SACRAMENTOS, 1

CULTO CRISTIANO
Por medio de los sacramentos, Cristo manifiesta, hace presente y comunica su obra de salvacin mediante la liturgia de su Iglesia (CCE 1076). La liturgia es memorial del misterio de la salvacin (CCE 1099). La liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos que nos salvaron, sino que los actualiza, los hace presentes (CCE 1104).

SACRAMENTOS, 2

Conveniencia

Vida natural nacer crecer y robustecerse alimentarse curarse convalecer

Vida sobrenatural bautismo confirmacin eucarista penitencia uncin de enfermos orden matrimonio

Individuo

Sociedad

gobernarse perpetuarse

SACRAMENTOS, 3

SACRAMENTOS, 4

Los sacramentos son: signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina (CCE 1131)

SACRAMENTOS, 5

Signo sacramental No es puramente convencional (no como los signos de la escritura)

Se basa en una cierta aptitud para significar: Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma ungir el cuerpo - alivio del alma
Signo sensible: razn pedaggica (nos ayuda a comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural se nos hace asequible a travs de los sentidos.

SACRAMENTOS, 6

Los sacramentos son signos sensibles. Estructura del signo sacramental (analoga): - materia (accin o gesto material sensible) - forma (palabras que acompaan y declaran el sentido especial de la materia).
Materia y forma deben estar unidas para que se d el signo sacramental. El tipo de unin necesario depende de cada sacramento.

SACRAMENTOS, 7
Institucin de los sacramentos 1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad de conferir la gracia sobrenatural: Autor principal: Cristo con su divinidad Autor instrumental: Cristo con su humanidad 2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refiere a lo esencial del signo sacramental. 3. Cambio substancial o no en la materia segn la comn estimacin de los hombres. En la forma segn si las palabras son o no aptas para manifestar el sentido de la accin.

SACRAMENTOS, 8
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS A. CCE 1127: confieren la gracia que significan. Son eficaces porque en ellos acta Cristo mismo. Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo. B. Efectos principales: - Gracia santificante - Gracia sacramental - Carcter en algunos

C. Otros efectos: - expresar y fortalecer la fe - rendir culto a Dios - realizar la santificacin de los hombres - crear y manifestar la comunin eclesistica

SACRAMENTOS, 9
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS LA GRACIA SANTIFICANTE = Don gratuito de Dios que produce una participacin sobrenatural en la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopcin divina: mucho ms all de la humana. Los sacramentos la comunican o aumentan: - Sacramentos de muertos: de por s comunican la primera comunicacin de la gracia (gracia primera); ocasionalmente su aumento (gracia segunda) - Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera (si buena fe: no adhesin voluntaria al pecado)

SACRAMENTOS, 10
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS LA GRACIA SACRAMENTAL

= la gracia del Espritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento (CCE 1129). Se puede entender como un derecho a recibir las gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el fin propio del sacramento o para cumplir con las obligaciones que nacen de l.

SACRAMENTOS, 11
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS EL CARACTER

= sello por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia segn estados y funciones diversos. - bautismo, confirmacin, orden sacerdotal. - indeleble: esos sacramentos no pueden ser reiterados. - producen un parecido con Cristo segn su funcin sacerdotal.

SACRAMENTOS, 12 EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS ESQUEMA

SACRAMENTOS, 13
REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS

1. No producen la gracia si se pone un obstculo (falta de las disposiciones necesarias: fe, estado de gracia para los de vivos). 2. Pueden revivir los que no se pueden recibir ms de una vez o muy pocas veces. No reviven la eucarista ni la penitencia.

3. Los que reviven lo hacen en el momento en que se da aquella buena disposicin que habra sido necesaria cuando se recibi mal el sacramento.

SACRAMENTOS, 14
MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS

Slo el hombre debidamente ordenado, o el legtimamente elegido con este fin por la legtima autoridad, puede ser ministro. Cristo es siempre el ministro principal. El ministro ha de tener la intencin de hacer lo que hace la Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental.
Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar un sacramento. El extraordinario: necesidad o delegacin. Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en el ministro. S para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.

SACRAMENTOS, 15
INTENCION DEL MINISTRO

Una intencin puede ser: - actual (se explicita aqu y ahora); - virtual (se tuvo como actual, no se ha retractado, influye en la accin); - habitual (igual, pero no influye en la accin).
Para administrar un sacramento, el ministro ha de tener intencin actual o virtual. Para recibirlo vlidamente, suele ser suficiente la habitual.

SACRAMENTOS, 16
ATENCION DEL MINISTRO

I. Atencin interna = aplicacin de la mente a lo que se hace, ausencia de distracciones voluntarias. Atencin externa = ausencia de otra accin simultnea que haga imposible la atencin interna. II. Para la validez: basta la atencin externa. Para la licitud: necesaria la atencin interna.

SACRAMENTOS, 17
OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS I. A. Nunca es lcito administrar un sacramento a un sujeto incapaz de recibirlo. B. No es lcito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a no ser que haya una causa gravsima. (indigno: excomulgado, hereje, pecador pblico, no estado de gracia para un sacramento de vivos, etc.) II. Dos reglas: 1. Denegar al pecador pblico del que no consta el arrepentimiento, y al pecador oculto que los pide privadamente; 2. No hay que negar los sacramentos al pecador oculto que los pida pblicamente.

Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada