DINMICA DO PERDO O perdo, a capacidade de perdoar, um sinal de sade psquica e maturidade crist.

. O que mais obscurece daquilo que de melhor podemos dar, o poo, a incapacidade de perdoar. Com respeito ao perdo, constantemente ouvimos frases ou vernos atitudes como as seguintes, que revelam grande confuso sobre o que realmente o perdo: * Perdoo, mas no esqueo. * Deus no perdoa antes que o outro me perdoe. * Perdoe, ou Deus no lhe perdoar. * No posso perdoar-lhe, que Deus lhe perdoe. * No sou Deus para perdoar. * Isso no merece o perdo de Deus. * Necessidade de pedir perdo constantemente e por tudo e por todos. * Perdoe, pois Jesus disse que perdossemos at 70 vezes 7. * No tenho nada a lhe perdoar. * melhor pedir perdo que permisso. * Vamos passar uma borracha nisso, comear uma conta nova. H tambm algumas concepes falsas no que diz respeito ao perdo:
Identificar perdo com esquecimento. Estamos no caminho errado, se identificamos perdo com

esquecimento. Pelo contrrio, preciso lembrar bem, para perdoar bem. S se pode perdoar, se estamos diante do que se passou, porque perdoar implica incorporar e isto supe um processo de no esconder... Expresses como "esquecer e perdo" ou "vamos passar uma borracha nisso", usadas no contexto dos crimes cometidos em represses na Amrica Latina so, por assim dizer, a melhor garantia para voltar a cometer os crimes. H pessoas que se sentem mal porque no esquecem e pensam, ento, que no perdoaram. Perdoar exige poder ver todos os dados, exige a recordao. Ainda mais, no esquecer a condio para integrar as coisas. A lembrana necessria para o processo do perdo. um sinal de sade mental e de maturidade humana dizer: eu perdoo, mas no esqueo. Identificar o perdo com a negao: como dizer "no aconteceu nada". Isso se converte numa bombarelgio. Se se negam as ofensas e injustias cometidas, no possvel perdoar de verdade. necessrio recordar os fatos, recordar a dor, a vergonha, a tristeza e a clera que causaram, para poder iniciar um processo de perdo em que h um desabafo e se canalizam esses sentimentos de maneira aceitvel e salutar. Identificar o perdo com um ato de vontade: "se quiser, poder perdoar" . esta a noo ensinada pelas mes: "perdoe a seu irmo", o mesmo se d na escola, na Igreja. Essa ideia faz pensar que o perdo algo que se impe. Quando se verifica que, apesar do desejo, h incapacidade para perdoar, ento cresce o sentimento de mal-estar e culpa. De fato, perdoar implica a vontade, mas requer uma enorme quantidade de outras coisas. um processo... Supe algo da vontade, contudo mais complexo. Tambm um equvoco negar a necessidade de perdoar ao outro. Quando se afirma que no h nada a perdoar, no fundo se est dizendo: "voc no algum capaz de me ofender, no do meu nvel para poder me magoar". Identificar o perdo com uma ao exclusiva de Deus. Quando se assume o perdo como uma ao que apenas Deus pode realizar, a pessoa se exime de sua responsabilidade perante os fatos e de seu compromisso necessrio na transformao do sentimento em questo. Igualmente errnea a percepo do perdo como um comando unilateral de Deus, que no conta com a realidade psicolgica do homem. Jesus nos pede que perdoemos 70 vezes 7... mas no em 7 minutos! No se pode empregar o evangelho para omitir o processo humano lgico do perdo! Identificar o perdo com a renncia justia. Perdoar no significa afastar as pessoas das consequncias de suas faltas. Se uma pessoa comete um atentado contra outra, pode-se perdoar, isto , pode-se deixar de sentir clera, rancor e desejo de vingana. Mas isso no impede que se inicie um processo de reabilitao socialmente vigiado ou que se reparem os danos (se for possvel) ou se cumpram as leis civis pertinentes. Quem disse que o perdo negar que o mal seja mal e o bem seja bem? A justia a aplicao das leis discutidas, que vm da tradio... Desse modo, perdoar no renunciar justia, mas fazer justia na lei, no s fazer

2 justia, mas fazer que as leis sejam justas. * Achar que perdoar voltar situao de antes. Querer "passar uma borracha" , que tudo comece como se nada tivesse acontecido. So como ovos mexidos, que no podem voltar casca, rompeu-se algo que no posso fazer voltar. Para que tudo seja novo exige confiana, isso no se produz apenas com dizer "eu lhe perdoo". Em muitas ocasies, pode-se dar o perdo, mas no se pode restaurar a situao que se vivia antes da ofensa. Essas imagens falsas repercutem no mbito psicolgico porque provo cam mal-estar e sentimento de culpa. O perdo um caminho... Precisa de tempo para ser percorrido... No como virar uma pgina. Quando o processo de harmonizao se interrompe e fica obstrudo, pode-se ajudar a desbloque-lo com o processo do perdo em cada um dos elementos por harmonizar. Como dar-se conta de que realmente se est no processo de perdo? O grande indicador de que se est num processo de perdo o tr mino do desejo de vingana e ressentimento (a indiferena uma forma de ressentimento). O sentimento negativo persiste porque no se pde expressar toda a raiva, no se extraiu a mensagem do acontecimento. importante estar certo de que justia se distingue de vingana... Como perceber quando estou sendo movido pela vingana e quando pela justia? Porque na vingana somos juiz e parte interessada: faz-se a justia com as prprias mos. um fenmeno mais emocional. Em contrapartida, a justia um ato em que se confrontam atos com leis, com uma estrutura jurdica, em que h certas penalidades para certos atos. A justia nasce das leis, dos direitos humanos, em que a infrao a certas coisas recebe penalidades. Os outros indicadores so: saber canalizar e exprimir a clera e a tristeza, descobrir a vantagem, a mensagem deixadas pelo acontecimento e ter a capacidade de ver o agressor com olhos diferentes, que permitem captar o positivo que h nele. O AUTOPERDO s vezes achamos que os outros no nos perdoaram, mas sou eu mesmo que no me perdoei. O perdo a mim mesmo um processo que no fcil porque toca o medo mais forte, fundamental... como se eu no me perdoasse por ter-me exposto tanto. No posso perdoar-me se reproduzo no presente, por minhas prprias atitudes, os efeitos de minha ferida: eu mesmo sou meu prprio malfeitor. A culpa se alimenta da ferida e se retroalimenta da compulso. Exemplo esclarecedor: A ferida no me reconheceram"... Essa ferida provoca a grande preocupao com a condenao ... ajo com medo da condenao, e minha maneira de agir leva as pessoas a me condenarem: fico to categrico que as pessoas me censuram, da me culpo porque permiti que me ferissem e fao que meu temor se cumpra. A culpa (o culpar-se) vincula-se ferida: os primeiros agentes dos golpes que geram as feridas so a me e o pai, mas como no se pode crer que eles sejam maus, ento se deduz que o prprio indivduo o responsvel: eu devo ser mau... Isso gera na pessoa o fenmeno do amor-dio. O amor-dio aos pais uma situao normal que ocorre e pesa muito; faz que a raiva contra eles reverta em culpa atribuda a mim mesmo, pois no se v que a culpa dos pais, mas que o prprio indivduo o culpado. Por isso nego a mim mesmo o auto-perdo, porque minha conduta faz que eu seja ferido novamente e que, ento, se realize o medo to inquietante. Sente-se culpa porque experimenta-se que a razo pela qual fui ferido tem a ver comigo. Isso o que chamamos de culpa original. Por isso, pode - se dizer quando me culpabiliz o o quanto estou ferido. Em outros casos pode -se ter culpa s, mas nas coisas que fazem ressonncia em minha ferida, sempre culpa mals. Dentro dos fenmenos da culpa mals, pode-se encontrar uma variao bastante sutil, porm

3 mais daninha: a culpa enco berta. No se manifesta na ansiedade de sentir culpado, mas preciso desmascar-la, descobrindo a origem de certos comportamentos de caractersticas compulsivas, que do a ideia de estar pagando algo. Primeiramente devemos dizer que precisamos estar m uito atentos para descobrir culpa em lugares onde ela no parece estar muito evidente: no aceitar erros, ver todas as coisas pelo aspecto negativo, o perfeccionismo, servir sem medida, trabalhar excessivamente, no engajar se nas coisas, alimentar-se com o que no enche o vazio, fixar-se numa lei, buscar s o prazer, quer ficar zen todo o tempo, so todos comportamentos que brotam das compulses e podem causar um mal estar que pode estar encobrindo uma culpa. Todas as compulses so autocastigantes. dizer, so formas de autocastigo inconsciente -, por uma culpa no perdoada. dizer mais, as compulses por serem uma reao contrafbica, podem denotar um auto-castigo na medida que so mais repetitivas e desgastantes. O temor da enfermidade, a envelhecer, a morte, so tambm sentimentos de culpabilidade inconscientes. So formas de autocastigar-se que brotam da culpa. De igual forma as formas ascticas drsticas de todo tipo (esportivas, privaes alimentares, restries de horrios, cientficas, restries sociais e recreativas, os de claro contedo religioso jejuns, penitncias) so indicadores da possvel existncia do fenmeno da culpa encoberta que levam ao autocastigo, tambm encoberto. O esquema este: .............................. Feriram-me

ME DISSE Eles no podem ser os mau O mau (a m) devo ser eu Eu no mereo seu amor Culpabilizao

Por isso que no me atendem

Essa primeira experincia de culpa pode se desenvolver em duas linhas: * Culpa mals Esta culpa se experimenta quando no se tem curado suficientemente a ferida. o remorso, o remordimento, re-morder-me: eu mordo a mim mesmo. A preocupao que me aproxima do que me feriu; o ocorrido rompe a imagem pessoal, leva atribuio de culpa sem limites. A culpa mals surge de feridas no trabalhadas ... As feridas fazem surgir os medos ... Quando agimos por medo, camos no temido e censuramos a ns mesmos por ter feito algo. A culpa mals surge do medo de que a execuo de alguma ao faa voltar a acontecer o que aconteceu na infncia. Essa culpa um obstculo preocupao com outras pessoas, o indivduo fica amarrado a si mesmo(a). O que faz manter o narcisismo: da nasce o eu ftuo. o narcisismo ao revs, eu me orgulho em minha capacidade de fazer o mal: sou um monstro. uma percepo to grande de si mesmo que se v como a causa de todo o mal que passou. dizer, to narcisista quem se cr totalmente bom, com quem se cr totalmente mau: o que faz narcisista a pessoa, ficar amarrada a si mesma, vendo-se e tendo-se como o centro. A culpa mals, narcisista, de forma positiva se experimenta quando se cai diante dos prprios olhos a sua imagem e de forma negativa, quando sou mau, sou perverso. H palavras e expresses tpicas desse tipo de culpa: "como agi mal, o que vo pensar, como foi que o fiz, agora j esto sabendo". A culpa mals tambm se d quando se fere onde j se feriu; da se origina a sensao de "inferno". A culpa que no se perdoa a que tem a ver com a ferida: quando fao algo do que a mim me feriram ou quando me exponho com minhas aes o que se repete a ferida, se experimenta, ento, a culpa mals. Por exemplo: cada vez que abandono, reproduzo o cenrio de minha prpria ferida, e isso eu no me perdoo. Em sntese, a culpa mals se apresenta quando fao o que me feriram, quando repito, quando firo por onde me feriram, ou quando me exponho a voltar a passar pelo mesmo. Esse tipo de culpa se liga muitas vezes com a vivncia religiosa: "Deus no me perdoa".

4 Culpa s a que nos humaniza, supe a superao do narcisismo crasso, grosso, bruto. o arrependimento . Est vinculada ao mal objetivo (concreto, real) que foi feito. A pessoa se fixa no mal que fez aos outros e quer reparar: da se extrai a experincia redentora crist. A culpa s faz ser e sentir-se responsvel por fatos realizados; por isso, esse tipo de culpa humaniza. A gente se arrepende de coisas objetivamente ms porque prejudicaram o outro e, ento, surge o desejo de reparao. A caracterstica da culpa s que a pessoa aqui no se fixa em si mesma mas no mal produzido, ela sensvel. A culpa s no aparece tanto porque me feriram... mas porque eu firo... no culpa de ser ferido mas de ferir. A culpa s nasce da responsabilidade. As palavras e expresses tpicas desse tipo de culpa so. "O que fiz? Que posso fazer para remedilo?" As trs perguntas de Incio ilustram isso: "que fiz, que fao, que posso fazer por Cristo" (EE 53). Por isso nos exerccios, preciso notar que a considerao dos pecados pessoais no se presta ao remorso, mas ao arrependimento. No se pode cair na armadilha da culpa mals. a conscincia que diz se h ou no culpa; um processo srio de crescimento e conhecimento implica um processo de conscincia bem formada: uma voz que me leva ao crescimento, ao manancial, uma voz que se ajusta ao manancial. Gramtica do autoperdo Enquanto se diz e se pensa " eu sei que fiz esse mal "..., no se sai da culpa mals. S se rompe o crculo quando se passa a dizer "eu lhe digo que fiz esse mal". Na gramtica do perdo, a intermediria a confisso, que rompe o crculo fatdico. Mas isso exige aceitar o mistrio da realidade humana, a grande sombra da contradio: " no fao o bem que quero e fao o mal que no quero fazer " (cf. Rm 7,15). Por isso, o indivduo no se livra da culpa se no tiver a experincia de sentir-se amado incondicionalmente por algum e/ou por Deus. * Indicador da culpa s Ser capaz de assumir sem dissimular... de compreender sem justificar... de aceitar sem condescender... meus pecados, meus erros... este equilbrio que mostra haver sade mental: " o reconhecimento de que s uma gota de gua suja, mas podes refletir a lua. Enquanto te julgas gua transparente, tu te enganas. Mas se te desesperas por ser uma gota suja, desperdias o fato de que podes refletir a lua".

5 O CAMINHO DO PERDO A ferramenta aqui apresentada prope um processo a seguir para efetuar a reconciliao com pessoas e/ou circunstncias. H um requisito bsico para poder percorrer o caminho do perdo: que a ofensa tenha cessado, que tenha um estado de liberdade . Se a ofensa persiste, necessrio fazer outro tipo de trabalho teraputico, no o processo de perdo. Uma pessoa crist no pode se escandalizar com o fato de se encarar o perdo como um processo. S Deus perdoa sempre, desde sempre e imediatamente. Essa capacidade a nica caracterstica divina que permaneceu em Jesus na cruz. 1. Expresso da clera: poder expressar a clera geralmente misturada com a dor e a raiva geradas pelo fato, pelo prejuzo. Quando no se expressa a ira, ela se transforma em desejo de vingana velada ou desvelada, quando no em enfermidades. preciso estar muito atento(a) a isso, porque a vingana no o prazer dos deuses, mas um bumerangue: recai sobre quem a lana. 2. Delimitar a ofensa: avaliao das perdas de guerra: o que me ofendeu? Saber separar a ofensa, objetiv-la: no se deve dizer "me difamaram e todos acreditaram", e sim "tentaram diminuir minha reputao e algumas pessoas acreditaram nisso". 3. Reivindicar o prprio direito : eu tinha direito a no passar por isso. justamente isso o que me produz o mal-estar. 4. Fazer a ligao com as feridas pessoais: a ferida pode fomentar ou aumentar a dimenso do fato. Se o fato repercute na ferida e ela no for trabalhada, mais difcil perdoar, porque o golpe tem a intensidade redobrada. 5. Extrair a mensagem do fato: isso tem um efeito mecnico, diminui o desejo de vingana e, imediatamente, aumenta a misericrdia. Para extrair a mensagem ajuda tambm recordar que "meu melhor mestre meu inimigo ". S o inimigo me diz o que os outros me escondem. 6. Dilogo: falar com a pessoa (ou fato) ou escrever-lhe. Se no for possvel entregar por escrito, bom pelo menos exprimir o sentimento de forma escrita. Aqui pode servir fazer o exerccio da cadeira vazia, para que meu(minha) ofensor(a) explique sua situao. preciso fazer o acerto de contas, detalhar as culpas. importante o reconhecimento das responsabilidades de cada um, pois, salvo em casos muito especiais, tambm h algo de culpa na pessoa ofendida. dizer, em qualquer feito sempre h uma porcentagem de responsabilidade em cada um, nunca h impunidade total. 7. Mudana de percepo : esse caminho do perdo ajuda a: * Ver a pessoa ou fato com olhos diferentes. * Ver a pessoa ou fato com os olhos de Deus, da perspectiva dos olhos de Deus: Deus quer o bem dessa pessoa e o meu. Ela to filha dele quanto eu. Deus aposta nela e em mim.

COMO PERDOAR-ME? Esta ferramenta teraputica ajuda a processar os sentimentos de culpa, de forma tal que se torne possvel passar da culpa doentia, do remorso, da negao do autoperdo, culpa saudvel, ao arrependimento, avaliao responsvel dos acontecimentos. 1. Exprimir a clera: a ansiedade, a dor, a sensao de impotncia... 2. Delimitar: qual o objetivo? Onde est a relao com a ferida? Quem que realmente me faz mal? Como o relaciono com a culpa original? 3. Trabalhar a sensao: fazer um algum exerccio que permita drenar a ferida e ver o que realmente me molesta. importante entrar at o fundo porque, medida que se drene, a ferida vai cicatrizando e posso vir a perdoar-me. 4. Descobrir a mensagem: tirar proveito... Qual a mensagem? Que aprendo de mim mesmo, de minha limitao? 5. Aceitar a contradio: abrir-se prpria condio humana, a contradio inerente a ns mesmos.

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6. Confisso: importante comunicar a algum para objetivar, fazer efeito a gramtica do perdo: de

eu sei que fiz o mal para eu te digo que.... Supe romper com a gramtica fechada e comunicarse. O narcisismo baixa quando me reconheo diante de outro, responsvel de meus atos. 7. Abrir-se ao analogicamente amor incondicional * Abrir-se ao carinho de algum que me queira incondicionalmente e me acolha como eu sou. Quando a pessoa no tem experincia de Deus, ou tem imagens distorcidas dele, bom reconhecer a experincia de amor de algum a quem se ama e por quem se amado(a) e aceito(a). Essa uma ajuda heterclita: apoio-me no outro para ser. Sem esquecer que, propriamente falando, o nico amor incondicional que temos o de nossos pais, na infncia. Na vida adulta, raro dom encontrar-se com algum que nos ame incondicionalmente. Por isso a auto-aceitao e a aceitao incondicional de Deus so as fontes primordiais dessa necessidade humana. * Abrir-se ao perdo e misericrdia de Deus: ALGUM te quer do jeito que s... te quer assim, te aceita assim. na relao com o Outro perdoante que o autoperdo pode dar-se.

Exerccio: Em que ponto estou em meus processos de perdo? O objetivo deste exerccio analisar as situaes ou pessoas que ainda no foram perdoadas e com as quais preciso fazer um ajuste de contas, porque isto, s vezes, no permite que se perceba o poo de qualidades e freia o processo de mudana. Com este exerccio no se pretende que se d o perdo, mas que se situe e inicie esse processo. Desenvolver uma matriz que responda: * Lista de pessoas ou situaes que me ofenderam, ou com as quais tenho contas pendentes. * Em que ponto do perdo estou? Recordo os passos do processo de perdo: expresso de clera, ver o objetivo, reivindicao do prprio direito, ligao com as feridas, encontrar a mensagem, abertura contraditoriedade da condio humana, comunicao (oral ou escrita), ver o outro com outros olhos, abertura a ver o outro como Deus o v. * Que intensidade tem o sofrimento? Qualifico-o de 0 a 9 Pessoa Fase do Intensidade perdo 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

BIBLIOGRAFIA CABARRS, Carlos Rafael. Crecer bebendo del proprio pozo. 4 ed. Descle De Brouwer : Bilbao, 2000.