EL EVANGELIO HERMTICO Todo es uno y uno es todo, pues todas las cosas estaban en el Creador antes de la creacin y podemos

llamarlas a todas l, pues todas son partes de l. Todo desciende del cielo a la tierra, en el agua, en el aire: slo el fuego es vivificante, pues tiende hacia arriba; y lo que tiende hacia abajo est subordinado a ello. Aquello que desciende desde lo alto es generativo; lo que emana y crece es nutritivo. La tierra, sostenida por s misma, es el receptculo de todas las cosas, y reconstruye los tipos que ella recibe. El todo es uno y todo procede de la unidad. Ahora , esta unidad que constituye el mundo, est formada por cuatro elementos: fuego, agua, tierra y aire: un solo mundo, una sola alma, un nico Dios. Como arriba, as es abajo, en todas las cosas unidad. EL TODO Mientras que la naturaleza central de todo es incognoscible, hay ciertas verdades relacionadas con su existencia que la mente humana puede comprender. Estas verdades son: a) EL TODO debe ser todo lo que realmente es. Nada puede existir fuera del TODO. b) EL TODO debe ser infinito, porque nada puede existir que defina, limite o ponga restricciones al TODO. c) Debe ser infinito en tiempo, o Eterno, debe haber existido siempre, continuamente, indestructible. Debe ser infinito en el Espacio, debe encontrarse en todas partes, sin fisuras, intercepciones, separaciones o grietas. d) Debe ser infinito en Poder, o Absoluto, porque nada hay que pueda limitarlo, restringirlo, confinarlo u obstaculizarlo. No est sujeto a ningn poder.

e) EL TODO debe ser inmutable, esto es, no sujeto a cambio, porque nada existe que pueda obligarlo a cambiar. Debe haber sido siempre, y debe seguir siendo siempre tambin, idntico a lo que es ahora. Siendo el TODO Infinito, Absoluto Eterno e Inmutable, debe deducirse que todo lo que es finito, mudable, transformable y condicionado, no puede ser el TODO. Y como nada existe fuera de l en realidad, todo lo que sea finito debe ser nada realmente. La materia constituye las bases fsicas de todas las formas. La materia no puede manifestar Vida o Mentalidad, y como la mente est manifestada en el universo, el TODO no puede ser materia, pues nada asciende ms all de su propia fuente. La materia es energa interrumpida, esto es, energa o fuerza en un grado menor de intensidad vibratoria. El TODO no es fuerza o energa porque la energa o la fuerza, es una cosa ciega, mecnica, carente de vida o mentalidad. La vida y la mente no pueden nacer de la energa, porque nada evoluciona si no ha involucionado. Por lo tanto, qu es lo que hay superior a la materia y a la energa, y que sepamos que existe en el universo? La vida y la mente en todos sus diversos grados, pero no como nosotros, los pobres mortales las conocemos, sino que: La mente viviente e infinita, esa que los iluminados llaman Espritu. Dios es infinito e incomprensible. Todo camina a la Unidad, porque todo procede del nico. El Infinito o el TODO es el espritu. El espritu ha sido definido como la sustancia original del cosmos. En realidad, es simplemente el concepto de los hombres respecto a la sustancia verdadera.

La mente viviente e infinita est mucho ms all de los conceptos comunes de vida y mentalidad. Como estos estn ms all de la energa y la materia. La sustancia original csmica o espritu, es lo Divino, la mente viviente de Dios. LA MENTE VIVIENTE DEL TODO La mente viviente del Infinito o del Todo, es el punto de enfoque o la lente a travs del cual el Creador refleja o manifiesta las Jerarquas celestiales. La materia mental del Infinito ha estado y est, mucho ms all de la comprensin mortal. La diferencia entre la Materia Mental de Dios y la materia mental de la humanidad, es tan grande como la diferencia vibratoria entre la diapasn de un rgano y los rayos ultravioleta. El Todo es esencialmente espritu. LA NATURALEZA DEL TODO La verdadera naturaleza interior del Todo es incognoscible, pues nadie, excepto el TODO mismo, puede comprender su propia naturaleza y su propio ser. El Todo debe ser siempre incognoscible, excepto para s mismo y para quienes progresan en el viaje csmico infinito de unin con el Todo y desarrollan la conciencia csmica. Por lo tanto, son presuntuosos todos los esfuerzos por atribuirle al Todo, a travs de los conceptos humanos, personalidad, cualidades, propiedades, caractersticas, proporciones y atributos. La unidad del Todo, en uno de sus aspectos, es la mente. La Mente Los pensamientos de un ser humano dan forma a su carcter y a su vida, porque literalmente moldeamos nuestra personalidad de acuerdo a lo que pensamos, observamos y contemplamos.

Esta es la verdad espiritual y psicolgica ms importante que literalmente tiene en su poder el futuro, la integridad y la autonoma de nuestra vida y de nuestro ser, siempre y cuando actuemos como si lo que pensamos y contemplamos interiormente fuera real, para convertirlo en realidad y encarnarlo en el mundo exterior. Tambin debemos tener cuidado en enfocarnos en lo que queremos realmente y no adulterarlo con pensamientos y deseos contradictorios que acaben por cancelarse entre s. Los pensamientos y las imgenes tienen un elemento motriz que los lleva a materializarse en el plano emocional y fsico. La mente es una parcela de tierra frtil en donde puedes plantar lo que t elijas, la decisin es tuya. A la tierra no le interesa en lo ms mnimo. Podemos plantar buenas plantas o hierbas y plantas venenosas. La tierra simplemente har crecer lo que se plante y lo multiplicar muchas veces. La psique humana es como una parcela y opera exactamente con las mismas leyes, a pesar de que es mucho ms compleja y frtil y funciona a diferentes niveles del ser. Har crecer y multiplicar lo que plantemos en ella. La Voluntad El libre albedro es la capacidad humana de decidir por uno mismo, para as poder mantener su fuerza y su independencia. Pero hay obstculos que tienden a impedir que actuemos de la forma en que deberamos. El conocimiento claro de cmo establecer una meta y una voluntad fuerte son por lo tanto dos atributos importantes que todo adepto a la sabidura espiritual divina debe poseer. La voluntad es simplemente el poder gobernante dentro de la naturaleza del hombre. Los seres humanos tienen en su interior una infusin de la inteligencia universal que pueden consultar. Tenemos la facultad para razonar y la habilidad para discriminar y elegir, y el libre albedro para implementar nuestras decisiones, aunque no tenemos el poder para determinar nuestras propias acciones

Nuestro libre albedro se ve reducido por el karma que asegura que el orden de nuestra vida diaria vaya de acuerdo a la velocidad y a la medida del progreso al que tenemos derecho como resultado de nuestro mrito o demrito. El libre albedro tambin se ve reducido por la falta de armona dentro de la constitucin de un ser humano en s. Aquel que no sea fsica, mental y espiritualmente progresivo ni siquiera buscar la libertad que el libre albedro puede darle. Estos factores provocan que uno pueda controlar todas las otras influencias en el mundo que nos rodea. Cuando la voluntad es correcta, la raz de la constitucin del hombre entra en armona. Entonces, el poder de la voluntad gobierna acercndose a la fortaleza del hombre fsico. Al ejercerlas, todas las acciones que han sido limitadas por un mal uso se liberan. La psique: la totalidad del ser. La voluntad: La expresin de la autonoma y la integridad personal. Las energas enfocadas del ser son las que le permiten a la personalidad funcionar libremente de acuerdo a su naturaleza intrnseca y no a la compulsin de fuerzas externas. El ego: Es donde reside la esencia de lo Divino o la chispa de Dios. El Ser es el ego en la persona. Como seres humanos somos libres de decidir, libres de actuar, libres de implementar nuestras decisiones. La libertad es la energa enfocada del Alma. Estas energas enfocadas pueden activar, coordinar y dirigir todas las otras funciones de la psique que controlan la conducta del organismo. Como tal, la voluntad es ms bien una enorme cantidad de energa pura, y no la determinacin ciega de hacer lo que uno quiere a cualquier costo.

Igual que el director de una obra, la voluntad se concentra, dirige y utiliza todas las energas y recursos de la psique y las habilidades de una persona de una manera armoniosa, para alcanzar las metas y objetivos que uno desea y en los que se enfoca. Ms que una energa fsica o biopsquica, la voluntad es una energa psicoespiritual. La energa y la vida del ser trabajando a travs de la mente y del organismo biolgico para alcanzar los objetivos y los deseos de una persona. El ser o el ego nos dota de individualidad y de habilidades. La individualidad es la diferencia que hace la variacin en las acciones personales. Como tal, no hay nada que un individuo no pueda hacer fsica, emocional, espiritual o imaginativamente con un enfoque y un uso apropiado de la voluntad. Por lo tanto, una voluntad fuerte, sana y bien desarrollada es absolutamente indispensable para lograr cualquier cosa que valga la pena. Es esta funcin de la voluntad lo que determina que uno pueda decir s o no a uno mismo y a otros en la vida cotidiana. Es lo que permite que una persona resista sus propios impulsos biopsquicos, sus pasiones, sus impulsos y deseos irracionales, as como los deseos de otras personas que buscan su propio inters personal. La voluntad es lo que le permite a una persona perseverar y ser exitoso en la bsqueda de sus metas y objetivos a pesar de todos los obstculos que puedan surgir en el camino. Finalmente, la voluntad es la que vigoriza y dirige las energas psquicas de una persona hacia el comportamiento, los sentimientos, el pensamiento, la imaginacin y la intuicin, as como hacia la observacin y la regulacin de los impulsos biopsquicos. La voluntad es la que dirige los diversos recursos, funciones y subpersonalidades de una persona, para ayudarla a vivir de acuerdo a sus ideales y a implementar sus objetivos de vida. La voluntad puede compararse con una batera elctrica: Puede cargarse o descargarse por nuestras diferentes actitudes o actividades.

Cuando sabemos realmente lo que queremos y seguimos adelante y lo alcanzamos a pesar de todos los obstculos que puedan interponerse en nuestro camino, recargamos y fortalecemos nuestra voluntad. Cuando sabemos claramente lo que no queremos y lo evitamos y no cedemos a ello a pesar de todas las tentaciones e incentivos, recargamos y fortalecemos nuestra voluntad. Por otro lado, si realmente no sabemos lo que queremos y nos dejamos influenciar por agentes o circunstancias externas, por otras personas o incluso por los antojos o deseos de nuestro ser, debilitamos y descargamos nuestra voluntad. La voluntad es la expresin fundamental de la autonoma y de la integridad personal; la capacidad de una persona para funcionar de acuerdo a su propia naturaleza intrnseca en vez de bajo la compulsin de fuerzas externas o de fuerzas internas inconscientes. El desarrollo evolutivo para ser capaces de elegir autntica y libremente y de asumir toda la responsabilidad de la determinacin personal es a lo que llamamos voluntad. En ocasiones todos nos vemos confrontados dramticamente por situaciones que nos invitan a usar nuestra voluntad. Si lo hacemos, entonces nuestro voltaje psquico nos confiere mayor libertad. Si no lo hacemos, poco a poco vamos perdiendo nuestra voluntad y autonoma, y somos aplastados por las circunstancias de la vida. Una vez que descubrimos nuestra voluntad y aprendemos a usarla correctamente, se pone en movimiento una reaccin en cadena que nos permite llevar a cabo ms actos de voluntad, y como una cuenta bancaria que crece con intereses acumulados, la reserva de energas de nuestra voluntad puede crecer, estableciendo un crculo positivo. La voluntad genera e incrementa la capacidad de desear y es usndola que la descubrimos y la intensificamos. La verdadera funcin de la voluntad es dirigir, no imponer. Por tanto, el aspecto central de trabajar con la voluntad consiste en ser totalmente

conscientes de lo que queremos y de cmo vamos a obtenerlo. Hay cuatro etapas clave en el ejercicio y la expresin de la voluntad: Deliberacin: Establecer metas y objetivos que nos proporcionen una motivacin adecuada. Decisin: Hacer una eleccin y comprometerse con una meta y un objetivo a realizar. Planeacin: Organizar los mejores medios y formas de alcanzar esta meta. Ejecucin: La implementacin y realizacin de estas metas y objetivos. La voluntad es una capacidad que es eminente en el ser humano. El poder de elegir. Al seleccionar las metas y objetivos correctos y realizarlos progresivamente, podemos simplificar, embellecer y transformar nuestras vidas en una verdadera obra de arte. El uso correcto de nuestra libertad para elegir, para actuar e implementar nuestras decisiones es tal vez el problema ms serio que toda persona debe afrontar, ya que la estabilidad de nuestra vida estar determinada en base a nuestra capacidad para elegir con sabidura. Ser libre y estar a cargo de nuestro propio ser y nuestro propio destino Tener autonoma e integridad o ser esclavo y permanecer siendo una criatura de las circunstancias. Ser libre y exitoso equivale a hacer lo que uno realmente quiere hacer y lo que ha elegido consciente y deliberadamente. Por lo tanto, el xito engendra xito igual que el fracaso engendra ms fracaso. Los diez principales tipos de voluntad: El tipo impulsivo: El ms comn de todos los tipos de voluntad. Acta respondiendo a un impulso sin reflexionar sobre las consecuencias. Est dominado por los

instintos, se rehsa a escuchar a la razn y a menudo hunde al posesor en el desastre. El tipo imperativo: Tipo imponente; est dominado por el instinto de asertividad. Exige que todo ceda ante ella y busca doblegar todo a sus propsitos. Difiere del tipo compulsivo en que sus fines estn claramente marcados y los medios necesarios para alcanzarlos generalmente estn bien concebidos. El tipo confiado: Este tipo est ntimamente relacionado con el impulsivo. Se distingue por su habilidad para ejecutar cualquier cosa que emprenda. Considera al xito como algo seguro aunque a menudo falla porque se descuida al dar los pasos necesarios para triunfar. Es apto para saltar a conclusiones, descuidar datos y depender de la casualidad para actuar. No debe confundirse con la confianza que est basada en las experiencias y el conocimiento. El tipo contrario: Muchos nios exhiben este tipo en un grado marcado. Les deleita hacer lo contrario a lo que las instrucciones y los consejos les dicen. Es prominente tambin en algunos hombres que lo consideran como una marca de superioridad. No hay que envidiar a su posesor porque irrita a todo el que entra en contacto con l. Toda persona que busque el xito y reconozca que pertenece al tipo contrario, debe darse cuenta de que est corriendo la carrera con un peso innecesario. El tipo automtico: Los hombres de negocios estn familiarizados con este tipo. Tiende a trabajar con medios conocidos. Si hay que hacer algo debe hacerlo por caminos probados y confiables. Nunca buscaformas mejores de hacer las cosas y desconfa de todo lo que se aparte de la costumbre. El tipo inconsciente:

Son aquellos que se disponen a hacer las cosas sin confiar mucho en su xito, sin embargo el resultado puede ser un triunfo brillante. El tipo fatalista: Trabajan bajo condiciones peculiares; si algo va a ser un xito ser un xito. Si no va a ser un xito no lo ser. El tipo indeciso: Concibe un fin y un medio para lograrlo y luego concibe otros fines que niegan el anterior. La mente titubea entre ideas y muy a menudo el proyecto no pasa de la etapa inicial. El tipo meditabundo: Este tipo hace todo sometindolo a la razn. Nada debe decidirse hasta que no haya sido cuidadosamente analizado. A menudo est marcado por la indecisin del fatalista si el pensamiento se prolonga. El tipo ideal: Entiende y utiliza sus impulsos. Sabe cundo mantenerse firme. Su confianza se basa en sus propios poderes correlacionados con su experiencia pasada y su conocimiento. Sabe cundo diferir de un oponente y no est por encima de las correcciones. Sabe qu parte de la accin puede dejarse con seguridad a la automatizacin y conoce el valor de una revisin cuidadosa y pensada antes de actuar. Encuentra tu tipo. Una vez que lo hagas, trabaja para llegar al tipo ideal. Eso te proporcionar un gran placer y un mnimo de dolor. Una volicin es la realizacin de una idea con la que el ser se identifica. Para resolver un problema quiz requieras de una gran atencin, pero la llave maestra es el espritu en tu interior, el ser que no estar satisfecho sino hasta que el problema est resuelto. La atencin es de vital importancia, pero la voluntad es mucho ms importante: es el espritu cognitivo en tu interior. El elemento perseverante, inmediato, impulsor, imbatible que no descansar hasta que est satisfecho y entonces como

toda connotacin, cesa dejando a la voluntad triunfante. Para que una idea constituya una volicin debes identificarte con ella, mantenerla como un centro de conciencia. El poder que te permitir hacer esto es el pensamiento de lo que vas a hacer unido al espritu cognitivo en tu interior urgindote a que lo satisfagas. Esto forma tu impulso hacia la accin y la probabilidad de resolver el problema ir de acuerdo a su fuerza. Puedes tener un deseo, pero necesitas un motivo para manifestarlo. Un deseo es casi un impulso para actuar. Un motivo es lo que te induce a actuar. Puedes desear riqueza y no ir ms all, pero si tu motivo es la riqueza actas de tal forma que resultar en la obtencin de riqueza. Siempre define tus motivos: Por qu quieres hacer algo. Tu verdadero motivo es el factor dominante en la volicin. Entender tus motivos cuidadosamente es de suma importancia, y un anlisis cuidadoso es la nica manera de asegurar el xito. Tus verdaderos motivos pueden ser correctos o incorrectos segn los estndares mundanos: Su fuerza estar en su poder para impulsarte hacia tu meta. Cuando conoces tu verdadero motivo aumentas la fuerza motriz que lo impulsa. Ten completamente trazado el camino al xito en tu profesin o negocio en particular. Ten un objetivo marcado y trabaja para l. Para este fin, te especializars en tu negocio. Aprenders todo lo que puedas de l de expertos y literatura tcnica y empresarial. Estars abierto a la ayuda de tus colegas y de todas partes. Constantemente buscars hacer mejor las cosas. No desees que las cosas resulten nicamente a tu manera.

Utiliza los medios necesarios para hacer que sucedan. Ten la certeza de que sucedern. Cultiva la fe en tu poder para lograr las cosas. Como cualquier otro poder, este aumentar con el uso, y al hacerlo incrementar tu capacidad para hacer las cosas. El hombre que se interesa en su negocio tiene mayores posibilidades de triunfar. El inters crea energa. Motivos y xito: Analiza tus motivos porque esto revelar su fuerza. Cuando te has asegurado contra el conflicto de motivos incrementas en mucho tus posibilidades de xito.