Serie: Reflexiones Sobre la Historia Programa: # 1. La Revolucin Francesa.

Horario: 9:00 a 9:30 Pblico: Edades de 20 a 39 Operador: Entra msica de Presentacin.

Productor: Ral Tapia Rosas Fecha: 27 de Junio de 2013 Estudio: P 213 Texto: Ahora comienza: Reflexiones sobre la Historia, un espacio para el conocimiento histrico.

Introduccin musical (10-15 seg) Fondo musical Locutor 1 al habla

Que tal amigos y amigas, los saluda como siempre Eduardo Salinas en esta nueva transmisin de su programa Reflexiones sobre la Historia. En esta ocasin pues vamos a profundizar sobre la tan afamada, reconocida e interesante Revolucin Francesa en sus etapas primeras y en su expansin al resto del mundo.
Qu tal los saluda Ral Tapia y as es, en esta hora reflexionaremos acerca de la importancia de la Revolucin Francesa en varios de sus aspectos. Les recordamos los telfonos en cabina que son el 51167843 y 51167844, nuestro correo electrnico reflexioneshistoria885@hotmail.com as como Nuestras redes sociales, Facebook Reflexiones Historia Radio y en Twitter @Reflexhistoria885. Bien vayamos al grano Comencemos contigo Carlos al abordar los aspectos de la Revolucin en sus inicios.

Locutor 2 al Habla

Fin msica de fondo Pistas de fondo (3) Locutor 1 al Habla

Gracias Ral, comenzar con una pregunta Por qu es tan importante hablar de este momento histrico? Pues porque es todo un hito en la misma evolucin humana, no slo es hablar de una mera guerra, no es solamente es hablar de una toma de la bastilla o el asesinato en la guillotina de Luis XVI, hay toda una serie de cosas ms complejas e importantes que dan pie a

todos estos hechos, los hombres del siglo XVII no actuaron de la nada o por puro placer incuestionado. Hay algo detrs, que no se ve a simple vista, pero que marca un rompimiento, un cambio en los hombres. Es la entrada a escena de la conciencia del mismo hombre, en el que se da cuenta de que es capaz de conocer la realidad y mejor an, de transformarla. Puesto que ya no se confiaba en un dios, ni en una iglesia, el hombre toma las riendas de su destino, y le confiere sus anhelos a la diosa razn, que no es ms que su propia razn, este simple hecho, rompe murallas, porque los hombres son capaces de hacer algo. Recuerdo haber visto en el internet el programa de la televisora argentina Encuentro, La filosofa Aqu y Ahora, conducida por el curioso y aguerrido conductor Jos Pablo Feinmann en donde en uno de sus captulos lo nombr la filosofa le corta la cabeza a Luis XVI, el ttulo me maravill, porque se ubica a los ms famosos sistemas filosficos de la ilustracin en su contexto histrico, como fundamentos de las transformaciones histricas, pero hay algo ms, y que muchos a veces olvidamos, los mismos filsofos y sus ideas son hijos de su tiempo, estn insertos en un espacio y en un tiempo en el que las brechas estaban abiertas para que sus ideas impacten en las sociedades y los paradigmas de concepcin del mundo se transformen. Si algo ms le puedo aplaudir a Feinmann, es que dijo algo muy cierto, en la edad media, la historia estaba lenta, los hombres estaban en un estado de espera, pues crean en la redencin divina si ellos eran pacientes y fieles en la palabra de los sacerdotes, esto implicaba que la realidad estaba cerrada, no haba posibilidad de ver algo ms all. Lo que no me gusto, es que Feinmann dice que hasta que Descartes

aparece en escena, es cuando se suscita el cambio mental en las sociedades, me parece que est adelantado, pues si es as, estamos olvidando un movimiento que ya estaba pregonando el espritu crtico y que ya estaba planteando la nocin de la duda a lo establecido y del cambio, este era el movimiento del protestantismo. Aunque ste no estaba desarraigado de la religin institucionalizada, haca crticas teolgicas y polticas de lo establecido tradicionalmente por el catolicismo, de hecho puedo decir que la nocin misma de Dios seguir permeando en la mente de los hombres, hasta que de plano se ponga en duda su existencia en el materialismo, solamente est cambiando la forma de pensar a Dios, pero al mismo tiempo centrando al hombre como el artfice de la transformacin y explicacin de la realidad, esto es el sustento de las llamadas filosofas idealistas, el yo que piensa la realidad, la conoce y adems la construye. Pero algo que si debemos de reconocer es que la obra de Descartes de Discurso del Mtodo, es toda una explosin dentro del pensamiento, Feinmann reitera que esta obra acelera la historia y ya condena a muerte a Luis XVI. El Discurso sale en 1637, tan slo 152 aos despus para que las ideas ilustradas, dejaran las palabras y se fueran a la accin detonando la revolucin francesa, que la burguesa capitalista tomase el poder, hacen vlido lo que Kant deca, en que el sujeto aprehende a su objeto, gira en torno a l y lo hace suyo, para as arraigar la realidad del mismo. El objetivo de la burguesa era atrapar el poder, y la libertad de los hombres, que ellos sean los que tomen el control de sus hechos y de sus polticas, no un rey que se glora de tener un mandato divino, el hombre es dueo de s mismo de reorganizar la realidad

impuesta, para construir otra, si la monarqua no conviene, cambimosla por una realidad diferente y posible. Estas ideas estaban en la mente de la llamada Enciclopedia Diderot, Rousseau, Voltaire, entre algunos. Estos personajes se unen para explicar que la realidad de la monarqua absoluta, ya no conviene a los planes de la razn humana, la razn humana debe de ser autmata, y no movida por un representante de la divinidad. Los enciclopedistas lucharon por dar a conocer sus ideas en toda Francia, adems de incurrir en los asuntos polticos. Despus de la muerte de Luis XV, el joven Luis XVI, pens en las reformas que peda la Enciclopedia y llam trabajar a su lado en 1784, a Robert Turgot, como Inspector General de Finanzas, esto le dio la posibilidad de hacer los cambios que garantizaban los proyectos de sus colegas, sin embargo la oposicin hizo su ataque, criticando los avances de Turgot en materia econmica y de derechos sociales, como las dadas a los protestantes. Esto provoc que Luis XVI lo destituyera, causando la conmocin de los enciclopedistas, pero tambin, de muchos franceses. En las dcadas de 1770 y 1780, se dej ver la crisis financiera, la bancarrota, los prstamos, los escndalos de Mara Antonieta y las malas cosechas, crearon incertidumbre en la sociedad francesa. Me vienen a la cabeza dos obras muy interesantes, el primero es de Voltaire, el famoso Cndido. Cndido era un personaje que criticaba y peleaba con Pangos (que por cierto es una referencia y crtica a Leibniz), porque ste deca que no haba mejor mundo que el que estbamos viviendo, Dios eligi de entre tantos mundos, este, porque era el mejor para nosotros, esto era problemtico, porque

Pangos, justificaba todos los males de la vida, diciendo que uno no era tan pero a lo otro, no haba que hacer tanto caso a los que nos hace dao, Pacles era miserable. Cul era el propsito de Voltaire aqu, era el de demostrar a la gente, que ste no era el mejor de los mundos posibles, que la gente tengan conciencia de su oprobio, de su malestar, que no justifiquen lo que no se puede justificar, que se levanten ante lo que no les permite estar realmente bien. A esto se suma la otra obra de George Le Febvre, El Gran Miedo, en donde explica como a raz de las reuniones de Luis XVI con los Estados Generales, representantes de las tres clases de la sociedad francesa, el clero, la nobleza y el pueblo en comn, se crearon rumores, de que se estaba gestando un complot que afectara a las clases bajas. De por s el campesinado ya viva ciscado con el alto ndice de asaltos, de vandalismo y por la crisis alimentaria, ahora pensar en un complot que vena de arriba, consternaba a la sociedad y la llev a una desesperacin. El miedo se intensific, la gente tena que hacer algo. Los destellos de lo que result ser la revolucin Norteamericana en 1776, calaban en el sentimiento francs, los inspiraba a hacer algo en cuanto antes. Esto ya desemboca en lo que sucedera un 14 de julio de 1789, un tumulto de gente enfurecida tomara la Bastilla, degollara a Luis XVI y empezara un nuevo tiempo. Los privilegios de la nobleza desapareceran y se promulgaran la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Lo que pasara despus de esto, me parece que ya es otra historia que tambin tiene sus razones y sus problemas de ser, hasta aqu mi participacin y pensemos, reflexionemos sobre la historia, porque muchas de estas cosas del pasado, aunque muy distantes

Fin Msica de fondo. Espacio musical Locutor 1

para nosotros, se pueden revalorizar en la actualidad.

Continuamos

Pistas de fondo (3) Locutor 2 al Habla

La Revolucin en expansin. Napolen Bonaparte. Cuando hablamos de Napolen Bonaparte, nos imaginamos hordas de fusileros y granaderos, flanqueados por caballera y resguardados tras el fuego de cientos de caones. Y s, es parte importante de este momento histrico postrevolucionario, sin embargo el significado de esa concepcin es ms profundo. Al momento en el cual, la revolucin triunfaba inmediatamente despus al Terror Jacobino, Europa se estaba dando cuenta sobre todo aquellos pases con regmenes absolutistas, que no slo se trataba de una guerra civil en Francia: Era un proceso mental y social que inevitablemente estaba llegando a todos lados, E inexorablemente har que estos estados absolutistas traten de ahogar el cambio emanado por la Revolucin Francesa. Podemos aseverar que el rgimen Napolenico es heredero de la Revolucin, pero destruy una parte de esta, pues a pesar de que la situacin general era favorable, no se cumplieron los preceptos de Libert, egalit, fraternit. La estabilidad era clave para defender el sistema poltico social de ser aplastado y en aquel contexto fu ms til y eficaz tener un caballo, un fusil o un sable para defender a La revolucin, que una pluma y tintero. As entonces, la estabilidad emanada de la figura de Napolen como eje donde converga el momento histrico de Francia, dio pi a que, las ideas ilistradas se expandieran, con la

guerra. Podemos decir que Las guerras Napolenicas son el ejemplo ms temprano de Guerra Total, pues no slo los enfrentamientos fueron en Europa: El Caribe, El Norte de frica, El continente americano, todos fueron escenario de un choque ideolgico donde estaba en juego el futuro de muchas naciones. Tambin las Guerras Napolenicas fueron clave para el proceso de emancipacin de las Colonias Americanas, pues ayudaron a desfragmentar los imperios coloniales rivales y pretendieron pelear por la hegemona comercial que representaba el dominio de las rutas comerciales martimas. Aunado a que el nico aliado de porte era EU, era necesario tambin este expansionismo colonial de ultramar; pues a pesar de que los filsofos y los intelectuales se alinearon con la causa revolucionaria francesa a pesar de ser de naciones rivales de Francia, no posean peso poltico o militar alguno. La expansin francesa obedece tambin a un aejo antagonismo entre Francia y la Gran Bretaa, el objetivo de toda esta poltica era debilitar al Imperio Britnico, o destruirlo en el mejor de los casos. Las ambiciones por controlar las Islas Britnicas eran manifiestas a pesar de que nunca lleg a concretarse la invasin. Justamente la expansin Napolenica era irresistible en tierra: unos ejrcitos preparados, entrenados y capaces, que tambin marcaron un hito en el hacer de las guerras en S.XIX. Sin embargo en el mar no era igual. La falta de buenos marinos, de suficiente nmero de embarcaciones y las deficientes oficialidades existentes nunca compensaron los logros de la Grand Arme . Esta deficiencia aunada al creciente poder martimo ingls, nunca cambiar y condenara a Francia a dejar la posibilidad de ser ayudado por su aliado recin independizado, los EU.

Estas particularidades del ejrcito Napolenico donde hay cdigos, s, pero prevalece la experiencia en combate para ascender, donde importaba mucho la iniciativa tanto como la disciplina, donde la artillera mvil, los ingenieros y la movilidad jugaron un papel crucial Impresionaron a personajes como a Carl von Kalusewitz, que asimil y plasmo sus conocimientos adquiridos en el libro titulado De la guerra. Infortunadamente, el mejor momento de Francia en su expansin ideolgica se v frenado por las presiones econmicas y logsticas de mantener un ejrcito tan grande el cul, padece de problemas en sus lneas de suminsitros. El ejrcito Napolenico estaba diseado para guerras de corta duracin, por ello cuando entr a las llanuras de Europa central, saba que si no ganaba, habra que pensar en capitular. El uso de funcionarios franceses en los territorios ocupados, ayud mucho a que hubiera administraciones locales eficientes y cooperativas con Francia, de hecho se incorporaban como una provincia pasado cierto tiempo. Esto por supuesto que dej huella en la instauracin de sistemas democrticos acordes a las ideas revolucionarias francesas. An cuando los ejrcitos Napolenicos dejaron de existir y el Imperio colapsa, La Revolucin Francesa viaj por toda Europa. Abrazada o repudiada. As podemos decir del inicio del siglo XIX que las rivalidades Franco-britnicas dieron origen a un sistema complejo de entendimiento derivado de la Ilustracin: Por un lado el proceso de Revolucin Industria que permite el afianzamiento de Gran Bretaa como potencia martima; y por el otro lado Francia y su pensamiento Ilustrado revolucionario, que cambia para siempre el escenario de las relaciones sociales y de la conformacin de los estados, tanto a corto como a largo plazo. Fin pistas de fondo.

Locutor 1 al Habla: Msica de Fondo

Y bueno, pues hasta aqu terminamos con estas reflexiones sobre la historia hoy estuvimos viendo lo que hace a la revolucin francesa que hay detrs de todo estos movimientos violentos, de estos movimientos fuertes, imperativos fuertes que van a desembocar en un auge, ya sea en la cuestin poltica, filosfica, ah van a estar surgiendo los libros, las obras de Montesquieu. Va a seguir evolucionando la filosofa alemana. Va a estar desapareciendo poco a poco las monarquas, van a venir movimientos importantes. Es necesario reflexionar sobre todas estas cosas, como el proceso histrico que sucedi y que todava sigue teniendo impactos en nuestro presente. Pensmoslo, porque esto, dice Vico se puede repetir. La historia es un espiral, no, obviamente no es lo mismo, pero todas estas cosas pueden tomar otro impacto en nuestro presente. Hasta aqu, soy Eduardo Salinas y

Locutor 1 Al Habla

Ral Tapia, nos despedimos de esta emisin de Reflexiones sobre la Historia, en nuestro captulo la Revolucin Francesa. . Les recordamos los telfonos en cabina que son el 51167843 y 51167844, nuestro correo electrnico reflexioneshistoria885@hotmail.com as como Nuestras redes sociales, Facebook Reflexiones Historia Radio y en Twitter @Reflexhistoria885. Bien esto es todo nos vemos la prxima, hasta pronto.

Msica de Fondo.