INTRODUCCION

El balcn y el camino, escog esta parte del libro de Juan a. mackay porque fue la que mas me gusto, son dos perspectivas que se plantean, que se van desarrollando en el capitulo dos del libro, atravez de una metfora que son el balcn y el camino, respectivamente. Nos lleva a recapacitar a nosotros como cristianos que estamos haciendo para Dios.

El autor en este capitulo enfatiza en no solo ser un espectador como lo es el balconista, lo que representa a una parte de la iglesia; sino ser un hacedor de la palabra de Dios, como lo es el caminante, que talvez es lo que a veces en las iglesias es escaso.

En este tema el autor quiere abrir nuestro pensamiento a ver la definicin, algunas caractersticas y conclusin de estas dos perspectivas, para despertar nuestra vida cristiana

Tambin en la pagina 59, hace una afirmacin que llegamos al verdadero conocimiento, si hacemos la justa voluntad de Dios.

DOS PERSPECTIVAS: EL BALCON Y EL CAMINO

El primer requisito necesario para alcanzar un conocimiento intimo de Dios y el hombre, es la suprema investigacin. Porque la aprehensin de la verdad es, en muy gran medida, una cuestin de perspectiva. Deca Fechner, que hay un panorama nocturno, as como un diurno, del mundo. Todo el que intente estudiar la realidad espiritual bajo otra luz que no sea la luz solar de la autorrevelacin de Dios, esta condenado a no obtener mas que una visin nocturna del mundo, con todo lo que ella implica. Llamaremos a una de esas actitudes, el balcn; a la otra, el camino. Porque el balcn significa una inmovilidad del alma, que puede existir perfectamente con un cuerpo mvil y peripattico. En el camino se busca una meta, se corren peligros, se derrama a cada paso la vida. Muchos cuyas vidas han trascurrido en el camino, jams han viajado muy lejos de su escritorio o su pulpito. Otros que sirven en el camino, solo estn de pie, listos a servir. Porque el camino, como el balcn, es un estado del animo.

LA VERDAD CONTEMPLADA DESDE EL BALCN

El ejemplo mas perfecto que ha existido, del hombre que asume ante la vida la actitud del espectador, es Ernesto Renan, autor de una famosa vida de Jess, si hubiera una vida venidera, dcese que exclamo en otra ocasin, le pedira al padre eterno que me diera un asiento de primera fila para contemplar el espectculo. Dios, el hombre y la iglesia y el mundo, pueden ser interpretados en trminos puramente racionales. El mal no tiene ninguna realidad espiritual ltima; no es ms que una simple limitacin, que ser vencida por un movimiento dialectico. Deca Hegel en cuanto a la iglesia cristiana, si bien es cierto que las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella, las puertas de la razn si. El espectador Balconizado, que se cree nico en la comprensin real de todo cuanto sucede, se convierte en el orgulloso tutor, tanto de Dios como el hombre.

CRITICA DE LA ACTITUD DEL BALCN

As pasa con Dios, que es eternamente sujeto y nunca puede ser reducido a objeto. En el momento en que un hombre se da cuenta de que se le esta tratando como objeto deja caer una cortina sobre su verdadero yo. Los seres humanos no pueden ser conocidos como objeto de estudio, por espectadores inquisitivos que los miren con talante personalidad. Solo pueden dejarse conocer cuando se les trata como sujetos, en la intimidad de un afecto verdadero o en la camaradera de una gran causa. Una segunda reflexin del pensamiento del balcn, es la siguiente: el pensamiento humano no puede, bajo ninguna circunstancia, descubrir el secreto del universo. La primera gran incitacin que, como a ser humano, se le presenta, no es a conocer algo, si no a ser algo. Son los los puros de corazn quienes ven a Dios y la pureza de corazn significa que uno ha de descubrir la voluntad de Dios respecto a uno mismo, y cumplirla. La verdad espiritual es de tal ndole, que son los que hacen de voluntad de Dios quienes conocen la doctrina. La verdad se encuentra en el camino. Aun podra decirse que solamente hasta que un hombre desciende del balcn al camino, sea por su propia y libre voluntad, sea por circunstancias providenciales lo han arrancado de ah, es cuando comienzan a conocer lo que es la realidad.

ALGUNOS TIPOS DE BALCN

Los representantes clsicos de la actitud del balcn hacia Dios y la vida, son los fariseos de la poca de Jess. Por otra parte su Dios es un potentado indiferente, Balconizado , que se interesa en un grupo humano selecto y que se mantena en total indiferencia hacia las necesidades de quienes carecan de conocimientos, carcter y condicin social . Y los fariseos eran como su Dios : no se interesaban en los hombres sino solo en los problemas acerca de los hombres. Los ciegos les interesaban solo en calidad de problemas teolgicos. Qu relacin haba entre el pecado de un hombre y su ceguera? Los escribas y los fariseos dejaron tras si una progenie prolfica y muchos de los que pertenecan a ella estn con nosotros hoy. Son de diferentes tipos.

Unos son dogmatistas, que rinden culto a la letra: convierten en absolutas las ideas, y luego hacen de ellas su Dios. Y por no estar dispuesto a dejar algunas de las grandes verdades cristianas en la forma paradjica en que las dejo el espritu de Dios y en que los sabios deben dejarlas, estas gentes se hacen presumidas, satisfechas de si mismas, criticonas y contenciosas. Si bien son expertos en el conocimiento de los mapas que indican por donde va el camino del rey, ellos mismos jams han transitado por el, ni sus pisadas se han posado en los lugares por donde pasaron los pies de Cristo. El espectador balconizado se enorgullece de conocer la identidad, los secretos ms ntimos y el destino final de todo transente que pasa all abajo por la calle. Para tal persona, la vida se ha convertido en un gran escenario, y la realidad, en un espectculo de tipos humanos disecados, a quienes tiene ella la misin de gritarles la verdad del balcn. Son los apocalpticos, que no sienten inters en el mundo de hoy, sino solo en el mundo de maana. No debe confundirse esa actitud con la de aquellos caminantes que viven entre los hombres y trabajan para los hombres, hacindolo todo por amor de Cristo, entregados devotamente a las diarias tareas del reino. Tenemos, adems, a los estetas religiosos, enamorados del crepsculo y las estrellas, para quienes la medula de la religin es la emocin esttica. Pero como, en su caso, la emocin se busca por la emocin misma, y no es trasmutada en accin, se convierte en sentimentalidad. Todo lo que les importa es que se haga parecer, mediante la vista, el sonido y la oratoria elocuente, que dichas realidades existen, a fin de que pueda producirse el estado de nimo anhelado. El hombre que se pasa todo el tiempo preparando esas reuniones o asistiendo a ellas, vive en un mundo irreal. Jams en la historia del mundo haba habido tanta palabrera con tan pocos propsitos como hoy Mientras pronto pueda el mundo cristiano arribar a una decisin sobre ciertas grandes cuestiones, y descender del balcn deliberante al camino, mas pronto se lo podr hacer frente a la crisis actual.

LA VERDAD DESDE EL CAMINO

Descendamos ahora del balcn al camino, como tienen que hacerlo multitud de personas en nuestros das. El camino es el smbolo de una experiencia inmediata de la realidad, en que el pensamiento, engendrado por un serio y vivo inters, genera a su vez la decisin y la accin. Hace, preguntas como estas: Cmo puedo ser lo que debo ser? Cmo puedo conocer a Dios? Cmo puedo relacionarme con el propsito del universo? Cmo puede establecerse un orden mejor que el que hoy existe? No estoy insinuando, de ninguna manera, que todo aquel que se propone estas cuestiones terminara hacindose cristiano. Para Kierkegaard la clave de su punto de vista es el significado que da el termino existir. lucho, luego soy. Su punto de vista tiene ms afinidad con el del comunista marxista o el fascista nietzscheano. Para el, el verdadero significado de la existencia consiste en la identificacin completamente apasionada con lo eterno, mediante la cual halla el hombre su idea por la cual vivir y morir. Kierkeggaard dice que la formula para la verdadera vida humana. Hallndose de acuerdo con el idealismo, en que la base del alma esta en Dios, y que su verdadera salud consiste en estar en armona con el. Un hombre existe cuando para el lo eterno se convierte en un principio activo dentro de lo temporal. Cuando lo eterno produce en la vida de un hombre un impacto tal que, en su finitud, y en la situacin concreta en que se halla, este queda completamente dominado por dicho impacto en todas las fases de su ser, entonces ese hombre existe, entonces realmente pone pie en el camino.

CONCLUSIONES

Estar en el balcn significa ser un simple espectador de la realidad solo hasta cuando se baja de ella puede conocer la verdad. Los balconistas son expertos en la teora, no en la prctica.

Una persona que no hace nada para Dios tampoco puede criticar a los que lo hacen. Creo que es una definicin de los que estn en el balcn como simples espectadores, critican a los del camino que hacen la obra de Dios.

Todos siempre estamos aprendiendo cosas nuevas, pa poder usarlo despus en la practica, as igual en las cosas de Dios, y en la teologa, el conocimiento que tenemos y que aprendemos, es para ponerlo en practica en la iglesia, no solo conformarse con tenerlo en nuestra mente. Entonces las preguntas serian para que aprendemos o para estudiamos teologa.