HOMENAJE A ROLANDO TORO ARANEDA Lo cotidiano habla en voz baja de lo eterno R.M.

Rylke En el extendido y luminoso brazo de Carina Sagitario, anidada en un extremo de esa nube espiralada conocida como Va Lctea, desde hace millones de aos una pequea esfera azul e ingrvida gira sobre s misma entre miles de planetas y soles. Esta semilla azulada, salpicada de nubes y coronada de hielos, se desplaza sin apuro y sin temor entre la magia celeste de nuestro sistema solar, pulsando sin error los ritmos y ciclos en torno a un fuego central que la nutre, gravita y fecunda. Algo hizo que, despus de la gran explosin inicial entrara en relacin con otros elementos formando parte de un conjunto mayor que ella misma, en la armona y el vnculo del silencio profundo, en la arquitectura del tiempo y del vaco, habitando aquel territorio invisible y continente. Su verbo celeste y callado habla por la cadencia de sus orbitas, en la expansiva meloda del tiempo, con acordes estelares, entre pausas y elipses sin fin. Esta simiente del fuego original gest convulsa y galopante cataclismos milenarios parindose a s misma entre hecatombes de hielo y fuego, fecundada desde el caos por una intencin inescrutable que la hizo abrirse entre mares de lava y roca, para incubar en esa placenta original aquel gen del origen, de la explosin primera, aquella voz cuajada en lgrimas de estrellas, aquel grito sagrado del inicio, ese pulso innombrable que no cesa y late hasta hoy en estos ojos que leen, en estos latidos que se reconocen en aquellos, en este xtasis de ser y existir. En la roca, en el fuego, en el agua, en el aire, en tus ojos, en tu pulso y en tu aliento. Es la Vida que se abri paso, por edades ciegas entre el caos y el impulso original. A cada uno de nosotros, habitantes actuales de esta tierra, nos precedi hace milenios un abuelo y una abuela que fueron, a su vez, capaces de superar toda clase de peligros, accidentes y violencia, para que la cadena de nuestros antepasados fuera posible uno por uno, hasta hoy.

ELLA y EL al final de aquel da temerario e impredecible, encontraron un momento para reposar, mirarse, reconocerse, encontrarse, ir mas all de cada uno, acercar sus cuerpos y acogerse en el misterioso gozo del abrazo. Gracias a aquellos hroes annimos y desamparados, sobrevivientes de los perodos interglaciares y las catstrofes naturales, estamos hoy en este planeta, en este pas, en este tiempo y espacio. No es azar, no es casual. Es imposible honrar la memoria y obra de Rolando Toro Araneda, fallecido el 16 de Febrero de este ao, sin resonar con nuestros orgenes primigenios, desde la savia milenaria que nos nutre como el fierro y el carbono en nuestros huesos; mudos testigos de aquel parto inicial.
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Los actuales habitantes de la tierra asistimos a una de las pocas mas apasionantes de la historia humana. Por una parte han cado todas las ideologas predominantes hasta el siglo XX, arrastrando consigo los paradigmas que las sustentaban y las creencias que sostuvieron visiones del mundo por varios siglos. Desde aquellas mas comunes como: Los hombres no lloran La tierra es plana hasta otras, como la concepcin de lo atmico, lo subatmico y las dimensiones hasta ahora inasibles de la fsica cuntica, han sufrido un cambio tan veloz y radical que resulta difcil adaptarse a las nuevas realidades Igual ocurre con las creencias religiosas que dogmatizaron con una divinidad separada del hombre, vigilante y castigadora. Religiones que crearon la trgica divisin entre cuerpo y alma, entre lo profano y lo sagrado; erigindose en administradores del sentimiento trascendente espiritual de millones de seres humanos, para encadenar el dios dormido al interior de cada uno bajo mil formas de fanatismo, amenazas de ultratumba, sentimientos de culpa y dogmas de supina ingenuidad. Bertrand Russell, Ingls Premio Nobel de Literatura, lo describe cuando expresa: Es mi opinin que la religin se basa principalmente en el miedo. Parte de ella es el terror a lo desconocido, y parte, como ya he dicho, el deseo de sentir la presencia de una especie de hermano mayor

que nos acompae en todo momento y nos ayude en nuestros problemas y disputas. Lo mismo sucede con el avance de la ciencia en campos como la medicina, la astronoma, la fsica, biologa, gentica, neurociencias, etc. Junto con esta desestructuracin galopante, el ser humano vive un profundo caos de sentido. El derrumbe es total. Hay un colapso en los cimientos de este sistema que ya no permite sostener la visin de mundo de nuestros padres o abuelos, porque est fundado en un paradigma hijo de la cultura egocntrica que nos ha regido por milenios. Es este paradigma central el que hace crisis. Y esta crisis se manifiesta en las vidas personales de cada uno de nosotros. La sumisin de inmensos conjuntos humanos a la miseria, la explotacin, la violencia y la discriminacin es una realidad que nos interpela da a da. El ser humano transita hoy errante y solitario en medio de la rutina sin sentido, atrapado en sociedades enajenadas por el dinero, la violencia, el xito, el sometimiento del otro, la competencia y finalmente, el vaco. La destruccin masiva y progresiva de los recursos naturales, la contaminacin del ambiente y el calentamiento global inminente, son indicadores del estado actual de nuestra especie. Hambrunas masivas y guerras por recursos tan bsicos como el agua, se vern muy pronto entre nosotros. Que ocurri entonces con aquel fuego original, con ese impetuoso abrazo del afecto, la proximidad, el vnculo con todo lo viviente y en especial con las personas? Creemos que en la raz de la tragedia de nuestra civilizacin est la represin y el maltrato de la afectividad a lo largo de la historia. Esa es la gran obscenidad, la gran herida civilizatoria. Ello se ha dado a nivel social mediante el abuso del poder, la sumisin de grandes conjuntos humanos a condiciones de explotacin y violencia; y en el plano individual, familiar y educativo por la represin de la sexualidad, del cuerpo y de la afectividad mediante el maltrato desde la infancia por la carencia infinita de los afectos, el abuso, la violencia, la represin, el desamparo o la descalificacin.

Pero al mismo tiempo, la poca que vivimos trae signos reveladores de un cambio muy profundo en la conciencia de un nmero cada vez mayor de personas que busca, encuentra y vivencia nuevos horizontes Los avances cientficos y tecnolgicos nos ponen frente a un mundo impensado hace pocas dcadas Un nmero creciente de personas en el planeta recuperan la fe en el destino humano, en su potencial afectivo y trascendente, buscando desde sus propias vivencias nuevas formas de relacionarse, de conexin con lo sagrado y la respuesta a necesidades mas profundas. Este cambio trasciende fronteras geogrficas, religiosas, polticas, raciales, econmicas y culturales. El mundo no est cambiando, como se escucha con frecuencia. El mundo ya cambi, y profundamente.

BIODA ZA Y U A UEVA CULTURA Rolando Toro Araneda es hijo de su espacio y su tiempo. Pero es utpico y ucrnico. Va mas all de ambos. Nace en Concepcin, en 1924, en este lejano y olvidado pas del hemisferio Sur, ajeno a los megapoderes actuantes en el planeta. Profesor, Poeta, Psiclogo y Antroplogo, pero sobre todo testigo y pionero de las cumbres y abismos de su tiempo, de los asombrosos avances en ciencia y tecnologa; as como de los fracasos de la humanidad llevados al extremo en el holocausto, las guerras invasoras e imperiales, la discriminacin y los abusos de poder, para llegar hasta el marasmo actual de la cultura; enfermos como estamos de civilizacin, segn sus palabras. En este paisaje, desde su genio creador y trascendente, en la segunda mitad del siglo XX, surge Biodanza. Al decir de Rolando, Biodanza nace de la desesperacin frente a los gestos despedazados de una cultura y civilizacin enfermas. Escuchemos su propia voz, de su Libro de Poemas Lo Imposible Puede Suceder

Un hilo de sol nos mantiene vivos y el terrible poder del acaso nos torna voluptuosos. Somos tal vez una sonrisa en las aguas eternas. Potencia de las estrellas tiembla en nosotros criaturas vulnerables.

Como humanidad podemos decir que hemos desarrollado los potenciales del hacer, del tener y poseer; privilegiando la razn y el conocimiento cientfico de la realidad mediante un sistema lineal de pensamiento que ha tenido distintos nombres en el tiempo, pero la misma estructura lgica gestada en el cortex cerebral, en su aspecto mas analtico y causalista. Todo ello le ha permitido a nuestra especie subsistir, expandirse y crear especialmente los ultimos 50 aos - un mundo tambin apasionante de ciencia y tecnologa. Pero el gran dficit de nuestra humanidad pber y adolescente es el desarrollo e integracin de la afectividad en su expansin por el mundo y en sus relaciones. Ni cien aos de sicoanlisis han logrado reparar o recuperar este fuego extinguido. Esto se refleja claramente en la crianza de nuestros hijos y en la educacin que como sociedad entregamos a los nios. Ello determina su accionar en el mundo y el nivel de conciencia sobre sus actos. Al respecto Claudio Naranjo seala: Por sanar nuestro mundo emocional quiero decir recuperar nuestra capacidad amorosa natural, y ello conlleva desaprender patrones conductuales destructivos que se han adoptado en la infancia en reaccin a las dificultades psicolgicas de los familiares y a los reveses de la suerte. De todas las grandes civilizaciones construidas por el hombre, ninguna realmente ha puesto como valor central la vida y como garante de su desarrollo al amor o la afectividad. Podra decirse que los llamados derechos econmicos, sociales y culturales (como el derecho al trabajo, a la salud, a la vivienda, educacin, al medio

ambiente, etc) estaran cautelando este potencial. Pero ello no ha sido as. Es verdad que no se piensa igual desde el castillo que desde la choza, como expresaba C. Marx. Pero hoy da podemos agregar: Tampoco se siente igual desde uno u otro lugar. El ser humano tiene entre sus inmensos potenciales genticos, el de la afectividad, cuyo exponente mximo es el amor en todas sus formas, y su fruto natural: el vnculo. Ese impulso de la vida a crecer en cualidad y cantidad, en estructura y vnculo, en complejidad y sentido. Ese atractor universal definido por Rolando Toro, es el que permiti a los atomos originarios nuclearse entre s, en aquel proceso de gestacin de la vida hasta la aparicin del hombre sobre esta tierra, del que hablamos al inicio. Este amor social e individual, es decir la afectividad humana, ha sido sin duda el potencial mas maltratado en nuestra especie regida por esta cultura egocntrica. La propuesta de Rolando Toro al crear Biodanza no hace sino recurrir magistral y certeramente al mayor universal de nuestra especie: la capacidad y la necesidad de amar y ser amado. Amo, luego existo postula. Esta propuesta que en su enunciado parece balad o ingenua, en Biodanza se la rescata en su mas profunda realidad vivencial y forma parte de sus fundamentos tericos y metodolgicos. Refirindose a Biodanza, el deca que: no cre, solo vi lo que ya estaba en el mundo. La magnitud de su percepcin ampliada y su genio creador, supo plasmarla en un mtodo al que todos pueden acceder. El rescate del universal del amor, como capacidad y necesidad humana, creo que est en el ncleo sanador de Biodanza y constituye su sustento central. La funcin liberadora de la afectividad, como motor de la emancipacin verdadera y gozosa de los potenciales humanos, es a mi juicio el tema central de Biodanza y toca precisamente el nervio de nuestra cultura en su crisis y decadencia actual.

Rolando llama a este proceso integrador inteligencia afectiva.

y capacidad de vnculo, la

El olvido milenario de este potencial humano, la expresin patologizada del mismo a travs de las relaciones personales y sociales, la represin del placer, del ludismo, la negacin del cuerpo y de los arquetipos dionisaco y femenino en nuestra historia, la disociacin entre energa y materia, cuerpo y alma, profano y sagrado, etc., hoy da nos permiten comprender claramente los orgenes de nuestra tragedia como especie y la obscenidad actual de nuestra cultura y civilizacin. Sobre este punto el fsico cuntico, Fritjof Capra, expone en el Tao de la Fsica: Creo que la visin del mundo implcita en la fsica moderna es incongruente con la sociedad actual, que no refleja la armnica interrelacin que observamos en la naturaleza. Para alcanzar tal estado de equilibrio sera necesario una estructura social y econmica radicalmente distinta: una revolucin cultural en el verdadero sentido de la palabra. La supervivencia de toda nuestra civilizacin tal vez dependa de la capacidad que tengamos para efectuar ese cambio Rolando Toro erige Biodanza a travs de su Principio Biocntrico descrito con un modelo terico muy definido, una metodologa rigurosa y vivencial, una cuidadosa semntica musical y una prctica grupal, como una propuesta emancipadora e integradora de los potenciales humanos, que la hace verdaderamente revolucionaria. Biodanza trabaja por el rescate de los potenciales genticos universales heredados desde aquel parto csmico y transmitidos a lo largo de millones de aos: Sexualidad, Vitalidad, Afectividad, Creatividad y Trascendencia. En rigor re-des-cubre lo que traemos desde siempre, olvidado o reprimido por la cultura. Ello significa situar a la capacidad amatoria y vinculante como ncleo fundante de lo humano. Cuando Biodanza postula en su modelo terico la tensin primal entre Identidad y Regresin, est recurriendo a la memoria original radicada en el viejo cerebro. Por ello desarrolla la activacin y armonizacin del Sistema Integrador Adaptativo Lmbico Hipotalmico (S. I. A. L. H.) como fuente de reparentalizacin para rescatar desde la preterida conciencia paradojal, la confianza en lo creado, en la naturaleza sanadora, en nuestros propios instintos y en todos los seres que nos rodean y; al mismo tiempo, potencia

en el otro polo, la identidad como afirmacin de lo humano en el mundo, mediante la expresin vigorosa de los potenciales genticos revitalizados. Es decir, potencia la expresin gnica de la especie, mediante un instrumento privilegiado: La Vivencia inducida por la msica y el movimiento pleno de sentido. Desde all se despiertan gradualmente, desarrollan y potencian los universales genticos mediante el trabajo de las llamadas Lneas de Vivencia. Este es el gran aporte de Biodanza en la re-educacin de las funciones originarias del ser humando, en el re-aprendizaje de la vida para postular un Ser Humano(a) y una Cultura Biocntrica. Cuando una persona re-aprende a caminar con confianza, a ver al otro u otra, cuando re-aprende a acariciar, a abrazar, a encontrarse con el otro u otra, a pararse en el mundo con toda su integridad y confianza, a expresar libremente sus afectos, emociones y sentimientos, a poner lmites, a soar, a proyectar y a obrar en consecuencia, est recuperando una gentica perdida en la maraa civilizatoria, despreciada por la cultura y las religiones sobrevivientes. Se est re-habilitando existencialmente. Y cual es el origen de la vieja herida en la afectividad humana? Creemos que es el miedo, emocin primal que crece junto con el Ego en la conciencia separada, como la vivencia angustiante de aquella milenaria separacin de la naturaleza y de los otros. Esta emocin es la que recorre toda la historia de la siquis humana. Rolando Toro le llam pavor metafsico. Esta polaridad del miedo al amor recorre todas nuestras civilizaciones. No por casualidad el mito del gnesis judeo-cristiano narra la separacin y expulsin de la pareja arquetpica del paraso terrenal y el castigo a la sexualidad expresada por Eva. Del mismo modo, el antiguo mito egipcio de Osiris se centra en la desintegracin fsica de Osiris por el miedo, la envidia y sed de poder de su hermano Seth, y en el poder restaurador e integrativo del amor de Isis

para re-unir sus miembros y re-integrar la vida en el cuerpo y alma de su amado. En el olvido de s mismo separacin de su ser mas esencial en los laberintos del ego (como vivencia de separatidad), el ser humano deja el espacio a esta emocin basal del miedo, capaz de incubar todas las respuestas patolgicas que han producido esta verdadera traicin a la vida en nuestra cultura. Por ello el derecho al amor, como un derecho humano, es condicin bsica para el despliegue de los potenciales humanos en armona consigo mismo y con los dems seres. Y ha sido precisamente la afectividad el elemento mas reprimido y olvidado por la Cultura a travs de la historia. Si el sufrimiento en el ser humano es un comportamiento natural, tenemos al frente solo dos caminos: hacia la destruccin hacia la plenitud. Por ello Rolando Toro expresa: La evolucin de nuestra especie estar sealada por una modificacin esencial de las estructuras que generan sufrimiento para reemplazarlas por aquellas que generan felicidad La capacidad de aprendizaje, memoria y percepcin estn condicionadas por la afectividad. El genio de la especie no es la inteligencia, sino la afectividad orientada hacia la tolerancia, la compasin, la cooperacin, la solidaridad, la amistad y el amor. Una cultura respetuosa y protectora de la vida, inclusiva de la diversidad, libertaria, colaborativa, emancipadora e integradora, solo ser posible liberando los potenciales afectivos de la humanidad y situando la vida al centro de todos los intereses y proyectos civilizatorios. Es decir, el rescate de la Sacralidad de la Vida desde la Epifana del Encuentro. Santiago de Chile, Febrero 2010. JOSE LUIS ACEVEDO D. Profesor- Didacta Escuela Modelo de Biodanza Chile