AUTONOMIE

Lautonomie peut tre dfinie comme la facult de faire des choix par nousmme, et aussi comme la capacit dagir en fonction de nos propres choix. Etre autonome revient tre pleinement lacteur de sa propre vie. La notion dautonomie inclut celle de non dpendance : moins nous sommes dpendants dautrui, des faits et des circonstances, plus notre degr dautonomie est important. Lautonomie et la libert sont donc troitement lies. A la lueur de ces dfinitions, il est ais de voir que le fait dtre autonome favorise notre bonheur et notre panouissement. Tentons donc dclairer les diffrentes facettes de cette autonomie qui nous est si utile. Parent, enfant, adulte

Selon lanalyse transactionnelle, lune des relations les plus favorables que lon puisse avoir avec soi-mme est celle tablie entre le Parent bienveillant et lEnfant libre. Accder la fiche pratique : ANALYSE TRANSACTIONNELLE : Les 3 Etats du Moi Le dveloppement de lautonomie est une caractristique essentielle de cette relation : le parent bienveillant tend naturellement favoriser lautonomie de son enfant. Ceci vaut pour nous-mmes, cest dire pour notre Parent et notre Enfant intrieurs, et galement dans les relations interpersonnelles : ce que nous pouvons apprendre de plus prcieux nos enfants est de savoir voler de leurs propres ailes, cest dire devenir adultes. Il en est de mme pour notre Enfant intrieur : le rle de notre Parent intrieur est de favoriser lvolution de notre Enfant vers ltat dautonomie et de responsabilit, sans rien lui enlever de ses qualits de spontanit, de crativit, de sensibilit. Il sagit simplement l damour vrai : lamour vrai vise toujours prserver ou dvelopper lautonomie de la personne aime. Nous pouvons donc utiliser comme conviction favorable la formule suivante : Je maime : je tends dvelopper mon autonomie Se dgager des influences externes

Devenir plus autonome, cest se dgager peu peu des influences extrieures, du poids des avis dautrui, pour de plus en plus penser et dcider par soimme, en fonction de ses propres critres et valeurs. Il ne sagit pas pour autant de dnier tout rle autrui dans notre vie et notre cheminement : la vie est faite de relations, dinteractions et dinfluences. Nous avons toujours apprendre dautrui, et il est ncessaire de savoir recevoir et mme solliciter des conseils, des avis, des appuis parfois. Mais il est primordial que nous sachions dcider en dernier ressort de nos choix et de nos actions, en fonction de nos propres critres, et prendre ainsi en main notre vie, de faon responsable. La responsabilit que nous assumons quant notre vie nest pas quune charge : elle nous procure de profondes satisfactions en nous donnant un sentiment de force ; elle nous permet de nous approprier non seulement nos efforts, mais surtout nos russites.

Il nous est prcieux de pouvoir ressentir nos russites comme personnelles, de pouvoir nous considrer comme le dcideur et lacteur de notre cheminement. Notre libert se rvle par notre facult dassumer la responsabilit de nos choix et surtout dassumer ce que nous sommes : en bref dtre nous-mme. Nous vous proposons de retenir ces quelques phrases comme autant de convictions allant dans le sens de lautonomie :

Je suis le meilleur juge de mes dcisions et de mes actions Je dcide par moi-mme de mon chemin de vie Je prends mes dcisions en conscience de Qui je suis rellement Rduire les dpendances

Devenir plus autonome va de pair avec une diminution de nos diffrentes formes de dpendance. Toute dpendance est lvidence une sujtion, un frein la libert et l'volution : il nous est ncessaire dtre de moins en moins dpendants pour pouvoir faire notre propre chemin. Nos dpendances peuvent se manifester sur divers plans : matriel et financier, psychique, moral, affectif. Plutt que de parler dindpendance, nous utiliserons ici le terme de non dpendance , qui correspond bien lide dune autonomie souple, sans sparation davec notre entourage. Il ne sagit pas en effet de vivre en autarcie, mais dtre le moins possible soumis des conditionnements et des influences extrieures.

Il nous est possible dentretenir des relations harmonieuses avec autrui sans pour autant que des liens de dpendance nous entravent dans nos dcisions, nos choix, notre volution. Non dpendance matrielle Il est ais de concevoir que la situation la plus favorable notre libert est de subvenir nos propres besoins, de pouvoir nous assumer par nous-mme au plan matriel. Il sagit surtout dtre en accord avec le rle que lon sest choisi : la situation de femme au foyer, par exemple, peut fort bien constituer une situation dquilibre dans la mesure o elle est pleinement accepte, et non ressentie comme une contrainte. Selon le mme principe de non dpendance matrielle, il est prfrable dviter autant que possible les dettes pcuniaires. Non dpendance de pense Nous avons soulign dj combien il tait important de pouvoir penser par soimme. Les influences externes sur notre mode de pense existent ncessairement : culture, ducation, modes, idologies nous faonnent peu ou prou. Il nous appartient cependant de nous dgager peu peu du carcan des ides reues, de reconqurir et prserver notre jardin priv, davoir nos propres opinions, lies nos valeurs personnelles. Ceci se ralise progressivement, mesure que nous mettons jour nos croyances, et que nous ralisons quelles sont parmi ces croyances celles que nous avons laiss senraciner en nous alors quelles ne sont pas en correspondance avec notre Etre profond, et quelles sont celles qui nous correspondent rellement. Ce travail sur les croyances porte ncessairement sur une longue dure. Il ne nous demande quune certaine constance : la constance bienveillante et attentive du jardinier sachant laisser la Vie le temps de rendre son jardin harmonieux. Petit petit, en portant attention nos penses, nous pouvons dceler nos a priori, nos croyances lemporte-pice, nos gnralisations. En reconnaissant aussi ceux et celles dautrui, nous pouvons nous prserver dinfluences dfavorables, de la contamination de notre pouvoir de discerner et de dcider. Les affirmations dautrui doivent nous inciter la prudence, surtout si elles sont premptoires ! Toute ide mise n'engage que celui qui la mise. Veillons ne pas accorder trop facilement raison au dernier qui a parl ou celui qui a parl le plus fort La non dpendance de pense tend nous prserver de toute prise de contrle par autrui, contrle qui ferait que nous ne serions plus tout fait nous-mme. Ce principe va donc lencontre des idologies dominantes, de ce quil est convenu dappeler pense unique et aussi des mouvements sectaires. Ceux-ci ont pour caractristique dimposer par des moyens subtils ou brutaux

 des croyances, des modes de pense et de raisonnement qui ne vont pas dans le sens de lautonomie personnelle. Aussi sduisantes que puissent paratre certaines croyances, aussi rassurante que puisse paratre lappartenance un groupe, veillons toujours prserver notre autonomie de pense : notre libert intrieure en dpend. Pour qui souhaite prendre conseil ou enseignement dautrui, et notamment dans le domaine du dveloppement personnel, un critre de choix essentiel est que le conseiller ou enseignant choisi respecte et favorise lautonomie de la personne qui sadresse lui. Il est mme possible de dire que nul devrait tre notre matre penser. Aucun tre humain ne devrait nous fasciner, ni tre considr comme modle idal : nous avons tous nos limites, nos faiblesses, en plus de nos qualits. Les qualits dautrui peuvent nous inspirer, elles ne devraient pas nous faire oublier la conscience de notre identit profonde et de notre propre potentiel. Nous pouvons tre enseigns ou conseills par des tres plus volus que nous, mais il nest pas souhaitable que nous cherchions leur ressembler, ni les suivre. Chaque tre est unique, et chacun doit faire son chemin propre ; nous avons tre simplement nous-mme et mettre en uvre ce que nous avons de meilleur en nous. Non dpendance morale Il est prfrable que nous sachions viter les dettes morales, les obligations envers autrui. Symtriquement, il est galement prfrable de ne pas en crer aux autres. Parvenu un certain degr dvolution, chaque tre humain est en mesure de donner de faon gratuite, sans rien attendre en contrepartie. Ceci nous permet de nous fixer deux objectifs : savoir donner sans rien attendre, et recevoir sans nous sentir dbiteurs. La dette morale n'existe que si celui qui donne se considre comme crancier : sachons donc nous sentir lgers lorsque nous donnons, pleinement heureux de la satisfaction de la personne qui nous donnons. Si cette personne ne reoit pas notre don, il nous appartient de ne pas en tre dus ni frustrs : cest l sa libert, et ses choix nappartiennent qu elle. Il se peut que cette personne se soit mprise sur nos intentions, ou ait craint de se trouver en dette. Quoi quil en soit, veillons simplement rester sereins et dsintresss, et la clart de nos intentions finira par tre comprise. Il peut arriver que dautres personnes nous aient un moment rendu des services tels que nous nous sentions en dette envers elles. Il nous appartient alors de savoir revenir une situation dquilibre, telle quaucune des deux parties ne puisse se sentir dbiteur ou crancier. Savoir exprimer sa reconnaissance est bien sr ncessaire ; au-del de cet aspect, il est favorable de savoir saisir toute occasion de rendre service son tour. Si loccasion ne se prsente pas de rtablir la balance vis vis de la

personne envers qui nous nous sentons en dette, nous pouvons cependant retrouver le sentiment dquilibre et de plnitude en rendant un service similaire quelquun dautre : cela peut tre lamorce dune chane de bienfaits se propageant de nombreuses personnes. Cest dune certaine manire ce que nous faisons lorsque nous levons nos enfants de notre mieux : la dette morale que nous avons envers des parents qui nous ont aims est telle que, mme si nous leur procurons beaucoup de joies, nous ne pouvons sans doute pas la compenser lidentique. En reportant cette affection reue sur dautres personnes, nous pouvons alors passer les plats dune manire bnfique. Cest ce mme principe que nous retrouvons dans le compagnonnage : le matre transmet llve, et celui-ci contracte de ce fait une certaine dette morale envers le matre qui la form. La voie la plus approprie pour llve est alors de devenir lui-mme un matre qui transmettra dautres lves Non dpendance affective Nous en venons ici un sujet difficile : la non dpendance affective. Il peut paratre illusoire de prner cet aspect de lautonomie, tant il est vrai que nous sommes des tres sensibles, parcourus de sentiments et daffectivit Pourtant, cette forme dautonomie peut bel et bien constituer un but, dans la mesure o elle correspond une forme damour vrai. Lune des caractristiques de lamour vrai est la suivante : Aimer n'est pas s'attacher, ni attendre un attachement ou une reconnaissance. Il est en effet possible de donner une affection relle sans ncessairement considrer qu'un retour daffection notre gard est obligatoire. Possible, vraiment ? Oui : cest la nature mme du Soi que dtre en plnitude, et de gnrer des relations faites de bienveillance tout en respectant lautonomie dautrui. Tout attachement excessif, au contraire, tend entraver notre libert, ainsi que celle de la personne qui nous sommes attach. Il importe surtout que personne ne puisse reprsenter notre seul support affectif : ce serait l une situation prilleuse plus dun titre. Il est prfrable que nous sachions prodiguer notre affection sans touffer quiconque, ni nous enchaner nous-mme. En veillant ne pas dvelopper un attachement excessif, pour autrui ou chez autrui, nous tablissons les bases de relations sereines. Mais comment faire, puisque nous tendons par nature nous attacher ? La question est de ne pas ressentir de manque affectif, tout en vivant des relations chaleureuses sans crer de liens prometteurs de difficults. Cela dpend beaucoup de notre niveau de conscience. Lorsque nous nous trouvons au niveau du Soi, nous nous sentons en plnitude, et nous ne pouvons nous sentir en manque affectif.

A mesure que nous parvenons nous placer de plus en plus ce niveau de conscience, notre bien-tre affectif est de moins en moins conditionn par les sentiments ou la prsence dautrui. Que lautre soit prsent ou absent, affectueux ou non, nous pouvons nous maintenir en tat dquilibre et de plnitude, tout en aimant vritablement. Se centrer sur soi-mme : cl de lautonomie

Pour augmenter notre degr dautonomie, il nous est ncessaire dtre centr sur nous mme. Cette formule quelque peu lapidaire a de quoi dranger, tant notre culture tend stigmatiser lgosme ! Mais se centrer sur soi-mme nest justement pas, comme il pourrait paratre premire vue, cultiver lgocentrisme ! Se centrer sur soi-mme consiste retrouver son identit relle, et laisser merger la conscience du Soi, de notre Etre Essentiel. En effet, comme nous lavons soulign dj, lexprimentation de ce niveau de conscience essentiel quest lidentit relle va nous permettre de mettre nos autres niveaux logiques en cohrence avec notre Etre profond et avec notre devenir. Si ce site peut avoir un objectif essentiel, ce serait celui-ci : amener dcouvrir et aimer notre vritable identit, notre nature profonde. Cette prise de conscience de la nature du Soi nous claircit coup sr le chemin, car au fond de nous, le Soi sait o nous devons aller. Plus nous sommes mme de nous placer dans cette conscience dEtre Essentiel, mieux nous discernons notre chemin, ce chemin de vie qui nappartient qu nous-mme. Etre centr sur soi , ou plus prcisment centr sur le Soi nous permet de percevoir aisment si nos besoins et nos objectifs sont en accord avec nos niveaux logiques les plus levs : devenir, identit, valeurs profondes. Nous pouvons alors effectuer nos choix en conscience de ce que nous sommes au plus profond de nous-mme, avec la meilleure fiabilit, et voluer de la faon la plus favorable notre bonheur. Dvelopper la conscience de notre identit profonde augmente automatiquement notre capacit de dcision et de choix. Nous devenons notre principale rfrence en matire de jugement : nous ne dcidons plus en fonction dinfluences extrieures, mais en fonction de nos propres critres, les plus personnels et les plus profonds. Ceci permet dutiliser la conviction suivante : En sachant me placer aux niveaux de conscience les plus levs, je deviens plus autonome.

Devenir plus autonome implique de nous connatre de mieux en mieux, tous les niveaux logiques de notre personnalit. Et la connaissance la plus propice notre bonheur se situe aux niveaux logiques les plus levs. Veiller respecter lautonomie dautrui

De la mme faon que nous veillons notre propre autonomie, veillons galement favoriser celle dautrui. Nous avons soulign dj combien ceci vaut particulirement pour nos enfants ; mais il sagit dun principe qui sapplique aussi toute personne avec qui nous entrons en relation. Une fois que nous nous considrons comme responsable de nous-mme, notre responsabilit est aussi de savoir respecter et favoriser lautonomie dautrui. En veillant ne pas gnrer un attachement superflu, en faisant en sorte que nul ne se sente en dette envers nous, nous permettons nos relations de rester dans une tonalit saine et lgre. Nous sommes toujours responsables de nous-mme et de nos actes. Nous pouvons aussi faire reconnatre chacun ses responsabilits tout en conservant une relation galitaire. Lautonomie, la responsabilit sont lapanage de lAdulte. Savoir entretenir des relations dAdulte Adulte avec autrui est un puissant facteur dquilibre. Se sentir au-del de lopinion dautrui

Nous avons dj voqu, dans le texte SESTIMER , le bnfice que nous avons pouvoir tre moins sensible lopinion que les autres ont de nous. Il convient de revenir sur cet aspect avec lclairage que peut donner cette troisime partie axe sur la dcouverte du Soi. En effet, tant que nous pensons, parlons et agissons en fonction de ce que les autres peuvent penser de nous, nous ne sommes pas totalement libre. Nous avons vu que la libert et lautonomie sont troitement lies : tre autonome, cest donc aussi tre le moins possible dpendant ne serait-ce quintrieurement de lopinion dautrui sur nous. En observant nos penses et nos tats internes, il est relativement ais de constater que nous avons bien souvent cur de recevoir lestime dautrui. Estime qui nest autre quun besoin naturel ! Il nous est cependant possible de nous lever peu peu au-dessus de ce besoin naturel, en prenant progressivement conscience de notre valeur intrinsque, de nos qualits fondamentales. Plus nous sommes convaincus de notre valeur, moins nous ressentons le besoin quelle nous soit confirme par dautres personnes. Au-del mme de la prise en considration de nos qualits, une fois que nous dpassons les limites de notre propre ego, ce besoin dordre enfantin se dissout de lui-mme : en conscience du Soi, il ny a plus Moi et ma valeur, il ny a plus

Moi et les autres. Le besoin de reconnaissance, dimportance, de valorisation disparat. Nous ne sommes plus dpendants des exigences de lego, des craintes et des besoins de notre Enfant intrieur. Nous sommes simplement nous-mme, sans arrogance aucune, sans souci de plaire ou de dplaire, sans attentes. Nous sommes libres intrieurement.

AUTONOMIE

Lautonomie peut tre dfinie comme la facult de faire des choix par nousmme, et aussi comme la capacit dagir en fonction de nos propres choix. Etre autonome revient tre pleinement lacteur de sa propre vie. La notion dautonomie inclut celle de non dpendance : moins nous sommes dpendants dautrui, des faits et des circonstances, plus notre degr dautonomie est important. Lautonomie et la libert sont donc troitement lies. A la lueur de ces dfinitions, il est ais de voir que le fait dtre autonome favorise notre bonheur et notre panouissement. Tentons donc dclairer les diffrentes facettes de cette autonomie qui nous est si utile. Parent, enfant, adulte

Selon lanalyse transactionnelle, lune des relations les plus favorables que lon puisse avoir avec soi-mme est celle tablie entre le Parent bienveillant et lEnfant libre. Accder la fiche pratique : ANALYSE TRANSACTIONNELLE : Les 3 Etats du Moi Le dveloppement de lautonomie est une caractristique essentielle de cette relation : le parent bienveillant tend naturellement favoriser lautonomie de son enfant. Ceci vaut pour nous-mmes, cest dire pour notre Parent et notre Enfant intrieurs, et galement dans les relations interpersonnelles : ce que nous pouvons apprendre de plus prcieux nos enfants est de savoir voler de leurs propres ailes, cest dire devenir adultes. Il en est de mme pour notre Enfant intrieur : le rle de notre Parent intrieur est de favoriser lvolution de notre Enfant vers ltat dautonomie et de responsabilit, sans rien lui enlever de ses qualits de spontanit, de crativit, de sensibilit. Il sagit simplement l damour vrai : lamour vrai vise toujours prserver ou dvelopper lautonomie de la personne aime. Nous pouvons donc utiliser comme conviction favorable la formule suivante : Je maime : je tends dvelopper mon autonomie Se dgager des influences externes

Devenir plus autonome, cest se dgager peu peu des influences extrieures, du poids des avis dautrui, pour de plus en plus penser et dcider par soimme, en fonction de ses propres critres et valeurs. Il ne sagit pas pour autant de dnier tout rle autrui dans notre vie et notre cheminement : la vie est faite de relations, dinteractions et dinfluences. Nous avons toujours apprendre dautrui, et il est ncessaire de savoir recevoir et mme solliciter des conseils, des avis, des appuis parfois. Mais il est primordial que nous sachions dcider en dernier ressort de nos choix et de nos actions, en fonction de nos propres critres, et prendre ainsi en main notre vie, de faon responsable. La responsabilit que nous assumons quant notre vie nest pas quune charge : elle nous procure de profondes satisfactions en nous donnant un sentiment de force ; elle nous permet de nous approprier non seulement nos efforts, mais surtout nos russites.

Il nous est prcieux de pouvoir ressentir nos russites comme personnelles, de pouvoir nous considrer comme le dcideur et lacteur de notre cheminement. Notre libert se rvle par notre facult dassumer la responsabilit de nos choix et surtout dassumer ce que nous sommes : en bref dtre nous-mme. Nous vous proposons de retenir ces quelques phrases comme autant de convictions allant dans le sens de lautonomie :

Je suis le meilleur juge de mes dcisions et de mes actions Je dcide par moi-mme de mon chemin de vie Je prends mes dcisions en conscience de Qui je suis rellement Rduire les dpendances

Devenir plus autonome va de pair avec une diminution de nos diffrentes formes de dpendance. Toute dpendance est lvidence une sujtion, un frein la libert et l'volution : il nous est ncessaire dtre de moins en moins dpendants pour pouvoir faire notre propre chemin. Nos dpendances peuvent se manifester sur divers plans : matriel et financier, psychique, moral, affectif. Plutt que de parler dindpendance, nous utiliserons ici le terme de non dpendance , qui correspond bien lide dune autonomie souple, sans sparation davec notre entourage. Il ne sagit pas en effet de vivre en autarcie, mais dtre le moins possible soumis des conditionnements et des influences extrieures.

Il nous est possible dentretenir des relations harmonieuses avec autrui sans pour autant que des liens de dpendance nous entravent dans nos dcisions, nos choix, notre volution. Non dpendance matrielle Il est ais de concevoir que la situation la plus favorable notre libert est de subvenir nos propres besoins, de pouvoir nous assumer par nous-mme au plan matriel. Il sagit surtout dtre en accord avec le rle que lon sest choisi : la situation de femme au foyer, par exemple, peut fort bien constituer une situation dquilibre dans la mesure o elle est pleinement accepte, et non ressentie comme une contrainte. Selon le mme principe de non dpendance matrielle, il est prfrable dviter autant que possible les dettes pcuniaires. Non dpendance de pense Nous avons soulign dj combien il tait important de pouvoir penser par soimme. Les influences externes sur notre mode de pense existent ncessairement : culture, ducation, modes, idologies nous faonnent peu ou prou. Il nous appartient cependant de nous dgager peu peu du carcan des ides reues, de reconqurir et prserver notre jardin priv, davoir nos propres opinions, lies nos valeurs personnelles. Ceci se ralise progressivement, mesure que nous mettons jour nos croyances, et que nous ralisons quelles sont parmi ces croyances celles que nous avons laiss senraciner en nous alors quelles ne sont pas en correspondance avec notre Etre profond, et quelles sont celles qui nous correspondent rellement. Ce travail sur les croyances porte ncessairement sur une longue dure. Il ne nous demande quune certaine constance : la constance bienveillante et attentive du jardinier sachant laisser la Vie le temps de rendre son jardin harmonieux. Petit petit, en portant attention nos penses, nous pouvons dceler nos a priori, nos croyances lemporte-pice, nos gnralisations. En reconnaissant aussi ceux et celles dautrui, nous pouvons nous prserver dinfluences dfavorables, de la contamination de notre pouvoir de discerner et de dcider. Les affirmations dautrui doivent nous inciter la prudence, surtout si elles sont premptoires ! Toute ide mise n'engage que celui qui la mise. Veillons ne pas accorder trop facilement raison au dernier qui a parl ou celui qui a parl le plus fort La non dpendance de pense tend nous prserver de toute prise de contrle par autrui, contrle qui ferait que nous ne serions plus tout fait nous-mme. Ce principe va donc lencontre des idologies dominantes, de ce quil est convenu dappeler pense unique et aussi des mouvements sectaires. Ceux-ci ont pour caractristique dimposer par des moyens subtils ou brutaux

 des croyances, des modes de pense et de raisonnement qui ne vont pas dans le sens de lautonomie personnelle. Aussi sduisantes que puissent paratre certaines croyances, aussi rassurante que puisse paratre lappartenance un groupe, veillons toujours prserver notre autonomie de pense : notre libert intrieure en dpend. Pour qui souhaite prendre conseil ou enseignement dautrui, et notamment dans le domaine du dveloppement personnel, un critre de choix essentiel est que le conseiller ou enseignant choisi respecte et favorise lautonomie de la personne qui sadresse lui. Il est mme possible de dire que nul devrait tre notre matre penser. Aucun tre humain ne devrait nous fasciner, ni tre considr comme modle idal : nous avons tous nos limites, nos faiblesses, en plus de nos qualits. Les qualits dautrui peuvent nous inspirer, elles ne devraient pas nous faire oublier la conscience de notre identit profonde et de notre propre potentiel. Nous pouvons tre enseigns ou conseills par des tres plus volus que nous, mais il nest pas souhaitable que nous cherchions leur ressembler, ni les suivre. Chaque tre est unique, et chacun doit faire son chemin propre ; nous avons tre simplement nous-mme et mettre en uvre ce que nous avons de meilleur en nous. Non dpendance morale Il est prfrable que nous sachions viter les dettes morales, les obligations envers autrui. Symtriquement, il est galement prfrable de ne pas en crer aux autres. Parvenu un certain degr dvolution, chaque tre humain est en mesure de donner de faon gratuite, sans rien attendre en contrepartie. Ceci nous permet de nous fixer deux objectifs : savoir donner sans rien attendre, et recevoir sans nous sentir dbiteurs. La dette morale n'existe que si celui qui donne se considre comme crancier : sachons donc nous sentir lgers lorsque nous donnons, pleinement heureux de la satisfaction de la personne qui nous donnons. Si cette personne ne reoit pas notre don, il nous appartient de ne pas en tre dus ni frustrs : cest l sa libert, et ses choix nappartiennent qu elle. Il se peut que cette personne se soit mprise sur nos intentions, ou ait craint de se trouver en dette. Quoi quil en soit, veillons simplement rester sereins et dsintresss, et la clart de nos intentions finira par tre comprise. Il peut arriver que dautres personnes nous aient un moment rendu des services tels que nous nous sentions en dette envers elles. Il nous appartient alors de savoir revenir une situation dquilibre, telle quaucune des deux parties ne puisse se sentir dbiteur ou crancier. Savoir exprimer sa reconnaissance est bien sr ncessaire ; au-del de cet aspect, il est favorable de savoir saisir toute occasion de rendre service son tour. Si loccasion ne se prsente pas de rtablir la balance vis vis de la

personne envers qui nous nous sentons en dette, nous pouvons cependant retrouver le sentiment dquilibre et de plnitude en rendant un service similaire quelquun dautre : cela peut tre lamorce dune chane de bienfaits se propageant de nombreuses personnes. Cest dune certaine manire ce que nous faisons lorsque nous levons nos enfants de notre mieux : la dette morale que nous avons envers des parents qui nous ont aims est telle que, mme si nous leur procurons beaucoup de joies, nous ne pouvons sans doute pas la compenser lidentique. En reportant cette affection reue sur dautres personnes, nous pouvons alors passer les plats dune manire bnfique. Cest ce mme principe que nous retrouvons dans le compagnonnage : le matre transmet llve, et celui-ci contracte de ce fait une certaine dette morale envers le matre qui la form. La voie la plus approprie pour llve est alors de devenir lui-mme un matre qui transmettra dautres lves Non dpendance affective Nous en venons ici un sujet difficile : la non dpendance affective. Il peut paratre illusoire de prner cet aspect de lautonomie, tant il est vrai que nous sommes des tres sensibles, parcourus de sentiments et daffectivit Pourtant, cette forme dautonomie peut bel et bien constituer un but, dans la mesure o elle correspond une forme damour vrai. Lune des caractristiques de lamour vrai est la suivante : Aimer n'est pas s'attacher, ni attendre un attachement ou une reconnaissance. Il est en effet possible de donner une affection relle sans ncessairement considrer qu'un retour daffection notre gard est obligatoire. Possible, vraiment ? Oui : cest la nature mme du Soi que dtre en plnitude, et de gnrer des relations faites de bienveillance tout en respectant lautonomie dautrui. Tout attachement excessif, au contraire, tend entraver notre libert, ainsi que celle de la personne qui nous sommes attach. Il importe surtout que personne ne puisse reprsenter notre seul support affectif : ce serait l une situation prilleuse plus dun titre. Il est prfrable que nous sachions prodiguer notre affection sans touffer quiconque, ni nous enchaner nous-mme. En veillant ne pas dvelopper un attachement excessif, pour autrui ou chez autrui, nous tablissons les bases de relations sereines. Mais comment faire, puisque nous tendons par nature nous attacher ? La question est de ne pas ressentir de manque affectif, tout en vivant des relations chaleureuses sans crer de liens prometteurs de difficults. Cela dpend beaucoup de notre niveau de conscience. Lorsque nous nous trouvons au niveau du Soi, nous nous sentons en plnitude, et nous ne pouvons nous sentir en manque affectif.

A mesure que nous parvenons nous placer de plus en plus ce niveau de conscience, notre bien-tre affectif est de moins en moins conditionn par les sentiments ou la prsence dautrui. Que lautre soit prsent ou absent, affectueux ou non, nous pouvons nous maintenir en tat dquilibre et de plnitude, tout en aimant vritablement. Se centrer sur soi-mme : cl de lautonomie

Pour augmenter notre degr dautonomie, il nous est ncessaire dtre centr sur nous mme. Cette formule quelque peu lapidaire a de quoi dranger, tant notre culture tend stigmatiser lgosme ! Mais se centrer sur soi-mme nest justement pas, comme il pourrait paratre premire vue, cultiver lgocentrisme ! Se centrer sur soi-mme consiste retrouver son identit relle, et laisser merger la conscience du Soi, de notre Etre Essentiel. En effet, comme nous lavons soulign dj, lexprimentation de ce niveau de conscience essentiel quest lidentit relle va nous permettre de mettre nos autres niveaux logiques en cohrence avec notre Etre profond et avec notre devenir. Si ce site peut avoir un objectif essentiel, ce serait celui-ci : amener dcouvrir et aimer notre vritable identit, notre nature profonde. Cette prise de conscience de la nature du Soi nous claircit coup sr le chemin, car au fond de nous, le Soi sait o nous devons aller. Plus nous sommes mme de nous placer dans cette conscience dEtre Essentiel, mieux nous discernons notre chemin, ce chemin de vie qui nappartient qu nous-mme. Etre centr sur soi , ou plus prcisment centr sur le Soi nous permet de percevoir aisment si nos besoins et nos objectifs sont en accord avec nos niveaux logiques les plus levs : devenir, identit, valeurs profondes. Nous pouvons alors effectuer nos choix en conscience de ce que nous sommes au plus profond de nous-mme, avec la meilleure fiabilit, et voluer de la faon la plus favorable notre bonheur. Dvelopper la conscience de notre identit profonde augmente automatiquement notre capacit de dcision et de choix. Nous devenons notre principale rfrence en matire de jugement : nous ne dcidons plus en fonction dinfluences extrieures, mais en fonction de nos propres critres, les plus personnels et les plus profonds. Ceci permet dutiliser la conviction suivante : En sachant me placer aux niveaux de conscience les plus levs, je deviens plus autonome.

Devenir plus autonome implique de nous connatre de mieux en mieux, tous les niveaux logiques de notre personnalit. Et la connaissance la plus propice notre bonheur se situe aux niveaux logiques les plus levs. Veiller respecter lautonomie dautrui

De la mme faon que nous veillons notre propre autonomie, veillons galement favoriser celle dautrui. Nous avons soulign dj combien ceci vaut particulirement pour nos enfants ; mais il sagit dun principe qui sapplique aussi toute personne avec qui nous entrons en relation. Une fois que nous nous considrons comme responsable de nous-mme, notre responsabilit est aussi de savoir respecter et favoriser lautonomie dautrui. En veillant ne pas gnrer un attachement superflu, en faisant en sorte que nul ne se sente en dette envers nous, nous permettons nos relations de rester dans une tonalit saine et lgre. Nous sommes toujours responsables de nous-mme et de nos actes. Nous pouvons aussi faire reconnatre chacun ses responsabilits tout en conservant une relation galitaire. Lautonomie, la responsabilit sont lapanage de lAdulte. Savoir entretenir des relations dAdulte Adulte avec autrui est un puissant facteur dquilibre. Se sentir au-del de lopinion dautrui

Nous avons dj voqu, dans le texte SESTIMER , le bnfice que nous avons pouvoir tre moins sensible lopinion que les autres ont de nous. Il convient de revenir sur cet aspect avec lclairage que peut donner cette troisime partie axe sur la dcouverte du Soi. En effet, tant que nous pensons, parlons et agissons en fonction de ce que les autres peuvent penser de nous, nous ne sommes pas totalement libre. Nous avons vu que la libert et lautonomie sont troitement lies : tre autonome, cest donc aussi tre le moins possible dpendant ne serait-ce quintrieurement de lopinion dautrui sur nous. En observant nos penses et nos tats internes, il est relativement ais de constater que nous avons bien souvent cur de recevoir lestime dautrui. Estime qui nest autre quun besoin naturel ! Il nous est cependant possible de nous lever peu peu au-dessus de ce besoin naturel, en prenant progressivement conscience de notre valeur intrinsque, de nos qualits fondamentales. Plus nous sommes convaincus de notre valeur, moins nous ressentons le besoin quelle nous soit confirme par dautres personnes. Au-del mme de la prise en considration de nos qualits, une fois que nous dpassons les limites de notre propre ego, ce besoin dordre enfantin se dissout de lui-mme : en conscience du Soi, il ny a plus Moi et ma valeur, il ny a plus

Moi et les autres. Le besoin de reconnaissance, dimportance, de valorisation disparat. Nous ne sommes plus dpendants des exigences de lego, des craintes et des besoins de notre Enfant intrieur. Nous sommes simplement nous-mme, sans arrogance aucune, sans souci de plaire ou de dplaire, sans attentes. Nous sommes libres intrieurement.