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L'Auto-dveloppement: Psychothrapie dans la vie quotidienne. Ce livre est une synthse de l'approche Auto-dveloppement.

Toute personne intresse peut y dcouvrir une conception du dveloppement personnel, une explication du processus de croissance et une possibilit d'utiliser ses relations importantes comme occasions d'panouissement. Elle y trouvera aussi les rflexions tires de l'exprience des auteurs sur certaines questions fondamentales de l'existence telles que la responsabilit, la solitude, la libert, la finitude et la mort. Abrg de la table des matires Chapitre 1: Une conception de la croissance personnelle Qu'est-ce que la croissance ? Les postulats sous-jacents notre conception La personne en croissance Chapitre 2: Le processus naturel de croissance Aperu global (voir l'extrait "Illustration d'une boucle complte du processus") Description dtaille La place du processus en thrapie Comparaison de trois formulations Chapitre 3: La facilitation de son processus La facilitation de son processus Les conditions pour diriger son propre dveloppement Chapitre 4: L'intervention thrapeutique Les fondements essentiels de l'Auto-dveloppement La psychologie du changement Les rles du psychothrapeute Chapitre 5: La rsolution du transfert Nature du transfert Les genre de transfert Le droit l'existence L'identit distincte L'identit sexuelle La rsolution du transfert Chapitre 6: Concrtisations Quelques formats d'intervention Explication dtaille d'une session: droulement et structure Chapitre 7: Implications existentielles La dimension existentielle: importance ralits problmatiques Les dfis existentiels: mort, solitude (extrait), libert (extrait) et finitude. Une conception de la vie Chapitre 8: Perspectives nouvelles sur la psychothrapie

Recherches sur le processus volution de l'approche et formation Diffrenciation des formats Programmes auto-administrables

Quelques extraits La ralit existentielle de la solitude La ralit existentielle de la libert Illustration d'une boucle complte du processus (naturel de croissance) La ralit existentielle de la solitude Rfrence: Tir du chapitre VII: Implications existentielles, page 276 Voici comment pourrait s'exprimer une personne qui assume pleinement sa solitude, en contact avec une autre. "Je suis moi. Je suis le seul tre moi et je suis diffrent de tous les autres, mme si je ressemble beaucoup de personnes dans les divers aspects de ce que je suis. Je suis seul avec ma vie; personne ne peut s'occuper adquatement de diriger ma vie, de voir mon bonheur et ma satisfaction de chaque moment. Je suis le seul possder ma vie et ne veux la donner personne d'autre. Je suis avec toi, mais diffrent de toi. Jamais nous ne pourrions devenir rellement semblables ou unis au point de faire disparatre les diffrences entre nous. Je ne suis pas responsable de ta satisfaction et je ne compte pas sur toi pour me procurer la mienne. J'aime que tu sois diffrent car c'est par tes diffrences que je trouve avec toi de quoi me satisfaire dans notre contact. Ce que je peux faire de mieux pour que notre contact soit satisfaisant pour nous deux, c'est d'tre ce que je suis aussi ouvertement que j'en suis capable et de te laisser tre ce que tu es de la faon dont tu choisis de l'tre. Je peux aussi me laisser toucher par ce que tu es et y ragir travers tout ce que je suis. C'est cette faon d'tre ensemble qui me satisfait et m'enrichit, ou me permet de constater rapidement que notre contact n'est pas bon pour moi et que je ne veux pas le poursuivre. Je crois que notre contact peut nous satisfaire tous les deux; autrement je ne serais dj plus ici. Mais si je constate que je me suis tromp et que l'un ou l'autre de nous deux n'y trouve pas son compte, je prfre me retirer et trouver d'autres moyens d'obtenir ce que je cherche. Si je t'aime, c'est parce que tu concrtises au moins en partie ce que j'aime et ce quoi j'accorde de la valeur; mon amour pour toi dpend de cela, mais il n'est pas indispensable que

tu correspondes ces exigences, car je n'ai pas besoin de t'aimer pour vivre et tu n'a pas besoin de mon amour pour avoir de la valeur et vouloir vivre. Je ne veux pas de contact avec toi sur d'autres bases que la recherche de notre satisfaction mutuelle; je suis le seul vrai gardien et responsable de ma satisfaction et je ne veillerai en rien la tienne."

La ralit existentielle de la libert Rfrence: Tir du chapitre VII: Implications existentielles, page 288-289 On peut traduire la vie intrieure d'une personne qui assume sa libert au moyen des quelques affirmations suivantes: "Je suis la seule personne qui dtermine mes actes. Je suis mon seul crateur rel dans ma vie actuelle. Rien ni personne n'a le pouvoir de dcider de ma vie sans ma collaboration et mon consentement. Je cherche principalement exercer ce pouvoir de choisir pour augmenter ma satisfaction vivre. Je me trompe parfois, mais j'en profite pour apprendre et me rendre capable de meilleures dcisions. Je peux changer mes dcisions aussi souvent que je le veux, et je les change effectivement quand je constate qu'elles ne me donnenet pas la satisfaction qu'elles visaient. Je tiens recevoir moi-mme toutes les consquences de mes choix et de mes actes. Je suis capable d'en assumer tous les inconvnients et je tiens en recevoir tous les avantages. Je gagne normment recevoir toutes ces consquences, bonnes ou mauvaises, non seulement parce que les inconvnients m'instruisent, mais aussi parce que je suis capable de faire des choix qui comportent plus de consquences satisfaisantes qu'insatisfaisantes. Je ne veux recevoir de faveurs de personne, ni en faire qui que ce soit. Mme un succs d la chance me rpugne partiellement, parce qu'il a peu de valeur mes yeux. En retour, je ne tolre pas qu'on cherche me priver du fruit de mes actes, quel que soit le motif. Je souhaite dvelopper mon habilet et mon efficacit, pour russir de mieux en mieux dans les directions que je choisis. J'aime me mesurer la ralit et vaincre les difficults. Mes actes ont de la valeur dans la mesure o ils russissent crer ma vie comme je la veux. Mes opinions ne sont justes que si elles me permettent des choix russis, si elles m'aident prdire efficacement les consquences de mes actes. Mes choix sont adquats dans la mesure o ils me permettent d'obtenir le mieux-tre que je recherche, la satisfaction vivre et agir qui, au fond, oriente mon action." Illustration d'une boucle complte du processus (naturel de croissance) Rfrence: Tir du chapitre II: Le processus naturel de croissance, page 32-34

(1) Une personne est assise avec son conjoint qui lui parle. Soudain, sans raison apparente, elle se sent devenir triste et tendue la fois. (2) Elle choisit d'tre attentive cette tristesse tendue; elle sent alors davantage de tristesse et moins de tension. (3) Elle constate que sa tristesse prend une saveur supplmentaire de nostalgie et de rsignation. Elle reconnat cette forme de tristesse comme familire. Elle constate que cet tat triste-nostalgique-rsign se retrouve souvent de faon confuse dans ses contacts avec son conjoint, le soir lorsque les enfants sont couchs. La personne constate ensuite qu'elle n'coute plus depuis un bon moment son conjoint qui lui parle des enfants. (4) Une image s'impose aussitt dans son esprit: son conjoint bordant tendrement le plus jeune des enfants. ce moment tout devient clair: la personne constate intrieurement qu'elle est jalouse de ses enfants; elle envie la tendresse et l'attention qu'ils reoivent de son conjoint. Elle constate que sa tristesse devient plus intense en pensant combien cette tendresse lui manque, combien elle s'ennuie de l'poque o ils n'avaient pas d'enfants, combien cette forme de tendresse lui a toujours manqu, mme pendant leurs fianailles. Elle se dit qu'elle veut tre comme un enfant avec son conjoint et s'aperoit avec beaucoup d'motion du fait qu'elle est toujours occupe agir de faon adulte avec son conjoint. Elle voit combien elle s'occupe paratre raisonnable, comprhensive, aidante et tendre avec lui, sans jamais demander d'aide, de tendresse et de comprhension en retour. (5) C'est alors qu'avec beaucoup de crainte, de tristesse, d'espoir et d'motion elle se met faire part de ses dcouvertes son conjoint. Elle va mme jusqu' lui demander de la prendre dans ses bras et de l'couter parler de ses problmes de la journe. Pour la premire fois depuis longtemps, elle se laisse voir vulnrable, seule, triste et craintive; elle est si clairement expressive que son conjoint est trs mu et tendre et qu'il lui confie que lui aussi regrettait de ne pouvoir exprimer sa tendresse compltement qu'avec les enfants. (6) Aprs un certain temps, cette personne commence prouver un vague inconfort. Elle s'en tonne, mais choisit de ne rien faire pour le repousser...etc. On peut reprendre le mme cheminement en termes plus abstraits qui dfinissent mieux la nature de l'activit caractristique de chaque tape.. Dans ce cas-ci les tapes seront identifies par leurs noms. Un contenu d'exprience apparat la personne (mergence). Il est ressenti et demeure au centre de son attention (immersion). Il prend peu peu des dimensions supplmentaires; de nouveaux aspects apparaissant la personne (dveloppement). Brusquement ces divers lments se combinent d'une nouvelle faon qui leur donne un sens unifi (prise de signification).

Cette signification nouvelle de son exprience implique de nouvelles faons d'agir de faon expressive et la personne pose ces gestes expressifs qui dbouchent sur un nouveau type de satisfaction (action unifiante). Aprs avoir ainsi intgr ce nouvel aspect de son exprience la personne constate qu'elle change d'tat, qu'un nouveau dsquilibre s'installe (pr-mergence) Et un nouveau cycle complet peut s'amorcer sur un sujet encore inconnu (retour l'mergence).

L'auto-dveloppement: Une stratgie d'instrumentation Par Jean Garneau , psychologue

| Avant d'imprimer ce document | Mise en garde | Autres articles | Rsum de l'article Dans cet article, Jean Garneau, contribue prciser la dfinition du concept d'instrumentation en mettant en lumire la dimension pratique de ce dernier. Il y distingue les principaux types d'instruments transmettre et prcise les caractristiques ncessaires de chacun. Il termine en tentant de voir dans quelle mesure les psychologues d'coles de pense diffrentes s'entendent sur les instruments transmettre. Table des matires A. Rfrence B. Introduction C. Qu'est-ce qu'instrumenter ? D. Les principaux genres d'instruments E. Des instruments pour faire quoi ? F. Sommes-nous d'accord sur les instruments transmettre ?

A. Rfrence L'auto-dveloppement: une stratgie d'instrumentation est paru pour la premire fois en 1984 dans la "Revue Qubcoise de Psychologie", volume 5 no 3, pages 47 59. Nous remercions la direction de la revue de nous accorder la permission de reproduire ce texte sur notre site. B. Introduction Il y a dix ans, dans le domaine de la psychothrapie, on ne parlait presque jamais d'instrumenter. l'heure actuelle, la plupart des approches thrapeutiques intgrent des proccupations d'instrumentation dans leur pratique. On se soucie de rendre plus directement utilisables les apprentissages raliss en thrapie, on suggre frquemment des applications dans la vie quotidienne, on propose de refaire chez-soi des exercices qui se sont avrs utiles en entrevue.

Il semble que le concept d'instrumentation ait rejoint une proccupation que partagent un grand nombre de psychothrapeutes. Si tel est le cas, c'est vraisemblablement parce que ce concept reprsente une rponse possible la grave question du transfert d'apprentissage. L'Auto-dveloppement est avant tout une option stratgique: qu'on l'applique en psychothrapie ou en ducation, on choisit toujours de mette l'accent sur la transmission au client d'un certain nombre d'instruments qui nous apparaissent pouvoir lui tre utiles et, en consquence, sur le fait de lui remettre le pouvoir sur son cheminement. Dans cet article, je veux apporter ma contribution au dveloppement de cette faon d'intervenir en communiquant quelques rflexions sur cette stratgie d'intervention. Je tenterai de prciser la dfinition pratique du concept d'instrumentation, de distinguer les diffrents genres principaux d'instruments transmettre et de prciser leurs caractristiques ncessaires, pour terminer en proposant un dbut de rponse une question que les rencontres organises par Yves St- Arnaud ont souleve plusieurs reprises: sommes-nous d'accord sur les types d'instruments transmettre? C. Qu'est-ce qu'instrumenter ? Ce terme rfre au concept d'instrument et ne peut tre dfini sans lui. Un instrument est un outil dont la nature n'est pas ncessairement physique. Il peut s'agir d'un objet, mais on peut galement utiliser des concepts, des systmes conceptuels (grilles d'analyse) ou des procds (faons de faire) comme instruments. Il suffit de penser ce que recouvre l'expression instruments de gestion pour comprendre que le terme instrument recouvre ces genres de moyens autant que les objets physiques qu'on nommerait habituellement des outils. Comme tous les autres genres d'outils, les instruments auxquels nous pensons ici supposent, pour tre utiles, une action intentionnelle. Un instrument est dfini en partie par le fait qu'il sert obtenir un rsultat, faire quelque chose. Cette dimension implicite de la notion d'instrument est lourde de consquences: elle tend dterminer la faon dont nous devrons concevoir la personne qui nous transmettrons ces outils, la place que nous devrons accorder l'action volontaire et oriente dans notre conception de la personne, ainsi que les genres d'instruments transmettre. Il serait trange, par exemple, de considrer qu'on instrumente la personne lorsqu'on dveloppe chez elle des automatismes ou des rflexes nouveaux. De mme, il serait ridicule de tenter de fournir des instruments quelqu'un qu'on considrerait comme incapable de choisir ses actes ou d'orienter son action. Instrumenter devrait donc tre dfini par l'ensemble des actions permettant de fournir un instrument un tre capable d'en faire un usage adquat. Dans plusieurs cas, les instruments sont transmis au client par le professionnel. Il s'agit alors d'instruments qui taient en possession de ce dernier et qu'il remet au client. Cette transmission s'appuie sur une forme d'enseignement, quel que soit le mdium utilis pour la rendre possible. Dans d'autres cas, il s'agit plutt de rendre utilisables des instruments dj possds par le client: c'est la faon d'utiliser une habilet dj prsente qui est enseigne. On s'appuie alors sur des acquis antrieurs pour y ajouter des guides qui permettront d'exploiter une plus grande partie de leur potentiel. C'est cette forme d'instrumentation qu'on utilise lorsqu'on enseigne

une personne s'informer sur son exprience vcue en utilisant ses sensations corporelles ou ses fantaisies, lorsqu'on lui enseigne tudier un phnomne de sa vie en faisant appel une tude systmatique. En fait, on ne lui transmet alors qu'une faon plus raffine de procder, dans l'espoir que les rsultats seront plus clairs ou plus puissants. Cette deuxime forme d'instrumentation peut sembler mineure premire vue, mais elle est souvent la plus importante. Par exemple, mme si toute personne vivante prouve continuellement des sensations, sentiments ou motions, on peut constater que cette capacit est trs souvent de peu d'utilit parce que la personne considre ces lments de son exprience comme inutiles ou nuisibles, plutt que de s'en servir pour s'informer sur sa situation intrieure et sur ses changes avec son environnement. Il s'agit alors d'une habilet disponible et dj possde par la personne, mais qui demeure relativement inutile sans une intervention d'instrumentation. On retrouve frquemment l'quivalent en ducation: la curiosit naturelle de l'enfant devenue inutile l'apprentissage parce qu'assimile une forme d'indiscipline. Instrumenter c'est rendre utilisable un outil servant obtenir un rsultats recherch. C'est galement enseigner un tre capable de choisir et responsable de ses choix et de ses actes. Le fait d'instrumenter suppose aussi que celui qui instrumente est en possession de connaissances et de faons de procder que l'autre personne gagnerait possder elle- mme. Ces instruments doivent enfin tre transmissibles avec un degr de qualit suffisant pour en assurer l'utilisation adquate. Choisir d'instrumenter, c'est aussi dfinir un type de rapport avec son client. C'est se situer comme possdant les instruments, mais aussi comme non- indispensable leur utilisation. C'est donc adopter une position affirmative et humble la fois qui, pour un grand nombre de psychothrapeutes et d'ducateurs, semble trs inconfortable; certains trouvent difficile d'tre aussi affirmatifs de leurs capacits propres alors que d'autres n'aiment pas renoncer leur statut privilgi de personne indispensable. Cette dfinition peut sembler longue, mais il s'agit d'une introduction ncessaire la suite de ce texte. partir de cette dfinition, il est possible d'laborer sur les genres d'instruments transmettre. D. Les principaux genres d'instruments Lorsque nous choisissons d'instrumenter notre client, nous dcidons de le considrer comme un tre responsable, capable de se servir de nos instruments avec intelligence et discernement. Nous comptons sur le fait que ses fonctions cognitives peuvent tre mises son service et s'avrer utiles. 1- Des connaissances En consquence, nous devrons lui fournir des instruments de nature cognitive. Il s'agit la fois de connaissances pratiques et de concepts qui lui serviront se guider, rendre efficace et clair son dsir de changement. Ces instruments cognitifs sont de deux ordres. D'abord, il lui faut de l'information sur les phnomnes pertinents au genre de changement qu'il vise. Il doit comprendre, d'une faon que la vulgarisation n'aura pas rendues simplistes, les ralits psychologiques auxquelles il aura se mesurer. Selon la nature et l'tendue des

changements viss, ce cours de psychologie pratique prendra plus ou moins d'ampleur. Il faudra cependant toujours que le client comprenne ces phnomnes, incluant les processus mis en branle, les rsistances qui ne manqueront pas de faire partie de ses ractions, et les genres d'expriences qu'il aura vivre. En plus, notre client aura besoin d'information plus prcise sur lui-mme: ses habilets et ressources pertinentes actuelles, ses faiblesses et moyens d'vitement caractristiques, les faons de procder qui lui sont les plus utiles, les points aveugles qui pourraient l'amener s'induire lui-mme en erreur et les faons efficaces pour lui d'y remdier. Sans cette forme particulire de connaissance de soi, il serait illusoire de croire dans sa capacit de diriger luimme son cheminement. Il est vident que ces connaissances ne doivent pas demeurer strictement conceptuelles ou abstraites; pour tre utilisables, elles doivent avoir une correspondance tangible avec l'exprience personnelle du client. Il doit les possder au plan exprientiel autant que conceptuel. Ceci dtermine la fois un type de connaissances transmettre (proches de l'exprience vcue et vrifiables par soi-mme) et un mode de transmission (donner au client un accs exprientiel direct aux manifestations concrtes chez lui des ralits sur lesquelles on cherche l'informer). Si nous ne respectons pas ces deux exigences, nous ne pourrons que nous illusionner sur la qualit et l'efficacit de notre stratgie d'instrumentation. 2- Des habilets Lorsque nous choisissons d'instrumenter notre client, nous dcidons galement que c'est lui qui aura faire les interventions importantes dans l'orientation et la concrtisation de chaque pas de son cheminement. Il faut ncessairement, pour que notre choix ne soit pas simplement un voeu sans consquence, lui transmettre un savoir-faire complexe et subtil. Il serait naf de croire qu'en enseignant une seule bonne mthode, nous pourrons rendre notre client apte se charger de son cheminement, mme sur un sujet limit. Nous sommes tous assez avancs dans la pratique pour savoir que la ralit de l'intervention en psychologie ou en ducation est loin d'tre aussi simple. Ces habilets doivent d'abord avoir une utilit pratique clairement oriente; il ne suffit pas d'avoir tout un arsenal de trucs trs efficaces, il faut en plus savoir clairement quoi sert chacun et dans quelles conditions il est efficace. Il faut savoir comment s'y prendre pour atteindre un but ou un genre de buts donn. Cette dimension est indispensable car nous confions au client la responsabilit de choisir les moyens qui orienteront son cheminement. C'est l'aspect le plus cognitif des habilets. Mais pour tre de vritables habilets, celles-ci doivent aussi correspondre une aisance dans l'application, une forme d'habitude. Il ne suffit pas de savoir ce qu'il serait opportun de faire, il faut galement l'avoir dj suffisamment pratiqu pour tre capable de le faire de faon adquate. C'est indispensable car ces moyens que nous remettons au client sont, pour la plupart, des instruments utiliser dans des situations relativement difficiles o il manque normalement d'habilet. Pour cette raison, on ne peut compter sur le fait que le client fera preuve du discernement et de la finesse d'adaptation dont il est capable dans les conditions les plus favorables: il sera en situation plus ou moins intense de stress, d'urgence ou de difficult. Ceci dtermine encore une forme de transmission qui s'appuie sur l'exprience vcue et sur l'exprimentation active par le client. Cette ncessit ajoute en plus une autre exigence: une certaine rptition permettant d'atteindre un degr de matrise et d'automatisme suffisant pour conserver une efficacit satisfaisante en situation difficile. Nous ne pouvons postuler que

l'habilet sera suffisamment acquise lorsque le client aura bien compris et utilis une ou deux fois le moyen dans des situations plus difficiles, et d'en automatiser l'utilisation dans une certaine mesure afin que ses ressources puissent tre disponibles pour l'essentiel: tre en recherche. Autrement, il risquerait d'tre trop occup l'aspect technique de l'instrument. 3- Et les attitudes? Habituellement, lorsqu'on parle de connaissances et d'habilets, les attitudes suivent comme troisime volet. Est-ce le cas ici? Les attitudes sont-elles des instruments? strictement parler, il s'agit certainement d'un groupe d'instruments, probablement du plus important de tous. En effet, ce sont les attitudes de la personne qui vont dterminer dans une large mesure les faons dont elle utilisera les instruments que nous lui aurons transmis et, par consquent, leur utilit relle. On ne peut donc opter pour une stratgie d'instrumentation sans se soucier des attitudes et sans agir leur niveau. Cependant, il ne s'agit pas d'un instrument au mme sens que les autres: ce n'est pas vraiment un outil ayant une fonction prcise et dont on peut apprendre se servir lorsqu'on en a besoin. Les attitudes agissent plutt comme un contexte gnral l'intrieur duquel se situe l'utilisation des autres instruments et qui dtermine en grande partie l'efficacit de cette utilisation. En outre, elles agissent la faon d'un automatisme ou d'un rflexe, avec le degr lev d'inconscience qui les caractrise. De ce point de vue on pourrait dire qu'il ne s'agit pas d'un instrument, mais d'un simple prrequis l'utilisation adquate de certains instruments. La consquence de cette faon de voir est vidente: il ne faut transmettre nos instruments qu'aux individus qui ont dj les attitudes ncessaires leur utilisation efficace et pertinente. Dans ces conditions, il vaudrait mieux abandonner simplement toute stratgie d'instrumentation, car les clients qui resteraient sont prcisment ceux qui ont le moins besoin de nos instruments et qui en ont dvelopp des quivalents par eux-mmes. Rciproquement, les clients que nous abandonnerions leurs moyens ou l'intervention individuelle curative sont justement ceux qui nos instruments pourraient tre utiles, moyennant une utilisation adquate. Cette conclusion rpugne sans doute tout professionnel qui a opt pour une stratgie d'instrumentation. Si nous continuons travailler dans le sens de l'Auto- dveloppement, c'est parce que notre exprience professionnelle nous permet de croire au ralisme et l'efficacit d'une telle stratgie, et non par simple enttement. Comment est-ce possible? Dans ma pratique professionnelle en Auto-dveloppement, je constate que le travail que je fais au niveau des attitudes est effectivement le plus important, parce que c'est sur lui que repose l'efficacit de tout le reste. Lorsque je russis influencer les attitudes d'un client, les autres instruments deviennent utiles, riches, souples et mobiles grce la faon dont le client se les approprie en tant qu'instruments et non comme recettes plus ou moins magiques. Dans le cas contraire, tous mes instruments me semblent tre utiliss de faon statique et ils m'apparaissent futiles. C'est la faon de les transmettre qui est finalement la diffrence la plus importante: il n'est pas possible de transmettre une attitude en l'enseignant. Il n'est pas utile de la faire pratiquer comme on le fait avec une technique d'intervention. C'est plutt par la faon dont j'aborde le client et son exprience, par mes faons d'y ragir que je lui transmets les faons d'tre face lui-mme que je considre susceptibles de lui tre utiles. On pourrait dire que c'est par le bon exemple (scientifiquement on dit modeling) que je fais cette partie essentielle de l'instrumentation.

Mais il n'est pas juste, en ralit, de parler ici d'exemple en laissant supposer que le client imite ensuite mon comportement ou mes attitudes en vertu d'une mystrieuse identification au modle que je reprsente. mon avis, l'explication est toute autre et je n'ai cet gard aucun rle ou statut de modle. Tout ce que je fais, c'est de donner mon client l'occasion de constater par exprience directe la pertinence de ces faons de le considrer et de le recevoir. Ce qui, au dpart, peut lui sembler trange et trs naf de ma part (comme refuser de croire qu'il est irresponsable et de le traiter comme tel), devient, l'usage, une perception adquate ses propres yeux (il constate qu'il est effectivement une personne responsable et qu'on aurait tort de le considrer autrement). Par la suite, le client adopte lui-mme une attitude analogue: sa certitude grandit peu peu travers les expriences qui viennent en confirmer le bienfond. Lorsque les attitudes transmettre sont de l'ordre du respect de soi, de la rceptivit face son exprience, de la tolrance devant ses checs ou de la confiance dans les ressources de son organisme et dans ses processus vitaux, cette faon de procder pour modifier les attitudes du client est, ma connaissance, la plus efficace et la plus profondment loquente de toutes. Si une personne est ainsi traite, elle ne peut que se rendre l'vidence du fait qu'elle mrite, sans avoir faire d'effort pour s'y adapter, tous ces tmoignages de respect et d'estime. C'est de la mme faon et par le mme mcanisme qu'une autre personne apprendra qu'elle est capable de regarder sa ralit en face et de l'assumer rellement sans se dissimuler ellemme ou se protger par les artifices qu'elle croyait auparavant ncessaires sa survie ou au maintien de son quilibre psychique. C'est une lourde responsabilit que de dcider unilatralement de traiter une personne ainsi alors qu'elle tente de nous convaincre du contraire, mais c'est peut-tre aussi la seule faon de lui permettre de dcouvrir qu'elle ne mrite pas moins. Donc, les attitudes indispensables une dmarche d'Auto-dveloppement sont elles aussi des instruments transmettre, mme s'il est ncessaire de procder d'une faon diffrente pour les transmettre. Il s'agit, en fait, des instruments les plus importants parce que c'est sur eux que repose l'efficacit de tous les autres. Il arrive souvent, dans ma pratique, que cette partie du travail soit la plus difficile et la plus longue; c'est probablement li au genre de cheminement auto-gr que je vise rendre possible. Il me semble raliste de croire qu'avec des objectifs plus circonscrits et plus limits au comportement manifeste ou une exprience prcise, on puisse simplifier davantage cette partie du travail d'instrumentation. J'ai cependant peine croire qu'on puisse l'viter compltement sans renoncer la majeure partie de l'efficacit des instruments qu'on transmet. E. Des instruments pour faire quoi ? Il est videmment impossible de dfinir le contenu des instruments transmettre sans dcider au pralable du but pour lequel nous voulons instrumenter le client. Les instruments particuliers et leur contenu varieront normment d'un objectif l'autre (apprendre se dtendre, apprendre vaincre ses sentiments dpressifs, apprendre tudier plus efficacement, etc.). Les instruments que nous transmettons au client varient donc en fonction des objectifs poursuivis. Il est normal qu'ils varient galement selon l'orientation thorique du

professionnel, car c'est partir de celle-ci qu'ils sont dvelopps. Doivent-ils dpendre en plus des caractristiques du client? Les connaissances, habilets et attitudes transmettre sont dtermines par l'objectif atteindre et non par les caractristiques du client. Cependant, ces dernires interviennent de deux faons. D'abord, les instruments dont le client possde dj des quivalents adquats n'ont pas tre transmis car ils n'ajouteraient rien aux capacits relles du client. Deuximement, les caractristiques de la clientle (celles qui ne sont pas inhrentes la dfinition du problme-cible) doivent tre considres soigneusement dans le choix de la mthode de transmission des instruments ainsi que du vocabulaire utilis. Pour ce qui est du reste, les instruments n'ont pas tre dtermins par les caractristiques des clients. Les instruments transmettre doivent tre soigneusement slectionns: c'est leur utilit pratique plutt que leur pertinence thorique ou historique qui doit servir de critre de choix. Pour faire cette slection, nous devons cerner avec prcision le cheminement que nous visons faciliter, afin de n'insrer que les lments qui, dans ce processus, seront effectivement utiles au client. Les modles qui ne servent qu' plaire aux intellectuels ou classer des phnomnes qui ne seront pas rutiliss ensuite, sont liminer. Ils ne font qu'alourdir inutilement le travail et encombrer la mmoire du client en ajoutant des occasions inutiles de confusion. 1- Des instruments de diagnostic Pour devenir celui qui dirige son propre cheminement, le client doit disposer d'une grille diagnostique fonctionnelle qui clairera ce choix. Ce systme doit lui permettre de percevoir avec prcision les situations o il est opportun d'utiliser un instrument plutt qu'un autre. Il doit galement l'aider identifier les dysfonctionnements qui surviennent en cours de cheminement, de les cerner avec une prcision suffisante pour en comprendre les causes (celles qui ont de l'importance du point de vue de la gestion de sa dmarche). Ces instruments de diagnostic gagnent se rapprocher des instruments d'valuation dont il sera question plus bas. Cependant, ils s'en distinguent par le fait qu'ils servent fournir au client une information plus gnrale qui lui permettra d'orienter l'ensemble de son cheminement, alors que les instruments d'valuation sont plus ponctuels et visent permettre des rajustements en cours de route. 2- Des instruments d'orientation Lorsqu'on fait de l'Auto-dveloppement, on transmet surtout des procdures. Il s'agit de techniques d'intervention sur soi qui permettent d'atteindre des objectifs prcis. Cependant, l'utilisation de ces techniques serait aveugle ou simpliste si le choix de l'instrument utiliser ne s'appuyait pas sur un modle d'ensemble qui fournit des orientations gnrales. Encore ici, il est impossible de dfinir le modle transmettre sans que ce soit en rapport direct avec les objectifs viss. Cependant, il est possible de dfinir certaines caractristiques gnrales de ce modle. Le modle de fonctionnement doit d'abord tre formul en termes de processus. Il ne peut s'appuyer directement sur un contenu d'exprience cause des variations trs nombreuses qu'il faudrait alors prvoir et transmettre, ce qui nous confronterait une tche impossible. En s'appuyant sur une forme de cheminement, sur le genre de dmarche favoriser, on rend l'instrument plus gnralement utilisable et adaptable diverses situations. Cette faon de faire nous demande un peu plus de travail au dpart, mais assure une facilit nettement suprieure au niveau du transfert d'apprentissage et du rinvestissement ultrieur des

instruments. De la mme faon, les techniques que nous transmettons doivent tre prsentes en termes de faons de les utiliser plutt qu'en termes de contenu exprientiel. Le modle de fonctionnement prsent doit galement tre applicable dans un cheminement moyen ou long terme. Il serait inopportun d'instrumenter une personne rsoudre un problme qu'elle ne rencontrera plus dans la suite de sa vie; il vaudrait mieux, dans ce cas, l'aider le rsoudre cette fois de la faon la plus efficace possible et oublier l'ide de lui transmettre des instruments. En consquence, nous devons transmettre des instruments souples, adaptables diverses situations. Le modle propos doit prsenter ces caractristiques, car il vise aider le client orienter sa dmarche. Pour cette raison, il me semble que ce modle doit tre formul en termes d'apprentissage et d'exprimentation plutt qu'en termes de techniques statiques et de vrits dogmatiques. Si on veut que nos instruments demeurent utiles long terme, nous devons en faire des mthodes pour apprendre, s'informer et clairer ses choix, et non pas comme des trucs mcaniques simples pour obtenir des rsultats prdtermines. De mme, il est ncessaire que nos instruments soient des faons possibles de faire, ou des comprhensions possibles de certaines ralits, et que chaque client ait la possibilit d'en vrifier lui-mme la validit dans son cas. Si nous voulons remettre au client la direction de son cheminement, nous devons au moins lui remettre le rle de juge par rapport la pertinence et l'utilit, pour lui, de nos concepts et faon de faire. 3- Des instruments d'action Les techniques transmettre sont principalement de deux genres: celles qui visent agir sur le processus qu'on veut mettre en action et celles qui visent rsoudre des problmes particuliers. Ces deux genres d'instruments peuvent se retrouver dans une mme intervention, mais il me semble qu'en gnral, ils dfinissent deux genres d'instruments, c'est- -dire deux approches distinctes d'instrumentation. Ces deux orientations semblent correspondre deux approches gnrales qu'on retrouve galement dans le domaine des interventions qui ne visent pas instrumenter: l'intervention centre sur le problme et l'intervention centre sur la personne dans son ensemble. Malgr cette distinction en deux courants, il me semble que toute stratgie d'instrumentation devrait s'appuyer sur les deux genres de techniques et procds et situer clairement chacun afin que le client puisse s'en servir bon escient. En effet, une technique axe sur la rsolution d'un problme particulier ne peut tre efficace sans que ce soit grce au processus qu'elle dclenche. De mme, le fait d'instrumenter le client faciliter un processus n'a de sens que dans la mesure o ce processus est utile pour rendre possible la rsolution de certains problmes; autrement, il ne s'agirait que d'un exercice gratuit inutile pour le client. Ces deux dimensions sont ncessairement prsentes dans tout instrument qui mrite d'tre transmis et c'est plus la spcificit de l'instrument du point de vue des genres de problmes qu'il permet de rsoudre qui fera qu'on le prsentera comme un processus ou un mode de rsolution d'un problme. Lorsqu'une technique vise tre utile au niveau du processus, il est ncessaire qu'elle soit identifie une tape particulire d'un processus que le client connat suffisamment pour tre capable d'en orienter le droulement de faon pertinente et efficace. Ce processus devra donc avoir t transmis au pralable comme instrument, en tant que modle de fonctionnement. En plus d'avoir une connaissance suffisante de ce processus, le client aura besoin, dans ce cas, d'une connaissance adquate de lui-mme du point de vue de ce processus: ses faons personnelles d'y cheminer et les tapes o il a tendance adopter des faons dysfonctionnelles

d'agir. L'instrumentation pourra alors tre plus spcifique en fournissant des techniques utiles pour amliorer le droulement des tapes que chaque client tend escamoter, viter, fausser ou rendre inefficaces. C'est dans ce cas que l'instrumentation au niveau du processus peut lui tre utile dans sa vie quotidienne. Pour ce qui est des techniques qui son axes sur la rsolution d'un problme particulier, il est important d'en identifier clairement les zones de pertinence et d'utilit ainsi que de faire connatre avec prcision les genres de rsultats auxquels elles conduisent. Chaque mode de rsolution de problme permet en effet un nombre limit de genres de solutions: ceux qui sont privilgis par le processus dclench. Il est important que le client connaisse ces directions qui sont inscrites dans l'instrument, afin qu'il soit en mesure d'y faire appel non seulement en fonction du problme auquel il veut s'attaquer, mais galement en fonction des objectifs qu'il poursuit en cherchant le rsoudre. Si on choisit de remettre le pouvoir d'intervenir entre les mains du client, c'est la moindre des choses que de l'informer clairement des rsultats qu'il peut obtenir avec les moyens que nous lui fournissons. 4- Des instruments d'valuation Pour que notre client puisse utiliser adquatement les instruments que nous lui fournissons, il est ncessaire qu'il dispose de moyens d'valuation appropris. Ces instruments lui permettront de faire les rajustements ncessaires en cours de route, la lumire de son exprience. L'valuation pertinente est celle qui permet d'identifier la qualit du processus qui se droule et qui suggre les directions dans lesquelles agir pour l'amliorer si ncessaire. Ces instruments d'valuation doivent galement tre relativement simples et peu nombreux, car ils visent servir de faon plutt continuelle afin de permettre d'apporter les rajustements aussi rapidement que possible. Pour les mmes raisons, ces instruments doivent tre conomiques; s'ils consommaient beaucoup de temps ou d'nergie, ils seraient vous un oubli rapide. Ce sont donc surtout des instruments d'valuation continuelle plutt que ponctuelle que nous devrions viser transmettre. Ainsi, nous remettons vraiment entre les mains du client la capacit d'utiliser l'ensemble de nos instruments d'une faon raffine et d'assumer adquatement ses responsabilits cet gard. Pour correspondre ces exigences, les instruments d'valuation continuelle doivent se relier la conscience subjective continuelle (awareness) du client et s'appuyer sur elle. Ils doivent galement permettre de l'clairer, de la prciser et de la raffiner afin de la rendre directement utile la gestion adquate du processus que nous visons. Cette conscience a l'avantage de fonctionner continuellement, mme lorsqu'on ne le voudrait pas. Il suffit de l'duquer pour en faire un gardien de la qualit du processus sans consommer d'nergie ou de temps supplmentaire. Ceci implique galement que nous devons permettre au client de dvelopper des critres internes qui sont pertinents au processus faciliter, plutt que de lui transmettre des critres externes qui demeureraient des corps trangers. Cet aspect du travail d'instrumentation est un des plus difficiles. Nous devons veiller ce que le client devienne vritablement seul propritaire des instruments que nous lui avons transmis et qu'il soit celui qui les gre vraiment en connaissance de cause. Pour cela, il est important que nous prenions soin d'purer nos instruments d'un certain nombre d'lments qui ont tendance s'y insinuer, plus ou moins notre insu.

Le plus nocif de ces ingrdients est la magie. Il serait grave, dans une perspective d'instrumentation, que le client garde une image magique des instruments ou de celui qui les transmet. Si celui qui instrumente est peru par son client comme un individu aux pouvoirs mystrieux ou inaccessibles (gourou ou savant), l'effort d'instrumentation est inefficace. Le client se situe alors dans une relation de dpendance interminable par rapport l'intervenant et ne peut reprendre en mains sa gestion de sa dmarche. Le deuxime genre d'ingrdient nocif qui tend s'insinuer dans notre travail d'instrumentation si nous ngligeons d'y prendre garde, c'est ce qu'on pourrait intituler nos prfrences. Qu'il s'agisse de nos options professionnelles, de nos valeurs personnelles, de nos croyances (y compris celles qu'on pourrait qualifier de scientifiques) de nos faons de vivre, de nos peurs ou de nos rpulsions, n'est pas important: il est ncessaire de veiller viter de les transmettre au client (car elles seraient valides implicitement travers l'utilit et la pertinence de nos autres contributions l'amlioration du sort du client). S'il devient ncessaire ou invitable qu'elles se manifestent, il est important que nous prenions soin d'en rduire l'impact en les identifiant clairement comme des prfrences personnelles dont la pertinence ne dpasse pas notre individualit et notre vie particulire. Il n'est pas toujours facile de reconnatre les lments de notre approche qui doivent ainsi tre mis hors d'tat de nuire; nous y sommes souvent trop attachs pour prendre aisment le recul ncessaire et dceler leurs fonctions dans notre vie. Mme notre souci de rigueur scientifique ou de cohrence ne peut nous servir de garantie. Il me semble qu' ce niveau c'est notre option d'instrumentation qui peut tre le guide le plus utile: si nous voulons instrumenter vraiment notre client, nous chercherons ce qu'il ait en mains toute l'information ncessaire et ce qu'il en comprenne et en situe clairement l'importance et la porte. Nous chercherons liminer de notre intervention toute forme de dogme ou d'arbitraire qui lui enlverait une partie de sa capacit d'orienter son cheminement dans les directions qu'il choisira lui-mme, en connaissance de cause. Ceci ne constitue en rien une garantie absolue, mais nous fournit un point de repre partir duquel valuer continuellement nos interventions et leurs impacts chez nos clients. F. Sommes-nous d'accord sur les instruments transmettre ? Cet article explicite un certain nombre de principes de base concernant l'instrumentation comme stratgie d'intervention et la nature des instruments transmettre. Au niveau de tels principes de base, je crois que les professionnels qui choisissent d'instrumenter sont gnralement d'accord. Il s'agit principalement de consquences directes d'une telle option stratgique et il me semblerait tonnant que la recherche professionnelle de celui qui travaille dans ce but gnral n'en arrive pas des conclusions relativement proches de celles qui sont prsentes ici. Cependant, mme en tant d'accord au niveau des principes de base, rien ne nous oblige tre d'accord au niveau des instruments particuliers qu'il nous semble utile de transmettre. cause du fait que nous nous rattachons des coles diffrentes de pense (approches thrapeutiques et pdagogiques), nous ne pouvons certainement pas tre d'accord sur le choix des instruments transmettre. Nos instruments privilgis sont diffrents, les processus que nous provoquons

le sont aussi, de mme que nos faons de comprendre le changement. Comment pourrionsnous tre d'accord dans ces conditions? Nous sommes probablement plus complmentaires que semblables ce niveau, chaque cole de pense ayant ses cibles favorites et ses zones d'expertise particulires. Pour ce qui est du contenu de nos instruments, il est vident que nous ne sommes pas semblables et en dsaccord sur plusieurs points. En fait, je crois qu' ce niveau, nous sommes probablement contradictoires entre nous, car c'est notre conception de la personne humaine, du sens de sa vie et du changement qui se traduisent concrtement dans les dtails des instruments que nous jugeons opportun de transmettre et nos faons de dfinir ces dtails. cet gard, nous sommes trs probablement irrconciliables dans nos diffrences, tout autant que les courants de pense auxquels nous nous rattachons. Ces diffrences sont trs importantes et peuvent faire qu'il est difficile de nous mettre d'accord sur quoi que ce soit. Cependant, dans la mesure o nous vitons de faire de nos clients les otages de ces dbats philosophico-professionnels de spcialistes, ces diffrences me semblent peu importantes si on les compare la proccupation centrale qui nous runit: le fait de vouloir rendre la personne capable de rsoudre elle-mme les problmes de sa vie. ce niveau, je me considre reli tous les participants du projet qui a donn naissance cet change, au del des dsaccords et des diffrences de style. Jean Garneau, psychologue Ressources en Dveloppement, 1984

Qu'est-ce que l'Auto-dveloppement ? Par Karne Larocque , psychologue Cet article est tir du magazine lectronique " La lettre du psy" Volume 5, No 8: Septembre 2001 | Avant d'imprimer ce document | Mise en garde | Autres articles | Rsum de l'article Il y a plusieurs faons de faire de la psychothrapie. Celle que j'utilise est l'Autodveloppement, une approche humaniste reconnue par l'Ordre des psychologues du Qubec. Elle a t dveloppe depuis une vingtaine d'annes par les psychologues qubcois Jean Garneau et Michelle Larivey. Dans cet article vous trouverez une synthse de l'Auto-dveloppement: ses objectifs, ses principes, sa stratgie d'intervention. Vous y obtiendrez galement des illustrations concrtes qui vous permettront de voir clairement ce qu'on peut attendre d'une psychothrapie de ce genre: les outils de vie qu'on y acquiert et la faon dont a se droule concrtement. Table des matires A. Un objectif fondamental : Le dveloppement de la personne B. Quelques principes de base C'est le client qui dirige son cheminement Je suis un "coach" plutt qu'un facilitateur Des conditions thrapeutiques semblables la vraie vie Il devient capable de faire lui-mme le travail But : Relancer le dveloppement de la personne C. Stratgie d'intervention : Outiller la personne Je lui transmets des connaissances Je l'aide matriser des habilets Je l'aide adopter des attitudes particulires D. Une conception des motions E. Un exemple de dmarche thrapeutique L'enqute : Identifier le problme L'instrumentation Les fruits du travail thrapeutique Vous pouvez aussi voir: Vos questions lies cet article et nos rponses !

A. Un objectif fondamental : Le dveloppement de la personne

En Auto-dveloppement, la sant mentale n'est pas seulement une absence de maladie ou de difficult. Dans notre travail, nous visons le dveloppement de la personne en plus de la rsolution du problme prsent. Nous considrons celui-ci comme une occasion de grandir, de revoir ses faons de faire et de changer ce qui "cause" la difficult. Nous voyons cette dernire comme un symptme; le signe que quelque chose ne va pas. En effet, une mauvaise utilisation de ses motions ou le non respect de soi (besoins, limites, etc.) dans ses relations intimes ou au travail peut amener des problmes importants : angoisse, anxit, burnout, dpression, insomnie, etc. Puisque nous considrons ces ractions comme des symptmes, nous les traitons comme des portes d'entre pour rsoudre les difficults qui en sont la cause. Non seulement ces manifestations disparatront-elles lorsque leur cause sera limine mais en plus la personne sera outille pour viter une rechute. Elle saura ce qu'elle fait pour provoquer l'apparition de tels symptmes et quoi faire pour y remdier. Crystel est constamment anxieuse et, depuis peu, elle fait rgulirement des crises d'angoisse. Elle dcouvre en psychothrapie qu'elle devient ainsi anxieuse lorsqu'elle banalise ses ractions motives. Elle a l'habitude de se dire chaque raction "Ce n'est pas grave! Il y a pire!". C'est de cette faon qu'elle repousse ses motions. En les apprivoisant et en apprenant les exprimer, elle est devenue de moins en moins anxieuse et a cess de faire des crises d'angoisse. De plus, elle a acquis une nouvelle habitude: lorsqu'elle se sent devenir anxieuse, elle cherche immdiatement la raction qu'elle a rcemment repousse. Elle est donc quipe pour rtablir son quilibre et viter que son tat anxieux ne s'aggrave... jusqu' la crise d'angoisse! Les problmes qui amnent consulter peuvent habituellement tre considrs comme des cris d'alarme de notre organisme pour nous inviter fortement rsoudre un problme fondamental qui nous empche de profiter de notre vie au maximum. C'est dans ce sens qu'un problme devient un occasion de croissance, d'amliorer la qualit de sa vie. B. Quelques principes de base 1. C'est le client qui dirige son cheminement. videmment, je peux l'aider dfinir ses objectifs et prciser leurs consquences possibles, mais c'est lui que revient la responsabilit de dterminer les buts que nous poursuivons. Aussi, je lui propose des exercices, des lectures et des faons de faire mais c'est toujours lui qu'appartient le pouvoir d'accepter ou de refuser, de les essayer et de les adopter. 2. Je suis un "coach" plutt qu'un "facilitateur". Si j'tais un instructeur de ski, j'aiderais mon lve surmonter les difficults relles qu'il rencontre plutt que de l'amener uniquement sur des pentes "faciles" pour lui viter toutes les difficults! Comme un coach, j'aide mon client identifier ce qu'il fait (ou ne fait pas) pour obtenir les rsultats qu'il obtient. Je lui apprends de nouvelles faons d'agir qu'il essaiera pour

vrifier s'il obtient de meilleurs rsultats. Je le supporte aussi dans ces exprimentations, dans ses russites et ses checs. 3. Des conditions thrapeutiques semblables la vraie vie Les difficults de la vie relle ne sont pas nies dans la relation thrapeutique. Jasmin dsire me parler d'un sujet particulier et me dit qu'il a peur que je sois due de lui. Je ne le rassurerai pas avant qu'il m'en parle. Jasmin a l'habitude de se "censurer" pour viter de dcevoir les autres. Si je le rassurais, je l'empcherais de prendre le risque rel qui lui permettra de faire un pas vers l'avant. Le but n'est pas que Jasmin arrive s'exprimer dans un contexte "protg" mais bien qu'il arrive le faire dans la vraie vie... avec tous les risques que cela comporte. Protger mon client de ces risques, ce serait le priver de l'occasion de prendre de la solidit dans ce qui l'empche de vivre librement. 4. Il devient capable de faire lui-mme le travail Fidle l'Auto-dveloppement, j'aide mon client dvelopper et exploiter toutes ses ressources en plus de l'aider en dvelopper de nouvelles. Je ne tente pas de nommer pour lui ce qu'il vit, je l'aide le faire par lui-mme. Je lui montre des moyens de le faire qu'il peut utiliser par la suite. Le but est qu'il soit mieux quip dans sa vie relle et non qu'il se sente mieux uniquement dans mon bureau! 5. But : Relancer le dveloppement de la personne En psychothrapie, je ne vise pas aider mon client devenir "dvelopp"; une dmarche de dveloppement personnel n'est jamais acheve. Je vise plutt remettre en marche son processus de dveloppement et je l'outille pour qu'il puisse poursuivre sa dmarche sans aide au terme de sa psychothrapie. C. Stratgie d'intervention : Outiller la personne En Auto-dveloppement, nous visons l'atteinte d'une vie riche et satisfaisante dans les situations normales de notre existence. Une vie qui respecte ce qui nous importe et dans laquelle nous arrivons rpondre nos besoins. Nous voulons que la personne possde tous les outils ncessaires pour tre pleinement satisfaite de sa vie. Elle apprend mieux utiliser ses motions, connatre ses besoins, faire des choix qui respectent ce qu'elle est, s'occuper activement de rpondre ses besoins et se respecter devant les personnes avec qui elle est en relation. Aussi, elle apprend se connatre de divers points de vue : la signification de ses symptmes, ses faons habituelles de fonctionner (comment elle "boycotte" ses motions et ses relations),

les impasses dans lesquelles elle se retrouve gnralement ainsi que les faons les plus efficaces pour s'en sortir. Nous transmettons trois principaux groupes d'outils : des connaissances, des habilets et des attitudes. 1. Je lui transmets des connaissances Les connaissances que je transmets mon client touchent principalement les motions et le respect de soi en relation. Je fournis ces informations en les expliquant moi-mme lors des sances de psychothrapie et en suggrant la lecture de textes ou de livres particuliers. Pour ce qui est des motions, il dcouvrira quoi elles servent, comment elles fonctionnent, comment les ressentir, comment les dcoder pour identifier ses besoins ainsi que les avantages et inconvnients de les ressentir et de ne pas les ressentir. En ce qui concerne le respect de soi en relation, il apprendra pourquoi c'est important de se respecter, ce que cela veut dire "se respecter", comment s'occuper activement de ses besoins et comment rendre ses relations vivantes et nourrissantes. Aussi, il dcouvrira comment certaines expriences passes influencent ses relations actuelles, pourquoi il aboutit toujours dans les mmes impasses et comment ne plus rpter ces "patterns" de relation insatisfaisants. 2. Je l'aide matriser des habilets. Les habilets que nous touchons dpendent surtout des difficults vcues par chaque personne qui consulte. Je tente de l'aider mieux connatre les moyens dont elle dispose dj sans les utiliser et dcouvrir d'autres moyens qui lui sont encore inconnus. Parfois, je vais mme jusqu' lui enseigner de nouvelles faons de s'y prendre. Ces apprentissages se font principalement par le biais d'exercices lors de nos rencontres et de "devoirs" pratiquer l'extrieur du bureau de consultation... dans la vraie vie! La seule faon efficace d'acqurir et de matriser des habilets, c'est la pratique! En gnral, il s'agit de dvelopper les habilets qui permettent de ressentir ses motions, les utiliser pour s'informer de ses besoins, rpondre ses besoins, se respecter (s'affirmer) devant les personnes avec qui elle est en relation et rsoudre ses patterns de relation qui mnent toujours aux mmes impasses. 3. Je l'aide adopter des attitudes particulires Les attitudes que nous favorisons en Auto-dveloppement sont diverses. Elles dpendent aussi des difficults de chacun. Les plus frquentes sont d'tre l'coute de soi, d'accorder de l'importance ses motions, de considrer important de se respecter et de prendre la responsabilit de sa satisfaction. C'est surtout par l'exemple que j'aide mon client adopter ces attitudes. En les adoptant moimme son gard, je lui donne l'occasion d'en dcouvrir la pertinence et de les appliquer luimme. Par exemple, c'est en accordant de l'importance ce que vit mon client que je lui

fournis la possibilit de commencer lui aussi accorder ses motions l'importance qu'elles mritent! D. Une conception des motions Les motions ont une place privilgie en Auto-dveloppement: elles sont les porte-parole de nos besoins! Elles constituent le langage avec lequel notre organisme nous informe de l'tat de nos besoins. En gnral, une motion dsagrable nous informe d'un besoin insatisfait et une motion agrable nous informe d'un besoin satisfait. Nous avons donc tout intrt s'en faire des allies et apprendre les utiliser. Il s'agit d'y tre attentif, de les ressentir compltement, de dcoder le message et de s'occuper du besoin pour rtablir l'quilibre. Si nous ne rtablissons pas l'quilibre, le cot peut tre lev! Notre organisme tolre mal qu'on ne l'coute pas et qu'on ne tienne pas compte des messages qu'il nous envoie. Il fait son boulot : s'assurer que nos besoins soient combls de faon satisfaisante. S'ils ne le sont pas, il nous envoie un message par le biais de nos motions. Si nous ne considrons pas ces messages, ils s'intensifieront pour nous inciter nous occuper de ce qui ne nous convient pas. Notre organisme prend parfois les grands moyens pour tre entendu: tensions, migraine, anxit, angoisse, insomnie, dprime, etc. C'est lorsqu'on sait les couter et les utiliser que les motions cessent de nous tourmenter et deviennent de prcieuses allies! Pour en apprendre plus sur les motions, consultez le Dossier Psy : Les motions. E. Exemple de dmarche thrapeutique Voici maintenant un exemple de dmarche thrapeutique. travers le cheminement de Louis, vous pourrez reconnatre concrtement les diverses particularits de l'Auto-dveloppement prsentes dans cet article. Louis est psycho-ducateur dans une cole secondaire. Il a 30 ans et en est dj son deuxime burnout. Il est de retour au travail depuis 4 mois et il sent bien que le troisime est venir. Il est dcourag et ne sait plus quoi faire pour s'en sortir! C'est ce moment qu'il vient me consulter. 1. L'enqute : Identifier le problme Premirement, nous cherchons ensemble identifier le chemin qu'il prend pour aboutir au burnout tout coup. Un non-respect de ses limites? Un travail qui ne rpond pas ses aspirations? Une difficult d'affirmation dans sa relation avec ses collgues? Il est important de noter qu'il n'y a pas de cause unique qui s'applique toute personne vivant un burnout. Pour chacune, il s'agit d'une cause ou d'un ensemble de causes particulires. Il s'agit donc premirement d'identifier la difficult qui cause le problme. Pour identifier cette difficult, nous faisons une enqute. Les indices qui nous aident sont principalement les motions que Louis vit au travail : lorsqu'il est seul dans son bureau, avec

ses collgues, avec sa patronne, le matin en route vers le bureau, le soir en retournant la maison, etc. Louis ralise que ses motions sont particulirement intenses et dsagrables avec ses collgues et sa patronne. L o il se sent mieux, il dit mme "particulirement motiv", c'est seul dans son bureau. Les matins o il doit travailler seul, il n'y a pas de problme. Par contre, les matins o il doit travailler en quipe... l'angoisse est au rendez-vous et parfois mme la nause! Aprs quelques semaines d'enqute, Louis ralise que c'est lorsqu'il se retrouve dans une situation bien particulire qu'il se sent aussi mal : lorsqu'il est contraint participer une intervention avec laquelle il n'est pas d'accord. En effet, dans le service o il travaille, les plans d'intervention sont dfinis en quipe. Lors des runions d'quipe, il arrive souvent que Louis soit en dsaccord avec les dcisions prises par l'quipe mais... il n'en dit rien. Il a peur que ses collgues le considrent comme incomptent parce qu'il ne partage pas leurs ides; particulirement lorsque toute l'quipe s'entend sur la meilleure faon d'intervenir. En ralisant cela, Louis devient trs triste. Il ralise qu'il n'arrive pas faire valoir ses ides dans son quipe de travail. Il est donc souvent contraint faire des interventions avec lesquelles il n'est pas d'accord, des interventions o il ne se respecte pas. Il souponne mme que le burnout est une faon dguise de mettre fin cette situation. Le problme, c'est que ce n'est qu'une solution provisoire; a ne "rgle" pas rellement le problme. Un arrt de travail de 3 mois lui permet tout au plus de se reposer en vitant d'tre en contact avec cette situation trs insatisfaisante. Au retour, s'il continue de se traiter comme il le fait, le prochain burnout est prvoir! S'il reprend la mme route, c'est vident qu'il se rendra la mme destination . Une fois la difficult identifie, il s'agit de trouver une faon d'y remdier. Il est clair pour Louis qu'il veut apprendre mieux affirmer ses besoins particuliers devant ses collgues. Il est content d'avoir trouv la cause de son problme et en mme temps, il est un peu dcourag devant l'ampleur de la tche. Somme toute, il en a assez de cette situation et est bien prt s'y mettre! 2. L'instrumentation La phase suivante du travail thrapeutique est l'instrumentation. C'est le moment d'outiller Louis pour l'aider atteindre ses objectifs. Notons que Louis est dj plus outill pour faire enqute sur ses problmes personnels. Lorsqu'il aura d'autres difficults dans sa vie, il saura que ses motions sont trs prcieuses pour mieux identifier ce qui lui fait problme! Nous nous occupons premirement du dcouragement de Louis devant l'ampleur de la tche. Cette raction, comme toutes les ractions motives, nous informe d'un besoin chez Louis. Si l'on ne s'en occupe pas, il risque de remettre demain (de jour en jour) le travail qui lui permettrait de rsoudre son problme. Louis dcouvre que ce dcouragement exprime sa trs grande peur de s'affirmer; il veut se risquer doucement sur ce terrain. Nous allons donc dbuter par graduer les expriences qui lui permettront de dvelopper ses habilets. Louis ne se sent pas prt du tout dire qu'il n'est pas d'accord. Nous cherchons donc ensemble un objectif assez gros pour constituer un risque rel pour lui (car sans risque... pas de progrs!) mais assez petit pour qu'il soit prt risquer. Louis

dcide de dbuter par cet objectif : Ne plus dire qu'il est d'accord lorsqu'il ne l'est pas (sans ncessairement dire qu'il n'est pas d'accord). Petit petit, il risque davantage! Et plus il ose, plus il gagne de solidit. Il discute ou soulve des questions propos des les interventions proposes, il exprime ses craintes quant certaines interventions, et finalement, il est surpris de voir que ses collgues en viennent mme apprcier les points particuliers qu'il soulve! Parfois, ils ne sont pas d'accord avec lui mais Louis a dcouvert le plaisir de se respecter et il tient tout de mme ses ides lorsque cela arrive. Au bout de quelques mois de pratique (en risquant toujours de plus en plus), il ose mme refuser de participer certaines interventions avec lesquelles il n'est pas d'accord! Ce travail peut sembler plus facile qu'il ne l'est en ralit. Il faut dire que Louis en a vcu des motions ! Il a d affronter la peur du rejet et l'inscurit. Au dbut, c'tait difficile. certains moments, il a repris contact avec certaines motions prouves lors de situations passes o il avait rellement t rejet cause de ses ides diffrentes. Une fois ces motions vcues, il ralise que le rejet lui fait moins peur. Il croit mme qu'il vitait peut-tre tout risque de rejet pour ne pas revivre ces motions! 3. Les fruits du travail thrapeutique Louis est particulirement fier, cela fait maintenant 4 mois qu'il est en dmarche thrapeutique et la fatigue ainsi que la dprime qu'il sentait au dbut de nos rencontres sont disparues. Certains jours elles reviennent faire leur tour mais Louis sait maintenant ce qui se passe. Il tente alors d'identifier ce qui lui fait cet effet et prend les moyens d'y remdier. Avec sa patronne, il ralise que c'est plus difficile qu'avec ses collgues... mais il est outill pour dvelopper son habilet affirmer ses dsaccords avec elle et il compte bien pratiquer chaque occasion. Le travail thrapeutique que nous avons fait ensemble lui a permis de dvelopper ses habilets tre l'coute de ses ractions motives, dcoder ses motions, dire ses dsaccords, prsenter et dfendre ses ides, ngocier en s'assurant de ne pas ngliger ses besoins importants, apprivoiser les motions qui sont relies cette affirmation, ... Louis ralise aussi qu'il est plus heureux au sein de sa famille! Il n'est plus contraint (ou plutt il ne se contraint plus) participer des activits qui ne lui plaisent pas! Quoi que avec sa fille, c'est plus difficile... Une des belles rcompenses d'une dmarche en Auto-dveloppement, c'est d'tre remis sur le chemin de la croissance tout en tant plus outill pour y poursuivre sa route!

Les chemins de la croissance Par Michelle Larivey, psychologue

Rsum de l'article Ce texte s'adresse principalement aux personnes qui s'occupent activement de leur dveloppement personnel. Vous y verrez une description des principales tapes: Se faire une place, s'explorer, s'assumer ouvertement et rsoudre ses transferts. Vous trouverez aussi des moyens efficaces de faciliter le passage d'une tape une autre et les piges viter! Table des matires Avant propos Introduction 1e tape: Se faire une place 2e tape: S'explorer 3e tape: S'assumer ouvertement 3b: Rsoudre ses transferts Conclusion

Avant-propos Ce texte a t rdig l'occasion d'une confrence donne Montral le 4 fvrier 1996 dans le cadre du Salon de la sant et des mdecines douces. Il s'adresse principalement aux personnes qui s'occupent activement de leur dveloppement personnel, en s'aidant de divers moyens et services qui s'offrent eux. Cette confrence visait aider ces personnes faire des choix plus clairs et efficaces dans leur cheminement. Ainsi, elles deviendront des proies moins faciles pour la publicit et certains intervenants dont l'thique et le professionnalisme laissent parfois dsirer.

Introduction "Grow or Die". Crotre ou mourir. Ce titre de livre est percutant, mais il traduit vraiment la ralit. Tout ce qui est vivant est soit dans un processus de croissance, soit dans en dgnrescence. Il n'existe pas de stade inerte chez les vivants. Le rosier donne des boutons qui s'ouvrent lentement, les roses atteignent leur maturit dans toute leur splendeur et commencent

immdiatement se fltrir. Physiquement il en est ainsi de l'humain. Ayant atteint le maximum de son dveloppement physique vers 25 ans, le processus de dgnrescence s'amorce. Malgr cette ralit, les humains, dans bien des cas, s'acharnent ne pas vouloir changer. Ils se refusent grandir, mme si la situation appelle un changement. Marie a un mari qui va au-devant de ses besoins et se montre trs enveloppant. a la satisfait car elle a beaucoup besoin de marques d'affection sans lesquelles elle est inscure. Mais son milieu de travail n'est pas aussi chaud que son cocon familial. De fait, sa collgue de travail est plutt froide et ne fait pas de cas d'elle. Marie enrage de ce manque de considration et fait durant plusieurs annes, maints efforts pour faire changer le comportement de sa partenaire. Lorsque j'interviens, elle est sur le point de quitter l'entreprise parce qu'au bord de la dpression. Cette situation est si intenable, que mme sa vie familiale est empoisonne par ses ractions. Mais il n'est pas question pour Marie de faire la dmarche de dveloppement psychique ncessaire pour devenir capable de tolrer de n'tre pas minimalement aime de tout le monde. Marie ne veut pas changer. Crotre, c'est changer. Changer pour le mieux, pour s'adapter lorsque ncessaire, pour traverser une difficult qui nous empche d'tre satisfait, pour mieux se possder, etc. En Auto-dveloppement, l'approche dont s'inspire mon travail comme psychothrapeute, crotre c'est plus particulirement devenir continuellement de plus en plus sujet dans son existence. C'est exactement le contraire que de se vivre comme un objet la merci de la vie, des vnements, de l'entourage, des tres aims. Si Marie, comme nous tous souvent, prfre l'immobilit et s'acharne changer l'autre pour l'adapter son besoin, ce n'est pas par mauvaise volont, ou par paresse. Je crois que c'est essentiellement pour deux raisons: D'abord par peur d'tre inconfortable ou de souffrir. Elle a, pense-t-elle, une recette gagnante dans le mode d'interaction de son milieu familial. Elle ne voit pas pourquoi elle l'abandonnerait. Mais c'est surtout, par ignorance qu'elle choisit l'immobilit. Marie ne sait pas combien elle y gagnerait en solidit personnelle si elle arrivait tre capable de vivre, mme dans l'adversit. Il n'y a pas de raison que Marie sache cela, moins qu'elle ne soit une spcialiste du dveloppement humain. C'est une ralit qui n'est absolument pas vidente. Mme si l'humain est m de l'intrieur par une force qui le pousse rechercher la satisfaction et mme se dvelopper (cf. la tendance actualisante dont parle Abraham Maslow), il a souvent tendance viter ce qui le fait souffrir. Or, le changement passe toujours par une certaine souffrance, ou du moins un certain inconfort. On accepte cette souffrance lorsqu'on sait qu'elle est temporaire et quelle prpare un mieux tre. Comme disent les vliplanchistes extrmes "Pain is only temporary" (entendre la joie est tellement grande qu'on est prt payer le prix qu'il faut).

Dans certains domaines o on s'y connat, on peut faire ce choix clair. On s'entrane, douloureusement, pour tre en forme. On se prive dans l'espoir d'atteindre la silhouette rve. On tudie se crever pour russir son examen. Mais dans le domaine de la croissance personnelle, peu de gens possdent les connaissances qui leur permettent de choisir la douleur pour un mieux-tre ultrieur. C'est la raison qui m'a pousse offrir une confrence sur le thme "Les chemins de la croissance": fournir des claircissements qui permettent de voir son dveloppement dans une perspective plus large. Je vois souvent des clients qui ont investi beaucoup d'nergie, d'argent et de temps dans toutes sortes d'activits de croissance et qui, au bout du compte, se retrouvent peu prs au mme point qu'au dpart. Parfois, ils sont confus, mls, dcourags que leurs efforts n'aient pas donn plus de rsultats, malgr la sincrit et la force de leur investissement personnel. Que vous soyez parmi ces personnes o non, si vous tes intress demeurer en mouvement et si vous tes proccup de votre dveloppement comme personne, les rponses aux questions suivantes vous seront utiles. Quelles sont les tapes de la croissance? Quelles sont les moyens de rendre notre dmarche de dveloppement personnel la plus efficiente? Y a-t-il des conditions plus favorables que d'autres? Dans notre optique, il y a 3 grandes tapes de dveloppement personnel. Ces trois tapes que je vais dvelopper ici sont: se faire une place s'explorer s'assumer.

Pour en savoir plus: quoi servent les motions? Par le psychologue Jean Garneau 1re tape: Se faire une place Se faire une place, c'est oser tre rceptif ce qui est important pour soi, ce qui est vivant en soi. Cela revient essentiellement tre prt ressentir ses sentiments, considrer d'un regard accueillant ses besoins et ses proccupations. Certaines personnes parviennent l'ge adulte sans avoir russi se donner ainsi une place dans leur vie. Il est absolument essentiel qu'elle se consacrent atteindre cet objectif. Plusieurs raisons expliquent pourquoi c'est si important. Nos motions sont les donnes fournies par un systme d'information qui nous renseigne continuellement sur nos besoins. Et pour vivre de faons satisfaisante, il faut prendre nos besoins en considration (ce qui suppose, bien sr, qu'on apprend se centrer pour qu'ils

puissent merger par ordre de priorit). Il est essentiel d'tre l'coute de ce qui est important, de ce qui nous proccupe; c'est ce qui nous permet d'avoir une vie pleine. La seule motivation de changement qui dure est celle qui vient de l'intrieur. Il est indispensable d'tre l'coute et rceptif soi pour y avoir accs. Sinon, on cherchera se manipuler: on se dira qu'il faut arrter de fumer, prendre plus de vacances, tre plus gentille avec son amoureux. O encore, on tentera de cder aux pressions de l'extrieur: "tu devrais...." sans que cela ait de sens pour nous. Pour devenir davantage sujet de sa vie, il faut tre en contact avec sa vie (son corps, ses besoins, ses motions, ce qui est important pour soi...). Se faire ainsi une place, c'est aussi la garantie de n'tre jamais la proie d'un gourou ou d'une secte. Personne ne peut alors se substituer nous pour savoir ce qui est bon pour nous. Personne ne peut nous manipuler en rpondant nos besoins inconscients, car nous avons la capacit d'tre en contact avec nos besoins. Les moyens Si devenu adulte on n'est pas parvenu se faire une place, il est plus efficace de chercher de l'aide pour y arriver car on a dvelopp des "plis" et on oppose des rsistances le faire. La psychothrapie individuelle est un moyen trs efficace d'y arriver. Il est indispensable, toutefois, qu'il s'agisse bien de psychothrapie et non de traitement de problme dans le genre des diffrentes thrapies brves, cognitives, bhavioristes. Un autre moyen peut tre utilis par ceux qui ne veulent pas o ne peuvent pas entreprendre une psychothrapie, mais souhaitent apprendre se faire une place dans leur vie. Ressources en Dveloppement a publi dernirement un outil qui poursuit exactement cet objectif. Il s'agit du Programme Savoir Ressentir, un ensemble d'instruments dont on peut se servir seul pour amliorer sa capacit de contact avec son monde intrieur. Toute personne qui s'attarde quelque peu sur elle pour reconnatre ce qui la touche, ce qui lui importe et pour cerner ses besoins, se met automatiquement devenir quelqu'un d'intressant. C'est alors que nat le dsir de se connatre davantage. On est intrigu par certains de nos comportements, on ne comprend pas pourquoi on n'arrive jamais ...etc. On est alors prt pour la phase suivante. Il existe cependant un danger (il se prsentera d'ailleurs toutes les phases), c'est d'en rester l. Passer la phase suivante implique ncessairement de nouveaux dfis, de nouvelles difficults et nous avons probablement atteint un niveau de confort agrable qu'il n'est pas intressant, priori, de bouleverser. Si on atteint un point o on se fait presque une religion de "s'couter", de "prendre soin de soi", de "se faire plaisir", si on se met trouver "qu'on est donc bien tout seul... que la vie est donc plus facile", il y a de bonnes chances qu'on soit en train d'viter le passage normal la phase suivante.

2ime tape: S'explorer Si la premire tape est complte, on en viendra tout naturellement l'exploration de soi. Celle-ci se fera harmonieusement, les sujets s'arrimant les uns aux autres. C'est parce que le questionnement viendra de l'intrieur qu'il en sera ainsi. Et c'est parce qu'il se fera partir de l'intrieur qu'il en restera quelque chose. C'est exactement le contraire de ce qui se produit lorsque l'exploration est conduite par des questions parachutes de l'extrieur comme celles qui viennent des autres ou qui nous sont suggres par des auteurs. J'ai vu beaucoup de personnes qui n'arrivaient rien en essayant de mettre en pratique des conseils comme "change de genre de femme!", "sois ta propre mre", "aime-toi" ... Si ce conseil n'arrive par exactement au moment o la personne est rendue cette tape prcise dans sa dmarche (un synchronisme infiniment rare), il est toute fin pratique inutile. Combien de personnes se sont perdues en cherchant mettre en application des choses intressantes et valables qu'elles avaient lues mais pour lesquelles elles n'avaient pas fait le cheminement pralable. Combien se sont retrouvs en mauvais tat en suivant le conseil de leur gourou "d'adresser leur colre immdiatement leurs parents, quelle que soit leur raction"! Je ne le rpterai jamais assez, pour tre constructives, les exprimentations doivent tre assumes et pour cela, il faut qu'elles soient commandes de l'intrieur. Les suggestions ne sont pas bannir, mais elles doivent tre values soigneusement pour choisir celles qui nous conviennent au moment et au point prcis o on se trouve. Les moyens pour alimenter l'exploration la lectures l'exprimentation active parler de nos dcouvertes avec d'autres Les moyens pour rendre la dmarche plus efficace la psychothrapie individuelle (qui doit tre absolument enrichie de diverses expriences). La psychothrapie servira de lieu pour traiter nos dcouvertes digrer les nouvelles expriences comprendre ce qu'on a vcu (le vcu avec le psychothrapeute constitue un matriel d'exploration trs prcieux qui doit faire partie de cette exploration) Durant cette phase on se rend compte qu'il y a certaines choses de soi qu'on prfre cacher aux autres. Il y a des sentiments, des besoins, des comportements qu'on n'est confortable d'avoir que lorsqu'on est seul avec soi. Mon opinion est claire, mais je n'arrive pas l'exprimer en runion. Je ne peux pas me permettre de n'tre pas mon meilleur devant les autres. Je n'arrive pas dire non. Il m'est impossible de faire voir un homme qu'il me plat. C'est tellement vrai que je choisis ceux qui ne me plaisent pas.

Malgr les indices clairs que nous prsentent ces constatations, le danger d'en rester-l nous guette encore une fois. On est en effet assez confortable avec soi, on russit avoir une vie relativement agrable et intressante. Pourquoi se forcer passer un autre stade? D'ailleurs, y a-t-il un autre stade? N'est-ce pas important de se suffire dans la vie? L'important n'est-il pas d'tre bien avec soi et d'tre assez autonome pour avoir ses activits? Toutes les rationalisations populaires de notre poque sont au service de notre got de confort et de notre crainte du changement! D'abord, il n'est pas vident qu'il existe un autre stade. Quant aux autres questions, la rponse de beaucoup de gens est un GROS OUI. Ils confondent "autonomie dans l'initiative pour rpondre ses besoins" et autarcie, c'est--dire, se suffire. Mais aucun tre vivant ne peut se suffire. Il a besoin de contact avec l'univers. Entre humains, le contact est indispensable pour combler les besoins affectifs qui perdurent la vie durant. Il est donc important de savoir qu'il existe une phase subsquente. Seul quelqu'un de familier avec ces tapes peut nous informer de leur existence!

3ime tape: S'assumer devant les autres Cette tape est cruciale dans la vie de tout individu. C'est en russissant, graduellement, s'assumer devant les autres qu'on gagne la srnit tant espre. C'est un processus dans lequel on a avantage tre guid par un expert car il est facile de s'garer. Par exemple, s'assumer devant les autres ne signifie pas "pouvoir faire quoi que ce soit devant les autres parce qu'on s'est durci". Cela n'a rien voir non plus avec se "foutre" du monde. Au contraire. C'est un cheminement dans lequel nous prenons le risque de nous respecter dans toute notre intgralit devant des personnes auxquelles on tient vraiment. Les moyens de rendre cette dmarche efficiente le groupe de psychothrapie les sessions de croissance sur des thmes en rapport avec les dimensions que nous cherchons mieux possder. Il est important de choisir un groupe o les gens auront des ractions vraies, ni complaisantes, ni exagres. C'est essentiel pour pouvoir en tirer une vision raliste de notre impact sur les autres. Il est important de choisir une approche de psychothrapie qui encourage s'assumer soi-mme et qui ne cherche pas faire adopter des attitudes et des comportements corrects. En cours de dmarche, on se rendra compte qu'il existe des personnes devant lesquelles il est plus difficile de s'assumer. Sans le savoir trs clairement, nous investissons ces personnes d'un pouvoir particulier de nous reconnatre. On s'aperoit qu'on trouve continuellement de telles personnes sur notre chemin et que parfois mme on les cherche. S'affirmer devant ces personnes devient un dfi supplmentaire, mais essentiel notre satisfaction.

Le danger, ici aussi, c'est de renoncer s'assumer devant ces personnes. En les vitant, par exemple. Il est facile de trouver dans la littrature populaire et chez plusieurs confrenciers un encouragement viter les personnes qui rveillent nos vieilles blessures. Je ne pense pas qu'il faille les viter. Au contraire. D'ailleurs une force intrieure nous pousse sur le chemin de ces personnes, pour rgler ces vieux conflits. Mais encore faut-il savoir comment arriver les rgler. C'est ici qu'on doit distinguer une deuxime partie de cette troisime tape, une partie o on cherche encore s'assumer ouvertement devant autrui, mais avec des personnes spciales. Il s'agit de s'assumer vraiment devant les personnes qui ont pour nous le plus d'importance.

Pour en savoir plus: Le transfert dans les relations Par la psychologue Michelle Larivey 3b: Rsoudre ses transfert On est mr pour cette dmarche lorsqu'on commence penser qu'il y a anguille sous roche du fait par exemple, d'tre systmatiquement en dsaccord avec les personnes en autorit d'tre aussi dfensive avec son mari qu'on l'tait avec son pre d'avoir avec son conjoint des chicanes qui ressemblent trangement celles qui nous faisaient tant souffrir avec nos parents qu'on enrage que l'entreprise ne nous manifeste pas davantage de reconnaissance qu'on ne supporte aucune critique qu'on tombe en amour aussitt que quelqu'un s'intresse nous qu'on dprime devant l'indiffrence de notre adolescent ... etc, etc, etc La rptition, l'intensit de nos ractions, le fait qu'elles soient si strotypes (toujours les mmes dans une situation semblable) sont des signes qui ne trompent pas. Ils indiquent que nous revivons, dans le prsent, des expriences antrieures non compltes. Lorsqu'on remarque ces indices et qu'on veut y voir plus clair, on est vraisemblablement prt complter ces situations qui empoisonnent notre vie. Mais pour tre efficace dans cette dmarche et pour ne pas se dcourager devant les difficults qu'on y rencontre, il est important d'tre bien instrument. Les moyens de rsoudre nos transferts Le groupe de psychothrapie, dans une approche qui fournira l'instrumentation

la possibilit de pratiquer Les situations de la vraie vie avec interlocuteurs transfrs et les originaux, c'est--dire, notre famille d'origine. Conclusion Il est important de bien comprendre o on en est dans sa dmarche de dveloppement personnel. Il est imprieux de connatre les moyens appropris pour s'aider raliser avec succs l'tape o on en est. En tant bien orient dans notre dmarche de dveloppement personnel, on conomisera beaucoup de temps. On vitera aussi plusieurs expriences ngatives qui laissent des traces profondes ou nous amnent abandonner notre recherche.

L'Auto-dveloppement Par Jean Garneau , psychologue La premire version de ce texte est parue dans la revue Sant mentale au Qubec Volume V, No 1, Juin 1980: Vers une nouvelle pratique | Avant d'imprimer ce document | Mise en garde | Autres articles | Rsum de l'article Dcouvrez l'origine, les principes et les concepts fondamentaux de l'Auto-dveloppement, cette approche thrapeutique qui aide : acqurir les outils ncessaires pour diriger soi-mme son dveloppement personnel tout au long de sa vie (instrumenter) remettre en marche le processus naturel de croissance et rsoudre ses transferts vivre plus pleinement et avoir des relations panouissantes dans sa vie de tous les jours Table des matires A. Introduction B. Les origines C. Les postulats fondamentaux D. Les concepts principaux E. Conclusion F. Rfrences

A. Introduction Traditionnellement, le psychothrapeute se considre comme un expert qui permet l'individu de faire un cheminement plus ou moins complet en direction d'une meilleure harmonie personnelle. Selon les coles, le thrapeute se dfinira comme un expert des phnomnes psychiques et psychopathologiques, comme un expert des conditions interpersonnelles ncessaires un tel cheminement ou comme un spcialiste des faons d'aborder et de rsoudre les problme personnels. L'Auto-dveloppement se distingue de cette tradition en cherchant directement remettre au client les rnes de son volution. Pour y parvenir, le psychothrapeute se fait ducateur : il ne cherche pas utiliser directement son expertise mais se centre sur la transmission des connaissances, habilets et techniques ncessaires la facilitation d'une dmarche de croissance personnelle. C'est donc le client qui devient l'expert et le facilitateur; en consquence, c'est la vie quotidienne qui devient la principale situation thrapeutique.

Cet article vise prsenter les caractristiques essentielles de cette option thrapeutique. Le lecteur intress en savoir davantage pourra trouver une synthse complte de l'Autodveloppement dans l'ouvrage de Jean Garneau et Michelle Larivey: L'Auto-dveloppement, psychothrapie dans la vie de tous les jours. Nous tenterons d'abord d'identifier les influences qui ont provoqu le dveloppement de cette approche. Ensuite, nous expliciterons les principes fondamentaux ainsi que les concepts essentiels de l'Auto-dveloppement.

Utilisez vos problmes pour vous panouir ! Agressivit Angoisse Anxit Cyberdpendance Dpendance affective Deuil Insomnie Migraine Phobie Relations difficiles Sparation Stress B. Les origines L'Auto-dveloppement s'inscrit dans une orientation gnrale qu'on peut dsigner, avec A. H. Maslow ( 1962), sous le nom de "troisime force" ou, dans les termes de J.F.T. Bugental ( 1967), sous le titre de "psychologie humaniste". I1 s'agit d'un courant de pense qui met l'accent sur l'actualisation du potentiel humain plutt que sur l'limination des problme psychologiques. Comme les autres auteurs qui s'inscrivent dans ce courant, nous considrons que tout tre vivant tend naturellement se dvelopper ( protger et maximiser sa vie) dans la mesure o il en a la possibilit. Dans cette perspective, l'aide professionnelle que peut apporter un psychothrapeute consiste essentiellement favoriser l'action de cette tendance inne chez la personne. Il ne s'agit plus de contrler des tendances destructrices, de lutter contre des rsistances ou de provoquer l'apparition de nouveaux comportements automatiques, mais d'assister la personne dans ses efforts pour se dvelopper, vivre sa pleine mesure et atteindre une plus grande satisfaction travers une vie plus riche, plus intense et plus significative.

A l'intrieur de ce courant gnral, nous avons bnfici de plusieurs influences importantes. Carl Rogers ( 1961 ) nous a surtout servi comprendre les dimensions interpersonnelles de la facilitation du dveloppement de la personne. particulirement au niveau des attitudes. Son influence demeure prcieuse au plan du respect de la personne du client et de sa dmarche. Eugene Gendlin ( 1964) fut, pour sa part, le premier auteur nous sensibiliser au processus de changement de la personnalit. Son influence a dbouch sur la formulation du processus naturel de croissance dont il sera question plus loin. James Bugental (1965) a contribu de faon importante stimuler notre rflexion sur les questions existentielles fondamentales et l'impact de leur vitement. Enfin, Frederik Perls et l'ensemble de l'cole ,Gestaltiste (voir Polster et Polster, 1973) nous ont apport une stimulation importante plusieurs niveaux. Non seulement ont-ils inspir en bonne partie nos recherches sur la dimension de prise en charge du client par lui-mme, mais ils nous ont aussi fourni des lments nouveaux sur le processus, les techniques d'intervention et la rinterprtation de certaines expriences motives (la peur et la culpabilit par exemple). Dans les paragraphes qui prcdent, nous identifions les auteurs les plus importants qui ont stimul ou aliment notre rflexion et nos diverses tentatives. Cependant, pour cerner les racines essentielles de l'Auto- Dveloppement, il faut avant tout comprendre le cheminement qui y a donn naissance. C'est d'abord une proccupation d'efficacit qui nous a amens modifier notre pratique d'orientation rogrienne et devenir spcialistes en croissance personnelle. La double situation de travail (sessions intensives et psychothrapie hebdomadaire) dans laquelle nous nous tions retrouvs nous confrontait un nouveau problme : les changements importants qui survenaient au cours des sessions intensives avaient souvent tendance disparatre rapidement lorsque les participants revenaient leur milieu de vie habituel. C'est alors que notre objectif principal est devenu le suivant: s'assurer que les participants soient en mesure de transposer leurs apprentissages dans leur vie quotidienne et de le faire sans support extrieur. II devenait alors important que chacun assume pleinement chaque progrs qu'il faisait et qu'il ne s'appuie en rien sur l'aide du thrapeute, le support du groupe ou des conditions facilitantes. La situation de thrapie devait comporter des difficults semblables celles de la vie quotidienne; la personne pouvant ensuite y rutiliser ses apprentissages. Par ailleurs, notre exprience nous faisait croire de plus en plus que la croissance personnelle ne correspondait pas une tape de dveloppement vers un tat d'quilibre relativement stable, mais plutt un mode de vie susceptible de durer aussi longtemps que l'existence de la personne. La psychothrapie devenait donc nos yeux une forme de recherche de soi axe sur l'atteinte d'une intgration personnelle de plus en plus harmonieuse, et l'obtention de satisfactions de plus en plus compltes. Nous croyons, en effet, que le mouvement vital de la personne la conduit remettre rapidement en question chaque nouvel tat d'quilibre atteint, et rechercher des satisfactions plus compltes qui l'obligeront se confronter des difficults plus grandes que celles qu'elle avait auparavant rsolues. C'est l'interaction entre ces deux proccupations qui nous a amens miser sur l'instrumentation. Si la vie correspond une dmarche sans fin de croissance personnelle et si la vie quotidienne est en dfinitive la seule importante, il devient en effet ncessaire de redfinir la psychothrapie dans le sens d'un apprentissage directement applicable par le client lui-mme dans sa vie de tous les jours. Idalement, la personne apprendrait exploiter les

situations qui surviennent dans sa vie comme autant d'occasions de mieux se connatre, de dvelopper ses ressources, de s'assumer et de se possder davantage. Si nous sommes des spcialistes du changement de la personne, nous devrions tre en mesure de transmettre cette expertise nos clients, pour qu'ils puissent l'utiliser continuellement, dans la mesure o ils choisissent de travailler leur dveloppement. L'Auto-dveloppement est notre rponse ce dfi: comment rendre l'individu capable de diriger lui-mme son propre dveloppement et de l'alimenter travers les situations o il se trouve chaque jour. I1 ne s'agit pas de la seule rponse possible, mais elle a le mrite d'tre claire, cohrente et efficace. Comme on peut maintenant le comprendre, l'Auto-dveloppement ne correspond pas une autre mthode thrapeutique qui vient s'ajouter la liste dj trop longue; il s'agit en ralit d'une redfinition fondamentale de l'acte thrapeutique. En cela, il s'agit d'une conception qui rejoint un courant encore jeune, o on veut remettre entre les mains de la personne concerne les instruments qui lui rendront le pouvoir lgitime sur sa propre existence. Ce courant se manifeste non seulement en psychologie (groupes sans animateurs, alcooliques anonymes, etc...), mais galement en pdagogie (enseignement programm), en politique (les propositions constitutionnelles du gouvernement actuel) et dans la vie sociale en gnral (dmocratisation des notions conomiques, regroupements de citoyens, manuels de type "faites-le vous-mme", etc...). C. Les postulats fondamentaux La conception de la thrapie retrouve en Auto-dveloppement n'a de sens que dans le contexte d'une conception particulire de la vie humaine. Nous tenterons de communiquer cette vision de la vie l'aide de quelques phrases brves qui en rsument les points les plus fondamentaux. L'important dans la vie c'est la satisfaction qu'on en tire. C'est dans la vie de chaque jour qu'il est ncessaire de savoir trouver ces satisfactions. Les plus grandes satisfactions viennent du fait de se sentir pleinement vivant. tre vivant c'est se dvelopper continuellement et ce dveloppement n'est jamais achev. En le percevant, nous crons continuellement l'univers qui nous entoure, notre image. L'ensemble de notre vie psychique traduit continuellement l'tat de notre organisme et constitue le seul guide fiable dans la recherche de la satisfaction. Chaque personne peut, si elle consent y demeurer disponible, avoir accs l'ensemble des messages de son organisme. Nul ne peut tre dtermin de l'extrieur sans y consentir et aliner une partie de ses propres forces.

Au-del de ces postulats concernant la vie et la satisfaction, on peut identifier une autre option de fond laquelle nous avons dj fait allusion. Nous considrons qu'un certain nombre de connaissances et d'habilets sont ncessaires pour diriger efficacement son propre dveloppement comme personne, tout comme elles sont ncessaires pour aider celui d'un autre. Ces connaissances et habilets peuvent tre transmises avec clart et prcision pourvu qu'elles soient abordes travers l'exprience vcue. Dans ce cas, le temps ncessaire leur acquisition suffisante est toujours raisonnable. On imagine mal une socit qui ne s'assurerait pas de transmettre ses citoyens les rudiments de la communication parle et crite, ainsi que des notions de base sur les lois et le systme conomique. Pourquoi faudrait-il que chacun ait tout rinventer dans le domaine de la vie psychique?

Pour en savoir plus sur l'instrumentation: L'auto-dveloppement: Une stratgie d'instrumentation

Pour en savoir plus sur le processus naturel de croissance: La vie d'une motion

Pour voir un exemple du droulement de ces tapes: Illustration d'une boucle complte du processus

Des articles qui traitent du transfert: Transfert et droit de vivre

Les noeuds dans les relations (srie d'articles)

Pour en savoir plus: L'expression qui panouit D. Les concepts principaux Le concept d'instrumentation est videmment au centre de l'Auto-dveloppement. Toute intervention thrapeutique dans cette approche porte cette proccupation. I1 s'agit toujours que les rsultats obtenus dcoulent directement et clairement des actes du client plutt que de l'intervention du thrapeute, que les informations utilises pour guider ces actes soient celles dont dispose le client et non pas celles qui viendraient des intuitions ou interprtations du thrapeute. Ceci n'empche pas ce dernier d'introduire des informations sur la nature de certains phnomnes psychiques ou sur des faons de procder pour obtenir un rsultat donn, mais toujours ces lments apports de l'extrieur demeurent des suggestions ou des opinions que le client aura vrifier partir de sa propre exprience. En outre, de telles informations ne portent jamais sur le contenu de l'exprience actuelle du client ; il est considr comme le seul capable de cerner adquatement cette dimension de sa vie intrieure. Le deuxime concept le plus important en Auto-dveloppement est celui de processus. I1 s'agit d'ailleurs d'un des sujets sur lesquels porte surtout l'effort d'instrumentation. Un examen attentif de la dmarche de nos clients nous a permis de comprendre comment survenaient les changements durables que nous pouvions observer. C'est la structure fondamentale de ce cheminement que nous appelons le processus naturel de croissance. II s'agit des tapes typiques ncessaires l'atteinte d'un dveloppement personnel qui va dans le sens de l'acquisition d'une ressource (capacit) nouvelle. C'est donc le cheminement qui permet la forme de changement personnel que nous visons. Ce processus comporte six tapes qu'on peut distinguer clairement. Non seulement chacune de ces tapes est- elle ncessaire, mais il est galement indispensable qu'elles apparaissent dans un ordre donn. Toute inversion d'tapes ou toute omission fait que le rsultat obtenu reste incomplet et que la dmarche doit tre reprise pour assurer le dveloppement de la capacit en cause. Ce processus demeure semblable, peu importe le contenu exprientiel qui le dclenche. En fait, nous avons de bonnes raisons de croire que cette formulation de processus, malgr ses imperfections, rejoint l'ensemble des phnomnes de croissance des organismes vivants. Pour une description de ce processus nous rfrons le lecteur au deuxime chapitre de notre ouvrage (Garneau et Larivey, 1979) car mme une esquisse sommaire occuperait le reste de l'espace qui nous est rserv. I1 faut galement mentionner la rappropriation et la responsabilit parmi les concepts fondamentaux de l'Auto-dveloppement. I1 est vident que notre stratgie fondamentale d'instrumentation exige du client qu'il assume plusieurs responsabilits qu'il aurait autrement

tendance laisser au thrapeute. C'est lui qui oriente sa dmarche partir de ses proccupations importantes. C'est lui galement qui choisit d'avancer dans cette dmarche, et en rgle le rythme en fonction de sa motivation et de la disponibilit de ses ressources. Nous l'aidons connatre les faons efficaces de se fournir l'information ncessaire, mais les choix n'appartiennent qu' lui. La rappropriation constitue une extension de cette responsabilit: il s'agit fondamentalement de reprendre possession du contenu de sa vie psychique (perception, motion, fantaisie, sensations corporelles, etc...). Le but ultime tant que la personne redevienne matre de l'utilisation de toutes ses capacits, il est ncessaire qu'elle sc sensibilise aux dimensions expressives de tout ce qui compose son univers. Par ce chemin, elle apprend retrouver ce qu'elle met d'elle-mme (protection ou cration) dans chacune de ses actions. Ainsi, elle sc dcouvre ;fi travers ce qu'elle peroit de son environnement, les vnements qui surviennent dans sa vie, les situations qu'elle contribue crer. etc. Par l, elle est en mesure de reprendre son pouvoir rel sur la trame concrte de son existence. Soulignons enfin que, contrairement la plupart des auteurs de la psychologie humaniste, nous accordons une importance prpondrante aux dimensions transfrentielles des relations interpersonnelles. Nous considrons transfrentielles toutes les relations dont la charge motive est prouve comme trs importante. Pour nous, le transfert est une tentative de reprendre possession de certaines dimensions de soi autrefois renies. I1 s'agit donc d'une manifestation importante de la tendance naturelle rechercher le dveloppement le plus complet. Ces efforts spontans ont pour but de se donner l'un des trois droits suivants : le droit l'existence, le droit une identit distincte et le droit une identit sexuelle personnelle. Notre apport le plus important ce niveau consiste identifier la tche d'expression complte qui permet une rsolution relle du transfert. Ceci rejoint un autre concept essentiel de l'Auto-dveloppement : l'action expressive unifiante. Que ce soit au niveau du processus naturel de croissance ou de la rsolution du transfert, notre exprience nous amne croire que c'est par cette expression complte (entirement fidle soi) que se produisent le changement et le dveloppement de la personne dans le sens de la croissance. C'est en s'affirmant ouvertement, d'une faon respectueuse de l'ensemble de ce qu'elle est, que la personne reprend possession de ses capacits de vivre et de donner du sens sa vie. E. Conclusion Cet expos sommaire des origines, principes et concepts les plus fondamentaux de l'Autodveloppement demeure forcment trs incomplet. Nous esprons tout de mme qu'il permettra au lecteur de dceler l'originalit profonde de cette faon de voir la psychothrapie. Nous croyons qu'il s'agit d'une direction nouvelle dans cet univers, d'une orientation capable de stimuler des rflexions qui pourraient amener des dveloppements importants dans ce champ la fois trop conservateur et trop empreint de cration intempestive. F. Rfrences

BUGENTAL, J.F.T. (Ed.), 1967, Challenges of Humanistic Psychology. New York, Mc Graw-Hill. BUGENTAL, J.F.T., 1965, The Search for Authenticity : An Existential-Analytic Approach to Psychotherapy. New York, Holt, Rinehart and Winston. GARNEAU, J. et M. LARIVEY, 1979, L'Auto-dveloppement: psychothrapie dans la vie quotidienne. Montral, Ressources en Dveloppement, Inc. GENDLIN, E.T., 1964, A Theory of Personality Change, in Worchel et Byrne, Personality Change. New York, Wiley. LOWEN, A., 1970, Pleasure : A Creative Approach to Life. New York, Cowvard Mc-Cann. MASLOW, A. H., 1962, Toward a Psychology of Being. Princeton, N.J., Van Nostrand. POLSTER, E. et M. POLSTER, 1973, Gestalt Threrapy Integrated. New York, BrunnerMazel. REICH, W., 1949, Character Analysis. 3e d., New York, Orgone Institute Press. ROGERS, C., 1961, On Becoming a Person. Boston, Houghton-Mifllin.