UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO FACULTAD DE PSICOLOGA

PSICOLOGA EDUCATIVA II Prof. Titular: Ana Bloj JTP: Valentina Maltaneres

Ensayo
Contexto social actual y nuevas subjetividades

Integrantes

Chiarella Collazo, Mariana P. C-2377/9 Moriigo, Ma. Florencia M-2488/1

- 2010 -

Resumen Nuestro trabajo plantea que, en la actualidad, estamos frente a profundos cambios en la produccin de subjetividad. La psique est sumergida en un mundo que produce efectos sobre ella, por lo tanto, las particulares condiciones socio-histricas actuales, la crisis en la que se encuentra la sociedad contempornea y el consecuente debilitamiento de las instituciones educativas, estn produciendo nuevas subjetividades. Esto nos lleva a repensar y replantear la funcin de la escuela actual en la constitucin y produccin de la subjetividad, como as tambin nuestro rol como psiclogos en los nuevos escenarios educativos, teniendo en cuenta las oscilaciones de las subjetividades contemporneas.

En sta poca nos encontramos ante profundos cambios de subjetividad, los cuales pueden ser explicados, siguiendo a Silvia Bleichmar, por la interseccin de dos ejes: por un lado, el de la produccin de subjetividad, y por el otro, la constitucin psquica. La constitucin del psiquismo est dada por variables cuya permanencia trascienden ciertos modelos sociales e histricos, y que pueden ser cercadas en el campo especfico conceptual de pertenencia. La produccin de subjetividad, por su parte, incluye todos aquellos aspectos que hacen a la construccin social del sujeto, en trminos de produccin y reproduccin ideolgica y de articulacin con las variables sociales que lo inscriben en un tiempo y espacio particulares desde el punto de vista de la historia poltica (Bleichmar, 1999:3). La psique est sumergida en un mundo que produce efectos sobre ella. El yo se construye a partir de las ideas que provienen de su entorno socio-cultural y familiar. Es el producto de esas sucesivas identificaciones, el advenimiento de la subjetividad y el vivenciar actual de un sujeto no pueden ser pensados bajo una modalidad solipsista (Horstein, 1994:24), la subjetividad slo puede constituirse reconocindose identificada a partir del Otro. Es decir que individuo-sociedad es una relacin fundante, a la cual Piera Aulagnier (se refiere con el concepto de contrato narcisista (Aulagnier, 1998: 158). Es as que, teniendo en cuenta este lugar fundamental que tiene lo social en la produccin y construccin de subjetividad, queremos plantear, entonces, que las particulares condiciones socio-histricas actuales (diversidad de pautas y rasgos sociales y culturales, incremento de la pobreza y la exclusin, violencia y malestar, globalizacin y nuevas tecnologas), estn produciendo nuevas subjetividades. Lo que, a su vez, presenta nuevos desafos a la educacin y a la escuela del presente y del futuro. Esto nos lleva, por lo tanto, a interrogarnos por la funcin de la escuela actual en la constitucin y produccin de la subjetividad, y por nuestro rol como psiclogos en los nuevos escenarios educativos.

Creemos que resulta imprescindible, para comprender las nuevas subjetividades que estn surgiendo, comenzar por el anlisis del contexto social en el que nos encontramos, y los factores socio-econmico y polticos de estos ltimos tiempos. La Modernidad se caracterizaba por tener, como principales dispositivos de funcionamiento, instituciones de encierro encargadas de modelar los cuerpos y las subjetividades de sus ciudadanos. Su objetivo era la normalizacin de los sujetos, sujetarlos a la norma. Zygmunt Bauman llama a esta modernidad, modernidad slida (2006: 11).

El Estado opera sobre los sujetos y las instituciones, bajo un gasto permanente de energa para contener la cohesin del sistema, por medio de la represin y la violencia. La violencia dentro de la modernidad slida es patrimonio del Estado; violencia social ejercida por ste a travs de sus representantes, los aparatos represivos del Estado, y a la vez inherente al lazo, ya que la familia como institucin es funcional a la dinmica estatal. Se busca reprimir todo aquello que atente contra la consistencia del Estado, la violencia individual, la creatividad, la sexualidad. El Estado produce, a travs de sus AIE, un sujeto que lo reproduce. A la modalidad del Estado en la modernidad slida se la nomina Estado paternalista, la violencia es monopolizada por ste y el padre en la escena familiar. En este contexto surge la escuela como institucin, obligatoria, laica y pblica, ocupando el lugar de la Iglesia como Aparato Ideolgico de Estado dominante. Como plantea Bauman, se ha producido un pasaje de la modernidad slida a la modernidad lquida. Un modo de estar del Estado, ya no como figura slida sino lquida. ste, a diferencia del slido, tendra tendencia a la dispersin, al derrame, a la evaporacin. Basado en esto, Ignacio Lewkowicz habla de agotamiento del Estado-nacin (2005:30), ya que ste no logra contener. No se trata de un Estado muerto, sino que al no contener, sus AIE pierden su consistencia como tales junto con las teoras basadas en la solidez, stas operan en vaco o fragmentariamente. El Estado ya no logra producir sujetos que lo reproduzcan. Se trata del agotamiento del Estado como metainstitucin dadora de significacin, como un Otro que estructura y da sentido a las dems instituciones modernas. Esta actual condicin se debe a la incapacidad del Estado de ser articulador simblico, como de generador de accin y coaccin de la Ley. Este despedazamiento se evidencia tanto en la segmentacin de las instituciones como en el clima de anomia que padecen sus integrantes. No existe una Ley unificadora, sino distintas reglas aplicables a distintos contextos. El individuo se ha emancipado del Estado bajo el precio de haber quedado solo. La liquidez es inmanente, se rompe el orden dicotmico del primero, el modelo disciplinar, el ciudadano deviene consumidor. Se sustituye la promesa del Estado por la promesa del mercado. La lucha ya no es por la inclusin o la exclusin, sino por existir. El mercado instituye un nuevo ideal del yo, donde no se requiere de la ley ni de los otros, ya que la relacin de satisfaccin es con el objeto, no con el sujeto. El agente de violencia ya no es el Estado, en la fluidez no habra un agente de violencia delimitado sino contingente, no habra una operatoria de exceso, sino de vaco o dficit, su efecto es el desamparo. Manifestacin de un tipo de violencia denominada por Sebastin Grimblat violencia blanca (2004: 181), la cual no tiene un agresor especfico.

Expresando un inmenso no lugar, un vaco de sentido en torno a las prcticas y a sus operatorias desarticuladas. Si en la solidez se sufre por la ligazn al violento, aqu el sufrimiento se debe a la desligazn, a ninguna forma organizada ni sistemtica de castigo. Este cambio de violencia social en sus modos de manifestacin, en sus formas y mecanismos, conlleva un cambio en la subjetividad contempornea. Pues como ya lo hemos planteado al comienzo de nuestro ensayo, desde sus principios la psique est sumergida en un mundo que produce efectos sobre ella. Si la socializacin es entonces determinante para la produccin de subjetividad, podemos entender por qu cada sociedad construye, a travs del poder, un tipo de sujeto que se amolde a sus intereses y le permita conservarse a si misma. A partir de esto, se explicara el cambio en la subjetividad que se produce por el pasaje de la modernidad slida, donde el Estado aparece como articulador simblico de las instituciones, a la modernidad lquida, donde en lugar del Estado aparece el mercado. La subjetividad dominante ya no es la institucional sino la massmeditica. La rapidez de la transformacin social ha eludido la necesidad de aprender, y dejado atrs la importancia de la transmisin de la herencia cultural, produciendo una ruptura entre las generaciones. Antes se crea en el progreso indefinido, hoy, el futuro ya no es promesa, el pasado se ha desustancializado, no se cree que valga la pena. El hombre parece haber dejado de ser curioso, ya no sabe ni quiere aprender ms; no quiere transmitir sino simplemente comunicar. Ahora bien, como sealbamos al comienzo, el yo no es innato, se construye articulando su propia imagen con la imagen que les brindan los otros. La subjetividad se constituye reconocindose identificada a partir del Otro, por lo cual, la relacin individuosociedad es fundamental, ya que es fundante del llamado contrato narcisista, que es un discurso de conjunto, discurso histrico social. Hay una anticipacin cultural, el grupo le anticipa los valores al nio, se los presenta. Se trata de cierta preformacin representacional, donde el nio es continuidad del linaje filiatorio. Es as que el yo no slo est condenado a investir, sino tambin a interpretar e historizar. Necesita darle un sentido a su pasado y a su porvenir por medio de un proyecto identificatorio, el cual es la construccin continua del yo por el yo, proyectndolo en el tiempo. Pensar al futuro, como un futuro posible. Por lo tanto, podemos decir que la crisis en la cual se encuentra la sociedad contempornea, produce una crisis de dicho proyecto identificatorio. Las instituciones que

sostenan este proyecto, entre ellas la escuela, unos de los grandes proyectos identificatorios, hoy en da se encuentran debilitadas. Las instituciones han devenido en galpones (Lewkowicz; Corea; 2005: 36), sin cohesin lgica y simblica. Se trata simplemente de hacer coincidir q los cuerpos en un espacio fsico, sin garanta de una representacin compartida. En el Galpn no hay ley trascendente, hay regla. La regla es inmanente, precaria, temporaria, se pone para un fin, que no preexiste, no se supone, es ms regla de juego que ley del Estado (Lewkowicz; Corea; 2005: 36). No es que se hayan cado los valores generales, lo que cay es el carcter general de los valores. En la escuela se imparten reglas para habitar la escuela, no leyes universales. Hoy la escuela no es ms el soporte de la subjetividad oficial, sino que es una empresa ms en el mundo de las empresas, es un servicio mas en el mundo de los servicios (Lewkowicz; Corea; 2005: 40). La escuela como institucin moderna se encuentra desvalorizada, sus dispositivos de disciplinamiento y control no encuentran soporte en la sociedad actual. Mediante una serie de dispositivos, la escuela moderna construy subjetividades que obedecan a la cosmovisin moderna. La pedagoga tradicional propona un intento de unidad, una fuerte homogeneidad en los valores a transmitir, eso ya no resulta as. No hay, por lo tanto, conformidad a las leyes universales, sino produccin de experiencias propias. Creemos, entonces, que la crisis actual de la educacin y de la escuela es una crisis institucional, porque actualmente se ha roto y perdido la legitimidad del orden simblico que estructur las funciones de la escuela como institucin durante ms de un siglo. Decay su capacidad de generar ideales constituidos en metas deseables para los sujetos. Los ideales que antes producan la identidad de ser estudiante, maestro o profesor se encuentran en quiebra. Por lo tanto, surge el interrogante acerca de la capacidad de las instituciones educativas de promover nuevos ideales, de producir valores y generar sentido. Nos encontramos con nuevas formas de existencia social que parecen generarse ms all de invariantes estructurales. En los tiempos actuales nos enfrentamos a producciones de subjetividad que no se dejan explicitar desde la perspectiva desde las operaciones instituidas, sostenidas en el principio de ley, y en consecuencia demandan nuevas claves de pensamiento capaces de designar lo que acontece. Se trata de modos singulares anudados al calor de acontecimientos imprevisibles (Duschatzky, 2003: 47). Sin embargo, no estamos planteando la muerte de la escuela, ya que sus posibilidades de institucionalidad siguen vigentes. Cuando hablamos del desfondamiento de las

instituciones educativas, estamos planteando el agotamiento de las instituciones para producir la subjetividad del que aprende y del que ensea. El hecho de que se debiliten las tradiciones nos lleva a repensar las formas de transmisin de la cultura, los saberes por transmitir y los destinatarios de estos. Creemos que interrogarnos por las prcticas de subjetividad, por los modos en que los chicos se constituyen en circunstancias particulares, es interrogarse por la eficacia de los dispositivos como la escuela, en la cual ellos pasan una gran parte de su vida, ya que, como planteamos desde el comienzo, las formas de produccin de subjetividad no son universales ni atemporales, stas se inscriben en condiciones sociales y culturales especficas. La cuestin es redefinir las fronteras de lo pblico, teniendo en cuenta las oscilaciones de las subjetividades contemporneas. Si la escuela fue, en algn tiempo, una institucin capaz de forjar a su habitante, hoy es un espacio tomado por mltiples presencias heterogneas posibles de ser pensadas en configuraciones mltiples y contingentes (Duschatzky, 2007: 70). La forma escolar aparece recubierta de lo nuevo, de este modo creemos que ya no deber estar dirigida a la transmisin de conocimientos, sino a desarrollar la capacidad de producirlos y de utilizarlos. Convirtiendo el aprender en un acto creativo donde el sujeto debe ser el protagonista. Debemos pensar, entonces, cmo hacer para que un posible tenga lugar, para que advenga existencia. Nos surgen los interrogantes de cmo hacer para que el devenir de las nuevas subjetividades se despliegue? Cmo operar con la multiplicidad, la apertura, la diferencia, y sacar lo mejor de ello? Cmo hacer ligadura en la fragmentacin y en la velocidad en la que vivimos? Cmo construir nuevos lazos? Cmo trabajar en la intemperie, el desamparo y con lo imprevisible? Preguntarse por la diversidad es preguntarse por la singularidad, que no es lo individual ni lo particular, sino que es lo propio de una situacin. Pensamos que debemos ser capaces de capturar lo que irrumpe, dando lugar a las experiencias de subjetivacin. Buscar el problema especfico de una situacin, aquello que hace obstculo en el devenir, aquello que requiere de una intervencin subjetivante. Creemos que no alcanza solamente con reconocer la multiplicidad de singularidades, sino que es necesario repensar y recrear nuevos escenarios, en los cuales puedan ser escuchadas y tenidas en cuenta las voces de esas singularidades, ofreciendo a lo sujetos un lugar de encuentro, sin querer acabar con las diferencias, ni domesticarlas, sino mantenerlas y sostenerlas.

En este sentido es que proponemos trabajar a partir de las diferencias que emergen, buscando posibles puntos de encuentro, y luego, convertir esos encuentros en un camino hacia el espacio escolar como un soporte, como ocasin y arte de actuar en el tiempo para la construccin de proyectos identificatorios, situando a todos los integrantes de la institucin y la sociedad como parte del proceso educacional, considerando al sujeto como activo, social e histrico. Se trata de crear nuevas experiencias educativas, abriendo la posibilidad de que, tanto los docentes como los alumnos, puedan apropiarse del espacio escolar como una oportunidad para una inscripcin social satisfactoria, como posibilidad de intercambios y de encuentros creativos que enriquezcan los procesos de constitucin subjetiva y habiliten un proyecto de futuro. La escuela como institucin de la modernidad, como as tambin su capacidad de producir subjetividad, de promover nuevos ideales, de producir valores y de generar sentidos se encuentra puesta en cuestin en el marco de los nuevos escenarios sociales, en los cuales los procesos de enseanza y aprendizaje se han modificado en todas sus condiciones. Estamos en presencia de la destitucin simblica de la escuela. Es as que proponemos pensar esta transformacin como una ruptura con el pasado, que ya no puede ser recuperado en su forma original, pero s reconstruido en un nuevo formato. Debemos construir, entonces, un futuro posible sin quedarnos pegados al pasado, inventar otra vez la escuela, concebir otras experiencias, erigir nuevas utopas para avanzar hacia nuevos horizontes. Para asumir nuevas funciones sociales, la escuela tendr que transformarse, crear una nueva cultura escolar que est sostenida en otros valores y en otros criterios, administrar sus espacios y sus tiempos de otra forma, establecer nuevos roles, construir sociabilidades diferentes. La invencin supone producir singularidad, es decir, dar lugar a formas inditas para operar con lo real, que habiliten nuevos modos de habitar una situacin, y as, constituirnos como sujetos. Es por eso que consideramos fundamental la presencia del psiclogo en los nuevos escenarios educativos, cuyo rol implica subjetivar el campo de la educacin y de la institucin, apuntando a mirar, reflexionar, escuchar, observar, analizar, desde su saber, su especialidad y formacin, posicionndose desde una perspectiva preventiva, pesando a la prevencin como la plantea Ariel, para quien prevenir es hacer lugar al nombre propio (1997: 8), ya que en l se anuda la identidad de cada uno y la comunidad, construyendo lazo social como efecto de habitar un nombre entre otros nombres. Entonces, nuestro propsito ser favorecer espacios que refuercen la identidad, que restablezcan el lazo con el otro.

Referencia Bibliogrfica Ariel, A. Prevencin y psicoanlisis. Supervisin de la funcin parental. 1 Ed. Rosario. Municipalidad de Rosario, 1997. Aulagnier, P. La violencia de la interpretacin. Bs. As. Amorrortu, 1998. Bauman, S. Modernidad Lquida. 1 Ed. Bs. As. Paids, 2006. Bleichmar, S. Entre la produccin de subjetividad y la constitucin del psiquismo. Revista del Ateneo Psicoanaltico, N2. Bs. As., 1999, disponible en http://www.silviableichmar.com/articulos/articulo8.htm (extrado el 1-10-2010). Grimblat, S. Violencia Blanca en Del silencio al grito, violencia nuestra de cada da. 1 Ed. Laborde. Rosario, 2004.

Hornstein, L. Piera Aulagnier: sus cuestiones fundamentales en Cuerpo, Historia,

Interpretacin. Bs. As. Paids, 1994. Lewkowicz, I., Corea, C. Pedagoga del Aburrido. Bs. As. Paids, 2005. Duschatzky, S. Trazados artesanales de composicin social En Maestros Errantes. Experimentaciones sociales en la intemperie. 1 Ed. Bs. As. Paids, 2007. 2003.