Formao Continuada

DIREITOS HUMANOS

TEMA: DIREITOS HUMANOS: A CARTA DE 1948 E SUAS CONSEQUNCIAS

Rodovia BR 470, km 71, n 1.040, Bairro Benedito Caixa postal n 191 - CEP: 89.130-000. lndaial-SC Fone: (0xx47) 3281-9000/3281-9090 Home-page: www.uniasselvi.com.br Direitos Humanos Centro Universitrio Leonardo da Vinci Conteudista Thiago Rodrigo da Silva Reitor da UNIASSELVI Prof. Ozinil Martins de Souza Pr-Reitor de Graduao a Distncia Prof. Hermnio Kloch Diagramao e Capa Eloisa Amanda Rodrigues Reviso: Jos Roberto Rodrigues

Todos os direitos reservados Editora Grupo UNIASSELVI - Uma empresa do Grupo UNIASSELVI Fone/Fax: (47) 3281-9000/ 3281-9090 Copyright Editora GRUPO UNIASSELVI 2011. Proibida a reproduo total ou parcial da obra de acordo com a Lei 9.610/98.

Direitos Humanos: A Carta de 1948 e Suas Consequncias

1 APRESENTANDO A CARTA
A Declarao Universal dos Direitos Humanos considerada uma grande conquista para toda a humanidade. Pois, pela primeira vez no mundo, os cidados de todo o globo puderam contar com uma carta de direitos bsicos. Independente de sua nacionalidade, religio ou cor de pele, teria um dispositivo legal que garante sua dignidade enquanto ser humano. Nesta primeira parte, vamos analisar o contedo do texto de 1948, buscando com ele observar as questes centrais dos direitos da humanidade. O texto da Declarao Universal dos Direitos Humanos composto por 30 artigos, antecedido de um prembulo no qual so expostas questes bsicas da dignidade humana. A noo mais cara a de individualidade. Os seres humanos devem ser respeitados como indivduos, independente das diferenas apresentadas pelas coletividades, como as culturais, econmicas, tnicas, nacionais, religiosas e de gnero. Os primeiros artigos, portanto, explicitam a convico de que as pessoas devem ser protegidas. Posteriormente so abordadas questes relativas defesa de instituies sociais, como a famlia e o Estado nacional. Por fim, podemos afirmar que o texto trata de questes relativas ao autoaprimoramento humano, como o acesso ao descanso, s artes e educao nos seus mais diversos nveis. A proteo dos indivduos contra os mandos e desmandos das coletividades aponta para a preocupao bsica do texto: o respeito total das individualidades. Esta proteo aos seres humanos a tnica do incio da Carta, do primeiro at o artigo dcimo quarto. Aos indivduos de todo o mundo garantido o direito de nascer livre, gozar de direitos e deveres, como o direito vida e segurana pessoal, sendo vedadas algumas prticas como tortura, escravido e servido. Todo ser humano tem direito ao acesso justia, em tribunais nacionais competentes, no podendo ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Quando acusado de algum delito, as pessoas devem ser consideradas inocentes at que se prove a culpabilidade. Ningum pode ser sujeito a interferncias em sua privacidade. A todo ser humano facultado o direito de livre locomoo no interior das fronteiras do Estado ao qual faz parte. Caso for vtima de alguma perseguio poltico-social, cabvel o pedido de asilo poltico em algum pas estrangeiro. A proteo s instituies formadas pelos seres humanos o contedo expresso no texto dos artigos 15 ao 23. Todos os seres humanos possuem o direito a uma nacionalidade, tendo o direito de tomar parte no governo de seu pas. Assim como todos possuem o direito de formar uma famlia. A Carta garante o direito propriedade, individual ou em associao. Assim como o direito liberdade de pensamento, conscincia e religio. s associaes religiosas so garantidos o ensino, a prtica e culto formados coletivamente ou em expresses individuais. A liberdade de expresso, tnica fundamental de
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Direitos Humanos um mundo democrtico, acompanhada do direito a livre reunio e associao, sendo vedada a obrigatoriedade dos homens ou mulheres de tomarem parte de qualquer associao. A segurana social e realizao dos direitos sociais econmicos e culturais indispensveis sua dignidade so assegurados, assim como o direito a um trabalho digno e justamente remunerado. Nos ltimos sete artigos, as questes que tratam sobre o aprimoramento dos seres humanos em vrios aspectos foram abordadas. Algumas questes so afirmadas, como o direito ao descanso e ao lazer, alm de frias remuneradas e condies de dignidade do trabalhador e de sua famlia, no vesturio, habitao, cuidados mdicos, alm de seguridade social em casos como o desemprego, doena, invalidez, viuvez e velhice. A educao mereceu todo o Artigo 26, no qual se afirma a importncia de ser gratuita nos graus elementares e assegurada a todos, sendo o acesso educao superior baseado no mrito. O acesso vida cultural de sua comunidade, seja na produo artstica ou cientfica, um direito, assim como a propriedade intelectual. Os ltimos trs artigos so uma verdadeira ode ao aprimoramento do convvio social dos homens e mulheres. Pois tratam da ordem social internacional, dos deveres dos indivduos para com as suas coletividades, sendo inclusive possvel ser punidos caso cometam crimes que violem os direitos e liberdades do prximo. E o ltimo artigo busca garantir os direitos e liberdades conferidos pela Carta contra quaisquer grupos ou Estados que possam tentar violar os direitos garantidos na declarao. Entre inmeras formas de sinteticamente organizar os pontos principais do texto da Declarao Universal dos Direitos Humanos, escolhemos trs em especial destaque: proteo aos indivduos, s instituies sociais e o direito do indivduo buscar o seu aprimoramento atravs da educao e das artes. Assim, podemos estabelecer que a Declarao Universal dos Direitos Humanos uma importante conquista para todos os seres humanos. Pois, ao declarar que todos os homens e mulheres nascem livres e so portadores de direitos ao nascer, se estabeleceu um parmetro mnimo de igualdade entre as pessoas da comunidade internacional de naes.

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FIGURA 1 BANDEIRA DA ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS

FONTE: Disponvel em: <http://www.brasilescola.com/geografia/onu.htm>. Acesso em: 2 out. 2012.

2 CONTEXTUALIZANDO A CARTA
A Carta da Declarao Universal dos Direitos Humanos s pode ser compreendida a partir de uma pequena digresso histrica, envolvendo as questes do Imperialismo, um dos principais motivadores das duas guerras mundiais do sculo XX. Pois, em grande parte, a Carta de 1948 uma das principais consequncias da Grande Guerra. A partir do sculo XIX, o mundo ocidental viveu a chamada Era dos Imprios (HOBSBAWN, 1998). Isto , as naes europeias, alm do Japo e dos Estados Unidos da Amrica, se expandiram economicamente sobre os pases africanos e asiticos. Com esta expanso, os povos daqueles continentes se tornaram colnias exploradas pelas metrpoles imperialistas. Os pases centrais enviavam produtos industrializados, e as naes subjugadas, alm de consumidoras dos produtos industrializados, eram as fornecedoras das matrias-primas e de mo de obra barata. As disputas entre as naes por mercadorias, metais preciosos e mercados consumidores coloniais foram as principais causas da Primeira Guerra Mundial, ocorrida entre os anos de 19141918. Esta foi uma das maiores barbaridades cometidas pelos seres humanos at ento. De um lado, os pases da Trplice Entente (Inglaterra, Frana, Estados Unidos, Itlia). Do outro, os pases da Trplice Aliana (ustria-Hungria, Alemanha). A Primeira Guerra Mundial, motivada pelas rivalidades imperialistas, terminou com a assinatura do Tratado de Versalhes (HOBSNAWN, 2000). Nos anos do ps-1 guerra, grande parte dos pases viveu uma dcada de prosperidade econmica. Prosperidade esta que findou com a chamada Crise Mundial de 1929. Uma crise iniciada com a Quebra da Bolsa de Valores de Nova York, que ocorreu devido a uma forte especulao financeira, causada
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Direitos Humanos pela superproduo industrial. A partir da Grande Depresso, como ficou conhecido o problema econmico, algumas naes passaram a ter governos ditatoriais. A Itlia, antes mesmo da Depresso, contava com o governo de Benito Mussolini. A Espanha, com Franco, e Portugal, com Salazar, so exemplos de governos ditatoriais. Porm, o exemplo mximo de governo ditatorial foi o nazismo, que ocorreu na Alemanha, liderada por Adolf Hitler. A sua poltica racista, intolerante e antissemita foi uma das principais barbries que a humanidade vivenciou. Os campos de concentrao, nos quais milhares de judeus, ciganos, homossexuais e outros grupos, como as Testemunhas de Jeov, foram presos e exterminados, revelam o mais alto grau que pode chegar a intolerncia entre os seres humanos. Durante a Segunda Guerra Mundial, o governo dos Estados Unidos da Amrica despejou duas bombas atmicas nas cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki. Tal episdio revelou que a covardia dos governos deveria ser contida. A Declarao Universal dos Direitos Humanos foi uma carta proclamada pela Organizao das Naes Unidas em 1948. Os 30 artigos so o retrato de um mundo que acabara de sair de uma das mais tristes pginas da histria humana: a Segunda Guerra Mundial. Um evento no qual a covardia foi o ponto principal dos combates. Pois foi uma guerra total. Isto , no apenas os militares eram considerados inimigos, como tambm a populao civil (mulheres e crianas) dela participou. Muitos dos alvos militares eram hospitais e cidades. Assim, a Declarao Universal dos Direitos Humanos foi uma tentativa de dispositivo legal visando o fim das barbries, como as bombas atmicas e os campos de concentrao (HOBSBAWUN, 2000). Em grande parte, alguns organismos e instituies anteriores Organizao das Naes Unidas lutaram com o mesmo objetivo. A expanso do imperialismo e da violncia por ele gerada foi alvo crtico de algumas instituies que buscavam a melhoria da vida humana. Entre muitos homens e mulheres que no compactuavam com a violncia que o imperialismo gerou, surgiu uma convico de que seriam necessrios organismos internacionais para limitar as aes de violncia. Uma das principais instituies a surgir foi a Cruz Vermelha Internacional. Fundada por Henri Dunant, em 1863, esta instituio foi uma das principais a socorrer os feridos das guerras mundiais.

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FIGURA 2 SMBOLO DA CRUZ VERMELHA INTERNACIONAL

FONTE: Disponvel em: <http://pessoas.hsw.uol.com.br/comite-internacional-cruzvermelha.htm>. Acesso em: 2 out. 2012.

Outra instituio internacional sobre questes humanitrias em relao guerra foi a chamada Conveno de Genebra, na qual as foras armadas dos pases a ela signatrios deveriam obedecer convenes internacionais de respeito vida dos civis e limites na violncia entre os militares participantes dos conflitos blicos. Com o fim da Primeira Guerra Mundial, o presidente Thomas Woodrow Wilson, dos Estados Unidos da Amrica, escreveu uma carta de intenes que ficou conhecida como os 14 pontos de Wilson. Dentre estes 14 pontos, o presidente norte-americano destacou a importncia da criao de um rgo internacional que viesse a ser um rbitro internacional em questes polticas e jurdicas que envolvessem as naes, como, por exemplo, o estabelecimento de fronteiras nacionais. Esta proposio do presidente norte-americano foi posta em prtica, com a criao da Liga das Naes. Todavia, esta instituio, que poderia evitar diversos conflitos militares nos anos posteriores Primeira Guerra, no teve grande respaldo internacional. Em grande parte, porque os Estados Unidos da Amrica resolveram no aderir mesma.

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FIGURA 3 SMBOLO DA LIGA DAS NAES

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FONTE: Disponvel em: <http://coltecnagrandeguerra.wordpress.com/2009/09/20/a-ligadas-nacoes/>. Acesso em: 2 out. 2012.

Esta recusa de um dos principais pases mundiais em no participar atrapalhou em grande parte as negociaes internacionais nos anos 1920 e 1930. Pois no havia rbitros internacionais com peso na balana de negociaes. No ano de 1945, a esposa do (ento j falecido) presidente dos Estados Unidos da Amrica Franklin Roosevelt foi uma das principais articuladoras da criao da Organizao das Naes Unidas. Uma instituio internacional que viria a substituir a fracassada Liga das Naes e que teve como principal meta o estabelecimento da paz mundial. A principal articuladora para a fundao da Organizao das Naes Unidas, fundada em 1945, foi a esposa do falecido presidente dos Estados Unidos da Amrica, Eleanor Roosevelt. O diplomata brasileiro Oswaldo Aranha foi um importante lder da instituio. Por isso, at hoje, o Brasil sempre o primeiro pas a discursar nas assembleias plenrias. Sob a liderana de Aranha foi assinada a Declarao Universal dos Direitos Humanos. Sendo que, para poderem ser signatrias da Organizao das Naes Unidas, todas as naes devem, de forma obrigatria, se comprometer formalmente a cumprir os princpios bsicos para assim poderem ser membros do organismo internacional.

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FIGURA 4 ELEANOR ROOSEVELT

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Eleanor_Roosevelt>. Acesso em: 2 out. 2012.

FIGURA 5 OSWALDO ARANHA

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Osvaldo_Aranha>. Acesso em: 2 out. 2012.

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Direitos Humanos

3 ESTADO & PODER: OS DIREITOS HUMANOS COMO UM PROCESSO CIVILIZADOR

A possibilidade de pensarmos na construo de um iderio de direitos humanos nos revela a importncia da noo dos seres humanos como portadores de direitos. A noo de direitos e deveres sociais no baseados em ideias religiosas foi no Ocidente uma novidade ps-iluminista. O sculo XIX, com suas distintas ideias nacionalistas, socialistas e liberais, promoveu uma importante transformao no modo como as naes se organizavam. A confisso religiosa deixou de ser uma questo pblica para se tornar uma opo individual. E a educao, antes uma questo familiar e individual, transformouse em uma questo tpica da esfera pblica. A educao pblica, universal e gratuita foi acompanhada por duas outras novidades na relao dos homens com o Estado: O direito de voto e a obrigao do servio militar. Podemos afirmar que a reao das pessoas com o Estado foi profundamente alterada. Pois, de sditos de um monarca absolutista, foram transformados em cidados de uma repblica democrtica. Max Weber e Norbert Elias foram dois importantes socilogos que buscaram definir Estado e Poder. Weber, autor alemo com profunda influncia no pensamento social brasileiro, foi um dos principais estudiosos sobre a formao do Estado Moderno. Norberto Bobbio (2003, p. 69), intelectual com profundas reflexes sobre a noo de direitos humanos, afirmou sobre a compreenso da formao dos Estados Modernos que:
Quem descreveu com extraordinria lucidez este fenmeno foi Max Weber, que viu no processo de formao do Estado moderno um fenmeno de expropriao por parte do poder pblico dos meios de servio, como as armas, fenmeno que caminha lado a lado com o processo de expropriao dos meios de produo possudos pelos artesos por parte dos possuidores de capitais. Desta observao deriva a concepo weberiana, hoje tornada communis opinio, do Estado moderno definido mediante dois elementos constitutivos: a presena de um aparato administrativo com funo de prover a prestao de servios e o monoplio legtimo da fora.

Weber (1982, p. 98) afirmou que o Estado um rgo que consegue, com sucesso, obter o monoplio do uso da violncia considerada legtima em um territrio determinado. Somente este rgo possui legitimidade ao recorrer violncia como forma de solucionar conflitos. Afirmou tambm este autor ser o poder toda a possibilidade de se impor uma vontade dentro de uma relao social, mesmo contra resistncias (WEBER, 1999, p. 33). O poder possvel enquanto relao entre os homens graas legitimao

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Direitos Humanos: A Carta de 1948 e Suas Consequncias conquistada por seus detentores. A legitimao teria per si trs tipos ideais: o carisma, a tradio e a racionalidade (WEBER, 1982, p. 99). Norbert Elias (1993, p. 17) escreveu na introduo do seu principal livro, O processo civilizador, que:
H, para citar um nico aspecto da histria da formao e estrutura do Estado, o problema do monoplio da fora. Observou Max Weber, principalmente por questo de definio, que uma das instituies constitutivas exigidas pela organizao social que denominamos Estado o monoplio do exerccio da fora fsica. Aqui, tenta-se revelar algo dos processos histricos concretos que, desde o tempo em que o exerccio da fora era privilgio de um pequeno nmero de guerreiros rivais, gradualmente, impeliu a sociedade para a centralizao e monopolizao do uso da violncia fsica e seus instrumentos.

Esta centralizao do monoplio da violncia possibilitou o que Norbert Elias (1993) denominou de Processos Civilizadores. Por processos civilizadores podemos compreender as alteraes dos hbitos cotidianos. Alteraes que envolvem desde os procedimentos de higiene e limpeza, at a negao do uso da violncia como uma possibilidade de progresso. Pois o principal progresso no apenas o conferido pelos nmeros da economia, como tambm aqueles conferidos pela melhoria da sociabilidade e respeito entre os homens. O recurso ao direito, justia como uma forma de se resolver problemas e disputas das mais variadas, um trao importante do processo civilizador ocidental. Isto porque a ao de vingana, baseada em duelos de honra, como na Idade Mdia, cedeu para os tribunais como principal forma de resoluo de conflitos. Pois a paz uma caracterstica dos tribunais, local onde as disputas e agresses so apenas verbais e no fsicas. Os locais principais onde podemos notar se temos uma noo de civilidade so aqueles onde ocorrem as relaes de poder. Podemos compreender poder como a possibilidade de se impor vontade dentro de uma relao social, mesmo contra resistncias. Isto , um indivduo ou grupo impor sua vontade em relao a outro. O poder possvel enquanto relao entre os homens graas legitimao conquistada por seus detentores. O poder em um Estado Democrtico garantido atravs de um tipo racional de legitimao: o sufrgio universal e peridico. As democracias contemporneas so formas racionalizadas de manuteno das relaes sociais de poder. Porm, ainda hoje o mundo convive com diversas formas de relaes de poder, como as tradicionais monarquias, e mesmo com formas de lideranas carismticas, como ocorrem em geral nas relaes de poder existentes nos campos artsticos ou religiosos.

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Direitos Humanos O poder poltico uma forma especfica de poder, que ocorre por ao de pessoas, entidades da sociedade civil, ou partidos, que buscam alcanar a liderana das decises estatais. O conceito principal que liga o Direito e o Estado o de soberania. Isto , o Estado uma entidade autnoma apenas no territrio delimitado por suas fronteiras. A noo de territrio fundamental para conseguirmos entender o poder poltico. Mesmo no interior das naes, o poder poltico territorial. Um municpio, uma provncia e um pas so unidades territoriais distintas, nas quais os indivduos nelas residentes respondem, como cidados, a distintos poderes polticos, como o municipal ou o federal. As distintas esferas de poder nos mostram que a ideia de direitos humanos no compactua com nacionalismos exacerbados ou xenofobias de quaisquer espcies. Pois a ideia de que todos os seres humanos so iguais e, portanto, merecem serem portadores de direitos, extrapola as fronteiras estatais. Podemos afirmar os direitos humanos como um processo civilizador, por serem eles uma reflexo tica sobre a moral social. Isto , a palavra moral, em sua etimologia, significa costumes. Por sua vez, a palavra tica seria uma reflexo sobre a moral. Pelo fato dos seres humanos possurem capacidade reflexiva, podemos observar avanos e recuos na forma como os homens lidam com os mais bsicos e complexos temas da vida humana. Um avano civilizacional permite que novos costumes, onde o respeito e a paz entre os homens possam se tornar a meta na relao entre os homens, resultem numa significativa melhora nas ideologias da sociedade. Os direitos humanos se apresentaram ao mundo como uma carta de proposies. Esta carta busca civilizar os seres humanos, pois intenta impedir que prticas violentas e verdadeiramente desumanas, em todos os sentidos deste termo, possam novamente povoar o imaginrio poltico ou as prticas sociais nos distintos pases ao redor do globo.

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FIGURA 6 IMAGENS DO FRONT DA II GUERRA MUNDIAL

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FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial>. Acesso em: 2 out. 2012.

4 AS IMPLICAES INTERNACIONAIS DOS DIREITOS HUMANOS

A Declarao Universal dos Direitos Humanos foi uma das principais armas da comunidade internacional na segunda metade do sculo XX contra diversos governos ditatoriais que assolaram os pases durante a chamada guerra fria. Muitas atrocidades foram cometidas e tambm muitos lderes internacionais foram punidos porque permitiram que crimes de guerra acontecessem nos seus respectivos pases. Casos como o de Pol-Pot na Tailndia, a Guerra na Bsnia-Herzergovina e as punies aos militares latinoamericanos que praticaram torturas durante as ditaduras de segurana ncional. Estas situaes de punio a lderes responsveis se iniciaram durante os anos do ps-guerra, quando do Julgamento de Nuremberg. Neste clebre julgamento, muitos dos lderes nazistas foram julgados e condenados pena de morte em um tribunal internacional. Este se tornou um paradigma, que foi seguido e institucionalizado no Tribunal de Haia, na Holanda, responsvel por julgar os crimes de guerra.

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FIGURA 7 IMAGENS DO JULGAMENTO DE NUREMBERG

FONTE: Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Julgamentos_de_Nuremberg>. Acesso em: 2 out. 2012.

As implicaes internacionais dos direitos humanos so estendidas s naes em guerra, onde os observadores da ONU realizam um corajoso e belo trabalho, na defesa das populaes civis. Esta ao uma das principais atuaes das noes de direitos humanos no direito internacional. Esta forma de auxlio prestado por um organismo internacional hoje possvel graas existncia de leis que possibilitam a manuteno da vida em situaes extremas. Outra motivao da utilizao dos organismos internacionais em defesa da vida so as catstrofes naturais, a exemplo do tsunami que atingiu as cidades litorneas da sia no ano de 2006. As implicaes internacionais dos direitos humanos tambm se adequam a questes como a da no proliferao das armas nucleares. Pois as armas de destruio em massa podem ser um dos vetores de morte nos conflitos militares. A Organizao das Naes Unidas foi uma instituio que se fortaleceu durante os anos da Guerra Fria, quando os Estados Unidos e a Unio Sovitica eram duas superpotncias internacionais que disputavam indiretamente o controle mundial. A no utilizao de armas nucleares nas diversas guerras dos anos 1950 at a dcada de 1980, como na Guerra da Coreia, na Guerra do Vietn ou na Guerra do Afeganisto, se deve em grande parte existncia de uma Carta Internacional de Direitos que afirmava serem todos os seres humanos, a partir do seu nascimento, portadores do bsico direito de permanecerem vivos. Porm, existem implicaes dos direitos humanos que vo alm de questes que ocorreram em continentes ou pases distantes. Muitas vezes, em nosso cotidiano, esbarramos com desafios ticos ou respeitando direitos

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Direitos Humanos: A Carta de 1948 e Suas Consequncias que pertencem a indivduos ou grupos contrrios a nossas ideias ou vises de mundo. O poder do Estado s pode ser refreado por um organismo internacional que venha a estar acima de interesses nacionalistas ou particularistas (BOBBIO, 2003, p. 135-165). Por isso, a Organizao das Naes Unidas um dos principais rgos a defender o direito dos homens ao redor do mundo. Pois, quando um indivduo comete um crime, ele punido pelo Estado. Porm, quando os Estados so os que cometem os crimes, se faz necessrio um rgo que possa refrear as injustias. Esta instituio a Organizao das Naes Unidas. A Carta de Direitos um dispositivo de indicaes, pois permite aos detentores do poder poltico e econmico, em nvel global, disporem de parmetros de conduta entre os seres humanos.

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AUTOATIVIDADE
1 Qual a relao entre as guerras mundiais do sculo XX e a fundao da Organizao das Naes Unidas? 2 Por que a Declarao Universal dos Direitos Humanos pode ser considerada um processo civilizador? 3 Como podemos definir Estado e Poder?

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REFERNCIAS
BOBBIO, Norberto. Estado, Governo, Sociedade: Para uma teoria geral da poltica. So Paulo: Paz e Terra, 2003. CARVALHO, Jos Murilo de. O papel das religies: como as igrejas influenciaram os movimentos abolicionistas nos Estados Unidos e no Brasil. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, n. 32, p. 16, maio 2008. CORVISIER, Andr. Histria Moderna. Rio de Janeiro: DIFEL, 1976. DELUMEAU, Jean. Nascimento e Afirmao da Reforma. So Paulo: Pioneira, 1989. DOYLE, Wiliam. O Antigo Regime. So Paulo: tica, 1991. ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. GOMES, Francisco Jos Silva. Igreja e o Poder: representaes e discursos. In: RIBEIRO, Maria Eurydice Barros. A vida na Idade Mdia. Braslia: UBB, 1997. HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos. So Paulo: Cia das Letras, 2000. ______. A era dos Imprios. So Paulo: Cia das Letras, 1998. RIBEIRO, Maria Eurydice Barros. A vida na Idade Mdia. Braslia: UBB, 1997. RODRIGUES, Graciela S. Os direitos Humanos das Mulheres. In: ALENCAR, Chico. Direitos Mais Humanos. Rio de Janeiro: Garamond, 1998. WEBER, Max. Economia e Sociedade. Braslia; So Paulo: EdUNB - Imprensa Oficial, 1999. v. II. ______. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: LTC, 1982. WERTHEIN, Jorge. Um marco histrico. In: ALENCAR, Chico. Direitos Mais Humanos. Rio de Janeiro: Garamond, 1998.

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GABARITO
1 Qual a relao entre as guerras mundiais do sculo XX e a fundao da Organizao das Naes Unidas? R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao que aponte as guerras mundiais do sculo XX como as motivadoras para a construo de organismos internacionais responsveis pela paz universal. Assim, a Organizao das Naes Unidas possui este papel nas relaes internacionais, sendo um frum mediador entre os mais distintos corpos diplomticos, dos mais diferentes Estados Nacionais. 2 Por que a Declarao Universal dos Direitos Humanos pode ser considerada um processo civilizador? R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao que aponte a Declarao Universal dos Direitos Humanos como uma das principais formas de promoo humana em todo o globo, pois, pela primeira vez na histria humana, existe um corpo de diretrizes a apontar o modo correto do relacionamento entre os homens. 3 Como podemos definir Estado e Poder? R.: O acadmico ter de apresentar em sua resposta uma argumentao que aponte o Estado como um rgo que detm o monoplio do uso da violncia (fora fsica) no interior do territrio delimitado por suas fronteiras. E poder sendo definido como a possibilidade de um indivduo ou grupo social impor sua vontade a outros.

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