DOI: 10.4025/actascilangcult.v32i2.

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A normalizao das prticas de excluso na descontinuidade da histria do Brasil

LOBO, Lilia Ferreira. Os infames da histria: pobres, escravos e deficientes no Brasil. Rio de Janeiro: Lamparina, 2008. 451 p. ISBN 9788598271606 Margarida Liss
Programa de Ps-graduao em Letras, Universidade Estadual de Maring, Av. Colombo, 5790, 87020-900, Maring, Paran, Brasil. E-mail: margaridaliss@yahoo.com.br

Em Os Infames da histria: pobres, escravos e deficientes no Brasil, Lilia Ferreira Lobo, professora da Universidade Federal Fluminense (UFF), compe, pelas 451 pginas que constituem a obra, um quadro surpreendente sobre os mais srdidos atos de marginalizao, excluso e disciplinarizao dos corpos, exercidos em princpio pela coroa, depois pela igreja, pelos senhores feudais e finalmente pelo poder pblico. Nessa direo e pela perspectiva em que a obra tecida, o carter infame termo que compe o ttulo do livro de todos os atos abusivos exercidos sobre os marginalizados vem tona na memria do leitor com as narrativas minuciosas sobre a sucesso dos fatos. Trata-se de um estudo que estabelece um dilogo com as teorias discursivas, relao que se torna possvel dada a sensibilidade da autora aos discursos que legitimaram a operacionalizao da excluso ao longo de uma histria obscura e velada que se prope a desvelar. Tal empreendimento deve-se incessante busca, nas invisibilidades da histria, de verdades que possibilitaram prticas de marginalizao e represso a fim de culminar na subjetivao dos indgenas, negros, dos que no tinham trabalho, deficientes e crianas ao exerccio de um poder repressor, controlador e normalizador. Lobo demonstra, no decorrer de sua obra, que os discursos que circunscreviam tais prticas, estiveram sempre pautados na cincia desenvolvida na poca em que elas eram executadas, pois, o saber cientfico esteve, ao longo dos tempos, autorizado a instituir as normas vigentes, normas estas, que colocavam sob um vu opaco, tecido pelas linhas da invisibilidade, os infames da histria. Ancorada teoricamente nas proposies do filsofo francs Michel Foucault, de modo especial na genealogia e nos estudos sobre a medicina e a represso, Lobo demonstra, no decorrer dos oito captulos da obra, que a histria do Brasil infame, enevoada e excludente, ainda que, muitas vezes, tais
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aspectos tenham sido silenciados pelos historiadores em prol de uma histria contnua e linear. O primeiro captulo do livro, dividido em oito partes, intitula-se Monstros e Degenerados. Lobo discorre, nesta primeira parte, acerca das fantasias que ocupavam imaginaes antes e durante as grandes navegaes. O imaginrio europeu, circunscrito em ideias estereotipadas sobre os indgenas brasileiros, foi responsvel pela promoo da exportao desses sujeitos para a Europa a partir da dcada de 1550, tanto como objetos de curiosidade, como em condies de escravido. Outra manifestao do exerccio do poder repressor sobre os indgenas relatado por Lobo, diz respeito ao empenho dispensado para a colonizao das almas desses sujeitos, pois a indignao por no temerem ao mesmo deus que os colonizadores era demonstrada desde as primeiras cartas enviadas a Portugal. Lobo traz tona no decorrer do captulo, uma polmica contestao em relao a um dos fatos insistentemente relatados pelos missionrios: a antropofagia. A contestao est pautada na falta de crivo cientfico alegado por Lobo nos estudos que recuperam tal memria na histria do Brasil e assim, contesta uma verdade que tida como histrica h sculos. A professora e pesquisadora comprova, pois, o carter arqueogenealgico da pesquisa ao por em xeque uma memria cristalizada pelas cincias como verdade incontestvel. Prosseguindo com a leitura, sobressaltam aos olhos do leitor os relatos de que a natureza do indgena inscreve-se at o sculo XIX, em uma identidade monstruosa, tal como ocorria com os negros. Este sculo, conforme relata a autora, talvez tenha sido o mais intolerante com os que eram considerados monstros, momento histrico em que a monstruosidade no era mais explicada pela religio, e sim pela cincia que objetivou a vida desses seres pelos fundamentos da hereditariedade, do naturalismo, da degenerao da espcie e at
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mesmo, ao atribuir as caractersticas da criana imaginao da me durante a gestao. Nesse perodo, recupera Lobo, as concluses da cincia comearam a influenciar a educao, que passa a ter o papel de prevenir e corrigir os males considerados reversveis por meio da disciplina. Idiota, louco, imbecil, foram vrias nomenclaturas atribudas pela cincia aos seres considerados infames. No segundo captulo, Os tribunais: Inquisio e Eugenia, composto tambm por oito partes, Lobo trata dos tribunais inquisitoriais e da medicina social exercida como controle dos corpos tal como posta por Foucault. A partir dos relatos que compem o captulo, possvel depreender que a inquisio, era um dispositivo de normao e que agia sobre a governamentalidade dos sujeitos que eram ou poderiam vir a ser submetidos ao interrogatrio e aos castigos impostos pelo regime, j que estes, alm de confessar suas culpas, o faziam tambm em relao s culpas alheias. O alvo da inquisio portuguesa voltava-se principalmente aos cristos novos (judeus convertidos) e aos que cometiam o pecado da carne, feitiaria, blasfmia e faziam leituras de livros proibidos. Lobo relata a histria de Brites Fernandes de Camaragibe, personagem que fez parte da histria do sculo XVI, mentecapta e aleijada, fora submetida aos tribunais do Santo Ofcio por ser crist nova, e, por ser frgil. Na concepo dos inquisidores, tais atributos eram favorveis a uma provvel confisso da prisioneira e da entrega de pecados alheios. Enviada a Portugal com outros penitentes, Brites confessava por um lado, ser crist e por outro a prtica do judasmo a seus inquisidores. salientado no texto que as culpas eram, entretanto, escolhidas. Crimes de furto e sangue no eram julgados, pois as heresias e pecados da carne despertavam mais interesse. J a vigilncia sobre o sexo ocorria porque [...] no ato sexual, em seu abuso, suas intenes, seu fervor e suas excitaes, transmitiam-se os caracteres hereditrios que poderiam produzir indivduos degenerados, cujas unies faziam proliferar geraes de deformados, surdos-mudos, idiotas, loucos e epilticos (alm de criminosos e vagabundos), destruir o organismo se praticados em excesso, principalmente na ausncia de finalidade reprodutora, como a prostituio, a pederastia e o onanismo. O estudo sobre a inquisio caracterizase como inovador por ser composto por aspectos pouco tratados e at mesmo silenciados nos trabalhos sobre a histria do pas. Lobo demonstra, que os dispositivos de controle foram se (re)significando no decorrer dos tempos de acordo
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com o que era mais conveniente ao perodo, bem como ocorreu com as prticas eleitas para o controle e as punies. As oito partes componentes do terceiro captulo estabelecem uma trajetria historiogrfica minuciosa sobre as condies de emergncia e de existncia da escravido no Brasil. Razo pela qual, a obra merece o espao de um aporte terico impecvel para os que interessam-se pela escravido e seus efeitos no pas. O texto contempla uma investigao sobre as torturas, falta de higiene, de medicao e de alimentao adequada a que eram submetidos os escravos desde a captura, a viagem no navio negreiro, a exposio para a venda e aos maus tratos, abuso sexual no caso das mulheres e excesso de trabalho sofrido nas fazendas que em muitos casos, levava os negros invalidez ou at mesmo morte, seja por problemas fsicos ou suicdio. O empreendimento de Lobo esclarece as condies especficas da prtica da alforria, em geral, concesso aos que se encontravam em estado de invalidez e cujo futuro destinava-se ao padecimento pela misria e pela doena. Quanto abolio, a pesquisa aponta para mais um detalhe infame: a escravatura no teria sido abolida devido a qualquer tipo de piedade dispensada aos negros, e sim pela implantao da prtica da remunerao barata. Fato que inviabilizou a manuteno de escravos nas fazendas, pois, durante a escravido, embora no pagasse honorrios, o senhor de escravos tinha de aliment-los e vesti-los. Tornou-se ento, pela possibilidade de mo de obra de baixo custo, mais lucrativo pagar pelo trabalho de imigrantes ou escravos forros do que mant-los nas fazendas em condies de escravido. O captulo contempla, ainda, reflexes de grande valia acerca de outra ruptura relacionada com o perodo escravocrata. Ruptura que se consagra no momento em que os engenhos de acar e as fbricas passam a ser ocupadas por operrios, o que foi a condio de emergncia e de instituio de saberes, pelos quais foi possvel a adeso da noo de racismo e evolucionismo. Como tais conceitos estavam legitimados por pesquisas cientficas, como o Darwinismo, por exemplo, possibilitaram que o negro liberto tivesse remuneraes inferiores do branco. Durante a leitura do captulo, sobressai a forma de subjetivao dos corpos ao poder. Tinham de ser teis, dceis e disciplinados. O quarto captulo contm em suas trs partes um estudo sobre a excluso colonial, no qual so explicitadas as condies de possibilidade do resgate de uma memria sobre como a filantropia foi
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instituda e institucionalizada na colnia. As condies de emergncia da prtica filantrpica foram delineadas no momento em que, em Portugal, determinou-se como pena aos que fossem julgados vadios ou desonestos, os considerados resduos sociais, a expulso da Europa, com o duplo objetivo de punir os excludos e de povoar o Brasil. Tais aes geraram o aumento da populao carente nas terras recm-descobertas, motivo pelo qual implantou-se a caridade, primeiro com a Companhia de Jesus (1549) e posteriormente com a Santa Casa de Misericrdia, cujo atendimento aos doentes era subsidiado pelo dinheiro oriundo de donativos. O controle e a docilizao dos corpos passa, dessa forma, a ser mais evidente no Brasil por intermdio de mecanismos disciplinares e dispositivos de segurana, quais sejam, as instituies mencionadas. Como um dos meios de exercer o controle sobre a massa social das colnias, a Santa Casa de Misericrdia, legitimou-se pelas funes que exercia no perodo, como por exemplo, a de receber crianas na roda dos expostos e atender aos doentes, embora em condies muito precrias. Dentre as normas impostas pelas instituies, estava a de que todos deveriam trabalhar, do contrrio seriam presos. Mesmo os que se encontravam enfermos, deveriam exercer alguma funo, pois tinham a possibilidade de utilizarem as partes ss do corpo para o trabalho. Ao dar visibilidade a esses corpos excludos, a estudiosa estabelece possibilidades de conceber, de outro modo, a colonizao do Brasil, pois, aponta para regularidades que no as que foram descritas na histria concebida como linear, razo pela qual a utilidade e docilizao dos corpos, tornam-se temas reticentes na pesquisa empreendida. Nas cinco partes que constituem o quinto e ltimo captulo so tratadas questes referentes incluso institucional. Pela temtica que o compe, o captulo leitura basilar aos que estudam, na contemporaneidade, a incluso e a excluso do sujeito deficiente e necessitam tecer, em suas pesquisas, consideraes sobre os discursos que constituram o deficiente como um sujeito social e historicamente excludo. A pesquisadora inicia o trajeto sobre o deficiente no sculo XVIII, quando a

idiotia era considerada monstruosidade moral, animalidade e destituio completa da condio humana, e, por essa razo, despertava a curiosidade popular nas feiras de exposio. Somente no sculo XIX a educabilidade do idiota passou a ser problematizada, perodo caracterizado pelo surgimento das discusses sobre como incluir o idiota nas normas morais em um duplo movimento: a naturalizao da moral e a moralizao da natureza. A criana seria ento tomada como objeto das prticas de normalizao tendo-se a anormalidade como anterior e necessria produo da norma. O tratamento moral pautado no autoritarismo e tendo como efeito a submisso, era destinado no somente aos loucos, mas tambm s crianas, como forma de preveno. Somente no final do sculo XIX e incio do XX, surgiriam as instituies de ensino para os anormais, o que promoveria a separao do que considerado normal ou anormal em espaos fsicos distintos. Por ser a institucionalizao da anormalidade o fio condutor dos processos de incluso das sociedades contemporneas, o captulo desemboca no ponto nevrlgico das discusses mais atuais entre os estudiosos da educao sobre os portadores de necessidades especiais. Lobo disponibiliza como resultado final um trabalho que contribui para pesquisas empreendidas por historiadores, filsofos, estudiosos do discurso, do direito, da psicologia e da educao. Com uma riqueza mpar, o trabalho inscreve-se como uma ruptura na histria da Histria ao revelar as cenas obscuras dos cinco sculos do Brasil. ndios, negros, escravos e deficientes saem da condio de coadjuvantes e passam a protagonizar as cenas discursivas da memria nacional. A obra , portanto, referencial indispensvel para pesquisadores que buscam compreender a marginalizao social inscrita nas invisibilidades histricas do Brasil.
Received on May 26, 2010. Accepted on August 10, 2010.

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