HISTORIA I

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Terica N19 06/10/00 CULTURAS MESOAMERICANAS

Introduccin breve, en el perodo equivalente de lo visto hasta ahora, o sea el mundo de origen bsicamente europeo (desde el mundo grecolatino hasta el medieval, etc.), planteando que es lo que ocurre paralelamente en Amrica. Relacin entre el mundo europeo y el americano, en la misma poca (siglo V o IV a. C hasta el siglo XV). Mesoamrica es el rea central de Amrica Latina. El epicentro fue Mxico, Guatemala, Honduras. Es una de las grandes culturas americanas con impresiones que arrancan en el 3000 a. C. lo que es ms importante segn nuestra hiptesis. La prxima clase se desarrollar la cultura Andina, otra gran estructura de culturas, cuyo epicentro es Per. Pero de alguna manera llegan a tener esas expresiones en la parte norte de nuestro pas. Estos son los dos paquetes culturales, con expresiones distintas, pero bastante importantes en lo social, urbano, econmico, material, arquitectnico, desarrollo cientfico, productivo. Un ejercicio interesante es comparar que es lo que ocurra aqu con lo que suceda al mismo tiempo en Europa. Por ejemplo el clculo del calendario que nosotros actualmente usamos, el de los 365 das, los Mayas lo descubrieron 6 siglos antes que los europeos. Este calculo astronmico, el tiempo que tarda la Tierra en dar la vuelta al Sol, que por lo tanto hay que calcularla calculando lo que tarda esa traslacin, los astrnomos Mayas lo calcularon 600 aos antes de que lo calcularan los europeos y que los europeos lo impusieran. En algunos casos no han existido cosas comparativas sino que han existido retrocesos. Por ejemplo, el mundo Andino, haba desarrollado 300 tipos de tubrculos, hoy hay solamente 27; tenan 35 tipos de maz, hoy tens 4 o 5 maces en toda Amrica Latina; tenan 10 millones de habitantes (durante el imperio incaico), los que tenan una dieta calorizada de 2200 cal/da, hoy no la tienen. Esto es un poco el anlisis que hay que hacer respecto a estas culturas. De alguna manera haban logrado un desarrollo, distinto al de los europeos, aqu no haba metales ni escritura, no usaron la rueda (solo para juguetes). Hay cosas de este tipo que son enigmas, pero interesantes de analizar. El mundo mesoamericano, en realidad son dos grandes culturas. Si bien uno tiene la idea de que lo que haba en Mxico eran slo Mayas y Aztecas, haba un paquete de culturas llamadas quitches, dentro de los cuales se incluyen los Mayas, que se dieron en la parte selvtica de Mesoamrica, con pantanos, mucho agua, etc. Son culturas que se desarrollaron a principios de la era cristiana hasta el 1000, que es cuando estas culturas desaparecen curiosamente, incluyendo los Mayas que fueron la ltima expresin. Hay muchas hiptesis de la desaparicin, la ms consistente es la crisis ecolgica, como tenan que mantener una comunidad bastante activa, bastante importante sobre la base de recursos agrarios, y haban desarrollado sistemas muy intensivos de produccin agraria, se quedaron sin campo, o sea los campos los tenan que hacer sacando la capa de vegetales, incendiaban selva para cultivar eso hace que el campo sea bastante frgil, por procesos erosivos la tierra se lav rpido. Esto ocasiona una catstrofe alimentaria y dio lugar despus a guerras y enfermedades y esta cultura desaparece. El otro gran paquete es lo que se llamaron culturas nahuas, que son las del desierto y el altiplano, de las cuales la Azteca seria la ltima. Los Aztecas fueron muy belicosos, que se logran imponer como etnia dominante en el 1350, que dur 150 aos ya que es el imperio que conquista Hernn Corts. Pero antes de esa expresin, que son los Aztecas (los Mxitas), existen una serie de culturas previas, bastante importantes, como los olmecas, los totonacas, etc, que componen el cuadro de lo que llamamos el fenmeno de los nahuas y esto s tiene muchsima antigedad. Las culturas del desierto mexicano tienen antecedentes del 3000 al 4000 a.C, culturas muy primitivas, en algunos casos con ciudades muy importantes, mucho tiempo antes que hubiera ciudades en Europa. Una de las ciudades de esta cultura es Teotihuacn, que todava tiene mucha ruina activa. Se encuentra a 30 km de la capital de Mxico. Tuvo su apogeo en el ao 300 400, equivalente a Roma, lleg a tener un milln de habitantes. Por lo tanto estamos hablando de organizaciones urbanas muy complejas, vidas, organizaciones sociales, desarrollos culturales muy complejos, porque es difcil resolver la organizacin de una ciudad de un milln de habitantes, hasta es difcil hoy hacerlo. Teotihuacn es una ciudad que cuenta con desages, agua corriente, calefaccin de agua caliente en algunos lugares, avances bastante notables comparativamente, si ustedes van a Europa en esa poca, la experiencia romana estaba terminando, los Brbaros invaden Roma en el 400, y desde ah hasta el 1100 en Europa casi no hay ciudades. La reconstruccin urbana de Europa, la cual concluye en lo que se llama el medioevo y la cultura gtica en general, recin empieza a tener sus frutos en el 1100 1200. Entonces en el lapso del 400 al 1100, en Amrica hubo culturas urbanas bastante complejas. Este es un poco el escenario sobre el cual hay que pensar el desarrollo de esta cultura, as como cuando se ve Grecia primero se estudian todos los periodos griegos, la Grecia Arcaica, el Helenismo. En Amrica Latina ocurre algo parecido con estas culturas. Se suele decir que hay un perodo arcaico, que coincide con lo micnico y el mundo griego, 1

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y que va desde el 2000 a. C hasta el 300 de nuestra era, eso es lo que se llama arcaico en Amrica. Hay un perodo llamado Clsico, equivalente al periodo Clsico griego, que va del 300 al 900, y lo que se llama el perodo Postclsico, que es un poco la decadencia y va del 900 al 1521 (cuando llega Corts). Corts en una experiencia muy aventurera, ya que viene con muy poca gente, 150 soldados, traen caballos y armas de fuego, que era lo nico que ac no se conoca. En una poltica donde mezcla el terror con la sugestin, se ala a unos sectores y consigue derrotar el Imperio, la nueva capital de Mxico se ubica sobre la antigua capital azteca, Tenochtitln, como un signo imperativo de fundacin de nueva cultura, por eso la confrontacin fue bastante terrible. Los grupos de evangelizacin son los que tienen la orden de destruir todos los vestigios de religin, de ritualidad, por lo cual desaparece casi todo el saber precolombino. Por ejemplo tenan una medicina bastante ms desarrollada que la europea, y eso se lo extermina porque se lo considera una accin de paganismo. Por lo tanto en 1521 aparece un gran exterminio, acompaado por un genocidio humano. De los 20 millones de habitantes, sobreviven al impacto de la invasin hispana, slo 3 millones, no slo a la guerras sino tambin a las enfermedades que los hispanos trajeron, ya que aqu no haba estructura gentica para sobrellevar esas enfermedades (viruela, sfilis, etc.) que trajeron los espaoles. Y de alguna manera esto se extingue pero no del todo, ya que actualmente en la capital de Mxico se hablan 30 lenguas indgenas distintas, debido a que casi la mitad de los habitantes (casi 35 millones) tienen descendencia indgena bastante importante. Y como vamos a tratar de hipotetizar, hay muchas prcticas que siguen siendo indgenas, hasta hay una arquitectura indgena, la arquitectura moderna mexicana tiene mucho que ver con la indgena. As como la arquitectura europea tiene mucho que ver con el neoclasicismo, la arquitectura clsica, medieval; uno puede decir que la arquitectura moderna de Mxico, tiene mucho que ver con estas preexistencias. La sociedad es de carcter rural, el habitante principal es el campesino, vive cerca de donde cultiva. En Mxico se llama Milpa al lugar donde se cultiva, que bsicamente es una tierra preparada para cultivar, previa a un proceso que se llama rosa, quemba y tuba, donde se desmonta la selva para luego cultivar. Una familia de 5 personas necesitaba aproximadamente 3 hectreas de milpa, con dos cosechas al ao. Esta fue la base de la economa, una economa agraria, que pagaba tributos en trabajo y en productos agrarios a ciertos estamentos religiosos - estatales que controlaban el territorio y que fueron formando ciertas organizaciones tribales, culturas imperiales. Las ciudades mexicanas son concentraciones del poder y del clero, que son los que administran un territorio que integra muchos sectores que estn trabajando las milpas en el campo y entregan parte de los tributos. Normalmente estos campesinos van cada tanto a la ciudad, algunos trabajan en ella, porque las ciudades mesoamericanas tienen una pasin por la arquitectura, construyeron muchsimo, entonces constantemente estaban haciendo cosas y esas cosas las tenan que hacer con mano de obra. Esa mano de obra era el tiempo que le regalaban los vasallos a estos seores, haciendo trabajos en la ciudad, que en general podramos identificar con albailera general, no sofisticados. En la ciudad estaban los seores, los artesanos que se dedicaban a las ornamentaciones de la arquitectura y a una serie de productos que fueron de gran importancia para el intercambio comercial. Algunos artesanos trabajaban la obsidiana, una piedra dura que existe en Amrica Latina, como reemplazo del metal; con esta piedra se hacan cuchillos, armas, piezas de percusin, herramientas, y eso lo hacan determinadas personas en determinados lugares que se intercambiaban en el comercio. Haba muchos artesanos que producan cosas que se comerciaban con un carcter bastante parecido a lo que va a ser el comercio medieval. Cuando Corts llega a Mxico, en Tenochtitln, encuentra un mercado de 3000 puestos, que segn escribe no haba visto nunca antes. Hay una diferenciacin social, hay sectores que dependen de su trabajo bsicamente agrario, que tienen que entregar parte de su tiempo en mercanca o en tiempo para que funcionen las capas estamentales, hay esclavitud, normalmente prisioneros de otras etnias (al igual que en Europa, los conquistados como consecuencia de la campaa militar). Esta es bsicamente la estructura productiva y social, lo que da lugar a la organizacin territorial. No hay ciudades en el sentido estricto de lo que nosotros conocemos, las ciudades mesoamericanas son centros ceremoniales, que tienen algunas reas funcionales, para una gran burocracia que administraba centros funcionales, son centros dominantemente religiosos, en realidad todas estas ciudades se mantenan a partir de ritos religiosos bastante complejos pantestas en general, y alrededor de las cuales va creciendo, pero no perteneciendo formalmente a la ciudad, asentamientos poco estructurados de talleres de pequeos productores de artesanas y viviendas de gente que ya est en el borde del campo y que trabaja en relacin con el campo como con la ciudad. La parte ceremonial de las ciudades, lo que vimos como Acrpolis de las ciudades, estn hechas de manera durable, normalmente con piedra o ladrillo, con geometra bastante precisa, y de hecho han durado porque es la nica parte que queda. Las partes ligadas a las viviendas mas marginales se hacan con materiales perecederos. Hay una sola diferencia con La cultura europea, lo que s se haca de piedra era la base, lo que los griegos llamaban el temenos. En Amrica Latina cuando se haca un conjunto de viviendas, generalmente de palma y madera que deba renovarse cada 5 aos porque se pudra, se tomaban el trabajo de construir la base en piedra. Por eso hoy alrededor de los centros ceremoniales se encuentran muchos planos sin nada arriba, porque es la palma lo que ha desaparecido. Las viviendas populares normalmente son muy precarias, no tienen ventanas, solamente puertas. La vida cotidiana de la casa maya era muy escueta, vivan mucho a la intemperie, ya que la mayora de las actividades se realizaban afuera. En un rincn de la 2

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casa tenan hamacas, en las cuales dorman y en el otro rincn tenan un horno con el comal (placa metlica que se calienta y donde se realizan las tortillas de maz, actualmente se sigue usando). Desde el punto de vista de anlisis de esta cultura, tuvieron una gran ocupacin territorial, bastante inteligente (hay ahora fotos satelitales que se realizan con tratamiento de calor, con las que se descubri que debajo de la selva existe un hormiguero de ciudades, ubicadas cada 5 o 7 km , que constituyen una gran red de ciudades, de centros ceremoniales con viviendas alrededor). No hay ninguna equivalencia europea de este tipo de organizacin, las ciudades que hasta ahora se han analizado son ciudades estado, muy focalizadas, hay muy pocas redes de ciudades (para un equivalente habra que estudiar las ciudades del sudeste asitico, que si tuvieron un alto desarrollo como las de Amrica, ligado a la explotacin rural). Tenan redes de infraestructura, pero no sofisticadas, a pesar de que eran muy capaces en la ingeniera hidrulica, si bien hay una gran crtica que se le hace a la arquitectura mesoamericana y andina es que no tuvieron concepcin del espacio interior, no desarrollaron ninguna estructura sofisticada, la mayor luz que podan salvar era 2 o 3 mts a travs de falsos arcos, con lo cual prcticamente no pudieron hacer espacio interior, sino que hicieron toda una arquitectura de plataformas abiertas (uno podra decir que los griegos tampoco le dedicaron mucho al espacio interior, por ejemplo un templo griego, desde este punto de vista, no tiene una calidad interior) y esto es lo que se le plantea como aspecto regresivo a la cultura mesoamericana. Hay ciertas tipologas que son caractersticas del caso mesoamericano, los conjuntos ceremoniales siempre fueron conjuntos escalonados, aterrazados, hicieron pirmides, pero no al estilo egipcio como tumbas sino como templos, o sea son edificios sagrados dedicados a ciertos ritos religiosos, entre otros ritos sacrificiales. Las pirmides mesoamericanas normalmente son representaciones del Universo. Vamos a ver la pirmide ms clsica, que es la llamada pirmide del adivino, ubicada en Chichen-Itz, con 365 escalones representando el ao cronolgico, una manera de alegorizar aquello que haban descubierto a partir de la astronoma. En esta pirmide se realizaban orculos. Algunas pirmides no eran templos, sino observatorios astronmicos, que permitan hacer mediciones solares, puestas de manera tal de poder registrar los cambios de las estaciones. Algunas de las pirmides se apoyaban sobre montaas naturales y eran representaciones del Universo. Las pirmides son un tema bastante complejo. Tuvieron un sistema de produccin regulado de manera similar al griego, lo que en Grecia era columna y entablamento, en Amrica era tablero y talud, construan con elementos oblicuos y perpendiculares, y eso dio un orden para hacer una arquitectura, con eso armaron una manera de regular la produccin arquitectnica, que era tan o ms importante que el orden griego. Todo con regulaciones geomtricas que conocan casi perfectamente. El otro tema caracterstico era lo que ellos llamaban canchas de juego de pelota. Era un tema ritual bastante importante, jugaban dos equipos de entre 3 y 9 jugadores por equipo, jugaban con una pelota de caucho (haban descubierto el caucho y con eso hacan una pelota que por su puesto era bastante dura pero a la vez muy elstica), y el juego consista en hacer pasar esa pelota por unos aros construidos en piedra sobre los laterales de la cancha, y no se poda tocar la pelota ni con las manos ni con los pies, o sea que haba una contorsin bastante extraa que adems los converta en atletas muy especializados porque estaban todos deformados en la parte de las caderas porque tenan que golpear con ellas. Este deporte an existe. La nica particularidad que tena era que el equipo que perda lo sacrificaban, entonces se converta en un juego ritual, y los juegos eran escenificaciones de la guerra, es decir que en vez de tener una guerra combatan dos equipos de etnias diferentes. Entonces los que perdan eran sacrificados y los que ganaban se quedaban con la tierra de los que perdan, era un juego de guerra limitado a ciertos exponentes de cada sociedad. Este juego era bastante complicado, en algunos caso poda premiarse al que ganaba tambin con un sacrificio, porque en muchos casos era un hecho de encuentro con los dioses. En esta cultura era muy avalada la muerte porque significaba el acceso al ms all el cual valoraban mucho, por ejemplo hay toda una cultura del auto sacrificio, haban desarrollado agujas con plantas del desierto que permitan que cada uno se autoflagelara, sangrara, una cantidad de cosas que tenan que ver con este ritual. Esto a los espaoles les molesto muchsimo y contrajo esta teora de que era una sociedad primitiva porque realizaba sacrificios. La cultura religiosa es muy importante, la arquitectura parece que es un soporte de cierto tipo de cosas que tenan que ver con la religin, esto en parte ocurre tambin en Europa con las catedrales, los templos; para los americanos esto era muy importante, como no tenan lenguaje, las arquitecturas eran soportes de ideogramas, telas, una serie de elementos no convencionales y no ideogrficos que prcticamente eran el tema fundamental. La religin era muy compleja, haba muchos dioses, estaba muy vinculado con el apoyo a la produccin (eran todos conjuros para que la tierra produjera, para que la lluvia cayera, que el agua corriera, invocaciones a dioses que supuestamente tendran que favorecerlos en el sistema de vida agrario que tenan. Tambin tenan dioses de la guerra, de la reproduccin, animales divinos, como la serpiente, que tiene que ver con el agua, la serpiente es el flujo, es la idea de la vida de lo que corre; todo esto lo ritualizaron y lo convirtieron en un elemento bastante importante en su estructura habitativa) La arquitectura es, o una parte funcional de la ornamentacin o una parte de la ciudad entendida como centro ceremonial. En Amrica no existe la idea del arquitecto como productor de edificios, existe el problema de la produccin de los templos que no depende del diseador sino de una compleja organizacin de sacerdotes, astrnomos. Algunos templos tienen que ver con el clculos de ciertos ejes astrales. Tambin existe el problema de organizacin de esas ciudades a partir de disposiciones ligadas con una expresin de poder, de cmo se organizaban estas sociedades, que usos tenan, todava hay muchos edificios descubiertos cuyos destinos verdaderos no se conocen. 3

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IMGENES Las imgenes tienen que ver con conjuntos de descubrimientos arqueolgicos. En Mxico los descubrimientos llevan mas de 100 aos, son ms antiguos que los descubrimientos arqueolgicos en Sudamrica. Fragmento de Monte Albn, una de las culturas ms primitivas. Esto aparentemente tuvo su apogeo en el 1500, dentro de lo que pertenece al mundo yucatense, al mundo maya, es una de las culturas ms primitivas, anteriores al apogeo de los Mayas. Lleg a tener unos 25 mil habitantes, o sea que fue una ciudad importante, de origen Zapoteca (una de estas culturas, de estas 7 etnias que hubo en Mxico, o sea, los Olmeca, los Totonacas, los Gualtecas, los Tarascos, los Toltecas, los Zapotecas y los Mayas. Estas son las 7 culturas raciales que hubo, porque eran distintos racialmente, eran como si dijramos los Fenicios y los Griegos). De estas culturas en la zona sur de Mxico se fueron desarrollando estas organizaciones, que son como acrpolis, como conjuntos que tienen una serie estructuras armadas sobre formas de tierra sobre las cuales se van revistiendo con ladrillo o piedra, con el sistema de aterrazamiento, el doble sistema de talud (pieza oblicua) y tablero (pieza vertical). Haba un rito que consista en que cada 52 aos, el tiempo en que se completaba un ciclo solar, se le agregaba una capa a la pirmide, se construa arriba, como una sobre posicin, entonces la pirmide se agrandaba. Muchas pirmides tienen como 6 o 7 capas interiores que responden a tantas expresiones anteriores. Tenan dos calendarios, uno era el solar, de 365 das, y el otro era el agrcola, con 260 das, con 13 meses de 20 das; esto estaba armado para la cosecha; y tenan un sistema de ruedas dentadas que permita conectar los dos calendarios. Esto lo haban descubierto unos 600 aos antes que en Europa, y este tema de las lunas rurales en Europa y el ao astronmico es un tema muy posterior y ellos lo haban descubierto por observaciones solares. Muchas de estas estructuras son piezas que sirvan para hacer clculos solares, por la longitud de la sombra calculaban distancias, tuvieron bastante calidad en el tema matemtico, por ejemplo manejaban el concepto del cero, el cero es un concepto arbigo, que en la civilizacin europea aparece en el ao 800 y el cero es una gran abstraccin desde el punto de vista matemtico, solamente parece ser alcanzado por culturas bastante sofisticadas en cuanto a su entrenamiento matemtico. Las culturas mexicanas lo conocan. Cancha de juego de pelota. La cancha es como una doble T, a ambos costados hay elementos alargados, en los laterales tena el aro de piedra por donde tenan que hacer pasar la pelota. Este era uno de los lugares importantes de estos emplazamientos, formaba siempre parte del centro ceremonial de las ciudades. Se dice que tiene mas de 2000 aos, construido por los olmecas. Tiene este funcionamiento entre ldico, religioso, ceremonial y militar, no era un esparcimiento sino un elemento que formaba parte de los rituales urbanos de la ciudad. Piedras esculpidas descubiertas en Monte Albn, que se usan como revestimiento de esos grandes elementos tubularios de los templos. Los arquelogos los llamaron los danzantes, porque son todas figuras que tienen como cierto movimiento, pero hace poco se descubri que son representaciones de cadveres de enemigos, aparentemente son marcas que demuestran victorias militares y sacrificios de enemigos logrados en esas victorias. En Monte Albn hay muchas estructuras revestidas con estas piedras que tambin se llaman estelas, con esos ideogramas. Otra ciudad. Esto es lo que queda de la estructura, las ruinas. Son estructuras con una ritualidad similar a la de las acrpolis, tienen ejes de simetra, lugares de aproximacin que dan lugar a ciertas ceremonias rituales, normalmente tienen estructuras piramidales, es decir capas que se van superponiendo. Hay siempre un gran inters por el uso de las plataformas abiertas, prcticamente toda esta cultura se desarrolla desplazndose en grandes espacios abiertos, son espacios diseados para albergar poblaciones masivas, los ritos eran de carcter masivo, era la manera de mantener y sojuzgar a los vasallos, era la estrategia de poder de la manifestacin poltica. Aqu hay una serie de piezas bastante sustantivas, como el cuadrngulo de las monjas, nombre que le dieron los colonizadores; o la pirmide del adivino, un lugar donde se hacan orculos, etc. El cuadrngulo de las monjas, seguramente debi haber albergado a parte de la autocracia administrativa de las ciudades que formaban parte del centro de Uxmal. Estos edificios son longitudinales de poca profundidad porque no podan salvar grandes luces para la cubierta. Tenan un rea que estaba siempre sobre un temenos, sobre una plataforma, tenan un rea donde estaban practicadas las aberturas, que bsicamente eran puertas, el concepto de ventana no existe, y un tablero friso donde con un montn de recursos se hacen trabajos sobre la piedra y se van describiendo historias, cada smbolo que dibujan equivale a una palabra. Aqu se ve un detalle de estas historias. Se puede ver como la arquitectura es el soporte de la ornamentacin, pero no una ornamentacin puramente esttica, sino que es comunicativa. Es una manera de incluir en el registro 4

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ceremonial de espacios centrales del rea de gobierno de las ciudades ciertos discursos que responden a los cdigos ideogrficos que manejaban estas culturas. Este es otro conjunto, es Chichen-Itz, donde aparecen ciertas estructuras que tambin son bastante importantes. Esta es la pirmide considerada cannica, que tiene 365 escalones, que ha funcionado como una especie de registro astronmico. Tambin podemos ver el Cenote, pozo donde se hacan sacrificios, donde todava hoy se estn encontrando piezas significativas como joyas. A otro lado se puede ver la cancha del juego de pelota. Estas reas son equivalentes a las estructuras acropolitanas que ya se han visto. En estas ciudades se iban organizando piezas con arquitecturas no perennes, o sea con materiales desgastables, donde se iba acomodando la poblacin semirrural o semiurbana. Esta es la pirmide llamada el castillo, que es un centro astronmico, pero tambin un rea de rituales y sacrificios. Aqu hay un poco una visin de cmo aparecen glifos esculpidos, que normalmente equivalen a menciones del lenguaje, a los libros que no tuvieron. En realidad tienen dos soportes para la literatura, una es el lenguaje ltico en las piedras y los amates, un trabajo sobre papel, sobre pergaminos que se hacan con fibras vegetales. Plaza redonda: el caracol. Supuestamente debi ser un observatorio astronmico de donde se hacan clculos solares, siempre haba personas apostadas para hacer estas observaciones sistemticas que permitan determinar clculos. En el corte de esta estructura podemos ver lo precario del espacio interior, en este caso es una forma abovedada que se consigui por excavacin de una masa ltica, compuesta por piedras y argamasa (conocan la cal, producan construcciones mezclando piezas, con aglutinantes y piezas de piedra). El espacio interior en estas culturas es un elemento bastante secundario, no muy desarrollado, ya que prcticamente tuvieron su vida siempre organizada alrededor del mundo externo. Templo de los guerreros. Chichen-Itz. Aqu podemos ver pinturas hipstilas, con esta idea predeterminada que tambin se ve en culturas preclsicas de origen europeo, con el mantenimiento de ciertas ideas monumentales, ciertos mecanismos compositivos bastante sofisticados, en el sentido de un doble eje de simetra, la proporcionalidad, el mecanismo de regulacin de la forma geomtrica no tan distintos de aquellos que se usaron en la Grecia Clsica. Figuras yacentes, que se llaman chacmol, son muy abstractas, en realidad un gran escultor contemporneo se inspir en estas piezas, son prcticamente mujeres yacentes que tiene un alto grado de abstraccin, un alto grado de significacin de la forma volumtrica, y por eso son bastante cercanas a las concepciones del arte contemporneo. Aparentemente son homenajes, referencias a personas vinculadas con actos sacrificiales. Alguna de estas piezas llevan navajas de oxidiana que se usaban para producir incisiones que sangraran. Estas figuras son del 400, y hay muchas figuras sedentes o yacentes en toda esta cultura maya yucatense. El otro nivel de produccin artstico ornamental son las mscaras, normalmente hechas de un soporte piedra dura (oxidiana) con incrustaciones (gata, piedras puras preciosas). Estn relacionadas con lo religioso. Son una de las artesanas que llegan hasta ahora, junto con las artesanas de pluma de pjaro que eran tocados de los sacerdotes de los amantecas. Esto es lo que podramos llamar como un equivalente a un libro, en realidad es un registro de fechas, a partir de estas figuras que equivalen a palabras. En realidad todas las fechas estaban vinculadas a hechos que se producan en ese momento del ao. Esta hecho en tela labrada. Tumba. En donde es muy importante la pintura. En realidad usaban mucho el color. Tiene los elementos que acompaaban el viaje final, como las vasijas con alimentos. Aparecen tambin atributos que dan cuenta de la condicin aristocrtica o no de la persona y unos registros que tambin a nivel ideogramticos tienen que ver con la historia de la persona. Dos imgenes de otras pequeas ciudades mayas, menos importantes que las que estuvimos viendo hasta ahora. Estructura piramidal, con el friso decorado. Esta es la manera caracterstica de la organizacin de estos espacios siempre muy horizontales, con muchos planos, muchas aproximaciones, muy extendidos, ocupando reas ceremoniales, acropolitanas centrales en estos asentamientos. Fragmento de un arco. Donde se ve el tipo de arco que usaban, un arco bastante precario, un arco falso compuesto por tres partes. Esto era lo mximo que haban logrado en trminos estructurales, en trminos espaciales. Es un arco que separa dos patios ceremoniales, no es ni siquiera un espacio cerrado. 5

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Se hacan pequeos voladizos hasta lograr cerrar con una clave, pero con bastante prudencia estructural, con muy poco nivel de experimentacin comparado por ejemplo con las arquitecturas que desarrollaban los romanos, con grandes luces, con bvedas basadas en la geometra. Por otro lado este es el nivel ornamental, el nivel geomtrico con que se desarrollaban estas propuestas y con esta idea de la apoyatura de la arquitectura en todas las artes ornamentales de la sedimentacin de piezas que supuestamente tenan que transmitir mensaje. Dos imgenes actuales de dos arquitecturas actuales mexicanas, para tratar de marcar cierta permanencia de estas ideas. Teatro de Guanajuato. Hecho por Abraham Sadudosky, uno de los arquitectos ms prestigiosos de los ltimos aos en Mxico. Este teatro esta proyectado en 1992. Tiene toda esta idea del trabajo con la piedra, las piezas acumulativas, de organizar el espacio a travs de una dominante del espacio exterior. Hay mucha ceremonialidad en la organizacin de estos lugares. No es tan importante, en este caso por la funcin moderna, obviamente hay interiores, pero digamos que es muy dominante el exterior, la geometra del exterior, la volumetra, la condicin de monomaterializacin, esta idea lo identifica o lo une con esa tradicin de la cual proviene y an cuando es arquitectura contempornea uno puede encontrar ligazones con su tradicin, sus orgenes, su identidad especifica, en la manera de resolver algunos problemas de la arquitectura contempornea . Edificio de los archivos de la ciudad de Guadalajara. 1992. Uno ve aqu de vuelta como aparecen esas ideas totmicas, esas ideas expresivas de forma, que evoca la ceremonialidad, forma de componer de esa cultura original, tiene mucho que ver con esa forma de componer por superposicin de capas, esta idea de una geometra como plegada, con mucha complejidad, pero al mismo tiempo esta idea de lo ptreo de lo macizo, de lo perdurable, de lo que tiene que ver con la representacin del Universo en el sentido de lo inmutable, etc. Tambin nos hace ver con la arquitectura contempornea a nosotros, un sabor con anacrnico, que tiene que ver con reelaborar esa tradicin que veamos. Evidentemente estos arquitectos mexicanos han estudiado su arquitectura, han recorrido, han hecho lo mismo que hacan por ejemplo lo renacentistas cuando iban a recorrer las ruinas romanas .