Historia de la Psicologa UNED Curso 2006-2007 2pp

Aitziber Laguardia Lizarraga

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Captulo 8: La psicologa del inconsciente

La psicologa del inconsciente fue notablemente diferente a la psicologa de la conciencia. Wundt y los dems psiclogos de la conciencia se basaban en el estudio de la mente humana adulta y normal a travs de la introspeccin con el objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de las cuestiones y teoras tradicionales de los filsofos. La psicologa de Freud se centraba en las mentes anormales y pretenda desenmascarar la conciencia, incluso la conciencia normal, mostrndola como una marioneta a merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveramos a reconocer. En lugar de realizar experimentos Freud estudi la mente mediante la exploracin clnica, buscando los orgenes ocultos de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolucin que l aseguraba encontrar en los sntomas de sus pacientes, en sus sueos y en las conversaciones teraputicas que mantena con ellos. Freud deseaba convertirse en el nuevo Moiss, el heroico conquistador y portador de desagradables mandamientos a un pueblo carente de fe. Freud y la psicologa cientfica Freud present el psicoanlisis como una revolucin. El psicoanlisis, sola decir, representa el tercer gran golpe a la autoestima del gnero humano. (El 1 fue Coprnico: el ser humano no era el centro del universo, el 2 Darwin: el ser humano era un animal que formaba parte de la naturaleza) Freud y la psicologa acadmica La terminologa de Freud y sus ideas esenciales estn presentes en todas las corrientes de pensamiento sobre los sentimientos y la conducta humana. Sin embargo, la influencia de Freud en la psicologa acadmica ha sido menor. Los psiclogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente, una hiptesis para Freud indispensable. Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad. El aislamiento del psicoanlisis con respecto a la psicologa acadmica ha sido fomentado por el desarrollo del psicoanlisis como rama de la medicina, a pesar de las oposiciones del propio Freud. Freud y el mtodo experimental Freud comparta una misma meta con los dems fundadores de la psicologa: crear una ciencia como todas las dems. Freud negaba que el psicoanlisis slo ofreciera una visin cientfica del mundo. No pretendi construir una psicologa experimental del inconsciente y tampoco acogi con agrado los intentos de verificar experimentalmente sus ideas. La abundancia de observaciones fiables sobre las que Freud erigi el psicoanlisis eran sus casos clnicos. Hoy en da tendemos a pensar en el psicoanlisis principalmente como tcnica teraputica, pero Freud no lo vea as. Para Freud, una terapia es eficaz, si y slo si la teora cientfica de la que deriva es verdadera. Consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos cientficos, y la sesin analtica como un mtodo vlido de investigacin. El xito teraputico no era un 20

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 21 UNED Curso 2006-2007 2pp fin, constitua la prueba de que la teora del psicoanlisis era cierta. El rechazo de la metodologa experimental contribuy a aislar el psicoanlisis. El psicoanlisis pretenda reemplazar la introspeccin de silln por la introspeccin de divn. El observador introspectivo del psicoanlisis es el paciente, un individuo enfermo que desea que le curen su neurosis, no un observador entrenado. El Origen del psicoanlisis: 1884 1899 Freud y la Biologa A Freud, al igual que otros psiclogos fundacionales, le atrajo en un principio la idea de enfocar la psicologa desde la fisiologa. Freud comparta con Wundt y otros fundadores de la psicologa su formacin y ambicin como fundador. Freud estudi medicina y llevo a cabo importantes trabajos en los campos de anatoma y fisiologa. Ernst Brcke fue maestro de Freud. A Freud el camino a travs de la fisiologa le atrajo por dos motivos: 1. En primer lugar, una acusacin razonable que podra realizarse contra una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neurticos es la de caer en el localismo cultural. Se supone que la ciencia debe descubrir verdades universales. En el caso de la psicologa, esto supone descubrir leyes de la conducta humana que transciendan todas las culturas y pocas. o Sin embargo, si los resultados teraputicos se utilizaban para elaborar una teora fisiolgica de la mente y la conducta humanas, se podran eludir las acusaciones de localismo cultural. Despus de todo, los sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teora elaborada en el plano nervioso si podra reivindicarse como verdad universal. 2. Para Freud el mayor atractivo de dirigirse a la ciencia pasando por la fisiologa tena que ver con su condicin de neurlogo clnico. En la poca de Freud, las neurosis se conceban como un trastorno principalmente nervioso. o La neurosis ms comn era la Histeria. en los tiempos de Freud, se crea que los sntomas fsicos de la histeria provenan de un trastorno desconocido del sistema nervioso. En el mundo pos freudiano, la histeria se llamaba al trastorno disociativo, y se define por una serie de sntomas fsicos de la histeria (parlisis o fallos de percepcin sensorial) provenan de un trastorno desconocido de sistema nervioso. Freud en el Proyecto de psicologa para neurlogos propuso dos objetivos: estudiar qu forma toma la teora del funcionamiento de la mente si se tienen en cuenta consideraciones cuantitativas y, descubrir oculto en la psicopatologa algn beneficio para la psicologa normal. En el Freud defina su newtoniana intencin de desarrollar una psicologa que llegue a ser una ciencia natural, es decir, a representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente determinados de partculas materiales especficas. A continuacin desarrollaba una teora general sobre la mente y la conducta en trminos exclusivamente fisiolgicos y cuantitativos. De manera igualmente cuantitativa y neurolgica Freud explic todas las diferentes funciones mentales, desde las alucinaciones hasta la cognicin. 21

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 22 UNED Curso 2006-2007 2pp En su trabajo clnico, termin distinguiendo entre neurosis reales (verdaderas enfermedades fsicas causadas por exceso o deficiencia de determinadas toxinas nerviosas, originadas normalmente por la masturbacin y psiconeurosis (entre ellas la histeria, tenan causas psicgenas, y dependen del funcionamiento de los complejos de ideacin inconsciente (reprimidos). Freud, la biologa evolutiva y el giro a la sexualidad Freud abandon su Proyecto porque no consigui encontrar un mecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de las neurosis. Tanto en su teora de la seduccin como ms adelante, mantuvo siempre que la causa final de los sntomas neurticos del ser humano adulto consista en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, este suceso o pensamiento no tiene ningn efecto patolgico, pero permanece en estado de latencia y reaparece inconscientemente en forma de sntomas aos despus. Freud abandon el enfoque neurolgico (dej de buscar la causa de las psiconeurosis en la mecnica fisio-qumica del sistema nervioso) por la importancia que le daba a la etiologa de los sntomas, pero no renunci nunca por completo a la biologa (pero nunca abandon la bsqueda de una base orgnica del desarrollo psicolgico neurtico y normal) ; Pas de de la biologa fisiolgica mecanicista a la biologa evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano. La mayora de los cientficos de le poca (Wundt tambin) aceptaban la ley biogentica de Ernst Haeckel (1834 1919); segn esta ley (hoy en da falsa) la ontogenia recapitula la filogenia; es decir, el desarrollo embriolgico de cualquier criatura reproduce o recapitula el camino seguido por su especie a lo largo de la evolucin. Freud ampli la ley biogentica para incluir el desarrollo psicolgico. Considero las fases del desarrollo psicosexual como una recapitulacin de la vida sexual de las especies que nos han precedido. La teora de la recapitulacin permita explicar el desfase temporal entre los acontecimientos que provocan la histeria y su manifestacin sintomtica. En este punto de su carrera, Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusos sexuales padecidos en la niez, sin que el abuso provocara efectos patolgicos inmediatos porque no se hallaba adecuado a su estadio evolutivo: como la vctima era an asexual, la experiencia no tena para ella ningn significado; slo cobrara significado cuando, en la vida adulta, apareca la sexualidad; entonces la memoria reprimida produca un efecto txico y desencadenaba la histeria en el paciente. El instinto sexual era esencial en la nueva concepcin biolgica de la conducta y el desarrollo humano. El sexo proporcionaba una base slida sobre la que construir una psicologa cientfica verdaderamente universal y naturalista, ya que no era nada especfico de una raza o cultura particulares. Freud quera una psicologa exenta de todos los factores culturales cientficamente irrelevantes. La universalidad del impulso sexual le proporcion la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidades biolgicas era breve: 1. hambre 2. sed 3. autoconservacin 4. sexo 5. y posteriormente agresividad. Freud al adoptar una concepcin biolgica reduccionista y simplificadora de la motivacin, acept una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta que no estaba directamente provocada por stos s lo estaba, en realidad, de forma indirecta. 22

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 23 UNED Curso 2006-2007 2pp Esto resulta difcil en los casos de hambre, sed y autoconservacin, puesto que su satisfaccin es necesaria para la supervivencia del organismo. La sexualidad, es un motivo poderoso cuya satisfaccin puede posponerse e incluso abandonarse, puede que el animal sea menos feliz, pero no muere por ello. La sexualidad es el impulso biolgico mas susceptible de ser desplazado desde la satisfaccin sexual a actividades ms creativas y socialmente aceptables o a neurosis. (Schopenhauer con la sublimacin de la sexualidad hace referencia al sexo como la causa oculta de los logros humanos, anterior a Freud). Sin embargo fue Freud quien convirti la sublimacin en una parte de una teora general de la mente y la conducta humana. Adems, el impulso sexual es aquel en cuya regulacin mayor inters pone la sociedad. Todas las sociedades establecen reglas sobre el tipo de personas que pueden ser elegidas como pareja sexual o cnyuge. Freud consideraba que la sociedad intentaba as reorientar el sexo para desviarlo de su objetivo original y conducirlo hacia otros ms civilizados, pero en lugar de ello, lo que ha logrado con frecuencia ha sido originar neurosis. El sexo desempeaba un papel esencial en la formacin de neurosis, proporcionando as a la ciencia de Freud una base biolgica. En el caso de las neurosis reales, el factor sexual es el factor de causa esencial, ya que las toxinas nerviosas que provocan este tipo de trastornos se generan a causa de las prcticas sexuales inapropiadas. En el caso de las psiconeurosis, la sexualidad desempea una funcin ms psicolgica. El factor ms puramente biolgico de stas era el estado previo del sistema nervioso, porque la influencia hereditaria es ms acusada que en las neurosis reales. La sexualidad entraba en juego como el factor que acta sobre el sistema nervioso y causa los sntomas de la histeria. En la primitiva teora de Freud, la seduccin sexual experimentada por un nio daba lugar al trauma que generara mas tarde la neurosis. En su teora posterior, eran las fantasas sexuales de la infancia las que constituan las semillas de las neurosis adultas. Freud como reformador sexual Freud termin considerando el sexo como el principal motivo en la vida del ser humano. El sexo proporcionaba una base orgnica a las neurosis y una base biolgica universal para su psicologa terica. Otra razn fue su descubrimiento de la sexualidad infantil como causa originaria de las neurosis. Encontramos una tercera razn en la historia social: para los hombres y mujeres de la poca de Freud realmente era complicado habrselas con la sexualidad. En las clases medias de la Europa victoriana se dej sentir ms acusadamente el problema de controlar la natalidad al carecerse de los modernos sistemas anticonceptivos. Para prosperar econmicamente haba que trabajar duramente y desarrollar un enorme auto- control, incluido el control sobre la reproduccin, que era potencialmente muy costosa. Las grandes familias de las clases rural y obrera, para quienes los nios eran an recursos explotables, se contemplaban con error y sucia envidia. La clase media aborreca la miseria en la que vivan las clases inferiores, pero envidiaba su libertad sexual. Freud vea mayor felicidad sexual de los ms pobres, pero sin desear sumarse a ellos.

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Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 24 UNED Curso 2006-2007 2pp La cultura y la religin victorianas tronaban contra el placer, especialmente contra el placer sexual, y sobre ellos pesaba la opresin de un gran sentimiento de culpabilidad, estaban atrapados entre su severa conciencia y las irresistibles tentaciones. Freud describi la causa ms habitual de la impotencia como la incapacidad de los hombres amar a quien desean y desear a quien aman. Freud tomo partido en el movimiento de reforma para liberacin de la legislacin austriaca sobre el matrimonio y la sexualidad. Testific a favor de la legalizacin de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando mayor grado de libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esa libertad El Freud clnico sealaba el sexo como el origen de los problemas de sus pacientes porque, en el contexto de aquella poca, stos se enfrentaban a grandes dificultades para conciliar el sexo con sus aspiraciones econmicas y morales. Freud como mdico: el estudio de la histeria El trastorno neurtico ms frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. El diagnstico ms antiguo se remontaba hasta la poca de la antigua Grecia Hystra. (tero) Durante mucho tiempo se pens que slo las mujeres podan padecer histeria, puesto que ellas slo tienen tero. En el S. XIX, la medicina (incluidas psiquiatra y neurologa) estaba empezando a asentarse sobre unas bases cientficas, a medida que empezaban a vincularse las enfermedades a las patologas correspondientes. Muchos sntomas y signos de enfermedades no podan relacionarse con ninguna patologa orgnica. La histeria se convirti en una especie de cajn de sastre diagnstico para este tipo de sntomas. Independientemente de cul fuera la realidad subyacente de la "histeria", los mdicos del siglo XIX empezaron a considerar la como una enfermedad fsica de origen desconocido. En 1896 Freud present un trabajo sobre la histeria en el que expresaba por primera vez su idea de que la histeria tena una etiologa psicolgica; concretamente, sexual. Desgraciadamente para los pacientes, la etiologa fsica de la histeria prescriba tratamientos fsicos por misteriosa que fuera la enfermedad. A menudo, los tratamientos de la histeria eran extremadamente "heroicos". No hay que olvidar que la medicina acaso estaba comenzando a basarse en la investigacin cientfica. Los mdicos ya haban descartado algunas antiguas teoras sobre las enfermedades, pero apenas estaba empezando a desarrollar otras mejores. No obstante, tienen que seguir tratando a sus pacientes, por lo que recurran a cualquier tratamiento que pudiera funcionar. (Ej.: Electroterapia) Un cambio importante en la concepcin de la histeria comenz con Charcot, l continuaba creyendo que haba un factor hereditario y orgnico en la histeria, tambin afirmaba que sta tena una importante causa psicolgica. Segn l, la patologa subyacente a un caso de histeria no reside en la lesin fsica del cerebro, sino en una lesin dinmica, esto es, mental. Aqu esta el origen de la teora freudiana del efecto retardado de la histeria a la que nos hemos referido al hablar del Proyecto de psicologa para neurlogos. Charcot, abre una nueva dimensin de la histeria: La histeria como trastorno construido histricamente. Crea que la histeria era una enfermedad unitaria con una nica patologa subyacente y un conjunto exclusivo de sistemas que la definen. 24

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 25 UNED Curso 2006-2007 2pp Muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedad preexistente descubierta por la medicina, sino un rol social elaborado por la medicina y adoptado por los pacientes sugestionarles como una manera de encontrar sentido a sus vidas. En la historia de la psicologa la histeria aparece vinculada al hipnotismo. Los fenmenos hipnticos sern todo lo que el hipnotizador quiera que sea y lo que el sujeto espere que sean. De igual modo, los sntomas de la histeria eran lo que los mdicos aseguraban que eran en sus manuales de diagnstico y lo que los pacientes esperaban que fuera una vez que haban aceptado el diagnstico de histeria. La historia de la histeria nos aporta una de las lecciones fundamentales que debemos aprender de la historia de la psicologa. La ciencia es la " visin de ningn lugar" que descubre y describe el mundo tal y como es independientemente de los deseos, esperanzas y pensamientos del ser humano. La ciencia psicolgica representa la lucha por descubrir la naturaleza humana: pero ni la naturaleza humana ni la psicopatologa humana existen totalmente sin sociedad. Freud averigu que la hipnosis no era la nica manera de descubrir deseos e ideas inconscientes, los pacientes pueden ir descubriendo poco a poco su inconsciente a lo largo de una serie de sesiones de conversacin desinhibida, guiada por las interpretaciones del terapeuta. En 1896, Freud utiliz por primera vez el trmino "psicoanlisis" para describir su nueva tcnica no hipntica. La obra "Estudio sobre la histeria" marca la transicin de Freud desde su concepcin estrictamente fisiolgica de la mente y la psicopatolgica a la denominada "psicologa pura" del psicoanlisis. En esta obra publicada junto a Breuer, aparecen por primera vez las causas inconscientes para explicar los sntomas histricos (traumas emocionales reprimidos). El trmino freudiano de Abreaccin indica la liberacin de la tensin emocional que se produce cuando se hacen conscientes las ideas reprimidas asociadas a dicha tensin. El Psicoanlisis clsico: 1900-1919 La obra fundacional: La interpretacin de los sueos (1900) Freud consideraba La interpretacin de los sueos como su obra maestra. Para el los sueos no son experiencias sin sentido, sino que constituyen la va regia hacia el inconsciente: un indicio de los ms recnditos recovecos de la personalidad. La idea de que los sueos tenan sentido no era nueva, como el propio Freud reconoca, pero no se acomodaba a la opinin acadmica aceptada en la poca. Freud se aline en cambio con los filsofos y chamanes al considerar los sueos, afirmaciones simblicas de una realidad inalcanzable a la experiencia durante la vigilia. La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Cuando estamos despiertos, nuestro Ego o Yo consciente reprime tales deseos; pero cuando dormimos, la conciencia enmudece y la represin se debilita. Si nuestros deseos reprimidos consiguieron escapar completamente la represin, nos despertaramos y recuperaramos el control. Los sueos son un compromiso que nos permiten dormir, ya que son expresiones alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas. 25

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 26 UNED Curso 2006-2007 2pp Freud afirmaba que todos los sueos son realizaciones de deseos, es decir, una expresin disfrazada de deseos inconscientes. Esta caracterstica de los sueos es la que nos convierte en la va regia haca el inconsciente: si podemos descifrar un sueo y averiguar su significado oculto, habremos recuperado parte del material reprimido que nos hace neurticos. Adems, la existencia de los sueos demuestra que no se puede establecer una clara lnea divisoria entre la vida mental neurtica y normal porque todos los seres humanos reprimen deseos que les resultan desagradables. La teora de los sueos de Freud tambin proporcion un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta segn un peculiar conjunto de reglas y puso las bases de la funcin desenmascaradora del psicoanlisis que tan importante iba a ser en su empleo hermenutico por parte de los crticos literarios y sociales posteriores. Segn el psicoanlisis los sueos (y por extensin los sntomas neurticos, los lapsus linguae y toda la conducta civilizada), nunca son lo que parecen porque estn motivados por bajos e indecentes deseos agresivos y sexuales. La teora clsica de la motivacin: Tres ensayos sobre la teora sexual (1905) Aunque Freud desarroll sus ideas sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo en la dcada de 1890, no las hizo publicar hasta 1905, en un grupo de tres breves conferencias que se publicaron con el ttulo "tres ensayos sobre teora sexual". En estos ensayos podemos observar tambin lo increblemente limitada que era la concepcin de la motivacin humana de Freud. Aseguraba que el ser humano no tena motivos que no compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve: sexo, hambre, sed y defensa propia. Posteriormente aadi la agresin, pero en los tres ensayos el sexo ocupaba el lugar central y predominante: 1. En su primer ensayo, Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales. En primer lugar, "no cabe duda de que hay algo innato en las perversiones, pero... es algo innato para todos". Lo que la sociedad denomina perverso es slo el desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual, una actividad centrada en una zona ergena distinta de los genitales. En segundo lugar todas las neurosis son perversiones, es decir, todas las neurosis tiene una base sexual y surgen de la capacidad del paciente para manejar algn aspecto de su sexualidad. Todas las neurosis surgen de la represin de la sexualidad. 2. En el segundo ensayo Freud expona por fin al mundo sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo que haba desarrollado durante el episodio del error de la teora de la seduccin. 3. En el ltimo ensayo, Freud pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta, que comienza en la pubertad, el perodo entre los cambios de la maduracin activan y modifican los instintos sexuales que haban estado inactivos hasta entonces. Llegado este momento, en una persona sana el deseo sexual se dirigir a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relacin genital y reproductora. En los individuos perversos, el placer asociado a algn instinto infantil es tan intenso que sustituye por completo a la actividad genital. El neurtico se ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades en sntomas. La teora clsica de la personalidad 26

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 27 UNED Curso 2006-2007 2pp El concepto de inconsciente psicolgico es el nico verdaderamente indispensable del psicoanlisis. Freud propuso dos teoras sobre el inconsciente: La primera ha recibido el nombre de modelo topogrfico porque concibe la mente como un espacio en el que las ideas se mueven entre la conciencia y el inconsciente. El modelo topogrfico era la versin que labor Freud del Camino de las Ideas propuesto por Descartes, Locke y los filsofos que les sucedieron. Pero la idea de un inconsciente mental era muy controvertida en psicologa. La hiptesis de los estados mentales inconscientes no era la dominante entre los psiclogos acadmicos, para quienes la mente y la conciencia eran conceptos de la misma extensin. James, Brentano y otros psiclogos consideraban cientficamente peligroso postular la existencia de un inconsciente. Porque el inconsciente, por definicin, no puede ser examinado o inspeccionado, y puede convertirse fcilmente en la base sobre la que erigir teoras inconsistentes. Freud expuso detalladamente su concepcin de la mente inconsciente en "Lo inconsciente" donde ofreca dos argumentos principales para postular la existencia de un mbito mental inconsciente: 1. La primera "prueba incontrovertible" era la afirmacin de Freud del xito teraputico del psicoanlisis. l sostena que una terapia funcionaba s, y slo si, se basaba en una teora verdadera de la mente. Hemos visto a Freud basarse en este argumento como una de las razones para abandonar su teora de la seduccin sobre la histeria. 2. Su segundo argumento para creer en la existencia del inconsciente se basaba en la cuestin filosfica de las otras mentes planteada por Descartes. Que conduca a suponer una segunda conciencia. Freud defenda que, al igual que inferimos la presencia de la mente en las dems personas a partir de " acciones y manifestaciones orales observables", deberamos hacer lo mismo en lo que respecta a nuestra propia mente. "Todas las acciones y manifestaciones que percibo en m mismo deben juzgarse como si perteneciera a otra persona ", como si hubiera otra mente dentro del yo. Segn Freud, esta otra conciencia posee caractersticas que nos resultan "extraas e incluso increbles", hasta el punto de que es preferible considerarlas como propias, no de una segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes. Freud pas a distinguir varios sentidos del trmino "inconsciente": o Descriptivo: Hace referencia al hecho de que no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta. o Topogrfico: Se refiere a la existencia de un espacio mental inconsciente el inconsciente-, en el que residen las ideas y los deseos cuando no estn presentes a la conciencia. En el inconsciente se registran todas las percepciones y pensamientos, donde se comprueba si son o no aceptables para la conciencia, es decir, la censura; Si los pensamientos y percepciones pasan esa censura pasan al preconsciente, donde se acumulan las ideas capaces de convertirse en conscientes. Ms importante y de mayor inters psicoanaltico era el destino de las ideas o deseos que no superaban el examen del censor mental. 27

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 28 UNED Curso 2006-2007 2pp o Dinmico: Esta condicin se crea por la represin. Estas ideas y deseos suelen ser muy intensos y estn constantemente procurando manifestarse. No obstante, como son repugnantes, deben ser obligados a permanecer en el inconsciente. La represin consiste en el acto de impedir activa y enrgicamente el acceso a la conciencia de los pensamientos inaceptables. Revisin y ampliacin del psicoanlisis: 1920 - 1939 En la dcada de los aos veinte revis sus teoras de la motivacin y de la personalidad de manera tan drstica que no todos los analistas posteriores la aceptaron. En la dcada de 1930 escribi dos libros muy ledos en los que aplicaba el psicoanlisis al futuro de la religin y de la sociedad. Las revisiones El problema de la agresin: Ms all del principio del placer (1920) En 1905, cuando escribi "tres ensayos sobre teora sexual", Freud conclua que el que uno terminara siendo un adulto sano, neurtico o sexualmente "perverso" dependa de los pensamientos sexuales se hubiera tenido en la infancia y, sobre todo, que hubiera resuelto el complejo de Edipo. La represin era un factor central en este concepto del inconsciente dinmico que contenan los deseos subyacentes a los sntomas, los sueos y los lapsus linguae. An as quedaba pendiente de resolver el problema de explicar el origen de la energa mental utilizada para llevar a cabo esa represin del lbido. Freud propuso como "hiptesis de trabajo" la existencia de dos grupos de "instintos primarios": o Los instintos sexuales o El Yo o Ego (o instintos de conservacin) . Los instintos del Yo utilizan su energa para defenderse de los deseos impulsados por los instintos sexuales, esto es, para reprimirlos. En 1920 Freud realiz su teora de la motivacin en su obra " Ms all del principio del placer". Freud fue adoptando una postura cada vez ms pesimista sobre la naturaleza humana. En "Ms all del principio del placer " propuso que "el objetivo de toda vida es la muerte". Freud dio as expresin psicoanaltica a una antigua idea: que nacemos para morir. El argumento de Freud se basa en su concepcin de los instintos como impulsos y la conducta como motivada por la reduccin del los impulsos. Los instintos insatisfechos dan origen a estados de excitacin que el organismo intenta reducir con una conducta que nos satisfaga, la satisfaccin es slo temporal, por lo que, tras un perodo de tiempo, el instinto debe satisfacerse de nuevo, lo que genera un proceso cclico de excitacin y satisfaccin que Freud denomin compulsin repetitiva. Por lo tanto, parece que el estado ptimo que busca todo ser vivo es la completa relajacin, la liberacin de toda excitacin. El ciclo de la compulsin repetitiva se interrumpe con la muerte. Reside en nosotros, concluy Freud, un impulso hacia la muerte que convive con los impulsos hacia la vida. Los instintos del Yo conservan la vida del individuo y los instintos sexuales la de las especies, por lo que Freud los agrup como:

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Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 29 UNED Curso 2006-2007 2pp o El instinto de vida a los que denomin ros. Compuesto por el Instinto del Yo o Ego (que preserva la vida del individuo) y los Instintos sexuales (que preservan la vida de la especie) o El instinto de muerte o Thnatos. Eros y Tnatos se reprimen mutuamente. Tnatos aporta la energa con la que el Yo, a instancias del moralizador Superyo, reprime los deseos sexuales; Eros aporta la energa necesaria para reprimir el indistinto de muerte e impedir que cumpla de inmediato su deseo letal. Postular el deseo de muerte ofreca una solucin al problema de la agresin. Segn la primera teora de Freud, los actos agresivos se producan a causa de la frustracin del Yo o de las necesidades sexuales . Segn la nueva teora, la agresin era un impulso autnomo. Ahora Eros poda reprimir la agresin suicida de Thnatos durante un tiempo, pero la consecuencia necesaria para ello es el desplazamiento de la agresin hacia los dems. Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1923) En "Lo inconsciente", Freud haba desarrollado los usos descriptivo, topogrfico y dinmico del inconsciente. Pero en su tratamiento del inconsciente estaba implcito un significado estructural del inconsciente, se trata de un conjunto de estructuras que interactan entre s. Se trata de un sistema mental distinto de la conciencia que sigue sus propios principios fantsticos. En contraste con la conciencia, no rige en el la lgica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el pasado como en el presente y no tiene ningn contacto con la realidad exterior. El inconsciente no era ya slo un lugar en el espacio (uso topogrfico) que contiene pensamientos fcilmente accesibles (el preconsciente) y pensamientos reprimidos (el inconsciente dinmico). La concepcin sistemtica o estructural del inconsciente fue ganando importancia para Freud, y fue central en la reestructuracin que hizo ms tarde de su imagen de mente. El modelo topogrfico de la mente como conjunto de espacios (consciente, preconsciente e inconsciente dinmico) fue sustituido por el modelo estructural. Segn la nueva teora, la personalidad se compona de tres sistemas mentales diferentes: 1. El primero era el Ello innato, irracional y orientado hacia la satisfaccin (la antigua concepcin del inconsciente). 2. El segundo era el Yo o Ego aprendido, racional y orientado hacia la realidad (el consciente y el preconsciente). 3. El tercero era el Supery irracional y moralista (la censura), compuesto de imperativos morales heredados por la evolucin lamarckiana. Las ampliaciones Durante la ltima dcada de su vida, Freud comenz a aplicar el psicoanlisis a grandes cuestiones histricas y culturales. El porvenir de una ilusin (1927) En "El porvenir de una ilusin" Freud defenda que la religin es una ilusin, un intento colectivo de realizacin de deseos. La religin, deca, no se basa ms que en nuestros sentimientos infantiles de indefensin y en el consiguiente deseo de ser protegidos por un padre todopoderoso que se convierte en Dios. Adems, para Freud, la 29

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 30 UNED Curso 2006-2007 2pp religin era un una ilusin peligrosa porque sus enseanzas dogmticas atrofian del intelecto y mantiene a la humanidad en el estado infantil. La religin es algo que el ser humano debe superar desarrollando recursos cientficos que se sostengan por s mismos. El malestar en la cultura (1930) Al comienzo de "El malestar en la cultura" Freud escribi: "el sentimiento de culpabilidad constituye el problema ms importante del desarrollo de la cultura, y... el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la prdida de felicidad mediante la intensificacin del sentimiento de culpa". El tema central es la infelicidad de los civilizados. Todos los seres humanos persiguen la felicidad y, segn Freud los sentimientos de felicidad ms intensos proceden de la satisfaccin directa de nuestros deseos instintivos, especialmente los sexuales. La cultura, sin embargo, nos exige renunciar en gran medida a dicha satisfaccin directa y sustituirla por otras actividades culturales. Estos impulsos sublimados aportan menos placer que la satisfaccin directa, las personas civilizadas, son menos felices que sus equivalentes primitivos. A medida que la cultura se desarrolla, la felicidad disminuye. La cultura adems impone severos superyos (normas sociales) que cargan de sentimientos de culpa Por otro lado, la cultura tambin tiene sus ventajas. Freud tema que, sin algn medio para contener la agresin, la sociedad se disolvera en una guerra de todos contra todos. La cultura es, pues, necesaria para la supervivencia de todos. La cultura, por tanto presenta un dilema para los que Freud no encontraba salida. Por un lado, ejerce de protectora y benefactora de la humanidad, y por otro, exige infelicidad e incluso neurosis como pago de sus servicios. El destino del psicoanlisis A diferencia de la psicolgica de la conciencia, el psicoanlisis sobrevive, aunque su prestigio disminuye medida que se averigua que lo trastornos mentales tienen su origen en disfunciones del sistema nervioso y proliferan las terapias alternativas. El joven Freud ahuyent sus amigos y mentores, mientras que el Freud maduro, fundador y guardin del psicoanlisis, ahuyent a sus seguidores de mentalidad independiente (Carl Jung, Adler Otto Rank). El psicoanlisis postfreudiano vivi una sucesin de cismas cuyo resultado es el panorama actual del psicoanlisis: una torre de Babel de sectas enfrentadas. Si la influencia de Freud en la psicologa acadmica fue muy limitada, la de sus primeros seguidores fue prcticamente inexistente. El psicoanlisis despus de Freud Freud y su crculo Freud reuni a su alrededor a numerosos discpulos, pero los ms importantes abandonaron o fueron expulsados del psicoanlisis. Adler rechaz el nfasis de Freud en la sexualidad y subray los sentimientos de inferioridad y la voluntad de poder compensatoria. El ms importante de los disidentes de Freud fue Jung. Para ste Freud era excesivamente materialista, slo vea el lado ms oscuro de la naturaleza humana, olvidando sus anhelos espirituales. Freud y sus seguidores 30

Historia de la Psicologa Aitziber Laguardia Lizarraga 31 UNED Curso 2006-2007 2pp El psicoanlisis continu desarrollndose como movimiento, como terapia y como teora de la mente despus de la muerte de la primera generacin de psicoanalistas. El psicoanlisis continu dividindose en multitud de sectas enfrentadas, pero puede observarse dos tendencias generales: 1. Psicoanlisis del YO: fue el desarrollo de versiones del psicoanlisis que restaban poder a los instintos y se concentraban ms en la importancia del Yo o Ego. Proponen que la clave del desarrollo de la personalidad reside en diferenciar el Yo del no-Yo. Las personas sanas pasan de un estado de dependencia de los dems a una madura autosuficiencia. (la patologa se produce cuando el Yo y el mundo no se diferencian adecuadamente). 2. Psicoanlisis hermenutico: La tendencia principal en el desarrollo del psicoanlisis es la proliferacin de sistemas de anlisis que aceptan esencialmente las conclusiones de Popper y reducan el deseo de Freud de convertir el psicoanlisis en una ciencia. La "psicologa analtica" rival propuesta por Jung adopt abiertamente ese enfoque interpretativo de la mente, ya que Jung buscaba patrones universales de simbolismo en la historia y las culturas. Esta forma "hermenutica" de psicoanlisis es hoy la que predomina en el psicoanlisis, la crtica literaria y los estudios culturales. El psicoanlisis tena tensiones en comn con la psicologa experimental. La ms importante de ellas era la concepcin del psicoanlisis como Naturwissenschaft o Geisteswissenschat. Freud insista en que el psicoanlisis era una ciencia natural, pero su prctica se asemejaba mas a la interpretacin literaria que a la investigacin cientfica. El legado Freudiano Jacques Lacan, uno de los fundadores del psicoanlisis hermenutico, considera Freud como uno de los tres lideres del partido de la sospecha los otros son Marx y Nietzsche. El arma comn del partido de la sospecha era el desenmascaramiento. Freud descubri profundidades de depravacin sexual subyacentes a la respetabilidad aparentemente inocente de la clase media. Para el partido de la sospecha nada es lo que parece. En la psicologa freudiana, eso significa que ninguna manifestacin oral o accin es lo que parece, todo requiere interpretacin. MacIntyre denomina a esto, el modo de vida sobreinterpretativo, el cual desempea un importante papel en la vida moderna (interpretacin de los discursos polticos, de acciones colectivas,...) pero su consecuencia negativa es que al final, no es posible creerse nada tal y como ocurre, todo es interpretable. "Freud puso en circulacin la idea de la omnipresencia de motivos no reconocidos, con lo que nos anima a intentar ir ms all de la simple conducta observable de los dems y descubrir lo que en realidad la mueve; la misma manera, los anima a responder a esa realidad oculta, no a la apariencia superficial del otro". El psicoanlisis ha ejercido una enorme influencia en el siglo XX y las ideas freudianas son ya un lugar comn. La idea de la psiquiatra como una "charla curativa" de los trastornos psiquitricos ha contribuido a la creacin de la psicologa clnica que la dcada de 1940, si bien los psiclogos desarrollaron sus propios mtodos, como la psicoterapia centrar en el cliente y la terapia conductual. 31

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