Le Symbolisme

Le Symbolisme (vers 1880) est une raction contre le naturalisme, jug trop proche de la ralit. Le Symbolisme est un mouvement littraire complexe, qui prsente plusieurs aspects. Il garde certains caractres du Romantisme: la rvolte contre le classicisme, laffirmation que lartiste doit rechercher le Beau artistique sans se soucier de la morale, de la tradition, de lautorit. Pourtant, la diffrence du romantisme, le symbolisme soutient quune sparation sest produite entre lindividu et la ralit: lhomme ne peut communiquer ni avec la nature, ni avec les autres hommes, ni avec Dieu. La base du Symbolisme se trouve justement dans la conscience de la solitude et de lincommunicabilit de lhomme. Il sagit alors, par un effort de tous nos sens, de trascender cette ralit et de dcouvrir un monde plus vrai que celui dans lequel nous vivons. Cette recherche dune vrit suprieure est mene bien par une vritable dvotion la Beaut, qui libre le pote du vulgaire et du commun. Ce culte de la Beaut existe dj chez les parnassiens, mais chez les symbolistes, il nest plus seulement un garde-fou contre les effusions, un moyen de garder ses distances par rapport aux sentiments, il rpresente une marche quasi mystique vers un autre monde, une qute. Les principales caractristiques du symbolisme sont les suivantes: Le pote symboliste a une conception trs exigante de la posie qui nest pas un divertissement mais une qute, pour exprimer lese sens mystrieux du monde. Le pote symboliste cherche construire sur la ngation. Pour les symbolistes la dimension principale nest pas le temps (comme le croient la science et la plupart des hommes) mais lespace: le pome symboliste est une exprience vcue hors du temps. La structure logique nest plus considre comme ncessaire, le pote entre volontiers dans les domaines du subconscient et du rve. La posie symboliste nest pas instinctive mais intellectuelle. Ce caractre intellectuel peut aller jusqu lhermtisme. Les potes symbolistes vitent les descriptions. Pour respecter le mystre, le pote nutilise pas les mots pour ce quils signifient mais pour ce quils suggrent. Les symboles1assurent la correspondances entre le monde visible et le monde invisible, plus vrai, plus pur. Le pote symboliste transcrit ses rves, les impulsions de son subconscient. Il emploie souvent le vers libre. Musicalit: dans la recherche de lharmonie universelle, la musique des mots a une place privilgie.

Le grand matre du Symbolisme, celui qui a dirig la littrature vers ce nouvel horizon, est Charles Baudelaire qui toutefois est un indpendant: on trouve dans son oeuvre des pomes romantiques, parnassiens et symbolistes. Les autres potes symbolistes sont Verlaine, Rimbaud et Mallarm au XIXe sicle; au XXe Verhaeren, Maeterlinck et Claudel. Le Symbolisme se rpand dans toute lEurope et il donne naissance dautres mouvements au sicle suivant, tels que le dadasme et le surrealisme. En Italie il prend le nom de decadentismo, dont DAnnunzio et Pascoli sont les reprsentants les plus hauts, et il donnera naissance au XXe sicle aux mouvents littraires des crepuscolari, des futuristi et des ermetici.

1 Le symbole est le moyen par lequel le pote symboliste pntre dans le monde trange, sans dure ni frontire, o le rel et le rve se confondent, quil cherche rendre accessibile par lintermdiaire du langage.

Charles Baudelaire Les Fleurs du mal

Le recueil connut deux ditions du vivant de lauteur: celle de 1857 comporte 101 pomes et celle de 1861 avec 127 pomes. Louvrage est divis en six parties dune longueur ingale qui sont les tapes dune progression: Spleen et idal (85 premiers pomes): Cest la section la plus importante. Le pote se sent pris (cartel) entre la misre et langoisse dun ct, cest le spleen, et laspiration vers un absolu, un idal de lautre. Cest la dualit de lartiste qui est ici exprime. Il retrace avec une progression dramatique: la condition du Pote (Bndiction, LAlbatros, lvation, Correspondances, Les Phares); son rve de Beaut (La Beaut, Hymne la Beaut, Chant dautomne, Le parfum); son rve damour (Parfum exotique, La chevelure); son spleen (Quand le ciel bas et lourd, Lirrparable, Linvitation au voyage). Tableaux parisiens (pomes 86 103), Le vin (pomes 104 108), Fleurs du mal (pomes 109 117): dans ces trois parties, Baudelaire dcrit ses tentatives dsespres pour chapper au spleen en profitant de tout ce que la ville peut offrir, en frquentant ses semblables, (Les aveugles, Rve parisien), en senivrant (Lme du vin, Le vin de lassassin, Le vin des amants) ou se livrant au vice (Femmes Damnes, Lamour et le crane). Cest la priode des paradis artificiels. Mais toutes ces tentatives chouent. La rvolte (pomes 118 120): le pote se livre Satan comme un ultime recours: O Satan, prends piti de ma longue misre!. La rvolte savre cruellement vaine son tour, et le pote ne voit dautre issue que dans la mort (Les litanies de Satan). La mort (pomes 121 127): seule la mort, parce quelle est inconnue, peut tout promettre et peut-tre rsoudre les contradictions du pote. Cest une solution possible, et cest aussi pourquoi le pote, malgr sa misre et son dchirement ne sest pas suicid: la vie permet au pote de rver un au-dla qui apporterait une libration (La mort des pauvres, La mort des artistes, La mort des amants, Le voyage). Lunit intrieure du recueil Le schma des Fleurs rvle une architecture bien dfinie car Baudelaire a voulu montrer les diffrentes tapes de son esprit, depuis les illusions et les dlusions de la jeunesse jusqu la mort. Il y retrace lhistoire de la nature humaine partage entre lattrait malfique du mal et laspiration lidal pour atteindre un Bonheur perdu. De l ce malaise de vivre, ce spleen, auquel Baudelaire ne peut chapper: - ni par sa condition de pote ou par lattrait de lamour, - ni par le spectacle dune humanit aussi malheureuse que lui,

- ni par la dchance physique que procurent lalcool et la drogue, - ni par la dchance morale que procurent le mal et la mort. Lessence de la posie de Baudelaire est le conflit entre le Bien et le Mal, le Ciel et la Terre. Il dit quil y a dans tout homme, toute heure, deux postulations simultanes, lune vers Dieu, lautre vers Satan. Linvocation vers Dieu ou spiritualit est un dsir de monter en grade; celle de Satan ou animalit est une joie de descendre. Baudelaire voudrait slever vers le Ciel, mais il est impuissant latteindre. Il sacharne alors connatre toutes les horreurs de la Terrepuisque le Ciel lui est refus - avec une rage sadique, contraste par des lans vers lIdal. Baudelaire est donc spiritualiste. - Cest donc une inspiration religieuse quil met la base de son univers. Tortur entre ces deux appels, il trouve des correspondances entre le monde visible et le monde invisible qui nous entoure. - Il conoit que ce monde hideux, quil voudrait fuir, correspond un autre monde o tout spure, o tout devient sublime: cest le monde auquel aspire le Pote.

Le drame Baudelairien
Baudelaire fut toute sa vie un malheureux. Il souffrit du remariage de sa mre, de sa solitude morale, de sa gne matrielle, de ses dceptions de carrire, de ses tares physiques. Toutes ces misres expliquent la profondeur de son spleen2, auquel il tenta dchapper avec une obstination vaine et pathtique. Hritier des romantiques, Baudelaire manifeste lui aussi une mlancolie profonde qui fait penser un retour du mal du sicle. Mais sa mlancolie, son spleen, nest pas le plaisir aristocratique de lme dsabuse par une tristesse sans cause, la Chateaubriand, ni la souffrance mlancolique de lamour perdu, la Lamartine. Le spleen baudelairien est beaucoup plus personnel et complexe. Cest un tat pathologique: cest le souvenir des mille blessures que lui a infliges la vie et quil garde, avec pudeur, dans le secret de son me; cest le poids de limplacable vie avec son cortge de Souvenirs, de Regrets, de Spasmes , de Peurs, dAngoisses, de Cauchemars, de Colres et de Nvroses; cest le sentiment du temps qui passe, de la vieillesse prcoce et de la mort; cest langoisse que procure linutile effort fait pour vaincre son ennui; cest le cri de dtresse de lhomme vaincu par la destine; cest une sensation dtouffement et dimpuissance, cest la solitude morale.

Dans lAngleterre du XVIIe sicle , le spleen dsigne la rate, sige des humeurs noires; elle indique par consquent la mlancolie, Le terme arrive en France au sicle suivant.

Le pote romantique Quest-ce qui apparente Baudelaire lcole romantique?

N en plein panouissement du Romantisme, Baudelaire a profondment ressenti de linfluence de cette cole, tout en sen dtachant par linterprtation personnelle quil donne des grands thmes traits par les crivains romantiques: 1. la mlancolie 2. ltalage du moi 3. le rle du pote 4. le mysticisme la mlancolie: hritier des romantiques, Baudelaire manifeste lui aussi une mlancolie profonde qui fait penser un retour du mal du sicle (spleen). ltalage du moi: les crivains romantiques ont poursuivi ltalage du Moi en faisant de la littrature personnelle et en donnant, souvent, des oeuvres autobiographiques. Dans ce sens, Baudelaire est profondment romantique parce quil est la fois, le sujet et lobjet de son oeuvre. Mettant son coeur nu, il voque, tour tour, ses espoirs et ses dboires familiaux, ses amours et ses disillusions, ses angoisses et ses aspirations et les dceptions dune veillesse prcoce naboutissant qu la mort. Pourtant, Baudelaire, au lieu de faire de ltalage du Moi, fait, daprs sa dfinition, de la concentration et de la vaporisation du Moi dans le sens quil sest racont, au jour le jour, sans fausse pudeur, dans la ralit de sa faiblesse physique et morale, et, sous leffet de la drogue ou de lalcool, il a pntr dans le domaine de lextase potique. le rle du pote: Baudelaire se rattache lcole romantique, notamment Hugo par la condition de paria laquelle la socit condamne le pote. Pourtant, loin de tout souci philosophique ou moral qui attribuait cet tre dlection, souvent mconnu et incompris, le rle de guide ou de prophte de lhumanit, Baudelaire ne voit dans la figure du pote quun tre vulnrable, extrmement sensible, qui entend les langages de la nature et les voix imperceptibles aux autres hommes. De temps en temps, apparaissant sur la terre comme un phare qui claire la route des mortels, le pote laisse entrevoir les beauts suprmes. Le pote slve au-dessus des hommes, mais, souvent mpris et perscut, il est clou au sol, o il connat tous les approbres de la vie (gnie dpays dans une socit mdiocre qui le mconnat et qui le raille). le mysticisme: de part son inspiration, le Romantisme se veut national et chrtien. Or, Baudelaire, lev dans la religion catholique, garde (conserve) toujours une certaine sensibilit chrtienne, qui le fait vibrer dun intense dsir de puret. Lide du pch originel lobsde. Mais, vis--vis dun Chateaubriand tablissant les prceptes de son dogmatisme religieux, dun Lamartine cherchant dans la nature le moyen pour atteindre Dieu, dun Hugo retraant

limage dun Dieu juge, Baudelaire tale un mysticisme vers lequel confluent plusieurs lments qui sont: la nostalgie dun bonheur perdu et laspiration retrouver Dieu; la lutte entre le Bien et le Mal; lattrait de Satan et le got de la rvolte; des visions macabres et les horreurs de la mort; la hantise du pch et du remords; la douleur purificatrice; la force de la prire.

Le pote parnassien Pourquoi Baudelaire se rclame-t-il aussi de lcole parnassienne?

Baudelaire se rclame aussi de lcole parnassienne par son opposition aux excs de lyrisme et la versification trop facile de lcole romantique. Comme lavait fait Thophile Gautier, auquel il ddie ses Fleurs du Mal, Baudelaire affirme la ncessit dun art tudi, car lcrivain nest pas seulement linterprte inspir de la nature, mais un artiste et mme un artisan. Baudelaire a toujours rendu un culte la beaut et lArt lui est apparu comme le meilleur tmoignage de la dignit humaine, linstrument le plus prcieux de lascension vers lIdal. Si Baudelaire partage avec les parnassiens le culte de la Beaut, il en dpasse les limites du jeu esthtique par la grande place quil accorde linspiration. Cest par son inspiration quil ralise une Beaut personnelle et moderne, allant du mysticisme le plus profond au satanisme le plus pouss, et traduisant en images les spectacles que lui offre la vie, ses attitudes intellectuelles ou les angoisses de sa pense. Baudelaire doit Edgar Poe, cherchant dans les paradis artificiels linspiration et loubli de la vie quotidienne, la technique de la sensation, la vision polydrique et colore de lart. Les oeuvres de Poe lui ont rvl un frre spirituel, un pote exceptionnel, un profond connaisseur du mystre, des sensations prcises et inexplicables la fois.

Le pote symboliste Dans quelle mesure Baudelaire appartient-il lcole simboliste?

Baudelaire manifeste dans le domaine de lart des ides originales et des intuitions profondes qui peuvent tre ramenes aux principes suivants: 1. linterprtation symbolique de lunivers; 2. la thorie des correspondances; 3. la recherche de linspiration dans les paradis artificiels linterprtation symbolique de lunivers: la ralit qui nous entoure est le symbole vocatoire dune ralit suprme, dont lunivers nest que le simple reflet.

 la thorie des correspondances: dans lextase potique, Baudelaire ne peroit pas seulement des correspondances entre le monde sopra-sensible et le monde sensible qui en est le symbole. Grce sa facult de percevoir des sensations dune nature diffrente, il saisit les correspondances entre les parfums, les couleurs et la musique. Baudelaire aimait les parfums et trs probablement il a voulu leur accorder la premire place dans lordre des sensations, car cest par lodorat quil aperoit et dcouvre le monde extrieur. Les parfums sont pour lui dune richesse infinie; ils voquent, par de subtiles associations, tout un cortge dimages et le transportent dans des contres lointaines o rgne la volupt. Sans doute, avait-il t profondment influenc par son voyage aux Iles o les odeurs fortes se mlent aux visions exotiques. Il a ddi de nombreuses pices Jeanne Duval, la mlatresse dont le parfum capiteux le transportait dans un pays de soleil et de bien-tre. Le parfum de la chevelure de son amie veille un monde de sensations, dimages colores et de rves. Baudelaire sest toujours montr trs sensible aux couleurs, peut-tre par une ncessit intrieure de dpasser ltat de sombre mlancolie dans lequel il tait plong dhabitude. Et il saisissait les couleurs dans la ralit environnante ou bien dans le monde de ses rves. La musique de Wagner lui a rvl le moyen datteindre linexprimable par la parole, la magie vocatoire des sons, le charme de plonger dans le dlire de lextase. la recherche de linspiration dans les paradis artificiels: les Paradis Artificiels dfinissent les tats de bien-tre provoqus par lalcool et la drogue. Or, Baudelaire buvait et se droguait pour atteindre un double but: arriver lexstase potique, cest--dire se procurer artificiellement un milieu favorable sa cration potique; se dbarasser du poids de son existence en accelerant sa dchance physique.

livresse Baudelaire a exalt livresse sous toutes ses formes: tous les vertiges sont bienfaisants, sils arrachent lhomme lamre mditation de son destin. Dlibrment, il sabandonne ses sensations, gote un plaisir intense et raffin voir se jouer des couleurs, couter de la musique, caresser un chat, respirer des senteurs rares. Le voyage et la mort Baudelaire a rv souvent de partir pour des contres lointaines. Mais le voyage est cruellement dcevant, car lhomme trane dans toutes les contres la mme misre. Les voyageurs, partis la recherche dun chimrique Eldorado, rapportent, sans doute, de leur course errante, des souvenirs varis, mais aussi lexprience, partout renouvele, dune humanit impure et folle. La Mort seule, suprme voyage, contient un espoir car au fond de lInconnu seulement, on peut penser trouver du nouveau.