Seminario Adventista Latinoamericano de Teologa

UN ANTEPROYECTO DE LA EXGESIS DE FILPENSES 2: 7

Un informe Anteproyecto Presentado en Cumplimiento Parcial de los requerimientos Para el Curso GSEM- 620. Mtodos de Investigacin.

Por Franklin Oliveros Efrain Lucum Romero. Diciembre 2.003.

ANTEPROYECTO EXGESIS DE FILPENSES 2: 7 INTRODUCCIN En Filipenses 2: 7 se expresa que Cristo se anonad a si mismo al tomar la condicin de siervo hecho semejante al hombre. Algunos han sostenido que este acto puede entenderse como la perdida real de las prerrogativas divinas de Cristo, al someterse a una condicin de hombre-siervo hasta la muerte.

ENUNCIACIN DEL PROBLEMA Es Filipenses 2: 7 una declaracin fidedigna de que Cristo perdi sus prerrogativas divinas al anonadarse voluntariamente y hacerse un siervo del hombre?. Explica este texto los alcances de la encarnacin en relacin con el propsito real del escritor sagrado?.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO. Un conocimiento teolgico y prctico de lo que signific la humillacin voluntaria de Cristo en su verdadero contexto, sin detenernos en detalles

dismiles que han conducido a muchos al planteamiento de diversas teoras como las Kenoticas
1

Basados en qu abandon Cristo cuando se hizo hombre, son

A. Beckwith, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VI, pp. 315 319.

muchos los planteamientos sobre este tema que se remontan hasta el siglo XIX, especialmente en la literatura Luterana. 2. El entendimiento correcto de que expres el apstol pablo y en que contexto habla nos lleva a una comprensin equilibrada de cuanto significamos los seres

humanos para Dios.

DEFINICIN DE TERMINOS Teoras Kenoticas: Esfuerzos para explicar el misterio de la encarnacin: un extremo arguye que Cristo dej de ser divino, al anonadarse y venir a este planeta, basados en el termino Ekenosen que cita Pablo en Fil. 2: 7 y otro grupo sostiene que Cristo no dej nada de su divinidad de lado al humanarse.

Anonadarse: Dejar de lado algo, por un amor sobrehumano, hasta el punto de estar dispuesto a dar la vida por otro.

Encarnacin:

Qu tuvo que abandonar el Cristo encarnado cuando se hizo

hombre y como ocurri este acto, que es declarado como el misterio DiosHombre.

Despojarse: Se entiende como la abstencin de Cristo al renunciar a su ambiente de gloria e igualdad con su Padre sin dejar de ser el Hijo de Dios.

Naturaleza Divina: Caractersticas innatas de Dios.

2

A. Beckwith, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VI, pp. 315 319.

Deidad: Vocablo usado para referirse a la Divinidad, al ser supremo que recibe honra y gloria en asocio con su Hijo y el Espritu santo.

LIMITACIONES DEL ESTUDIO Por razones de tiempo y brevedad, este estudio se limitar a determinar a travs de un anlisis exegtico del texto, Filipenses 2: 7, y de la expresin Kenou en su respectivo contexto y que implicaciones tiene el hecho de que Cristo se anonad hasta morir por el hombre, y como este ejemplo de humildad invita al Cristiano a vivir en humildad y unidad.

DELIMITACIONES Observaremos el contexto gramatical, anterior y posterior del texto de Filipenses 2: 7, detallando en especial el uso que se realiza del termino ejkevnwsen, para determinar que alcance tuvo el acto de despojarse ( vaciamiento) Cristo y exponer concisamente las conclusiones del estudio sobre la base del anlisis teolgico para nuestro estudio.

METODOLOGA. Este Trabajo se desarrollar segn pautas que se sugieren en las notas de clase de Mtodos de Investigacin, orientada por el Dr. Edgar Escobar, y las recomendaciones de Nancy Weber de Vyhmeister en su manual de investigacin Teolgica.3

Vyhmeister, Nancy Weber de. Manual de Investigacin teolgica. s.I Ediciones SALT, 1.994.

PRESUPOSICIONES Se supone que el apstol Pablo escribi la carta a los Filipenses desde la cautividad y les comunica el gozo cristiano que embarga su vida por saber del amor de ellos para con el. Les advierte en contra de admitir divisiones y fisuras entre ellos ocasionadas por judaizantes que intentan la ruina del evangelio de Pablo y es necesario que estn bien unidos en humildad plena para combatir este ataque. Presuponemos finalmente que el Apstol Pablo, no escribe sobre la base de una discusin teolgica, sino que utiliza este himno Cristo lgico para ilustrar su propsito, asumiendo la divinidad y encarnacin de cristo como hechos ciertos.

EXGESIS FILIPENSES 2: 7

TRADUCCIN DE VERSIONES Texto en griego ajlla; eJauto;n ejkevnwsen oJmoiwvmati ajnqrwvpwn

7

morfh;n

douvlou

labwvn,

ejn

Sino que as mismo anonad, forma de esclavo tomando, en semejanza de hombres

genovmeno": kai; schvmati euJreqei;" wJ" a[nqrwpo". hecho; y en (su) porte exterior hallado como hombre. 1

Versiones Bblias en Espaol

sino que se despoj as mismo tomando condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre2

antes se anonad, tomando la forma de siervo, hacindose semejante a los hombres; y as, por el aspecto, siendo reconocido como hombre3

sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 4 sino que se despoj asimismo tomando condicin de siervo, haciendose semejante a los hombres y parecido en su porte como hombre 5

Lacueva Francisco. Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol, (Barcelona: Editorial Clie, 1.990) 780. 2 2 Turrado Lorenzo. Biblia de Jerusaln, (Bilboa: editorial Desclee, 1.997), 2.677. 3 3 J. Leal. S.I. Nacar- Sagrada Biblia Narcar- Colunga, (Madrid: Editorial Catolica, 1.975) , 1.479. 4 4 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas), 1998. 5 5 Reina Valera de Estudio. 1.995.

RAZONES PARA ELEGIR EL TEXTO La epstola del apstol Pablo a los Filipenses es una de las cartas ms personales del apstol Pablo. Pablo utiliza el ejemplo de Cristo para reforzar su apelacin al desinters. Al igual que Cristo dej la gloria celestial para bajar a la tierra y morir, debemos estar dispuestos a mirar ms all de nuestros propios intereses por el bien de los dems (v. 4). Aunque su propsito es exhortar y no establecer doctrina, Pablo ofrece aqu una de las grandes declaraciones del NT sobre la persona y la obra de Jesucristo.6 La encarnacin de Cristo se ha convertido en objeto de discusin, al punto que se ha puesto en tela de juicio la autenticidad de la divinidad plena de Jess al momento de humanarse, este es el objeto de nuestra investigacin.

CAPITULO II. CONTEXTO LITERARIO.

Este capitulo estudia el contexto literario del versculo en estudio, en el contexto del himno de Cristocetrico que adiciona el apstol Pablo en Filipenses 2: 5 11, esta resea no pretende ser exhaustiva, pero da un panorama general de lo que los telogos modernos han precisado sobre el tema. A. . Paternidad La carta a los Filipenses establece desde su inicio a Pablo como su autor, el se expresa en primera persona como su autor. Algunos autores han atacado la paternidad literaria de Pablo en muchas de sus epstolas, Ferdinan Chistrian Baur
6

Frank Cahrles Thompson, Biblia de Referencia Thompson, (Deerfield, florida: Editorial Vida, 1.993), 1. 467.

ataca la autora Paulina de la epstola exceptuando: Galatas, I y II de Corintios y Romanos.7 La iglesia primitiva unnimemente reconoci que esta carta era de Pablo. El primer testimonio extrabblico en cuanto a la paternidad literaria paulina de esta epstola, proviene de Policarpo, lder y mrtir cristiano de mediados del siglo II, La evidencia en cuanto a la paternidad literaria de Pablo es tan manifiesta, que hay pocos motivos para ponerla en duda.8

B. Fecha: Incierta, Probablemente fue escrita desde Roma, ao 60 64 d. C.

C. Unidad Literaria. Modernos eruditos que creen defender la tesis de que Pablo escribi ms de una epstola a los Filipenses. 9 Pablo escribe en esta epstola a amigos, y como es natural presenta varios temas al mismo tiempo; les advierte en contra de los judaizantes, pasando de un tono amigable a trminos severos como: malos obreros, perros, mutilacin, censura la sensualidad de algunos. Pero la unidad de esta carta destaca la nota de gozo, la incertidumbre de sus prisiones tanto como los males de la discordia, lo escatolgico y una nota de gratitud.10 Se resalta en la presente investigacin a Pablo como un portador de la cruz, invitando a sus lectores a sostener una actitud humilde (Filipenses 2: 2, 3, 5, 7, 17) Tened la forma de pensar que tuvo Cristo Jess, quien se humill a si mismo .

7 8

Guillermo Hiedriken. Filipenses. Grand Rapids: Baker Book House, 1.962, pgs 40 47 Comentario Bblico Adventista T. 7. (Buenos aires: Casa Editora Suramericana), Pg. 144. 9 Hiedriken., 46. 10 Ibit,. 47.

D. Contexto Historico Geografico. Filipos era una poblacin importante, era una regin aurfera. Esta ciudad fue fundada por Felipe II, Padre de Alejandro el Grande quien sostuvo sus ejercitos con el oro de esta regin. La ciudad estaba situada a 15 km del golfo de

Nepolis .11 Era un gran centro comercial, en el cual se libr un gran desarrollo de Roma como describe Lucas en Hechos de los Apstoles donde afirma que era una de las principales ciudades de Macedonia.

E. Audiencia. El ttulo de esta carta se debe a que fue dirigida a los cristianos de Filipos, ciudad de Macedonia. En el comentario de Hech. 16:12 hay una resea histrica de la ciudad. Los manuscritos ms antiguos, que se remontan al siglo III, llevan el sencillo ttulo de Pros filipp'sous ("A [los] filipenses").12

CONTEXTO DEL TEXTO.

El texto objeto de nuestro estudio, se ubica un contexto situacional en virtud de las amenazas discordantes de los judaizantes contra la fe de los hermanos de Filipos, Pablo les invita a la unidad, a perseverar en un mismo espritu y con un solo corazn por la fe del evangelio ( Fil 2: 7 ) y les invita a imitar las disposiciones que animaban a Cristo, y para ejemplificar tal disposicin, Pablo se

1 1

11 12

Hiedriken., 10 - 14 Comentario Bblico Adventista T. 7. (Buenos aires: Casa Editora Suramericana), Pg. 143.

vale de un himno Cristolgico integrado por clusulas rtmicas, paralelismos y estrofas etc. 13

A. Contenido del Himno. No es el propsito Pablo exponer una doctrina Cristolgica, pero las afirmaciones encierran tal riqueza de contenido y unidad en la exposicin que su contenido es Cristolgico y soteriolgico.14

B. Esquema del himno. El himno tiene dos oraciones gramaticales, y cada una de ellas, se compone de nueve versos y el conjunto esta dividido en seis estrofas. Cada estrofa tiene un verbo principal y dos expresiones subordinadas. En las primeras estrofas, Cristo es el sujeto; en las tres ltimas, Dios. Las estrofas 3 y 6 comienzan en griego con kai. Asi parece estos versculos corresponden a otras tantas estrofas, no del todo uniformes que contienen las siguientes enseanzas. E. Lohmeyer propone un esquema para este himno.15

CAPITULO III ANLISIS TEXTUAL

1

J. Murphiy- O. Connor. Cristologycal anthropogy in Phil 2: 6 11, Rvue biblique 83, 1.976, pgs 25 50. 1 14 Karl Stabh. Cartas desde la cautividad. (Barcelona: Herder, 1.974) p.p. 266, 267. 1 15 Joseph A Fitzmyer. Carta a los Filipenses, en Comentario Bblico San Jernimo, (Madrid:Cristiandad, 1.972) 3:631.

13

A. PROBLEMA TEXTUAL.

A. Variantes.

ajlla; eJauto;n ejkevnwsen morfh;n douvlou labwvn ajnqrwvpwn

genovmeno": kai; schvmati euJreqei;" wJ" a[nqrwpo".

De acuerdo con Nestl Aland: Este texto presenta un problema de variantes en donde la palabra siguiente se reemplaza por otra palabra distinta en una parte de la tradicin16

B. Anlisis Gramatical Del mimo modo Roberto Hanna identifica las palabras citadas en la variante como: T 220 El dativo de referencia oJmoiwvmati llega ser casi un adverbio. B 145 Enovmeno se relaciona con labwvn como un participio de accin idntica; la relacin de labwvn con ejkevnwsen es menos cierta. Puede denotar la misma accin de vista (idntico), o puede considerarse como un hecho adicional (subsecuente) a ejkevnwsen , .... cuando un participio aoristo aparece con un

verbo aoristo, el participio puede referirse a una accin simultnea con la del verbo principal, especialmente si el participio sigue al verbo. Por lo cual la traduccin sugerente de esta frase es : pero se vaci a s mismo, mientras tomaba. 17

16 17

ver Nestl Aland. English New Testament 5. Edicin, (Germany: 1.990), 7, 517 518. Roberto Hanna. Ayuda Lxica para la lectura del Nuevo Testamento, (El paso: Mundo Hispano),1.995, 536 537.

Asimismo Verlag- Bruen,18 en forma similar, enfatiza que para enfatizar una idea se antepone el eJauto;n ; con ello ,manifiesta la inmensa grandeza u el enorme contenido del bien sacrificado. ejkevnwsen Aor. jkevnow Vaciar, anonadar, despojar..... designa el se humano como el Seor . labwvn Part. Aor.

labwvn ajnqrwvpwn, es en primer lugar lo que fue hecho igual, y ah es la imagen ; la semejanza. genovmeno" Part. Aor. schvmati Porte, actitud, posicin euJreqei;" par. Aor. Pas.

B. Significado palabras claves: ejkevnwsen : 1 aor, pas; viene del verbo . jkevnow que significa: Despojar, privar, hacer sin valor, hacer intil, privar de valor. eJauto;n : renunciar, dejar aun lado lo que es de uno. morf: Forma, Naturaleza ajnqrwvpwn genovmeno" : Nacer como hombre. schvmati: Apariencia exterior, aspecto; forma naturaleza euJreqei;" wJ" a[nqrwpo". : Asumiendo forma humana.20

Finalmente, el termino eknosen, es la nota dominante de todo el himno; es ms, por energico que sea e verbo que se utiliza, no puede entenderse como una perdida real de las prerrogativas divinas que permanecen bajo la forma de esclavo. El anonadarse consisti en haber asumido la humanidad.
18

Verlag Bruen Clave Lingstica del Nuevo Testamento Griego, Buenos Aires: Asociacin ediciones Aurora, 1.960), 378. 20 Roberto Hanna. Ayuda Lxica para la lectura del Nuevo Testamento Griego (U.S.A: Editorial mundo hispano, 1.978) 454, 455.

 ( kenovw), vaciar. Se traduce despoj en Fil 2.7. Las clusulas que siguen al
verbo dan la exgesis de su significado, especialmente las frases forma de siervo, y semejante a los hombres. Cristo no se vaci a s mismo de su deidad. No dej de ser lo que era esencial y eternamente. La Versin Autorizada Inglesa, aunque no da una traduccin exacta (traduce se hizo carente de gloria), expresa muy bien lo que hizo el Seor

Una traduccin ms cercana al texto original a nuestro juicio es:

CAPITULO III. INTERPRETACIN

A. APLICACIN PRIMARIA.

B. APLICACIN PARA NUESTROS TIEMPOS.

BIBLIOGRAFA

A. Beckwith, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VI,