1

ESPERANZA segura
UNIN MEXICANA DEL NORTE DE LOS ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA CONSEJEROS Luis Arturo King Garca Osvaldo Arrieta Falcn Martn Eduardo Armburo Escobar COORDINADOR No Alprez Galindo EDITOR Juan de Dios Rojas Velzquez REDACTORES Juan de Dios Rojas Velzquez Teresa Quinto Diez DISEO Y DIAGRAMACIN Alejandro Sols Martnez SECRETARIA DE EDICIN Lydia Ayn de Avena COLABORADORES Hidai Bejarano Galaviz Juan de Dios Rojas Velzquez Adan Dyck Gmez Ren Beltrn Flix Lemuel Oln Jimnez Alejo Aguilar Gmez Enrique I. Bernal Ordorica Misael Pedraza Betancourt Editorial Montemorelos Carretera Nacional Km. 206 C. P. 67515; Apartado 86 Montemorelos, N. L. Impreso en Mxico Printed in Mexico Todos los derechos reservados Fotografas de iStockphoto.com, usadas con permiso
2

Contenido
Una esperanza segura El pecado y el sufrimiento humano Esperanza ante la muerte La Ley que nos hace libres Un da para obedecer Tres mensajes alentadores Estn vivos los muertos? Un pueblo peculiar 04 07

11 14 17 20 23 27

EDITORIAL
El mundo no anda bien. Ac y all se oye el gemir del hombre que sufre y lamenta los golpes del infortunio. Vivimos das peligrosos y no se ven seales de esperanza que nos anticipen momentos ms clidos y acogedores. Qu hacer ante lo que lleva rumbo de incorregible? Nuestra nica esperanza es dirigir la mirada al cielo, implorando el favor divino para que ponga fin a los males que atormentan el alma. Eso es lo que hacemos. Como una respuesta a los anhelos de paz y a la bsqueda de un asidero ms firme y seguro, se ha preparado esta edicin con un contenido que ayude a mirar el futuro con una perspectiva de fe y certidumbre. Dios es nuestro nico recurso fiable en medio del agitado mundo en que vivimos. Qu alentador es saber que hay un Dios que busca librarnos del presente siglo malo. La Biblia, expresin fidedigna de los sentimientos divinos hacia el hombre, nos dice que el Seor quiere nuestro bien y que nos ama. Es por eso que en este contenido encontrar tpicos diversos que corroboran la apasionada manera como Dios busca salvarnos, a fin de darnos un mejor lugar para vivir. Encuntrese, pues, con pensamientos ms alentadores, y vea que despus de todo, segn encontramos en la Biblia, el futuro no es tan desalentador como nos lo muestra la accidentada historia que hoy nos toca vivir. Juan de Dios Rojas V.

ESPERANZA
segura
Hidai Bejarano Galaviz El pronto advenimiento de Cristo es inminente, solo que el da y la hora es un misterio para el hombre. Dios es quien sabe el momento exacto de este magno acontecimiento.
on relativa frecuencia aparecen en los medios de comunicacin temas relacionados con el fin del mundo. Para muchos, algo sin trascendencia, para otros un asunto digno de consideracin, pues hay quienes hasta se preparan con vveres y provisiones para sobrevivir ante la inminente catstrofe global que destruir a este planeta. Por lo que se escucha entre la gente y lo que los medios opinan al respecto, se deduce desinformacin sobre el tema. No es extrao, entonces, que se raye en conceptos absurdos, cargados de giros apocalpticos y en extremo catastrofismo. Esto, evidentemente, crea cada vez ms confusin. Pero, en realidad vendr el fin del mundo? Vendr Jess por segunda vez? Ser este ao o el siguiente cuando sucedan todas estas cosas?

Una

Debo prepararme para estar listo, tal como lo dice la Biblia? Muchas veredas confunden nuestro camino Hay temas que la gente prefiere evitar porque les causan temor. Uno de ellos es el relacionado con el fin del mundo. Pero por lo que se ve es un tema inevitable. Recientemente las as llamadas profecas mayas han levantado controversia, expectacin y temor. Para quienes hablan de esto, los clculos mayas indican que el fin del mundo ocurrir el 21 de diciembre de 2012. Sin embargo, no todo lo que se dice por all es confiable. Ms all de las supuestas profecas mayas, necesitamos ir a una base ms segura, y esta base solo la puede ofrecer la Biblia, que habla del tema con la seriedad que se requiere.

Una luz en la oscuridad Hay dos promesas de Jess que sobresalen en la Biblia y que estn relacionadas con este tema. La primera habla de preparar un hogar para los fieles: No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14:1-3).1 La segunda promesa, en el mismo texto, dice que Jess volver a esta tierra. Las palabras clave son: vendr otra vez. En el momento en que Jess ascenda al cielo, los ngeles que estaban junto a los discpulos les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:10, 11).

Pero, qu relacin tiene la venida de Jess con el fin del mundo? Est ntimamente ligada. De acuerdo con estudios socioeconmicos, dentro de unos aos, la vida en esta tierra ser insostenible. Las condiciones polticas y sociales no aseguran paz ni seguridad a las naciones. La violencia, la inmoralidad y otras debilidades humanas indican la inestabilidad que vive el hombre de hoy. La segunda venida de Cristo, entre otros propsitos, da lugar a la restauracin de este mundo, tal como lo expresa Apocalipsis 21:1: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Puede usted imaginar un mundo sin sufrimiento y dolor? De acuerdo con la promesa bblica, al final de la historia de esta tierra, Dios restaurar la paz que los hombres han perdido, y as se dar lugar a una vida plenamente realizada que durar la eternidad. La promesa es: Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4). El tiempo est cerca

De acuerdo con estudios socioeconmicos, dentro de unos aos, la vida en esta tierra ser insostenible. Las condiciones polticas y sociales no aseguran paz ni seguridad a las naciones. La violencia, la inmoralidad y otras debilidades humanas indican la inestabilidad que vive el hombre de hoy.

Cuando encendemos una lmpara en la noche oscura, esta nos ayuda a ver los peligros que estn frente a nosotros: una roca, un voladero, un ro caudaloso, un animal peligroso. La luz de la lmpara nos ayuda a caminar por caminos seguros. Hay una lmpara que nos ayuda a transitar por las rutas oscuras de este mundo lleno de pecado, y esa lmpara es la Biblia. A ese Libro tambin puede comparrsele con un mapa que nos dice cmo identificar el camino correcto. La Biblia tambin habla de las seales que acontecern antes de la segunda venida de Cristo. Estos acontecimientos sern tanto del orden natural como social. Todo lo que ahora est ocurriendo ante nuestros ojos, la Biblia lo coloca previo al momento final de esta tierra. En Mateo 24:6-8 leemos: Y oiris de guerras y rumores de

La gua ms segura guerras; mirad que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino; y habr pestes y hambres y terremotos en diferentes lugares y todo esto ser principio de dolores. El apstol Pablo advirti al joven Timoteo dicindo: Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos (2 Timoteo 3:1-5) y la lista contina. Lo que dice el apstol tiene semejanza con la radiografa de la sociedad actual. Muchos pensamos que esto es normal, pero no es as. Todo esto anuncia que algo muy grande est por acontecer. La Biblia dice lo siguiente: Pero el da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino solo mi Padre (Mateo 24:36). El pronto advenimiento de Cristo es inminente, solo que el da y la hora es un misterio para el hombre. Dios es quien sabe el momento exacto de este magno acontecimiento. Por eso es muy aventurado poner fechas para la segunda venida de Cristo. Entre tantos intentos fracasados de establecer una fecha para este evento, solo nos queda esperar y trabajar para que otros tambin se enteren de la segunda venida de nuestro Seor. Tal vez alguien diga: Por qu tarda Cristo en venir? Dice la Biblia: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). En eso consiste la tardanza de Jess. l desea que todos tengan la oportunidad de saber de l y que se arrepientan de su mal camino. l anhela que todos tengan una esperanza segura. En cierta ocasin, leyendo las noticias en un peridico de circulacin nacional, me enter de un triste acontecimiento ocurrido en mi ciudad natal. De acuerdo con la noticia, haban muerto varias personas. Confi en la nota periodstica y lament lo ocurrido. Esto nos ocurre a todos. Es interesante que creamos ms lo que dicen los medios de comunicacin que lo que asegura la Biblia. Por qu no prestamos atencin a los acontecimientos anunciados por la Palabra de Dios? En la noche oscura de los tiempos en que vivimos, la Biblia debiera ser nuestra gua ms segura. Los eventos a los que nos estamos refiriendo, ocurren todos los das ante nuestros ojos. Ser testigos de todo lo que ocurre a nuestro alrededor y no ver cambios significativos para bien en la sociedad, nos hace dudar de la promesa de la segunda venida de Cristo. Pero no hay motivo para eso. La Biblia dice: Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar (Hebreos 10:37). Es decir, llegar sin retraso. Este mundo pronto llegar a su fin. Pero seguramente no ser el 21 de diciembre de 2012, como dicen algunos. Reiteramos que el da y la hora son datos desconocidos para el hombre. Solo estamos enterados de las seales que anuncian ese inminente acontecimiento porque la Biblia las menciona. En este caso podemos decir, sin temor a equivocarnos, que tenemos una esperanza segura. Una esperanza que proviene de la misma Palabra de Dios, la cual debiramos aceptar como cierta ahora mismo.

Notas:

La versin de la Biblia utilizada para los textos es la Reina-Valera 1960.

arece que los antiguos pecados capitales1 que condenaban al hombre impenitente han pasado de moda. La actual sociedad posmoderna,2 si es que ha de acusrsele de algn yerro, es que gusta que sus pecados y pecadores se ajusten a su tiempo y cultura. Y como cada sociedad recibe lo que pide, no falt quin aprovechara la entrevista hecha al Regente del Tribunal de la Penitenciara del Vaticano, monseor Gianfranco Girotti y publicada por L Observattore Romano el 9 de marzo de 2008,3 para ofrecer la nueva lista de pecados capitales ad hoc para penitentes posmodernistas, que se resisten a aceptar la vigencia de los pecados medievales que atormentaran a las generaciones de antao.

Juan de Dios Rojas Velzquez

El pecado y el

SUFRIMIENTO
humano

La violencia intrafamiliar, los asesinatos y todo cuanto afecte la estabilidad emocional y la tranquilidad de los pueblos, son resultado de la efervescente mente humana que busca ir de continuo al mal.

Esperanza Segura
Los nuevos pecados (que ms parecieran nuevos mandamientos) en los que debemos evitar caer son: No realizars manipulaciones genticas. No llevars a cabo experimentos sobre seres humanos, incluidos embriones. No contaminars el medio ambiente. No provocars injusticia social. No causars pobreza. No te enriquecers hasta lmites obscenos a expensas del bien comn. No consumirs drogas.4 Aunque el Vaticano se apresur a declarar que la iglesia no formul tal lista, los nuevos pecados capitales han dado mucho de qu hablar en la Red de redes y ya hay quienes estn luchando para no caer en semejantes estados de condenacin. El pecado light Vivimos no una poca de cambios, sino un cambio de poca en la que las palabras y las acciones se vacan de sus contenidos y todo llega a tener un sabor light. Hay un lugar para el pecado en la posmodernidad? Por supuesto, pero considerado bajo una nueva ptica que lo suaviza y lo descarga de su contenido reprobable. Quiere decir, entonces, que el actual pecador lo es, pero no tanto. De hace tiempo se ha notado la bsqueda social de la liberacin del pecado como culpa moral. Karl Augustus Menninger (1893-1990), psiquiatra norteamericano, en su libro Whatever Became a Sin (A dnde fue a parar el pecado?), escribi acerca de la desaparicin del pecado y del ocaso del pecado en el vocabulario y el pensamiento de las sociedades occidentales [] Menninger desafi a los pastores, los maestros, los mdicos, los abogados y los jueces, la polica, los medios de comunicacin y los polticos a que trabajaran por el restablecimiento del pecado como culpa moral.5 No es que el pecado sea un ingrediente vital para el hombre. Al contrario. Sin embargo, cuando se lo considera como un mal menor, entonces el hombre pierde la dimensin de la responsabilidad ante Dios, ante los dems y ante s mismo. La actual desintegracin de las estructuras base de la sociedad tiene como referente esa solapada actitud contra el pecado. Es por eso que los predicadores debieran retomar el asunto con mayor seriedad, ya que la tradicional predicacin reprobatoria que increpaba la maldad se ha vuelto ms flexible y consecuente, por lo que los pecadores posmodernos sienten que sus pecados son algo as como equvocos comprensibles, resultado de
8

una mala eleccin o de un momento de estrs a la hora del trabajo. Alguien dijo que los predicadores de hoy ignoran la incmoda realidad del pecado y se dedican a hacer sentir bien a los creyentes. Segn la revista Newsweek, Prcticamente se ha perdido el temor al pecado.6 Los pecados que antes se les llamaba por su nombre, han adquirido calificativos menos graves y ahora se les tienen nombres ms tolerantes. Lo que la Biblia dice acerca del pecado Pero no siempre es sabio confiarnos a los dictados de una sociedad voluble, de costumbres superfluas y cambiantes. Usted no debe sorprenderse que en medio de toda la paja y el tamo que han levantado los convencionalismos y el vano vivir humano, todava se encuentre intacta la base sobre la cual se valoran las acciones del hombre. Para el cristiano comprometido hay un Cdigo infalible que rige la conducta del hombre en todo tiempo y lugar: la Biblia, el libro de Dios. Y este Libro dice claramente qu cosa es el pecado. Una de las definiciones bblicas ms contundentes acerca de la palabra pecado es la del apstol Juan: Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4).7 En otras palabras, el pecado es desobediencia y rebelda. Quien cae en pecado se rebela ante Dios, cae en desaprobacin y viola la expresa voluntad divina manifiesta en su ley. Pero el pecado no solo es una violacin a la ley de Dios. Tiene efectos colaterales impresionantes que deben ser considerados para entender la manera como afecta este mal. El pecado deforma al hombre y lo animaliza hacindolo generador y vctima de actos irracionales y por ello, reprobables ante Dios y ante la sociedad. Y lo ms grave de todo esto es que el pecado es universal. Su efecto daino ha alcanzado a todos los hombres (Romanos 3:10-12) y a la creacin misma (Romanos 8:19-22). Adems, como seres humanos nacemos con la naturaleza pecaminosa (Salmo 51:5) y por ello inclinados a pecar (Jeremas 13:23). La naturaleza del pecado es espiritual porque afecta la integridad moral del hombre y lo enemista con Dios (Romanos 8:7; Santiago 4:4). De esta forma, el pecado no solo es un acto de desobediencia y rebelda, sino que somete a esclavitud a quien lo practica, lo degrada y termina corrompiendo a la persona total.

Arrepentirnos es reconocer que hemos obrado mal, que hemos lastimado a alguien y que nos duele profundamente en el corazn.

El fruto del pecado Ivn Karamazov, personaje de la novela Los hermanos Karamazov, del escritor ruso Dostoyevsky, gime desalentado y dice: Si el dolor de los nios es necesario a la cantidad de dolor que los hombres deben reunir para llegar a Dios, entonces yo afirmo que ese Dios no vale la pena. La primera razn humana es hacer responsable a Dios de todo cuanto haga sufrir al hombre. Pero no es as. El infortunio tiene una explicacin. El Seor Jess identific plenamente al autor del mal con la parbola de la cizaa. Al llegar al campo y ver la cizaa entre las plantas buenas, el dueo dice: Un enemigo ha hecho esto (Mateo 13:28). Los eventos azarosos, el dolor y el fracaso, el quebranto y la muerte son resultado directo del pecado. Los acontecimientos inexplicables como la enfermedad terminal de un nio, el odio entre naciones y los eventos de la naturaleza que arrasan la vida de miles, tienen su referente en el mal. La violencia intrafamiliar, los asesinatos y todo cuanto afecte la estabilidad emocional y la tranquilidad de los pueblos, son resultado de la efervescente mente humana que busca ir de continuo al mal. El apstol Pablo escribi: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). Luego dijo: Por tanto, como el pecado en9

Esperanza Segura
tr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12). Por qu muere el hombre pecador? La razn estriba en el hecho de la naturaleza del pecado. Su naturaleza es espiritual y separa al hombre de Dios (Isaas 59:2), el nico sustento posible para la existencia humana en todas las formas posibles. Sin Dios, el hombre no puede vivir ni ser salvo. Liberacin del pecado El pecado, que causa en el hombre un estado de alienacin ante Dios, no puede ser erradicado por medios humanos. Ni las ciencias de la mente, ni ninguna otra terapia que busque liberacin de culpas o cargos de conciencia pueden eliminar el mal en el alma humana. En ese sentido, la Biblia dice: Aunque te laves con leja, y amontones jabn sobre ti, la mancha de tu pecado permanecer an delante de m, dijo Jehov el Seor (Jeremas 2:22). Qu terrible es tener en nosotros lo que no deseamos llevar! El pecado es eso: un mal que no podemos eliminar de nuestro ser. Solo hay una solucin; la nica, y es a la que menciona el apstol Pablo cuando declara con agona y victoria: Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro (Romanos 7:24, 25). El remedio proviene del sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Segn el apstol Juan, la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Y es as. La misin de Cristo, al venir a este mundo, fue la de salvar al mundo de sus pecados mediante su muerte expiatoria. Por dems est decir que Cristo, con su muerte en la cruz, y al haber derramado su sangre a favor del hombre, satisfizo amplia y satisfactoriamente la deuda que condenaba a la muerte eterna a la raza humana. Desde aquel entonces, y desde la cruz del Calvario, el hombre que vea a Cristo y lo reclame como su Salvador nico y suficiente, puede encontrar la paz y la sanidad de sus pecados e iniciar una vida nueva. El primer paso para la esperanza humana, est en aceptar el Don celestial concedido para los que creen en el poder de Cristo. Arrepentimiento Arrepentirnos es reconocer que hemos obrado mal, que hemos lastimado a alguien y que nos duele profundamente en el corazn. Del pecado solo se libera a travs del reconocimiento de que somos pecadores y que aceptamos el remedio nico ofrecido por la sangre de Jesucristo. El tema del pecado y la necesidad del hombre sobrepasa por mucho las pocas y los tiempos. El hombre posmoderno est necesitado de salvacin, no importa que intente desteir el carmes vivo y palpitante del pecado llamndolo con eufemismos. A los hombres de todas las pocas se les llama al arrepentimiento. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado (Hechos 3:19, 20). Luego, Jesucristo, que ascendi solo la cuesta del Calvario en aquel ominoso da de muerte, que muri y resucit victorioso, invita al hombre pecador agobiado y doliente con estas palabras infinitas: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el evangelio (Marcos 1:15). Vale la pena or esta voz y obedecerla; nos conviene a todos.

Notas:

1. El primero que hizo una lista de de ocho pasiones humanas pecaminosas fue Evagrio del Pntico (siglo IV d. C.), asceta llamado El Solitario. Ms adelante, en el siglo VI d. C., el Papa Gregorio I la reformul y qued como es conocida ahora. Los pecados capitales son: lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia. 2. Proceso cultural que para algunos inicia a partir de los 70s. Surge segn por razn del fracaso del proyecto modernista. Entre las caractersticas de este evasivo movimiento se destaca a la verdad, no como realmente se dice ser, sino como nos parece a nosotros. En otras palabras, la verdad no es universal sino un contexto que nos ayuda a tomar decisiones. Dicho de otro modo, cada quin decide y acta segn su propio contexto y verdad. 3. El Vaticano no ha publicado una nueva lista de los siete pecados capitales, 11 marzo 2007, http://www. zenit.org/article-26638?l=spanish 4. Quien no recicle basura ir al infierno, http:// w w w. e l m u n d o. e s / e l m u n d o / 2 0 0 8 / 0 3 / 1 1 / internacional/1205200007.html 5. James Leo Garret, Teologa sistemtica, t. 1 (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 2006), p. 476. 6.http://rober tdavila.globered.com/categoria. asp?idcat=419 7. Las citas bblicas referidas en este artculo son de la versin Reina Valera 1960.

10

ESPERANZA ante
la Muerte
La muerte es un evento que sobreviene cuando menos se lo espera. Afecta a todos sin importar condicin humilde o encumbrada.
Adan Dyck Gmez
o no estoy lista para morir!, dijo Claudia, desde su lecho de enfermedad a su madre por dems apesadumbrada. Y agreg, con voz apagada: An tengo cosas importantes que hacer y adems me gustara casarme. La muerte es un evento que sobreviene cuando menos se lo espera. Afecta a todos sin importar condicin humilde o encumbrada. Esta puede llegar con aviso o sin l. En la Biblia hay una historia que ilustra este tema tan especial. Ezequas, rey de Jud, fue uno de los que tuvo el privilegio de ser advertido acerca de su muerte. El mensajero fue Isaas. El profeta le transmiti el siguiente mensaje: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs (2 Reyes 20:1).1 Sin ms explicaciones, el rey entendi que morira. En qu piensa el hombre cuando se enfrenta al final de la vida? Los sentimientos y emociones deben ser encontrados. La muerte es una amenaza constante. El hombre vive con temor a la violencia, a la enfermedad, a los accidentes, al avance de la edad que no se detiene. Todos estos eventos lo someten a un estado de expectativas difciles de explicar.
11

Esperanza Segura
Ante el sorpresivo anuncio, Ezequas clam: Oh Seor, te ruego que recuerdes que anduve ante ti fielmente con ntegro corazn, e hice lo que te agrada. Y llor Ezequas con gran lloro (2 Reyes 20:3). En su lugar, seguramente nosotros tambin hubiramos reaccionado igual. En su angustia, el rey trat de presentar los argumentos ms convincentes, buscando que Dios revirtiera la orden divina. Es decir, as como Claudia, el rey Ezequas tampoco quera morir. pecador arrepentido y creyente.2 La vida eterna est reservada solo para aquellos que reconozcan su pecado, se arrepientan y acepten a Cristo como su Salvador. Fue el ntegro corazn del rey lo que hizo que Dios cambiara de parecer? No. En realidad, Dios nos ama a pesar de ser pecadores. Una frase, quiz trillada, pero de contenido cierto es la que dice que Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador. No merecemos la salvacin, pero si nos arrepentimos, Dios nos la concede por gracia (Efesios 2:9). Entonces, por qu san Dios al rey Ezequas? Por amor a m mismo, segn dice Isaas en 2 Reyes 20:6. Segn el apstol Pablo, aunque somos pecadores, llegamos a ser justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin realizada por Cristo Jess (Romanos 3:23-25). A esto se le llama gracia. Por amor a s mismo y en su amor, nos redime y busca salvarnos de nuestros pecados. Es por eso que llegamos a ser libres de la muerte eterna, por la muerte de Cristo.3 Dios nos puede ayudar Somos vctimas del pecado y de sus consecuencias. Nos equivocamos, ofendemos, pensamos solo en nosotros mismos, somos esclavos de vicios, llegamos a ser odiosos y despreciables. Pero hay Alguien que ha pensado en nuestra incapacidad para librarnos del aguijn terrible de la muerte eterna. Dios es ese Alguien que nos puede ayudar. Dice un texto maravilloso: Cristo dio su vida para que el hombre tuviese otra oportunidad de probar su lealtad. No muri en la cruz para abolir la ley sino para ofrecer al hombre una segunda probacin. No muri para convertir el pecado en un atributo inmortal; muri para asegurar el derecho de destruir al que tena el poder de la muerte, es decir, al diablo.4 Ni yo te condeno Jess se encontraba en el templo, temprano por la maana, despus de regresar del monte de los Olivos. Los lderes del templo le trajeron a una mujer tomada en adulterio. Arrastrndola con violencia y elevando la voz para que todos pudieran escuchar, le dijeron a Jess: Moiss nos mand apedrear a estas mujeres! Qu dices t? (Juan 8:5). Los que la seguan levantaban sus piedras para lanzarlas contra la mujer. Era un hecho, la mujer deba morir. La pregunta se repiti varias veces con el propsito de que todos la escucha-

Es la muerte un castigo de Dios? La Biblia dice que La paga del pecado es muerte. Pero el don gratuito de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). La muerte del pecador es la paga del pecado. As que, negativa y aborrecible como es, la muerte no puede ser un castigo de Dios, porque l no desea que el pecador muera, sino que le ofrece la vida eterna. La experiencia del rey Ezequas muestra que Dios no desea la muerte de los pecadores y busca salvarlos diligentemente. Antes que Isaas saliera del patio central, vino palabra del Seor a Isaas que le dijo: Vuelve y di a Ezequas prncipe de mi pueblo: As dice el Seor el Dios de David tu padre: He odo tu oracin y he visto tus lgrimas. Yo te sano y al tercer da subirs a la casa del Seor. Agregar quince aos a tus das y te librar del rey de Asiria a ti y a esta ciudad por amor a m mismo y a mi siervo David (2 Reyes 20:4-6). Tomando en cuenta la amorosa actitud divina, solo nos queda admirar la benevolencia de un Dios amante que no desea la muerte del pecador. Una reconocida escritora cristiana dice quin es el que recibe la vida eterna: La paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna, por medio de Jesucristo, para el
12

Esperanza ante la muerte

ran. Qu dices t Jess? Que muera? El momento era decisivo. Lo que Jess dijera, sentara base para tratar de ah en adelante al pecador. Su sentencia favorecera a la mujer o la hundira ms? Jess pareca ignorar la pregunta. Se inclin con paciencia para escribir algo en el suelo, de forma que todos pudieran leer. Luego se incorpor y dijo: El que de vosotros est sin pecado, trele la primera piedra (Juan 8:7). Sobre el polvo haba una lista de pecados que culpaba a los acusadores. Despus de un silencio sepulcral, uno a uno se fue retirando, mientras los verdugos soltaban las piedras preparadas para matar. Con ternura y autoridad celestial, Jess se acerc a la mujer pecadora y le pregunt: Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms (Juan 8:11). En otras palabras: Eres libre! Yo te justifico y te perdono. Aquel acto misericordioso de Cristo, fue para ella el principio de una nueva vida, una vida de pureza y paz, consagrada al servicio de Dios. Al levantar a esta alma cada, Jess hizo un milagro mayor que al sanar la ms grave enfermedad fsica. Cur la enfermedad espiritual que es para muerte eterna. Esa mujer penitente lleg a ser uno de sus discpulos ms fervientes. Con amor y devocin abnegados, retribuy su misericordia perdonadora.5 Eso es lo que Jess puede hacer por nosotros. La pesada carga de pecado que nos agobia e inhabilita, es la que Jess quiere eliminar ahora mismo de nosotros. Solo tenemos que pedirlo. Quiero prepararme para vivir eternamente! La Biblia habla de un juicio. Dice que tendremos que dar cuenta de nuestros actos ante Dios (2 Corintios 5:10). Esto significa que todo lo que hayamos hecho en vida, bueno o malo, ser juzgado por Dios. Si saliramos deudores ante l, quin pagar la diferencia? Dios no paga diferencias; l paga el total por amor nuestro, si nos arrepentimos. La oportunidad es ahora. Hoy debiramos ponernos a cuenta con Dios, para que cuando venga el gran juicio, nuestro Abogado, que es Cristo, nos pueda justificar. Es ahora cuando debemos comenzar una nueva vida, arrepintindonos de nuestros pecados a fin de vivir una nueva vida en Cristo. Es importante recordar que el perdn de pecados viene solo despus de habernos arrepentido.6

No podemos detener la muerte, pero s podemos aceptar a Cristo como nuestro Salvador personal. No podemos vencer la muerte con nuestras fuerzas, pero en el nombre de Cristo seremos ms que vencedores. Las palabras del apstol Pablo son alentadoras: Muerte, dnde est tu aguijn? Sepulcro, dnde est tu victoria? [...]. Mas gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 15:55, 57). Una invitacin amorosa Quieres que Jess te ayude? No luches ms contra su amor. Entrgate hoy a l. Vive su gracia y su perdn. Experimenta el regalo de su amor. S libre. Solo as estars preparado para aceptar el momento y lo que l disponga para tu vida. Hagamos nuestra esta oracin: Seor, mi vida est en tus manos. He decidido dejar de luchar por m mismo. Toma t el control. He hecho cosas que no debo y no puedo vivir ms as. Perdname! S que tu gracia es infinita y no la merezco. Acepto hoy tus planes para mi vida. Es cierto, no quiero morir. Quiero vivir eternamente, estoy en tus manos ahora. Sea tu obra hecha en m. Amn.
Notas: 1. Las citas bblicas han sido tomadas de las versiones Traduccin al lenguaje actual y Reina Valera 1960 respectivamente. 2. Elena G. de White, La maravillosa gracia, p. 158. 3. ______________, Recibiris poder, p. 355. 4. ______________, La fe por la cual vivo, p. 31. 5. ______________, El Deseado de todas las gentes, p. 427. 6. Morris Venden, 95 tesis acerca de la justificacin por la fe, p. 98.

13

La Leyque nos hace LIBRES

Ren Beltrn Flix
na familia cristiana, procedente del estado de Tabasco, visit el estado de Chihuahua en diciembre. Mientras pasaba por las huertas de manzanas, el padre de familia reflexionaba en silencio sobre la razn por la cual, segn l, todos los rboles lucan sin vida. No encontraba la razn que explicara por qu Dios haba permitido que esa gente que viva de la cosecha de manzana, pasara por semejante crisis. Qu pecado habrn cometido reflexionaba en silencio para que todos sus rboles se les hayan secado?. La visita se repiti ese mismo ao, pero ahora en verano. Para su sorpresa, encontr los rboles de manzana, antes secos, ahora llenos de abundante follaje y hermosos frutos. No poda creerlo. Confundido, pregunt a su anfitrin sobre lo sucedido. Por qu unos meses atrs los rboles estaban secos y ahora todos estaban hermosamente vivos y adornados con hojas y frutos? Los rboles de manzana, en invierno, vistos de lejos, aparentan estar muertos. La falta de hojas y frutos hace pensar, a los que no estn familiarizados con su ciclo, que estn sin vida. Pero, pasado el invierno, las hojas y los frutos vuelven a aparecer y estas evidencias dicen que el rbol est vivo. Sucede lo mismo en la vida cristiana. La obediencia a los mandamientos de Dios, cuyo fruto son las buenas obras, manifiesta la vida del alma. Por el contrario, la falta de obediencia a los requerimientos de Dios, es muestra de muerte espiritual. El apstol Santiago da la siguiente explicacin: As tambin la fe por s sola, si no tiene

La obediencia a los mandamientos de Dios es la muestra ms notable de la salvacin que experimenta el alma.

obras, est muerta, y agrega: mustrame tu fe sin las obras, y yo te mostrar la fe por mis obras (Santiago 2:17, 18).1 Las diez palabras A lo que hoy llamamos diez mandamientos, Dios los llam las diez palabras, y transmite el sentido, no tanto de una serie de imperativos cuya desobediencia implicaba un castigo o una pena, sino instrucciones para el buen vivir. El trmino hebreo que se usa es debarim (palabras). La Septuaginta (Biblia griega del Antiguo Testamento), emplea el trmino logos (palabra) y no nomos (ley) o entole (mandamientos), con lo que se infiere que Dios trataba a su pueblo Israel, no como esclavo que requera de imperativos que los castigara, sino como seres inteligentes y libres cuyo elevado destino demandaba direccin divina para guiar sus vidas. El trmino Torh, como se le conoce a la ley juda, comprenda un paquete de enseanzas e indicaciones que Dios otorg a Israel a travs de Moiss con el fin de regular las relaciones entre los individuos y su Dios, a fin de hacer de ellos un pueblo especialmente bendecido y redimido. En ese paquete de instrucciones y enseanzas otorgadas a Israel, se incluan los diez mandamientos como un resumen perfecto de la voluntad divina, pues en ellos se encuentran resumidos todos los objetivos que la Torh pretenda. No son una serie de reglas asfixiantes, sino enseanzas a seguir para tener una vida llena de bendiciones.

14

El Dr. Mario Veloso, escribe: En una ley2 moral de solo 10 mandamientos, Dios abarca todos los deseos y actividades de la familia humana.3 En otras palabras, la Torh es la ampliacin del declogo.4 Cuando el No, otorga mayor libertad Ocho de los diez mandamientos inician diciendo no. Pese a que este sentido de negacin haga sentir mal a algunos, llama la atencin que Dios decidiera presentarlos como negaciones y no como imperativos. Esto es muy significativo, ya que las prohibiciones ofrecen mayor libertad que los imperativos. Es decir, una orden ofrece solo dos opciones: obedecer o desobedecer, en tanto que una negacin cierra una opcin mientras deja abiertas todas las dems. Como ejemplo, podemos citar la prohibicin que el Seor hiciera a nuestros primeros padres de comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gn. 2:17). De todos los rboles que existan en el huerto de Edn, solo uno se les prohibi, dejando a todos los dems para su libre acceso. Futuro con esperanza El declogo no solo est redactado en prohibiciones en vez de imperativos, sino que adems enfatizan acciones an no realizadas. Es decir, estn en futuro en vez de presente. Por ejemplo, en vez de decir no tengas dioses ajenos, no mates, no robes, no cometas adulterio, dice no

tendrs dioses ajenos, no matars, no robars, no cometers adulterio (nfasis aadido). Este hecho es muy alentador, pues nos permite vislumbrar a un Dios paciente con sus hijos, conocedor de la debilidad humana, que ofrece de antemano la oportunidad de corregir un presente fallido. Y como lo escribe Roberto Badenas, Por la forma futura en la que est redactado expresa que no se est imponiendo sino proponiendo.5 La enseanza bblica aqu no carece de significado y merece nuestra consideracin. Dios cree en el desarrollo espiritual de sus hijos, y en el declogo expresa su confianza en un futuro mejor donde sus hijos, por su comunin con l e inspirados por su amor, pueden ser mejores que hoy, pues conoce el poder de su gracia obrando en el corazn humano. El papel de la ley en la salvacin En el cristianismo existen dos errores muy comunes con respecto a la relacin que existe entre la ley de Dios y la salvacin. El primero tiene que ver con la idea de que la fe en Jess exime al creyente de la obediencia a los mandamientos de Dios, y en vista de que la salvacin se obtiene solo por la gracia, las buenas obras no tienen nada que ver con ella. El segundo, y no por ello menos peligroso ni menos popular, consiste en creer que las buenas obras, producto de la obediencia a la ley de Dios, recomiendan al creyente para obtener la salvacin. En otras palabras, la salvacin la otor-

15

Esperanza Segura
salvacin. En otras palabras, la salvacin la otorga Dios a todos aquellos individuos que por su buen comportamiento merecen ser que salvos. ga Dios a todos aquellos individuos por su Existe una tercera posicin, laser cual sostiene buen comportamiento merecen salvos. queExiste la salvacin es el don gratuito Dios otoruna tercera posicin, laque cual sostiene ga al creyente sincero que acepta que por Dios fe la justique la salvacin es el don gratuito otorcia de Cristo y sincero al permanecer unido a l, experiga al creyente que acepta por fe la justimenta un cambio que se mani esta en una vida cia de Cristo y al permanecer unido a l, experide continua obediencia a manifiesta su ley. La salvacin llementa un cambio que se en una vida ga primero yobediencia las buenas a obras despus. Una aude continua su ley. La salvacin lletora capt bien punto cuando escribi: ga primero y laseste buenas obras despus. UnaNo auganamos salvacin con cuando nuestra escribi: obediencia; tora captla bien este punto No porque la la salvacin es con el don gratuito de Dios, ganamos salvacin nuestra obediencia; que se recibe por la es fe, el pero lagratuito obediencia es el porque la salvacin don de Dios, fruto de la fe.6por Lasla buenas obras testi can de la que se recibe fe, pero la obediencia es el salvacin que habuenas experimentado el alma. fruto de la fe.6ya Las obras testifican de la salvacin que ya ha experimentado el alma. Promesa, no prueba de amor Promesa, no prueba de amor La naturaleza humana cada no quiere obedecer Dios ni tampoco puede. Morrisobedice La a naturaleza humana cada Leo no quiere acertadamente: somos puede. salvos por la gracia y decer a Dios ni tampoco Leo Morris dice juzgados por lassomos obras.7 salvos Esto se aclara cuando acertadamente: por la gracia y 7 leemos lapor declaracin de Jess: Si mecuando amis, juzgados las obras. Esto se aclara guardad mis mandamientos (Juan14:15, cursileemos la declaracin de Jess: Si me amis, va aadida ). mandamientos Al leer esta declaracin, nos hace guardad mis (Juan14:15, cursiva sentir que Jess espera que el ser humano deaadida ). Al leer esta declaracin, nos hace sentir muestre su amor por guardando mandaque Jess espera que l, el ser humanosus demuestre mientos. su amor por l, guardando sus mandamientos. Pero hay buenas noticias. Jess no est pidiendo una una prueba pruebade de amor, sino expresando amor, sino expresando una promesa. El trmino griego  (tersete), aqu es (terseteque ), que aqu estraducido traducido como como guardad, no es un imperativo sino un trmino que implica futuro, y esto cambia completamente el signi significado. Lo que Jess realmente dijo, de acuerdo con la Nueva Versin Internacional fue: Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos y la Reina Valera Actualizada dice: Si me amis, guardaris mis mandamientos (el nfasis es aadido). Este mismo mensaje lo apoy tambin el apstol Juan, cuando escribi: Si a rmamos afirmamos que tenemos comunin con l, pero vivimos en la oscuridad, mentimos y no ponemos en prctica la verdad (1Juan1:6),y ms adelante agrega: El que a rma: Lo conozco, pero no obedece afirma: sus mandamientos, mandamientos, es es un unmentiroso mentirosoy y no tieno tiene ne la verdad () el que a rma que permanece la verdad [] el que afirma que permanece en en l, debe vivir como l vivi (1Jn 2:4, 2:4, 6; ver l, debe vivir como l vivi (1Juan Juan 14:21; 13:44). Sobre este punto George R. Knight, catedrtico retirado de la Universidad de Andrews, seala: Si las personas han sido salvas, su vida producir evidencia de que han interiorizado la gracia y el amor de Dios.8 La obediencia a los mandamientos de Dios es la muestra ms notable de la salvacin que
16 16

La obediencia a los mandamientos de Esperanza Segura Dios es la muestra ms notable de la salvacin que experimenta el alma. se obedecen los experimenta el alma. No seNo obedecen los manmandamientos ser salvos, sino porque yaes se damientos parapara ser salvos, sino porque ya se ; es ; no para amar a Dios, sino porqueya yase se le le ama. no para amar a Dios, sino porque Estamos, pues, ante una ley que conduce a la esperanza porque nos induce a con ar en Cristo y confiar a obedecerle por amor. Qu es ms valioso? Se cuenta que un rey necesitaba un tesorero para su reino. Dos candidatos comparecieron ante el monarca para ser entrevistados y examinados pblicamente por l. Al primero, le pidi el rey que se acercara, a la vez que colocaba una hermosa y muy costosa perla en sus manos. Luego le orden: Rmpala en el piso. Cuidando no descali carse como administrador financiero nanciero descalificarse del reino, respondi al rey que eso no convena a las finanzas nanzas del reino. Pidi al candidato que se aproximaalsegundo segundo candidato que se aproxira, a la a vez le impona la misma prueba. El semara, la que vez que le impona la misma prueba. gundo hombre inmediatamente golpe la perla El segundo hombre inmediatamente golpe la contra el piso, antey la mirada acusadora de los perla contra elypiso, ante la mirada acusadora presentes, quienes mirndose unos unos a otros critide los presentes, quienes mirndose a otros caban su atrevimiento, el extrao sujeto les precriticaban su atrevimiento, el extrao sujeto les gunt:Qu es ms valioso, la perla o la pregunt:Qu es ms valioso, la perla oorden la ordel Su conducta justi c que le dieran la denrey? del rey? Su conducta justific que le dieran administracin dede laslasnanzas del reino. la administracin finanzas del reino. No debe ser diferente en la vida cristiana. Cuando nuestra naturaleza no santi cada nos santificada presente como mejor alternativa dar prioridad a nuestros gustos, tendencias o intereses en descuido de las indicaciones de Dios, debemos preguntarnos: Qu es ms valioso, la perla o la orden del rey?
Notas: 1. Las citas bblica usadas en este artculo, fueron tomadas de la Nueva Versin Internacional (NVI), salvo en los casos donde se indique lo contrario. 2. De acuerdo con el criterio de la Biblia NVI, usaremos ley con minscula en todos los casos. 3. Para ampliar sobre este tema, ver Mario Veloso, Tratado de Teologa Adventista, La ley de Dios, pp. 517555. 4. Trmino griego que signi ca diez palabras, formado por las palabras (deca) que signi ca diez y (logos) que signi ca palabra. 5. Roberto Badenas, Ms all de la ley (Madrid, ES: Editorial Safeliz, 2000), p. 75. 6. Elena G. de White, El camino a Cristo, p. 61. 7. Citado por George R. Knight, La visin apocalptica y la castracin del adventismo (Mxico, D.F.: Gema Editores, 2009), p. 113. 8. dem.

La ley de Dios, cmo ha sido objeto de debate a lo largo de la historia! Y no lo sera tanto si no fuera porque hay un da de reposo de por medio.

Un Da para
Lemuel Oln Jimnez
upongamos que estoy conduciendo por la ciudad donde vivo dice un autor. Imagine que llego a un cruce y el semforo est en rojo. Me paro y espero a que cambie. Cuando se pone en verde, contino; pero luego, al cabo de medio kilmetro, hay otro semforo que tambin est en rojo. Esta vez no me detengo, sino que, sin ms, sigo adelante. Como puede imaginar, al instante, detrs de m, veo un automvil con unas luces centelleantes sobre la capota. Se trata de un agente de polica. Hace que me detenga junto a la acera. Bajo el cristal de la ventanilla, me pide mi permiso de conducir y me dice que me pondr una multa por haberme saltado el semforo en rojo. Pero, agente, replico yo, no s por qu tena qu detenerme en ese semforo en rojo. Me detuve en el ltimo y, en lo que a m respecta, he cumplido la ley. No creo que tenga que detenerme ms en ningn semforo en rojo. Ridculo, dir usted; y con razn. Cuando me detuve en el primer semforo, cumpl la ley, pero al hacerlo no anulaba la ley. Al contrario, reconoca su validez.1 La ley de Dios, cmo ha sido objeto de debate a lo largo de la historia! Y no lo sera tanto si no fuera porque hay un da de reposo de por medio. Un da de adoracin y de esperanza, porque de paso, no tendra caso adorar en un da como ese a Alguien que no nos ofrece esperanza, no es as? Es algo, pues, que tiene que ver con la conciencia.

OBEDECER

17

Esperanza Segura
La primera parte de esa ley, desde no tener dioses ajenos, no hacerse imgenes, no tomar el nombre de Dios en vano, y adorar a Dios en su da santo (xodo 20:1-11), la seccin que tiene que ver especialmente con nuestra relacin con Dios, es la parte a la cual el hombre no se adapta fcilmente. Si no fuera por el da de adoracin que se encuentra en esos primeros mandamientos, tal vez la humanidad no estuviera dividida en cuestiones religiosas. Es la parte que ms ha querido componer o acomodar el hombre a su particular forma de pensar. Sin embargo, la validez actual de esta ley, no solo incluyendo el cuarto sino todos los dems mandamientos, es algo que merece la ms seria consideracin y es lo que queremos analizar ahora. Si un padre o madre tiene hijos que son desobedientes y estos hijos oyen el mandamiento que dice: Honra a tu padre y a tu madre y deciden guardarlo, crees que obedecerlo beneficiara a esos padres o los perjudicara? Los beneficiara, no es as? Y si alguien tiene una esposa de buen parecer, pero al mismo tiempo hay vecinos que se fijan en ella, pero estos vecinos oyen el mandamiento que dice: No codiciars y no adulterars, y deciden guardar esos mandamientos, esto beneficiara al esposo o lo perjudicara? Lo beneficiara, verdad que s? Como puedes ver, la ley de Dios es perfecta y nos beneficia. Sin embargo, estos principios son los que muchos pasan por alto cuando la ignoran o declaran que ha sido abolida. En este caso, queda claro que Cristo no vino a quitarnos una ley que nos beneficia. Al contrario, Jess mismo dijo: No pensis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir (Mateo 5:17). Pero, cules son los textos bblicos que parecen indicar que Cristo clav la ley en la cruz y por lo tanto el da de reposo? Colosenses 2:14 y textos subsiguientes son los que algunos han utilizado para afianzarse en esa postura, especialmente donde dice: Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz. Ests familiarizado con ese argumento? Parece atractivo. Sin embargo, tratndose del da de reposo indicado en la Ley de Dios, la pregunta sera: bajo qu ley se podra guardar otro da de adoracin que no sea el sbado si Cristo clav la Ley en la cruz? Se supone que si Cristo aboli la ley no hay ms qu observar. No implica que si el hombre establece otro da de adoracin esto
18

viene a convertirse en una ley puramente humana? Puede satisfacer a un adorador sincero guardar una ley establecida por el hombre como si fuera la Ley de Dios? Para comenzar, el texto dice que Cristo clav en la cruz algo que haba contra nosotros, que nos era contraria. Sin embargo, esto no puede referirse a los Diez Mandamientos, porque esos mandamientos nos benefician como hemos analizado previamente. Pero el texto no se refiere al da de reposo, sino a los das de reposo. En la Biblia no es lo mismo decir da de reposo que das de reposo. A decir verdad, los das de reposo puede referirse a sbados que podan caer en cualquier da de la semana y no necesariamente al sptimo da establecido en el cuarto mandamiento. En este sentido, dice la Biblia: Habla a los hijos de Israel y diles: En el sptimo mes, el primer da del mes, tendris da de reposo, un memorial al son de trompetas, una santa convocacin (Levtico 23:24). Y aade, en el versculo 27: A los diez das de este sptimo mes ser el da de expiacin; ser santa convocacin para vosotros, y humillaris vuestras almas y presentaris una ofrenda encendida al Seor. Segn lo anterior, tanto el da primero como el da dcimo del sptimo mes, son sbados, uno para la fiesta de las trompetas y el otro para el da de la expiacin. Por tanto, pensemos: cmo es posible que en una semana de siete das el primer da del mes sptimo sea sbado y el dcimo tambin? Aqu se refiere a sbados ceremoniales, es decir, a sbados que podan caer en cualquier da de la semana. Cabe decir que la semana siempre ha sido de siete das. Entonces, cuando Colosenses 2:17 dice que nadie nos juzgue en cuanto a los das de reposo se refiere claramente a esos sbados ceremoniales.2 No obstante, hay otro dato que debemos considerar de este versculo: Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. En esos das de fiesta, como dice Colosenses 2:16, haba sacrificios que eran sombra del gran sacrificio que Jess realizara en favor de la raza humana. En esos sacrificios haba corderos que representaban a Cristo. De paso, afirmar que ahora se puede comer cualquier cosa, basados en Colosenses 2:16, implicara que un cerdo, por ejemplo, tambin sera sombra de Cristo, lo cual suena ms bien a hereja, no es as? Obviamente, ese no es el significado del texto en cuestin. Todas esas sombras se refieren a sacrificios ceremoniales que representaban a Cristo. Con lo analizado hasta aqu podemos decir

Un da para obedecer
que Colosenses 2:14-17 no tiene nada para afirmar que Cristo clav la Ley moral, los Diez Mandamientos, en la cruz. El acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, no se refiere a los Diez Mandamientos. Segn el contexto, se refiere al registro de pecados que haba contra nosotros (Colosenses 2:13 y 16). De hecho, la palabra Ley, si queremos referirnos a ella como lo que se clav en la cruz (nomos en el idioma griego original), especficamente los Diez Mandamientos, ni siquiera aparece en el libro de Colosenses. Es evidente que el apstol Pablo no est hablando de eso. Pasando a otra parte, un argumento que se esgrime a favor de que el primer da de la semana es da de reposo es porque Cristo resucit en domingo, lo cual puede ser interesante, porque siempre que Dios establece una ceremonia o celebracin, primero realiza un acto divino, y luego la ordenanza. En el caso de la creacin, vemos a Jess creando al mundo en siete das (Gnesis 2:2-3); ese fue el acto divino. Luego vino la orden de reposar el sbado (xodo 20:8-11). En el caso de la redencin, Jess salv al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto (xodo 12-14; Deuteronomio 5:15), ese fue el acto divino; luego vino la orden de ratificar al sbado como da de reposo (Deuteronomio 5:12-15). Ms all de eso, Jess muri un viernes salvando a la raza humana, ese fue el acto divino, y repos en sbado de toda la obra de la redencin. Y, luego que pas? Jess resucit el domingo. No debiramos esperar que hubiera una orden (en este caso de descansar el domingo) como en los dems ejemplos para tener la certeza de que eso es precisamente lo que Dios quiere? La realidad es que esa orden no existe.3 As que, debido a que en el libro de Colosenses no se aboga (ni en el resto de las Escrituras), por una anulacin de los Diez Mandamientos ni por el establecimiento de un nuevo da de reposo, se entiende que el mandamiento de la Ley de Dios tocante al da sbado como da de reposo se mantiene vigente. Como una ltima reflexin sugiero pensar en lo siguiente: Habr alguna forma de quitarle a Dios el gobierno de sus manos? Y se podr hacer eso sin que parezca un ataque contra el gobierno divino? Esto puede ocurrir si alguien hace a un lado alguno de los mandamientos de Dios usando la Biblia para justificar su posicin, no es cierto? Pues bien, la mejor manera de arrebatarle a Dios el gobierno de sus manos es como sigue: si Dios permitiera que todos dictaran sus

La ley de Dios es perfecta y nos beneficia. Sin embargo, estos principios son los que muchos pasan por alto cuando la ignoran o declaran que ha sido abolida.
propias leyes, entonces ya no gobernara l sino cada uno de nosotros. Pero, autoriza la Biblia tal manera de proceder? No. Pero quin es el que est detrs de todo esto, segn la Biblia? Debemos tener en cuenta que fue Lucifer el que propuso tal cosa en el cielo. Quiso poner su propio trono, su propio gobierno, sus propias leyes haciendo a un lado la ley de Dios (Isaas 14:12-14). Si nosotros pretendemos cambiar las leyes de Dios podemos correr el riesgo de identificarnos con el enemigo de Dios. No debiramos ser cuidadosos? Para una persona que ama a Dios, nada podra ser ms importante. No obstante, no debiramos guardar la ley (incluyendo el sbado) para salvarnos sino porque hemos entrado al reino de Dios y estamos bajo su gobierno. Ahora, el hecho de que Cristo haya guardado o cumplido la ley no significa que la anul. Lejos de eso, ms bien confirm su validez. Nosotros, que lo amamos a l, debemos guardar el mandamiento del sbado que, hoy por hoy, se ignora a pesar de estar vigente para toda la humanidad. Es el da en el cual celebramos nuestra salvacin en Cristo, la nica esperanza del pecador.
Notas: 1. Richard OFfill, Tras sus huellas (Mxico: Agencia de Publicaciones Mxico Central, A. C.; Asociacin Publicadora Interamericana, 2011), p. 113. 2. Ron du Preez, Is the seventh-day Sabbath a shadow of things to come? [Es el sptimo da sbado una sombra de lo que ha de venir?], Interpreting Scriptures, Bible Questions and Answers, Vol. 2 (Gerhard Pfandl, editor; Silver Spring MD: Biblical Research Institute, 2010), pp. 391-397. 3. Samuele Bacchiocchi, The Sabbath Under Crossfire [El Sbado bajo fuego cruzado], (Berrien Spring, MI: Biblical Perspectives, 1998), p. 27.

19

Tres

MENSAJES

alentadores

Alejo Aguilar Gmez

Gerardo era un gran lector. De mente abierta y charla amena, sus conocimientos le permitan hablar casi de cualquier tema con facilidad y elocuencia, tal como aquel da que le declar a mi padre su inters por la lectura de la Biblia, confindole a su vez el desagrado que le inspiraba el libro del Apocalipsis. Le resultaba difcil entender ese libro? No, sino que, como se lo confes a mi padre, al leerlo las cosas le haban quedado tan claras que prefera no haberlas entendido. Cierto, el contenido del libro de Apocalipsis es muy peculiar. Sin embargo, su mensaje, lejos de atemorizarnos, debiera llevarnos a tomar algunas de las decisiones ms importantes de nuestra vida. Declarando categricamente que solo Dios es digno de recibir nuestra alabanza, pero describiendo tambin el perverso plan de
20

Satans en nuestra contra, el Apocalipsis nos aclara que, al final de la historia, solo habr dos clases de personas: los que decidieron entregar su vida y seguir por la eternidad a quien es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6), y aquellos cuyo fin, al haber rechazado a Cristo, ser lamentablemente la muerte eterna. Tan solemne desenlace, dadas las misericordiosas y urgentes invitaciones de Cristo registradas en este libro ya mencionado, debiera llevarnos a reflexionar en torno a nuestras actitudes y prioridades, pero por sobre todo, a procurar que tanto nuestro carcter como nuestra conducta sean precisamente el resultado de conocer personalmente a Cristo, quien pronto ha de volver a este mundo como Rey de reyes y Seor de seores (Apocalipsis 19:16).

Mediante el smbolo de tres ngeles que vuelan en medio del cielo mientras dan sus mensajes, Dios nos dej en el captulo 14 de Apocalipsis una serie de llamados que deberan llevarnos a tomar decisiones de la mayor importancia.

Siendo este el caso, entonces te invito a reflexionar brevemente en el contenido y en los alcances de algunos de estos trascendentales mensajes, especficamente los registrados en el captulo 14 del libro de Apocalipsis. El primer mensaje Mediante el smbolo de tres ngeles que vuelan en medio del cielo mientras dan sus mensajes, Dios nos dej en el captulo 14 de Apocalipsis una serie de llamados que deberan llevarnos a tomar decisiones de la mayor importancia. Y es que, al estar ubicados justo antes de la descripcin de la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 14:14-20), estos mensajes estn ah para aclararnos el momento en el que sern anunciados, pero tambin para mostrarnos la relevancia de estos en el destino de quienes pronto hemos de participar de tan glorioso evento. Notemos: Luego vi a otro ngel que volaba en medio del cielo, y que llevaba el evangelio eterno para anunciarlo a los que viven en la tierra, a toda nacin, raza, lengua y pueblo (Apocalipsis14:6;NVI). Caracterizado por la predicacin del evangelio, el mensaje del primer ngel nos recuerda que la salvacin eterna consiste en aceptar y honrar a Cristo como aquel que, a fin de que obtuviramos perdn, estuvo dispuesto a morir por nosotros. Sin embargo, la mencin del evangelio aqu involucra algo ms. Puesto que es eterno, la intencin del primer ngel es decirnos que aceptar o rechazar el evangelio es algo con resultados eternos tambin. De ah que el texto bblico nos proporcione ms detalles del contenido de este mensaje: Gritaba a gran voz: Teman a Dios y denle gloria (Apocalipsis14:7). Temer a Dios. Acaso espera el Seor que le tengamos miedo? No, pero siendo que vivimos en una poca en la que honrar a Dios es tan inusual, un tiempo en el cual el materialismo y la bsqueda de los placeres de este mundo parecieran algo tan prioritario, el mensaje del primer ngel es una urgente invitacin a hacer de Dios el centro de nuestra vida (Eclesiasts 12:13, 14).

Algo lgico, sobre todo al notar otra de las razones que se nos da para hacerlo: porque ha llegado la hora de su juicio (Apocalipsis 14:7). Pero, a qu juicio se refiere este pasaje? Tal juicio, ya comenz o va a comenzar?, cundo y qu relevancia podra tener esto para nosotros? Dada la estrecha relacin que el libro de Apocalipsis tiene con el libro del profeta Daniel, es posible entender que dicho juicio, tambin conocido en las Escrituras como el da de la expiacin (Levtico 16), se ha estado llevando a cabo en el cielo, desde el ao 1844 (Daniel 8:14). Que a pesar de ser una enseanza sustentada por la Biblia este juicio y su fecha no sean hoy muy conocidos entre los cristianos, no es algo casual. Es ms bien una de las razones por las que Apocalipsis predijo que se llamara la atencin de todo cristiano a tan importante juicio, justo antes del regreso de Cristo a esta tierra. Debiera atemorizarnos saber acerca del juicio que se est llevando a cabo en el cielo? Definitivamente no. Mucho menos al considerar que este se lleva a cabo en favor de los santos del Altsimo (Daniel7:22). Cmo atemorizarnos de Aquel que, adems de salvarnos, tambin nos cre? De ah que el primer ngel aada: Adoren al que hizo el cielo, la tierra, el mar y los manantiales (Apocalipsis 14:7). La invitacin a adorar al Creador en el contexto del fin de la historia, tampoco es coincidencia. Debido a que muchos niegan que Dios haya creado este planeta, y que incluso millones de cristianos consideren que el relato de la creacin es congruente con la teora de la evolucin, adorar a Dios en Apocalipsis 14 nos recuerda la importancia de hacerlo, pero de la manera correcta. Por cuanto la Biblia demuestra que Dios instituy el sbado para conmemorar su obra creadora (Gnesis 2:2, 3), al relacionar la creacin con la adoracin, puede verse que el primer ngel nos insta a adorar a Dios empleando el da que l mismo design con ese propsito. Sin embargo, por qu pareciera entonces que la mayora de los cristianos no consideran importante este
21

Saber que Cristo volver pronto es un gran privilegio, pero tambin una gran responsabilidad!

El tercer mensaje da? El mensaje del segundo ngel tiene al menos parte de la respuesta. El segundo mensaje Lo segua un segundo ngel que gritaba: Ya cay! Ya cay la gran Babilonia, la que hizo que todas las naciones bebieran el excitante vino de su adulterio (Apocalipsis14:8). El mensaje del segundo ngel nos dice que Babilonia, el smbolo de la confusin espiritual y de la apostasa final, no es lugar para los hijos de Dios. No puede serlo, porque aunque sus engaos pudieran haberlos confundido, no sera sabio quedarse ah, dado que sta pronto ser destruida (Apocalipsis 18:1-4). S, salir de ella requiere de una valiente decisin; una decisin que el cielo espera que tomemos pronto. Por ello, independientemente de cunto tiempo y cun sinceramente hayamos credo en sus engaos, o de cuntos a nuestro alrededor continen creyendo en ellos, el segundo ngel nos invita a abandonar las enseanzas que no tienen como base la Biblia: En esto consiste la perseverancia de los santos, los cuales obedecen los mandamientos de Dios y se mantienen fieles a Jess! (Apocalipsis14:12). Razn por la que, a quienes decidan hacer esto por amor a Aqul que lo arriesg todo por ellos, a los que comprendan que no basta con creer en Dios, sino que hay que creerle a Dios, el Seor les recuerde entonces lo siguiente: S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida (Apocalipsis2:10). Los segua un tercer ngel que clamaba a grandes voces: Si alguien adora a la bestia y a su imagen, y se deja poner en la frente o en la mano la marca de la bestia, beber tambin el vino del furor de Dios (Apocalipsis14:9-10). Dado que recibir la marca de la bestia distinguir al final del tiempo a quienes hayan decidido identificarse y seguir al enemigo de Dios, el tercer ngel es entonces una solemne exhortacin a no identificarnos con el mal; una invitacin a hacer de Cristo el nico Seor y gua de nuestra vida. De ah que, a la luz de la ms grande crisis religiosa de todos los tiempos, el Apocalipsis describa a los fieles como hombres y mujeres cuyo carcter estar en armona con la ley de Dios y que, pese a todas las amenazas y el acoso que sufrirn, mantendrn su lealtad al reino celestial, como aquellos que, en marcado contraste con los que se amolden a las exigencias del enemigo de Dios, decidirn manifestar vvidamente la perseverancia de los santos y una fidelidad como la de Jess (Apocalipsis 14:12). S, en efecto, saber que Cristo volver pronto es un gran privilegio, pero tambin una gran responsabilidad! Es algo que debe, a fin de ser congruentes con el mensaje de estos tres ngeles, afectar definitivamente nuestro estilo de vida y nuestra misma identidad. Lamento que comprender todo esto no fuera lo ms agradable para Gerardo. Que en nuestro caso, sin embargo, no solo escuchemos el mensaje de estos tres ngeles, sino que, con la ayuda de Dios, tambin decidamos obedecer lo que estos mensajeros anuncian con tanta urgencia.

22

De dnde vino la idea de que el hombre tiene alma inmortal? Esta es una creencia que Satans promovi desde el Edn cuando le asegur a Eva que no morira, mintindole descaradamente.

Enrique I. Bernal Ordorica

Estn vivos los

J

MUERTOS?
Lo que dice la Biblia acerca de la muerte La Biblia dice que el hombre fue creado. Segn el Texto Sagrado: Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7). Qu implicaciones tiene que el hombre sea un ser creado? Significa que su existencia tiene un inicio; es decir, no es eterno como Dios. Significa que Dios utiliz elementos pre-existentes de la tierra para crear al hombre; significa que su existencia depende de Dios quien sopl en su nariz aliento de vida (neshamah, en hebreo), mismo que permiti que el hombre llegara a existir como un ser viviente (alma es nfesh en hebreo). Tambin es importante recordar que la inmortalidad no era inherente al hombre; deba ser obediente a Dios si quera conservarla. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:17). De acuerdo con el relato bblico, la serpiente enga a Eva dicindole: No moriris (Gnesis 3:4) y ella comi el fruto prohibido. Luego, Adn tambin comi invitado por su mujer. A partir
23

orge Manrique, poeta espaol del siglo XV, entre muchas de sus poesas, magnific las famosas Coplas por la muerte de su padre, cuyo referente fue la muerte de su padre, el maestre Don Rodrigo Manrique, para quien son los siguientes versos: Recuerde el alma dormida,// avive el seso y despierte// contemplando cmo se pasa la vida,// cmo se pasa la muerte tan callando;// cun presto se va el placer,//cmo, despus de acordado, da dolor;// cmo a nuestro parecer// cualquiera tiempo pasado fue mejor. El tema de la muerte es recurrente en el quehacer humano, en campos tan diversos como la literatura, la msica o la arquitectura. El TajMahal en la India es muestra de esto. Este monumento fue dedicado por el emperador Shah Jahan a su esposa fallecida, la sultana Muntaz o Nur Mahal. Pero este tema tambin ha sido la base de toda clase de creencias y supersticiones que a su vez han generado una serie de tradiciones culturales, causando un mare mgnum (estado de confusin) a su alrededor. En el mundo cristiano la situacin no es mejor; hay confusin al respecto. Son muchos los creyentes que no saben qu pensar con relacin a la muerte, a pesar de asegurar que su fe y prctica estn basadas en la Biblia.

Esperanza Segura
de ese momento, la muerte entr a este mundo por una desobediencia. Como resultado de aquel acto, todas las generaciones, desde Adn hasta nuestros das, han experimentado el terrible flagelo de la muerte y de todos los sufrimientos que la acompaan. Una herencia muy lamentable. El origen de la creencia en la inmortalidad del hombre De dnde vino la idea de que el hombre tiene alma inmortal? Esta es una creencia que Satans promovi desde el Edn cuando le asegur a Eva que no morira, mintindole descaradamente. La mayora de las civilizaciones antiguas creyeron en la inmortalidad del alma. Asirios, babilonios, egipcios y griegos, defendieron esa idea. Pero la mayor influencia sobre esta forma de pensar vino de los filsofos griegos, especialmente de Platn. Para entender el tema de la vida y la muerte, la Biblia utiliza algunos trminos relacionados con la existencia del hombre que convienen ser analizados. Por ejemplo, alma. El trmino bblico nfesh (en hebreo) o su equivalente psuj (en griego) significa hlito de vida o alma. Tambin utiliza el trmino ruaj (aliento, espritu) que aplica tanto para seres vivos irracionales como para el hombre (Gnesis 1:20, 21, 24, 30; 2:7). Ahora, el hombre no tiene un alma sino que l es un alma. La palabra describe al individuo, a la persona o al ser completo, no una parte independiente de l (Gnesis 2:7; Hechos 7:14; 27:37; 1 Pedro 3:20). Se refiere al aliento o respiracin (1 Reyes 17:21; Hechos 20:10). El profeta Ezequiel declar: He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare esa morir (Ezequiel 18:4). Claro est, el alma puede morir!, porque el trmino se refiere a la persona completa de un padre o un hijo que pecan contra Dios y que si no se arrepienten dejarn de existir para siempre, lo que Apocalipsis 20:14 llama la muerte segunda. Esto es lo que ocurrir con todos los pecadores que no hayan aceptado la gracia de Dios en Cristo Jess para salvarse del pecado. Recordemos: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor Nuestro (Romanos 6:23). Estimado lector, la nica forma en que el ser humano puede tener vida para siempre es mediante la aceptacin de Aquel que es la Fuente de la vida eterna, el nico que tiene vida en s
24

mismo, es decir Cristo. El apstol Juan seal lo siguiente acerca de Jess: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios [] En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Juan 1:1, 3), y luego registr las palabras de Jess: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). El que muere, nada sabe Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol [] Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque al Seol, a donde vas, no hay obra, ni trabajo, ciencia, ni sabidura (Eclesiasts 9:5, 6, 10). Tambin en el libro de los Salmos encontramos las siguientes palabras de advertencia: No confiis en los prncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin. Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:3, 4). De acuerdo con estas palabras, todas las funciones cesan durante la muerte, por lo tanto, la idea de que el alma queda viva es errnea totalmente. Las palabras bblicas echan por tierra las enseanzas del espiritismo, que asegura que las almas de los difuntos pueden volver al mundo de los vivos si son invocadas por un mdium, y que pueden reencontrarse con sus seres amados. A dnde van los muertos? Esta es una de las grandes preguntas que el hombre suele plantearse acerca de los muertos. De nuevo las Sagradas Escrituras nos dan una respuesta precisa al respecto. Dios le dijo claramente a Adn, despus de que ste pec: Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers (Gnesis 3:19). Este es el triste destino del hombre despus de que muere: volver a la tierra, no ir al cielo todava. La muerte comparada con el sueo La Biblia usa la metfora del sueo con relacin a la muerte. Jess dijo a sus discpulos: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para

Estn vivos los muertos?

despertarle (Juan 11:11). Jess tambin habl de la muerte como un sueo cuando resucit a la hija de Jairo. Dijo el Seor: Apartaos, porque la nia no est muerta, sino que duerme. Y se burlaban de l. Pero cuando la gente haba sido echada fuera, entr, y tom de la mano a la nia, y ella se levant (Mateo 9:24, 25). En ambos casos, las personas estaban realmente muertas. Incluso, hubo testigos presenciales que pudieron dar fe de lo ocurrido aquella ocasin memorable. Esto quiere decir que para Jess los muertos duermen el sueo del cual despertarn en el tiempo postrero. La esperanza de la resurreccin Jess habla de la realidad gloriosa de la resurreccin como la esperanza de aquellos que creyeron en l. Esto fue lo que le asegur a Marta, por causa de la muerte de Lzaro, su hermano: Yo Soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque est muerto vivir (Juan 11:25). Luego el apstol Pablo le escribi a los cristianos de Tesalnica lo siguiente: Si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l [] Porque el Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo y los muertos en Cristo resucitarn primero (1 Tesalonicenses 4:13, 14, 16). Es pues la resurreccin la solucin divina para volver a sus hijas e hijos a la vida en ocasin de la segunda venida de Cristo. Es evidente que la resurreccin nada tiene que ver con la reencarnacin o transmigracin de las almas, creencias relacionadas con falsa idea de la inmortalidad del alma. Un final feliz El mundo cristiano debe cuestionar seriamente la enseanza de la inmortalidad del alma, ya que carece de fundamento bblico. Si el alma continuara viviendo, qu sentido tendra entonces el sacrificio de Jesucristo?; evidentemente ninguno. l vino a darnos algo que el pecado nos arrebat desde el Edn: la eternidad. Estimado lector, si quieres tener vida eterna, entrgale tu vida a Cristo. Reconoce que solo mediante su sacrificio es posible que vivas eternamente. Ahora eleva una oracin a Jess, aceptndolo como tu Salvador personal. Solo as tendrs vida eterna y, por sus mritos logrados en la cruz, si eres fiel, vivirs con l por la eternidad.

Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. Tambin su amor y su odio fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol.

25

26

PUEBLO peculiar
La Biblia presenta dos caractersticas que deben ser el santo y sea del verdadero pueblo de Dios en la tierra. El texto bblico que nos da la pauta es Apocalipsis 14: 12: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess.
uando le aquella frase me sent sacudido. Por un buen tiempo haba pensado que Satans no tena inters en la santidad, pero realmente no es as. Pens tambin que el ser santo, para el Enemigo, era una condicin aborrecible de la que trata de alejar a los creyentes con toda dedicacin, pero tampoco es as. La frase que le me deca lo contrario: Satans quiere que cada transgresor de la ley de Dios pretenda ser santo.1 Ah, entonces es necesario hacer algunas precisiones. Satans quiere que pretendamos ser santos, y eso es otra cosa.

Un

Misael Pedraza Betancourt

En ciertas acepciones la palabra pretender puede significar vanidad. Se relaciona con la apariencia o la fe que no es genuina. Si esto es as, entonces a Satans le acomoda muy bien que finjamos ser cristianos. Tambin conviene a sus planes que interpretemos la Biblia de manera equivocada para que nuestras conclusiones y prcticas tambin lo sean. Y lo ha logrado muy bien, puesto que ahora son miles los que interpretan la Biblia y sacan conclusiones errneas acerca de Dios y de la salvacin. Esto explica la cantidad de confesiones religiosas que aseguran guiarse bblicamente con la verdad.
27

Esperanza Segura
da, o bien, que se trata de los mandatos bblicos en general. Sin embargo, alguien dijo: No importa qu construccin le queramos dar a la frase: los mandamientos de Dios, tienen que significar -si no otra cosa- por lo menos los diez mandamientos.2 Esta ley es tan importante que fue dada para regir la vida del hombre en su relacin con Dios y con sus semejantes. Por lo tanto, en cuanto a la ley de Dios, la palabra clave es obediencia a estos preceptos celestiales. Cristo nos ense que es posible acatar a Dios. Por eso, cuando vino a este mundo, su vida se caracteriz por la obediencia a la voluntad de su Padre. l dijo: yo he guardado los mandamientos de mi Padre y estoy en su amor (Juan 15:10). La sociedad actual quiere vivir sin reglamentos que limiten su libertad. Esa actitud de tendencias libertinas da a los gobiernos muchos dolores de cabeza. Ante estas tendencias humanas, Dios dej sus ordenanzas como una gua segura para orientar la vida del hombre. Ahora, imagine usted que viviramos sin leyes que regularan la vida de la sociedad. El resultado sera el caos. El cristianismo est llamado a levantar en alto la validez de la ley divina (los mandamientos de Dios), sin embargo, son muchos los que pertenecen a ciertas agrupaciones religiosas que habitualmente niegan la vigencia de los mandamientos divinos. Estn anulados realmente? Jess mismo dijo que no haba venido a abrogar la ley o los profetas, sino a cumplirlos (Mateo 5:17, 18). Bueno, por eso es importante escudriar las Escrituras, para ver si esto es as. Una iglesia que basa sus doctrinas en la Biblia, tendr que aceptar la vigencia de la ley divina. Por eso, la iglesia que practica la verdad y la ensea, debe tener en alta estima los mandamientos de Dios. La fe de Jess La iglesia que sigue a Cristo tambin tiene la fe de Jess. Qu significa tener la fe de Jess? Si los mandamientos de Dios reflejan el carcter divino y la norma de justicia que el hombre debe alcanzar, entonces la fe de Jess, o en Jess, no es otra cosa que la obra capacitadora y restauradora de la imagen divina en el hombre que Cristo vino a ensear cuando estuvo en este mundo. Esto quiere decir que la iglesia que tiene la fe de Jess, debe reflejar la misma confianza inquebrantable que tena el Salvador en Dios y en la autoridad de la Escritura.3 Cmo era la fe de Jess? Cuando Cristo fue llevado por el Espritu

La pretensin tambin tiene que ver con la intencin. Muchos cristianos intentan ser santos, pero no lo son porque las bases sobre la cual edifican su fe no tienen buenos fundamentos. Para los que solo intentan sin determinacin, dijo Jess: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mateo 7:21). Una de las noticias ms alentadoras es que el cristianismo crece cada da en el mundo. Son millones los creyentes que se unen a los movimientos cristianos, buscando tener fe y comunin con Dios. Pero tambin son miles los que salen chasqueados de los sistemas religiosos que dicen tener la verdad expresa en la Biblia y al final se enteran que andan muy lejos de ella. Cmo saber si un movimiento religioso practica la verdad bblica? Qu signos pueden indicar que tal o cual iglesia es representante digna de la verdad divina? La Biblia presenta dos caractersticas que deben ser el santo y sea del verdadero pueblo de Dios en la tierra. El texto bblico que nos da la pauta es Apocalipsis 14:12: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. A veces nos acostumbramos a leer la Biblia solo de paso, y en la lectura superficial quedan de lado fundamentos preciosos que pudieran ayudarnos a comprender el verdadero sentido de la Palabra. Ntese que el texto resalta dos conceptos bsicos: guardan los mandamientos de Dios; tienen la fe de Jess. Analizaremos cada uno por separado. Guardan los mandamientos de Dios La iglesia que practica la verdad necesariamente obedece los mandamientos divinos. Pero, de qu mandamientos se trata? De la ley de Dios. Esta ley est plenamente identificada en la Biblia. Su referencia aparece en xodo 20: 8 al 11. Pero hay quienes la consideran aboli28

Un pueblo peculiar
al desierto, justo al finalizar su ayuno de 40 das, Satans le tent para que convirtiera las piedras en pan. Ante la tentacin, Jess respondi y dijo: Escrito est: No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4, 7, 10). Vemos, pues, que la respuesta de Jess implica una dependencia total de su Padre. Del mismo modo, la fe de Jess motiva a los creyentes santos de Apocalipsis 14:12 a ejercer una fe inquebrantable y a obedecer. Confan en el Dios que promete y aceptan al Dios que salva. De este modo la fe de Jess llega a ser del creyente. Y cualquier persona que siga el ejemplo de Cristo, obedece por la misma razn que l lo haca: no para salvarse, porque es evidente que Jess no necesitaba de la salvacin, sino porque deseaba honrar a su Padre obedecindole. Nosotros, habiendo aceptado a Cristo, procuramos hacer lo mismo, sabiendo que nuestra salvacin depende enteramente de Cristo. Una fe salvadora La fe es un don de Dios (Efesios 2:8, 9). Cuando creemos en Cristo ejercemos la fe en sus mritos redentores. Por lo tanto, creyendo somos salvos. Cuando decimos que tenemos fe en Cristo, estamos asegurando que confiamos en l, y que lo aceptamos como garante de nuestra salvacin. Nadie puede decir que tiene fe en Jess anteponiendo sus gustos y voluntad propia a la voluntad de Jess. En otras palabras, cuando tenemos fe en Cristo, estamos diciendo que l es el Seor de nuestra vida y l es el que manda en todo lo que hacemos cada da. Por otro lado, con nuestras obras no podemos ganar la salvacin. El apstol Pablo dijo: no por obras, para que nadie se glore. Si fuera por obras, la salvacin sera algo que se puede conseguir apoyndose en recursos humanos. Pero el hombre no puede, por eso es por gracia. Los que ejercen la fe salvadora, creen que Jesucristo puede limpiarlos de sus pecados y por esa misma razn se arrepienten. Los creyentes que actan as, ven la salvacin como un regalo inmerecido y su obediencia es una muestra de amor y lealtad a Dios. Al obedecer, su preocupacin no es ganarse el favor del cielo, sino mostrar gratitud y sometimiento a un Dios amoroso que se goza en la santidad y en las obras de misericordia que reflejan su carcter (Mateo 5:16). Estos no ponen su confianza en lo que son ni en lo que hacen, sino en lo que Cristo es y en lo que Cristo hizo por los pecadores. En realidad, tenemos esperanza porque tenemos salvacin en Cristo; si no fuera as, qu podramos esperar? Nuestras obras no nos salvan (Romanos 3:20; Glatas 2:16-18). Por lo tanto, en nuestras obras no hay esperanza. Las obras solo son la evidencia de que la fe est actuando en nuestra vida. Una esperanza segura Recordemos: nuestra esperanza no se basa en lo que hacemos sino en lo que Cristo hizo por nosotros. Al cumplir su voluntad, reconocemos que l no vino a salvarnos en el pecado sino del pecado. Un acto maravilloso de la gracia divina. Ahora, el vivir con esperanza no quiere decir que se nos hayan acabado las dificultades. El Enemigo busca deshacer la esperanza causando problemas, confusin y desaliento entre aquellos que buscan acercarse a Dios. El Enemigo quiere que pretendamos ser santos. Y pretender, ya dijimos, puede estar emparentado con el fingir. De esta forma, Satans acta desde diversos frentes, atacando y confundiendo a los creyentes, y a la vez buscando causar confusin en la iglesia de Cristo. Histricamente Satans ha perseguido a la iglesia, porque sabe que es el medio sealado por Dios para la difusin del evangelio en el mundo. Segn el libro de Apocalipsis el dragn (Satans) se llen de ira contra la mujer (la iglesia) y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17; lo sealado entre parntesis es mo). Y, adems dice Pablo: Todos los que quieran vivir pamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Timoteo 3:12). Pero, la estrategia del Enemigo no siempre es violenta. Satans quiere que cada transgresor de la ley de Dios pretenda ser santo. Con este pensamiento sutil busca ganar la batalla final, alejando a los hombres de Dios para perderlos para siempre. Quiere usted encontrarse con el verdadero pueblo de Dios en esta tierra? No tiene por qu confundirse. Solo busque a aquella iglesia que guarda los mandamientos de Dios y tiene la fe de Jess.
Notas: 1. Elena G. de White, Review and Herald, 26 de junio, 1900. 2. Clifford Goldstein, El Remanente (Miami: APIA, 1995), p. 69. 3. ASD, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da, (Idaho: Publicaciones Interamericanas, 2008), p. 190.

29

30

31

32