LA NATURALEZA DE LA IGLESIA

La Iglesia no es un ser esttico, porque toda ella tiene un dinamismo salvfico que la coloca en el mundo como fermento de incorruptibilidad. Esta dinmica no est circunscrita al laicado ni es monopolio de la jerarqua. Es patrimonio de toda la Iglesia, porque toda ella, como hemos mencionado anteriormente, es Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo, por ella el misterio de Dios opera en el mundo. Entendamos, pues, a la Iglesia como el encuentro entre Dios y los hombres, realizado en virtud de la gracia de Cristo. Esto quiere decir que, si la Iglesia nace de una iniciativa divina, su realidad histrica se verifica en la trama de las vicisitudes y angustias, zozobras y pena, porque Dios no ha venido a salvar al hombre ideal, sino real, al que habita en nuestro mundo. Por ello debemos preguntarnos con mayor profundidad lo siguiente: Cul es el papel o
misin de la Iglesia?

Naturalmente habr misiones especificas dentro de la Iglesia, pero no sern otra cosa sino el despliegue multiforme de una nica misin que constituye la esencia misma de la Iglesia: la de prolongar la misin de Cristo en el mundo. Su papel consiste en ser sacramento de salvacin Podemos decir que, por su misma naturaleza, toda la Iglesia es misionera, y la tarea de la evangelizacin es deber fundamental del pueblo de Dios, todos los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, asuman la parte que les compete en la actividad misional. (CIC can. 781). Cmo los realiza? A travs de signos sensibles. Segn Lesslie Newbigin, pastor protestante, la Iglesia vive un especie de campo magntico entre Cristo y el mundo, al participar del apostolado en la Koinonia en l. Por ello, la participacin en el misterio de Cristo no puede significar otra cosa que la participacin en la misin de la Iglesia. Sin embargo, esto no se realizar mientras no hagan eco las palabras que el Resucitado confi a sus discpulos: Hagan discpulos a todos los hombres Mt 28,19. Estos apstoles, pues, son los encargados de convocar a los hombres, de hacerlos discpulos de Jess, de reunir la asamblea de los creyentes en Cristo; en una palabra, de formar la Iglesia. La Iglesia, medio de redencin universal Definir a la Iglesia como misin equivale a definirla como instrumento de Cristo. La Iglesia no es un fin, ella es solamente un medio, y como tal no tiene razn de ser en s misma, sino en su dinamismo. Definirla como misin, pues, es recordarle que todo su ser es puro servicio, una pura diakona en manos de Cristo para el servicio del hombre.

As pues, siendo de Cristo, su misin es la de Cristo, que vino a servir y no a ser servido; pero al mismo tiempo y por la misma razn es el nudo de salvacin para la humanidad, el intrumento de redencin universal de salvacin (LG 48). Esta misma Constitucin Lumen Gentium nos ha recordado que la funcin de la jerarqua es la de formar, modelar el pueblo sacerdotal (LG 10) que es la Iglesia. La Iglesia es esencialmente una misin salvfica en virtud de una orden de Cristo que le comunic su misma misin de enviado del Padre. Con esto, la Iglesia penetra en el santuario de la vida divina, implicada como est la misin del Hijo. Esta Iglesia tiene, por ende, una misin en el mundo, a ste le dar un mensaje en virtud de su vicara. La misin de la Iglesia como servicio al mundo La misin de la Iglesia es la misma misin de Cristo. Por consiguiente tiene mucho que decirle al mundo. Ms an, est ligada con el mundo, porque es al mundo, a este mundo, al que ha sido enviado Cristo por su Padre (Jn 3,16). Por tanto le compete el anuncio y el cumplimiento del mensaje salvfico (palabra-vida) tal como se revel y se realiz por Cristo. La Iglesia tiene mucho que decir y qu hacer en la construccin de la ciudad terrena. Y por ello hay dos motivos: 1. La Iglesia es depositaria de la palabra revelada de Cristo, que enjuicia todas las actividades humanas como regla de justicia y de amor de los hijos de Dios, del pueblo de Dios. La Iglesia no es un conjunto de doctrinas reveladas , sino el conjunto de fieles que en su vida encarnan dichas doctrinas. 2. La Iglesia es una comunidad humana. Toda actividad humana, compatible con el orden, con las leyes justas, con los derechos humanos, puede asumirla la Iglesia, no en virtud del derecho especfico de ella, sino en virtud del derecho de toda comunidad humana que colabora con el bien comn de la sociedad.
Fuentes consultadas:

Collantes Justo, La Iglesia de la Palabra, Historia Salutis, Ed. BAC, Madrid 1972. Biblia de Jerusaln. Cdigo de Derecho Cannico Catecismo de la Iglesia Catlica Sartory-Holbck, El magisterio de la Iglesia, fundamentos para una Eclesiologa, Vol.II, Ed. Herder, Barcelona 1966.