HAFTARAH : NITSAVIM. IESHAHIAHU 61:10 - 63:9. CAPTULO 61.

10. Gozar, habr de gozar, con Adonai, se habr de regocijar m ser con m pues El me ha revestido con ropajes de salvacin, con manto de justicia me ha recubierto: cual novio que engrandece la hermosura, y cual novia que se ornamenta con sus atavos. 11. Pues como la tierra saca su brote y como la huerta que sus simientes hace germinar; as Adonai Elohm har brotar la justicia y la gloria ante todas las naciones. CAPTULO 62. 1. Por la causa de Tsin no habr de callar, y por la causa de Ierushalaim no habr de aquietarme; hasta que salga cual esplendor su justicia, y su salvacin cual antorcha que arde. 2. Y vern las naciones tu mrito, y todos los reyes tu gloria; y se te llamar a ti, un nombre nuevo, que el Mandato de Adonai lo habr de declarar. 3. Y sers corona de belleza en poder de Adonai, y diadema de reino en la mano de tu Ds. 4. No se te dir ms a ti: Abandonada! Y a tu tierra no se dir ms: Desolacin! Pues a ti se te llamar: Mi deseo es ella! Y a tu tierra: Desposada! Pues te desea Adonai a ti, y tu tierra ser desposada. 5. Como desposa el mancebo a la doncella, as se te adherirn tus hijos, y gozo de novio con la novia, gozar contigo tu Ds. 6. Sobre tus murallas Ierushalaim, he asignado guardianes, todo el da y toda la noche, siempre, no habrn de callar. Los que hacis recordar a Adonai, No haya silencio para vosotros! 7. Y no le deis a El pausa, hasta que establezca y hasta que ponga a Ierushalaim, alabanza en la tierra. 8. Ha jurado Adonai por Su diestra, y por Su brazo augusto: no voy a dar ms tu cereal alimento para tus adversarios y no van a beber los hijos de los extranjeros tu mosto, por el cual te has fatigado. 9. Pues los que lo recojan, lo habrn de comer y habrn de loar a Adonai, y los que lo renan lo habrn de beber, en los atrios de Mi Santuario. 10. Transitad, transitad por las puertas, allanad el camino del pueblo. Abrid! Abrid la va: desempedrad de piedras, izad estandarte ante los pueblos. 11. He aqu que Adonai ha hecho or hasta el confn de la tierra. Decid a la congregacin de Tajn: He aqu que tu salvacin ha llegado! He aqu que Su recompensa est con El y su obra delante de El. 12. Se los denominar a ellos: Pueblo de la Santidad! Redimidos por Adonai! Y a ti se te llamar: Querida! Ciudad no abandonada. CAPTULO 63. 1. Quin es ste, que viene desde Edom, con ropajes enrojecidos desde Botsrh? Este esplendoroso con su vestimenta traslada con la magnitud de su fuerza? - Yo, que hablo con justicia, magno para salvar. 2. Por qu est rojiz Tu vestimenta y Tu ropaje como el que pisa el lagar?

3. El lagar he pisado Yo solo, y de los pueblos no hay nadie conMigo y habr de pisarlos con Mi furor, y habr de pisotearlos con Mi ira; y salpicar su sangre sobre Mis ropajes y toda Mi vestimenta he mancillado. 4. Pues da de venganza estaba en Mi corazn, empero el ao de Mis redimidos, ha llegado! M 5. Empero Yo haba reparado, y no hay quien ayude, Me haba asombrado, y no hay quien sostenga; empero me salv Mi brazo, y Mi furia ella Me sostuvo. 6. Mas pisotear a los pueblos con Mi furor, y los embriagar con Mi ira, y har caer a la tierra, su fuerza. 7. Las bondades de Adonai habr de mencionar; los loores de Adonai: como por sobre todo lo que nos ha prodigado Adonai y la magnitud de bondad, para la casa de Israel, lo que les ha prodigado, de acuerdo con Sus misericordias y de acuerdo con la magnitud de Sus bondades. 8. Dijo: Empero Mi pueblo son ellos, hijos que no han de falsear. El, fue para ellos: Salvador. 9. En todas sus angustias, para El es angustia. Empero el Emisario de Su Presencia Con Su amo con Su compasin El los ha redimido y los enalteci y los alz, todos los das, por siempre.

HAFTARAH : NITSAVIM. IESHAHIAHU 61:10 - 63:9. CAPTULO 61.

Cuando las parashiot Nitsavim y Vaielej son mehubbarot, o sea, que se leen el mismo Shabbat, la Haftarh correspondiente es la de Nitsavim. Esta Haftarh es la sptima y ltima de las siete de consuelo, extradas todas del libro del Profeta Ieshahiahu. CAPTULO 61 Versculo 10: GOZAR, HABRE DE GOZAR... As se expresar, segn Radak, la ciudad de Ierushalaim redimida, o bien, segn Ibn Hezra, el pueblo de Israel liberado de su exilio. Abarbanel, citando a Rabbi Iosef Kimji (l seor padre del comentarista R. David Kimhi Radak), establece cierta distincin entre los conceptos gozo y regocijo. El goce, ms ntimo, es una expresin del alma, mientras que el regocijo se manifiesta por el aspecto fisico de la persona. Los profetas de Israel emplean con frecuencia las figuras del novio y de la novia representando a la ciudad de Ierushalaim o al pueblo de Israel o a la Divinidad que vuelve a regocijarse con l. Versculo 11: PUES COMO LA TIERRA SACA SU BROTE... ADONAI ELOHIM HARA BROTAR LA JUSTICIA Y LA GLORIA...

La Redencin de Israel, as corno el reconocimiento por los pueblos de su justa causa, ser un hecho natural, tan natural como la huerta... hace germinar. Abarbanel compara la causa de Israel a la semilla que, una vez plantada en la huerta, se destruye, se deforma y se pierde para siempre; pero de esa destruccin surgen el brote, la flor y el fruto. As ocurre con el pueblo de Israel, volviendo a germinar su flor y su fruto, como hecho indisoluble de la naturaleza de las cosas. Esta idea ha sido incorporada en la liturgia hebrea, en la - berajh -bendicin- nmero quince de las diecinueve que conforman la hamidh: Haz brotar el retoo de David Tu servidor, su honor elevars con Tu Salvacin, pues en ella estamos esperanzados, todos los das. Bendito eres T, Adonai, que haces brotar la fuerza de la Salvacin (traduccin de M. Edery). CAPTULO 62 Versculo 1: POR LA CAUSA DE TSION NO HABRE DE CALLAR... Para la comprensin esencial de este versculo citamos el versculo 9 del captulo 63: En todas sus angustias, para El es angustia, que sugiere que la Divinidad se asocia con Israel, participando de sus tribulaciones. En palabras del salmista: ...Con l Yo estoy en tribulacin... (Salmos 91:15), dice Ds. respecto de Su pueblo. Nuestro versculo confirma que Ds. no se aquietar hasta que se reivindique la causa de Israel y su fulgor se perciba desde las distancias.., la distancia de la incomprensin con la que los pueblos paganos nos han oprimido. Versculo 2: ...Y SE TE LLAMARA A TI, UN NOMBRE NUEVO... Segn Radak, se trata del que figura en el versculo 4: Ierushalaim la ciudad deseada y la tierra de Israel la tierra desposada, comparando a la tierra yerma con la mujer abandonada por su esposo y sumida en la tristeza. La esposa, como la tierra, recobra su belleza y su regocijo, cuando su esposo retorna hacia ella. Versculo 6: ...HE ASIGNADO GUARDIANES... Segn Ibn Hezra, se trata de los dolientes de Tsin, que lloran y se lamentan da y noche por la destruccin de Ierushalaim, como suelen hacer los centinelas que custodian las murallas de la ciudad durante el da. Ms an que los centinelas que cuidan de da y duermen de noche, los dolientes de Tsn invocan a Ds. por la ciudad de da y de noche. Segn Radak, estos guardianes representan en la metfora a la Providencia Divina que cuida la ciudad. Una idea similar figura en Deuteronomio 11:12: Una tierra que Adonai tu Ds. la quiere: siempre los ojos de Adonai tu Ds. estn en ella, desde el inicio del ao hasta la conclusin del ao. Ionatn Ben Huzziel, en su versin aramea, interpreta que estos guardianes son nuestros patriarcas y antecesores, que nos protegen cual muralla. Versculo 6: ...LOS QUE HACEIS RECORDAR A ADONAI... Referencia, segn Radak, e. los hijos de Israel en el exilio, que permanentemente deben rememorar e invocar a Ds. por la ciudad de Ierushalaim. Versculo 7: Y NO LE DE ISRAEL PAUSA... No habris de cejar en vuestras oraciones - plegarias, y no caigis jams en el silencio. Derramad vuestro espritu ante El hasta que reconstruyala ciudad de Ierushalaim y la convierta en alabanza en la tierra (Radak). Me parece oportuno recordar que desde la liberacin de Ierushalaim por los hijos de Israel en nuestra historia reciente, grupos de fieles oran permanentemente ante el cotel ha-

maharabi -muro occidental-, reliquia del Santuario y smbolo permanente de su reconstruccin. Versculo 8: HA JURADO ADONAI POR SU DIESTRA... Esta profeca se cumplir, ya que Ds. ha jurado yeso es un decreto sin condiciones. Su Diestra indica Su Fuerza sempiterna; se menciona en este lugar para indicar que nadie ms podr apropiarse de tus cereales por la fuerza (Ibn Hezra). Versculo 9: ...LO HABRAN DE COMER Y HABRN DE LLOAR A ADONAI... Vase Levtico 19:24: Al cuarto ao ser todo su fruto consagrado, loores ante Adonai (basado en Radak). -Versiculo 10: TRANSITAD, TRANSITAD... Segn Abarbanel -seguramente basado en la versin aramea-, referencia a los grandes de Israel, sus profetas y sus sabios, quienes debern transitar de puerta en puerta para allanar el camino del pueblo, tratando de sacar y borrar las iniquidades, que, como piedras, impiden el surgimiento del bien. Inmediatamente despus se izar el estandarte de la liberacin y redencin ante los pueblos. Versculo 11: ...DECID A LA CONGREGACION DE TSION... Segn Ibn Hezra y Radak, los propios dignatarios de las naciones anunciarn la salida de Israel del exilio y su retorno a la Tierra de Promisin. Ds. otorgar esta recompensa a Su Pueblo, el cual, en un cambio de actitud, retornar a su Ds. y a su tierra tras el sufrimiento del exilio. Versculo 12: ...PUEBLO DE LA SANTIDAD!... La restauracin de Ierushalaim ser precedida por la restauracin espiritual del pueblo de Israel, que volver a ser llamado Pueblo consagrado como otrora, previo a la recepcin de la Torh a los pies del Sinai. (Vase Exodo 19:6). CAPTULO 63 Versculo 1: QUIEN ES ESTE, QUE VIENE DESDE EDOM... Radak considera los versculos 1 al 6 de este captulo, una profeca acerca de la destruccin de Edom, y nos remite a su comentario de Ieshahiahu 34. Basndose en Lamentaciones 4:22: Ha concluido tu iniquidad, ciudad de Tsin, no volver ms a exiliarte; El ha recordado tu iniquidad, ciudad de Edom, ha descubierto tus pecados, interpreta: Cuando sea destruido el pas de los Cutim (pueblo extranjero), saldrn los hijos de Israel de su exilio y no volvern ms. Edom representara genricamente, los lugares de exilio del pueblo de Israel. La intervencin Divina en la destruccin de Edom aparece aqu descripta en trminos antropomrficos. El lector asiduo del Tanaj conoce la equivalencia metafrica de esta terminologa. Versiculo 1: ...BOTSRASH... Era una ciudad de Edom. En Gnesis 36:33 figura el nombre de un rey de Edom oriundo de Botsrh. El mueve y traslada las naciones de un extremo al otro (Radak). Versculo 2: POR QUE ESTA ROJIZA TU VESTIMENTA... En la metfora se le pregunta a este guerrero, que simboliza la Fuerza de la Divinidad, y El mismo contesta en el versculo 3. Versculo 1: ...TRASLADA CON LA MAGNITUD DE SU FUERZA... Versculo 4: PUES DIA DE VENGANZA ESTABA EN MI CORAZON...

Idea ya expresada en Ieshahiahu 34:8. La Retribucin Divina por la sangre derramada de Israel aparece tambin en Deuteronomio 32:43: Load naciones a Su pueblo, ya que la sangre de Sus servidores, El va a vengar, y venganza devolver a Sus angustiadores, y expiar a Su tierra, Su pueblo Versculo 5: EMPERO YO RABIA REPARADO Y NO HAY QUIEN AYUDE... Radak relaciona este versculo con aquella situacin de Exodo 2:12, cuando un egipcio pegaba a un hebreo, y viendo Moshh que no haba hombre alguno, ninguna persona capaz de intervenir para detener semejante injusticia, decide hacerlo por s mismo, derrotando al egipcio. En esta profeca, ante la indiferencia de la humanidad frente al sufrimiento de Israel, Ds. intervendr, liberando a Su Pueblo con Su Augusto Poder. Versculo 7: LAS BONDADES DE ADONAI HABRE DE MENCIONAR... Segn Ibn Hezra, se trata del agradecimiento de los entendidos del pueblo de Israel por las mltiples bondades de Ds. hacia Su pueblo, como la salida de Egipto, y la futura salida del exilio y el reasentamiento en su tierra. Segn Radak, se trata del profeta que canta loores a Ds. por la profeca de liberacin que le ha permitido ver. Versculo 8: DIJO: EMPERO MI PUEBLO SON ELLOS... Cuando los hizo Su pueblo, al sacarlos de Egipto... (Radak). Versculo 9: ...PARA EL ES ANGUSTIA... Traducimos, como para El, siguiendo la lectura tradicional (ker) y no el Texto mismo (ketib). Esta misma idea, aparece en Salmos 91:15. Vase tambin nuestro comentario a 62:1, de nuestra Haftarh. Versiculo 9: EMPERO EL EMISARIO DE SU PRESENCIA LOS HA SALVADO ...Ds. ha originado las causas que intervienen en el proceso de liberacin del pueblo de Israel, que no son coincidencias o eventos del azar. Estas causas son llamadas malaj . As como El los libera de la angustia en que estn sumidos ahora, los liberar en cada generacin

HAFTARAH PARA SHABBAT SHUVAH Cuando se lee Parashat Vaielej en Shabbat se lee la Haftarh siguiente. HAFTARAH: SHUVAH. HOSHEAH 14:2 - 10 MIJAH 7:18 - 20 IOEL 2:15 - 27

HOSHEAH 14:2 - 10. 2. Retorna Israel hasta Adonai tu Ds.; ya que has tropezado con tu iniquidad. 3. Tomad con vosotros palabras, y retornad a Adonai; decidLe a El: perdona toda iniquidad y acepta lo que es bueno, y sustituiremos los sacrificios, con nuestros labios. 4. Ashur, no habr de salvarnos; sobre caballo, no habremos de montar, y no habremos de decir ms: nuestro Ds., a la obra de nuestras manos, pues conTigo hallar misericordia el hurfano. 5. Sanar su infidelidad, los amar con generosidad. Pues se ha retirado Mi furor de l. 6. Ser cual roco para Israel, florecer como el lirio y echar sus races como el Lebann. 7. Se extendern sus ramas y ser cual olivo su esplendor, y fragancia tendr l, como el Lebann. 8. Retornarn los que estaban asentados a su sombra, revivificarn el cereal, y florecern como la vid; su renombre, cual vino del Lebann. 9. Efraim...,Qu hay para m ms, en los dolos? Yo he respondido a l y lo habr de ver. Soy ahora cual ciprs lozano de M, tu fruto es hallado. 10. Quin es sabio para que haya de entender stos, inteligente y haya de conocerlos? Pues rectos son los caminos de Adonai, y los justos transitarn por ellos. Empero los rebeldes tropezarn en ellos.

MIJH 7: 18-20.
18. Quin es Ds. como T? Perdona la iniquidad y omite la rebelda, para el remanente de Su heredad. No retiene para siempre Su furor, pues desea la benevolencia, El. 19. El volver, tendr compasin de

nosotros, hollar nuestras iniquidades, y habrs de arrojar a las profundidades del mar todos sus errores. en das pretritos.

IOEL 2:15 -27.

15. Tocad shofar en Tsin, consagrad ayuno, convocad a asamblea. 16. Reunid al pueblo, aprestad la congregacin, congregad a los ancianos, reunida los infantes ya los lactantes. Que salga el novio de su aposento, y la novia de su palio. 17. Entre el atrio y el altar, han de llorar los Cohanm, los que prestan servicio ante Adonai; y que digan: Apidate, Adonai de Tu pueblo, y no entregues Tu heredad al oprobio, para que dominen en ellos las naciones: porque habrn de decir, en los pueblos, Dnde est su 18. Y cel Adonai por Su tierra, y Se compadeci de Su pueblo. 19. Respondi Adonai y dijo a Su pueblo: He aqu que Yo os envo a vosotros el cereal y el mosto y el aceite, y os saciaris con l, y no os entregar a vosotros ms, por oprobio entre las naciones. 20.Y al que viene del norte alejar de vosotros, y lo desplazar a una tierra rida y asolada. Su vanguardia hacia el mar oriental, y su retaguardia hacia el mar occidental; y subir su hedor, y subir su fetidez, pues ha incrementado para hacer. 21. No temas, tierra, regocjate y goza, pues ha engrandecido Adonai para hacer. 22. No temis, bestias del campo, porque han germinado las pasturas del desierto, pues el rbol ha dado su fruto, la higuera y la vid han dado su fuerza. 23. Y vosotros, hijos de Tsin, regocijaos y gozad con Adonai vuestro Ds., Pues El os ha dado a vosotros la lluvia temprana por generosidad, y os ha hecho descender lluvia, temprana y tarda: en el primero!

24. Y quedarn colmadas las eras de grano, y rebosarn los lagares de mosto y aceite. 25. Yos compensar a vosotros los aos que haba consumido la langosta, el pulgn, el saltn y la oruga, Mi ejrcito grande que Yo haba enviado contra vosotros. 26 Y comeris: comer y saciar, y loaris en Nombre de Adonai vuestro Ds., que ha obrado con vosotros, para asombrar! y no se confundirn, Mi pueblo, nunca jams. 27. Y habris de saber que en el seno de Israel, Yo estoy, y Yo Soy Adonai, vuestro Ds., y no hay ms, y no se confundirn, Mi pueblo, nunca jams.