Elogio do Bidonville

Alfredo Margarido

elendo agora alguns dos textos mais conhecidos consagrados emigrao portuguesa, tornam-se evidentes um lapso etimolgico e histrico, e uma deformao ideolgica, que tem impedido de integrar a emigrao no nosso espao poltico. Comecemos pelo lapso, que permite que os comentadores da rdio e da televiso possam proclamar alto e bom som que Portugal foi sempre um pas de emigrao. Esta afirmao peca por desconhecer que o substantivo emigrao, tal como o verbo emigrar, no passam de uma importao francesa, onde o termo teria sido cunhado volta de 1750. Ou seja, no podia ter-se verificado a emigrao anteriormente, pelo que o termo que se aplica circulao dos homens ter de ser outro. Com efeito, Portugal nunca foi um pas de emigrao, pois esta s comea para o pas e os seus nacionais, a partir da independncia do Brasil, a 7 de Setembro de 1822. At a, os portugueses so colonos, isto elementos de um todo nacional que se dividia ento em duas partes pouco homogneas: a Metrpole e as colnias, que algumas vezes foram tambm consideradas provncias ou provncias ultramarinas. Assinale-se, de resto, que a portugalizao do termo francs no foi simples, registando-se o protesto de um dicionarista da importncia de Morais e Silva, que considerava desnecessria a utilizao deste substantivo s prticas sociais portuguesas. Se certo que o aspecto mais importante reside no facto de se substituir de maneira histricamente falsa a colonizao pela emigrao, no podemos deixar de pr em evidncia a extrema incerteza portuguesa no que se refere s condies em que circularam os portugueses : esquece-se que a tarefa principal sempre residiu nas modificaes do sculo XV, assim como a criao de populaes inditas, apoiadas em eco-sistemas 14

reorganizados em funo dos interesses nacionais portugueses. O que quer dizer que a colonizao constituiu sempre uma operao poltica de importncia vital para a estrutura social e poltica portuguesa. A qual, por sua vez, explica as escolhas culturais.

a emigrao como acto poltico Reposta a verdade etimolgica e histrica, j podemos pr em evidncia o carcter constantemente poltico das duas operaes, a colonizao primeiro, a emigrao depois, e at aos dias de hoje. So mltiplos os sentidos das operaes polticas, que convm todavia separar com algum cuidado. A colonizao alarga o domnio portugus, permitindo dar outra consistncia demogrfica aos territrios coloniais; como se verificou sobretudo no Brasil, embora no possamos nem devamos esquecer o que se passou nas colnias designadas como sendo de povoamento, e que realmente acabaram por vir a ser as colnias de despovoamento. Neste caso os circuitos dos homens dizem sempre respeito Nao : os homens passam de uma parcela do territrio a outra, sem contudo pr em causa o poder do Estado nacional. J no se verifica o mesmo no caso da emigrao : o emigrante rejeita a tutela do seu Estado nacional, para aceitar a autoridade de um aparelho de Estado que no pode deixar de o tratar como aquilo que , um emigrante, ou seja um trabalhador sem direitos, ou com reduzidssimos direitos. Todavia, no plano estritamente nacional, o emigrante deve ser interpretado como um homem que recusou, de maneira deliberada, a autoridade dos governos do seu Pas. Ou seja, dito de maneira mais imperativa: toda e qualquer forma de emigrao exige que seja interpretada em termos polticos. At hoje, contudo, entre ns, regista-se sobretudo o

descrdito do emigrante e da emigrao, que merecem a inveno de adjectivos estigmatizantes, que j se registavam no sculo XIX : no foram os brasileiros as vtimas de tantos dichotes e de tantos comentrios redutores? E, inversamente, no foram os galegos imigrantes vtimas da mesma operao desqualificadora ? Podemos por isso registar a existncia de uma tenso interna, na medida em que os emigrantes no se recrutam de maneira significativa nos quadros das vrias burguesias, sendo o ncleo central fornecido por artesos e camponeses, que seriam sempre empurrados para a emigrao por razes econmicas. No h comentador do sculo XIX, e o mesmo acontece com a maioria dos comentadores deste ainda nosso sculo XX, que no saliente o que parece evidente : no pode haver emigrao que no possa ser explicada atravs da anlise das questes e das situaes econmicas. A polmica que se registou entre ns na segunda metade do sculo XIX, gira em torno dessa questo, que est ligada segunda : os emigrantes so ou no rentveis para Portugal ? No pretendo proceder a uma anlise das condies da emigrao do sculo XIX, ou at da primeira metade do sculo XX. Pretendo mais simplesmente pr em evidncia a convergncia existente entre o esgotamento do modelo fascista, e a necessidade de fora de trabalho, to abundante como dctil, exigida pelo parque industrial europeu nos anos posteriores segunda guerra mundial e sobretudo ao Plano Marshall. O fascismo portugus apostou de maneira deliberada no agriculturalismo, que tinha como suporte a necessidade - para o aparelho de Estado de alargar as condies do analfabetismo. No se diz de maneira to peremptria como se deve que o fascismo salazarista no s no apostou na escolaridade generalizada, mas empenhou-se sobretu-

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do em manter e alargar o analfabetismo. Para conservar no campo o mximo de fora de trabalho, o fascismo no s reduziu o parque industrial, mas empenhou-se em impedir que a cidade exercesse o seu efeito de atraco que, como sabido, foi um dos motores da reorganizao das relaes campo/cidade. Como explicou em tempos o ministro salazarista Correia de Oliveira, o excesso de mo de obra no campo permitia no s manter as condies da autarcia, mas obrigava os camponeses a produzir a alimentao das cidades a preos extremamente reduzidos. Esta operao permitiu a reduo dos vencimentos dos funcionrios, tal como levou reduo das salrios e dos rendimentos dos camponeses e dos artesos que mantinham a coeso do mundo rural.

a viragem da campanha poltica de 1958 Registemos contudo o fim do sonho salazarista, que se verifica sobretudo a partir do momento em que a possibilidade de uma alterao poltica recusada em 1958. O aparelho poltico, enterrado no seu arcasmo, no est em condies de se dar conta do terrvel erro estratgico cometido: fosse nas colnias de ento, fosse no mundo rural - povoado ainda pelos escravos brancos da Metrpole - registase uma ampla reviso dos projectos. A obstinao do aparelho poltico impede a sua renovao, tal como recusa toda e qualquer reviso das condices da dominao em termos de horrios de trabalho, de salrios, de condies de escolaridade ou simplesmente de bem estar. Despojados de tudo, os famlicos da nossa terra encontraram a soluo oferecida pela Europa industrial. Com uma vantagem em relao emigrao clssica: a viagem podia ser barata, o que permitia que mesmo os que no dispunham do menor capital pudessem lanar-se no que era realmente uma aventura. Face a esta operao, o aparelho repressivo portugus, fortemente solicitado pelos proprietrios

rurais e pelos industriais, respondeu com medidas inadequadas, recusando os passaportes aos candidatos emigrao, dando origem passagem a salto, que podemos considerar como sendo o que foi: uma insurreio discreta e silenciosa, que era a consequncia de uma rejeio das decises do aparelho poltico-administrativo. A posio dos historiadores e at dos raros socilogos que se ocupam da emigrao, est sempre aqum das escolhas dos cidados, recusando-lhes a iniciativa poltica que realmente assumem, Chez un marchand de sommeil, Argenteuil, 1973 embora sem proa inveno do gueto do bidonville grama escrito, e sem projecto terico, graas sua prpria prtica. O nestas condies que podecampo terico aparece na soma das mos registar a interveno, quando decises e no inventrio das transno a inveno do bidonville. formaes que tal situao desenEncontramo-nos aqui perante a funcadeia. o do gueto, termo que os franUma parte dos emigrantes carreceses importaram do italiano e que, ga consigo as condies culturais no nosso caso e repetindo uma do campo portugus, que no s velha tradio cultural e lingustica, no possui nem tradio nem cultuimportamos do francs. O termo ra urbanas, mas nem sequer conhedata, em italiano, onde designava o ce muito bem as diferentes funes bairro onde moravam obrigatoriado Estado. So estes homens e, mais mente os judeus de 1690, mas s tarde, estas mulheres que formaro chegou a Frana em 1842, servindo aquilo a que se teima em considerar sempre para designar os lugares como sendo uma comunidade, o onde os judeus deviam morar obrique constitui um abuso de gatoriamente. A funo social e expresso. Embora se registe duranpoltica, quando no econmica, te a primeira fase da vida em Frana era exactamente a mesma que se e particularmente em Paris, a necesregistava no caso das nossas judiasidade de uma forte coeso, nica rias e das nossas mourarias, pondo maneira de assegurar a transferncia a nu o carcter etnocntrico das de uma sociedade eminentemente estruturas urbanas: os Outros, diferural, para uma metrpole urbana rentes fsica, religiosa e lingusticacomo sempre foi uma cidade como mente, eram afastados das prticas Paris. O gnio portugus no reside normais da cidade, concentrados na exaltao da saudade , como em bairros especiais, que podiam ainda de pretende, mas antes na ser submetidos a controlos muito capacidade de adaptao a condirigorosos. es sociais e a tarefas tcnicas que Estamos perante as condies no pertenciam ao sistema dos violentas da concentrao dos gruvalores rurais portugueses. 15

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pos, ou das naes, mas podemos aceitar a existncia de formas de concentrao do mesmo tipo, que no dependem apenas das regras impostas, mas traduzem sobretudo as escolhas dos trabalhadores. Foi o que se verificou com os italianos em Paris, como lembrou Cavana, no pequeno volume que consagrou aos Ritals , os italianos das banlieues de Paris. O mesmo se podia dizer de polacos e de hngaros ou outros, que recorreram ao mesmo sistema de urbanizao da colectividade: o grupo, assegura desta maneira a sua autonomia, face sociedade dominante, que os socilogos teimam em designar como sendo la socit daccueil, a sociedade de acolhimento, quando na verdade, e quase sempre, se trata da sociedade que repele ou rejeita. Compreende-se por isso que o gueto, de que o bidonville uma expresso moderna, possa surgir como soluo adoptada pelos emigrantes, perante as condies que lhe so oferecidas pela sociedade onde sobretudo pretendem trabalhar. Procuro pr em evidncia o carcter voluntrio desta operao, para rejeitar em primeiro lugar, o que aparece nos dias de hoje como o eco de uma misria passada, que teria sido o resultado ou de uma violncia da sociedade francesa, ou de um excesso de ruralismo dos emigrantes. Convm medir melhor as situaes, pois no me parece 16

excessivo pr sobretudo em evidncia as qualidades do bidonville . Estas aparecem a partir do momento em que nos debruamos sobre a sociologia dos portugueses, a maior parte dos quais no possua nenhuma experincia urbana, e no sabia francs. Acresce que uma grande percentagem era constituda ou por analfabetos, ou por iletrados - no sentido que a Unesco d a este termo. Esta falta de experincia da escrita e da leitura sempre constituu um formidvel obstculo integrao dos portugueses na sociedade francesa, sobretudo nos primeiros anos. neste caso que se regista a extraordinria eficcia do bidonville, mesmo se as condies existenciais, e mais particularmente no Inverno, estavam longe de corresponder aquilo que se podia desejar para os nossos compatriotas. No ser difcil, por isso, somar dezenas de observaes indo todas no mesmo sentido: o bindonville foi uma espcie de inferno, colocado margem no s da cidade, mas da prpria banlieue . Convm por isso, aproveitando o recuo que nos fornecido tanto pelo tempo como pela histria, proceder a uma curta mas indispensvel reviso do sistema, considerando sobretudo que, em parte, ele a consequncia da estratgia dos portugueses face sociedade francesa. Se evidente que esta escolha depende em parte no dispicienda das condies de

acolhimento impostas pelos franceses, no podemos esquecer que os portugueses dispem tambm de uma estratgia, construda em funo dos interesses que na primeira fase so apenas o resultado daquela que fora elaborada em Portugal. Ou seja, o projecto e a ideologia dos emigrantes dependem das sociedades aldes de origem, pelo que se regista a prioridade de dois objectivos : acumular dinheiro em quantidade e regressar logo que tenha sido atingido um certo volume de acumulao. Este projecto, que reduzo s suas linhas estratgicas mais visveis, impe imediatamente uma resposta, a qual consiste na banalizao e at no alargamento da poupana . Digamos as coisas de maneira simples mas precisa: no pode haver acumulao, por parte de trabalhadores que no podem participar na especulao dos capitais, que no provenha do trabalho e da poupana. So estes dois elementos que definem a condio do portugus, o que quer dizer que ele est disposto a trabalhar sem descanso, se tal for necessrio, sendo este esforo reforado pela poupana. Devemos dar a esta um lugar primacial na estrutura mental dos trabalhadores portugueses, sem esquecer contudo os efeitos que esta opo tem nas escolhas sociais desses trabalhadores. A poupana , em primeirssimo lugar, um acto sacrificial, pois que o poupador impe-se a renncia a um certo nmero de objectos ou de prazeres. Quer dizer que a poupana constitui uma forma voluntria de amputao ou de eliminao do desejo, tal como repele o consumo. S levando em conta o lao apertado unindo os dois aspectos das prticas econmicas dos portugueses, estaremos em condies de compreender a prpria lgica do bidonville, que permite em primeiro lugar uma slida economia face aos custos ento normais dos hotis, mesmo de m qualidade, ou de apartamentos. O bidonville fornece instalaes baratas, que podem ser aceites na medida em que se trata de habitaes provisrias . Ou seja, ontem mais do que hoje, os portugueses no tinham apenas le cul entre deux chaises, como nos contou em tem-

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pos num espectculo teatral to amargo como divertido Graa Santos. Esta condio traduz muito bem a relao existente entre o que era ento o projecto fundamental portugus, lanne prochaine je reste chez moi au Portugal, e as prticas profissionais, que colam os trabalhadores ao trabalho, ao salrio, poupana e acumulao. Trata-se certamente de uma das mais profundas razes que levam os trabalhadores portugueses a instalar-se no bidonville , na medida em que o projecto fundamental ainda no est virado para a Frana, nem para os valores franceses. Os portugueses vivem em funo da experincia adquirida em Portugal, pelo que no h projecto que no envolva sempre os valores locais, no s a famlia, mas o prprio quadro fsico, na medida em que no se regista nenhuma outra experincia social: a maior parte da emigrao portuguesa estruturou-se em perodos em que a televiso ainda se no banalizara, permitindo o contacto pelo menos visual com outras formas de organizar a existncia tanto no campo como nas cidades. Compreende-se por isso a dificuldade registada na transferncia dos valores rurais para os permetros urbanos. Por outro lado, o bidonville permitia que as experincias fossem comunicadas, tornando compreensveis as relaes a manter seja com a administrao francesa, seja com os empregadores. Digamos as coisas de maneira mais directa : no havendo nenhuma informao organizada, os trabalhadores portugueses aprendem entre si: a comunidade existe realmente, pela primeira e nica vez, na experincia do bidonville , que compensa as insuficincias lingusticas, graas aos poucos (indivduos) em condies de compreender e de se exprimir em francs. Creio que a mais prodigiosa operao cultural portuguesa aparece de maneira evidente nas condies que permitiram que milhares e milhares de homens e mulheres fossem capazes de superar a sua deficiente formao cultural, inventando as estratgias que lhes permitiram seno integrar-se, pelo menos adaptar-se sociedade francesa.

O que no podemos esquecer, nem reduzir, por isso a importncia decisiva do bidonville durante este primeiro longo perodo de aprendizagem e de integrao: a comunidade permitia que os trabalhadores, cujo nmero ia aumentando dia a dia, comboio aps comboio, camioneta aps camioneta, fossem sendo informados dentro das regras tradicionais da sociedade portuguesa: junto dos parentes ou junto dos conterrneos. Como sempre aconteceu no processo da emigrao, esta organiza-se em funo das experincias e dos projectos familiares, que podem, em muitos casos, alargar-se at freguesia. Os valores familiares e locais constituram - e continuam a constituir um dos suportes da adaptao dos trabalhadores s condies mnimas exigidas pela sociedade. Esta aprendizagem no podia deixar de ser lenta, tanto mais que ela se manteve predominantemente masculina at bastante tarde : a emigrao constituiu tambm um dos lugares de restrio sexual e afectiva, na medida em que, na sua primeira fase, foi sobretudo, ou quase exclusivamente, uma emigrao masculina. A comunidade portuguesa comea realmente a mudar sob o efeito de dois factores convergentes : o cada vez melhor conhecimento das regras francesas e a chegada das mulheres, mes, esposas, irms, parentes ou conterrneas.

o fim do bidonville Continua por fazer a anlise socio-histrica destas modificaes, mas elas so fundamentais, na medida em que a feminizao da emigrao assinala o fim do bidonville , assim como a reorganizao da estratgia das relaes com Portugal. Todavia, antes de nos lanarmos na anlise, convem salientar os efeitos da poupana, que no s restringem o desejo dos emigrantes instalados em Frana, mas desencadeiam outros mecanismos em Portugal: a organizao das remessas destinadas s famlias d origem a uma dupla organizao econmica, uma vez que o trabalhador emigrante acumula a sua poupana, tendo em vista assegu-

rar a sobrevivncia da famlia que ainda se encontrava em Portugal, mas procurando j dar a essa acumulao uma funo de prestgio. O projecto quase universal dos emigrantes portugueses h-de concentrar-se, e ainda hoje esse projecto no est esgotado, em torno da casinha, que aparece no s como a afirmao da autonomia, mas deve ser o emblema social do xito. No ser aqui o lugar para analisar essa operao, que todavia podemos considerar como o exacto oposto do bidonville, como se o emigrante, larva econmica no espao restrito do bidonville , s pudesse adquirir a sua funo de insecto perfeito graas construo da casinha. Deixo de lado as mltiplas ironias portuguesas suscitadas pelas escolhas arquitectnicas dos emigrantes, que continuam a manter, nas relaes com Portugal, uma estratgia insurreccional, que j vramos em aco na primeira fase da emigrao, mas que podemos verificar continuar muito activa naquilo a que j em tempos designei como sendo a insurreio esttica dos antigos pobres, que graas conjuno da emigrao, do trabalho e da poupana, puderam reunir as condies estticas e financeiras para multiplicar os sinais da recusa da dominao. J estamos contudo obrigados a salientar que o bidonville permitiu que se organizasse uma estratgia realmente comunitria dos portugueses face sociedade francesa, fossem as diferentes administraes, fossem os empregadores. Sem esquecer que estas modificaes arrastavam consigo, obrigatriamente, a alterao das relaes existentes com os portugueses em geral, sem excluir a prpria famlia. A banalizao do dinheiro constitui decerto uma das experincias cruciais da emigrao: no podemos esquecer que uma das estratgias do fascismo consistiu no gelo dos salrios, o que permitiu manter a estabilidade da moeda, que ningum possuia realmente. Face ao empobrecimento generalizado, que foi sempre o objectivo profundo e absurdo do fascismo portuguesa, replicam os trabalhadores com a emigrao. Por sua vez, esta permite enfim superar as condies 17

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econmicas decorrentes das opes governamentais: j sublinhei alhures uma das grandes novidades decorrentes da prpria emigrao : a bancarizao da sociedade portuguesa, tendo a primeira fase desta operao caracterizado a vida dos emigrantes. Aprender o dinheiro e aprender os seus circuitos, eis outra das grandes tarefas que o bidonville permitiu treinar. Foi necessrio aprender no s a procurar trabalho, mas a gerir o prprio salrio, passando-se dos princpios das economias autrcicas ou baseadas na sua maior parte nos princpios da troca, para as sociedades assentando no salrio e no consumo generalizado. Os trabalhadores portugueses passam dos pequenos estabelecimentos comerciais das suas provncias de origem, aos primeiros grandes armazns, com os preos fixos: no se pode marralhar os preos. No irei agora ao ponto de analisar as mudanas registadas nas prticas consumistas dos portugueses, embora no possa deixar de registar o peso das regras francesas que, contudo, no podem furtar-se presso dos portugueses. Lembro-me que quando cheguei a Frana, no havia coentros nos mercados, a no ser os gros secos (os dicionrios, como o Robert, ainda se no deram conta da existncia do consumo dos coentros frescos): hoje, graas associao com os orientais, pode encontrar-se em todos os mercados e armazns de Paris, o persil chinois, que no mais do que o nosso coentro. os valores portugueses Quero salientar tambm que os valores portugueses no foram eli-

minados, tendo por isso constitudo uma das mais fortes trincheiras da organizao da comunidade do bidonville: os repastos organizados pelos trabalhadores portugueses, repetem, com os condimentos que podem ser obtidos nos armazns franceses, as regras da cozinha e do gosto portugus. Durante muitos anos prestou-se pouca ateno importncia poltica e histrica do palato, como se o homem fosse apenas constitudo por teorias e ideologias. Descobre-se o evidente: o homem no pode deixar de considerar as regras alimentares, mesmo nos pases onde se multiplicam as regras pouco agradveis do fast-food . Assim tambm, em pleno bidonville, era possvel assegurar o recurso a preparaes alimentares que coincidam com a prpria lngua: o palato do gosto, era o mesmo que dava articulao e sentido palavra. No deixa de ser significativo que o cheiro do bacalhau tenha sido, e continue a ser, uma das zonas de conflito com a sociedade francesa, que considera desagradvel o cheiro ao bacalhau seco, limitando-se a sociedade francesa s preparaes culinrias com bacalhau fresco, tpicas da Bretanha. O bidonville permitiu que se registasse tambm uma resistncia portuguesa nesse plano, que no podemos deixar de considerar como tendo fornecido um dos pilares da resistncia dos portugueses violncia urbana, que poderia ter desiquilibrado a prpria estrutura psquica dos indivduos. Ou seja, em termos mais operatrios: a sociedade francesa denuncia com a maior veemncia todas as manifestaes que permitem que o trabalhador dominado afirme a sua autonomia.

No sabemos ainda onde ser mais alegre : se aqui nas barracas a beber uns copinhos e com umas cantaroladas toda a noite, se naqueles alojamentos bonitos a falar baixinho para no incomodar os franceses.
Fala recolhida por Adelino Gouveia in Dirio de Notcias, dez. 1970 Pgina redigida por emigrantes portugueses em Frana.

Talvez alguns pensem tratar-se de uma operao de menor alcance do que aquelas que se referem economia, ou a situaes e valores semelhantes. Trata-se de um lapso terico: o homem no pode deixar de formar o esprito graas ao corpo, como me parece mais do que evidente. O que incomoda os franceses , por isso, a afirmao de uma cultura e de um desejo que rejeitam a uniformizao social. Se bem que, naturalmente, tal no possa impedir a manifestao dos interesses econmicos: os trabalhadores, como j verificmos, esto sempre entalados entre o trabalho e a poupana, sendo esta simultanamente uma das foras que asseguram a integrao na sociedade, e uma prtica que no pode deixar de reduzir, como j salientmos, o desejo e o consumo. A francizao dos emigrantes portugueses passa por isso pela criao de novos laos com os consumos franceses: a passagem do corpo e do vesturio s novas regras sociais constitui certamente uma das primeiras fases da operao, ao passo que todas as outras dependem da aprendizagem da lngua. neste aspecto que o bidonville revela tanto as suas qualidades como as suas limitaes: uma parte substancial dos portugueses mantem-se margem da lngua francesa, inventando contudo aquilo a que se poderia dar o nome de lngua crioula prpria dos emigrantes portugueses da regio de Paris, e que j procurei analisar em tempos, em colaborao com o dr. Mrio de Barros Ferreira. Estamos perante o resultado de uma necessidade - conhecer a lngua da sociedade dominante - e de uma dificuldade - os emigrantes que no possuem nenhuma escolaridade mdia s podem aprender o francs expulsando a lngua portuguesa, pois so raros os que podem tornar-se perfeitamente bi-lingues. Nestas condies, a prtica lingustica aparece como um formidvel revelador no s da eventual integrao na sociedade francesa, mas tambm como o resultado da experincia cultural adquirida no pas de origem. A existncia do bidonville permitiu que a maior parte dos emigrantes pudesse aprender as regras sociais, assim como o voca-

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bulrio mnimo, policial e administrativo, para evitar os choques repressivos. Pode dizer-se que, nesse aspecto, a contribuio do bidonville para a regularizao das relaes sociais dos portugueses com a sociedade francesa, foi fundamental. por essas razes que devemos por isso distinguir claramente entre os dois tipos de gueto que podemos encontrar nas formas urbanas : o gueto repressivo, imposto pelas autoridades, e que j deu alguns resultados trgicos, como foi o caso de gueto judeu de Varsvia durante a ocupao nazi. Mas registe-se a existncia de guetos criados pelos prprios, diferentes, destinados a assegurar a coeso de um grupo ameaado pela existncia de uma sociedade global que repele os particularismos culturais, da lngua alimentao, sem esquecer o prprio vesturio. No caso dos portugueses, o bidonville constitui uma estrutura criada em consequncia das condies to particulares de uma emigrao que, devido s regras restritivas do Estado portugus, foi sempre clandestina. Se o facto de no ter papis pode ser facilmente regularizado depois de bichas demoradas e polmicas na Prfecture de Police , esta circunstncia no poupou o emigrante ao traumatismo poltico e cultural de ser rejeitado, pelas estruturas sociais do seu pas. Nesse espao do qual os franceses foram excludos, tendo-se ao mesmo tempo excludo, considerando que tais bidonvilles no podiam ser frequentados pelos franceses normais, constitui-se uma comunidade fatalmente provisria, que dependia da sua prpria capacidade de compreenso e de integrao na sociedade francesa. As regras fundamentais das relaes com a cidade, saram por isso desta concentrao, sem a qual a histria da emigrao portuguesa em Paris teria sido muito diferente e, pare-

ce-me, muito mais traumatizante. por essa razo que saliento o facto essencial de este gueto, ter sido o resultado do carcter pouco receptivo dos franceses, associado necessidade portuguesa de elaborar, face s novas regras francesas, uma resposta capaz de manter a dignidade de trabalhadores que provinham na sua maior parte de experincias de dominao rural que na primeira fase dificultaram a prpria e simples compreenso das regras fundamentais da vida na cidade.

contra a noo de invisibilidade Sublinhe-se, por me parecer um dos elementos mais significativos, e que tem dado lugar a interpretaes apressadas e frequentemente mesquinhas, a fraca penetrao das ideias polticas nesta comunidade, mau grado a actividade desenvolvida por militantes da extremaesquerda, assim como do Partido Comunista e, mais tarde, do Partido Socialista. Esta situao permitiu que os analistas franceses denunciassem a invisibilidade dos portugueses, consequncia da sua recusa de participar, seja nas lutas sindicais, seja nas prprias escolhas e organizaes polticas. No podemos esquecer as condies especficas desta emigrao, que no procura inscrever-se nas escolas sindicais e polticas francesas, na medida em que procura acima de tudo resolver as suas relaes com a estrutura social e poltica do seu pas de origem. O primeiro combate poltico fora a deciso de partir,

completada pela passagem clandestina da fronteira e pela instalao num pas onde o emigrante recusava objectivamente as autoridades nacionais. Ou seja o bidonville pode ser considerado como a concentrao de homens que ao atravessar as duas fronteiras que os separavam das suas aldeias, tinham levado a cabo a primeira parte dos actos insurrecionais que caracterizavam a sua situao. A sua invisibilidade factcia, pois os efeitos das suas escolhas faziam-se sentir em Portugal dia aps dia, quando no hora aps hora. O esvaziamento do campo, se respeitava a lgica das operaes inauguradas no sculo XIX - a conjuno cidade/indstria exigia um reforo constante da fora de trabalho importada dos campos traduzia-se por uma escassez da fora de trabalho que obrigou o patronato a aumentar os salrios, permitindo que se fosse reduzindo a distncia que separava os salrios urbanos dos salrios rurais. Ou seja, se o emigrante parece invisvel aos analistas franceses, tal se deve a um defeito de viso, que no considera o facto de o emigrante no ser um trabalhador francs , mas antes um trabalhador portugus emigrado em Frana. J algum me replicou um dia que os emigrantes no possuam um projecto poltico: ser assim to certo ? No visvel que o emigrante pretende alterar as regras que presidem estrutura do seu pas? No podendo conseguir a modificao no prprio pas, eis que se lana nos caminhos da emigrao para modificar a sua situao, o que no pode deixar de arrastar a totalidade da estrutura nacional, obrigada a gerir o vazio criado pela prpria emigrao. Se considerarmos a situao respeitando esta ptica, j podemos verificar que no se regista a mnima invisibilidade, embora

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possamos tambm estranhar a repulsa dos trabalhadores portugueses pelas tarefas sindicais e polticas. Mas, como j se escreveu, no ser essa opo a mera e inevitvel consequncia da falta de treino social nesses dois planos da interveno ? A soma dos preconceitos que continua a pesar sobre os emigrantes, que no so mais do que trabalhadores portugueses que recusam as condies de trabalho que lhes so oferecidas pelo seu pas, ter por isso de ser revista, integrando-os na elaborao do prprio projecto poltico nacional. Este concede uma grande importncia aos estrangeirados , desde que pertenam ao grupo restrito dos intelectuais ou das lites, e em compensao elimina das suas consideraes, anlises ou ponderaes, os emigrantes que no conseguiram intergrar-se entre os estrangeirados . Mas no sero por isso duplos actores, intervindo na estrutura do pas de origem e pesando - at na fabricao das ideologias anti-emigrantes, caras ao Front National e aparentados - na organizao da sociedade francesa? Da que se possa pensar que no esto, os emigrantes, entre duas cadeiras, na medida em que s pode existir uma cadeira para permitir a sua interveno nas duas sociedades a que pertencem. O que nos permite concluir, reforando a necessidade de proceder ao elogio do bidonville, estrutura flexvel que permitiu a concentrao dos portugueses, condio

indispensvel aos esforos desenvolvidos primeiro para se integrar no mundo do trabalho, malgrado as insuficincias da escolaridade ou da educao tcnica, depois para participar de maneira cons- tante na prpria estruturao da sociedade francesa, mesmo se falsamente invisveis. Face violncia das operaes exigidas pela sada de Portugal e a instalao em Frana (mas o mesmo se pode dizer de outros pases, como a Blgica, a Alemanha, a Holanda ou a Sua), os trabalhadores portugueses souberam inventar o espao conveniente, mesmo se este foi normalmente julgado como uma simples manifestao da misria cultural dos emigrantes. No podemos deixar de denunciar esta violncia classificatria, quando na verdade podemos encontrar nesta operao no s a imaginao, mas o reconhecimento da necessidade da associao dos emigrantes, para fazer face s condies existenciais francesas. No h neste caso uma exacerbao infantilizante da saudade, que pode ter pertencido ao vocabulrio de um intelectual como Antnio Nobre, instalado em Paris para conseguir o seu canudo em Direito, mas j no pode ser o elemento essencial do vocabulrio social do emigrante, obrigado a aceitar as condies de trabalho que lhe so oferecidas, ou impostas, pela sociedade francesa. As maneiras de ver no coincidem, pelo que se impe sempre a releitura das condies existenciais e das solues tericas ou analticas. Tal de resto a inteno desta reflexo, que pretende mais modestamente tornar visvel o que fora apressadamente condenado invisibilidade. Repelindo-se ao mesmo tempo todas as formas de nostalgia absurda G

Rsum en franais
Lauteur commence par faire la distinction entre la colonisation et lmigration des Portugais qui ne dbute quaprs lindpendance du Brsil en 1822, allant ainsi lencontre dune certaine tendance de lactuelle presse portugaise. Ensuite, Alfredo Margarido soutient que lmigrant rejette la tutelle de son tat national pour se soumettre celle dun autre tat, qui lui accorde moins de droits, et que dans le cas portugais cela a t la consquence de lpuisement du modle fasciste portugais qui avait pari sur lagriculturalisme. Il souligne que le rejet, par les paysans et artisans portugais, de la situation desclaves blancs est n aprs la rpression de la campagne politique de lanne 1958. Pour sadapter la socit urbaine et bnficier de leur cohsion, les migrants font intervenir le ghetto du bidonville, o le groupe sauvegarde une certaine autonomie par rapport la socit dominante. Ce milieu marginal et infernal rpondait aussi au souci dpargner les revenus du salaire. ct de ladaptation aux nouvelles conditions culturelles, le bidonville va faciliter aussi linformation entre les migrants, leurs familles et les villages abandonns. La fin du bidonville correspond la fminisation de lmigration et au changement de stratgie par rapport au Portugal. Entre-temps, par ses conditions dtroit voisinage, il avait permi laffirmation des valeurs portugaises, en particulier travers les gots culinaires, ainsi que lapprentissage de la langue franaise. Lauteur propose aussi une explication de la faible syndicalisation du migrant portugais, tourn vers son pays, ce qui explique galement son invisibilit en tant quouvrier franais, car il reste un ouvrier portugais immigr en France. Tout en souhaitant que soient dpasss les prjugs lgard des ouvriers migrants portugais, lauteur termine en soulignant les avantages pour son intgration quil a su retirer du bidonville, en tant que solution dernire pour envisager la violence de lentre dans la socit urbaine franaise.

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