Las Persecuciones en la Iglesia

Desde los inicios del cristianismo hasta que Constantino les puso fin a las persecuciones (Edicto de Miln, ao 313). Fue un perodo que marc el rumbo de la historia de la iglesia, tanto as que se sigue viviendo con la influencia de algunas decisiones y sobre todo el marco institucional de la fe que rige en la actualidad. El cristianismo surgi en un mundo que tena ya sus propias religiones, sus culturas y sus estructuras polticas, una religin nueva que se inserto en este mundo romano plagado de diversas culturas, por la situacin de dominacin de los pueblos existente. Dentro de ese marco, la nueva fe se fue abriendo camino, pero al mismo tiempo se fue definiendo a s misma, su principal caracterstica el monotesmo y el Dios hombre: Jess, su intolerancia ante el culto a otros dioses milenarios, como Isis, Astart, la rtemis efesia, u otros que en el imperio haba acogido como metrpolis del antiguo mundo; pero la ms importante tarea del cristianismo fue definir su propia naturaleza ante el judasmo del cual surgi y del cual se desmarco. Es por ello que las primeras persecuciones contra los cristianos surgieron de su raz cultica, el judasmo, desatadas por el farisesmo y especialmente por Saulo un judo impetuoso y fiel observante de la ley mosaica, letrado de la escuela de Hilel, discpulo de Gamaliel. Pronto el cristianismo tuvo sus primeros conflictos con el estado, y fue dentro de ese contexto fue que la nueva fe tuvo que determinar su relacin con la cultura que le rodeaba, as como con las instituciones polticas y sociales que fundaban ese imperio. Se desencadeno tambin una persecucin ideolgica desde adentro, surgiendo del mismo seno la Iglesia herejes que atentaban contra la doctrina cristiana, en su esencia. Esos conflictos con el estado y con sus congneres produjeron mrtires y apologistas. Los primero tres siglo de la Iglesia fue escrita con la sangre de los mrtires, que a pesar de las historias sucedidas en el tiempo, pareciera que el nmero de los mrtires no fuero exorbitantes, pero si los que ocurrieron, fueron sangrientos y determinantes en la fundacin de la fe cristiana como religin mundial. Se tiene testimonios, noticias fidedignas, relatos, cartas y testigos oculares, incluso actas judiciales que dan pormenores de tales sucesos.

Dentro de los aspectos que llevaron a la persecucin de los cristianos se pueden describir muchas, pero me parece que la que ms destaca es la perpetrada por el mismo pueblo del imperio que al verse hostigados y menospreciados por la nueva religin por sus cultos y sus creencias, comienzan por tomar justicia con sus propias manos, el odio hacia la nueva secta nazarena se propago, adhirindoles hechos injuriosos y maliciosos a su desarrollo cultico, acreditndoles culpabilidad como la peste y el hambre que asolo al imperio en tiempos de Septimio Severo, tal y como le sucedi a Jess ante el Sanedrn. Veamos entonces, la institucin del estado romano tomo carta en el asunto propiciando elementos jurdicos para la persecucin; Roma cuna del derecho civil y administrativo, con una elaboracin jurdica excepcional, a tal grado de ser cimiento del derecho actual, imprime su sello personal al decretar edictos y restricciones contra los cristianos, los cuales a diferencia del estado eran intolerantes ante el libre culto. De acuerdo con esto algunos historiadores creen que hubo un punto en el derecho penal romano contra el cual los cristianos chocaron y se vieron obligados de perseguirles. No obstante el estado an era bastante permisivo y tolerante, el hecho de que los cristianos se negaran por principio a rendir culto al emperador, los hubiera colocado sin ms ni ms bajo las disposiciones penales de la lex maiestatis. Delito de lesa majestad que era en su origen lo que hoy designamos con los trminos de alta traicin, rebelin o sedicin contra la autoridad constituida. Pero al parecer esto nunca fue un punto de partida para el genocidio cristiano, pues segn los procesos contra los cristianos que se conocen, jams se hablo de ello, las gentes sin importancia no fueron nunca objeto de estas leyes, mucho menos que el mismo emperador se molestar personalmente en enjuiciar a algn plebe de su imperio, segn los datos histricos los cristianos se vean sometidos a juicios donde tenan la faculta de defenderse y demostrar que su fe no iba en contra del imperio; Ahora bien si se buscan motivos polticos, algunos autores, insisten en la posibilidad de que el imperio se sintiera amenazado por el incremento de adeptos a la nueva religin, aunque estos no amenazaban al estado, ms bien su principio fundamental era una nueva vida fundada en la solidaridad, el culto a un solo Dios y no al hombre, el cual es manifestacin del amor y la misericordia de ese Dios. Anquen los cristianos crecan rpidamente, podan

entonces tomar, a lo mejor, algn papel poltico que influyera por el mismo hecho de ser muchsimos, tal como sucedi siglos despus (300). Las primeras persecuciones narradas son las cometidas por Nern, su reinado se asocia comnmente a la tirana y la extravagancia, adems de como un implacable perseguidor de los cristianos. Su locura le llevo a incendiar Roma y descargar su mentira sobre la secta juda que ya conviva entre ellos, entonces se desato un gran odio, tal y como lo formula Tertuliano: En cuanto la Verdad entr en el mundo, con su sola presencia levant el odio y la hostilidad Luego de esto aparece Trajano con su famoso rescripto: 1. No hay que ir a buscar a los cristianos, sino que slo debe castigrselos cuando se ha formulado una denuncia, siempre que sta no sea annima. 2. Si un acusado se declara dispuesto a dejar de ser cristiano, y lo acredita prestando honores a los dioses, en gracia a su cambio de opinin no debe imputrsele su sospechoso pasado. Al ser denunciado un cristiano, entraba en escena el juez que utilizaba sus esfuerzos para hacer posible la absolucin, un defensor de oficio podramos llamarlo ahora. Segn Tertuliano en su escrito Ad Scapulam relata un ejemplo caracterstico de un procnsul gobernando su provincia y dictaminando lo siguiente: Canallas, si estis decididos a morir, arrojaos por un precipicio o ahorcaos vosotros mismos!. Todo esto contrasta con la descripcin de San Agustn al describir las persecuciones como las diez plagas de Egipto en su De Civitate Dei, ya que al parecer las persecuciones no gozaban de tiempos de paz, la persecucin fue perenne, encontrndose a la expectativa de las denuncias por parte de la poblacin o de alguna autoridad romana; las persecuciones tumultuarias eran ilegales y algunos emperadores dictaron edictos contar ellos, como lo hizo Adriano y ms tarde Antonino Po. Podra entonces concluir con que no se posee informacin acertada de el nmero aproximado de los mrtires cristianos, pero que su suplicio si fue sangriento; y que la persecucin no podra encajonarse solo desde el hecho de la muerte martirial, sino tambin desde la represin. Tal persecucin admita varios grados, desde el arresto sin garantas, la

privacin de derechos pblicos, el encarcelamiento, el azotamiento y la tortura, la ejecucin, llamada martirio, pasando por el pago de un impuesto suplementario (como el caso de los mozrabes), la confiscacin de sus bienes o incluso la destruccin de sus propiedades, su arte, sus libros y sus smbolos o la incitacin a traicionar de sus principios y delatar a otros cristianos. La persecucin representa una influencia grande en nuestros tiempos, de la cual la Iglesia an sigue siendo objeto por los gobiernos liberales y comunistas que chocan contra su doctrina; tambin es objeto de persecucin a causa de decantarse por la vida y las reglas morales y naturales que la vida misma proporciona; en fin la violencia y la persecucin ha sido y es una misiva que va delimitando el actuar de la Iglesia en este mundo secularizado y materialista.

ANEXO 1- Persecucin a los cristianos por judos 1.1 Muerte de Esteban 1.2 Saulo-Pablo de Tarso 2- Persecucin a cristianos en el Imperio Romano 2.1 La persecucin de Nern, 64-68 Pedro Y Pablo 2.2 La persecucin de Domiciano, 81-96 Simen, obispo de Jerusaln Flavia, hija de un senador romano 2.3 La persecucin de Trajano, 109-111 Se supone que el martirio de Ignacio de Antioqua sucedi bajo el reinado de este emperador. El Papa Telsforo Policarpo de Esmirna 2.4 La persecucin de Marco Aurelio, 161-180 Justino Apolonio 2.5 La persecucin de Septimio Severo, 202-210 Santa Cecilia y su esposo Valeriano Sptimio promulg una ley que prohiba la difusin del cristianismo y el judasmo. Este fue el primer decreto universal prohibiendo la conversin al cristianismo. Leonidas Perpetua y Felicidad 2.6 La persecucin de Maximino, 235 Ponciano Hiplito 2.7 La persecucin de Decio, 250-251 El papa San Fabin y Santa gueda Orgenes Babillas, obispo de Antioqua, con sus tres pequeos hijos, Urban, Prilidan y Epolon Sixto, obispo de Roma 2.8 La persecucin de Valeriano 256-259 San Cipriano, obispo de Cartago y Sixto II, obispo de Roma 2.9 La persecucin de Diocleciano, La gran persecucin 303-313 fue la ms grave, pues este quiso reformar el imperio en todos los aspectos y una parte muy esencial de su poltica era reforzar el culto imperial. Fue tan larga esta persecucin que fue llamada la Era de los mrtires San Sebastin, San Pancracio y Santa Ins Bibliografa
LUDWIG HERTLING, S. I.; Historia de la Iglesia; EDITORIAL HERDER http://es.wikipedia.org/wiki/Ner%C3%B3n http://es.wikipedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_