Krishnamurti

Le sens du bonheur
TR A D U IT DE L 1ANGLAIS PA R C O LET TE JOYEUX

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Savoir et tradition

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Pour ce qui est de lexistence physique, il y a norm m ent de connaissances disponibles, et elles ne cessent de saccrotre. Il est essentiel d avoir de telles connaissances et de les utili ser au bnfice de lhom m e. Mais n y a-t-il pas une autre espce de savoir qui, au niveau psychologique, devient un obstacle la dcouverte de ce qui est vrai? Le savoir est aprs to u t une form e de tradition, n est-ce pas? Et la tradi tion consiste cultiver la mm oire. La tradition est essen tielle dans les choses d ordre m canique, mais quand on lutilise com m e m oyen de guider lhom m e sur le plan int rieur, elle devient un obstacle la dcouverte de choses bien plus grandes.

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Lducation a p o u r rle de donner ltudiant des connaissances profusion dans les divers dom aines o lh u m an it dploie ses efforts mais elle doit en m m e tem ps librer son esprit de toute tradition, afin q u il soit en mesure d enquter, de senqurir, de dcouvrir. Faute de quoi lesprit devient m canique, accabl par lengrenage d u savoir. Sil ne se libre pas en perm anence des accum u lations lies la tradition, lesprit est incapable de dcou vrir le suprm e, cette chose ternelle. M ais il doit videm m ent acqurir des connaissances et une inform ation toujours plus larges afin d tre m m e de prendre en charge to u t ce d o n t lhom m e a besoin et q u il doit p ro duire. Le savoir, qui consiste cultiver la m m oire, est utile et ncessaire u n certain niveau, mais il devient un obstacle un autre niveau. Bien faire la distinction - en voyant o le savoir est destructeur et d oit tre cart, et o il est essentiel et d o it pouvoir fonctionner avec le m inim um d entraves - est le com m encem ent de lintelligence.

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Mais lpoque actuelle q u arrive-t-il lducation ? O n vous dispense diverses formes de savoir, n est-ce pas? Lors que vous irez luniversit, vous deviendrez peut-tre ing nieur, m decin, avocat, vous pourrez avoir une licence en m athm atiques ou dans une autre branche du savoir, ou suivre des cours d conom ie familiale et apprendre tenir une m aison, cuisiner, etc. Mais personne ne vous aide vous librer de toutes les traditions afin que ds le dpart votre cerveau soit frais, enthousiaste et donc capable de faire en perm anence des dcouvertes indites. Les philoso phies, les thories et les croyances acquises par vous dans des livres, et qui deviennent votre tradition, sont vraim ent p our lesprit des entraves, car il les utilise com m e moyen d assurer sa propre scurit psychologique, et il est par consquent conditionn par elles. Il est donc indispensable la fois de librer lesprit de toute tradition et de cultiver les connaissances, la technique : telle est la fonction de lducation. La difficult est de librer lesprit du connu afin q u il puisse dcouvrir en perm anence ce qui est indit.

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V ous bachotez p o u r russir aux examens, vous amassez beaucoup d inform ations que vous m ettez par crit p o u r avoir un diplm e, dans lespoir de trouver u n em ploi et de vous m arier : cela suffit-il ? V ous avez acquis u n savoir, une technique, mais votre esprit n est pas libre, vous devenez donc esclave du systm e en vigueur - ce q ui signifie que vous n tes pas u n tre h u m ain cratif. Certes, vous pouvez avoir des enfants, peindre quelques tableaux, o u crire de tem ps autre u n pom e, mais ce n est assurm ent pas cela la crativit. Le prem ier im pratif, cest la libert d esprit, et ensuite la technique p e u t tre mise c o n trib u tio n po u r perm ettre cette crativit de sexprim er. M ais la m atrise technique n a aucun sens sans cette libert d esprit, sans cette extraordinaire crativit qui va de pair avec la dcou verte de ce qui est vrai. M alheureusem ent, p o u r la plupart d entre nous, cette crativit reste lettre m orte, car nous avons encom br n o tre esprit de connaissances, de tradi tions, de souvenirs, et des discours tenus par Shankara, B ouddha, M arx o u d autres encore. Si par contre votre esprit est libre de dcouvrir ce qui est vrai, vous verrez surgir une ab o n d an te et in co rruptible richesse, source d u ne im m ense joie. Alors toutes nos relations - avec les tres, les ides et les choses p re n n e n t une to u t autre signification.

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Titre original : Think on these Things (Harper Perennial New York) (A division of Harper & Collins Publishers) Publi en Grande-Bretagne sous le titre : A M atter o f Culture

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ISBN 978-2-7578-0117-8 (is b n 2-234-05836-8, 1" p u b lic a tio n )

ditions Stock, 2006. pour la traduction franaise

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