Pena de muerte versin Mxico

Instaurar la pena de muerte en Mxico, tal como sugieren el gobernador de Coahuila, Humberto Moreira, y la mayora del Congreso local, suscita demasiadas ideas. La fundamental es que la nuestra es una nacin donde la justicia es papel y no realidad. Valores asociados a la justicia como democracia, tica, salud, casa, ausencia de miseria y oportunidades de desarrollo similares son, nuevamente, papel y no realidad. Proponer y, en su caso, aprobar la pena de muerte en pases injustos conlleva demasiados peligros. El sesgo es uno: se reproduciran los errores existentes y se condenara a quienes no puedan birlar la justicia o a quienes sean incapaces de comprarla. Un repaso de las historias de los prfugos de la justicia en Mxico, y de muchas personas que han sido encarceladas por no contar con los medios suficientes para defenderse son testimonios vivos del sesgo judicial. El sesgo, en pases injustos como Mxico, implica otros riesgos. Uno es que se incremente la polarizacin de la sociedad. Ignoro cunto tiempo falta para que las diferencias comunitarias, ya de por s muy avanzadas, se conviertan en enfermedad incontrolable, pero seguramente es poco. El orden social, cuya carta de presentacin podra resumirse en las matanzas cotidianas, 20 o 30 asesinatos por da, y que, sorprendentemente, an protege a algunos segmentos de la sociedad, no puede mantenerse indefinidamente. La aplicacin de la pena de muerte podra ser un nuevo factor contra el precario orden social y ser el acicate para que los ltimos hilos que mantienen el status quo en la sociedad sigan deshilachndose. El incremento del odio y de la desconfianza de las comunidades empobrecidas y vctimas de tanta injusticia podra aflorar como respuesta a la pena de muerte. Otros factores deben considerarse. La propuesta de la aplicacin de la pena de muerte del gobernador de Coahuila tiene otros agravantes. De acuerdo con su visin, y la del Congreso local, las ejecuciones estaran dirigidas exclusivamente contra los secuestradores. Nuevamente aflora el sesgo: por qu esa selectividad? No menos siniestros que los secuestradores son los narcotraficantes o la polica corrupta, cmplice y partcipe, que asesina con saa inaudita, ni menos negra es la historia de los polticos, algunos de ellos vivos, ejecutores de las matanzas estudiantiles de 1968 y 1971. En la misma y execrable posicin estn quienes perpetraron las masacres de Acteal, de El Bosque y de tantos otros rincones de nuestra esplndida geografa terrenal, que nada tiene que ver con nuestra infame geografa poltica. La selectividad poblacional en propuestas como la de la pena de muerte es inadecuada, porque, nuevamente, es sinnimo de sesgo. Son necesarias tres prontas y breves reflexiones ms en relacin a la experiencia histrica y mundial. La primera se refiere a situaciones actuales. China es lder en la aplicacin de la pena de muerte. Tambin ocupa el primer lugar en las denuncias de agrupaciones como Amnista Internacional por sus reiteradas fallas en cuanto a la falta de transparencia en los juicios condenatorios; lo mismo puede decirse en relacin al magro valor de la justicia en ese pas. En China la tica no es moneda corriente. As como se desconoce el nmero de muertos y desaparecidos bajo las ltimas gidas gubernamentales se dice que son millones, se sabe que en medicina se violan continuamente preceptos ticos. Otro ejemplo es Estados Unidos, nacin donde sigue siendo vlida la pena de muerte en menores de edad; bajo la misma bandera

estadunidense contina funcionando la mazmorra de Guantnamo y cobijados por su himno nacional se tortur a prisioneros en la crcel de Abu Grahib. La segunda idea proviene de la historia. No hay documento que avale que la pena de muerte sea til para modificar el comportamiento de la sociedad o para reordenar las conductas de los individuos. Quizs, incluso, lo contrario sea cierto. Sobran documentos histricos donde la masa, mientras observaba lo que suceda en el cadalso, robaba, mancillaba, vejaba. La tercera se refiere al error. En no pocas ocasiones, sobre todo en Estados Unidos, se han detenido ejecuciones porque se ha demostrado que el sospechoso no era el culpable. No cuento con palabra suficientes para juzgar las vilezas que cometen los secuestradores y no existe lenguaje adecuado para calificarlos cuando asesinan. No dudo que deben ser encerrados de por vida y castigados sin misericordia. Muchos secuestradores fueron parte del sistema de gobierno y no pocos mantienen vnculos con la polica, es decir, con el gobierno. Eso, no es poco. La pena de muerte no sirve: envilece. Aplicarla en naciones tan injustas como la nuestra sera craso error y semilla para nuevos odios. Sera mejor que el Congreso de Coahuila repase lo que sucede en sus tierras con la tica y con la justicia antes de hablar de la pena de muerte.

Pena de Muerte
1. Prlogo El presente trabajo fue realizado, en primera instancia, como requisito de investigacin de la materia Historia del Derecho Penal Argentino, del Ciclo Profesional Orientado, de la Facultad de Derecho, Universidad Nacional de Buenos Aires, ctedra de la Dra. Liliana Machiavelo. Iniciado el trabajo, encontramos que ms all de cumplir con el requisito formal de regularidad del curso ut-supra mencionado, nos encontramos con diversos inconvenientes respecto de la opinin de los integrantes del grupo que no nos ha permitido arribar a una conclusin grupal en virtud de las diferencias surgidas durante la realizacin del estudio (se encuentra destacada la palabra opinin ya que en un principio fue slo mera opinin, y luego de finalizar el trabajo y con mayor informacin sobre el tema, contina siendo una opinin, tal vez con mayor informacin, sobre lo cual no es necesario mencionar que esta, permite fundamentar esa opinin preconcebida y hasta modificarla, pero de hecho, el resultado no fue el cambio de opinin de ninguno de quienes con anterioridad a encarar el trabajo ya tenan una opinin al respecto, y slo permiti formar una opinin fundada). Pese a los inconvenientes mencionados, tal vez nos hemos extendido ms all del objetivo meramente histrico, para recabar informacin actual y sobre las proyecciones de futuro inmediato, con lo cual hemos podido concluir que, de la misma forma que cada uno de los integrantes de este equipo de estudio tena una opinin y la misma no ha variado, idnticas circunstancias se trasladan a nivel mundial, donde cada pas posee una tradicin y posicin tomada respecto de la aplicacin legal de la pena de muerte. Pero ningn pas modifica ni ha modificado, su legislacin en forma voluntaria, ya sea espontnea o meditadamente, sino que antao ha sido el resultado de la perseverancia de muchos doctrinarios en las legislaturas nacionales y actualmente, no se puede negar que, ha sido el trabajo de la Organizacin de Naciones Unidas, el principal motivo para el cambio, como tambin lo seguir siendo a travs de las exigencias de dar cumplimiento a tratados internacionales o mediante la actividad educativa y publicitaria que realiza; circunstancia sa que nos lleva a entender que pese a no cambiar de opinin es la abolicin de la pena de muerte una meta segura, este ser el resultado ineludible del fin de la lucha que hoy desarrollan los diversos organismos

internacionales abocados al tema en estudio, sea por convencimiento o por presin internacional, pero es indudable que en el mundo existe una tendencia cada vez mayor hacia la abolicin. 2. Antecedentes remotos. La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad, es bien sabido que los griegos tuvieron gran influencia cultural en Roma, si bien los romanos destacaron por su vasta jurisprudencia y aquellos por ser grandes filsofos, binomio que hizo surgir la filosofa del derecho, de ah la regulacin de las relaciones entre los hombres y el Estado, asi como consecuente castigo a quienes cometen violaciones a las leyes impuestas por este ltimo. Con anterioridad, el pueblo hebreo dej testimonios de la existencia de esta sancin. En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el PERDUELLIO, por traicin a la patria, ms adelante en las XII Tablas, se reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; un tiempo despus y aunque sin ser abolida cayo en desuso, restablecindose posteriormente con los emperadores. As pues esta sancin es conocida desde los primeros tiempos de la humanidad, y puede decirse que en todas las culturas, teniendo algunas variantes como por ejemplo el tipo de delitos por los que se impona, siendo el mas comn el delito de homicidio. Se impona, igualmente por los delitos que actualmente conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos contra la salud (como lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del orden poltico, asi como militar, lo mismo para lo que hoy conocemos como delitos del fuero comn y federal. Las formas de ejecucin de la pena fueron muy variadas de acuerdo a los usos y costumbres de los diferentes pueblos, haba entre otras: la lapidacin, la rueda, el garrote, la hoguera, todas eran formas muy crueles ya que su finalidad consista en imponer el mayor sufrimiento al delincuente condenado a dicha pena. Durante la vigencia de las XII Tablas, la autoridad poda dejar la aplicacin del Talin al ofendido o a sus parientes, sin embargo existan tambin funcionarios encargados de la ejecucin. La pena de muerte inicialmente fue concebida como una afliccin, retributiva originada por la comisin de un delito, apareciendo as prcticamente en la totalidad de las leyes antiguas. Posteriormente, al llegar el cristianismo que predicaba el amor por el prjimo, el carcter divino de la vida, sent las bases de las tendencias abolicionistas de esta sancin. Por lo que respecta a las sociedades precolombinas, se sabe que aplicaban las penas consistentes en palo tormentos o la muerte, siendo el gran sacerdote quien las impona, ste no solo ordenaba las ejecuciones, sino que luego se cumplan inexorablemente. Entre los aztecas, las leyes se caracterizaban por su estricta severidad, entre las penas existentes, se encontraba, la lapidacin, el descuartizamiento, la horca y la muerte a palos o a garrotazos, y an cuando las crceles no tuvieron ninguna significacin tambin existia la pena de la prdida de la libertad. Tambin en el pueblo de los tarascos exista la pena de muerte y en los delitos como adulterio, la pena era impuesta no slo al adultero, sino que esta trascenda a toda su familia. En cuanto al pueblo maya, al traidor a la patria se le castigaba con la pena de muerte, y existan tambin otras penas como la lapidacin, si bien existieron algunas diferencias en cuanto a los delitos por los que se aplicaba, asi como la forma de ejecutarla, se puede afirmar que fue comn a todas las culturas en la antigedad. Ya en la Repblica de Mxico, al consumarse su independencia para el ao 1.821, las leyes principales seguan siendo las mismas vigentes en la poca colonial (prcticamente al igual que en todos los pases que se independizaban de la dominacin espaola), es decir, la pena de muerte segua presente y era aplicada principalmente a los enemigos polticos de los nuevos gobernantes de los incipientes pases. En el siglo XX la pena de muerte se aplico a discrecin en la mayoria de las sociedades americanas, sin embargo, la prevalencia del casicazgo poltico, el ejercicio indiscriminado del poder por los dictadores que se encuentran al servicio de las oligarquias nacionales y de ciertas potencias extranjeras, que vieron en esa situacin oportunidades para justificar y consolidar sus pretensiones imperiales sobre pases a dominar, es decir el abuso de esta sancin, motivado

por la injusticia social, trajo como consecuencia la confusin entre los criterios humanistas radicales que pugnan por la necesidad ya no de disminuir su aplicacin sino de lograr su abolicin, desconociendo de esta forma su utilidad y justificacin. 3. Teora de la pena de muerte. Es la privacin de un bien jurdico que el poder pblico, a travs de sus instituciones impone a un individuo que ha cometido una accin perturbadora del orden jurdico. Al principio de la historia la pena fue el impulso de la defensa o de la venganza, es decir, la consecuencia de que un ataque injusto. Actualmente la pena de muerte ha pasado a ser un medio con el que cuenta el Estado para preservar la estabilidad social. El concepto de pena ha tenido varias definiciones. Para Ral Carranc y Trujillo, es un tratamiento que el Estado impone a un sujeto que ha cometido una accin antisocial o que representa una peligrosidad social, pudiendo ser o no ser un mal para el sujeto, para el famoso jurista Carrara, citado por el mismo Ral Carranc, la pena es de todas suertes un mal que se inflinge al delincuente, es un castigo; y como tal, atiende a la moralidad del acto; al igual que el delito, la pena es el resultado de dos fuerzas: la fsica y la moral, ambas subjetivas y objetivas Para Edmundo Mezger, la pena en sentido general, dentro de la que se incluye la pena de muerte es una privacin de bienes jurdicos que recaen sobre el autor del ilcito, con arreglo al acto culpable; imposicin de un mal adecuado al acto. Para Franz Von Lizt, es el mal que el juez inflinge al delincuente a causa de un delito, para expresar la reprobacin social respecto al actor y al autor. Fernando CastellanosTena dice que es castigo legalemente impuesto por el Estado al delincuente, para conservar el orden juridico; para Constancio Bernardo Quiroz, citado por Castellanos Tena, la pena es la reaccin social jurdicamente organizada contra el delito. Para Ignacio Villalobos, es un castigo impuesto por el poder publico, al delincuente, con base en la ley, para mantener el orden juridico. De lo anterior podemos establecer que Edmundo Mezger, Von Lizt, Ignacio Villalobos, asi como Castellanos Tena, estaban de acuerdo en que la pena es un castigo, un deterioro o mal contra el delincuente. Para estos autores el castigo tiene varias causas inmediatas; para Castellanos Tena y Mezger, es la misma ley para mantener con ello el mismo orden juridico establecido, para el ltimo la pena se impone como una retribucin y es consecuencia del acto, adecuada al mismo; para Von Lizt, esta se aplica en base a la reprobacin social del acto. Constancia Bernoldo Quiroz no considera a la pena como un mal, sino que lo enfoca comodialctica, pues la considera como la antitesis de la conducta y el delito, lo cual debe ser legal. Raul Carranca y Trujillo, no consideran a la pena como un castigo, sino como una medida de readaptacion. De todo lo anterior se puede concluir que los autores mencionados consideran a la pena como dos direccionales: como un castigo y como un medio para alcanzar otros fines determinados. En conclusin, el concepto de pena implica el castigar a quien resulte penalmente responsable de un ilcito; es la reaccin legal que el Estado tiene y utiliza contra quien demuestre ser un peligro para la sociedad; la pena es el medio que responde a la justicia. Objetivo y fin. Se ha considerado que la pena tomada como castigo tiende a reprimir la conducta antisocial, sin embargo, para la doctrina, la justificacin de la pena presenta dos hiptesis, por un lado la pena tiene un fin especfico, se aplica quia peccatum est; (a quien esta pecando); y por el otro lado se considera en forma casuistica, como medio para la consecucin de fines determinados, se aplica en peccetur (para que nadie peque). Tales supuestos dan origen a una hiptesis mas, la tesis eclctica, la que no se conforma condarle a la pena una sola caracterstica; a estas corrientes se las conoce como teoras absolutas, teoras relativas y corrientes mixtas. Las generalidades de las teoras son: -Teoras absolutas, afirman que la pena se justifica a si misma y no es un medio para otros fines.

-Teoras relativas, sostienen que la pena es un medio para obtener fines ulteriores y se dividen a su vez en teora relativa de la prevencin general; es decir, que la pena sera entendida como un propsito de prevencin para los dems; y teora relativa de la represin especial, la pena se impone y surte efecto en el delincuente. -Teoras mixtas, respalda la prevencin general mediante la retribucin justa. En este orden de ideas, la pena para la mayora de los pensadores juristas tienen como fin ltimo la justicia y la defensa social. Ignacio Villalobos sostiene que la pena para que sea eficaz, debera ser: intimidatorio, por lo que sera aflictiva; ejemplar, por lo que debe ser publica; correctiva, por lo que debera disponer de medios curativos; educativa y de adaptacin; eliminatoria y justa. 4. Definicin de la pena de muerte. Pena capital- pena de muerte. Sancin penal que ordena la privacin de la vida al delincuente. Ejecucin que tiene muchas variantes, pero en comn deben matar a quien se aplique. Privacin de la vida impuesta por los tribunales del Estado. La pena consiste en ejecutar al condenado. La pena de muerte, es la sancin jurdica capital, la mas rigurosa de todas, consistente en quitar la vida a un condenado mediante los procedimientos y rganos de ejecucin establecidos por el orden jurdico que la instituye. Para Ignacio Villalobos la pena de muerte o pena capital es la privacin de la vida o supresin radical de los delincuentes que se considera que son incorregibles y altamente peligrosos. Por lo tanto se concluye que la pena de muerte es la eliminacin definitiva de los delincuentes que han demostrado ser incorregibles y por lo tanto un grave peligro para la sociedad. Corrientes abolicionistas. Existen tambin algunos pensadores que no justifican el restablecimiento de la pena de muerte, aun cuando no se pueda decir que son abolicionistas propiamente dichos. Acerca de la pena de muerte, Castellanos Tena manifiesta que revela lejemplo para quienes han delinquido, pues en los lugares donde existe sigue delinquindose, adems es bien sabido que muchos condenados a muerte han presenciado anteriores ejecuciones. Mario Ruiz Funes, tambin se pronuncia en contra de la pena de muerte, al expresar que la aplicacin de la pena de muerte no termina con su crueldad cuando se extingue la vida de quien fue condenado, pretende tambin causarle dao moral, que sobreviva su mera memoria y el recuerdo que pueda quedar de el en la conciencia delictiva. Adems inflingirle la muerte, se le castiga con la infamia. Francisco Gonzalez de la Vega, se pronuncia tambin en contra de la pena de muerte y dice que Mxico presenta, por desgracia, una tradicin sanguinaria; se mata por motivo poltico, social, religioso, pasional, y aun por puro placer de matar; la ley ley fuga, la ejecucin ilegal de presuntos delincuentes otra manifestacin de la brbara costumbre; las convulsiones polticas mexicanas se han distinguido por el exceso en el derramamiento de sangre. Por su parte Sebastin Soler, manifiesta que no es exacto afirmar que la introduccin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, ni que en estados abolicionistas la criminalidad sea menor que en los dems. Las variaciones en la criminalidad no son explicables por su relacin con la severidad de las penas, el asunto es mucho mas complejo. En realidad debe observarse que quienes apoyan la aplicacin de la pena de muerte por la funcin intimidante, no comprueban su hecho, sino que opinan segn su parecer, dando por establecido una serie de necesidades genricas, y latentes, que autorizan al Estado a destruir al individuo. Ral Carranca y Trujillo, dice que la pena de muerte es en Mxico radicalmente injusta e inmoral, porque el contingente de delincuentes que estarn amenazados de condena judicial de muerte se compone en su gran generalidad, de hombres econmica y culturalmente interiorizados; los dems delincuentes, por su condicin econmica o social superior no llegan jams a sufrir proceso y menos llegaran a surgir la irreparable pena; pero adems el delincuente de otras clases sociales delinque contra la propiedad y solo por raras excepciones contra la vida e integridad personales, y jams tendran como consecuencia la pena de muerte. Por lo tanto,

esta pena se aplicara casi exclusivamente a hombres humildes; delincuentes estos que son victimas del abandono que han vivido por parte del Estado y la sociedad, victima de la incultura, de la desigualdad y miseria econmica, de la deformacin moral de los hogares donde se desarrollaron, mal alimentados y tarados por herencia alcohlica, y degenerados. El Estado y la sociedad entera son los principales culpables de esto, y en lugar de la escuela de la solidaridad que los adapte a una vida social digna y elevar el nivel econmico de la poblacin, el Estado opta por suprimir la vida. Ahora bien, de lo anterior se desprende para Castellanos Tena, que la pena de muerte es ejemplar para los lugares donde se sigue delinquiendo, ya que es alli donde se demuestra que no hay real intimidacin, sino que la nica amenaza es para con la vida y contra esa se esgrimen los mas altos valores humanitarios. Tampoco podemos decir que no intimida, pero tambin debemos reconocer que si anteriores delincuentes presenciaron penas de muerte y continan delinquiendo, es solo una demostracin que son incorregibles. Ignacio Villalobos alega que muchos han presenciado de una ejecucin o tuvieron noticias de ellas no significa que la intimidacin y la ejemplaridad no son eficaces en forma absoluta. Para Mario Ruiz Funes, se advierte que la pena de muerte es cruel e infamante. En cuanto a la afirmacin de Sebastin Soler que no es exacto afirmar que la disminucin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, podemos agregar que si se ha repetido tambin que si se conoce el numero de los que han delinquido a pesar de la conminacin mortal, se ignora el de aquellos cuya abstencin se ha logrado, hecho este estudio de esta objecin cifrada en el aserto de que la muerte no intimida, sin repetir que el fin primordial de esa pena es la eliminacin de los sujetos incorregibles y excepcionalmente peligrosos, y la intimidacin y ejemplaridad tiene aun en su real existencia, una importancia secundaria. Corrientes que la justifican.Desde la antigedad, si bien es sabido sobre la existencia de la pena de muerte, no se sabe que se hallan suscitado polmicas doctrinarias al respecto, es decir, en torno a su necesidad o licitud. Probablemente fue PLATON quien inicio una teora sobre ello, ya que justifico la pena de muerte como medio poltico para eliminar de la sociedad a un elemento nocivo y pernicioso y sostiene que En Cuanto Aquellos Cuyo Cuerpo Esta Mal Constituido Se Les Dejara Morir Y Se Les Castigara Con La Muerte, Aquellos Otros Cuya Alma Sea Mala E Incorregible Se Los Dejara Morir, Es Lo Mejor Que Se Puede Hacer Por Ellos. Platn considera que el delincuente es incorregible por ser un enfermo anmico e incurable, y que por lo mismo constituye el germen de perturbaciones y aberraciones de otros hombres. Por tal razn, para esta especie de hombre, la vida no es una situacin ideal, y la muerte es el recurso que existe para solucionar socialmente el problema. Lucio Anneo Sneca, gran exponente de la literatura latina y gran representante del estoicismo eclctico, con su obra DE IRA, para l, los criminales son considerados como el resultante de un olconjunto de anomalas mentales y biolgicas, cuya eliminacin slo es posible conseguir mediante la muerte. Deca el autor: y que reserve el ltimo, de tal forma que nadie muera, sino aquel cuya muerte es para l mismo un beneficio. Santo Tomas de Aquino, en su mxima obra La suma teolgica (parte II, cap. 2, prrafo 64) sostiene que todo poder correctivo y sancionatorio proviene de Dios, quien lo delega a la sociedad de hombres; por lo cual el poder pblico esta facultado como representante divino, para imponer toda clase de sanciones jurdicas debidamente instituidas con el objeto de defender la salud de la sociedad. De la misma manera que es conveniente y lcito amputar un miembro putrefacto para salvar la salud del resto del cuerpo, de la misma manera lo es tambin eliminar al criminal pervertido mediante la pena de muerte para salvar al resto de la sociedad. La Escuela Clsica del derecho natural ha admitido la pena de muerte, con algunas variantes en sus consideraciones, Juan Bodino, Samuel Puffendorf y Hugo Grocio, coinciden en que esta es necesaria como instrumento de represin; en que no existe contradiccin entre el pacto social y la institucin de esta pena, ya que un cuerpo social que se forma y se organiza a travs de la unin de una multiplicidad de individuos, tiene una organizacin, una voluntad y un

conjunto de necesidades distintas y, por cierto, superiores a las de los sujetos que lo integran, siendo admisible que en funcin de las necesidades sociales se tenga que sacrificar en ocasiones la vida de uno de ellos, para defender la vida y seguridad de todos. Ignacio Villalobos afirma que a la pena de muerte se la puede considerar justa, eliminatoria y selectiva; ya que es un medio de defensa con que cuenta la sociedad y es eliminatoria para sujetos excepcionalmente peligrosos y nocivos que an estando en las crceles resulta en vano intentar corregirlos y selectiva porque previene reproduccin. Como se puede inferir, la pena de muerte para algunos es lcita porque la sociedad la utiliza como medio de conservacin; insustituible porque es ejemplar como ninguna otra pena; para otros es necesaria porque constituye un medio de legtima defensa para la sociedad; nosotros estamos de acuerdo en que la pena de muerte es eliminatoria y selectiva, asi como intimidatorio y justa pero sobre todo necesaria. Cesare Beccaria, deliberadamente se ha querido dejar para el final de este capitulo, por la siguiente razn; hemos visto que la gran mayora de los autores, maestros, estudiantes se refieren a el como abolicionista de la pena de muerte, lo cual consideramos un error, ya que en su tratado De los delitos y de las Penas y al principio del estudio de La pena de muerte escribe esta intil prodigalidad de los suplicios que no han hecho nunca mejores a los hombres, me ha impulsado a examinar si la pena de muerte es verdaderamente til y justa en un gobierno bien organizado. El gran pensador prosigue diciendo que ningn hombre tiene derecho a matar cruelmente a sus semejantes y que la pena de muerte no es un derecho; aadiendo con claridad que no puede considerarse necesaria la muerte de un ciudadano ms por dos motivos. El primero cuando aun privado de su libertad tenga todava tales relaciones y tal poder, que interese a la seguridad de la nacin y prosigue no veo yo necesidad alguna de destruir a un ciudadano, sino cuando su muerte fuese el verdadero y nico freno para disuadir a los demas de cometer delitos; lo que constituye el segundo motivo por el que puede considerarse justa y necesaria la pena de muerte. Como puede verse claramente al ilustre humanista no puede bajo ningn concepto considerrsele como abolicionista de la pena de muerte, en todo caso la limita a ser aplicada en casos determinados, pero no obstante toma los principios de incorregibilidad y peligrosidad para la necesidad de la imposicin de la pena, as mismo podemos ver que para Beccaria la pena de muerte tambin tiene efectos intimidatorios y de ejemplaridad. Argumentos contrarios a la pena de muerte. El derecho natural. La justificacin pretendida acudiendo al derecho natural de quitar la vida al agresor, derecho que se transmitia de la victima a la sociedad tuvo en su poca seguidores. Empero lo endeble del razonamiento se advierte sin dificultad; es cierto que la legtima defensa tiene una base anterior a cualquier convencin humana, pero para que sea realmente legtima la reaccin se de cumplir con requisitos que no concurren cuando se da la muerte, como pena. Asi la defensa obedece a un estado de necesidad sin cuya superacin el bien jurdico correria un peligro grave. Supone asimismo una agresin actual o inminente, no un ataque pasado, como ocurre con el castigo de un delito, que constituye un hecho pretrito. Sobre el punto ya a fines del siglo XWIII Romagnosi enseaba que la destruccin de un hombre es siempre un mal, y que este mal no puede ser necesario ni oportuno para reparar el pasado del homicidio, como le pareca muy evidente. Vinculaba el tema a la intangibilidad de la vida humana, con estas palabras de aqu que el delito ya consumado no puede, por si solo, privar a su autor del derecho de ser inviolable. Por lo mismo, en virtud del pasado, el homicida tiene pleno derecho a la vida. La cuestion temporal tiene otra faceta, el hecho de que la muerte se propine luego de serena reflexin inherente a un procedimiento legal, hace que muchas veces sea ms cruel ese homicidio oficial que el propio delito que pretende castigar. Efectivamente, los homicidios calificados por premeditacin (tambien habria alevosia en la ejecucin legal) no son muy

frecuentes. El delito violento generalmente se produce en el curso de una pelea o como consecuencia del estallido de una crisis emocional. Al revs, el condenado a muerte ve su propia desaparicin programada con exactitud, el dia, la hora el lugar y el modo. Al mismo tiempo sabe que carecer en absoluto de la posibilidad de defender su vida en el instante en que le sea arrebatada. Esa sensacin de impotencia ante el inexorable destino constituye de por si un martirio peor al de la misma agresin fisica. Si es cierto que la muerte legal puede ser proporcionada sin dolor y rpidamente mediante el uso de medios modernos, el dolor fsico ser infinitamente menor a la agresin psiquica, saber que ello inexorablemente acontecer y que el condenado ya no cuenta como persona. En al jerga de los verdugos quien va a ser ajusticiado puede ser nombrado de diversas maneras; a veces se lo nombra como el paquete y no es del todo desacertado tratarlo as, pues ha dejado de tener personalidad para transformarse en una cosa, destinada a desaparecer a plazo fijo. Para el verdugo solo vale en la medida de las muchas o pocas dificultades fsicas que supone esa eliminacin. La relacion del castigo con la falta cometida. Hay crmenes atroces respecto de los cuales gran parte de la comunidad estima que slo pueden compensarse adecuadamente con la muerte del autor. Este simle enunciado hace ver que se trata de una actualizacin del talin. Se trata de una reaccin emocional, de una manifestacin del deseo de venganza; no constituye la culminacin de un razonamiento. Pasa desapercibido que no puede existir igualdad matemtica entre la infraccin de la ley y el castigo que esa contravencin merece. Suponerlo constituye por si un absurdo, con ese criterio el que viol deberia ser violado, el que injuri injuriado y asi sucesivamente. Pero ya demostr Carrara que la relacion se da no en los hechos sino al nivel de los efectos respectivos que producen el delito y la pena en el individuo y en el cuerpo social. Ademas el delito produce la afeccin de bienes juridicos y la pena tambin. Sin embargo sta no puede ser tal que prive de la vida al autor del hecho, pues en ese caso ya no se trataria de la afeccin de un bien jurdico sino de la desaparicin de lo que constituye el soporte de todos ellos. No por nada la vida es sinnimo de existencia. La propia vida del autor es un bien jurdico en l siempre y cuando exista. En el momento en que se corta el hilo vital desaparece el titular; de manera que el matar no puede ser una pena porque no recae sobre el bien jurdico cuyo goce corresponde al condenado. El matarlo lo aniquila, y en el momento en que lo hace ya no puede afectarlo. Perjudica en realidad a terceros, a los familiares del ejecutado o a quienes estan unidos a l por lazos de afecto. La irreparabilidad del error judicial. Esta consecuencia derivada del mismo carcter de la pena constituye el argumento decisivo de los abolicionistas. Podr decirse que la posibilidad de error es mnima y que el error puede surgir en cualquier accin humana. Que tambin las molestias de un proceso e incluso un encarcelamiento prolongado injusto no se pueden reparar, aunque haya formas de compensarlas. Pero ejecutar a un inocente es una accin final. El descubrimiento posterior de su inocencia sera una carga muy pesada en la conciencia de la sociedad que permiti tamaa equivocacin. A veces circunstancias fortuitas influyen para que la decisin de aplazar el ajusticiamiento no llegue a tiempo. El 15 de marzo de 1975 fue ejecutado un asesino en California. A las 11:18 aspir las primeras bocanadas en la cmara de gas y a las 11:20 el secretario de la Comisin de Indultos llam por telfono para anunciar que haba un cambio en el dictamen y que se deba conceder la gracia. Una serie de problemas de comunicacin impidieron conocer a tiempo la noticia y cuando se retir al reo de la cmara era demasiado tarde. Cualquier otra pena hubiese permitido materializar el cambio de criterio, la muerte no deja ninguna posibilidad. Los fines de la pena. En nuestro sistema penal e incluso en el sistema penal mundial que propugna la organizacin universal a travs de los congresos para la prevencin del delito y tratamiento del delincuente, uno de los fines principales de la pena es la enmienda del delincuente. Contrariamente a lo que dicen las voces ouestas, no hay delincuentes incorregibles. En todo hombre hay valores que permiten desarrollar el espritu de convivencia. Renunciar a la posibilidad de enmienda es un fracaso anticipado que inhibe experiencias futuras, pues nadie

puede estar seguro de quien es recuperable y quien no lo es. Nadie puede saber si en el curso de un tratamiento penitenciario el sujeto mejorar o empeorar. Y como los comportamientos son imprevisibles, dada la infinita variedad de hiptesis de hecho y de estado fsico y anmico, destruir a un hombre ponindole el rtulo incorregible es anular de un plumazo los inmensos esfuerzos de la ciencia correccional

Abortar o no, es una eleccin de las mujeres en Mxico

El pasado mes de marzo del presente ao se llev a cabo un estudio por parte del Grupo de Informacin en Reproduccin Elegida (GIRE) en el cual se analiz el aborto como un fenmeno repetitivo en la sociedad mexicana. Lo interesante del estudio fueron los resultados tan inesperados. Se calcul que de cada diez mujeres que practican el aborto, dos son estudiantes, dos son empleadas y cuatro son amas de casa. A partir del 2007 cuando se aprob la ley que permite abortar, se observ un aumento significativo en cuanto al nmero de abortos realizados; alrededor de cien mil mexicanas ms lo han echo. En el Estado de Mxico el 97% de las mujeres que deciden no dar a luz son capitalinas o estado mexiquenses; indicando que el pequeo porcentaje que resta acude tambin a las clnicas situadas en dicho estado para abortar. Dos tercios de los abortos se realizan por medio de pastillas (misoprostol) y un tercio por intervencin mdica. El aborto ya no es una decisin que se tome bajo circunstancias difciles o que se use como ltimo recurso, al contrario el aborto es visto hoy en da como una opcin viable en la vida de una mujer mexicana. Como bien se sabe el 85.2% de la poblacin de Mxico se declara catlica (CIA worldfact book, 2013) y la iglesia catlica como institucin est en contra de los legrados, entonces Por qu el 83% de las mujeres que deciden abortar, son o dicen ser catlicas? Se puede suponer que cuando se trata de tomar una decisin de este tipo ya no importa si es aceptado o no por la religin en la que se cree e incluso los valores familiares tampoco son algo decisivo o importante en una situacin as; los estudios indican que la mitad de las mujeres que toman la decisin estn casadas o en unin libre. Hoy en da la economa familiar, la comodidad, las condiciones de vida que se perderan o se reduciran si se agrega un nuevo integrante a la familia estn por encima de cualquier creencia, valor e incluso de la moral y la tica personal. Creo que como sociedad mexicana debemos actuar en conjunto y trabajar en solucionar este gran problema social, debemos de encontrar las razones que orillan a una mujer a no tener un hijo. Este fenmeno sucede a un nivel general de mujeres que optan por abortar: el 73% de ellas tienen entre 18 y 29 aos, el 3% solamente tienen de 11 a 17 aos, el 13% son mujeres de 30 a 35 aos de edad y el 11% tienen 35 aos o ms. Es consternarte saber que siete de cada diez mujeres que abortan ya han tenido uno o ms hijos. Qu est pasando en nuestra sociedad para que una mujer decida no dar a luz a otro ser vivo? Las mujeres no son necesariamente las inmorales o inconscientes. Ellas son hermanas, jefas, maestras, madres, hijas, amigas, colegas, profesionistas, empleadas, etc. Son personas con una presin social enorme que las empuja a realizar este tipo de acciones