JESS EL MAESTRO: Su mensaje para la educacin de hoy

Dar amor, constituye en s, dar educacin. Eleonor Roosevelt

Habr sucedido

lo expresado por Kant citado por Savater (1997) en sus por una vez un ser de

Reflexiones sobre la educacin al mencionar que si puede hacer del hombre?

naturaleza superior se encargase de nuestra educacin, se vera por fin lo que se

Muchas cuestiones e incgnitas que se entrelazan en la vida de Jess al llamarle Maestro, han causado cuestionamientos sobre su procedencia divina y su estricto apego a lo religioso; lo cierto es que debajo de toda esa telaraa de suposiciones y conjeturas hay algo realmente relevante; Savater (1997) en su libro El valor de Educar hace una declaracin muy estricta con respecto a la educacin slo el hombre es educado por el hombre(Pg.33) y he aqu una afirmacin bastante contundente, a pesar de cualquier discusin sobre cuestionamientos de tipo divino, hay algo muy cierto: Jess tambin fue hombre.

Y este es el punto de partida, como este hombre rebas los lmites de su contexto en tiempo y espacio, trascendiendo y marcando la historia, convirtindose en un revolucionario de su tiempo, impulsor de un estilo de liderazgo, promotor de un enfoque ms completo e integral del amor, la inspiracin de grandes pintores y poetas, despertando la curiosidad de miles de personas que ha pesar del paso de los siglos buscan los rastros del ms representativo ser humano que ha pisado

este planeta, y sin embargo el ms humilde de todos los hombres, este hombre nacido en un establo vino a convertirse en la piedra angular mas desafiante de todos los tiempos quien con treinta aos de edad emprendi la tarea humana ms grande: el educar.

Continuamente observamos en los evangelios contenidos en la Biblia la expresin con lo que sus discpulos se referan a Jess: Maestro.La palabra Maestro con letra M mayscula encierra en s misma una expresin de superioridad por encima de cualquiera que pudiera llevar este ttulo.

Jess como Maestro caus en su tiempo una revolucin en cuanto a lo educativo, implant en el seno de su educacin, la base de su trabajo educacional, as como el rol o papel que desempe durante su docencia dejndose ver entre lneas en la siguiente expresin declarada por l el que es mayor entre vosotros, sea vuestro siervo, la actitud de Jess se remontaba a una actitud de servicio y humildad, mas que de altanera, soberbia y apariencia que mostraban los maestros de su tiempo.

Jess hace fuertes crticas a los docentes de su poca los cuales portaban el ttulo de maestros para hacer uso de superioridad y de los privilegios que estos gozaban o como simple excusa para reprimir, juzgar y condenar; en su tiempo la educacin era de tipo religiosa basada en las doctrinas y en los mandamientos de Moiss en las que el incumplimiento traa fuertes consecuencias, los encargados de ensear tales cosas eran los maestros de la ley, escribas y fariseos, sin embargo estos hombres ponan cargas excesivas que ni ellos mismos podan llevar, enseaban todas las cosas que deberan cumplir conforme a la ley y muchas veces trasverseaban las cosas por conveniencia , pero ellos no hacan conforme a sus dichos. Eran personas con dos vidas: lo que la gente vea de afuera y la que se desarrollaba en su interior, tratando de engaar por la apariencia ya que ellos aparentemente cumplan con lo que decan para ser vistos

por los dems y no por disposicin.

Jess utiliz una expresin en la que exhort al maestro de ese tiempo a vivir primero lo que enseaba para poder ensearlo despus: "hipcritas! por qu limpiis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estn llenos de robo e injusticia. Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que tambin lo de afuera este limpio. Hay de ustedes, sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera a la verdad se encuentran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia." (Mateo 23: 23-27).Es por ello que Jess dijo: todo lo que digan, guardadlo y hacedlo; mas no hagan como hacen ellos, por que dicen y no hacen.

El educador ensea ms que con sus palabras. El carcter no se forma solamente de palabras sino, a travs de vivencias que contagian vidas. Si la experiencia produce aprendizaje, la experiencia vista y compartida del otro puede ser determinante para el crecimiento y la madurez. De que vale que hablemos de igualdad y justicia hacia los desposedos y marginados de nuestras sociedades si no somos capaces de modelar esto tratando a nuestros semejantes, hombre o mujer, con el respeto y el amor que merecen. Ver a Jess, el Maestro como modelo de nuestra prctica educativa no es que vayamos a reproducir todo lo que l hizo, sino que veamos como educadores qu estamos modelando ante nuestros discpulos.

Jess plantea un reto al principal actor de la educacin: el maestro, lo reta a vivir en su enseanza, actualmente ya no basta ensear conocimientos, Savater (1997) menciona que el hecho de ensear a nuestro semejantes y de aprender de nuestros semejantes es ms importante para el establecimiento de nuestra

humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que as se perpetun o transmiten; de las cosas podemos aprender efectos o modos de funcionamiento pero solo en el intercambio y vivencia con los semejantes aprendemos significados.

Es por ello que el rumbo que ha tomado este mundo lleva a replantarse una visin mas completa sobre la educacin, y como maestros la funcin se extiende a un plano que rebasa el aula de clases, el modo de enseanza y se asoma a nuestro estilo de vida, por que maestro no solo se es en el saln de clases, se es al andar por las calles, en las acciones, esa es la tarea mas grande como maestros, ensear valores, promover actitudes, ya que muchas veces el contenido de la enseanza rebasa las expectativas que el alumno tiene del maestro.

Es por ello que la tarea del docente es una labor titnica y lo incita a transformar su entorno, plantearse la visin de un paradigma educativo y luchar aunque suene utpico por los sueos de un mundo mejor, o al contrario que nos cataloguen como dijere Jess todo lo que digan, gurdenlo y hganlo; mas no hagan como hacen ellos, por que dicen y no hacen. O como dijere el apstol Pablo: maestro y t que enseas no te enseas a ti mismo? (Romanos2:21).

Y con esto no se quiere decir que la figura del docente sea la panacea de nuestra educacin, sin embargo puede decirse que es la figura ms influente en el devenir de una nacin ya que de una u otra manera tiene la capacidad de forjar a las generaciones presentes y de generar un cambio en la mentalidad de los educandos.

Muchas veces las deficiencias de los resultados en educacin, son un debate entre maestros y alumnos, o los maestros no ensean bien, o los alumnos no quieren aprender; sin embargo este proceso de enseanza-aprendizaje se d de

comn acuerdo e inters mutuo. Todos los docentes de una u otra manera anhelan que sus alumnos sean las mejores personas, inteligentes, participativos, activos y con disposicin al aprendizaje, sin embargo es sabido por todos que recibir educacin no solo es un derecho sino tambin una obligacin que tenemos; as que ya sea por disposicin o por obligacin el hombre debe cultivarse.

El Maestro escogi a doce personas que aparentemente ante las sociedades de ese tiempo no se podra esperar nada de ellos, ya que analizando desde las bases bblicas, los discpulos predilectos de Jess eran personas de escasos recursos econmicos, ladrones, inseguros y desconfiados; por mencionar el caso de Pedro y Andrs que eran pescadores, un oficio sin prestigio ni clase en esa poca, o tal vez Mateo el cobrador de impuestos, tachado como ladrn ya que al momento de recaudar los impuestos cobraba de ms, o por mencionar a Natanael un hombre desconfiado y que necesit de una prueba satisfactoria para convertirse en discpulo del Maestro; si pueden observar no eran los candidatos mas aplicados, preparados y con una amplia escala de valores y sin embargo, qu pudo haber visto en ellos el Maestro para ser ellos y no otras las personas idneas ya sea con gran preparacin acadmica o experiencia para encargarle la gran tarea a realizar; el ser ellos los escogidos lleva a relacionarla con una reflexin realizada por Pestalozzi en uno de sus trabajos < el sol se pona y el agua espejeante del ri sinuoso brillaba hasta las montaas azules-Arner contempl un momento, sin hablar, el ro y los valles. Ah, todos los hombres son feos dijo al fin-hgase lo que se haga por ellos, no igualaran jams en belleza a este sencillo paisaje... Os equivocis respondi el teniente y en ese momento apareci un pastorcito bajo la cual estaban, empujando a una cabra que iba ante l. Se detuvo a sus pies mirando la puesta de sol y, apoyndose sobre su cayado rompi cantar; entonces montaas y valles, ro y sol, desaparecieron para ellos no vieron nada ms que al pastorcillo envuelto en harapos, y Arner dijo: estaba equivocado la belleza del hombre es la ms grande entre todas las bellezas de la tierra>; Jess

vio la belleza que otros no podan ver, eso fue suficiente para que a pesar de los harapos que envolvan a estos hombres, el canto de lo que podan llegar a ser superaba la vista de harapos que los cubran, y al hablar de harapos me refiero a las deficiencias educativas y escasez de valores que haba entre ellos.

Es medular entender como la prctica pedaggica de Jess respondi a su contexto. Para El Maestro, las situaciones concretas de sus discpulos fueron ocasiones para impartir una enseanza.

Los discpulos fueron dirigidos a encontrar respuestas dentro del marco de su propia realidad. La actividad pedaggica de Jess fue impactante, no slo por el contenido de sus enseanzas, sino tambin por la viveza educativa que se dio en la misma. El dinamismo que Jess le imparti a su enseanza, la profundidad de sus palabras y los resultados que sta produjo fueron impresionantes. Los evangelios en sus relatos llenos de dramatismo recogen esa imagen de Jess como pedagogo.

Al leer los evangelios con un lente pedaggico apreciamos la gran diversidad de mtodos empleados por Jess y el cmo la pedagoga y el contexto se relacionan. Pues los mtodos de Jess fueron respuestas concretas a experiencias a las cuales l quera responder. Bruce (1956) nos dice que: una de las razones por las cuales las personas encuentran difciles y complejos los dichos de Jess es porque no les gusta pensar. Segn Bruce para algunas personas el pensamiento es un ejercicio dificultoso e incmodo, especialmente cuando ste envuelve la apreciacin crtica de prejuicios y de convicciones bien arraigadas o cuando el reflexionar reta las opiniones prevalecientes aceptadas por la sociedad. El "hacer pensar" a nuestros discpulos debe ser uno de nuestros propsitos al educar.

l quera confrontar al pueblo hebreo con su tradicin religiosa con el deseo de que stos entendieran lo que realmente significaba. El inters primordial de Jess fue el de estimular el pensamiento profundo y reflexivo con relacin a las verdades que presentaba. Toda persona que escuchaba seriamente lo que Jess deca era movida a hacer un anlisis profundo en su interior. Jess vino a impartir una enseanza provocadora. Una enseanza que se encarnaba en la vida real de sus discpulos y produjera cambios.

En Jess, lo terico y lo prctico se entrelazaron en la prctica educativa. Por eso podemos decir que las experiencias de sus discpulos fueron motivos para la enseanza y el resultado de la enseanza fue motivo para modificar sus experiencias de vida. Para el Maestro la experiencia no fue relato trivial e insignificante, sino punto de partida para entender la situacin existencial en que se encontraban sus discpulos. (Pagn, 2007)

Hace un momento preguntaba qu pudo haber visto en ellos Jess, pues bien, el Maestro vio actitudes, Pedro y Andrs haban pasado toda la noche pescando sin obtener nada, y venida la maana seguan pescando pero sin resultados; en ellos haba insistencia, no eran hombres letrados ni de ciencia, pero eran hombres decididos e insistentes en sus objetivos, haban tratado toda la noche de obtener algo, no lo haban conseguido, estaban cansados, pero an en la madrugada seguan insistiendo no consiguiendo nada; sin embargo saban que en cualquier momento, en cualquier instante, tal vez el que menos esperaban iban a obtener algo... esa es una actitud necesaria en el alumno de hoy, tal vez no se saben muchas cosas, pero la insistencia y la constancia es el motor de la superacin, tal vez se ha intentado muchas veces y no se ha conseguido, pero lo ms importante es que ver cuntas oportunidades ms se tiene para lograrlo.

Otro caso como el de Mateo; el tena conocimientos acerca de nmeros y cuentas, ya que era recaudador de impuestos, pero era ladrn y era repudiado por las personas; cuando Jess le llam caus una gran impresin ante la multitud cmo el Maestro se sentaba y platicaba con ese ladrn?;Mateo era una persona con deficiencias morales, anteceda su bienestar material y personal, antes de actuar con honradez, sin embargo tenia conocimientos y habilidades, pero realmente fue su actitud al cambio que hizo que el Maestro viera en l un futuro discpulo.

Y por mencionar a Natanael una persona que criticaba a los dems y aparte era desconfiado; cuando le dijeron que Jess era de Nazaret el dijo.- Y es que algo bueno puede salir de Nazaret?, aun as cuando Jess se le present no bast su sola presencia para seguirle, y es solamente hasta que Jess le dijo algo que solamente Natanael conoca impacto su vida y decidi seguirlo. Lo importante de Natanael es que no se deja llevar por lo que dijeron, el mismo constat los hechos...el alumno de hoy en da necesita no dejarse llevar por suposiciones, es necesario que indague, investigue, y se asegure de la veracidad de la informacin, esto tan necesario que se ha ido perdiendo en el transcurso del tiempo.

Delors (1996), menciona que la educacin encierra un tesoro; y el tesoro en s mismo no es el cmulo de conocimientos que el hombre ha logrado poseer a lo largo de su estancia en este planeta, no se trata de saberes que siguen estando al paso de los tiempos y que son trasmisibles de generacin a generacin, hay cosas que jams podremos aprender de los libros por ms preparados y estudiosos que seamos y es el aprendizaje del hombre con el mismo; ese aprendizaje parte de la vivencia y convivencia del hombre con el hombre; y esto precisamente a pesar de los aos es algo que nunca terminamos de aprender.

Sin embargo hay ciertas pautas sociales que de una u otra manera nos ayudan a vivir en sociedad y el ser maestro indiscutiblemente es una profesin social, Delors (1996), menciona que uno de los pilares que debe desarrollar todo ser humano es el de aprender a vivir juntos, y si hablamos de aprender a vivir juntos en un contexto ulico nos referimos a la mltiples relaciones que se dan entre el maestro-alumnos y alumnos-alumnos; Jess conoca la importancia de esta pilar y el significado trascendental que representaba para sus discpulos como se mencionaba con anterioridad; Jess no contaba con horarios de clase, ni con un aula especfica para llevar a cabo las sesiones; el Maestro prcticamente vivi y convivi con sus discpulos durante los tres aos de su enseanza; es decir coma con ellos, caminaba con ellos, dorma junto a ellos, es decir, Jess durante esos tres aos, entablo relaciones de amistad con sus discpulos, aprendi a conocerlos y ellos aprendieron a conocerle. Los evangelios estn llenos de relatos que mencionan las innumerables experiencias que Jess tuvo con sus discpulos que les llevaron a ver en Jess no solo una palabra dicha, sino una palabra hecha accin, demostrando sentimientos de alegra, de tristeza, de enojo, de caridad, de dolor, de soledad y de amor recogidos en cada uno de las historias mencionadas en los evangelios.

En lo que respecta anteriormente se ha hablado del aprender a vivir juntos dentro del ambiente de grupo, sin embargo el rol de Jess no se limitaba solamente a un papel de Maestro sino tambin el de ciudadano con responsabilidad de carcter social y jurdica, siendo los judos una nacin bajo el dominio romano existan ciertas normas dentro de la tradicin hebrea y otras impuestas por el gobierno romano; es muy interesante conocer la enseanza de carcter social que Jess enseaba a un pueblo que se encontraba bajo la esclavitud, un pueblo que de una u otra forma esperaba ser liberado de su enemigo, Roma; conocer el contexto no solo histrico sino tambin cultural del pueblo judo llevan a conocer porqu la

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enseanza de Jess resulta ser tan provocadora a la educacin de ese tiempo ya que rompa con el esquema de la mentalidad judaica en cuanto a la ley, al adulterio y al divorcio, sino tambin pareca pedir algo difcil: amar an al enemigo, enseando a sus discpulos mediante las siguientes palabras: oste que fue dicho ojo por ojo y diente por diente, pero yo os digo no resistas al malo, antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra, y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa; oste que fue dicho amaras a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo; pero yo os digo ama a tus enemigos y bendice a los que te maldicen; porque si amas nada ms a los que te aman esto no tiene nada extraordinario qu no hacen as el resto de las personas? Ama a los dems como a ti mismo.

Sin embargo debido a las enseanzas de Jess hacia una reforma de la mentalidad social, obviamente como en cualquier sistema social haba ciertas personas que estaban en contra de todo lo que el Maestro y su ideologa representaban, le presentaban problemticas sociales relacionadas con la ley para hallarle en alguna falta, en cuestiones como el tributo que se le pagaba a Roma siendo esta una imposicin del imperio, y las reglas mismas de la comunidad juda como el apedrear a la mujer encontrada en adulterio ; sin embargo y a pesar de ello el Maestro supo dar soluciones concretas y estables a sus enemigos que procuraban contradecir sus palabras con sus hechos; inclusive en la escena final donde Jess es arrestado uno de sus discpulos sac una espada y cort la oreja de uno de los soldados, a lo cual Jess le reprendi por la accin que haba cometido; demostrando an as el amor hacia los enemigos que enseaba; ciertamente el aprender a vivir juntos no solo parte de aprender a vivir en la diversidad sino tambin en lo que la diversidad representa.

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La mayora de los discpulos de Jess eran personas mayores que l, la edad no es un demasiado relevante y necesario para la enseanza, es decir, la edad del Maestro fue irrelevante en cuanto al nivel de conocimiento que tenia sobre sus alumnos, como bien lo menciona Savater (1997) lo primero para educar a otros es haber vivido antes que ellos, pero no simplemente haber vivido en general, sino haber vivido antes el conocimiento que desea transmitirse; es por ello que Jess mostr una superioridad en cuanto al conocimiento, siendo este pilar que como bien lo menciona Delors (1996) es el aprender a conocer; Jess siendo judo tena conocimiento de toda la ley ya que a los nios desde pequeos sus padres tenan la obligacin de educar a sus hijos en el cumplimiento de la ley, as mismo y llamndolo de una forma secularizada tambin eran enseados por los rabinos siendo este el ttulo dado a las personas capacitadas para explicar y ensear la Ley juda. Podemos decir entonces que Jess conoca las leyes que regan la conducta de la sociedad juda.

En cuanto a conocer el contexto social, el nacimiento de Jess se dio en medio de una situacin social muy difcil como se mencionaba anteriormente un pueblo esclavizado y dominado por otra nacin Jess vea las injusticias sociales y senta tambin el dolor de ver a su nacin sufrir por esa situacin, es por ello difcil comprender su enseanza de amor an a los enemigos.

Es por ello que Jess como Maestro no solo el conocer sino tambin el comprender la situacin en el que se encontraba le llevo al valor de educar, que como bien menciona Savater (1997) valor como una virtud pero tambin como la valenta para educar para la diferencia.

Sin embargo el conocimiento no qued solamente en eso, ese conocimiento le llev a la idea de transformar su entorno viendo en la educacin esa arma de

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apoyo; el conocer le llev al hacer siendo este el tercer pilar de la educacin segn Delors (1996); y el hacer de Jess se remont a una actividad basada en el ejemplo como se mencionaba anteriormente y como dijese uno de sus discpulos y tambin hermano, el que fue testigo de la crucifixin de su Maestro y su relato es el que ms pormenores seala sobre ese episodio en especifico, Juan menciona: hay tantas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni an en el mundo cabran los libros que se habran de escribir.

Y si hablamos del ser el cual es el cuarto pilar de la educacin para Delors (1996), Ortiz (2004) menciona que debemos sentirnos halagados, complacidos, satisfechos, exitosos y felices con el amor enseado y practicado por Jess. Es envidiable la formacin humana e integral de Jess: el hombre perfecto, el maestro del buen vivir, apacible y humilde, sereno ante las crisis y los peligros, sabio e incisivo ante la insidia, valiente y enrgico ante la injusticia, generoso y comprensivo ante el arrepentimiento, noble y magnnimo para con los enemigos, elocuente y profundo en la exposicin de la verdad, responsable y valiente ante el deber, fiel a su misin hasta la muerte.

Son muchas las cualidades de su personalidad de gran pedagogo y mucho lo que puede decirse de su metodologa de enseanza, avanzada para su tiempo; su equilibrio emocional, su madurez, su sensatez, prudencia y discrecin; su sabidura, su lucidez y perspicacia al hablar; su sutileza y astucia al decir las cosas; su agudeza e ingenio al trasmitir sus enseanzas; su inspiracin, iluminacin e intuicin; su discernimiento y percepcin acerca del xito; su sentido de justicia, su firmeza y ecuanimidad, la solidez de sus criterios; su paciencia y tenacidad; su cordialidad, amistad, compaerismo y familiaridad; su afecto, cario, ternura, devocin y simpata; su optimismo, confianza, conviccin y fe en el mejoramiento humano. Jess tena un extraordinario espritu de sacrificio, y por sobre todas las cosas, un amor inmenso en su corazn. Fue un Maestro que am

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y ense a amar; que confi, e inspir confianza; que se sacrific y demand sacrificios. Su ideal fue el servicio. Sobre todo el servicio educativo.

El tiempo de convivencia y enseanza entre Jess y sus discpulos dur tres aos, una cierta noche Jess cen con ellos y le lav los pies a cada uno (el lavatorio de pies era una tradicin juda) en muestra de humildad, despus fue vendido y entregado por uno de sus discpulos a las autoridades eclesisticas y del imperio romano con los que traa controversia, cuando esto sucedi sus discpulos desaparecieron, uno lo neg, otros se escondieron, otros seguan escondidos entre la multitud vindolo agonizar cargando un madero, (la crucifixin no era slo muerte, sino tambin tortura prolongada, dolor, agona; tan utilizada por los romanos, era el mtodo de asesinato legal ms terrorfico, y de esta forma actuaba no slo como mtodo de ejecucin, sino como advertencia a todo el que pensara vulnerar las leyes. Por eso la crucifixin era pblica y en lugares abiertos, para que los cuerpos quedaran expuestos y todos pudieran ver el castigo); sin embargo Jess ya saba antes que esto pasara y se deja ver en aquella escena tan conmovedora en la que Judas llega y le da un beso a su Maestro, y Jess con esa pasividad de expresin en su rostro le dice: Amigo, con un beso entregas a tu Maestro?; Jess ya conoca a sus discpulos.

El docente de hoy aprende a conocer a sus alumnos, sabe que puede esperar de cada uno, claro est que a todos se les ensea lo mismo, pero el maestro puede ver a futuro la accin del alumno. Jess estaba decepcionado? No, el saba lo que haba formado en cada uno de ellos, esas personas inseguras que se escondieron cuando Jess fue crucificado, que le negaron, fueron cautivadas por algo que muy pocos tienen: el poder del transformar con el amor y es que hasta en el menor movimiento pedaggico se dej ver el amor de Jess.

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Continuamente escuchamos relatos de los grandes emperadores, los guerreros, por mencionar Alejandro el Magno que conquist territorios por sometimientos, guerras y grandes hambrunas; estos hombres fueron transformados de ser pescadores a discpulos y de discpulos a maestros por la fuerza del amor expresada de la forma ms genuina por su Maestro, la razn principal por la cual como dice Savater (1997) se rebelaron contra su destino, aquellos hombres destinados a seguir los oficios de sus padres, se convirtieron en los precursores de la enseanza que al paso de mas de dos mil aos sigue vigente hasta el da de hoy, esa educacin impartida por Jess a sus discpulos traspas las barreras del tiempo, del espacio, culturas, normas de vida, y aunque se quiera admitir no marc la historia, con solo once personas con antecedentes nada fabulosos y magnficos logr conquistar territorios, esta enseanza super las desesperadas persecuciones a los seguidores de Jess realizadas por los gobiernos, por los movimientos religiosos y ha logrado sobrevivir hasta nuestros das.

Cmo lograr que nuestro ideal de educacin trascienda y sobreviva a las persecuciones de la discriminacin, de la xenofobia y del racismo, como hacer que siga presente en los tiempos venideros?

Jess

nos

llama

como

maestros

no

conformarnos,

la

educacin

desafortunadamente va en declive desde las races familiares hasta los encargados de llevar la rienda de nuestro pas en materia educativa.

Jess nos invita a no darnos por vencido, muchos de los que quisieron lograr algo no lo vieron con sus propios ojos por mencionar a los hroes de la patria, el anhelo de libertad y de justicia fue mayor al de seguir viviendo en el yugo de la esclavitud arriesgando sus vidas por conseguirlo, y la libertad se logr aunque no pudieron

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verlas con sus ojos ni disfrutarla, otros somos los que gozamos la libertad por la cual ellos lucharon incesantemente.

Sin embargo en la actualidad se ha tratado de alejar a Jess de todo proceso educativo porque el mismo artculo tercero de nuestra constitucin lo establece con justa razn debido a los diferentes conflictos que se presentaron entre el Estado y la iglesia, sin embargo Jess es mucho ms que una religin, es un estilo de vida; y a la vez es un gran ejemplo humano; un ejemplo que debido a todo lo sucedido en nuestra historia se le ha privado a nuestra educacin y hemos encasillado al Maestro en un movimiento religioso.

Jess nos incita a vivir una vida con una sola cara, la del maestro, tambin nos llama a ver en los alumnos, esa pieza clave de transformacin, de legado, no nos dejemos llevar por los harapos que tienen, no nos fijemos tanto en sus capacidades, son importantes; pero lo ms importante es su actitud para aprender, su actitud para la vida.

La pedagoga de Jess va ms all de un simple proceso de enseanzaaprendizaje de la educacin formal; se transforma en una nueva forma de enseanza vida: amar. que busca desarrollar todas las virtudes del ser humano, convirtindose en la pedagoga del amor, una enseanza sobre la finalidad de la

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bruce, F. (1956). The hard saying of Jesus. Downers Grove, IL: intervarsity press. Delors, J. (1996). La educacin encierra un tesoro. Mxico: UNESCO. Pagn, C. (2007) El mensajero del corazn de Jess. Revisada el da 8 de noviembre de 2010 tomado de: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html Ortiz, A. (2004).Dios y la educacin: la pedagoga de Jess y la enseanza que soamos. Revisado el da 22 de marzo de 2011. Tomado de: http://www.monografias.com/trabajos59/dios-y-educacion/dios-yeducacion2.shtml#xdiez Santa Biblia. Edicin estudio. Reina Valera 1995, SL: Sociedades Bblicas Unidas, 1995. Savater, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: editorial Ariel, S.A.