UNIDAD 2.

- PERSONALIDAD Y CULTURA La investigacin en psicologa ha demostrado cada vez ms la importancia que tiene eso denominado personalidad, es decir, el conjunto de caractersticas que hacen a alguien ser lo que es y comportarse de cierta manera que lo distingue de los dems. Tambin se ha demostrado cada vez con mayor frecuencia, que lo que las personas son y lo que las personas hacen, depende en gran medida de dnde provienen y de la tierra que los vio nacer y crecer, es decir, su circunstancia, de acuerdo con los filsofos o su medio ambiente como le llaman los psiclogos, que se traduce en esa variable tan importante en el estudio humano desde la perspectiva social, que es la cultura. Por algo Ralph Lin- ton dijo hace ms de medio siglo: "El estudio sistemtico del individuo, la sociedad y la cultura, es el progreso ms reciente que ha logrado el hombre en su viejo esfuerzo por entenderse a s mismo" (Linton 1945, p.11). Y es que en la psicologa actual existe una tendencia a darle cada vez mayor importancia a la cultura y a estudiar tanto las semejanzas y diferencias del comportamiento humano, en las diversas culturas del mundo (psicologa transcultural) como estrategias que ayuden a descubrir las caractersticas de una psicologa culturalmente propia (etnopsicologa). Es ahora que la cultura, como elemento importante en el estudio de la personalidad, se ha revitalizado y enriquecido con las investigaciones en esta rea, las cuales han ensanchado el horizonte de la psicologa social y los resultados obtenidos han hecho despertar a muchos investigadores de su etnocentrismo inconsciente como le llama Triandis (1994), lo cual tiene implicaciones importantes "en la forma en la que se ve al mundo, pero lo que es an ms importante, la forma en que hacemos psicologa" . Existen, sin duda, aspectos universales del ser humano, pero dentro de esta gran generalidad, se encuentran diversas particularidades para pensar, sentir y hacer, que caracterizan a las personas de diferentes puntos geogrficos. Una de ellas es la que tiene que ver con la manera de solucionar los problemas de la vida, para lo cual, lo crtico parece ser la manera como se manejan esos problemas, y lo que las personas creen, piensan y sienten con relacin a ellos. En algunas culturas, por ejemplo, ante los problemas se fomenta controlar lo que los est produciendo, tratando de cambiar lo que est afuera y adaptndolo a las necesidades del individuo; en otras, se sugiere que es ms importante, controlarse uno mismo, adaptndose a las circunstancias, y tomando en cuenta las necesidades de los dems. uno de los principios de vida que resume estos dos caminos de proceder ante los problemas, se fomenta controlar lo que los est produciendo, tratando de cambiar lo que est afuera y adaptndolo a las necesidades del individuo; en otras, se sugiere que es ms importante, controlarse uno mismo, adaptndose a las circunstancias, y tomando en cuenta las necesidades de los dems. uno de los principios de vida que resume estos dos caminos de proceder ante los problemas, es: valor para cambiar lo que se pueda cambiar, serenidad para aceptar aquello que no se pueda cambiar y sabidura para identificar la diferencia. Sin embargo, el quid del asunto es qu significa cambiar una situacin y cambiarse a s mismo?, cunto influye la cultura para saber cundo se pueden cambiar las cosas y cundo no?

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Desarrollo de la Personalidad: Individuo, persona y personalidad Al nacer el nio es un individuo en trminos sociolgicos. Est desprovisto de todos los atributos sociales como el lenguaje, las ideas, los hbitos, entre otros). No es un ser social y no se ha desarrollado an su personalidad. La persona es un individuo socializado, que ha adquirido la cultura de la sociedad (lenguaje, normas, valores, ideales, manera de actuar y de pensar). La persona es el ser humano que ocupa un determinado lugar en la sociedad. La personalidad se desarrolla como producto de la interaccin con los factores de su ambiente: -Fsico -Social -Cultural La personalidad es la suma y organizacin de los rasgos que determinan el papel de la persona en el grupo. La personalidad no es innata ni instintiva, se aprende a travs de la interaccin social. Factores que influyen en el desarrollo de la personalidad Herencia biolgica Ambiente fsico La cultura Herencia biolgica La personalidad no puede existir independientemente del aspecto biolgico. Como miembro de la raza humana tiene los atributos y caractersticas propias de esa especie aunque existen atributos que lo distinguen como lo son el aspecto fsico y la inteligencia. Al nacer el individuo posee un organismo fsico y un sistema nervioso y glandular que le ayudan a alcanzar un desarrollo superior a los otros animales.Puede pensar, trasmitir ideas a travs del lenguaje, ver las relaciones entre las cosas. Qu se hereda?

La apariencia fsica Las capacidades para hablar y razonar La inteligencia El gnero La raza El temperamento

EL AMBIENTE FSICO Influyen en el desarrollo de la conducta humana:

Temperatura Clima Cuerpos de agua Montaas Desiertos Recursos naturales En el trabajo, la recreacin y forma de vida. El ambiente fsico puede ayudar o limitar el desarrollo del ser humano.La capacidad para conquistar y modificar el ambiente es exclusivo del ser humano, los animales no pueden hacerlo. La cultura

La cultura influye en la adquisicin de valores sociales comunes y ayuda a producir cierto tipo de personalidad: Matrimonio mongamo Creencias Ideas Lealtades Prejuicios Hbitos de alimentacin Experiencias personales particulares Hay dos tipos de experiencias particulares: aquellas que surgen como consecuencia de la asociacin o contacto continuo con una persona y aquellas que surgen al azar o de repente. Las experiencias traumticas tienen un efecto significativo en el desarrollo de la personalidad. LA IDENTIDAD La identidad, definida principalmente desde la Psicologa, se comprende como aquel ncleo del cual se conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio. La formacin de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias bsicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgndonos una imagen compleja sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente segn lo que pensamos.

Segn algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un ncleo plstico capaz de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que permitira al ser humano tener la capacidad de comportante de formas diferentes segn el contexto en el que deba actuar. Como es posible de intuir, el contexto sociocultural en el que el individuo se encuentra inserto es fundamental y decisivo en la formacin de su identidad. Sin embargo, no se trata del nico factor que la determina. La identidad humana se configura a partir de la interaccin con el medio y el funcionamiento individual propio del sujeto, formndose entre ellos una tensin dinmica que gua la configuracin de la identidad hacia una direccin determinada. Gracias a esto es posible que el ser humano sea capaz de notar, que ms all de lo que es, forma parte de un algo mayor fuera de si mismo. Como vemos, la formacin de la identidad slo se realiza en funcin de la interaccin con el medio externo, ya que en una situacin de aislamiento, las caractersticas individuales resultan absolutamente irrelevantes y transparentes. Es slo en relacin a la interaccin con los otros significativos que las diferencias y caractersticas individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interaccin social. EL DESARROLLO DEL CONCEPTO DEL Y A los adolescentes les interesa, por encima de cualquier otra cosa, ellos mismos. Nuevos experimentos apoyados en tcnicas de formacin cerebral de imgenes revelan que la causa de tal predileccin pudiera deberse a modificaciones de la anatoma cerebral vinculadas al propio yo. Avances que pudieran arrojar luz sobre la gnesis cerebral del concepto de yo. Una de las formas en que se construye el sentido del yo consiste en reflexionar sobre cmo nos perciben los dems, idea que algunos psiclogos han dado en llamar "el yoespejo". Para ver cmo reaccionaban las adolescentes ante lo que se pensaba de ellas, los investigadores le solicitaron a chicas de edades comprendidas entre los 10 y los 18 aos que imaginasen distintos supuestos en los que seran observadas, escenas ideadas para evocar emociones sociales, de culpa o desasosiego; por ejemplo, "estabas hurgndote la nariz tranquilamente y tu mejor amiga te vio". Sarah-Jayne Blakemore, del Colegio Universitario de Londres, y sus colegas descubrieron que, en la comparacin con otros supuestos en los que se describan emociones bsicas, pero sin intervencin de opiniones ajenas (miedo o asco) en las chicas pendientes de la opinin de quienes pudieran verlas, cuando se trataba de escenas de carcter social, se activaba en mayor medida que en mujeres adultas una regin del cerebro: la corteza prefrontal medial dorsal (CPFM). Se sabe que esta regin, una de las ltimas en desarrollarse antes de la edad adulta, se activa en los adultos cuando piensan en s mismos, en otras personas e, incluso, en los rasgos de carcter de animales.

Blakemore propone que, desde el punto de vista evolutivo, resulta lgico que a los adolescentes les preocupe lo que piensen de ellos los dems. La adolescencia exige hacerse ms independiente, porque los padres quiz no puedan seguir ofreciendo su proteccin mucho ms tiempo. Los jvenes tienen que empezar a depender ms de lo que piensen sus iguales "y elaborar de forma mucho ms social un sentido de su propio yo", prosigue Blakemore. Otra va por la que se elabora un sentido del yo consiste en el examen de nuestros rasgos de personalidad, o de las metas que nos propongamos. En estudios anteriores se ha observado que en los adolescentes se activa tambin su corteza CPFM dorsal cuando se dedican a tal introspeccin. As, cuando Jennifer Pfeifer, de la Universidad de Oregn, y otras psiclogas de la Universidad de California en Los Angeles le preguntaron a probandos si frases como "Hago amigos con facilidad" les describan a ellos o a un personaje familiar --en este caso, Harry Potter--, las investigadoras descubrieron que, al pensar sobre s mismas, se produca en adolescentes mayor activacin CPFM dorsal que en adultos. Esta acentuada actividad CPFM dorsal en la adolescencia sugiere que los jvenes estn aprendiendo a atribuir estados mentales complejos, como pueden ser las intenciones, tanto a s mismos como a otras personas, segn Kevin Ochsner, de la Universidad de Columbia. Al ir madurando, se observa menor actividad en esa regin, tal vez, porque el cerebro se vuelve ms eficiente en la introspeccin, algo as como una destreza que se perfecciona con la prctica, aade. Pfeifer agrega que, en los adultos, se aprecia ms actividad en las regiones cerebrales vinculadas con la conservacin de conocimientos sobre uno mismo. "En lugar de dedicarse a pensar una y otra vez en quines son, los adultos re-curren a lo que ya saben sobre s mismos", explica. "Pero mientras que estas reas dedicadas a la introspeccin puede que sean ms activas en la adolescencia, el proceso se registra en el curso de la vida entera. Se da en las mentes de adultos cuando stos ingresan en estadios vitales que les son nuevos, por ejemplo, con la paternidad."

CONCIENCIA DEL Y Todo ser humano tiene una imagen de s mismo que tiende a mantenerse estable a lo largo del tiempo a pesar de los cambios. El yo hace posible diferenciarse de los dems, permite tomar decisiones autnomas, dirigir las acciones, elaborar proyectos personales, tener ideas propias, controlar los impulsos y construir una vida nica. Los trastornos psquicos producen la alteracin de la percepcin del s mismo.

Aunque es difcil que una persona se llegue a conocer completamente y sepa realmente quin es, generalmente puede identificar rasgos de carcter, temperamento, formas de pensar, de actuar y datos de su esquema corporal bastante precisos, siempre que no tenga alterada la percepcin de s misma. La neurociencia trata de localizar en qu zona del cerebro se encuentra el s mismo para entender mejor los trastornos psquicos y para saber para qu existe la conciencia del yo. Uno de los rasgos ms sobresalientes de la experiencia subjetiva es la clara divisin entre la interioridad y el mundo externo. Todo lo relacionado con la mismidad, como los pensamientos, los sentimientos, los deseos, los recuerdos, pertenece a la subjetividad y lo que experimenta el otro permanece separado, fuera de nosotros mismos. Otra de las caractersticas del yo es su estabilidad, ya que se mantiene constante a pesar de los cambios biolgicos y vitales de la persona. No obstante, la educacin, la experiencia y todos los avatares de la existencia van moldeando al yo y agregando conexiones sinpticas y neuronas al cerebro, lo que demuestra que la constancia del yo tambin es un proceso activo del encfalo. A los ocho meses de edad el nio puede diferenciarse del pecho materno; al ao y medio se puede reconocer en el espejo, a partir de los dos aos comienza a distinguirse como un yo y a los tres aos puede diferenciarse del otro. A medida que un nio crece se va acentuando esta diferenciacin y comienza a compararse con los dems, creando al mismo tiempo un sentimiento de autovaloracin; y en la adolescencia se inicia el proceso de la bsqueda de la identidad y del s mismo. Las conexiones neuronales se van estableciendo durante el desarrollo, ya que al nacer slo existen pocas conexiones sinpticas entre alrededor de 100.000 millones de neuronas. La red sinptica se multiplica en forma dramtica hasta los seis aos y luego se torna ms estable. Durante este perodo, tambin desaparecen las conexiones que no se utilizan y se consolidan las que se relacionan con las experiencias repetidas y significativas. Todas las personas tienen una conciencia para procesar sus pensamientos, sentimientos o recuerdos que pueden percibir como propios, salvo en casos de alteraciones psquicas. Gran parte del cerebro que se relaciona con la conciencia del yo se encuentra en la lnea media cortical de ambos hemisferios, el rea ms evolucionada desde el punto de vista filogentico. Desde esta perspectiva se podra tener la esperanza de creer que el ser humano podra estar evolucionando hacia una conciencia superior. El s mismo es un tema que ha inquietado desde la antigedad a muchos filsofos. Para Platn, por ejemplo, el mundo que percibimos es ilusorio y lo real son las ideas.

Descartes afirma que slo estamos seguros de que estamos pensando y todo lo dems lo pone en duda. Por su parte, Kant, propone que es la razn humana la que estructura la realidad; mientras para William James, cientfico de la naturaleza, las emociones y el s mismo son funciones del cerebro. Para Sigmund Freud, el yo es la instancia del aparato psquico que se debate entre las exigencias del instinto y del Superyo o conciencia moral y el conflicto del yo, cuando no puede decidir entre estas dos instancias es la causa de la neurosis. La conciencia del yo y su fortaleza para vencer el egosmo, es lo que nos hace cada vez ms humanos.