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traduccn d.

c
NCOLS ROSA

EL PLACERDEL TEXTO
seguiilo Por

(cl placerdel tcxto) y


oscAR TERN (leccin inaugulal)

LECCIN INAUGURAL
de la ctedra tie semiologalingstica ilel Cotlge de France plonunciada el 7 leenero de 1977
pof ROI,AND BARTHES

INDICI'

EL PLACJR DEL TEXTO

lr)
r,CCTN INAUGURAL

[11r]

dici! al &iddo e rEli so* po2d de ahelo hmindez princr edicidEnespanli1974 curla edicine espaiI, cdegi.la, 1932 2004 tlccimoquiDledicinm espaol. frDcra edicin fidcs. 1973 o,lditionsdu sdil. Pir tltulo.ti9i : le pLajtt dt texE l92 e espanol prie! edicin 2004 duodcin cdici d espaol. 1973 etrfrncs, prnrn cdicin pls odilionsdu seuil, la.hatre.l linnn1]$l lepn rn.ueuruLe de lronc \en@loAtetd'an .1, coLL4Ee s..dcv. i*lu xxi cdilores, a la lv confome rLr.hdrdDvtros |rr.*l v folm .n mico/p.irtd nd nde in nenco

Si leo con placer esta frdse, esta historia o estapalabra esporque han sido esclitasen el placer (esteplacer no esten contladiccin con las quejas del escritor). Pero, y lo contraio? Escribir en el placer, me aseguraa m, escritor,la existenciadel placer de mi lector? De ninguna manera. F,s Feciso que yo busquea eselector (que lo "rastree" ) sin saber dnde Jr. Se crea entonces u espacio de goce,No esla "persona" del otro lo que necesito,es el espacio: la posibilidatl de una dialctica del de-

s"o-@ s
carlasno eslenecna(as sro que naya ,uego todaa. Me presentanun texio, esetexto me abun.e, se dia que murmua. El lurmullo del lexto es nada ms que esaespumadel lenguaje que se fornra bajo el efecto de runa simple ecesidad de escritura.'Aqui ro s est en la perversin sio en la deuanda. Escribiendosu texto, el escribatona un lenguaie de beb glotn: imperalv o ,a u t o n r l i cosi , n a l o cl o .u n a mi n i m a c<nlusi de clics (esos fouemas lcteos quo el maravilloso jesuita vau Ginneken t2

ubicaba entre la esctitura I'el le guaje)t son los movimientos de una succin sin objeto,de una indilerenciada oralidad separada de aquella que produce los placeres de la gastrosofiay del lenguaje. Usted se dirige a m para que yo lo lea, pero yo no soy parausledolra cosaque esamisma apelacin; frente a sus ojos no soy el sustituto de nada, no tengo ninguna figura (apenasla de la Mae); no soy para usted ni un cuerpo, ni siquiera un objeto (cosa que me importaa muy poco en tanto no hay en mi un alma que reclarna su reconocimiento), sino solamenteun campo, un fondo de expansin.Finalmente se podria decir que esetexto usted lo ha escrito IuFra de lodo goce y en conclusinese texto-murmullo es un texto frgido, como lo es toda demanda antes que se forme en ella el deseo, 1a neuosis. La neurosisesun mal menor: no er relacin a la "salud" sino en relacin a ese "imposible" del que hablaba Bataille (,,La neurosises la miedosaaprehensinde un fondo imposible", etc.); pero esemal menor es el nico que permite escribir (y leer). Se acaba po lo tanto en esta para. doja: los textoscomo los de Bataille :o de otros- que han sido escritos conlra la nelrosis,desdeel senomismo de la locura, tienen en ellos, si qirenser letlos, esepoco de neurosis necesariopara seducir a sus

osh)s l(\'lr)r(.s: tortos t(rribles soD/splls a/r tl)da, tcxtos coquetos. Torlo escritor dir er'lor'ces loco no puedo, sano no querra, slo soy siendoneurtico. El iexto que usted escribedebe probarme gue ,ne desed-Esa prueba existe: es la escritura. La escdtrraes esto: la ciencia de los gocesdel lenguate, su kamasutra (de esta ciencia no hay ms que un tratado: la escrituia misma),

Sade:el placer de la lectura provine indiectamente de cietas ruptulas (o de ciertos choques): cdigosantipticos (1onoble y lo trivial, por ejemplo) entran en contacto; se crean neologismospomposose irrisorios; mensajespornogrficosse moldean en frasestan puras que se las tomara por ejemplos gramaticales.Como dice la teoa del textoi la lenglra es redistbuida. Pero esta rcdistribucin se hace iempre por tuptura. Se trazan dos mitesr un lmite pmdente, conformista, plagiario (se trata de copiar la lengua en su estadocannicotal como ha sido fiiada por el buen uso,la literatura, la culla escuela, tnra),y otro lmite, mvil, vaco (apto para tomar o importa qu contonos) que no es ms que el lugar ile su efecto: all dondese enlrev la muerte del lenguaie. Esos ilos limites -el compromiso que ponen en escenc- son necesarros.Ni la cultura ni su destrrccin son erticos: es la fisura enlre una y olra la que se vuelve ertica. El placer del texto essimilar a ese instantc insostenible,imposible,puramente noDelescoque e1 libertino gusta al trmino de una ardua maquinacin hacienilo

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coltar la cuerda que lo tiene suspendido crr cl llomento nisrno dcl goce. 'fal vez hava aqui un medio para evalua las obras d"ela modernidad: su valor provenilra de su duplicidadr entendindo po estoque tales obras poseensiempre dos liIlites. El limite subvelsi\'o puede parecer Dlivilesjadoporquees el de la violencia. i,",o n la vioienciala que inlpresiona ". lo no le inleresa. al placer.la destruccin qu-eqeie es el lugar de una prdiila, es el /al fisura. la lplura, la deflacin^ el del 'uiclo en cending- qve se apdera enlonces lro del goce.La cultura \"uelve lmite' como pero {orma, bajo cualquier f.lvidentementesobre todo (es alli rlonde el limite ser'ms nitialo) bajo la forma de ura rnaterialiladpula: la leugua, su lxi(o- srr mlrica^su lrrosodiaEn oir' de de'l)hilippe Solles,lodu esl atacado^ la. los edificios ideolgicos, r:,,lstr.uido: la separacin inleleclualeJ, solirlaljdades armasagraala la de los idiomas e incluso ( ) : el zn de la silltaxis suieto/predicado texto ya no toma por modelo a la frase, a
decaden' . En incls en eI texto, sisnificaliteralnente: especlfic cio. floied;d. Fo.ma parte de la Domenclalra ll Dsicoalisi'-rcaLLlaliTsds por lcquq LlLan- v o ev.qe$enciade sieto tr'l dcii;n! l isolucitr l6

nerludo es un poderosochorro de palabras, una cinta de infra-lenguaie. Sin emLarqo.lodo eslo ene a chocar con otro de la limilp: cl del metro (decasilbicor, verosmiles, de los neologismos asonancia, de los l"rivialismos de los lilnlos prosdicos, (por citas). La desconsrrccin de la lenlimipor el decir polilico^ gua estcortada .ignificullura del por la ntigua iada canre. In Cobra, de Severo Sarduy (traducila y por el autor)-' la altcmancia por Sollers es fa de dos placeresa Pstadoclecomp?' tenci: el ofto mite es la otra felicidad: ;ms y mds todad!' olra palabra ms, otra fiesta s, La lengua se reconstruye en otra parte por el fluio apresr.radoale todos los placeres del lenguaje. En qu otia par.te?En el parasode las palabras. Es verdaderaIenteun texto paradisiaco, utpico (sin lugar), una heterologa por rlenituil: iodos los significantesestn all lrcro ninguno alcanzasu linalidad;el au1() rel lector) parecdecirles:os anro a todos (palabras, giros, frases, ailjetivos, rpturas, todos mezclailos: los signos y los es;eiismos tle los objetos que ellos represcntanl; una especiede franciscanismo preconvocaa todaslas palabias a hacerse
* Al rancs tr.l

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sentcs,darseprisa y volver a irse inmediatamente: terto jaspeado,coloreailo; estamos colmadospor el lenguaie como niios a quienesnaalasea negado,reprochado,o peo todava, "perrnitido". Es la apuesta de un ibilg continuo, el momento en que po su exceso de placer verbal sofocay bagoce. lancea en el FIauberl:una manerade corlar,de agujerear el discurso si olverlo insensato. Es verdad que la retrica conoce las rupturas de conslccin (anacoluto) y las mpturas de subordiDacin (asnileton), pero por primera vez con Flaubert la ruptura deja de ser excepcioal,espordica, brillante, engastadaen la vil materia de un enunciado coiente: no hay lengua mir acd de esas {iguras (lo que quiere decirTen otro sentiilo: no existe sino la lengua); un asndetorgeneralizailo se aporlerade toda la enunciacin de manera que esescrso tan legible es,claralestinamente, uno de los ms enloquecidos que se pueda imaginar: la pequeamoneda lgica est en los intersticios. He aqui un esladomuy s[til, casj insostenible del discuso: la nanatividad est desconstruiday, sin embargo, 1a historia sigue sienilo legible: nunca los dos botles ms netaclcla fisura han sido sostenidos lrrentc, nulca el placer'a sido mejor ofreIE

cido al lecto -en taDto existeel zusto de Iasrupturas vigiladas,de los con[oimismos enmascarados y de las destrrrcciones indictas. Y aunque aqu el logro pueda set remido a un autor, se aade un placer de ealizacin: la ptoeza es mantener la mimesis del le/lg])aie (el lenguaje imit dose a s mismo), fuente de grandes placeres, de una manera tan radicalmentc, ambigua (ambigua hasta la az) que el te'<to no caenunca baiola bucna concien(y cia la mata fe)'d l paroclia (de la risa castradora,de lo "cmico que hace reir"). de un cuerpono est El lugar ms er.tico acasoaII d.ondeIa uestimenta se abre! Err la perversin (que es el rgimen det placer textual) no hay "zonas ergenas" (expresin por otra parte bastante inoportuna); es la intermitencia) como bien 1o ha dicho el psicoanlisis, la que es ertica: la de la piel que centelleacntre dos piezas (el pantaln y el pulver), e4tre dos bordes (la caisa enireabierta, el guante y la manga); es esecentelleoel que seduce,o mejor: la puestaen es.enade una aparicin-desaparicin. No se trata aqui del placer del strip-tease corporal o del suspenso narativo. En uno y otro casono hay desgar"a,lura,no hay
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l ' , ' r L .r sjr r ,ru n dovelanlienlo plogres iv o : la espPtotir la excitacin se refugia,en del colegial) ,]rn.o " uu. el sexo tsueo

t, i#ii:?xll'l:;i l',:i::T: i i $ll"o ::i :kul'u 1J,"6'3#l'1" "" "1""1,X1"" #l li;, :ifi:::i:*"*"J';;.':i'J;x
'"-."".t-" masivo) et .un placer iJ", ' intelectualqe el olro: placer ;".;; -i-"*""". saber' conocer el on"iioi"" es verdadque,lodorelato t,.' !"tii "i "l de la verdad) es ua ?io "u"lu^l""ro (ausenre'ocldel .P-a-d.re ;;;;;; lo'lirlexpcana la soi" ls "'ft,o".a"""'' las forms narralivas) de ii.#ffi;; laniliaresy de las inlerdic;'.;"; enrre " "r.u"" -reLrnidas todas por iion". '-"ioiio.cubierto el mito de No "n sus hiios. Sin embargo,el relalo ms-clsico (una el orJu.-u".tot,por siguiendo -lot. que ."ii"r r'a lcomo un sacerdote lisuo ruenre isa'. La tme'is' ;;;;; aqui loslimtcs pro.u'"i plu."t, cr "ntt"nla aquerloqrrc c' rl Pdra ;t;;:,';;;; y aquFlloque.o .on.-i"nto d'l sccreto un ttntut,u lisura producida.por to "a, "a

vc' lo ' t la d ir' ll t ' s s a lla t rro 'in t p u rrc n rc t lt (' las const ,l".crip.otn", las cxplicaciones, nos pare"ruaiot*, las convPrsacionesi quo stlt, Pspccladorde cabaret l"*o. "

"Ji,r#"" txlsfl ;; t"i r*::l'l'.ff en con"';ll de el momenlo


'u iii" ."1"-*," no pue.,-rao, ortoa no puedcpreverla:

j;'? ti"l;"3; i:"i:: r * m:::iiJ,::..,::.] n* lt, rji II "#':::


con "ttiiif"", no lo leemos enteramenle

"queno seleer \' si' if,i"l,"". ".""ilt roqu"e reeY de :;;";;;,;;i;-oi'

seestabledelecrura' i^';i.;;i;i;;J'd de la pocorespetoso 11 del 'iri*r'i)i"""t misma ""^"ii-" "t texto;la avidez
::ff;t"'I;ta ii,

"Prousl' Bal/a'^or'a,guerc)' a ;;;;;u rEl Fncanro ""t o'pr" pulubt" por palabra) no se<al-

|". i...ii'

j?i#:fi i: l:i' :"Fti{*::l'1" #;: queposible los lugares


del enigma 20

nos arrastra a sobrevolar o

l tan los mismos PasaiPs

J" ;;; teitu'a a orra

"piu-ettl" anidotatquesonsiemPre ilil"t'da; el lo quehaceavanzar i'".'"ii.ui"tiot"t' deslino): "a"t"i"-i"",. o del

relalo no es Lo qLrF me gu'ta cn un 'lii' tont"nitl" ni su c\lruclura il.-1"," imponlo quc ;1"" las rasgaduras .i;;;;'

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;;li;-;;"'liura:

sarto'rccorro^

larto la cabcza y \.'relvoa sunlergirne. Nada que ver cor eI profundo desgarramiento que el texto de goce imprime al lenguate mismo y no a la simple temporalidad de su lectura. Por lo tanto hay dos regimencs de lectura: ua va directamente a las articulacionesde la ancdota,considerala oxtencin del texto, ignora los juegos rlel lenguaje (si leo a Julio Verne vor r'pido: pierdo el discurso,y, sin embargo, mi lectura no esl fascinada por tinguna ptdida verbal, en e1 sentido que esta palabra puede tener en espeleologa);la otra lectura no deja nada: pesa eI texto y ligada a 1 lee, si asi puede ilecirse, con aplicacin y ardientemente, atrapa en cada punio del texto el asndetonque corta los lenguajes,y no la ancdota: ro es la extensin (lgica) que la cautiva, el rleshojamienlode las verdades sino la supcrposicin de los niveles de la significancia; como en el juego de la mano caliente la excitacin no proviene de un apuro por pleitear sino tle una especiecle estrpito vertical (la verticalidacldcl le[guajc y de su destruccin ) ; es en e1nromento en que cada mano (diferente) salta sobre la otra (y no una d.espus de 1a otra) cuando se proiluce el agu'ero y arrastra al sujeto del juego -el sujeto del texto. Peio paladjicamente (en tanto la opinin crce que cs suficientecon ir" titlo pata lo aburrir22

se) esta segunda lectura aplicada (en sentido propio es la que convienp al tcxl" mo d ; rn o , a l t l. x t o -limit e . ' L e e d l e n l a m P n re,leed" otlo cle una novela de Zola y el liro se caer de l'uestlas manos; leed roido. oor r ilas. ull le\lo Inoderno y c'P lexio se ,r"|u" opaco, preclllido" d vuesllo placer: usled quiere que ot ul rd algo. pero no o"u.r" rrada, pues lo que le sucede al leneuoic no lc succda ol rlisrurso: lo que 'ocurr", aquetlo que "se va". la fisula de los dos bordes, el intersticio del goce, se Ilroaluce en el volumen cle los lenguajes, en la enunciacin v no en la corltinuacin ,,.deloe enunciados: no alevoraarno tragar sino masticar. desmenuzar n[nucrosalen: p-ala-lJeJ-a trasaulor3s de hoy. es.necc-

.ariciteLrin Irar ql. ocio dq-!e9-anliguas lectuas: ser lectores astocrtcos.

1 Pra ta diferenciaetre obtu ! teio vase Rolad s/Z Paris,Soil, 19?0 [Hav rad csp : Mri.o. Brthes, sislo xxl, le80.l tr.l : E l tmi no .s de Jcqu$ rc.tr l l o r clusl t r 'l

Si aceptojuzgar un texto segn el placer no puedopermitirme decir: stees bueno, esteotlo es malo. Son imposiblesentonces los prernios, la critica, pues sta implica un punlo de visla tctico.un ucosocialy a menudo una garanta imaginaria. No puedo dosificar, iaginar que el ter-to sea perfer^lible, dispuesto a pntIar en un jupgo de predicados nomavos : es ilemasiado esto. no es suficienteeslo olro; el lexlo (oculre lo mismo con la voz que canta) no ouede artancame sino Ln iurcio no
,rrltelr\o: ..s slo. Y loda\,la mas: ,?s so pgLa mt: u,sle pafa mt no es suDrelvo nt el existencial sino nietzscheano {"...en fondo no es siernpre la misma cuestin: Qu significa esfopara m2 . . ." ) . fll ro del texto (sil el cual en surna rlo hay texto) sera st L)oluntad de goce: alli mismo doncle excealela demanala, sobrepasa el murmullo y trata de desbodar, de {orzar la ljberacin de los adjefivos -que son las puertas ilel lenguaje por donde lo ideolgico y lo imaginario penetran en grandes oleadas. 24

Texto de placer: el que contenta, colma, da eu{oria; proviene de la cultura, no lompe con ella y est ligado a una prctica cotlfortable de la lectura, Texto de goce: el que pone en estadode prdida, desacomoda (tal vez incluso hasta una forma de aburliniento ), hace vacilar los fundamentos histicos, culturales, psicolgicos del lectol la congn-rencia(le sus gustos, de susvaloresv rle sus recuerdos,pone en crisis su relacin con el lenguaje. Aquel que mantiene los dostextos en su canpo y en su mano las riendas ilel placer y del goce es un sujeto anacrnico, pues participa al mismo tiempo y contradicto riamente en el hedonismoprofundo de toda cultura (que penetra en l apaciblempnle bajo la forma de un arle de vir del que forman parte los libros antiguos) y en la destruccin de esa cultuta: goza simultneamentede la consistenciade su yo (es su placer) y de la bsqueda rle su prdida (es su goce). Es un sujeto dos vecesescindido,dos vecespervelso.

Crnoobtener placer er'v' placet relLt.tdo (abr.rimiento de los elatos de sue, ? Cmo l"er parcelado. ios, de lo" relatos pueslo posibilidad: lJna sola .l critical que en estecasosoy un lectof en segundo mi posicin: desplazar grado es necesario en lugar de aceptar se el conJidentede eseplacer crtico -medio seguropara no lograrlo-- puedo,po el contrario, volverme su "voyeuf', observocladestinamente el placer del otro, entro en la perversin; ante mis ojos el comentarioie vuelve en_ toncesun texto, una ficcin, una envoltura dcl escritor (su plafisurada. Per-versidad cer rle escribrr no tiene luncin); doble y triple perversidad del ctico y de su lector y asi al infinito. Un texto sobree1placer slopuecleser cor,o (as como se alicei Csoes todo2 es un poco corto) porque el placer nicamente se deia decir en forma indiecta a travs de una eivindicacin (yo tezgo derecho al placer), y pot lo anto no sepueile sali ile una dialctica breve, en dos tiempos: el tiempode la doza,de la opinin,y el de la pnrailo.ra-clala impugncin. Falta un teri0

cer trmino disnto del placer y de su censurar esetrmino estpostergadopara ms tarde, y en tanto se sieteal nornbr.c mismo del "placer'', todo texto sobre eI placersersiempr(.dilatur ioi sersiempre una inlrodu..in a aquelloque no seescribir jams. En forma sirnilar a esasproducciones del arte contemporneo que agotan $r nccesidatlimediatanente des pus de ser vistas (puesto que verlas es comprender innediatarneutela {inalidad destmctiva cou la que estn expuestas: no hay en ellas ninuna duracin contemplativa o delcitable), esta introduccin slo podra iepetiise sin introducir nunca a nada.

Iil texto es un obieto fetiche y cse ftih ne des?a.lil texto mc eligc mediante toda una tlisposicirr de pantallas invisiblcs, de seleccionatlas sutilezas: cl vocabulario, las Fl'- : J Pe rd id o r e[or p n cia r .la legihilirla'1. rno dnl lr'xfo la)r dclrA: coo "r redio fi deus etrnQchnr) est sielnpre el otrot el autor. Como institucin cl autor cst rnuerlo: su persona civil, pasional, bigrfica, ha ,1o.ip:rrccido: decposoirla.y no eiorre sobri su obra la forniclable patcrr'idad cuyo rclato se ercargaban dc establecer y ranovar tanto la historia literaria colno la enseanza v la opirin. Per-o en el texto, al autor: cle una cierta manera' :)ro 'leseo (que no es ni tengo necesidad de su figura .u i cfr e "e r r l,rcin ni .r proyeccin ln to como l tiene necesidad de la rna (salvo si slo "murmra").

Los sistenras ideolgicos sorrlir:r:iorrers ldt los del teat]'o, hubicse dic:Jro Bacon), rlovelas -pcro novelas clsicas provistas rlc intrigas, de crisis, de pcrsonajes buenos y malos (1o ttoelesco as otta cosa: un simple corte no estnrclur_ado,una diserircin de folmas: la rIr. Cada ficcin ('s1sostcnida por un habla social, un so( iolecto corl el quc se identjlicai la ficcn {s eso grado de consiste cia en alorrdc se |lcanza un lolguaic cuando se ha cristalizil(lo cxcepcionahnente y encuentra una l sc sacerdotal (oficiantes. intelectuales, rflistas) para hablarlo comnmente y dilinclirlo. ". . . Cada pueblo posee un universo de 'r,r(icptosllatomticarnente repartidos, y lrlio la crigcncia dc la veldad, cornplenr[' rue clesdealli or adelarte todo dios t orrc{.ptual debe slo ser' buscrdoen su eslr.r1r"(Nietzsche): estarros todos capturar|rs r.rrla vedad de los lenguajes,es decir, r'r sr |egionaliclad, anastraalos en la for rrrirlablclivalidad que reglarnenta su verinrl,r(1.Pucs cada habla (cada ficcir) | rrl)rlo por su hegemona y cuando obl|r,||r' ( l poclersc ettiende err 1()coiente t lo r olirliDo volviiDdose do.a, naLlrale-

zi: os {'l habla pretendidamente apolitica (o los hombres polticos, de los agentes clcl Lstado, de la prensa, de la radio, de la teJe<in, inclu,io cl dc la convcsacjn; peo fuera del poder, contra 1, la rivalidad renace, las hablas se fraccionan, luchan entre ellas. Una despiadada tpjca l og u la la rida dr-l lenguajcr cl I e n g u a je poviene siempre de algn lugar: es un fopos guerTero.

cho-sms que "intoxicados", ..t,.r.Atl dos", etc.l; es c-omprensiblc orrt,rr, ,.srlr,, le presi-ndel lenguaje capitalisr.a1r l)orcionalmente ms fuerte) no s(jit (lcl orden paranoico.istemr-o, argum,.trl Livo-aticulado: es rn cnvenenamiclll0 irnplacable, ]'rta d.ora, una forma dc ill consciente:en resumen, la iileologa ctr su esencra. No hay otro mediopara qup estos sistFs habladosdejen de peiturbar o incomodar tns que habitar alguno de ellos. Si no: ly yo, y yo, qu es Io que hago en todo

El mundo del lengraje (la logosfera) era representado como un inmenso y perpetuo conflicto de paranoias. Slo spbrevivcn los sistemas (las ficciones, las hablas) suficientemente creadoras para producir uua ltima figura, aquella que marca al adversario bajo un vocablo a medias cientfico, a medias tico, especie de tomiqucte que permite simultneamente compro bar, explicar, condena:, vomitar, recupe ar al cnemiio, en una palabra: lracarl, palar. l:'.ntrcu., puedc dccirce dc ciel tas \.uliatas: del habla marxista, para quien tocla oposicin es de clase; del habla psicoa altica, para quien toda denegacin es una confcsin; del habla cristiana, para quien todo rechazo es demanda, etc. Fue sorprenalente que el lengrraje del poder capjlalisla no comprcndiese a primer.r vista tal ligura de sistema (de la ms baja especieen tanto los oponetes no eran di 48

Iil texto por el contario es atpico si no n su consurnopor lo menos erl su produc_ ein. No esun habla, una ficcin, n l el tlfitema est desbordado, abandonado (r!!iedesbordamiento,esa defeccin es la rinificar-rcia ). De esta atopa el rexro tt,ra y comunica a su lector rn estadoex_ hoo: incompatible y -simultnearnente (lllmo. En la guerra de los lenguajespue_ tln existir niomentos tranquilos, y esos Rlomentos son los textos (,.La guerra *-rlice un personaje de Brecht- rro ex_ chtye la paz... La guer:a tiene srrsmolll{rrtos de paz... Entre dos escarartuzas & vocia tranquilamente un vaso de cer_
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v{'za. . . "). Entrc dos asaltos de palabras, ('rtr dos plesenciasdc sisternas, el placer dcl texto es siempre posible no como una cesin sino como el pasaje incongmente -4isociadode otro lenguaje, como el ejercicio de una fisiologia diferente. Todava existe dernasiado heroisrrro en rucslros lenguaiec: en loc tnejorps-picn s o e n e l r l e B a l a i l l e , o xa l ta ci n de cier las expre.iones y Iinalmente una especic <leherosmo insidioso,Pot el contrario, el placer del texto (cl goce del texto) es como una eliminacin bmsca del lo gueDero, una escamacinpasajera de los arrestos del escritor, una detencin del "corazn" (del coaje). Cmoun texto quc es del orden del lenguaje puede ser fuera de los lenguajes? erteiozar (sacar al extedor) las .Cnrc hablas del mundo sin refugiarce en una ltima habla a partir de la cual las otras seran simplemente comuicadas. recita, das? En el momento en que notnb.o sny nombrado: captuado en la rivalidad dc los nombles. Cmo el texto puede ,,slir" de la guerra de las ficciones, de los sociolectos? Por un trabajo progresivo rL: cxtenuacin. En prinrer lugar. el texto li qri(la todo nreta,lenguaie,y cs por. est(l 50

quo cs texto: ningula voz (|ii,l| i,r. r irr sa, Institucin) est detrs r|(, Io rrr. r.l dice- Seguidamente, el texto destrry,,lr,, la el hn, ho,stala contradit cirt, sn yroprt categoia discursiva, su rcferencia s,x.r,, lin g s lic a ls u ' g l. ro ' ' ; e s . . 1 , , , , o r i ,, , ru e u o h a r_ ere ir' . I a iro n a q u e n o \ r j , to el jbilo sin alma, sin mistica (Sr (luy),la cita sin comillas. por ltimo, cl loxto puede, si lo desea, atacar las esrr-ur lu ra s c a n n ic a s d e la lo n q u a m r . n t a (Solles): el lxico (exuberanies neologis nros, palabras-multiplicadoras, translite_ rnciones), la sintaxis (no ms clula lgica nifrase). Se trata, por trasmutacin 1y no solamente por transformacin ), de Itocer aparecer un nuevo estado filosofal rlo la materia del lenguaje; este estaaloin_ rilito, este metal incandescente fuera del rigen y de la comunicacin es enronccs lnrlp-dpl lqngaaiF v no ra lenguaj", aurr. rlrrr.lucse excntrjco, doblado, ironizado. :l l)lacer rlel texto no tiene acepcin ideolri4ir rr. Sia embargo: e,ta inrperlin,. ei.r Io rDarece por libelali.m6 ,ino por per. vr'r'sr)n: et texto, su lecturd, e.l.n esrindi_ tft,N,[,o que esdesbordado, quebrado, es l ulidad moral que la sociedicl exige'de lorl, poducto humano. Leemos un texro (th placer) como una mosca !,rela cn el t{rl[rror1 de una pieza, por \,,ue]tasbr.us_

ca\ {alsamente de{initivas, apresufadase intiles: la ideologapasa sobre d1terto y su lectura como el enrojecimiento sobre un rosfo (en el amor algunos gustan erticamente este rubor); todo escriior de place! tiene esosmbores imbciles (Balz,ac,Zola, Flaubert, P:oust:salvo tal vez Mallarm, dueo de s misro): en el texto de placer las fuerzas contrarias no estn en estado de represin sino en alevenir: nada es verdadelamenlc antagonist, todo es plural, Atavieso sutilmente la oche reaccionaria. Por ejemplo, en Fecundidad de Zola la ideologa es flagaante, particularmente pegaiosa: naturalmo, familiarisrno, colonialismo; eso no impide que contine leyendo el libro. Estadistorsin es banal? Es posible encontrar asombrosala habilidad econmica con la que el suietose escinde,didiendo su lec lura, resjsliendo al contagiodel juicio- a que la metonimiade la salisfaccin: ser el placer \\telve obietirn? Algunos quieren un texto (un arte, uDa pintura ) sin sombra separado de la "ider., logia dominante", pero es querer rn texto sin fecundiilad, sin productividad, un le)(loestrjl (ved e[ mito de Ia Mujer sirr Sombra). El texto tiene necesidadde su sombra: esta sombra es un poco de ideo loga, un poco ile representacin, un poco

de suieto: espectros! trz(,s, Iitstror. rrr,,. necesarias: subversirr rlclx, l rlrxlrrr _la su propro clafoscufo. (Se dice corientemente: ,,idcologl| {lrl rninante". Esta expresin es incongrucrt(, qu es la ideologia?Er pre.,,,,,,.,, pes, le la idea cuando domina: la ideologi.rrri, puede ser sino dominante. Mientras rrlr es justo hablar de "ideologa de la clast: (loiinante" puesto que existe una clasc (lominada, es inconsecuente hablar de "ideologa domiante,' pues no hav ideologa dominada: del lado de los idomirlados" no hay nada, ninguna ideologia, $no prec$amente -v es el ltimo grado rlc la alienacin la idpologia quc e<tan obligados tpara simbolizar, ara vivrr' a tomar de la clase que los domina. La lucha nocial no puede reducise a la lucha de dos Itlcologias ivales: lo que est en cuestin oi la subversin de toda ideologa).

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Ficcin de un inilividuo (algil M. Teste al revs) oue aboliia en s mismo las bano por' n'eras- lal chses. las exclusiones, sincretismo sino por simple desembarazo de eseviejo espectro:contradiccin lgrca.. oue nrezclara todos los len{uaies incompatiIunq.l fr-,"."n considerados las acusaquc mudo todas sopodara bles: que irrfidelidad: cionesde iiogiclsmo,dr. 'la penanecea impasible delante de ironia socrtica (obligar al otro aI supremo orrobot contfadccsP\y FI lerrof legal ( ic6rrf&--FmEb-dr-!a lcs fundadai en una psicologaile la unidad!). Este hombre srala abyeccinde nuestrasociedad: eI manicomio, lr los tribunales, la escuela, harialr dp l un extranielo: convelsacitl <eria capazde-sqronr.lacontraquin esle dilcir sin torgonzaJSin errrbargo

(Pkcrlgoce: en realidad, tropiezo, mc estovacila ndo; terninolgicamenle confu todaa. De lodasmanerashabr siempre la distincinno un marqen de indecisin, po sr Iucntc de seguras clasificacioel sentido ires-el 'oaredigmase deslizar.
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csc momento el viejo rtito biblico canlbia rlc scntido,la confusinde lenguasileja de 6(!r' u castigo,el sujeto accedeal gocepor quelrabade los longuajes lr c(rhabita|^in lLri coniuntnente el texto de placer en rr Tlnllclflliz.
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