<J1l,ico

':Dr. rne6to <=mLrana

PROLOGO
Este trabajo aunque interesante y pintoresco debo
considerarlo todava inconcluso, porque desde el punto
de vista geogrfico las leyendas slo se refieren a una
seccin del territorio nacional: la regin del Pacfico y
parte de Chontales. Con el tiempo iremos ampliando
nuestras investigaciones hasta comprender todo el te-
rritorio nicaragense.
El vulgo no tiene obligacin de saber terminologfa
mdicoMcientfica. El clnico debe 1mantenerse a nivel del
paciente que se est expresando a su manera propia
1
debe oirle y mostrarle inters, percibiendo con discre
cin muy disimulada sus trminos mdicos propios. A
un paciente, por ejemplo. no se le debe preguntar si
padece de uepistaxisff, pues l solamente entiende de
"chorrear sangre por las narices".
Es muy cierto que !os trminos mdicos vulgares
-del vulgo- son ms exactos, ms expresivos, ms
vivos y ms pintorescos que los cientficoS'.
Es importante que al oir estas palabras extra-lxi-
co castizas recojamos datos hasta donde sea posible, pa-
ra poder acertar en el diagn6stico del enfertmo, sobre
todo si l est ausente y es un familiar el que nos ha-
bla. No culpemos a estos nomenclaturistas que tienen
tomo estigmatizada una comn e fntima re\aci6n con los
ritos supersticiosos, la mayor parte de ellos aceptados
como cosas naturales. Nosotros somos los llamados a
educarlos, hasta donde sea posible, en lo que respecta a
la inverosimilitud, superstici6n o fantasa.
Por curiosidad, negligentemente, empec a recoger
estos datos suministrados involuntariamente por muchos
enfermos. Cada dato va traducido con todos Jos deta-
lles, ms o menos amplios, de su significado. Adems,
algunos tienen un dibujo que representa una creacin
imaginativa.
En ciertas ocasiones, a manera de charla, mostraba
a mis amigos estas grficas y me d cuenta enseguida
que stas despertaban gran inters, no slo desde el
punto de vista mdico-cientfico, sino tambin desde el
punto de vista mdico-humorstico. En el primer caso,
hay detalles curiosos para el mdi-
co. En el segundo es como si se
presentara una caricatura de la me-
dicina moderna.
contra un alto paredn de talpuja entre Jos caminos que
conducen a las comarcas de Veracruz y Guapinol. La ma-
yor parte de estos fascinantes originales estaban des-
truidos por la humedad y el tiempo y los que todavfa
se podan apreciar demostra'ban que correspondan al
ao de 1789. La finma ya casi borrada al remate del
legajo parece indicar el nombre de un Morales, que se-
gn contaba Tata Cruz corresponda a la firma de un
famoso curandero de aquella poca, "hombre de clien-
tela centro-americana, que se cas6 con una linda gua-
temalteca y quien tena grandes zurrones de monedas
de plata, que' no se sabe dnde las dej enterradas por
lo que la misteriosa laguna de Apoyo Jo castig, tra-
gndoselo".
SUPERSTICION
Es muy difcil destruir la supersticin. Tiene pro-
fundas rafees en la humanidad. En todos los tiempos
la ha habido y en todas las razas las hay.
La raz es ms o menos profunda, segn el grado
de civilizacin siendo sta la contra-corriente de los usos
y costumbres legendarios, pero siempre va quedando Uh
estrato de superstici6n.
Nuestros primitivos abuelos consideraban los fe-
nmenos naturales mucho ms poderosos que todos fos
humanos juntos. Consideraban que el sol, el eco del
retumbante trueno, la descarga fulgurante del rayo, el
convufsivo sismo volcnico, e! furor del viento, los
ses, las calamidades epidmicas, eran como serias adver-
tencias, amonestaciones, castigos o premios de los dioses.
El hombre no tema al hombre, sino a los fenmenos na-
turales, tena miedo frente a lo desconocido, criadero
de supersticin. Ante la imposibllidad de enfrentarse a
esas fuerzas superiores el indio se volvi indolente. Por
eso alguien escribi de l:
El indio,
Come sin sabor,
Quiere sin amor,
Vive sin temor,
Y muere sin dolor.
LOS MEDICOS FRENTE A LA
SUPERSTICION He procurado tambin, en lo
posible, crear en las figuras presen-
tadas en esta obra un estilo Jo me-
nos burdo, un estilo como de pie-
dra viviente en algunas, y un estilo
como de ficcin arcaica en otras.
Son figuras que las he diseado si-
guiendo las lneas de los dibujos ori-
ginales que encontr, por casuali-
dad, en los archivos de la Piedra
Cautive del Matapalo enmaraado
El Baile de San Vito
(Dibujo de Brueghel)
Segn la revista mdica Roche,
a mediados del siglo XVI naca
Amberes, Antonio Martn del
hijo de espaoles. Desde nio se
distingui por su amor al estudio,
aprendi griego, hebreo, alemn,
francs e italiano y lleg a ser un
buen latinista. Con un vasto caudal
de conocimientos, escribi sobre to
-2-
da especie de asuntos, tanto sagrados
mo profanos.
En 1599 apareci una de sus mas co
nacidas obras, cuya tesis fundamental
ra en torno del diablo, quien -dice- do-
mina con su enorme labor de corrupcin.
Un diablo o una legin de diablos se es
tableca en el cuerpo de la vctima Y la
haca actuar segn los gustos infernales, o
bien se mova en torno de ella para
mentarla da y noche. provocando a veces
en los dems un contagio, mediante el
cual los traviesos inquilinos pasaban de
un cuerpo a otro y hasta saltaban del obse
so al exorcista. Ms de un cura tuvo que
luchar en propia defensa, mientras haca
los conjuros para lfberar a otros.
blo la produccin de enfermedades. Du-
rante su estancia en Viena fue encargado
por la emperatriz de examinar, junto con
otro gran mdico austriaco, Van Swieten,
a tres mujeres condenadas a la hoguera
por brujas. Aunque el austriaco crea en
las brujas
1
se puso de acuerdo con su co-
lega holands y declararon inocentes a las
tres desgraciadas
1
que recobraron su liber-
tad. Tambin un doctor Pigray
1
mdico de
Enrique IV y otros mdicos franceses, hu-
bieron de informar as en un proceso se-
meante: "No hemos encontrado malhecho-
res o delincuentes peligrosos, sino a po
bres personas de imaginacin afterada
que no se preocupan de la muerte o ms
bien la desean: sera mejor purgarlas que
quemarlas". Entre las grandes hazaas del diablo
en la Edad Media sobresale la de someter
a sus vctimas al frenes del baile. Las
brujas se reunan los sbados, a veces en
verdadera multitud/ y uno de los ms
BRUJAS
Para no hacer interminable el relato
de los mdicos que com
1
batieron aquellas
terribles condenas, nombraremos final-
mente .a uno de los ms destacados, el
(de los "Ciprichos" de Goya)
pectaculares y bulliciosos nmeros de la fiesta era un
baile frentico/ en el cual los bailarines se movan dn ..
dose las espaldas. Hacia la mitad del siglo XIV estall
el frenes colectivo del baile llamado de San Vito. por
que estaba encomendado a este santo la cura de los
atacados. Hombres y mujeres en comitivas numerosas,
agarrados de las manos
1
bailaban durante muchas ho
ras hasta que caan agotados por tierra
1
quejndose de
dolores especialmente en el vientre, y era necesario fa
jarlos apretadamente para calmar la timpanitis consecu-
tiva a aquella larga convulsin.
Puede decirse que durante los siglos XV, XVI y
XVII transcurre la epopeya de las bruas y la serie de
los grandes procesos. La crueldad de los tormentos a
que se las someta, una vez descu'biertas/ provoc un
perodo de terror en gran parte de Europa, pero espe-
cialmente en Francia y Alemania. Parecan aldeanas,
obreras/ sacerdotisas de amores diffciles, vengadoras de
ofensas que se cobraban haciendo impotentes a sus es
posos. Parecan burgueses ambiciosos, charlatanes y a
veces hasta mdicos. El mdico Poirot fue quemado en
1612 en Nancy bao la acusacin de haber embruado
a una gran dama.
Cmo se comportaron los mdicos durante la po-
ca en que ms intensa fue la lucha contra los supuestos
posedos de Satans? Hubo entre ellos quienes crean
en los endemoniados; pero otros no participaban de tal
creencia. Andrea Cesalpino, por ejemplo, gran hombre
de ciencia italiano. afirma que muchos haban visto en
Pisa a una obesa que vomitaba objetos imposibles de
tragar, como grandes clavos, huesos, ovillos de lana, car-
y manojos de plumas. Otro buen mdico italiano,
Batt1sta Codronchi trata en su libro "De remediis natura-
libus contra maleficia" del modo de conocer si una en
es debida a maleficios diablicos, y de los
remed!os para estos enfermos que en su mayora son
energumenos, es decir epilpticos o histricos.
, Un mdico holands del siglo XVIII, Van Haen, que
gozo ,de merecida fama, estaba persuadido de que se
comet1an muchos errores y horrores atribuyendo al dia-
brabanzn Juan Wier nacido en 1515
1
quien en su libro
"Pseudomonarchia daemonium" se burla de los demoni
manos. Da tambin detalladas informaciones sobre el in-
fierno, sus jerarquas y sus numerosos diablos. Para
quien se interesa por ello, sepa que la monarqua in-
fernal est constituida por un emperador, Belceb, 7
reyes que reinan sobre los cuatro puntos cardinales, 23
duques, 1 O condes, 11 presidentes, numerosos caballe-
ros bajo los cuales estn 6666 legiones, compuestas ca-
da una de 6666 demonios, es decir algo ms de 40 mi-
llones de combatientes. Probablemente, a pesar de ha-
ber hecho el censo del infierno, Wier crea poco en los
diablos. Por su gallarda actitud, condenando a los que
condenaban, merece el elogio de la posteridad.
MANUSCRITOS DE IMPORTANCIA HISTORICA
En el ao de 1943 en compaa del ilustre Profe-
sor don Carlos A. Bravo, visit la Iglesia del Diri con
el objeto de conseguir datos en el archivo Parroquial,
impulsado por algunas noticias halagadoras sobre la exis
tencia de varios libros con siglos de antigedad. los
informes ob1enidos sealaban al Sacristn don Jos Lo-
renzo Espinosa como el guardador de los preciosos da-
tos que me interesaban.
No s si mi buen amigo y paciente don Jos Lo-
renzo Espinosa, estaba de mal humor cunado lo visit
con el Profesor Bravo
1
o si se trataba de la huraez de
la raza con las personas que le son desconocidas, la
realidad es que el buen amigo y Sacristn, se empe
en callar y prefiri escuchar la palabra docta del Profe.
sor Bravo. A duras penas nos contest que ya estaba
en poder de la Iglesia dirialea la custodia preciossima
de oro macizo con piedras preciosas que regalaron los
Reyes de Espaa con inscripcin o dedicatoria y el ao
del obsequio, y que se ha'ba perdido.
En realidad, la custodia es una joya de gran valor
intrnseco y de trascendencia histrica.
Volv al templo pasados muchos das y encontr de
buen humor a mi amigo Espinosa que espontneamente
-3-
aunque con mucho sigilo, se prest a mostrarme un
libro voluminoso, manuscrito y de borrosa letra ya enne
grecido por el tiempo, apolillado y guardado en un rope
ro viejo. La firma que mejor se lea corresponde a la
del Padre Valverde fechada en el ao de 1768. Los re
latos estn escritos en Espaol antiguo. Le y conservo
datos de usos y costumbres, supersticiones, hechos im-
portantes en poltica y sociedad. Es lastimoso que ya
no se puedan leer bien todos los escritos de aquel Ar
chivo Parroquial dirialeo, pues de no ser este incon
veniente, yo hubiera podido obtener mejores datos pa
ra enriquecer la Historia nacional. Hubiera sido extra
o que el amigo y Mdico de cabecera del buen Jos
Lorenzo Espinosa, no apreciara la fuente histrica de
aquel Archivo valioso.
Otra fuente de informacin viviente fue la cente
naria ancianita Ma-Camila, ilustre descendiente del Ca-
cique, re/atadora de la mejor informacin sobre el fol-
klore mdico-nicatagense Yo convers mucho con ella.
Descanse en la paz del Seor celestial.
Ma-Camila fue protegida del pap del doctor Ale-
jandro Prez Arvalo.
iMASCAMAYAGUA!
Para terminar, quiero mencionar aqu los nombres
de los distinguidos colegas y amigos quienes me a n i ~
maron muchas veces a dar a la publicidad este trabajo;
ellos son: el Doctor don Fausto Robleto, el doctor don
Emilio Alvarez Montalvn, el doctor don Mario Flores
Ortiz y el doctor don Manuel Ubago, que de Dios goza,
a quienes les dedico un merecido MASCAMA Y AGUA.
ERNESTO MIRANDA
San Walfango y el Diablo
(Cuadro de Pacher)
-4-
ABIERTA
Est a:bie/ta l Es una exclamacin propia de la curan-
deda, diagnosticando que los engaces de los gonces es-
tn separados por la accin de un golpe, por un
zo violento o por una cada. Son expresiones propias:
"El golpe que di con la mano, se le abri". "El pi es-
1 abierto por un golpe". "Cay sentado y se le abri
la chincaca".
En realidad, aqu pueden quedar defectos fsicos y
funcionales por la ignorancia del sobador, creyendo qUe
el mtodo de sobar es el "todo" para arreglar la situa-
cin, sin darse cuenta que un trauma tiene muchos be-
moles, esguinces, luxaciones, fracturas de distintas na-
turalezas.
En nuestros das, desgraciadamente, por rutina y
arraigamiento, muchas personas golpeadas caen bajo el
dominio del sobador y no recurren a los mtodos cien-
tlficos, clnica. traumatologa, ortopedia, y ciruga.
ms, con el enorme aliciente del poder anestsico.
ACABAMIENTO
Flato, necesidad de ingerir alimentos sin tener la
sensacin del hambre.
Muchas personas que expe1 imentan esta necesidad,
la expresan como un "hoyo en el estmago".
El acabamiento es un hambre fisiolgica.
ACCIDO
Hay personas que no pueden pronunciar bien la
palabra cido, sino ccido, entendindose naturalmente
todo lo que es o lo que contiene cido (Sinembargo, al-
gunas de estas substancias no son qumicamente cidas),
pero en el sentido folklrico, significa lo que es capaz
de destruir, perjudicar, manchar, modificar o beneficiar,
segn su procedencia, siendo sta con un fin medicinal,
condimenta\, intencional o accidental. Por ejemplo, el
ccido, contenido en un remedio, de un veneno, del
jugo gstrico, de un vmito o de una fruta. El vulgo
lo define por la sensacin quemante o acre sobre la piel
o las mucosas, pudiendo llegar a ser custicas.
El vulgo clasifica a los ccidos en calientes y en fres-
cos. En estos ltimos estn includas algunas frutas so-
bretodo las ctricas (limones y naranjas de toda especie,
jocotes, coyoiHos, mfmbros, etc), existiendo el temor
de que los ccidos que contienen estos jugos constitu-
yen un peligro para la salud. Con frecuencia se oye de-
cir que las limonadas an cocidas puede dar o recrude-
cer un catarro, que perjudican durante las reglas y el
puerpuerio. Que tal fruta si la comes agitado te pue-
de "daar" la garganta, que los pelitos del mamn, a la
larga, se van directamente al pulmn, que el abuso cons-
tante de las frutas, sobretodo sasonas llegar a "ralar"
la sangre, y as tantas cosas que se oyen decir del vul-
go con respecto a los ccidos de las frutas. La verdad
es que la mayor parte de las frutas, sobretodo las C
tricas son tan indispensables para la salud puesto que en
ellas estn contenidas grupos vitamnicos en la forma
natural y algunas protenas y minerales.
Las frutas ccidas pueden acelerar ms la acidosis
en los nios, vindose claramente la intolerancia por
ejemplo de un jugo de naranja en un nio afecto de
vmitos y diarrea, es natural, cuando aquf se
da adems de una hidratacin, su debida alcalinizacin.
El cido de una fruta naturalmente provoca una hi-
perhemia farngea (extraordinaria abundancia de sangre
en un rgano), sobretodo si la fruta es muy cida y la
garganta tiene poca defensa, puede provocarse una afec-
cin farngea de cualquier grado.
Accido brico son los dolores articulares que mu-
chos pacientes, antes de que el mdico se los diga, creen
que son por el cido rico.
ACEITES
En el mundo emprico, los aceites han gozado siem-
pre de gran prestigio sobretodo para determinadas do
lncias Para el empirismo, necesariamente los aceites
no deben estar solamente en las !boticas, sino hasta en
las ventecitas ms lejanas o necesariamente en toda ca-
sa. Los aceites son "emergentes". El curandero profe-
sional los tiene a rmano. El curandero improvisado los
receta de inmediato, mientras llega el gran recetador.
En otros tiempos y en algunos pueblos, los vene-
rables ancianos guardaban aceites "bendecidos" por el
cura del lugar. As no perdan, segn ellos, su poder cu-
rativo, sobretodo en las propicias pocas de las epide.
mias. Por otro lado, los hechiceros colmaban los
tes de oraciones "negras", guardndolos como elxires
malficos para determinados fines diablicos, an ms,
si eran perfumados.
En nuestros das los aceites no han perdido toda-
va su boga, son los primeros en la teraputica casera
1
cualquiera que sea la enfermedad. La comadrona estilo-
samente frota con un aceite la tamaa panza de la mu-
jer preada para colocar bien la criatura o para vencer
el obstinado clico. La partera da de beber un aceite
a la mujer que acaba de dar a luz para que las pares no
se queden "pegadas". El paladeo (un aceite vegetal
mezclado con miel de abejas), lo ocupan para el recin
nacido, el cual lo succiona por medio de un chupn pre-
viamente preparado los tres primeros das de su vida,
mientras se establece la verdadera secrecin lctea ma-
terna. Esta mezcla sirve como un lubricante intestinal,
propicio para hacer deslizar con facilidad la brea( el ex-
cremento fetal, llamado cientficamente meconio).
ms, la miel sirve como energtico.
El padre del ser que va a nacer, es el que debe es-
tar alerta. segn fndole tradicional, proporcionndole a
su compaera que va a dar a luz, los consabidos acei-
tes. Si no lo hace, le recae la crftica como un hombre
-s-
ingrato y sin honor que desprecia no solo a la mujer,
sino a su hijo que naci. La gente dice: "no le di ni
pa los aceites".
USOS:
Siguiendo el cortejo, los aceites tienen numerosos
Aceites para unciones.
Aceites preparados para baos medicinales.
Aceites calentados para desinflamar.
Aceite "fino" mezclado con limn, apaciguador de
lombrices.
Aceites de tres calidades, o mejor dicho los tres
aceites, para los grandes y rebeldes empachos infanti-
les, segn Jos curanderos.
Aceite de castor, lo ms drstico posible para un
dolor agudo en el vientre.
Aceite de castor
1
mezclado con otras
gas" para un golpeado mortalmente.
Aceite, sobretodo fino para el violento dolor en el
hgado, que si tiene piedras muy seguro las elimine.
El atrevimiento del curandero, con este aceitil/o
to con una otra cosita ms que l pone, es capaz
de sacar las piedras.
Y sigue la teraputica oleosa, que sera aburrida
enumerar. Esta teraputica por lo general es abusiva,
absurda y estpida; en cambio cientficamente aplicada
trae grandes beneficios.
ACHAQUES Y ANTOJOS
Son palabras de nuestro diccionario y el vulgo a su
modo sabe bien darle la definicin cuando se refiere a
la mujer que penetr en las aras de la maternidad; pe-
ro dndole mas gravedad al significado, pues mientras
los tratados de clnica obsttrica sealan a los achaques
y antojos como simples fenmenos simpticos, debido a
los cambios hormonales que se operan en la mujer al
comienzo de la gestacin, fenmenos que a veces se
prolongan durante todo el curso gestativo, el folkloris
mo alimenta la creencia de que estos fenmenos, tam-
bin los padecen no raras veces los futuros padres y
an cuando la madre no experimenta nada, el marido
es el pato de la fiesta.
Esto no tiene base cientffica o fundamento y lo
que sucede realmente es una coincidencia
1
cualquier do-
lencia del consorte, sobretodo heptica o gastrointesti-
nal acaecida en el mismo lapso de tiempo de los fen-
menos gravdicos de la compaera. Por otra parte
1
hay
hombres que son dbilmente influenciados o sugestio-
nados que se creen padecer de tales dolencias. Por
eso incluyo en este trabaio estas castizas palabras acha ..
ques y antojos porque alrededor de ellas gira el barniz
de la leyenda popular y para concluir, segn sta, los
antojos hay que satisfacerlos lo ms pronto posible, pues
pasando el deseo, puede ser perjudicial tanto para la
madre como para el nio. Es un abuso, la verdad es que
hay que quedar bien con los deseos de la futura ma-
dre. Cito el caso de un marido muy entusiasta y com
placiente que en pleno mes de marzo sali de la ciudad
de Granada, hasta Chontales a conseguir "yoltamales"
para satisfacer los antojos de su mujer. Era el primer
fruto.
AGALLONES
Trmino castizo, pero no es trmino mdico tcnico.
Se supone una cadena o rosario de "pelotitas" palpables
(algunas veces) desde el dorso de las manos, hasta el
dorso de los antebrazos y que furtivamente llegan hasta
las partes laterales del cuello. Los agallones son los que
mantienen la dolencia de las glndulas segn la idea
vulgar, y sta tambin cree que la palabra glndula,
solamente se refiere a las amigdalas.
Se dice que estas pelotitas deben quebrantarse por
el mismo paciente, fuertementer con el pulgar de la ma-
no derecha para el lado izquierdo y con el pulgar de la
mano izquierda para el lado derecho. La yema de los
pulgares deben "untarse" con la saliva misma, al des-
pertarse, sin lavarse la boca, en ayunas, como dicen.
Segn se cree, en los brotes amigdalinas, apare-
cen tales pelotitas o pequeos ndulos ganglionares en
el terreno linftico del paciente.
AGUAS
Agua.
Agua natural.
Agua natural, pero conjurada.
Agua del gran curandero.
Agua de un santo milagroso.
Agua de la que solamente guardan los cofrades.
Agua del "ojo de agua" sacada a media noche en
el l::mo da del menguo lunar.
Agua revestida de un agregado oracional.
Agua del riachuelo extrada un da viernes a me-
dia noche.
Agua de la laguna, llevada al enfermo por una mu-
er virgen.
Agua del mar, excelente para baos como
tivo de la rabia.
Agua de "cocimientos'' o cocimientos de agua.
Agua medicinal para beber.
Agua medicinal aromatizada para baos.
Agua chacha, la que no di resultado.
Agua de la tinaja, la que cura con solo la fe.
Agua de machiga, para los que se portan como
los chanchos.
Agua tisteada, para
0
babosearu al amante.
Agua de ... (genitales), para tener dominada a cier-
ta persona.
Agua bendita, para conurar el embrujo.
Agua de miel de palo, para desinflamar el vientre,
el apndice o cualquier rgano acatarrado.
Agua llovida, bao del primer aguacero para estar
en salud todo el invierno.
Agua amarga (con quina) para las calenturas pe-
gadas que llegan hasta el cuadro kake y pa-
ra calentar el vientre en las recis alumbra-
das.
Agua de florida, para los desmayados. La hacen
indispenshle en los entierros. Quien huele
a agua florida, huele a entierro.
Agua aromatizada para el convaleciente.
Agua aromatizada para la recin alumbrada.
Agua para baos tibios, hervida con hoas para las
fiebres erur>tivas.
-6-
Agua de rafees, cscaras, hojas, flores y semillas.
Agua de albahaca.
Agua de amapola.
Agua de apazotillo.
Agua de caraa.
Agua de cola de alacrn.
Agua de culantro.
Agua de espfritu santo.
Agua de giocuao.
Agua de guapinol.
Agua de guarumo.
Agua de hoancha hojancha.
Agua de popa.
Agua de jazminillo.
Agua de mango.
Agua de marango.
Agua de manzanilla.
Agua de maran.
Agua de matapalo.
Agua de mozote de caballo.
Agua de nancite.
Agua de naranjo agrio.
Agua de organo.
Agua de purga del fraile.
Agua de romero.
Agua de sacuanjoche.
Agua de salvia.
Agua de sen.
Agua de seroncontil.
Agua de sonzapote.
Agua de flor del sauco.
Agua de tempate.
Agua de tigilote.
Agua de yerba buena.
Agua de yerba te.
Agua de sardinillo.
Agua de etc., etc.
En fin corren ms y ms nombres que forman gran
parte de la farmacopea emprica de la curandera.
Siguiendo el curso de estas aguas, hagamos hinca-
pi de algunas en particular.
Agua de coco, beberla por el culito, porque as no
hace dao. Hay personas que temen beberla an "me
dio agitadas" y an no la beben cuando ya es muy avan
zado el da.
El agua de coco pasa desapercibida com'o una con
traindicacin en los renales por las sales que contiene.
Agua de guineo negro, es la savia que se extrae
del tallo de esta especie, tambin la llaman agua de cha
guite negro. En algunos lugares la utilizan tanto bebi-
da como aplicada en los miembros afectados de parli-
sis en los nios, mediante persistentes y suaves masa-
jes. Segn datos extrados por la curiosidad, la han apli
cado en las poliomielitis, reportando algunos casos de
curacin bastante satisfactorios, no apercatndose la fa,
milia que se trata de una polio, la familia se limita a
decir que su enfermito tiene
11
parali
11

Esto no ha sido probado cientfficamente, lo cual
parece inverosmil pero es insistente entre las perso-
nas aldeanas. Quin sabe!
Agua rala es la que existe en ciertas regiones don-
de aparece con frecuencia el bocio (gecho) y sus ha-
bitantes dicen que se debe a que el agua potable es
muy delgada o rala.
Es intuitivo. Hay regiones cuyas aguas potables so
bretodo la de los pozos profuncfos, carecen de
les, uno de ellos, el yodo.
Aguas negras, que los aborgenes de nuesho sue-
lo consideraban a este vmito negro producido por uno
de esos espritus que divagan entre las hmedas espe.
suras de las montaas. Son los espritus del pantano que
buscando entraas que devorar, se introducen dentro
del cuerpo de la vctima. quemando Jos entrios, redu-
cindolos a cenizas. la ceniza es el vmito negro. la
suerte de la vctima dependa de la fortaleza del mal.
En nuestros das solamente ha quedado una vaga
idea, quizs nada de esta .. leyenda, mas bien creen que
el enfermo que vomita negro, es un signo de que ya
est arrojando el hfgado por el gran calor de la fiebre.
Posteriormente, an ya conocida esta enfermedad y des-
crita por Finlay, se le dio tambin el nombre de fiebre
amarilla.
Puede ser: el vmito de la fiebre amarilla, el v-
mito de la fiebre chontalea, probablemente la misma
fiebre amarilla, el vmito de la fiebre biliosa hemoglo-
binrica o el vmito de los ltimos estadios de la oclu-
sin intestinal, o cualquier forma de Hepatitis aguda.
la mayor parte de la precedente enumeracin, se
basa en absurdos fanatismos
1
creencias sugestivas in-
fundadas. Pero por otro lado, poseen base cientfica
1
quizs por intuicin natural, casualidad. osada
zs, porque alguna vez con el tiempo fue naciendo la
forma de una fusin experimental emprico cientfica.
Por ejemplo
1
cuando se recurre a la yerbabuena
1
al agua
de romero, al mozote de caballo o al sacuanjoche, hay
en ello apoyo cientfico, pues estas infusiones gozan res
pectivamente de propiedades carminativas
1
colagogas
1
emenagogas y cardiosedativas.
AGUADENCIA
la aguadencia, cuando menos se trata de un des-
mayo fsico por agotamiento, ligeros sncopes por ingra
tas impresiones. Pero mas all da lo corriente, una
aguadencia es una relajacin muscular completa y pr-
dida del conocimiento. la persona est corho dicen
1
lito-
da aguada". Aquf puede tratarse de un derrame cere-
bral u otra cosa de suma gravedad.
Aguadencia, tiene otro sentido ms real, cuando un
lugar, un objeto o cosas determinadas estn llenas o em-
bebidas de agua.
AGUALOTOSO.
En algunas frutas, al caer los primeros aguaceros
1
han perdido su calidad, sufriendo rpidamente una fer-
mentacin por accin infiltrante o capilarizante del agua
sobre el jugo.
En el cuerpo humano, principalmente en la muer
consiste en el exceso de secrecin glandular con escu-
rrimiento (bartolinitis
1
triconomiasis
1
metritis o anexitis).
Agualotoso significa lo que est hidratado, hmedo.
-7-
AGOISTAL. AGUAJAL
Secrecin muy flu-
do del moco catarral de
una gripe, en su primer
perodo agudo.
Un sudor copioso.
Agistal y aguajal
son muy sinnimos en lo
que se refiere a la tra-
sudacin fuerte del l-
quido amnitico, sin do-
lor, por las vas vagina-
les en los das que pre-
ceden al parto. No es
absoluto. Esta trasuda-
cin no es la misma que
la ruptura de la fuente propiamente dicha.
Agistal y aguajal tambin le llaman a la hidroe-
mesisgstrica, lo que el vulgo denomina indigestin de
agua.
AGOIZOTE
Agero, pronstico
o supersticin. Un pre-
sagio. El agizote puede
ser bueno o malo.
H a y muchsimos
agizotes. He aqu algu-
nos:
Un gato extrao trae
fortuna.
Un gato negro, po-
seerlo, mantiene la bue-
na suerte.
Un perro que aulla
al pi de una ventana,
pronostica una enferme-
dad.
Uno o varios perros que aullan a media noche, e n ~
gendran tristeza en e/ corazn de una persona y le na-
ce un presentimiento.
El mugido de un buey tirando de la carreta, pre-
sagia la muerte de un vecino.
El montomo canto de una lechuza, trae mala o
buena suerte, segn el lugar y el tiempo en que lo hace
El canto del gallo alegra en la madrugada y se
dice que los espantos y las brujeras desaparecen al i n s ~
tante.
Cuando el gus canta en palo seco o quemado, s e ~
qua; al contrario, cantando en frondoso rbol, pron-
tas lluvias.
El canto de la gallina a media noche, presagia la
muerte de alguna persona en los alrededores
El canto del giz trae buena o malas nuevas
Pasar por debajo de una escalera, posible desgra-
cia.
La ruptura de un espejo, acarrea sinsabores.
Ver por primera vez la luna nueva por el lado del
hombro izquierdo
1
mala suerte. Por el contrat io, si se
mira por el lado del hombro derecho.
El muerto en una esquina, trina.
Si el fuego de una cocina crepita fuertemente, pron-
to llegar a la caSa una inesperada visita.
Barrer de noche, se mengua la econom(a.
El cambio del tiempo, presagiado por el canto o
la accin especial de algunos animales.
Ponerse involuntariamente un vestido al revs, e s ~
tar de suerte todo el da.
Regalar un objeto punzante o cortante, trae ene
mistad; esto se conura pinchando con el mismo objeto
al obsequiante.
Poner una escoba o un "puito" de sal de comer
detrs de una puerta, las fastidiosas visitas se retiran.
Y as sucesivamente, corren por la imaginacin hu-
mana incontables agizotes.
AJUATE AJUATILLO
El a;uate o a;uatilla, es la sensacin de picor que se
siente dentro de la garganta como si estuviera adheri-
do en ella/ una pelusa o ajuate, produciendo tal escozor
que se hace i'thperiosa las ganas de gargaear con el fin
de aliviar o quitar la molestia. La causa puede ser en
realidad/ un cuerpo extrao (pelusa) o el proceso ini-
cial de una afeccin en la garganta.
El ajuate o ajuatillo, definindolo en s, es el pol-
villo de algn plen, o el polvillo de las cutculas de
algunas gramneas (maz, trigo, arroz) que flotan t e n u e ~
mente en el aire durante las siegas, recolecciones o tri-
lladas. Tambin puede ser la pelusilla del algodn que
abunda durante las desmotadas.
Algunos de estos cuerpos extraos son respirados,
produciendo una repulsin natural del organismo, no
solo en la garganta y vas respiratorias, sino tambin
en la piel. En ambos casos, se operan los fenmenos de
la fiebre del heno y de las dermatosis alrgicas respec-
tivamente (vase ms adelante jincazn, jincadera).
La pica pica, es una sensacin de jincazn y a la' Vez
ardorosa, ejercida por el contacto de algunas varieda-
des de hojas (pica pica, chichicaste), dejando sobre la
superficie cutnea que sufri el contacto o restriegue
1
finsimos pelillos ortigantes y urentes.
.AIRE
Una neuritis, cuya
lesin en el nervio puede
ser leve o profunda.
Neuralgias en cualquier
parte del cuerpo. Con-
tractura dolorosa o es-
pasmdica en uno o va-
rios grupos musculares
que restringe o imposibi-
lita los movimientos del
cuerpo Una tortcolis.
Una parlisis facial. Una
parlisis ligera.
Para el vulgo el ai-
re proviene solamente de
un "resfro'' o de una "mala fuerza".
Pero el mal aire, es una de las tantas maldades o
"cochinadas" que provienen de brujeras.
Un mal aire, segn creencia, pega indiferente o ma-
-8-
!intencionadamente en una persona. Un objeto de vi-
drio que se rompe espontneamente sin choque o vio-
lencia alguna, fanticamente era un mal aire que dicho-
$amente peg en el objeto y no en la persona.
Cuantas veces un paciente, presa de intensa cefal-
algia quizs por una hipertensin arterial o presa de
violento dolor de angina de pecho ambos casos se-
guidos de muerte sbita, fanticamente, lo han atri-
budo a un mal aire. Esto mas, con el preuicio de res-
ponsabilizrselo a un enemigo que recientemente s"'e ha
conquistado, mxime si ste lo hubo amenazado.
AJITO
Una distencin ms o menos acentuada del abd-
men por los gases. La verdadera acepcin es aiito de
viento. Un nio en este estado, es una gran precOupa-
cin para la madre y si aquel se muere, sta se lamenta
diciendo: "el nio muri y jams ventosi".
En realidad, es muy frecuente observar muchos ni-
os bajo este aspecto, siendo la ms grave una oclusin
o un vlvulo intestinal.
ALASTURAS
Son las secreciones viscosas que salen por las ca ..
vidades naturales.
Pueden ser,
Ciertas bronquiectacias.
Algunas gastritis catarrales, sobre todo alcohlicas.
Catarros vaginales de cualquier origen.
De1etminadas procti1is. ,
En algunas diarreas que las llaman "diarrea con
alasturas".
ALCANZADO. ALCANZADA
Para ambos sexos.
Es una frase usual entre las personas que
de perturbacin del ciclo respiratorio, pudiendo acom-
paarse de fatiga o (cansando), de oprimisin
o comprimisin. Tal obstculo de respirar libremente, al-
gunos lo expresan diciendo que no le pueden dar vuel-
tas al juelgo.
Antiguamente, en la idea india, se conjeturaba que
un espritu maldoso o daoso absorva a su alrededor el
aire que da vida al enfermo. El brujo o hec.hicero logra-
ba conjurar algunas veces el maleficio, encargndose de
matar una lechuza, cortndole sus alas y tomndose una
en cada mano las hacq batir por delante del pacien-
te alcanzado, al paciente con comprimisin u oprimisin.
Al mismo tiempo se verificaban otras diligencias y se
daban brebajes. Estos enfermos estaban afectos de te-
colmantle.
Cientficamente, esta descripcin folklrica puede
ser una de muchas afecciones propias del aparato res-
piratorio, tuberculosis, asma, enfisema, pleuresa, pneu-
mona Tambin afecciones cardacas e intoxicaciones.
ALFOMBRIA
Con los conocimientos y medidas modernos y las
constantes vacunaciones de ao tras ao, se ha hecho
rarsima.
La alfombrfa es la viruela confluente. El enfermo
tiene un aspecto alfombrado por la gran rubicundez
inflamacin de los tegumentos. Este aspecto es repul-
sivo, presentando sobre la rubicundez un bordado de
costras, la mayor urribilicadas por los varioloides.
AL SOLAR
Expresin indgena que significa la salida a los so-
lares de una persona para efectuar la defecacin.
Son expresiones propias de ellos, las
"No he: ido al solar".
"Anoche fu muchas veces al solar".
"Me ha llamado afuera, al solar''.
Al revs, para los que tienen retretes, dicen: "salir
para el interior''.
ALZAR
Palabra que usan la mayor parte de las partera
dando a conocer que naciendo el nio, ella corta el
dn umbilical para separarlo de la madre. En pocas
labras, la partera que asiste un parto.
ALZO
La mujer que pas prematuramente su perodo me-
nopusico. Muchas mujeres dicen: "se me alz tempra-
"Se me alz_ antes, porque se me enyel el vien-
tre".
Ciertamente, es una menopausia prematura, sea
de cualquier origen: quirrgica (histe-
rectoma, ovariectoma doble), radioterpica u otras cau-
sas.
AMARRAR LA BARRIGA
Amarrar la barriga, amarrar el estmago, equivale
a decir la accin que tierie un medicamento para produ-
cir la astringencia en el enfermo diarreico.
Fuera de la medicina folklrica, cuando se dice,
amarrar la barriga o el estmago es tocar la economa
domstica, hacer economfa por escasez, restringir los
gastos hasta donde sea posible, gastando solo lo ms ne
cesara, privndose de muchos gustos.
AMARRADO LOS MESES
Bajo este ttulo se
encierra una creencia que
le corresponde a la mu-
jer que se haya en cinta.
Una mujer que es-
t en estas condiciones,
no debe revelar los d!s
que lleva en el curso de
su embarazo, o no deb.e
dar a saber. la fecha que
correspondic? a su ltima
menstruacic?n, porque S!=
expone a un posible pe.
ligro de que alguna per-
sona makjueriendo le a,marre los meses.
Esta clase de hechicera, solamente dara resultado,
-9-
sabindose el tiempo, siquiera aproximado de una ges-
tacin, para que se pueda ajustar los "nudos" que se
operan dentro de un vientre ocupado por un ser que
va a nacer.
Ef hechicero, segn reza e! informa, se provee de
unas lianas o un bejuquillo especial y luego hace tantos
nudos como meses de embarazo tiene la vctima. Estos
nudos van al rededor de la cintura de un mueco. Tam
bin se le hace a un animal hembra, cuyos nudos los !le
va tan apretado que el animalito muere por efecto de la
constriccin. Hecho el nudaje, entonces se suelta el em ..
brujo y "pega" en el vientre de la mujer grvida y le
amarra los meses.
Por lo general, esto sucede entre dos mujeres que
rivalizan el afecto amoroso y una de las cuales, la ms
desdeada o mejor dicho, la de ms bajo nivel moral,
lanza el dao insidiosamente por medio de los proced.
mientas que anteriormente hablamos.
Cientficamente, la razn consiste en que es un em-
barazo real o aparentemente pasado de trmino.
AMEDOR
Un menjunje, cuya frmu
la es indgena y compuesta de
varios ingredientes, usndolos
en los periodos de la gesta
cin, del puerpuerio y de la
lactancia.
El amedor lo usan como
una bebida estomtiCa y
mulante. Una persona que es-
t fsica o mentalmente indis-
puesta, puede con esta bebida
sentirse "aliviada" y continuar
normalmente con las faenas
del dia.
El amedor, rara vez se Jo daban a los hombres, ni-
camente cuando se deca que los achaques de su mujer
embarazada, recafan en ellos.
Su uso va decayendo. Lo han sustituido ahora por
el caf negro, solo o asociado. El caf es mas agradable,
menos daino, ms a mano y ms estimulante. El ca-
feinismo de una persona no es tan daino a la clula he-
ptica como la gente cree.
ANSIA
Es un trmino muy propio de muchos enfermos, y
la curandera le da mucha importancia.
En realidad, el ansia es un sntoma que abarca di
ferentes estados patolgicos tales como ciertos estados
pneumnicos, febriles
1
histricos cardJacos,
brales, intoxicaciones, hepatitis, alcoholismo
1
estreimien-
to preocupacin o ansiedad.
ANTELADO
Palabra que significa cuando la menstruacin se
adelanta al periodo normal.
ARDENTIA
En otrora, cabia la creencia de un fuego invisible,
rnuy manso, como tenues brasas que alguien maleficiosa-
mente se las aplicaban a una persona para correrla del
lugar. Si la persona siente la ardenta en las espaldas,
para preocupada. Si la siente en la palma de las manos,
para desanimada en las faenas del trabajo. Y si la
siente en la planta de los pies, para que desocupe el lu-
gar.
Esta creencia est casi olvidada.
Vamos a la parte clnica. En realidad las ardentas
se manifiestan por Jo general
1
en la palma de las manos
1
en la planta de los pies, pero donde mas preocupa son
las de la espalda. Es una dolencia comn su origen
puede ser: Agotamiento fsico, neurosis, cido rico, pa-
ludismo, dibetes, ciertas avitaminosis, estreimiento y
rara vez, sfilis,
ARRECHO ARRECHURA
Son trminos cas-
tizos. Significa un
arrebato colriclb de
una persona. Pero el
otro significado com-
prende un exagerado
apetito gensico. La
persona, particularmen-
te la mujer, se inclina
o persigue con gran
deseo y amor, al ser que ama. Pero a veces la mujer,
conceptuada como una enferma sexual
1
puede llegar al
extremo de la ninfomana (furor uterino) sin que sienta
la pasin de amar. ,
Pero este significado que acil.bamos de decir, no
es absoluto. la histeria o histerismo es una dolencia
nerviosa que se acortea con fenmenos de ansiedad,
sofocacin o convulsiones crisis despertadas, sea por
desdn, avasallamiento, tristeza o suplantacin.
Sin embargo, la mayor parte de las opinioes son vul-
gares y mal juzdadas, aferrndose en opinar de que las
neurocrisis histricas{ no son mas que Un deseo exage-
rado sexual.
ASARION. VERGENZA
Muchas mujeres han dicho: "una vergenza profun-
da me ha producido un tumor en este pecho".
Cualquier neoplasma mamario benigno o maligno.
Segn informes, puede ser despertado por un asa.
rin o bochornosa afrenta.
Hay un informe mdico citando el caso de un tu.
mor latente provocado por una afrenta.
ASCO
Hay un sentido vulgar en la palabra asco. Es la ac
cin repulsiva o indiferente que nos produce un
to sucio (charcas, lodo, paales, materias excrementicias,
etc.) con nuestra piel, llegando hasta producir una der-
matosis. Es mas frecuente en la planta de los pies que,
descalzos, han estado en contacto directo con el lodo o
en los baos que mantienen humedad propicia y mal
higinica produciendo una dermatosis, casi siempre fun-
gosa.
-.10-
El asco, es casi siempre el llamado "pi de atleta"
o bien, puede ser tambin una dermitis alrgica, por
contacto.

La ascosidad es un estado nauseoso.
Por lo general, el ascoso experimenta. pe-
queos mareos, pesantez en la cabeza, sallvac1on o
quedad, saburra y mal aliento.
ASES IDO
El asesido es la do
lencia que causa honda
preocupaci'n en los fa-
miliares del enfermo.
Comprenden que el cua-
dro casi siempre es fatal.
Una vez se me pre-
sent un caso y la ma-
dre, una humilde aldea
na de la comarca de San
Juan de Oriente, me ro-
g que le quitara "por
Diosito'' ese ingrato ase-
dido a su pobre hijito.
Antes
1
para el curandero era la causa de "algo"
que iba apretando el resuello.
Hoy, la opinin mas civilizada, atribuyen al asedid{",
como enfermedad nica, una pulmona.
Para el mdico, el asesido no es mas que un sn-
toma. Pueden ser estados de agitacin con o sin fiebre,
delirio, taquipnea
1
formas bronco-pulmonares/ cardfacas
1
emblicas
1
etc.
Fastigacin (fatiga), es un asesido.
ASIENTO
El asiento son las materias slidas que estando sus-
pensas en la orina de un enfermo
1
se posan en el fondo.
Tarrlbin a ello se le llama plan.
El asiento tambin seran las deposiciones que se
depositan voluntaria o involuntariamente en la vasini-
lla o en el pato, o sobre el paal o la cama.
ATAQUE
Un ataque,
es la llegada
ms o menos
dramtica de una
crisis. El ataque
no es nico en
su gnero
1
la in-
cidencia llega en
forma tal/ segn
s u naturaleza.
Un ataque pue-
de ser una crisis
aguda, exaltada
1
sintomtica d e
una enfermedad
cualquiera: contracciones/ relajaciones/ convulsiones/ es ..
tados de inconsciencia, excitaciones/ gritos
1
sofocaciones
alucinaciones/ etc. '
La gente llama el ataque y a medida que sube de
intensidad/ naturalmente provoca mayor prisa y preo-
cupacin en los familiares.
La gente dice:
11
Le agarr un ataque"
11
Le cogi el ata-
que",
ATARANTADO
El atarantado es el individuo que hace la cosa con
precipitacin, obra con escaso juicio
1
habla con irre-
flexin y nada distrado. Es una taranta.
Atarantado corresponde al trmino castizo "atOion
drado'
1
.
ATIPUJAR
Significa comer de tOdo, en abundancia
1
con avidez,
en alguna ocasn
1
pudiendo o no hacer dao la comida.
Cabe en este caso decir las frases siguientes: "Fu-
lano se atipuj de todo'
1
"Perencejo se peg una bue-
na atipujada, una buena hartada".
El chapetn es diferente, es hartn de siempre, co-
me perennemente/ no escatimando la clase de comida
y cuando se le conoce la fama, tienen miedo a invitarlo;
es el "chanchito que come de todo" como se dice.
El chapetn puede ser un tipo graso o un tipo fla-
C01 descarnado.
Pero en el sentido clnico puede ser el gastrnomo
simplemente/ puede ser tambin un caso de bulimia, caso
de psico-neurosis o un diabtico inadvertido.
ATURUMBAMIENTO
Es una de las sin-
tomatologas de cier-
tos estados febriles y
sub-febriles. Se mani
fiesta cuando la perso-
na, ya enferma ha si-
do transportada de un
lugar a otro. Pero
personas sanas pueden
padecer de aturumba
miento, debido al rui ..
daje del vehculo, la
combustin que dean escapar los motores
1
la velocidad
y la friccin del aire. Esta dolencia se manifiesta por
efectos traumticos.
El aturumbamiento es una perturbacin fsica y a
veces fsico-moral, pero transitoria. El enfermo est atur
dido y sus percepciones no son claras
1
prcticamente el
enfermo est perturbado funcionalmente. Pero en los
casos graves, con lesin cerebral, cerebelosa o labern-
tica1 la dolencia puede ser mortal.
El aturumbamiento tiene otro nombre
1
mariacin, pe
ro este trmino se lo aplican mas bien a las personas
que padecen de fiebre con biliares.
La mariacin es la del parrandero que ha estado ba-
jo la accin de una borrachera.
8
BABILLA
Liquido fisiolgico que tiene consistencia viscosa,
que lubrica las articulaciones.
Cientficamente se llama sinovia.
BAJOS
los bajos, es el procedimiento usado por las mu-
jeres para desinflamar, segn llas, los rgaoos pelvia-
nos. El mtodo consiste, senta.rse en clucas debajo de
un recipiente que contiene agua muy caliente, hervida
con hojas aromticas, romero por ejemplo, y percibir el
bajo (vapor de agua) que emite el agua caliente. Estos
son los bajos.
BASCA
Equivale a nusea.
Basca seca, nusea sin vmito, de concepto grave.
Un nio que goza de buena salud, le sobrevienen
vmitos despus de los alimentos, el vulgo advierte
que este nio engordar mucho.
En realidad, los pediatras llaman a estos vmitos
gurgitacin", explicando que ellos limitan lo que van a
digerir, regurgitando lo dems.
BAZO BlANCO
Es el ttulo que le
dan a un hombre que en-
viuda ms de una vez.
la esposa, que
rante su vida matrimo-
nial ha sufrido un gran-
de y progresivo adelga-
zamiento, llegando algu-
nas veces hasta la muer-
te. El tiempo que trans
curre, depende del poder
morboso ejercido sobre
lla. A esto le llaman
bazo blanco.
El vulgo considera que la causa de este adelgaza-
miento se debe a que el marido tiene bazo blanco, vis
cera que bajo tal color tiene poder disecante sobre su
compaera.
Esta afirmacin es falsa. Las causas son otras.
BAZOFIA DO
Un asesinato con arma \blanca, con la cual, el ase-
sino la hizo penetrar repetidas sobre la cavidad
torxica y abdominal. de su vctima.
Cuando se comete esta clase de crimen, hay alguien
que dice: este sujeto qued bazofiado.
BERREJO
El vulgo usa las frases siguientes:
"Ests berrejo". "Ests mallate-''. "Ests enfermo
so". "Ests cacreco".
Y lo atribuyen" a: las siguientes causas:
"Porque dorma con un espritu que lo marchitaba".
"Porque dorma descobiado". "Porque dorma expuesto
al sereno". "Porque le picaban jelepates". "Porque
mfa
El berrejo tiene una palidez en los tegumentos, no-
tndosele enferro y descolorido, siendo este color de
cualquier tipO de anemia que puede ser producida por
una de las tantas enfermedades crnicamente malignas.
Puede haber una mirada viva y ojos brillantes o una
rada apagada o indiferente. El rostro puede ser enjun-
to o edematoso. Adelgazamiento solo o con distensin
abdominal. Puede faltar o no, el apetito. No es raro que
se padezca de fiebre. Realmente, en el berrejo hay una
expresin propia de enfermo.
Todo este conjunto de datos, puede dar la traduc-
cin clnica de una anquilostomiasis, ascitis, cncer, c:i
rrosis, inaniciones, intoxicaciones crnicas, leucemias o
tuberculosis.
BERRINCHOSO
Un nio que tiene mucho capricho, mucha mala-
crianza o mucha maa. La ignorancia y grosera de los
padres, juzgaban a su hijo como un mal llorn y nece-
sariamente era indicado quitar el berrinche, dndole de
beber orln con cabo.
Es una incomprensin de los padres no analizar el
llanto del nio que es el lenguaje de ste. El nio pue-
de tener un problema pslquico o una dolencia flsica.
Berrinchoso es tambin todo lo que despide olor a
orn. Es peculiar en aquellos enfermos que padecen de
retencin Urinaria, prostatitis, clculos vesicales, tumo.
res, abscesos urtnosos o fstulas urinarias.
BIENTEVEO
Slidas opm1ones, sobre todo de las regiones blu-
fileas, admiten que el origen del bienteveo est en el
uso malintenC!"omfdo de una misteriosa yerba. No se
sabe com"O.Ja. hacen actuar, solamente se conoce el da-
o produce, Un dao mas bien de orden moral, con
sistiendo en un proceso de despigmentacin en la piel
y mucosas en placas y algunas veces con tendencia a
generalizarse.
Pero en las regiones del Pacfico, al occidente de
los lagos, esta opinin no la creen as, sino rarfsima
vez, a menos que el "pintado" venga de las zonas mos-
quitas. De lo contrario, la enfermedad del bienteveo la
-12-
consideran como una enfermedad microbiana o propia
del enfermo.
Cuando se analiza el asunto dentro del campo de
la supersticin, se entra como dije antes, solidez
de opinin, tenindo un objeto que cons1st1na en
meritar el aspecto fsico de una persona, hacerla menos
y a veces repulsiva. _
Generalmente el mvil que acarrea este dano, con-
sistira en la labor d una persona, que sintindose he-
rida por un amor irilposible y difcil de reconquiStar.
Esta es la opinin muy arraigada. . .
Sencillamente la magia de la yerba !1ene propie-
dades pif;Jmentge'nas y que el proce-
dimiento secreto de los entend1dos en pmtar , se llega
fcilmente a producir el bienteveo
La ciencia mdica no reconoce en las desplgr_oenta-
ciones una sola entidaQ. Hay muchas variedades.
BINCE
El individuo que se jacta de su miembro viril o el
individuo que se refiere al del animal; en ambos casos,
la menciona con el nombre de bince.
El campista o montaez habla al mdico o curan-
dero, de su miembro enfermo, con este nombre.
BOCA DE ESTOMAGO
El epigastrio.
BOCARADA
Bocarada, es la cantidad de sangre que sale por la
boca. La bocarada de sangre siempre va precedida de
nuseas y laxitud, debido a la intolerancia hemtica en
el estmago y la prdida misma de sangre. El estado
nauseoso y la laxitud cada vez es ms acentuada a me-
dida que la hemorragia persista o aumente, hasta
gar al colapso general y muerte. La bocarada de sangre
es conmovedora porque se sabe que puede ser y
tal desenlace puede ser fatal en una sola o en varias
bocaradas. El comentario corre de boca en boca y
se expresa segn las circunstancias: "Al morir ech una
gran bocarada de sangre". "El tiro fue mortal, arro-
jaba bocaradas de sangre". "El golpe que recibi fue
de muerte, echaba bocaradas de sangre".
Origen de la hemorragia, puede ser una vmica
del pulmn (tuberculosis), vrices esofgicas rotas, lce-
ras del estmago que han roto una arteria ms o menos
considerable, heridas por armas de fuego o armas cor-
tantes, o traumatismo que han roto un vaso sanguneo.
Bocarada, en el propio castellano se llama bocana-
pero no se limita al lfquido sanguneo, sino a la can-
lid,ad de lquido cualquiera que sale por la boca. Tam.
b1en, el vaho O humo lanzado de una vez por la boca.
BODOQUE
Bodoque, como un engrudo.
, Un bodoque puede haberse formado de detritos pa-
. que se acumulan en un solo bolo, pudiendo
ste ellmmarse espontneamente o con ayuda.
Un bodoque puede ser el clavo o rafz de la pus.
Un bodoque constituye un bloque que al formarse
obstaculiza algo como decir el drenaje en las vas natu-
rales o en el medio sptico.
Un bodoque puede ser un cuerpo extrao que se
qued pegado por olvido en algn medio, sea no pa-
tolgico, por ejemplo, un trozo de gaza o algodn.
Un bodoque es un obstculo que impide las eli-
minaciones, haciendo las veces de tapn, lo ltimO que
sale para satisfacer la curacin.
Un bodoque es un tapn excrementicio endurecido
que impide el acto de una defecacin. Esto sucede prin-
cipalmente a las personas que despus de una vida ac-
tiva, han guardado cama (enfermos, convalescientes, ope-
rados) o a personas que acciQentalmente han comido o
bebido sustancias verdaderamente astrigentes como las
frutas del gusimo o tapaculo. El tap6n o bolo fecal
casi petrificado es el que llama la atencin cuando cae
estrepitosamente al fondo de la vasinilla despus de un
esfuerzo supremo de defecacin. Si este bol va pre-
cedido de inmediata diarrea, para los indios es de mala
salud; "o se caga chirre o se caga duro". Expresin in-
dia. Es tambin, un sentido figurado para los tacaos
(aqu en Nicaragua, tacao quiere decir, miserablemen-
te econmico) el refrn conocido: "el estreido muere
de curso".
Un bodoque constituido por un bolo fecal obstaculi-
zante, le llaman vulgarmente "tapn de mierda" o "ce.
rote de piedra".
Un bodoque, por el contrario, puede ser una de-
fensa como los cogulos snguneos q.ue impiden o res ..
tringen una hemorragia.
Un bodoque, por ltimo, puede. ser un obstculo
que se ha formado dentro de un sanitario o dentro de
las tuberas, pilas y albaales.
BOFE
Slo se refiere al pulmn de los animales, sobre to-
do el de la res.
BOQUERA
Grietas o exconac1ones dolorosas que se forman en
las comisuras de los labios.
El vulgo cree que se produce cuando se come man-
go' tierno (celeque). Es posible que el jugo todava le-
choso de esta fruta actuando como un custico, podra
fcilmente inocular un hongo o una bacteria, llevado por
el mismo.
Siempre se trata de una arriboflavinosis.
BREA
Las heces del nmo que acaba de nacer (meconio).
La "brea" son las primeras heces del hombre. Al men-
cionar stas, tratmoslas con sus distintos nombres, se-
gn el plano moral y con sus distintos adjetivos, segn
el estado de salud de la persona y la expresi6n ms
exacta que se les quiera dar. As:
BUIGA El carnoso e hidratado del
fruto del jlcaro.
-13-
CACA.
CAGADA.
CAGAJON.
CEROTE.
CUITA.
DEPOSICION.
EXCREMENTO.
NECESARIA.
J\lAA.
OBRADA.
OPERADA.
PUPU.
SUCI,EDAD.
Las materias fecales del ganado vacuno.
Tambin las del hombre.
Llamada de atencin al nio, con la cual
se le da a entender que no debe tocar
su propia obrada.
Se dice del que comi demasiado o del
que come mucho.
Expresin dada al que acaba de pur-
garse.
Trmino lanzado al que cometi un
error.
las heces del ganado caballar.
las heces bien duras y moldeadas.
las heces de las aves de corral.
Tan cientfico como decir "deyeccin'' o
"defecacin".
Heces.
Un trmino ms disimulado.
Palabra ms india que castiza.
Un modo de decirlo ms honesto.
Tambin un modo de decirlo ms ho-
nesto.
Para el niito que empieza a compren-
der, aprende y avisa su necesidad.
Refirindose a las heces de cualquier
persona.
En las personas adolescentes, adultas y ancianas,
cuando estn "sueltas" en diarreas, se les dicen que
tienen "currutaca" o que tienen las llaves "perdidas".
En los nios, las expresiones de las madres son nu-
merosas. He aqu los trminos ms usuales:
Agua; Agua Alastosa, Afrechosa, Atolosa, Amarillo-
sa, Blaquizca, Calorosa. Cortada. Crudosa. Cuechoza.
Chicuijosa. Chingastosa, Chirre. Espumosa. Flemosa.
Hilachosa. Lechosa. Melcochosa. Mocosa. Negra. Pa-
yanosa. Pato. Pegaosa. Pestosa. Pito. Puosa. San-
guazosa. Sin cocimiento. Tierrosa. Verdosa.
BRINCADERA
Son los saltos
bruscos que da un
enfermo. La "brin-
cadera" puede de-
pender propiamen-
te del sistema ner-
vioso, pero otras v e ~
ces no. Dicha do-
lencia algunas ve-
ces va acompaada
de fiebre alta, pe-
ro en otros casos hay apirexia. El enfermo puede estar
consciente o no.
Aqu se usan los vocablos siguientes:
"Tiene una "brincadera".
"Le menean las carnes".
''Tiene i,irla "violacin".
"Le coge una "voladerau.
BUTUTO
El "bututo" es una erinencia carnosa que sobre-
sale en cualquier parte de la superfice de la piel o ca-
vidades naturales. Algunas veces, el "bututo" puede
estar encarnado (en carne viva) y sangrante.
El tumorcito puede depender de un proceso pato-
lgico o de una herida herniada. la gente llama, "bu.
tuto de carne".
CACAS TE
Cacaste, es el cadver esqueltico o disecado de un
animal encontrado en un lugar.
Cacaste, es el cadver de una persona donde yace.
Tambin es el cadver que viene de otra parte a en-
terrarse.
Cuando se dice, "donde dej el cacaste", equivale a
decir donde muri.
Tambin se dice, "el fulano rico se muri, todo lo
dej, solo el cacaste se llev".
CACHIPUCA
Proceso patolgico que
crece a nivel del ngulo del
maxilar inferio1.
As se le denomina
tambin a la del buey
En el hombre puede
ser una actinomicosis crvi-
co-facial, una osteosarcoma,
un absceso parotdeo, etc.
En la res, ms que to-
c!o es una actinomicosis.
CAER
Este verbo tiene en el pensar folklrico, un drama
tismo. Los verbos "caer'', "cay", lo expresan brusca
mente como interjeccin impresionante, acompandoles
a los msr dos o tres palabras, dndole a la oracin una
forma elptica, entendindose claramente el significado.
Las expresiones "caer muerto", "caer sin habla",
"caer redondito", "cay muerto fulano", "cay sin ha-
bla zutano", "cay redondito mengano", dan a entender
que la persona sino est muerta, de todos modos se en-
cuentra al borde de una agona
En un escrito antiguo revelaba el pnico que ex-
perimentaban las personas que miraban caer a un indi-
viduo. La idea difundida en ellas, era ms bien por un
temor religioso, pues un muerte sorpresiva acaecida en
un ciudadano/ preocupaba/ porque quizs. ese
no no estaba preparado con Dios. Esta rp1?a muerte a
designaban con el nombre de muerte repentina.
Asf se le llama an en nuestros dfas Y causa te-
mor en las personas cristianas.
CALlA
La calla es un carricillo o cartuchito bien
hecho de papel, cuya punta ms delgada se pre-
viamente con aceite, se introduce apenas en el de
- ue se encuentra muy aventado. El ob1eto de
un nmo q
1
t lt" ( 1
la caiQ es provocar por reflejo e pens a 1smo e mo,
vimiento) del intestino para expulsar los gases o las he-
ces.
CALOR
En nuestro folklore no entra en detalle la percepcin
del calor ambiente, sino la sensacin suetiva,
los trastornos psicosmticos y los desequthbnos
tares. Todo esto, naturalmente producido por
nadas enfermedades.
Muchos sujetos de la clase indgena, casi no se ad
4
vierten sus ascenciones trmicas, a menos que stas sean
mayores de 38,38.5 grados. Una leve temperatura no
la acusan. Una temperatura de 37.5 a 37.7 grados, tam-
bin no la acusan, pero s
1
experimentan pereza y al
4
gunas malezas. Una temperatura de 38 grados, se la
advierten y el enfermo dice que tiene una enrritacin.
y una temperatura de 39 grados, la sienten como una
calentura.
Por el contrario, en la misma raza, hay otro gru
4
poi pero menor, que exageran sus temperaturas, ma-
nifestando que su paciente, tiene fiebre, est caliente
o que arde.
Si un mdico aplica el teJmmeto, el palito de vi ..
drio o el mide calentura (termmetro) a un enfermo de
mezcla indfgena y revela una hipertemia de 39 a 40
grados, explicando que tiene fiebre y est gravsimo,
entonces causa en el enfermo (si ste se da cuenta) y
en los familiares, un gran temor y desconsueulo, siendo
capaces de abandonar los cuidados y medicamentos/ pa-
ra dedicarse de lleno a los preparativos fnebres. Si el
paciente vive, el embeleso profesional del mdico o del
curandero no es comparable con el milagriento santo al
que se "le debe pagar una pramesa.
La idea terrfica de fiebre pa ellos es una enfer-
medad que slo Dios la puede controlar sin mediacin
de otro. Dichosamente, esta idea se ha desvanecido mu-
cho.
El curandero lo exagera demasiado, dndose las
nfulas de diagnosticar que su paciente tiene tres fie-
bres en una.
En el concepto de muchos individuos, la accin
del calor, inclUsive el ambiente, amenaza siempre a un
grupo de rganos, sobre todo, de las vas digestivas.
Al contrario, segn ellos, otro grupo de vsceras son ata-
cadas por un resfro que yela
1
por algo que nos rodea.
tacto o contacto de cierta cosa, por la impresin de
unq visin horrible, por la presencia de un cadver que
e:t expuesto en las horas que preceden al entierro y
aun el ambiente que deja horas despus. En fin,' el mo-
tivo de algo helado que afecta o desaquilibria la salud.
Este concepto se extiende hasta las comidas/ cre-
yendo que stas llegan a perjudicar porque son dema-
siado frescas o demasiado calientes.
Lo cierto es que si la persona ya est dispuesta a
una enfermedad, una comida de larga o diffcil digestin
acelera el latente mal. De ah que se dice que tal o
cual comida es helada.
Enumeremos algunas frases que se relacionan con
el tema y que con mucha frecuencia se oyen decir:: "Me
ha entrado crece". "Ya me entr el calor". "Siento el
bochorno de la calentura". "El hfgado nunca se res.
fra". "Todas las tardes me dan enritaciones". "Fulano
tiene fiebre". "El calorn que da el verano". "Qu bo-
chorno, como si estuviera en un horno". "La llamara-
da por falta de mis reglas". "Qu calorn, la falta de
mis reglas". "Malo es crtar el pelo y las uas con ca,
!enturas".
11
La calentura est por dentro". "Siento el
golpe de sangre que me pone nervioso
11

La fiebre helada disciplinada a una sola entidad, se.
gn la curandera, la Medicina la sujeta a un sfntoma
que abarca varias enfermedades, pudiendo ser una per-
niciosa de forma lgida o una hipotermia dependiente
de otros trastornos.
El calor de una persona que se le pega a un nmo
por medio de la mirada, se debe a una condicin, que
dicha mirada o "vista" tenga influencia nociva. Si es
calor de ojos, para que influya, se necesita que el in-
dividuo tenga esa especialidad, pero que est borra
cho o agitado. Si es calor de primeriza, se necesita que
la mujer no solo sea una primpara, sino qve est in-
fluenciando.
Muy antao se crea que estas personas que pega ..
ban calor, tenan dos espritus, que al dar en una sola-
mirada, podan reventar al nio. El fanatismo usa las
frases siguientes: "Pobre nio, le pegaron calor". "Que
vista ms fuerte tiene ese fulano". "El hombre picado,
revent al nio". "Ese hombre pega calor, escondar al
nio". "La primeriza se pase en el nio". "Que no
te vea esa panzona".
Por tales creencias han surgido contiendas.
Hay muchos mtodos para prevenir el calor de ojos
o el calor de primeriza. Uno de ellos consiste en poner
al nio en su mueca, sea de la mano derecha o de la
izquierda, una pulserita de hembras y machos, semillas
grises y negras y de tamao poco diferenciado.
Para tratarlo, antes que llegue el perfodo incura-
ble, el mismo sujeto que le peg el calor es el llamado
a curarlo, sino se consigue, entonces se llama a otra per-
sona para que ejecute la operacin.
Esta consiste en agitarse intensamente bajo el sol
para arropar al enfermito con su misma camisa empa-
pada de sudor, y si es posible rociarlo con buchadas de
guaro. Otras diligencias por aparte hacen aplicando ba
os de distintos aceites, solos o revueltos con otras co-
sas y baos de guaro quemado.
El calor de ojos o de primeriza es absurdo. No se
trata ms que de un estado febril del nio con agitacin
o delirio, cuyo sndrome puede ser gastroenteritis, me-
ningitis o una forma malrica, etc.
CAMBIO
"El cambio". "El desarrollo". "El dar la vuelta".
-15"'-
Son expresiones smommas, _significando la llegada de
la pubertad y la actitud de reproducir.
Cuando se enferma una nia y por lo general, la
misma enfermedad le acoge por perodos de al
llegar a los albores de la pubertad, su familia manifies
ta mucha temeridad. En los varoncitos, tambin inspi
tan temor en tales circunstancias, menos s, por el carc-
ter de ser varn. Con mucha frecuencia se oye decir:
''En el desarrollo se puede morir".
Al contrario, una dolencia de naturaleza cron1ca en
la infancia, mantiene en la familia grandes esperanzas.
Con mucha frecuencia se oye decir: "En el desarroifo
se mejora o se cura".
La verdad es que existe un grupo de enfermada
des que son propias de la infancia y de la adolescen
cia y la mortalidad depende del grado de defensa or
gnica o del tratamiento mdico. El vulgo poco sabe
que el sexo femenino tiene por naturaleza ms defensa
contra las enfermedades que su opuesto.
Por otra parte, cambio quiere decir un estado fe-
bril cualquiera que se empeora hasta la muerte por una
imprudencia de orden moral o por uh mal medicamen-
to por la fuerza invencible del mal. Al contrario, la te-
merosa gravedad del enfermo, .se troc en rpida me-
jora hasta la curacin por la prudencia moral o por una
diestra y adecuada terapia o por defensa prpia del pa
ciente.
CANCROSO
Es una lcera de trazo bien diferenciado que ha te-
nido un largo perodo de cronicidad, a pesar de los in-
sistentes tratamientos. Es ms caracterstica en las per-
sonas chelas (muy blancas) y su sitio ms habitual es
la regin facial.
En realidad, la mayor parte de los casos son consi-
derados neoplsticos fmalignos).
CANGRINA
Equivale a decir "cangrena".
Dicen: "No te mojes la herida que te va entrar can ..
grina
11

Poco se oye mencionar esta palabra
CANILLA RETORCIDA
la caniia retorcida o canillas retorcidas, compren-
de la sensibilidad dolorosa en todo un miembro infe-
rior o en ambos miembros inferiores que comienza des-
de la pierna hasta el "pegue" del muslo. Es una dolen-
cia ms propia de las mujeres; es un dolor, dicen ellas,
con entorchamiento como si la canilla o las canillas# se
retuercen. Son fenmenos debido a la compresin de
los nervios -ilacos o fenmenos reflejos y tal presin
que se ejerce, puede ser distribuida uni o bilateralmen-
te. las causas son las siguientes:
Presin fetal, simplemente.
Presin fetal, hidrocefalia.
Presin fetal gemelar, por volumen.
Presin fetal, gran hidramnios.
presin fetal con edema renal o edema mecnico
mismo.
Tumores.
Vrices, vanees internas.
Cnceres.
Ovaritis. Torcin ovrica.
Anexos. Anexitis. Pfo-salpinx.
Prolapso y desviaciones uterinas.
Rara vez, la lordosis de compensacin.
Por ltimo, segn he descubierto, la retencin de
los fosfatos en la mujer grvida es la que produce los
dolores neurticos o lo que folklricamente se llama ca ..
nillas retorcidas.
Al contrario, se oye decir a las comadronas que
!a "cabeza del nio comprime el estmago". Esta alusin
puede ser acertada cuando la posicin del nio en po-
sicin podlica, ejerce presin sobre el estmago, pn-
creas o coln transverso.
CAO
El cao es la uretra masculina, sobre todo la u1 e
Ira anterior. El pene.
"1
CAPAR
Castrar, sypnm1r los rganos genitales.
La capazn al viento, exponerla, equivale a contraer
la cangrina, por la accin del fro y miasmoso del aire.
CARCAAL DEL PIE
Corresponde a la reg1on del tendn de Aquiles. Es
la extremidad de insercin del tendn flexor del pie.
Con una herida en esa regin que secciona dicho
tendn flexor, queda perturbada la marcha.
En el animal, sobre todo el buey o el caballo, un
accidente de tal forma, deja intil para el trabajo por
defecto de la marcha. Se dice que el animal est des
jarretado.
CARNEJUIDA
Un traumatismo sobre una articulacin, sin producir
fractura ni luxacin.
Cientficamente se llama esquince
CASINPULGA
Arcnido pul
menado como de
2.5 centmetros de
largo, tiene cuatro
pares de patas, con
abdmen abultado
y roo vivo. Su pi-
cadura es a veces
grave.
Respecto a la
picadura de esta
araa, est envuel-
ta una creencia. A!
picar a una perso
na y vinindole la esperada reacc10n, para librarla de la
se necesita neutralizar el veneno comiendo sus
propias heces o las de otra persona. Esta ceencia casi
desvanecida, solo la ponan en prctica en aquellas re-
motas aldeas incivilizadas, herencia de aquellos <xtra
os procederes.
-16-
cnLico
9)r. rne6to crnirana
(
CECEREQUE
Cecereque, es el estado en que una persona se
vanta del suelo o de la cama, adolorida, atolondrada,
nerviosa y temblorosa, despus de un accidente, una
cada o un golpe.
es el estado en que la persona incohe
rentemente ebria, o el que ha dormido una borrachera
y empieza a despertarse o despabilarse.
Cecereque, tambin es el estado en que un
mo presenta un aspecto flaco o descarnado, dbil, p-
lido y su marcha es vacilante y temblorosa. Viene como
consecuencia de una enfermedad grave o prolongada.
El cecereque es el tipo entelerido, (vase ms adelante
entelerido).
Cecereque, por ltimo, es el indivduo
mente flaco y de contextura dbil por naturaleza, es co-
mo se dice, que "se lo lleva fcilmente el viento". Es el
tipo desmedrado, (vase mas adelante en el prrafo de
entelerido).
CERNADAS
Segn el sentido, equivale a cernir, caer suavemen-
te, cerner.
A la palabra cernada por lo regular le agregan el ad-
etivo caliente.
Generalmente lo hacen con ceniza caliente, para las
helaciones del cuerpo.
Hay cernadas de pinol cernido para aplicaciones
bre la piel, cubriendo la gran sudacin.
CEROTEAR
Despus de las diarreas, las heces se han normali-
zado, tornndose duras.
Cerotear, quiere decir que las heces se han mol-
deado de nuevo.
CERRADA DE AGUJAS
En la poca precolombina, una mujer que mora por
la imposibilidad de dar a luz, la muerte de ella y la de
su fruto, causaba indudablemente la pesadumbre moral
en el hogar de algunas tribus. Sin embargo, esto era un
mal menor en comparacin con una posible y fatal inmi-
nencia que se cet na sobre el pueblo, que gracias a la
muerte de estos seres, se formaba un "exorcismo". E
1
s
conjuro contra malignidad de ciertos espritus, le
ban sontli.
En nuestros das, la parturienta que no puede "dar a
luz, !o anuncia la partera como una mujer cerrada de
agujas.
La mujer cerrada de agujas, supone una estrechez
plvica, sea.
La imposibilidad de alumbrar, encierra otras causas
que solamente el obstetra las conoce.
CILECA
La cileca consiste en un abdmen excavado. Se ob-
s:rva en los grandes enflaquecimientos, en las grandes
diarreas. A estas personas les dicen que la barriga la
llene pegada al espinazo.
CIPERA
la accin nociva
y a veces mortal que
eerce el feto sobre el
hermano antecesor, no
habiendo necesidad
que ste se amamante
de su madre.
CIPOTE
El cipote es un
nio que tiene una
edad comprendida entre cuatro a doce aos.
CIRRO
El cirro es un embarazo que lleg a cierto
llo, rara vez a trmino, que sufri un paro funcional y
se consumi. Al correr del tiempo que puede ser de
aos, la mujer puede sentir fenmenos raros y
les. El curandero o la misma paciente, pueden estar
equivocados en la posibilidad de un cirro y puede ser
otra cosa muy distinta. El propio mdico puede estar
inseguro, an cuando todos los datos clnicos de la
ciente estn bien definidos y suministrados, pero de to-
dos modos, cuando el caso se expone a manos de la
ruga, la sorpresa puede ser un litopedium (feto hecho
piedra), lo que folklricamente constituye el cirro.
En lengua castiza y en terminologa tcnica, el cirro
es un tumor duro e indoloro. En un sentido general,
dra yo decir que el cirro es cualquier tumor intrabdo-
minal duro e indoloro, inclusive un litopedium (feto pe-
trificado). Este puede ser intrauterino, quedando momi-
ficado dentro del claustro materno y puede ser extra-
uterino, que no logr romperse, para suerte de la mujer.
COCHO N
Se le aplica a la persona que se porta como un co-
barde, capaz de no enfrentarse a una difcil situacin.
Pero verdaderamente, significa una aberracin
sexual y atae a los dos sexos.
En la era precolombina, no era muy raro observar
tales aberraciones. Si un mortal no llegaba a realizar
el matrimonio, sufra el blanco del pueblo con una cr-
tica pblica y aunque tuviera sabidura y buen record
de temeridad en las guerras, tena que dar moralmente
sus explicaciones al gran patriarca de la tribu. Este ve-
nerable y sabio seor dictaminaba ante un consejo si el
clibe tena un defecto fsico o una frialdad sensual.
Ms todavla, si se le comprobaba la virtud de la casti-
dad, entonces lo consideraban digno del culto de las
deidades paganas. Este nuevo sacerdote o sacerdotisa
1
todava tena que pasar duras pruebas durante un tiem-
po dado.
Pero en cada trbu, haba un castigo muy particular
cuando se descubra en un individuo la inversin sexual.
la raza indgena tena ms integridad moral en ese
sentido que la Roma pagana.
En nuestros das
1
esta misma raza, ya mezclada, es
-17-
menos frecuente este defecto sexual que en las dems
razas instrudas y civilizadas.
El vocablo cocl1n, tiene por sinnimos los trminos
cochechn, mamplora y marica.
COLICO
Lo interpretan como cualquier dolor moderado en
el abdomenr casi siempre acusado con estreimiento. El
clico, por lo general, slo lo refieren a las
das. Hay distintos clicos, segn lo expresa la opinin
vulgar,
Clico ventoso.
Clico con msica, con expulsin de gases ruidosos.
Clico intestinal.
Clico en el vientre.
Clico de sangre, dolor en el vientre en las que no
reglan o reglan con dificultad y segn la opinin vulgar,
la sangre no sale toda, sino que se estaciona adentro
causando dolor, constituyendo el peligro de un tumor.
Intuitivamente esta idea corre paralelamente con
una de las teoras de las endometriosis, la mujer regla
la mayor parte para dentro.
Clico miserere, mencionado con tono sacramental
en los tiempos en que todava no habfa entrado la era
de la ciruga en Nicaragua con los relieves tcnicos de
la asepsia y antisepsia. Claro est, el clico miserere era
de suma gravedad; solo Dios con su misericordia poda
salvar al enfermo, pues cuando ya venan los vmitos
fecaloideos (excrementot lo nico que se haca era pre-
pararlo para el cementerio.
El clico miserere era el cuadro fatal de una peri-
tonitis de cualquier origenr apendicular, traumatismo ab-
dominal, estrangulacin herniaria, lcera perforada, etc.
En aquel tiempo no se dispona de los adelantos de
hoy, sobre todo la ciruga, ms bien, abreviaban la muer-
te con sendos purgantes y lavativas.
COLIQUIENTO
Se dice de la persona que padece mucho de clicos,
a la vez estreida.
Tambin se dice de las comidas que producen c,
licos. Un ejemplo de lo que dicen, "Los frijoles son muy
coliquientos".
Se trata de personas amibianas, colticas, coleliti
sicas, angiocolticas, etc.
COLLAR DE HIGUERA
HOJA DE HIGUERA
La 11oja de higuera goza todava entre la curandera
criolla como una hoja especial
1
tpica
1
sola o asociada
con la manteca de cerdo y ludano, aplicndose en las
regiones parotdeas, lugar predilecto e inflamado por la
topa (Parotiditis viral-paperas).
Para el mismo fin, utilizan el collar que lo forman
fragmentando en trocitos ms o menos iguales del pe
dculo largo y hueco de la misma hoja, ensartndolos
a manera de cuentas y prenderlo al cuello del enfermo.
As, la topa no tiene fuerza para bajarse.
COMEDERA
Sinnima de Chasqueadera, rechinadera y sabrosea ..
dera.
Todas estas palabras tienen el mismo concepto. Es
el reflejo de una gran irritabilidad nerviosa/ a veces nau-
seosas de origen gastro-intestinal. La gente slo lo
buye a los lombrices/ sin embargo, la produce tambin el
golpe irritativo de una gastroenteritis, acidosis, parasi-
tosis1 eto.
COMPULSAR
En nuestros
rgenes exista la idea
que al transportar un
enfermo con la fiebre
de un lugar a otro,
ste corra un gran
riesgo. En ese
ces/ se crea que la -tssl:
fuerza de 1 a enferme --
dad, durante el camino, atraa a los espritus y rodeaban
al enfermo, compulsndolo. En lengua indgena se JJa.
maba zull tlam.
En nuestros das no existe ya esa idea de los "entesu
influensivos, solo se lfmita a expresar que el cambio de
aire d lugar a otra fiebre, compulsando al enfermo.
En la realidad, sucede que la fiebre tomando dis-
tintos cursos
1
llegue al perodo lgido.
La palabra compulsin (compulsio) en las ciencias
mdicas, significa un impulso irresistible a ejecutar un
acto contrario al juicio o voluntad del que lo ejecuta.
(Len Cardenal).
CONGESTION
Serie de crisis alarmantes que da o produce el pa-
ro de la digestin.
El trmino es hasta cie1to punto impropio; puesto
que la palabra congestin en el sentido tcnico quiere
decir una acumulacin de sangre en una parte del cuer-
po, aunque sta pueda ser una consecuencia de una in-
digestin
Las congestiones rezagadas, es la frase que se gasta
la curandera al referrselos a sus pacientes que padecen
de frecuentes estados diarricos con timpanismo y re-
tortijones.
CONSENTIR
Cuando un enfermo, aldeano
1
empieza a relatar la
historia de su enfermo, usa como llave los verbos reflexi-
vos
11
me consiento
11
,
11
me tantello
11
(tanteo. Lo mismo
cuando una persona llega a solicitar al mdico un medi-
camento para su deudo enfermo, usa tambin los ver-
bos reflexivos
11
Se c::onsienfe",
11
Se tantella
11
,
CONSTIPADO
En sentido vulgar, el constipado es el dolor neurl-
gico y un estado gripal a nivel de la regin frontal o po-
mular.
-18-
El constipado es la sinusitis.
Este trmino de constipado en sentido mdico, es
el estreimiento o un resfro de las vas areas
res, por lo general gripa, lejos de ser una sinusitis.
CRESTAS DE GALLO
Vegetaciones que nacen en los genitales.
Son de origen venreo.
Son los papilomas.
CRUDEZA
Es un trmino castizo y ya sabemos lo que quiere
decir en el sentido propio y en el sentido figurado de
nuestro idioma.
Pero en nicaraguano es una expresin relacionada
con aquellas deposiciones que no han sido o han sido
poco digeridas. Son las "obradas sin cocimiento" o
"las obradas crudas".
Son comunes estas expresiones : "la comida pasa
de viaje". "La salida del alimento es igual a como en-
tr".
CUAJAR
Una curandera dice:
"tienes enfermo el cua ..
jar". . . y van una serie de
purgantes, uno tras de otro.
Pero si no dan resulta-
do los remedios de sta, el
supersticioso enfermo tiene
que recurrir a un especialis-
ta, uno que sabe de "cosas".
El diagnstico de ste sera
una cosa seria, una saban-
dija u otro animal cualquie-
ra, anidando dentro del estmago.
El procedimiento u operacin que se tiene que usar
es distinto, segn el animal (garrobo, sapo, tortuga, etc).
El 1malabarismo de estos curanderos, hbiles ilusionistas
en el escenario de la dolencia humana, mantienen una
gran tensin sugestiva no slo en el enfermo, sino en
sus familiares.
El cuajar, no son ms que dolencias gstricas, he-
pticas, o ciertas lesiones del corazn.
En zoologa la palabra cuajar constituye la ltima
de las cuatro cavidades del estmago de los rumiantes,
el abomaso.
CUAJARON DE SANGRE
Equivale a decir
11
cugulo de sangre".
Como un trmino comparativo, al referirse a las
grandes hemorragias conjuntivales del ojo, producidas
por traumatismo, esfuerzos violentos, rupturas capilares
en las congestiones producidas por las enrgicas y se
guidas quintas de tos de la coqueluche.
Se dice: Los ojos son un cuajarn de sangre.
CUAPES
Como decir en Mxico, cuates.
Son los gemelos, sea de dos o ms hermanos.
Chachagas, son dos hermanos gemelos. Chacha-
ga es el nombre da la escopeta de doble can.
CUARTAR
Cuartar constituyndolo como folklrico, significa
neutralizar, suspender, suprimir.
"Cuartar la medicina porque no hizo nada".
11
CUartar la calenturq_",
"Cuartar la
"Cuartar la basca".
ucuartar la amistad que no conviene".
CUERDAS ENCOGIDAS
Las cuerdas encogidas es una sensac1on de dolor y
rendimiento a nivel de la nuca y en casi en todas las ar-
ticulaciones. El movimiento articular se hace penoso y a
veces torpe en el esfuerzo de la extensin tendinosa.
CUIJO
Es un trmino chontaleo. Consiste en tener la piel
veteada, con una coloracin un poco ms plida que la
de piel normal y diferencindose de los llamados paos
en que su despigmentacin es menos visible y menos
geomtrica.
Yo no estoy seguro de qu se trata, pero es posible
que sea una dermatosis de origen mictico.
CUMICHE
Segn leyenda, el cumiche era el llamado a secar la
leche de su madre, quedando selladas las gestaciones.
Al cumiche, tambin se le llama seca leche.
El cumiche es el ltimo hijo que naci del matri-
monio.
CURCUCHO
El que tiene una joroba. Curvatura anmala, muy
visible del espinazo o del pecho, o de ambas a la vez.
Generalmente, estas personas las tienen en el con-
cepto de muy y udesconfiadas
0

Cientficamente, el defecto se denomina cifosis.
CURRUTACA
Es la diarrea que viene casi siempre sin previo
!estar.
En cambio, como trmino castizo, significa una mu-
jer afectada en el vestir.
-19-
CHACHALTE
Podemos definir, aquello que no tiene sabor dulce,
ni amargo, ni s&mple, ni picante. Una variedad en cada
uno de estos sabores. Una fruta puede tener sabor cha
chalte cuando empieza a madurar, para luego seguir su
proceso de maduracin, dndole este sabor.
Lo chachalte en cierto grado es tetelque.
CHAMBULINES
Los chambulines son el dinero que
se est recogiendo o economizando pa-
ra hacer una empresa o comprar algo.
los chambulines son el dinero que
hace falta para ir donde el dautor (doc-
tor).
CHARBASCO
En la mayor parte de las riveras
del lago y sus ros que le afluyen, el
charbasco es la suciedad que lleva con
sigo las corrientes de aguas pluviales, arrastrando male-
zas, restos de vegetales, todo y materias excrementicias,
dndole al agua un aspecto sucio. Es la suciedad que
abunda en las aguas estancadas o en las charcas. Tam-
bin el charbasco es el agua que contiene excremento
de toda clase de pajaritos.
Charbascoso, es lo relativo a lo sucio, incluso las
deposiciones diarreicas que tienen aspecto tal.
CHARPA
la charpa consiste en la numerosa prole de una fa-
milia.
Se dice, "fulano tiene una charpa de hijos".
CHARRAPEAR
Concirnese a la piel, dando a entender que en las
inflamaciones cuando entran en el perodo de regresin
los tegumentos se arrugan y se estrfan.
Charrapear quiere decir arrugar.
CHICUIJE
El olor a pescado.
El olor peculiar de
la sangre.
El olor a almizcle.
Ciertos olores e x a ~
gerados de algunas se
creciones del cuerpo.
CHICHAS
los senos maternos.
Bebida fermentada.
Mal genio.
Cientfficamente, las mamas.
CHICHIGUA
Es otra mujer que
amamanta en lgar de la
propi'a madre. Castiza-
mente se llama nodriza.
la chichigua sustituye
a la madre en los casos
siguientes:
Falta de lactancia
(agalactia).
la muerte de la ma-
dre en el parto.
La muerte de la ma-
dre en el puerpuerio.
Enfermedades infecto-contagiosas, agudas o crni
cas, prohibindose amamantar al nmo.
Suplantacin a"bitraria de la madre.
Enfermedades mentales.
En aquellos tiempos era muchsimo menoS frecuen
te observar una mujer seca de leche, la vida era ms
plcida, con abundante y barata alimentacin. ahes ms
campestres, los ejercicios de la mujer en sus ocupaciones
domsticas eran menos fatigantes que las que impone
hoy la civilizacin, y los desvelos y orgas eran menos
ocasionales. Adems, toda mujer desde su embarazo
senta profundamente desde sus entraas una atraccin
irresistible de "senthse" madre, la defensa por instinto
y por razn. E1a la mujer destinada a "dar de mama"
a su fruto.
Pero hoy, existe un g1an nmero de madres que
han perdido el noble carcter de amamantar, por lo que
la secrecin lctea se hace cada da ms deficiente y a
veces nula. Yo las divido en tres grupos. El primero,
por razones especiales (agalactias), enfermedades infec-
ciosas, caenciales, mentales, etc. Segundo, el proble-
ma de las necesidades del hogar. madres que trabajan
lejos en el da y slo dan de mamar llegada la noche y
talvez cargadas de hiios, muier sola o con marido en-
fermo o borracho. El tercer grupo, le toca al sociable
problema de la mujer civilizada que prefiere dar alimen
tacin artificial, sin necesidad, a cambio de la fuente na-
tural de sus senos, slo por no desvirtuar la atraccin
esttica de los pechos.
En nuestros das, en cambio en la raza indgena y
-20-
en las clases bajas, hay el privilegio de poseer una !ac-
tancia eficiente, a veces prolongada hasta los dos anos,
y an con alimentacin deficiente. En esta clase de gen-
te establecen l.lna prolongada lactancia. ,por costu:nbre,
para amacizar el cuerpo del nio, aleandose mas un
nuevo embarazo.
CHifLADORA
La chifladora cuando se tor-
na grave, se le denomina ahoga-
dora, porque se regiStran casos
en que un nio perece por as-
fixia o un sncope respiratorio en
una de esas penosas y fatales
quintas de tos. ,
En casi todo nuestro pats,
existe una creencia que consiste
utilizando una pequea llave de
cerradura, si es posible una llave
en desuso, en la que prendindo-
la al cuello de un nio sano, por
medio de una tira de retazo, teniendo sta una condi-
cin, color rojo. As se previene la chifladora, por lo me-
nos el ataque sera muy benigno.
La idea del color rojo, por origen viene ms all
de la conquista, utilizaban las cuentas de coral para de-
fender a los nios contra Jos espritus que atraan malos
vientos. Cuando no se tena a mano los corales, basta-
ba una tira de color rojo.
El sortilegio de la llave tiene origen gitano, espa-
ol.
En nuestros das, entre los habitantes de ciertos
pueblitos, llevan la idea de poner en cuanto nacen co-
llares o pulseritas de coral a todos sus hijos.
Cientficamente, la chifladora tiene varios nombres:
Coqueluche, tos ferina y pertusis.
CHILATOSO
El chilatoso corresponde a un doliente que tiene un
aspecto lloroso. Aqu, mas bien las causas son materia-
les o corporales y por agentes fsicos en cambio, el
toto (vase ms adelante), sus causas son emocionales,
pero tanto en el chilatoso como en el chiltoto, las lgri-
mas pueden rodar.
LoS ojos vidriosos, pueden ser ojos chilatosos o tam-
bin ojos chiltotos.
El calificativo de ojos vidriosos se Jo adjudican tan-
to a las personas como a los animales. En el caso de los
animales, los ojos vidriosos, son manifestados mediante
enfermedad como la rabia o fiebre animal de cualquier
origE:m infeccioso y septicmico, tambin se manifiestan
med1ante el enojo o furia por amenaza o castigo, lo mis-
mo que un gran temor o miedo cerval por acorralamien-
to.
Un estado chilatoso tiene innumerables
saber:
sal).
Estados febriles y subfebriles.
Estado inicial de una gripa.
Estado inicial de una conjuntivitis.
Dacriocistitis (Obstruccin del conducto
causas, a
Jacrimo-na-
Fenmenos alrgicos.
Muchas afecciones orgnicas del ojo
1
astigmatismo,
lcera crnea, simple queratitis, irido-coroditis, inacomo-
dacin visual, etctera.
Algunas substancias txicas que se eliminan por las
Jgrfmas.
Pequeos e inadvertidos cuerpos extraos.
Exceso de luz.
Accin directa del polvo o del humo sobre los ojos.
Al concluir, daremos a comprender que al decir
chilatoso, es por una comparacin que hace el vulgo de
la secrecin lagrimal al exaltarse cuando la persona tiene
en su paladar el contacto del chile o de la pimentosa
guisada del chilate.
CHILTOTO
Una pe1 son a est chiltota por una emoc1on o sen-
timiento, queriendo llorar y las lgrimas quedan soste-
nidas en los ojos. Al reprimir las lgrimas, el sujeto
emocionado se lleva instintivamente la mano a la cara
como querindola ocultar, comprime la nariz y luego se
produce en ella un rubor.
Se piensa que una persona chiltota debe soltar las
lgrimas, llorar, como se dice vulgarmente "deshogarse"
porque es malo reprimir las emociones.
Cuando una emocin est embargada de alegra,
orgullo y satisfaccin, trae contraprudencia un llanto
voluntario dentro del y la persona es cuando
nos se pone chiltota, no porque a veces deja escapar una
furtiva lgrima o romper las cadenas de un prorrumpido
llanto, el "llanto de alegra", el "llanto de regocijo", co-
mo si fuese el llanto sentimentalmente luctuoso.
CHINCACA
La cadera tanto en las personas como en los ani-
males.
CHINALTOTON
Sus sinnimos son: Tal-
chino, fuego de San Anto-
nio.
Desde h a e e mucho
tiempo como ya hemos di-
cho, el enfermo crea en su
espritu, creencias
1
supersti
cienes, temas, segn el
do de civilizacin. El razgo
indgena por lo menos en
las tierras centroamericanas,
refundido en esta clase de
ideas, tan profundas, sin
embargo, se forjaron las nuevas como resultante de la
fusin pagano-cristiana, pero el razgo est all, por lo
menos el nombre, aunque la idea se haya borrado.
As, la palabra chinaltotn, quiere decir lo mismo
que talchino, ambas palabras se traducen con el mismo
sentido, "ardor''. La idea ya qued borrada en la mente
de nuestros das, si fuese por el informe, que quiere de-
cir o dar a entender que eran pringas de brasas del es-
pritu del fuego.
-21-
Fuego de San Antonio, es nuevo, com? ya
jimos antes la resultante de la fustn pagano-cnshano.
Cientficamente, el chinaltotn comprende un gru-
po de rosado de flictenas en deter minados grupos ner-
viosos. Es el zona, una neuritis especial a virus.
CHINGASTE
CHINGASTEAR
El chingaste son las ltimas reservas que tienen
fuerza y poder o son las ltimas reservas, quizs ya de-
bilitadas.
El chingaste es el plan o sedimento de algunas be-
bidas, debe ser ms alimenticio.
El chingaste es el plan o sedimento de la orina be-
ferma.
Chingastear es beberse un chingaste. Quedarse de
ltimo en una fiesta.
CHINGO
Chingo es el animal que tiene cortado el rabo. Ra
bn en lengua castiza.
Una cosa que es o qued corta. Una cosa que no
austa.
CHINTANO
'
La prdida de uno o varios dientes, sea de la pri-
mera, sea de la segunda denticin.
El nio cuando empieza a mudar sus dientes, al
carsele o extrarsele cada uno de stos, se le hace ver
que la pieza dentaria se lanza al techo para que los ra ..
tones se lo lleven; as, el nuevo diente le nacer
to y fuerte. A menera de consuelo para el nio. Bien
hecho. La mente del nio es muy sensible.
CHIPIZA
Una lcera que ha tardado mucho tiempo en curar ..
se, situada en la regin anterior de la pierna (chimpini ..
lla). Se le denomina tambin plancha, pero cuando la
curacin ya es muy tardada, tiene mal olor y tiende a
extenderse.
Slo la ciencia mdica conoce la naturaleza de es-
tas lceras, por origen, evolucin, aspecto y tratamien-
to. Pueden ser varicosas, parasitarias, trficas, sifilticas,
tuberculosas, etc.
CHIPOTE
Tener chipote, equivale a tener buena cabeza, bue-
na inteligencia. Es la cabeza que piensa bien.
No tener chipote, es no tener buen dicernimiento.
Es la cabeza que solamente la usan para el sombrero.
CHIRRENCIA
Chirrencia, derivado de chirre. Chirre, es un nue-
vo estado de fluidez en que han sufrido ciertos cuerpos,
mediante el acto de la hidratacin.
La chirrencia, refirindose a las perturbaciones fi-
siolgicas del organismo vivo, seran los emuntuorios que
han ganado las molculas de agua, fluidificndose y de-
jndose escurrir por ciertas cavidades naturales. Por
ejemplo, la fluidez que se escurre por las cavidades na-
sales (agistal), la cronicidad de algunas diarreas o el
efecto de un purgante.
CHISPOLILLO
Una persona de cualquier edad, sobre todo el ntno,
que despus de pasar cierto tiempo enfermizo, notndo-
se una tez marchita, se torna de buena salud.
Fijndose en que tal nio, est 901 dito, con cara
donda, sonriente y de ojos expresivos.
CHISTA TE
Es la miccin fre-
cuente, escasa y
sa.
En la vul-
gar, el chistate' orcwiene
de un "resfro", o de
berse un fresco "muy
frescd' o de orinar bajo
un sol abrasador.
e o m o tratamiento
emp,rico, ocurren al pi.o
nol con sal, cataplasmas
en las verijas, sal en el
ombligo o tancadas calientes.
Cientficamente se trata de una cistitis o uretro-dsti-
tis de origen congestivo, infeccioso o medicamentoso.
CHIVERIA
Para nios y adolescentes que se dedican a comer
frutas tiernas (celeques).
Existen varias expresiones en nuestra gente, tales
como "a este muchacho se le har agua la sangre de
to comer chiveras
11
"A esta muchacha le van mal las
reglas porque con ellas se ha1ta tanta chivera".
El nombre de chjvera proviene de la comparacin
que hacen de esta clase de persona con los chivos que
pastean o ahojan por los solares.
En realidad, todo el mundo, prcticamente ha pa-
sado por atraccin natural sobre las frutas, sobre todo
si son sasonas y la mayor parte son estomticas y vita-
minizantes.
CHOCO
Choco es el estado por el cual, la comida, bebidas
alimenticias y jugos de frutas tienen un sabor agrio y
fermentado, algunas veces su olor se ha desviado un po-
co de lo natural.
CHOCOLON
Un tuerto. La persona que ha perdido un oo.
CHOJO. CHOJITO
Al individm que se le ve un oo ms pequeo
-22-
que el otror debido a una inflamacin palpebralr
matismor contnuo restriegue con los dedos por alerg1ar
pruritor estorbo por cuerpo extraar etc.
Tambin se llama Chcjo quien padece el defecto
de una cada incompleta del prpado (ptosis parpebral).
CHONELA. CHOYADURA. PELADURA
El frote violento o contnuo de un cuerpo duro so-
bre una porcin de superficie de piel, desepidermitando
la piel, deja una supedicie cruenta.
CHUPO
El nmo que se chupa
los dedos de la mano o de
Jos pies.
Si se chupa los dedos
de ]as manos, significa la
causa de la cada de pelo
de la madre. Absurdo, suce-
de que muchas madres du-
rante el perodo -de lactan-
cia, sufren de al9pexia tran-
sitoria en la regin frente-
parietal.
Si el nio se chupa los dedos de los pies, significa
el pedido de otro hermanito.
CHUREPO
Impropiamente le llaman churepo, a la persona que
tiene su labio inferior, grueso y pndulo. Impropiamen-
te tambin le denominan churepo, el individuo que tie-
ne un aspecto contrario al prognato (trompudo), pero en
este caso, su nombre ms corrientes es chimpapo.
El churepo propiamente, tiene un defecto fsico vi-
sible en la cara, que se contrae hacia un lado. Esta con-
traccin se acenfa ms con la risa.
El fantico Jo atdbuye a un maleficio tirado al azar
y recado en "tuerceiJ como mal aire a una persona. Pe-
ro en un criterio ms elevado, se le atribuye a un res-
fro.
Aqu realmetite se trata de una parlisis facial, uni-
lateral de origen centt al o perifrica.
CHURUCO, PACHON
Ante todo, para ir desmenuzando el sentido de es-
te prrafo, introduzcamos primero el adjetivo peludo que
en lenguaje puro quiere decir, "que tiene mucho pelo".
En nuestro suelo, el adjetivo peludo, admite tambin el
hirsutismo en la cabeza, barba (barba cerrada), bigote y
en todo el testo del cuerpo, an ms, en el sentido cuan-
titativo, el peludo es el que tiene grande o crecida la
cabellera, el bigote y la barba y aunque el individuo sea
un meso-calvo, peludo ser, si tiene largos los cabellos
de la orilla donde todava le quedan. Es el tipo churuco.
Churuco, hasta cierto punto puede constituirse co-
un defecto por tica cuando se vive en un medio ci-
Vilizado, a menos que sea una moda especial, pero poco
recomendable hasta cierto lmite para la dignidad de
hombre. Un churuco, no ha podido o no ha querido que
el peluquero le retoque el pelo estticamente.
El pachn, corresponde a la abundancia de pelo en
los brazos, antebrazos, manos, piernas, muslos, pecho,
abdmen y espaldas. En los animales, sobre todo, en la
raza canina, el pachn presenta una tupida y larga pe-
lambre.
La abundancia o carencia de pelos es cuestin de
raza; nuestros aborgenes eran solamente peludos de ca-
bezas, pero barbi-lampias y lucios en el cuerpo. Ellos
sintieron extraeza al ver a los espaoles barbados y
pachones.
Pero hay que tomar en cuenta que un defecto o un
exceso, puede estar supeditado directamente por tras-
tornos endcrinos. La Ciencia Mdica seala hirsutismos
exagerados y en mujeres se han observado barba y bi-
gote tupidos, y mas comnr observar mujeres de pelos
en pecho y su monte de Venus no es la belleza del
tringulo de la femme propia, sino un rombo varonil que
sube y tupe todo o casi todo el abdmen. Al contrario,
hay sujetos que carecen totalmente de pejos en el cuer-
po, inclusive la cabellera de la cabeza.
CHUZO
Chuzo es el pelo liso, grueso, duro y abundante.
Chuzo, en buen castellano, significa el palo armado
con una punta de hierro.
DANADO, DANO
La palabra daa-
do, equivale a decir
tsico, tuberculoso.
Dao, es un ma-
leficio. Hay una ex-
presin corriente que
dice:
11
a esa persona
le han hecho dao".
D
-13-
DEJATIVEZ
Las palabras
descaisido, desgaja ..
miento,
do, dejacin, dejati-
miento, somatado y
votacin, tienen el
mismo significado.
U n enfermo
con dejativez, pue-
de declinar hacia la
muerte, si no se le
atiende pronto.
En realidad, la dejativez, ante todo presenta en el
enfermo un decaimiento, una postracin, un estado pro-
fundo de adinamia, pudiendo haber lucidez o estupor,
somnolencia y a veces prdida de la conciencia.
Aqu pueden estar comprendidas distintas enferme-
dades, como las fiebres prolongadas, salmonelosis, dia.
ireas colerYforlmes, intoxicaciones,
shock, etc.
En ciertos pobladitos, a la dejativez le llaman des-
mayamiento, desmayacin.
DESAGILAMIENTO
Prdida de la agilidad o actividad muscular, debido
a un estado nauseoso acompaado por mareos y saliva-
cin.
DESATINO
Son sinnimos de de-
satino. las palabras siguien
tes:
11
desespero", "subsidio"
y
11
Supiritacin".
Nuestros antiguos nati-
vos de este suelo crean que
los estados morbosos perte
nacientes a ciertos nimos
inquietantes y desesperados
(desatino), provenan de una
influencia ejercida sobre una persona por un "ente" con
el objeto de lucidarle la conciencia, hacindole ver el
problema que se ha planteado entre l (el enfermo) y
la familia o la sociedad. El problema se refiere a una
futura trascendencia. De all, segn reza la tradicin, de-
pende su vida o su muerte.
En nuestro das, una persona con desatino, estando
bajo el criterio de la moral cristiana, dictamina que el
enfermo no puede morir, porque le invade una profun-
da pena, un pecado mortal esperando borrarse con el
sacramento de la confesin o espera a un ser querido
para encomendarle sus ltimos deseos o tratar de recon-
ciliarse con otra persona con quien se ha enemistado in-
justamente y le ha causado profundo dao moral.
En el plano de juicio mdico, el desatino, no es ms
que una enfermedad que el facultativo diagnosticar de
qu naturaleza es.
El enfermo con desatino, manifiesta un gran sufr-
miento, tiene una mirada de splica, como quer'endo
cir que no lo dejen morir, que no lo abandonen. Pero
algunas veces hay pacientes que rayan en la blasfemia.
Son enfermos absolutamente renegados.
La supiritacin y el subsidio, son formas del desa-
tino. En aquellas entra la mmica con ciertos ademanes
tpicos, como queriendo repelar algo.
Los nios por ser muy existables, padecen ms de
supiritacin o desatino.
DESMEMORIADO
Antiguamente, la ra-
za indgena consideraba
por lo raro a la demen-
cia como un efecto fu-
nesto para el paciente.
Dicho paciente estaba ba-
jo el influjo de un g1upo
particular de "entes" en-
viados por la
Cuando una demen-
cia era violenta, fL
1
riosa,
significaba que los esp-
ritus salan y entraban por la cabeza del demente. Al
contrario, en la demencia idiota, tales seres quedaban
alojados y tan apretados unos contra otros, como mate-
rializados dentro del cerebro.
En el caso de la locura furiosa, el enfermo era
abandonado; sL se aieaba por s solo, poco importaba
que volviese. A veces trataban de echarlo a combate
contra un condenado a muerte, si ste venca, era ab-
suelto. Al contrario, los dos seran arrojados a un
abismo.
En otras tribus ms civilizadas, el demente reciba
todos los cuidados posibles de sus familiares y amigos
que procuraban devolverle su sano juicio para que vol-
viera a ser un ciudadano til a la sociedad.
En el ao de 1.940, conoc a una ancianita como de
ochenta y cinco aos de edad, originaria del Diri (de
ella ya me refer en pginas anteriores), afirmaba segn
ella y la voz popular de all, pertenecer a la quinta ge-
neracin de un cacique que habitaba por las planicies
comprendidas entre Catarina y Diri. Esta ancianita co-
mo cariosamente le decan Ma-Camila, conservaba un
retazo de cuero delgado y bien curtido con unos signos
extraos, marcados como se marcan a las reses, con hie-
rro caliente. Ma-Camila deca que tal retazo haba pa-
sado por cinco abuelos, pero ella ya no alcanzaba en-
tender el significado.
Esta ancianita era fuente de informacin de
1
muchas
cosas y era agradable oirle mencionar detalles de la po-
ca antigua. A propsito de las demencias, ella mencio-
naba que sus antepasados saban de una yerbita que ha-
ca desaparecer la locura. Deca Ma-Camila que si mal
recordaba la hierba se llamaba "toxtol".
En nuestra poca y en el campo de la supersticin,
acusan que la locura es un hechizo o maleficio. Aqu, la
curacin depende de la intensidad del mal y del sorti-
legio de la curandera.
En esta pgina vamos a introducir un detalle, se
trata de una demencia experimental, un furor sexual que
-24-
raya hasta la locura y pertenece ms. a la. mujer. Si s
ta adrede e insospechadamente ha mgendo o asp1rado
de moscas azules (posible cantrida) o
ha libado una copa que contiene una gota de orn de
mapache, se calcula que su 'situacin sera una mu.i;r
"arrechada" corriendo detrs de su enamorado. Tamb1en
el mvil sera la envidia o la venganza.
En ciertos pueblitos a todo demente est en el con
cepto de un desmemoriado, sobre todo la idiotez.
DESPRENDIDO
Dolores lumbares y hemorragia leve o dramtica
que manifiesta una mujer durante los seis primeros me-
ses de su embarazo. Aqu la partera usa el trmino pro-
pio de su dictamen: "Est desprendido". uva a caer"'.
Se trata de un aborto inminente.
DESRENGUE
Impotencia dolorosa y funcional en una serie de
articulaciones, producidas por causas traumticas o pa-
tolgicas. Se le atribuye ms a los animales/ sobre to-
do la res o el caballo.
El desrengue en la res o en el caballo, afecta una
serie de articulaciones comprendidas desde las pelvia-
nas y lumbares, hasta las del pie, pudiendo afectar tam-
bin las paletas y los miembros comprendidos. La po-
sicin que adopta el animal es tpica. Tambin se dice
deschincacado.
El desrengue de algunos animales puede ser una
forma especial de rabia.
DIABLOS AZULES
El delirum tremens
del alcoholismo agudo.
DIENTE
Los dientes de la
primera denticin le lla
mames dientes de leche.
Tener buen diente,
equivale a decir "tener
buen
Cu'ando un nio de
pecho tiene deseos de
apretar sus mandbulas o tiene deseos de .morder/ enton-
ces se dice que el nio est llamando dientes.
DIENTES DE CULEBRA
Un nio nace con dientes y el nmero de stOS
1
puede ser de dos hasta diez, raramente puede pasar_ de
esta cifra. Esta denticin por lo general, es ms frgil
que la dentadura de leche normal, sobre todo los que es-
tn insertados en el maxilar inferior/ pudindose al fin
Y al cabo desprenderse por el continuo roce de los mo-
vimientos linguales del nio, expulsndose inadvertida-
mente hacia afuera o deglutidos. De ah tambin el
nombre de dientes brujos, creyndose que desaparecen
espontneamente.
Dentro del agu-
do y mal pensar de
la supersticin, han
llamado a esta anti-
cipada denticin,
dientes de culebra,
porque se sabe que
el reptil ofidio, trae
con su nacimiento
su cabal dentadura
de una vez.
En el campo de
la seora supersti-
ccin, se admite que
cuando un nio na:e con dientes, posiblemente crea en
l, una condicin moral y arrastrada; condicin de
reptil, por lo que urge no esperar que caigan por s 'solo,
resolvindose el problema restregndoselos con ajo pa
ra hacerlos caer o desaparecer, pues esta clase de espe
ca (el ajo), ahuyen'ta las serpientes.
Cientficamente, la Odontologa clasifica esta anor-
mal denticin, como homoidontas. Estas dentaduras son
estigmticas.
l;liSGUSTADO DISGUSTAMIENTO
Se refiere a los nios que padecen de inquietud y
fastidio o de quebrantamiento doloroso y febriles.
El nio !manifiesta un contnuo y entrecortado llan-
to. Por eso dicen que el nio est disgustado.
DISIPELA
La disipela es la ericipela.
La disipela blanca es un padecimiento manifestado
solamente por ardor y calor, predilectamente en deter
minadas regiones de la piel (piernas, muslos, cuello, ca
bez:a y cara).
Aqu
1
no existen manifestaciones particulares y ge--
nerales de una ericipela. Est lejos de ser.
La disipela en la sangre son sensaciones molestas y
alternativas en el cuerpo con estados de frfo y de calor
(calofrfo).
Por el hecho de haber habido un brote anterior de
ericipela, no es regla afirmar que las presentes moles-
tias, sean una forma de aquella.
DOLAMAS
Una perso-
na enfermiza, pa ..
deciendo de va
gos dolores, fi-
jos y transito-
rios, acrecentn
dese en dter-
minados mamen ..
tos, horas o das.
E s t o s dolores,
tambin cambian
de lugar.
Se oye decir frecuentemente "padezco de
"soy muy enfermosa
11
, "vivo slo con malezas".
-25-
Realmente, las dolamas las padecen personas er
nicamente enfermas y achqcosas, por lo general, neu
rticas.
DOLOR
Esta es la pagma fi-
losfica del dolor. La in-
cluyo aqu, porque se di-
ce qua; los mdicos so ..
mas una indiferencia al
dolo No. la humani-
dad nos duele, mas cua
do la ciencia es
nente al gravitar la
ra ley de la muerte.
sotros, actuando en
campo cientfico, somos
los menos felices,
que muchos de nosotros tengamos grande y merecida
fama. Mdicos y moralistas (Sacerdotes, sobre todo)
pueden mejor escribir captulos y captulos sobre esta
frase "dolor" baio todo sentido y formas.
En las siguientes lneas, est la expresin del tema,
sobre todo para el mdico cristiano.
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El dolor,
El ,dolor,
ha sido: Siempre consternacin eTerna, la
hUmanidad misma lo aprisiona.
sinnimo de humanidad, un mal necesaM
rio de sta, un estigma imperecedero de
ella.
"duele" aunque no se quiera que se
la.
tanto va al fsico como al moral. El
co est posedo entre las fibras nervio
sas, el moral est dentro del al
ma. El dolor fsico se paraleliza con el
dolor moral y con ste se llega hasta el
quebrantamiento ffsico.
en el ser humano tiene una puerta de
entrada y otra de salida. El valle de l-
grimas de toda una vida.
si no existiera, que fra indiferencia fueM
ra en este mundo.
hace apreciar el valor de la felicidad. Por
libras de placeres, toneladas de dolor. Y
a medida que la humanidad corre y co-
rriendo tan aprisa como hoy, mayor in-
fliccin se impone.
lleg a todo ser viviente para infligirlo.
Es una norma.
seda "dolor felil' si pretendemos una vi
da eterna.
llega a formar el recuerdo de Dios y has
ta Sentirlo. Del olvido al conocimiento,
hasta llegar a la muerte. Es una prueba.
Dios mismo quiso sentirlo para compla
cerse del acto ms excelso, sublime que
la humanidad recibi de El, Redencin.
Nuestros aborfgenes, para quitar un dolor, usaban
distintos procedimientos, segn donde estuviese locali-
zado. distintas clases de brebaes, evocaban es-
pritus, consultaban al brujo para que su sortilegio qui-
tara el poder del dolor. Los amuletos eran variados, lle-
vndolos consigo o los pendan en las puertas de sus
viendas. Por ltimo, cuando ya era imposible
lar el mal, se formaba una junta de curanderos para
cutir el mximo recurso; el dolor contra el dolor; tal pro-
cedimiento era muy cruento y algunas veces arma de
dos filos.
En nuestros das, siempre se recurren a 1 ituales, peM
ro lo hacen privadamente; tambin rigen los brebajes,
las tomas mgicas y los vasos de agua embrujados, en
los cuales "hacen ver" la causa que produce el hechizo,
reflejada en el agua. Algunas veces se atreven a decir
que en el citado vaso se mira la imagen de un fulano,
quien causa el dao. La fe o la influencia ejercida so,
bre el dbil carcter del consultante, nace en ste, la
creencia, posible en todo ser humano que tiene tendr;:n,
cia natural a la supersticin, aunque sea civilizado.
La creencia se hace ms arraigada, cuando el
ranedro vocifera 'con nfasis la ritual expresin "ests
pegado". Esto influye notablemente y es la mxima
oportunidad para influenciar al paciente y, si
mente o por lo que sea, el dolor se aminora o desapaM
rece, entonces mayor motivo para aprovecharlo. La crea ...
cin de mdicos invisibles, por personas inescrupulosas,
causan en las personas incautas que consultan, severos
desplumaes.
Reatmente, aquellos aborgenes eran sinceros, busM
caban los medios para realizar sus curaciones y haba
un gtupo escogido para entregarse a su laboratorio.
Nuestros aborgenes tenan su rudimentaria universidad.
Estos hombres pensaban y observaban. La prueba est
que apartando los procedimientos supersticiosos, ellos
tenan sus hierbas medicinales, su farmacopea emprica.
Se ha comprobado que ciertos polvos que extraan de la
tierra (no se sabe como) eran hongos que tenan
res antibiticos.
Los curanderos de hoy, no tienen la misma
1 idad que la de los nuestros pasados.
El curandero de nuestros das, tiene tendencia de
adelantar ms, porque se aprovecha de las propagandas
radiales y revistas comerciales con literaturas
cines, televisin y an detalles y ms detalles captados
de la propia fuente mdica. En otras palabras, aquellos
individuos que trabajaron en hospitales, servicios de
nidad o clnicas particulares. Estos individuos se tornaa
ron curanderos, creyndose como mdicos, gastndose a
veces una fama inigualable.
Hoy, existen dos clases de curanderos, el curande-
ro hechicero, genuino, instalado en lugares rurales y es-
tratgicamente ocultos y el curandero pseudoamdico con
sus nfulas, instalado por lo general en suburbios.
DOLOR CON HAMBRE
El dolor de cabeza o el dolor en la boca del est-
mago (epigastrio) que se calman con mitigar el hambre.
Segn me explicaba un fisilogo, esto sucede cuanM
do la bilis se escapa en falso, es decir, con el estmago
vaco, entonces la vescula trata de detener su contrac-
cin. El estmago al mismo tiempo trata de detener su
-26-
peristaltismo. As se opera el reflejo doloroso en la ca-
beza o en el estmago.
DORMIR DESCOBIJADO
Palabras que la usan en los lugares montaosos, en
las aldeas rodeadas de "empalizadas" Y en las hacien-
das. Ya la usan poco.
Dormir descobijado, es el hecho r.or el cual, al su-
jeto le agrada dormir as, o se descobqa durante eL sue-
o de la noche
0
duerme bajo una inclemente interpe-
rie. Lo atriibuyen a varias causas, por lo que de stas,
salen los trminos siguientes: "Se lo hartan los zancu-
dos". "Se lo hartan los jelepates". "Le chupa algn
murcilago". "Por el yelo del sereno".
El sujeto es un anmico y perezoso, adems, se
duerme con facilidad durante el da.
Realmente puede ser un individuo paldico, para-
sitado, trasnochador, etc.
DORMISION
Dormisin quiere
decir dormidera.
Si el individuo
guarda cama y mucho
duerme, tiene la dor-
misin de la calentu-
ra.
Si el individuo
ambula, se observa
enfermizo y mal hu-
morado, padecer de tiricia y se puede gravar.
Si el individuo presenta ms o menos un aspecto
sano, ser calificado como un trasnochador, paro de
nocturnas travesuras, un haragn.
E
ECLISI
Un eclisi (un eclipse solar o lunar), siempre daba
en que pensar a nuestros aborgenes; unos aseguraban
que un eclipse cuando se estaba verificando, no era
mas que el llanto de unos dioses; para otros, la transi-
cin de un eclipse era el cambio de posicin de los dio-
ses; Y para otros, el arreglo del tiempo para coordinar
las estaciones, En nuestra poca, un eclipse que se es
t veriticando en cualquiera de ambos astros, siempre
da en que pensar; todava, el supersticionismo indica
que mediante un eclipse, el "toque" de algunos rayos
trae alteraciones o mutaciohes somticas, con mayor afj ..
nidad en las mueres embarazadas, cuyas consecuencias
recaen en el nio por nacer.
Un eclipse de sol no es tan temerario como un eclip-
se de luna. Un renegado vieo, famoso castrador de to-
ros comentaba que la luna es ms fuerte y como toda
hembra, en ella hay malicia, poder, intriga y violencia.
Es un astro estril que no hace 1ms que violentar y ata-
ca como hembra contra hembra a las muieres panzonas.
Una vieja cocinera de una casa-hacienda en cierto
lugar del departamento de Rivas, rumoraba que duran-
te un eclisi de luna, no salan las ceguas y las lechuzas
se esconden.
He aqu las expre.siones del pueblo con respecto
a un eclipse:
11
Compagrito, que no salga la comagre porque la
luna est enferma, hay un eclisi".
"Muer, escndete para que no te agarre el eclisi y
el nio te va a salir comido de luna".
Este nio naci manchado por un eclisi de sol".
"Malogr un nio porque me agarr un eclisi
11
,
"Cuando hay un eclisi, los hechizos se paran y no
pegan".
Por ltimo, un poeta descalzo deca: "hasta los ani-
males sienten el eclipse, se entristecen, se conmueven
y se lamentan".
Aqu, nos limitamos al pensamiento o a la expre-
sin vulgar, para qu opinar sobre la creencia de la
cin malvola de un eclipse, ni mucho menos dar la ex ..
plicacin cientfica o cosmogrfica de un eclipse cual-
quiera.
EL TIO
Hace ms o menos
treinta y dos aos, falle-
ci en la ciudad de Gra-
nada, doa Mercedes Po-
la, cuando frisaba poco
ms o menos una avan-
zada edad de 9 aos.
Era abuela materna del
eminente mdico
cisco Salvador Mongalo.
Esta seora se dedic la
mayor parte de su vida
a la enseanza de las primeras letras y algunos oficios
de costuras y bordados. Su escuelita era mixta y regi-
da baio una extricta disciplina, siendo su magisterio una
respetada austeridad. Para los muchachos, no era la
maitrita, sino doa temor. Quizs exagero. Quizs en
aquellos aos la muchachada era moralmente ms de-
primida. Pero la verdad que ella ejerca un rgimen que
cualquiera academia nlilitar envidiara. Esta seora po-
sea adems, conocimientos en leyendas y
de nuestro suelo nicaragense. Por ella se supo el ori-
gen posible del nombre folklrico de la menstruacin.
sabindose por cuando hace algunoS aos,
otra seora amiga ma, desenmadej el significado vul-
gar a que aludimos, odo por labios de Ma-Mercedes co-
-27-
mo familiarmente se le llamaba. La palabra oficialmen-
te folklrica se estableci segn relato de la seora Po-
la, en la poca en que vivi su bisabuela, cuyos clculos
datan a unos cien aos antes de la era fiUbustera de
Walker. Nicaragua en ese entonces, ms sencilla en su
modo de vivir, pero ms supersticiosa en su modo de
pensar, estampando en los anales costumbristas de nues
tro suelo, usanzas ntimas y personales de los "vieios
de antes". Algunas de stas eran "amanecer con el mal
genio, era amanecer con la luna", "la castidad que se
guardaba durante las lunas tiernas", "bendaes en la ca,
beza, ofrendas de luna de miel", "proscripciones y pre-
ceptos para tal o cual finalidad". Y todas estas costum.
bres eran medidas que entraban en el orden profilc-
tico o higinico o ritual. Si hoy, existiera todava, cae.
ran en el ridculo para la vida moderna de hoy.
He aqu la leyenda.
En aquel entonces, vivieron en Granada dos perso-
naes, don Pedro y don Julin. El primero, nieto de un
espaol, pero nacido en Nicaragua, en la ciudad de Ri-
vas. Muy joven fue enviado a Espaa a cursar estudios
en una universidad, pero a los dos aos se vi obligado
a regre$ar al saber la prxima muerte de su padre, s-
te despus de fallecido, el oven Pedrito no quiso vol-
verse a la Madre Patria para continuar sus estudios, por
el fundado temor a los contnuos asaltos de los piratas
que con frecuencia infestaban en esa poca las aguas
del Caribe.
Llegado a la madurez de su edad, don Pedro se
traslad a Granada atemorizado por la asolacin y muer-
te sembrada en ta zona rivense por el clera morbus.
Don Pedro asent plaza en la Sultana de Granada,
amas una buena fortuna. ?u carcter fue recio, franco
y sincero, pero cuando adoleca de ciertas indisposicio-
nes y contrariedades, enton2es se le sala el fuego es-
paol. Era respetado, la mecera y sus amigos cariosa-
mente le decan to.
El otro personaje era don Julin como dije antes,
mezcla indio-espaol, considerado como un caudillito en-
tre su primitiva raza. Tambin era adinerado, ms bo-
nachn que don Pedro, pero este to Julin era la supers-
ticin india personificada. Hace pocos aos, todava la
leyenda lo recordaba como el personae que tena por
vasinilla un enorme huacal de nambiro, pues cuando l
senta algn temor o presentimiento, sacaba sus orines
recogidos en el citado recipiente y con sumo cuidado lo
derramaba poco a poco en el patio. As, poda neutra-
lizar cualquier inminencia de peligro.
En consecuencia de lo dicho, la regla femenina fue
comparada con la luna o mal humor de don Pedro o de
don Julin; pero hasta nuestros das, solamente ha pre-
valecido la de aquel.
EMPACHO
El empacho es una indigestin. Es palabra castiza,
pero se a:busa de ~ l l a . La curandera la pronuncia airo-
sa, como acertado diagnstico a casi toda diarrea infan-
til. Luego, su teraputica a seguir son los purgantes, uno
de stos corresponde al famoso purgante de los "tres
aceites".
El empacho seco, consisten en un empanturramien-
to con gran estreimiento,
presentndose a menudo ma-
reos y nuseas. Aquf corres-
pondera a una protozooria-
sis, sobre todo protozoos co-
mo amebas y lambias. Tam-
bin puede tratarse de cier-
to grado de acolia funcio-
nal.
El empacho de agua.
falta de apetito (anorexia) y
de sed, adems, cuando se
ingiere agua, se experimen-
ta una gran sensacin de llenura, como si se bebiera
cantaradas de agua. Pue-
de tratarse de una gastri-
tis, dilatacin gstrica,
u 1 e u s , protozooriasis,
etc.
El empacho en las
arcas. Como en e ~ esta-
do anterior, aplicndolas
ms en los nios y ado-
lescentes. Realmente son
trastornos digestivos, ae-
rofagias, meteorismo,
formas pseudo-cardacas
con palpitaciones.
EMPANIZADO
Empacho en las arcas
Un proceso inflamatorio que va avanzando, pero de
pronto sufre un paro, quedndose all con el dolor dis-
minudo o sin l. El proceso ni disuelve ni madura, es-
t empanizado.
EMPURRAR
Empurrar, aventar los intestinos. Cargazn de ga-
ses intestinales que no pueden ser expulsados fcilmen-
te.
Empurrar, expresin facial que denota contrariedad.
ENCARRUJADO
Flexin y contraccin de todas las articulaciones.
Es el llamado del fro violento de una fiebre brusca-
mente elevada.
El encarruiamiento puede provenir tambin de cier-
tos estados patolgicos.
ENCHICHAMIENTO
El enchichamiento es la sensacin de llenura gs-
trica con regurgitaciones y eructos cidos y fermentados.
ENEMIGO
Con el persignado se sealan los lugares donde se
dice '
1
enemigo".
"Ene" para el lado derecho. "Migo" para el lado
izquierdo, debaiito de las comisuras labiales.
-28-
En la cara, los puntos de (derecho o iz-
quierdo), son las partes ms vulnerables para recibir los
puetazos.
ENGARROTAMINTO
Contracturas de cualquier origen.
Formas dolorosas y reumticas .de un grupo de
ticulaciones sobre todo de los dedos de las manos y de

las muecas.
ENllENAMIENTO
Envaramiento y entripamiento, son ligeras
caciones del enllenamiento. En ste se siente una
cin de llenura y el paciente lo expresa como si se hu-
biera comido un buey.
El envaramiento produce clicos dolorosos como "jin-
cones" que restringen los movimientos corporales y ha-
cindose difcil la expulsin de los gases intestinales.
El entripamiento contiene los mismos sntomas an-
teriores, pero se manifiesta inmediatamente despus de
un purgante y no ha podido ser efectuado. Aqu la ex-
presin, "El purgante me ha entripado".
Estos fenmenos sintomticos pueden ser, el co-
mienzo de una ictericia, acolias, paresias intestinales, pri-
meros estados tficos, amibiasis, colibacilosis u otros
trastornos ms del aparato digestivo.
Llenaz6n es un vocablo muy usual entre nosotros,
este aumentativo, viene a significar lo mismo, un enlle
namiento y siempre se dice:
"Lienaz6n de aire".
"Lienaz6n de viento".
11
Lienaz6n de agua".
ENTANTINO
Quiere decir "intestino". Tambin lo mal pronun
cian de otrq manera' intentino. La opinin comn toma
el todo por la parte. Quizs por decencia o pena cuan
do dicen: "me pica el intestino", "me arde el intestino",
"el nio tiene rojo el intestino". Por supuesto que al pro-
nunciar la palabra intestino se refieren al ano.
Al ano de los nios le llaman lepo. Escasamente
ya se oye referir, pues hasta la poca en que estoy eS
cribiendo estas lneas, solamente dos veces la he odo
pronunciar. La ltima vez que la of fue de una boca ma
terna cuando dio, el nio tiene inflamado el lepo.
ENTELEGENTE
Entelegente, enteligente o enteligenti, son smon1
mos y de estos tres modos, el campesino o la persona
d_e muy poca ilustracin las pronuncian, en lugar de de.
correctamente el inteligente. Su significado se re-
fl.er: a la persona a quien se debe consultar por lo ms
rap1do o por lo mas cercano. El entelegente es quien
de curanderas caseras en cierta regin y sus
pract1cas las ha comenzado a ejercer en un lugar de la
comarca o en el permetro de la ciudad. A l, los pa-
Cientes llegan casi siempre pronunciando las sacramen-
tales palabras: "A la mano de Dios". "Puede que pe-
gue bien el reme,lio". "Talvez no habr necesidad de
ir donde el gran curandero". 'Talvez no habr necesi-
dad de visitar al dautorcito".
El entelegente, siempre untado de fe, p=ro no es
un curador oficial, es decir, todava no se ha ganado la
decanatura, pero poco a poco se va sintiendo halagada-
mente enfermo del "poder de curar" y se va potenciali
zando captandO de un modo u otro sus conocimientos.
Asf, el entelegente, como si fuera un pasante universi-
tario, llega a ser capaz no solo de ser el curandero doc-
torado con el ttulo impreso, rubricado y sellado por la
simple opinin fantica y sencilla, sino que puede lle
gar a la ms alta especializacin, la magatUra. Es enton-
ces, el mago, el vidente, el adivinador o pronosticador
del destino vital del enfermo.
Algunos, abusando de la fragilidad mental del en-
fermo y valindose de las "santas diablas" de las ma
as
1
hacen difundir la creencias de saber los sanscritos y
tener relaciones con los gnomos y grandes espritus que
guardan tambin tesoros de sabidura de famosos m-
dicos sabios ya fallecidos a quien consultaro Mdicos in-
visibles, mdicos espritus. Cuanto engao fatal.
Se producen dos clases de curanderos: el curande-
ro sencillo, limitado y sincero. Si abusa, no se da ::uenta
y si el fracaso es fatal para el enfenmo, no experimenta
sensacin de culpa, todo lo contrario, hizo todo lo que
pudo. Este grupo es escaso, adems, tiene espfritu ob-
servador, espritu de instuicin v espritu caritativo. Un
curita de un pueblo me deca con referencia a esto que
cualquier persona por la Providencia misma puede- po-
seer el don de curar o aliviar cuando lo hace con virtud,
metiendo todas las potencias del alma.
El otro grupo
1
el ms numeroso, engloba Viveza sa.-
gacidad, ibaja moralidad y gran metalizacin que no se
advierte casi siempre porque est estratgicamente en-
mascarada de felids.
ENTELERIDO
El entelerido es un
enfermo o un
te desmedrado, flaco
tembloroso, apenas
detenerse en pie.
Puede ser la
de una tardada enfem,e
dad
1
un a
crnica y etenuante,
de tratarse de una reca1
da o de una intercurren-
cia.
ENTRAR SOL
Hay una creencia que consiste en que una llaga.
raspn o herida, se ha inconado o llo.;oseado, porque le
ha entrado sol. No hay tal, sucede que la llaga, ras
pn o herida, se mantiene infestada por muchos moti-
vos que impiden su resolucin. Estos motivos son los
siguientes: Curacin incompleta o mal curada, terre ..
no orgnico precario, un estado infeccioso (sffilis), di-
betes, necatoriasis.
-29-
ENTRE CUERO Y CARNE
Una aguja, una espina o una bala que qued in-
sertada debajo de la piel, palpndose fcilmente. Una
tumoracin que se siente muy encima, visible, palpa-
ble y a veces movible, como se dice, entre cuero y
ne.
Una herida superficial producida por arma de fue-
go o arma cortante, es una herida que pas entre cue ..
ro y carne,
ENTRlJOS
El significado de los entrijos es el tripamento.
Esta palabra es ms propia de los matarifes.
ENTUMISION
Antes crean que la
entumisin era un hipno-
tismo causado por una
serpiente que durante la
noche llegaba a profun-
dizar con el influjo de
una penetrante mirada,
el sueo de una persona,
llegndose a ella para
arrollarles sus extremida-
des y tomar calor. Esta
clase de serpientes pre-
fieren a las que amamantan. Se cita un caso, una Cule-
bra se arrastraba hasta el lecho de una cama, hipnoti-
zaba a la madre succionndole los pechos, mientras que
con su cola daba de chupeta al nio. La madre atenida
a su instinto materno crea que amamantaba o mejor di-
cho, senta que amamantaba, pero ella deca que su le-
che no le sustentaba al nio.
Si esto hubiera sido cierto (aunque pudiera haber
sido), el reptil sera ni venenoso, ni constrictor, sino un
ofidio del grupo que nosotros llamamos aqu en nuestro
pafs, ratoneras o zopilotas.
Por otro lado, cuando se padeca de entumisiones
en las extremidades inferiores y a la vez aparecan man-
chas equ;mticas en cualquier parte del cuerpo,
ces se deca que un muerto muy querido llegaba a acari
ciar a la persona, producindole entumisiones.
La entumisin es la sensacin de compresin, como
si el nervio de un miembro tuviese entorpecida o
tenida su conduccin. Un entumecimiento.
Una de las causas seran, vrlces internas, trastor-
nos endcrinos, trastornos en la irrigacin de los nervios
por causa central o perifrica o claudicacin intermitente.
ESTOMAGUDA
Estomagudo. Estomaguda, es el aumento del di-
metro abdominal, desarrollo del panculo adiposo.
Para el hombre es un trmino casi siempre burles-
co. Un hombre est estomagudo, en [as situaciones si-
guienfes:
"Porque est mas viejo".
"Porque est mas perezoso".
"Porque est mas ocioso".
"Porque est rico, muy adinerado".
"Porque est enfermo".
"Porque est lombriciento
11
,
Para la muer, es el estado en que as qued des-
pus del parto o la sospecha de un embarazo que lo
oculta hasta donde se pueda (an bien fajada) o la gor-
dura que le perdi la lnea.
En el sexo femenino es igual decir estomaguda que
verijuda.
ESTRAGAR
El estragado, sea adulto, anciano y sobre todo un
nio, representa siempre a un enfermo y aunque em-
piece a convalecer, no tiene apetito y rechaza los ali-
mentos. En el nio, la anorexia puede ser real o apa-
rente. En este ltimo caso, el nio cree que todo ali-
mento es medicamento o l desea alimentos ms pe-
sados
En la de la curandera corre apuradamente
sobre la rutina de siempre, darle "frescos" y all van
los infalibles frescos de la flor de tigilote, flor del sau-
co, flor de amapola o flor de pochote. L a abuela del
desganado chico afirma que los remedios lo han
gado porque son calientes y fellos.
En sentido castizo, la palabra estragar significa co-
rromper, visiar.
FELLF.ZA. fELLURA
Hay expresiones que
salen de la boca de mu-
chos achacosos. Unos di-
cen, "me siento una fe ..
Hura, como que no
yo''. Otros dicen, "Sien
to una felleza, como que
si no es mo el cuerpo"
Y otros dicen. "El cuerpo
me lo siento extrao, es
una felleza
11

La felleza o la fellura traducen los sntomas de in
disposicin, escalofro, quebrantamiento/ rendicin o
dimiento y mareos.
Bien puede ser una ligera indisposicin o las puer-
tas de una enfermedad cualquiera como prdromos.
-30-
FIEBRE
Esta palabra, cuando es
pronunciada por el curande
ro o por el mdico, causa
gran preocupacin en el
nimo -de los familiares del
enfermo
1
sobre todo a
te de clase humilde y sen
cilla. Para ellos, una fiebre
es, en la concepcin imagi-
nativa de ellos, una tempe
ratura tan elevada, capaz de
"carbonizar" al enfermo si
no se le presta pronta ayuda. . .
Lo mismo sucede cuando 1mprop1amente se decla-
ra una fiebre helada, ciertamente, tambin causa preo-
cupacin, porque para ellos, esta fiebre con su adjetivo
helada est conceptuada como una temperatura capaz
de congelar a/ enfermo. Ciertamente, muchas personas
ante un deudo gravemente enfermo, se muestran muy
preocupadas y extremistas. Tienen razn.
La fiebre pegada es una temperatura ms o menos
elevada, contnua, remitente y prolongada. En Mxico
le llaman tabardillo, que no es 'ms que la fiebre tifoi-
dea.
La fiebre pegada clnicamente, puede estar
dida en la fiebre tifoidea, bacilo fecalis alcaligene (una
observacin del Dr. Carlos Estrada Romero,
da por uno de los laboratoristas ms competentes de
Managua y fue puplicada en una revista mdica de Ni-
caragua). La fiebre pegada, tambin puede estar com-
prendida en la brucelosis, si la hay en nuestro pas.
La fiebre chontalea corresponde a las llamadas
Calor de Ojos
Calo de Primeriza
FLORES BLANCAS
Es expesin
tcnica, pero apre-
cimosla como fol-
klrica puesto que
es una expresin
corriente en todos
los crculos sociales
pudindola admiti;
como adoptiva al
"aguas negras". La fiebre
amarilla. Atrs hablamos de
eso.
La fiebre intermitente,
abscesos febriles paldicos
tercianas, cuartanas.
La fiebre de lombrices,
expresin impropia. La as-
caridiasis produce trastornos
de orden reflejo, txico y
mecnic (oclusiones), sien-
do la llamada fiebre de lom-
brices, una forma lgida y
perniciosa del paludismo ti-
po falciparum o gastro en-
teritis.
lenguaje criollo. Bastante se oye decir en gente de nues-
tro pueblo. Un poeta de mi querida tierra, amigo mo,
con pcara osada de bardo soador, me dijo: "Son las
nias que no teniendo nada que ver con el mundo, s-
te imprime en su pureza, su atrevida malicia y la crea-
tura ofrende, blancas e inocentes flOres".
En algunas personas de la clase indgena, llaman
a las flores blanca, el flujo blanco de las nias.
Las flores blancas es sinnima de leucorrea, cual-
quiera que sea la naturaleza de sta,
FOGAZO
Formacin de ampo-
llitas que a veces conflu-
yen unas con otras.
tas ampollitas se revien-
tan espontneamente, for-
mando peque'as costras
dolorosas.
Frecuentemente, es-
tas ampollas (flictenas),
provienen despus de un
estado febril, significan-
do, segn opinin arrai,
gada, una curacin establecida, lo cual no es tan cierto.
El sitio que ellas ocupan es alrededor de los labios.
El Fogazo es por lo general un virus especial.
FOSFORON
Sentirse f os f o r 6 n,
equivale a sentirse fuer-
te, gil y animoso.
Quien dice, m e
siento ya fosforn", lo
dice el paciente qUe des-
pus de una
convaleci pronto y se
siente perfectamente re-
cuperado.
A veces se le dice
fosforn al gordo slido,
fuerte y diligente; al con-
trario, el chogotn es el
gordo flcido, dbil y perezoso. A estos chogofones los
curanderos comprendidos entre Norome y Coyotepe les
recetan el palo de la yuca o cuculmeca, miel de caraol
con leche, adems, bajar una vez al da la laguna o su-
bir tres veces al da una loma cualquiera para desman-
tecar sus cuerpos.
FUENTE
La fuente, corresponde al lquido amniticq, la que
se rompe en los momentos que preceden a un parto nor-
mal.
Siempre se oye decir que un pringo de agua de
fuente en los ojos, puede producir ceguera. La explica-
cin a esto sera que por lo general el lquido amnitico
al pasar por el conducto vaginal, arrastre gonococos (el
de la blenorragia) y ocasione en la conjuntiva
-31-
de otra persona, una conuntivitis virulenta. Adems, eso
le ocurrfa a nuestras abuelitas parteras, que ignoraban la
virUlencia del microbio de un paso a otro y slo se li'mi-
taban a la uncin inadecuada, ineficaz y quizs tambin
contaminada de grmenes de la afamada manteca de aza-
har. Tambin poda suceder que el lquido amnitico es-
tuviera provisto de gran septicidad, careciendo de los
medios combativos y especializados como los de nues-
tros das.
GARGAJO
En sinominia vulgar, se denomina pollo.
Es el esputo.
GIRAZON GIRADERA
Son movimientos espas-
mdicos que se observan en
un individuo. Esta dolencia no
es ms que un sntoma de una
de las muchas enfermedades
convulsionantes. Son ms sen-
sibles los nios que las persa.
nas adultas y cualquiera que
sea la causa, el aspecto es
siempre conmovedor.
Antiguamente, nuestros ta-
tarabuelos imaginaban que la giraz6n era producida por
la interposicin de una sombra maligna entre un sujeto
Y los rayos de la luna, bajo ciertas circunstancias indivi-
duales.
En nuestros das, todava se oye decir que la luna
vino "brava
11
al atacarle de nuevo la girazn a una per-
sona.
Segn los espasmos musculares de la cara o de los
miembros, puede interpretarse muchas veces el tipo de
enfermedad, segn el tono o el clono motor, ayudados
por el exmen e interrogatorio clnico.
Puede ser ttanos, espasmofilia, acceso pernicioso,
epilepsia, histerismo, etc. etc.
GOCEAR
ocear, presente del indicat-ivo. Gocea, forma im-
pera-tiva, son verbos, expresiones propias de algunos
pueblitos de los departamentos o provincias de oriente.
Significa el gozo de la virilidad, de la plenitud sexual
masculina. Es una ostentacin del hombre joven; una
jactancia y signo de chochera del andropusico (del
hombre viejo) y una satisfaccin para las exigencias con-
yugales.
Al contrario, cuando se dobla la pgina de la his
toria sexual, cuando un hombre no gocea, su defecto o
su nulidad se ha descubierto por falta de discrecin y
en los crculos mujeriles se comenta con cierto disimulo,
con confidencia de mujer como cuestin delicada, para
no herir el amor propio o la dignidad del hombre, pero
algunas veces reluce !a cosa con cualquier
o discordia. Las confidencias de muierl
He aqu la posicin del hombre cuando entra en
la nulidad del caso: Una enfermedad nerviosa u org-
nica o la vejez, para la opinin del mdico. Un hechizo,
para el curandero. Una resignacin, para el viejo. Una
infelicidad, para la mujer del prostbulo. Un adulterio
en potencia, para la esposa joven, pero infame. Una mo
destia, una espiritualidad para la esposa modelo.
GOLONDRINAS
Tumorcitos dolorosos que
salen en el hueco axilar, que
al fin y al cabo terminan por
supurar.
El nombre de golondrinas
que toman estos tumorcitos in
flamados, provienen, SE;!gn
unos, por la forma, disposicin
y la regin oculta de los nidos
de estos hirundneos. Otros
creen que e/ nombre lo han
tomado por la emigracin que hacen estas aves
\biar estaciones. Las personas que padecen esta dolen
ca( casi siempre le aparecen cuando el sudor axilar su-
fre alteraciones respecto a su medio y excrecin.
Las golondrinas son las adenitis supuradas.
Ciertos desodorantes, producen golondrinas.
GOMA
Excitacin nerviosa, cefala y gastritis por intoxica-
cin alcohlica.
Goma, tambin quiere decir en el concepto vulgar,
un tumorcito indoloro, por lo general inmvil a nivel de
cualquier articulacin.
GONCE
Una articulacin, sobre todo, la de las manos y de
los pies.
GOTA AL CORAZON
Es una muerte sbita,
una muerte repentina.
Puede ser: Una embo-
lia, un infarto violento del
miocardio, un derrame cere
bral fulminante, un sncope
mortal, etc.
-32-
CJrlclico
':Dr. rne6to cmtrana
(
c;Ol'A DE SERENO
La gota de sereno es la
exaltacin cnica, rugosa y
despigmentada de la crnea
de un ojo con la consiguien-
te ceguera de ste y en la
que es imposible el cierre
completo de los prpados
por la in1erposici6n saliente
dr) !o c1 nea destru{da.
Observada en t o d a
edad y por lo general, tie-
ne su comienzo brusco en la noche, acompandose con
un intenso dolor en todo el globo ocular, irradindose
en toda su correspondiente mitad de la cara.
El fanatismo lo atribuye a una gota de sereno vio-
lentada por fuerza oculta, cayendo directamente al ojo
de una persona.
Cientficamente, la gota de sereno no es ms que
el glaucoma explotado.
GRANOS
Esta palabra es castiza y a la vez folklrica.
Una de las expresiones que corrientemente se es-
cucha es la que dice: "Esa granaz6n que tienes es por-
que tienes mal humor
11
Por esto aplican siempre e! con-
sabido purgante de sal, hoja sen y caa fstula.
Los granos son tumorctos que supuran, pudiendo
ser de distintas naturalezas.
GRILLERO
Grillero es una sensacin auditiva, puramente
jetiva, semejante a las que producen varios grillos a la
vez. Es un sonido, o mejor dicho, un conjunto de
nidos agudos y montonos como los que producen va-
rios de estos insectos ortpteros que experimenta una
persona como si tuviera aprisionados dentro de su
beza varioS grillos.
Es un sntoma sujetivo, pudiendo ser:
Enfermedades propias del ofdo.
Enfermedades generales y febriles.
Medlcamentosis.
Traumatismo sobre el crneo.
Presin sdbre el crneo (sumersin).
Sonidos violentos, ruidos violentos (fbrcas
1

panarios, pirotecnia, artillera
1
ferrocarriles).
Aiucinaciones.
Algunos experimentados han dicho y con razn, que
son los primeros sntomas de una otitis supurada (odo
reventado).
Un odo puede en pus o en sangre.
GUARARAY GURARAY
El guararay es el vocablo onomatopyico que imita
el llanto aflictivo, prolongado e inconsolable del nio.
De aqu sutgen dos versiones en la opfni11
liar o vecinal: que el nio est malenseado o que est
quebrantado,
GOECHO
En muchos pue-
blos donde apare-
ce con frecuencia el
gecho, sus
tes opinan
mente que la
cionada dolencia es provocada por el agua potable de
esos lugares, considerando a sta como agua muy rala
o agua muy delgada.
Esta opinin s intuitiva, porque la carencia de
do en cuya nica fuente para administrarse es el
so lquido, engendra frecuentemente el gecho en
gunos lugares.
Otros creen que el gecho es la repesentacin
da por la fuerza que se ha experimentado durante los
partos.
Con relacin al gecho, hay una leyenda que
dava la ponen en prctica (hace poco se la omos a una
persona, estando presente el efe de Sanidad de esta
ciudad y de boca de una seora instruda y viajada). la
leyenda consisten en la manera de disolver el gecho;
para esto se espera que una persona muera, sobre todo
un nio, para tomar la mano del difunto acabado de
llecer y pasarla alrededor del cuello, tocando la tumo-
racin. Esto es absurdo, sin emba1go, hay personas que
lo afirman con vehemenc\a y lo practican como lo
tic la seora a quien le omos contarle el fantstico
to y adems, aadi que ella se haba curado.
El gecho, clnicamente, se denomina "bocio", sea
de cualquier naturaleza.
GOERGOERO
Tragadero. Pescuezo.
El tragadero, corresponde ms bien al acto de tragar.
El gergero, corresponde ms bien al acto de res-
pirar.
El gergero, corresponde a la regi6n anterior del
cuello.
GUSANERA
las larvas de cieJtos dpteros, depositados en cual
quier cavidad natural de un cue1 po humano o animal,
le llaman Estas latvas tambin pueden ser
positadas en toda herida o lcera, expuestas.
la gusanera aparecida en una persona, da un as-
pecto repulsivo, horripilante y nauseoso En los pueb!-
tos poco civilizados y embebidos por fanticas ideas, la
gusanera la consideran como un verdadero hechizo.
Pero la gusanera en el animal domstico, no pasa
de ser simplemente una gusanera y los finqueros tienen
siempre a mano la carbolina como el especfico para
tar las queresas que pusieron las moscas.
La gusanera son larvas de moscas, por lo general,
la mosca domstica
Lo que deposita la mosca castizamente se llama
cresa
Lo que ha depositado la mosca en una cavidad na-
tural, herida o llaga, de una persona, tcnicamente se
ll.ama miasis.
-33'-
GUSANILLO
El gusanillo es una enfermedad que es visible en
la cavidad bucal, consiste en costras grices o blanque-
cinas. Es ms frecuente en los nios.
Muchas madres creen que ellas lo trasmiten al tra-
vs de la mamada, porque abusan comiendo bastante
queso. Por eso dice la sentencia popular:
Si la madre come queso
Y a la vez da de mamar,
Al nio dar gusanillo
Que pronto lo ha de matar.
Esta creencia es absurda.
El gusanillo bajo la ciencia mdica se llama mugue!,
lo produce un hongo de la familia de los sacaromicetos.
GUSANO
Nomb1e que se le da a la vula o campanilla.
HABLANDO GRIEGO
Dificultad para pronunciar algunas slabas en la que
predominan la "g" y la "r". Esta manifestacin es tpica
en los pre-agnicos; los labios no se mueven o se mue-
ven muy poco, pareciendo que la entrecortacn silbica
quedara ahogndose en la garganta. Por esta razn, el
vulgo llama a este estado, hablando griego.
Adems, por lo general, se acompaa un
to contnuo y automtico de las manos, como si el
ribundo quisiera atrapar o repeler algn obeto.
En las ciencias mdicas estas descripciones se
minan para la primera, "cacofona" y para la segunda
1
"carfologa". Son las puertas de la agona.
HECHIZO
Este trmino tiene
varias sinonimias, tales
como malefic:o, dao, co-
chinadas, chanchadas.
Pasando al plano fol-
klrico, la definicin de
la palabra hechizo, resul
ta para nuestro lenguaj$
nicaragense, una sola
definicin: un maleficio,
un dao. Pero en lengua-
je puramente castiZo, la
definicin es ms compleja.
El que causa un hechizo, para producir un determi
nado mal, lo hace satisfaciendo un deleite, un embele.
so, una satisfaccin, una maldac) o una venganza. El que
recibe el dao, recae en l, hasta donde se pueda alcan-
zar el sufrimiento ms vergonzoso, penoso y mortal.
El poder diablico, la maldad misma, pesa sobre el
que formula el dao.
Mas del 50 por ciento de nuestros habitantes se in-
clinan a creer en supercheras; de este porcentaje, mu-
chos no lo externan por pena, otros, no consultan al he-
chicero con libertad, p01 temor social, pero lo hacen de
soslayo. Es tan fuerte la credulidad en el tema que es-
tamos refiriendo, que los creyentes admiten la genera-
cin espontnea, por ejemplo, la creacin de un sapo o
de una lagartia dentro de un estmago hum'ano (que
sa le causara a Pasteur) Mas arriba dije supercheras,
cierto, aqu entra una reprobable astucia fraude, engao
y vil calumnia. Sin embargo, se apela a ellas con toda
fe, todo por conseguir un fin, aunque sea inhumano el
costo. Son motivos para ello, la codicia de bienes, por
la disputa de una herencia, un plan formulado de ven-
ganza, celos, conseguir un amor imposible, un amor
muerto en la esperanza, pero que vive en el corazn del
que lo desea; tratar de convertir un odio en amor o
ceversa, en fin todo una se ie de pasiones bajas que
tierran el amor al prjimo.
Expondr aqu, una compendiada literatura, compi
lando reducidamente noticias relacionadas con el tema,
emitidos de labios de apasionante fanatismo y escritas
en estas pginas con tinta de supersticin.
No todo fenmeno ocurrido que se estime contra
natural y con sentimiento repulsivo, entra en el dominio
de los hechizos. Los vectores que pueden dar lugar a un
"encantamiento", pueden depender de tres factores, Pri
mer factor, el hombre, solamente l, cobijado bajo el
manto de la maldad, pero en el plano sencillamente te
rreno El consultante y el consultado entran en el mis-
mo delito de insidioso crimen, valindose de sustancas
qumicas y drogas vegetales que las dan a ingerir de una
manera furtiva y por interpsita persona, logrando as
que la ingestin o aplicacin de la sustancia obre de
una manera extraa o en forma txica para conseguir un
determinado deseo Hay miles formas de "polvos" y di-
versos procedimientos administrativos Citar un caso
que lo presenci muy de cerca Llegaba en una ocasin
a mi consultorio una persona siempre quejndose de
diversos malestares que lo mantenan postrado, inactivo
para su trabajo. Tena dolores po\iarticulares y de cabe
za, nuseas, vmitos, frecuentes diarreas y palpitaciones.
Sus sntomas objetivos mostraban profunda palidez, piel
seca, mucosa bucal roja y queilosis, inflamacin del h-
gado y del bazo Exmenes de laborat01 ios revelaban
anemia, albuminuria, insufiicencia heptica y leucopenia.
El enfermo era un varn como de 35 aos, los tratamien-
tos anteriores de otros colegas, a pesar que fueron mag
nficos, nunca fueron satisfactorios, los mos tampoco y
el enfermo cada da peor. Pero sucedi lo inesperado
una desconocida mujer lleg donde m, expresamente,
advirtindome que el citado seor fulano no se curara
y que sus das estaban contados, el monsepo lo matara,
pero que talvez se salvara con los medios cientficos y
hospitalizacin inmediata con estricto confinamiento. In
-34-
trigado por el relato misterioso de la desconocida mu-
jer le pregunt el porqu; entonces ella me contest ba-
jo una profunda reserva con estas palabras: La fulana,
mujer del enferm, ama a otro, ella quiere deshacerse
de l y no solo quiere arrebatarle la vida, sino tambin
sus bienes, pues en una poca el referido paciente por
un mal negocio traspas sus bienes a ella, de no haberlo
hecho as, el propietario hubiera quedado en la calle.
Ahora, la maldita mujer, para conseguir su fin, comojlo
es1 consiguiendo, le est "dando cochinadas", una de
ellas consiste en darle de beber un tiste compuesto de
1res cacaos que peladitos permanecan toda una noche
anterior en la cavidad bucal de su mujer, sostenidos en-
tre la cara interna de la mejilla y la arcada dental supe-
rior. La mujer me dijo con nfasis que el asunto tena
porque saberlo, pues ella conoca ese negocio, pero que
se trataba de su hermano. El enfermo fue sacado de su
casa, quien sabe de qu maa se valieron y lo hospita-
lizaron, bajo la estricta vigilancia de un seminarista que
fue instrudo del asunto de antemano. El enfermo cur.
Segunda factor, el
hombre, pero con su
intermedio, es decir,
relacionado con la mal
dad diablica, lo mis,
mo, el consultante y
el consultado entran
en el mismo delito cri-
minal maquinado por
terribles asechanzas El
hombre tiene un in-
menso laboratorio que
le cuesta muy caro,
nada menos que su al-
ma Ha pactado con
el diablo, siendo un
profesional q u e se
aprovecha de su po-
der y ha aprendido
Maleficio
(segundo factor)
magistralmente tantas oraciones bblicas al revez, oracio-
nes negras, en fin, produce fenmenos contrarios a las
leyes naturales: la magia negra.
Tercer factor, consiste en un fenmeno producido
por s solo, una manifestacin extraa, una matet ializa-
cin de un espritu bueno o malo sin que hayan sido so-
licitados o provocados por algn ser humano. En este
tercer punto entran los manifestados agizotes, buenos
o malos. Ahora digo, que todo fenmeno de "encanta-
miento" que haya ocurrido en el suelo centroamericano,
han dado al travs del tiempo y ms, robustecida con
el costumbrismo, tambin empapado de supe3rticin,
vado por la conquista espaola, temas dispersos de
yendas.
El hombre mlsmo que se vali de la maldad para
ptoducir el maleficio, el mismo hombre tuvo que
la contra y valerse de la maldad m1sma para produ-
Cir efectos contrarios en pro del bien. Dke el historial
que el mal sabe quien hace el bien y viceversa, pero
hay una ventaja favorable al bien, filtros que se escapan
favoreciendo al prjimo y como si fueran las ciencias
mdicas en el ramo de Inmunologa, aqu tambin, en
el libro de las hechiceras, se sealan lneas de inmuni-
dad De ah las expresiones fanticas: "a m no me pue-
den hacer dao", "tengo sangre muy caliente para re-
chazar los maleficios", "soy muy irritado pa1a recibir un
dao". Adems, como dijimos atrs, las contras, la co-
rriente que llega y paraliza como dicen los hechiceros,
y como se dira en un sentido literario ms puro, la te.
raputica que tiene que haberla porque al fin y al cabo
la maldad no siempre puede prevalecer sobre el bien:
Aqu la magia blanca de nuestro suelo. Entre las hechi-
ceras existe un equilibrio, como el equilibrio de la ley
de la conservacin del Reino animal Por eso cuando
una dolencia es considerada como un maleficio, el cu-
randero dice: "esta enferm_edad no es de Dios, sino que
la mand el hombre".
HEMORRAGIA DE SANGRE
Albarda sobre aparejo. Se dice con nfasis para
dicar que se trata de un chorro de sangre y que
quier lquido que se escapa o se suelta del cuerpo, mas
bien puede ser til o cuando menos perjudicial, pero el
precioso lquido rojo, vital como es la sang1e, cuando
"chorrea" debe tener atencin presta, de cualquier par
te del cuerpo que se escape.
El pleonasmo de hemo.rragia de sangre es muy co-
mn oirlo.
Muchos campesinos en lugar de pronunciar ortogr-
ficamente hemorragia, pronuncian almorragia, pero siem
pre pleonasmizan completando el nfasis de Almorragia
de Sangre.
En una ocasin fu llevado a una hacienda de ga
nado, situada en el valle comprendido entre el cerrito
de Posintepe y las bellas isletas de Granada para
nar a una enferma, mujer del mandador; fu con el
trn, pero cuando su mandador empez a sobresalir con
el cuento de que su mujer era muy bruta y desmandada,
el patrn le interrumpi dicindole: "Lengua, ayuda a tu
amo" El mandador desodo su consejo termin con es
ta tan simptica como sencilla y dialctica frase:
dito que te .va quer, te agarra una almorragia de sangre y
ay quir donde al dautor y te tiene que poner una
deccin".
HERVOR
El hervo1' es el sonido que emite un en fe mo cuan
do padece de ciertas enfermedades bronco-pulmonare5
sobt e todo en los nios Pero cuando se trata de un es-
tertor ronco, fa1igosa respi1acin, prdida del conocimien-
to y facie excavada, el enfermo es un mot ibundo. El
hervor es producido aqu por parlisis del velo del pa-
lada!'
El hervor es comparado al sonido que emite la olla
cuando hierve su contenido con el agua.
-35-
HIEL
la hiel o como la es
criben muchos "yel", se re-
fiere a la bilis.
Son trminos curan
dersticos los siguientes:
"Estos mareos son bilis y
necesitas purgarte
11
''Tie-
nes la yel regada, porque
tienes tiricia". "Recoger la
yel con un purgante para
quitar la amargosidad de
la boca".
En el empirismo es el contenido por el continente,
en el campo cientfico es al contrario, el continente por
el contenido: la vescula biliar.
HIELO
El hielo o como
lo escriben muchos
(yelo), es la sensacin
de fro que una perso
na experimenta, una
sensacin de hielo,
sin haber la titiracin
que produce un fro,
s,ea sujetivo o ambien-
te.
El hielo acusado
por muchas personas,
especialmente las mu-
jeres, constituye el sfn
toma de una de las (Hielo del muerto)
tantas dolencias gra-
ves o leves. Para el vulgo las causas que producen el
hielo son las siguientes:
Una impresin psquica.
Una influencia psquico-moral.
Exposicin al fro exterior.
Un resfro.
Tambin causas supuestas, necias e inverosimiles.
De todas estas causas se desprenden distintas ex-
presiones, todas con relacin al tema. He aquf las si-
guientes:
"Tengo hielo en la sangre".
"Tengo hielo en el vientre".
"El hielo del muerto me suspendi las reglas".
"El resfro me caus heJadencias".
11
La impresin del muerto me caus helaciones".
"El cementerio con facilidad me di catarro, porque
los muertos son helados".
A la verdad, que toda impresin desagradable o to
da fatiga fsica o mental acarrea una depresin, capaz
de disminuir las resistencias del organismo y producir o
despertar una enfermedad latente, hasta un simple ca-
tarro.
HIGADO (el)
Muchas dolencias son inculpadas al hgado, siendo
por lo comn una obsesin apoderada en el nimo del
enfermo. la suposicin puede estar en Jo cierto o pue.
de estar en lo falso, y la verdad es que muchas enfer.
medades vienen del rgano biliar y muchas van hacia l
El hgado! Es la frase que siempre salta en el am.
biente que rodea al enfermo. Es la palabra que la dicta
algunas veces el mdico, que la presume el curandero,
que la supone el propio enfermo y que la "afirma" con
nfasis la familia o los amigos. Por supuesto, que no
toda enfermedad es una enfermedad heptica ... y solo
la Ciencia mdica tiene que definirla.
Y segn la opinin moderna y civilizada, la vscera
aludida, sigue siendo a la mayor credulidad, el soporte,
el polo de atraccin o el pararayo donde descargan to
das e las alegr(as y vicisitudes de la vida humana. Y hoy
en da, mas que ayer, las temerosas presunciones de las
dolencias hepticas son ms justi-fortificadas cuando e n ~
tramos en la pavorosa era de las hepatitis a virus que
se ha extendido ms y creo que el ltimo habitante de
mi pueblo ya la odo mencionar, de manera, que mas
de un pobladito de por alll, est asustadizo por que su
mdico quizs le ha dicho que tiene patili.
Muchas frases que aluden al rgano vital tienen tin
te de calumnia y tinte de aseveracin y en ellas las hay
picarescas, pintorescas, sentenciosas y supersticiosas.
En conclusin, siempre se ha dicho de las respon
sctbilidades que don hgado tiene; algunas alusiones que
quedaron escritas por manos de caciques en pocas pa
sadas. Hoy, como ya die atrs, estn mas usti-fortifi-
cadas, lgicamente porque la Ciencia Mdica est mas
despabilada y las enfermedades biliares estn mas po
bladas.
A continuacin, vamos a enumerar algunas frases
respecto al rgano heptico y daremos como respuesta
si, cada una de ellas tiene fondo falso, instuitivo, posi
ble, probable o veraz. Veamos pues lo que la opinin
pblica cree, pero la respuesta viene de inmediato.
(O.P.).--Si fulano muri de anemia, es porque antes
ya estaba tocado del hgado.
(R).-Es posible.
(O.P.).--Si el enfermo se vino muriendo, natural-
mente porque ya antes padeca del hgado.
(R).-Es probable.
(O.P.).--Si te encuentras amarillo, ni hablar, es tu
propio hgado.
(R).-Cierto. Si es como se dice, color de bilis.
(O.P.).-Hay una frase refrnica que dice: Hgado,
va, hfgano viene, con alcohol o sin alcohol, siempre l.
(R).-Cierto, no es preciso que el individuo sea be-
bedor para que sea un heptico.
(O.P.).-Entre los indfgenas hab(a la creencia de
que la hiel tenfa un espritu conforme su genio.
(R).-lnstuitivo.
(O.P.).-EI hgado, en el concepto vulgar, es la vis
cera que atrae por debilidad propia, el dolor y la muer-
te.
(R).-Probable. La clula heptica a veces tiene po
ca defensa.
-36-
(O.P.).-EI hlgado, es el que atrae con fuerza he-
rencias de muchos abuelos.
(R).-Cierto. Muchas enfermedades son transmitidas
dentro las clulas hepticas por la ley de la herencia.
(O.P.).-Segn muchos, el hlgado es la vlscera que
casi siempre toca y corrompe a las dems.
(R).-Cierto. Por vecindad, afinidad, reflejo y t9xi-
cidad
(O.P.).-Siempre se ha credo que el citado rgano
toca e irr'ita el genio
1
descompone el buen humor.
(R) -Posible. Es lo que llaman el temperamento bi
lioso.
(O.P.).-Dicen que el seor hlgado, algunas veces
atrae la violencia, an mas, responsable por quien mata
a sangre fra o el que trama ocultamente una
dad, una deshonra o un asesinato. Por eso se dice,
!ano tiene malos hlgados.
(R).-Falso. La mala fndole o la perversidad nada
tiene que ver con el funcionamiento heptico.
(O.P.).-Segn deda uno de los ltimos caciques de
nuestro lugar, que "el hombre come para vivir, pero
muere porque come, porque al fin y al cabo la hiel se
desva hacia la izquierda y paraliza el corazn".
(R).-Instuitivo.
(O P.) -Muchas personas me han dicho que el h
gado, es el absorvente de todo mal, de todo pecado,
as tambin, todas las bondades y virtudes. El hgado,
segn dicen muchos, no tolera las cosas buenas ni las
malas, es decir, ni Jos defectos ni los excesos.
(R) -Es probable.
(O.P.).-Fulanito est mal del hgado, est que
quema; hasta que trasciende de la gran calentura.
(R) -Falso. No toda calentura es de origen hep-
tico.
(O.P.).-"Siento una moricin". "Siento una mori ..
Siento unos marellos". "Siento unos marellitos
11

Es mi hgado y tengo que purgarme.
(R) -Prdbable. Puede haber un mal funcionamien
to de la biliar, pero tales sntomas pueden ser
de otros orgenes, presin alta, malaria, anemia u otras
cosas lejos del -funcionamiento heptico.
(O.P.) -"Tienes congestionado y doloroso el hga
do. Tienes que tomarte un buen purgante para que te
corrompa bien. Para mientras pngate a ese lado la tuna
para que te ayude a desinflamar".
(R).-Falso. El hgado nunca duele, lo que duele es
la vescula y eso hay que probarlo con el examen mdi.
ca Y e[ purgante estara contraindicado.
Un dolor al lado derecho tambin hace suponer una
del ngulo clico derecho, un dolor nefrtico, una
ulcera duodenal, una pancreatitis, etc.
(O.P.).-"Siento un dsgustamiento". "Siento una
disgustacin". Esto me proviene del hlgado.
(R).-Posible. Pero el disgusto ffsico puede ser le
jos del rgano heptico.
(O.P.).-"Siento cansacin
11
, "Siento cansamientou.
Adems, desde hace muchos dtas vengo sintiendo fri
llito, calenturita y tosecita.
(R).-Posible. Puede ser de origen biliar, pero tam
bin puede haber una afeccin intestinal subfebril, pue
de ser tambin una tuberculosis.
(O.P.).-Perenceo se siente mal, tiene hlgado ne
gro y lo est arrojando. Ha bebido mucho licor.
(R).-Falso. Aquf caben las hemorragias graves del
intestino y del estmago por lcera perforada, vrice
esofgicas.
(O.P.).-"Mirad como se me pelan las manos". Es
mi hfgado.
(R).-Probable.
(O.P.).-"Tocad mis manos, se mantienen muy ca
lientes". Es mi hgado.
(R).-Probable.
1
INCOMODA
El humilde campesi
no no lleva su compae
ra a la clnica urbana por
que est Incmoda (pre-
ada).
El, la considera mu
cho ms grande, ms pe-
sada y ms delicada
1
por
lo tanto
1
no debe ni pue-
de sacarla, conformrido.
se ir solo al consultorio
y expresar a su modo to,
dos los detalles referentes a ella, algunas veces, el al,
deano marido, picndosela de muy previsor. lleva
sigo los miados de su mujercita.
INCONAR
Cuando un pinchazo, un rasguo, un raspn o una
-37-
herida se han puesto inflamados y dolorosos, se dice que
se han inconados.
Como dijimos atrs, la gente cree, la entrada de sl
es la que incona.
INFUTO
La palabra infuto significa la desinflamacin de los
tejidos blandos a nivel de una quebradura o una safa-
dura.
JlNCAZON
JINCADERA
J
Es la comezn exagerada que una persona experiw
menta en su cuerpo como si le pincharan finsimos alfi-
leres (espineras).
Cuando la comezn es ms moderada, entonces es
simplemente una picazn.
En muchas personas, sobre todo mueres, presas de
nerviosismo nocturno, experimntan una variedad de pi-
cazn, cuya sensacin es igual como si con ieran por la
superficie de la piel pequer1sirnos insectos Estas sen-
saciones son ms notables en la cara y en la cabeza (To-
tolateros)
En la Ciencia Mdica, el sntoma incazn y sus mo-
dalidades, tiene distintas interpretaciones, segn escudri-
a la clnica, pudiendo ser eczemas, formas anafilcticas,
fiebre del heno toxemias y trastornos endcri-
'nos y nerviosos
Pueden haber reacciones o no en la piel, de ma
nera que todas estas menciones caen bajo el dominio
del prurito o del pru1 igo.
La pica-pica es una sensacin de jincazn y a la vez
ardorosa, ejercida por el contacto de algunas varieda-
des de hoas, tales como la pica-pica propiamente dicha,
el chichicaste etc., dejando sdbre la parte de la super-
ficie cutnea que sufri el contacto o refriegue, finsimos
pelillos ortigantes y urentes
JIPIAR
El verbo folklrico jipiar es equivalente a pujar.
Una sacudida violenta del cuerpo en la que des-
pus de una expiracin brusca y corta
1
sigue un entre-
cmtamiento de la respiracin, debido naturalmente a la
accin del esfuerzo.
Jipiar, es cuando se hace un trabaio fsico con di-
ficultad, debido a ia incomodidad dei cuerpo, sobre to-
do, en la posicin agachada y en las personas obesas
con frecuencia.
jUELGO
El uelgo es la respirac10n normal. Juelgo es sin-
nimo de resuello. Resuello es tambin una respiracin
normal, pero es a la vez una respiracin perturbada o
al1erada (estrangulacin, enfermedades del 1bol respi-
ratorio, esfuerzos fsicos)
JUMA
Juma, una pe1sona que se ha fuerte-
mente.
El escndalo promovido mediante una bon achera.
JUPA
Jupa,
La cabeza de un animal.
La cabeza de un animal plantado.
La cabeza torpe.
La 101 pez a de los animales, que le dan en la jupa y
no entienden
El individuo torpe que no entiende ni con las bue-
nas ni con las malas.
L
LECHES
Las secreciones lcteas de las mueres y de los
males y las sustancias lechosas de muchos vegetales, al-
tanzan en el folklore mdico de nuestro suelo, usos me-
dicinales y temas supersticiosos.
Leche de mujer, sabindose que es el meor nc-
tar para el nio, la madre prolonga su lactancia hasta los
dos o ms aos, pero hay madres, las que pertenecen a
la clase pObre, aprovechando una eficiente lactancia, se la
prolongan para que sus embarazos sean ms tardos.
Leche de mu;er
1
aplicada directamente sobre un di-
viesor ayuda a madurarlo.
Leche de mujer, unas cuantas gotas cadas directa-
mente del pezn al ojo de otra persona, barre el cuerpo
extrao, adems, lo constituyen como un excelente co
lirio.
Leche de muer. para que no se seque, la mujer se
-38-
ordea ambos senos y la derrama alrededor de una olla
de agua fresca
Leche de mujer, al contrario de lo anterior, para
consumirla, basta echar algunas cucharaditas al fuego.
Leche de vca, medicinal, cruda o cocida es para
unos, un excelente purgante, para otros, parece que ejer-
ce una -accin antidiarreica, sobre todo, en los nios To-
mando en cuenta que la leche cruda es un arma de dos
filos, sin embargo, los chontaleos mantienen un prever
bio que dice: "la leche cruda da sangre, la leche coGicla
da grasa,
La leche de vaca, es utilizada an para hacer "asien
os" con el propsito de desinflarrvar el vientre.
Leche de yegua o de burra, la mejor chichigua para
un nio hurfano, premamturo o cuando la madre es en-
ferma o agalctica
Leche de cabra, lo mejor para los convalecientes y
paldicos
Leche de perra, un excelente disolvente para los fu.
rnculos o dlviesos.
Leche de gata, se aplica en las plantas de los pies
de un nio que ha tardado en andar.
Leche de sapo. Aplicando el dorso de este animal
sobre una piel ericipelatosa. Aqu hay sentido cient-
fico (sentido intuitivo); la "bufarina" contenida en el dor-
so lechoso de estos batracios del gnero bufo, se le cons-
tituye como una sulfa orgnica.
Entre las leches vegetales, figuran aqu, las que
ms he odo mencionar: Leche de cachito, leche de vta-
mo, leche de papayo, leche de hule, leche de coco, etc.
LIGA. LIGADO
Un hombre que cum-
ple su obligacin sexual
con su mujer o su concu
bina, pero es impotente
para con otras mujeres.
Entonces se dice que el
hombre est ligado, su
mujer le ha puesto liga
para que sea exclusivo
de ella.
A la verdad, esto no
es ms que un estado
nervioso. Esta tensin
frente a una nueva aventura, lo imposibilita, max1me si
la muer nueva, de pobreza moral, reclama con burla o
con enojo.
LIMONCILLO
Castracin incompleta en el garanon, dejndole los
limoncillos, para que tenga en parte su bro o relincho.
Cuando un hombre bastante entrado en aos se
comporta enamoradizo, le cae el dicho que dice: "viejo,
solo los limoncillos le ha quedado"
Los limoncillos son los epidfdimos.
LIRA
La lira so.n los accesos o btotes asmticos, tanto en
los nios como en tos adultos y ancianos
La disnea expiratoria tpica de un asmtico, la lla-
ma el vulgo con el simptico nombre de jun-jun.
LOMBRICES
En nuestro suelo,
la parasitosis es muy
elevada, cuyo porcen-
taje es ms elevado en
los nios y mucho ms
elevado en los nios
de la clase pobre.
En los ltimos
aos del siglo pasado,
todava no se saba
aqu de la existencia
de parsitos microsc-
picos y cuando en las
deposiciones se obser-
vaban pequeos gusa- (Fiebre de lombrices)
nos, tales como la un-
cinaria, la pajuelilla o el tricocfalo, los consideraban co-
mo una variedad de lombrices y decan simplemente pa-
juelillas (oxiuros), ignoraban la diferencia familiar, sin
darse cuenta de la malignidad del tricocfalo y sobre to-
do, de la uncinaria.
De all qued desde aquellos tiempos la idea de que
solo las lombrices eran las responsables de matar a los ni-
os; el uno por el todo. Las lombrices jefeaban la situa-
cin. Otra cosa, antes se ignoraba totalmente el ciclo
evolutivo, la prevencin o profilaxia y los tratamientos
tcnicos de la parasitosis, por consiguiente, surgieron
ideas fantsticas alrededor del mencionado nematodo.
He aqu las principales, que hasta hoy todava persiste:
En el curso de una enfermedad febril, si hay o no expul-
sin de lombrices, dicha enfermedad es juzgada por Iom
brices. Si un nio presenta un cuadro clnico gastro-en-
trico febril y con prurito aculo-nasal, el enfermito, se-
gn opinin vulgar, padece de lombriceros, en este caso
estn y sera malo aplicar el tratamiento
Otra opinin, nunca quitar todos los lombrices; de-
ben de quedar algunos porque equilibran la digestin.
Absurdo, lo cierto es que cuando se da un tratamiento
mal adminstrado y sin saber el estado orgnico del pa-
ciente (nefritis, hepatitis), desencadena como consecuen-
cia del tratamiento, otra enfermedad o mejor dicho una
complicacin, por lo que la gente juzga el hecho de ha-
ber expulsado totalmente los animales.
Si al administrar un purgante para lombrices y no
aparecen en o despus del curso de las deposiciones, en-
tonces se dice que estos bichos tienen la bolsa boca aba-
jo o la luna no era propicia para conseguir el efecto
deseado.
Una lombriz expulsada espontnea o provocada-
mente, enrojecida, se la considera como un pat sito que
est haciendo estragos.
Se llama lombriz de leche, una lombriz blanca y pe
quea expulsada por los nios de pecho.
Y para concluir este tema, existe la creencia que
cuando una persona come mucho queso o cuajada, tam-
pin el pinol crudo, se adquieren con facilidad los Iom
brices
-39-
LUMBO
Trtase de un nmo o un adulto idiota en mayor o
menor grado, por nacimiento o adquisicin.
El lumbo puede ser momentneo, transitorio o per-
manente.
En el primer caso, puede ser una preocupacin, una
abstraccin mental, un problema que se ha cruzado en
la mente, un mareo o un dolor fugaz inacusable y por l-
timo, una "fuga" epilptica. En este primer caso la gen-
te dice: "fulano est ido".
En el segundo caso, puede ser debido a accidentes
o enfermedades. Pero de aqu, pueden pasar al tercer
caso.
En el tercer caso, son muchas las dependencias, el
enfermo tiene una facia o expresin tpica, segn el ori
gen. Puede tratarse de un idiotismo, adenoidismo, mixe-
dema1 retraso mental, derrames cerebrales, sffilis ner-
viosas/ etc.
LLORAZON
La llorazn es un estado de nimo de tristeza y des-
consuelo.
Derramar lgrimas por tristeza o por alegrfa.
Lloradera.
Un resfrlo, un estado gripal que provoca las l
grimas.
Formas alrgicas.
Accin del humo o de gases sobre el ojo y mucosa
nasal.
M
MACHALA
Machal, es una palabra que se usa como sin6ni
mo de culebra, vfbora y sirve para esquivar con aprehen.
si6n o con disimulo
el nombre propio
d e la serpiente.
Suena a supersti-
cin y es muy usual
en todas las capas
sociales, pero mas
enftico en la clase
de mujeres fiberti
nas.
Tambin si al
guen pronuncia el
nombre de culebra
o de cualquier nom-
bre de serpiente, en lugar de devolverlo con el nombre
de machal, lo reprenden con el nombre de lagarto.
MACHORRO
Corresponde a la este-
rilidad.
Imposibilidad para pro
crear, sea en el hombre o en
la mujer.
Las causas pueden ser
una lesin o privacin del
aparato genital o un trastor-
no funcional.
MADRE DE LA VIRUELA
Despus de un brote
de varicela, por lo general, en el lugar donde hubo una
ampolla varioloide, nace un gran furnculo que le dan
el nombre de madre de la viruela.
En todas las enfermedades eruptivas, los brotes
son frecuentes gracias al terreno que queda
propicio para el desarrollo pi6geno.
MADURACION
La maduracin es el absceso ya formado o una co-
leccin de pus.
MAL DE OJOS
El mal de ojos corresponde a la conjuntivitis epi-
dmica.
Hasta la fecha, hay personas campesinas que utili
zan la hoja de arbusto que le llaman lengua de pjaro,
en coccin, utilizndola como colirio.
-40--,.
MAL DE ORINA
El mal de ori
ha, es una dolen-
cia, podemos .de-
cir propia del sexo
masculino, sobre to-
do, los de edad
avanzada y consis-
te en la imposibili-
dad de orinar (ta-
piado) y si orinan,
lo hacen con dificul
tad, goteando, pro-
yectando el chorro
con debilidad, ori
nndose el zapato. Adems, pueden haber otros tras-
tornos, dolor, sensacin de peso, infeccin urinosa, fis
tulas urinarias, etc.
MAL HUMOR
Es impropio decir que una persona tiene mal hu-
mor, cuando padece de furunculosis, supuraciones o que
al menor rasguo se supure.
El mal humor es una piohemia o un estado sifil-
tico.
MALIENTO
Muchos titulan a un ma-
lienlo como un vesnico, pero
es un alienado quieto, modera-
do. El enfermo ha perdido el
mundo de la realidad (estados
esquizofrnicos). Sus faculta-
des mentales son bastantes per-
turbadas.
Pero realmente un malien ..
lo es el individuo que ha car-
do en un idiotismo, siendo un
epilptico esencial desde la in-
fancia.
MANDRE
Mandre, es el indi-
viduo que llega a otro
lugar a ejercer la misma
cosa y no saber como
empezar de nuevo, aun-
que sea un expedicto en
la materia. El mismo inw
dividuo en tono preocuw
pado exclama: "Me sien-
to mandre".
Mandre, parece que
se deriva del trmino es-
~ a o l mand.ria; casi tiene el mismo sentido, es un adjew
t1vo y sustantivo que significa pusilmine, apocado, in-
til. .
MANCUNCHO
El mancuncho, es un individuo funcionalmente niar'l-
co. Es un defecto visible del antebrazo y de la mano, el
miembro es ms corto que el otro normal, mirndose
an ms pequeo, si la dolencia data desde la niez.
Los movimientos son nulos o limitados y la mano est
por lo regular en flexin. En resumen, el miembro ha
sufrido una atrofia por nulidad funcional.
Las causas pueden ser muy variadas, traumticas,
nerviosas por lesin perifrica o central.
MANITO
Manito, en Mxico es el hermanito o el amigo de
confianza.
Manito, en Nicaragua es la persona "dejada" que
no ha podido emprender algo.
MANTECAS
Son de uso co
rriente, la grasa de
muchos animales. Enuw
meremos las principa-
les, las que estn ins-
critas en la farmaco-
pea emprica de nues-
tro suelo indgena.
Por ser autctono el
uso de las mantecas.
no quiere decir que
solamente la usan la
clase indgena, tam-
bin el resto de nues-
tros habitantes cuan-
do quieren.
Cebo serenado
He aqu las principales mantecas que son de uso
corriente:
un
Manteca de chancho (cerdo), simplemente.
Manteca de ch-ncha, adicionado con el ludano.
Manteca de lagarto, para el aire, para el ttano.
Manteca de mono pancho, para el asma.
Manteca de cusuco (armado), para la pulmonfa.
Manteca de gallina (infundia), para las liras
Manteca de iguana.
Manteca de garrobo.
Manteca de zorro.
Manteca de tortuga.
Manteca de boa.
Manteca de res (cebo).
Tambin mencionar el cebo de res serenado como
quita-manchas cutneo yotros usos medicinales.
-41-
MARIMACHA
Marimacha es la pala-
bra que la partera exclama,
cuando una niita nace bo-
ca abajo. Hasta dice con ab
surdo p1 onstico de que esa
futura mujer, poseer cos-
tumbres varonles.
Cuando se obsetva a
una muer que tiene tipo
hombruno, es muy fcil que
alguien diga que tal petso
na naci boca abao.
Absurdo, pues una ni-
ita que nace boca abajo (posicin obttrica normal occi
pito-anteriores)r nada tiene que ver con el carcter futu-
ro de una mujer. Lo mismo diramos de un nio varn
que naciera boca atJ iba (posicin obttrica normal occipi ...
fuese un hombre afeminado.
MARTIRIOSA
La palabra marti
riosa, es un acento, una
aclamacin propia de
la muer constantemen-
te achacosa y que su-
pone cada
dad que le relatan; si
oye hablar de tuber-
culosis1 ella
berculosis; si oye ha-
blar de cncer, ella su-
pone cncer. Es el ti
po de mujer cuya mayor parte de sus dolencias son ps-
quicas/ supuestas. La martiriosa es un todo de nervio-
sismo1 preocupacin y pesimismo.
Las causas pueden ser en realtdad el medio moral
en que vive
1
enfermedades orgnicas o infecciosas cr-
nicas. Pero algunas veces/ las causas son mucho ms
antiguas de lo que uno supone, desde la niez, enormes
nublas y tempestades en el alma. Entonces, el p10blema
sera para el scpata.
El sexo masculino tiene mucha menor proporcin/
comparada a la del otro sexo. Se explica, la mujer est
ms aprisionada dentro de su condcn sexual.
MARUJO
Un nio que se conduce
con huraez y rehusa saludar
es un nio maruo. Una perso-
na adulta que tenga espritu
apocado, tmido o amedado,
tambin es un marujo. Es el
tipo montuno o tipo caribe co-
mo deca mi abuela.
En realidad
1
an en las
poblaciones
1
en las clases
jas, tal defecto depende de los
padres o de las personas que tienen a su cargo a otra
oersona que la ha privado de tener relaciones con la
gente extraa. Son causas por lo general, agresiones ex-
teriores de orden moral: severidad de los padres, con-
fianza m;utua y educacin infantil nula.
Por otro lado, constituye una enfermedad orgnica
de la personal sobre todo de la niez, adems, es una
afeccin de toda capa social Es el nio raro, tipo de
neurosis infantil, tipo adenoideo
1
tipo mixedematoso
1
etc ...
A la pe1sona maruja, tambin la llaman guanaca.
MATAPULGAS
Matapulgas es el pie plano que no deja la huella
de la escotadura de un pie not mal.
MATERIA
MATERIOSO
Para nuestro vulgo, cuando
se refiere a un en-Fet mo preso por
una implacable dolencia, la pala-
bra materia expresa casi un sin-
nimo de muerte. La materia es lo
que quedar en abandono por e!
espritu El despoo, lo suceptible
a podrirse
1
el delicioso fiambre
para los parsitos de la necrofa-
ga, es la despectiva grasa, mate-
rial que result del divorcio con el
alma, ltima finalidad Para mu-
chas personas, materia quiere de-
cir grasa, por lo que el aspecto
matet ioso de un enfermo, es un aspecto grasoso sucio,
amarillento que se acompaa con un semblante y estado
general lamentable.
Tambin cuando un de1tame o rezumamiento que
se deja escurrir por ciertas cavidades, es amarillento,
conteniendo algunas veces trocitos de tejidos o grumos
patolgicos con o sin olor, algunas veces pueden decir
que la persona deja escapar la viva materia. Estos escu-
rrimientos pueden ser uno de tantos estados patolgicos,
como el icor cancetosol fstulas abiertas, empiemas
abiertos/ etc.
Por lo que respecta al individuo materioso, puede
tratarse de enfermedades diversas
ME DEPENDIO
El uso de este verbo como reflexivo, es propio de
la mayor p8rte de los enfermos, dando a comprender
que el origen de su enfermedad, dependi de tal o cual
motivo A la verdad, que atribuye su dolencia, puede
ser cierto o absurdo.
MENUDENCIA
MENUDOS
La menudencia son las vsceras del hombre y de los
animales.
Los menudos son los rganos genitales del hombre
que tienen que responder por su hombra
-42-
METIDO EN CARNES
METIDO EN HUESOS
Una persona est metida en carnes Cuando no est
flaca, ni gorda, ms bien, se nota que est aumentan-
do de peso.
Una persona est metida en huesos cuando est fla-
ca, sin aparentar enfermedad alguna
MEZQUINO
Excrecencias duras que salen en la piel, en 'cual-
quier parte, pero con ms frecuencia en las manos, pies,
antebrazos y piernas Cuando estas excrecencias son bas-
tantes diseminadas y a veces confluentes, da un aspec-
to repulsivo
Existe la creencia que la formacin de mezquinos
sea debido en gran parte, por efecto de un mordisco de
garrobo o sangre de ste en contacto con la piel huma-
na, propicia
Los mezquinos son papilomas cutneos.
MIADOS
Los miados, que bien puede decirse "meados", es
la orinada
Los comarcanos llevan los miados al curandero o al
mdico, para que averige con ms exactitud la enfel-
medad de su deudo. El paciente no puede salir a con-
sulta, est imposibilitado, pero llevan sus miados.
Al decir los miados, los comarcanos dan a entender
que es la orina patolgica (orina del enfermo), diferente
a la normal.
MOLLERA CAlDA
Cualquier for-
ma febril (paldica
o gastroentrica) y
habiendo deshidra-
tacin, la fontanela
anterior se deprime
y en tal depresin se notan las pulsaciones de la fiebre
Hay unos remedios empricos, drsticos, que no co-
rresponden a la dolencia, ni corresponden a la resisten-
cia orgnica del nio debilitado. Uno de estos procedi-
mientos consiste en tomar al ni'o de "las piernitas con la
mano izquierda, suspenderlo de cabeza abajo y golpear
las plantitas de los pies, para que contragolpe contra la
mollera de arriba para abajo. Este golpe lo ejecuta la
curandera con la palma de su mano derecha, de plano.
MONSEPO
La leyenda del
monsepo, trae con-
sigo un drama fuer-
te y lleno de fanta
sa e inve1osmilitud:
s i n embargo, en
aquella poca, para
nuestros aborgenes,
la idea de la pre
sencia del monse-
po, significaba el temor, el momento pendiente de cual-
quier desgracia. Allf estaba la debilidad del hombre,
como dije atrs, el hombre no tema al hombre, pero s,
al fenmeno.
La leyenda del monsepo consista en la maldad de
malos espritus, que introducindose dentro del cuerpo
de una persona, podan arrebata1la o formar de ella, un
ncleo o cmulo de entes, capaces de desencadernar cual-
quier siniestro con la menor provocacin. Este personaje
era para el lugar, una temeridad; adems, era el blanco
mental de insultos, injurias y maldiciones, porque la ac-
cin y la palabra despertara la maldicin en el lugar
Este personaje era insancionable, intocable e inmune.
El afectado comprenda su situacin y si no tenia
la suficiente fortaleza de nimo, naturalmente, su sufri-
miento le minaba poco a poco el organismo, llegando
hasta la completa extenuacin y muerte. Aquellos ciu-
dadanos decan que el enfermo tena transparencia. Por
el contrario, si el pacientee tena fuerza de nimo, el su-
frimiento no le invada, reponindose fcilmente y su al-
ma 1echazaba a los "entes"
La familia del infortunado tena que ser solcita y
obligada, conside1aban a su deudo, fuera de culpa. Pe-
ro algunas veces podan surgir dificultades bajo el histe-
rismo de la p1eocupacin. Entonces all estaba la amo-
nestacin.
Por lo gene1al, nunca suceda durante el monsepo
ningn fenmeno fatal que castigaa al pueblo. Si acon-
teca, era pura casualidad.
Otra cosa, arriba dijimos que el individuo poda ser
arrebatado, indudablemente, podra ser una desaparicin
misteriosa, una huda propia o un secuestro
Si el enfermo curaba, perda su inmunidad hasta
despus de haber pasado doce lunas, quedando entonces
como un individuo normal Esta rara creencia no era t o ~
tal en nuestro suelo, era muy arraigado por los lados
nortes de Chontales, modificada y atenuada en algunos
lugares y nula por otros, en las partes ms civilizadas.
El monsepo de nuestros das, muy escasamente es
un vestigio de aquella vieja leyenda. Hoy, el curande10
que est tratando a un monsepo, le da la sentencia y di-
ce: "morirs monsepiado" y el enfermo, no solo l, car-
ga con el hechizo, sino la familia entera. De manera que
la nica solucin es salir del lugar.
Si el pueblo se entera que una persona est con
monsepo, recaen miles de congeturas. Yo mismo lo he
observado cuando mi estada en Diriomo. El monsepo
de hoy, llega a una persona, cuando sta, siendo impor-
tante, es el tiro de ,blanco de injustas calumnias y opro-
biosas amenazas.
La traduccin cientfica del monsepo no es otra cosa
que la tuberculosis, una consuncin por mala higiene,
como consecuencia de una larga enfermedad, grandes
fatigas y aqu, el nombre quizs por origen, monse ..
po, la penal moral tan profunda que acarrea la c o n s u ~
cin. Cuando no hay higiene, la misma promiscuidad se
encarga de los casos en serie_
En los pueblitos atrasados, el monsepo avanza,
mientras no se consulte al mdico, siempre, por desgra-
cia creen ms en la sentencia del curandero.
Cuando se le pregunta a los familiares, cual fue la
causa de la muerte de su deudo, la contestacin es cate-
-43-
grica: 'muri de pena, le hicieron dao, as est asen-
tado en el registro de defunciones.
MONTROSO
MONTROSIDAD
La montrosidad con-
siste en una enorme in-
flamacin producida por
una infeccin. Un gran
edema generalizado. Un
accidente cuyo traumatis
mo haya desfigurado la
cara.
Estos trminos equi-
vale' a dS,cir
so", monstruosidad".
MORATEADO
Es fa presencia de manchas lvidas causadas por
golpes, apretaduras o estrujamientos. El color es debido
a la extravasacin de sangre que se produce como con-
secuencia. Estas mismas manchas, lejos de toda violen-
cia, se presentan espontneamente en muchas personas,
con mayor frecuencia en las mujeres.
A veces, durante )a noche, mediante el reposo, la
resolucin muscular y an bajo un ligero sueo, la mu-
jer llega a sentir a veces como una ligera presin fra.
8n efecto, es el lugar de la ruptura, a los das aparece
la mancha. Esta sensacin no toda mujer la experimen-
ta, solamente en aguellas que hayan tenido grandes vi-
gilias y hayan sufrido gran tensin nerviosa. De aqu,
han nacido las expresiones siguientes: /Los muertos azu.
lean
11
Anoche me toc el muerto fuertemente".
Estas manchas tienen en patologa diversos nomr
bres, segn el diagnstico del mdico Se pueden lla-
mar cardenales, equimosis petequias, prpura, frgil
pilarizacin. Cuando son espontneas pueden ser
sionadas por fragilidades capilares, por trastornos en-
dcrinos (reglas suplementarias, hemofilia, etc).
MOTO
Moto, es el hijo que ha perdido a sus padres o uno
de ellos (hurfano).
Moto, un nio recin nacido que presenta fiebre,
convulsiones y cianoiss. Es el ttano o infeccin, origi-
nada por una mala desinfeccin y preparacin del cor ..
d6n umbilical.
61 procedimiento emprico para el moto es la apli
cacin en la cicatriz umbilical de una sustancia llamada
cambar.
Moto amarillo, es la ictericia grave de los recin
nacidos.
MOVIMIENTO
Son las alteraciones orgnicas que sufre un nio
quea fiebre, llanto y trastornos digestivos) que segn
la gente es debido a estados impulsivos del desarrollo.
Con frecuencia se oye decir: '/El nio tiene movimiento,
porque le estn naciendo los colmillos". "El nio tiene
movimiento, porque quiere sentarse
1
',
11
EI nifto tiene
vimiento, porque quiere gatear".
Solamente en la explosin dentaria, pueden haber
reacciones orgnicas, lo dems no es justificable.
MOVIMIENTO DE
LUNA
Segn creencia
va y general, la luna
en sus distintas faces,
departe sus
'tos sobre el organismo
humano y animal, co
mo los eerce en los fe
nmenos climatricos,
atmosfricos y telri-
cos.
He aqu las prin- ... Las cosas de la Luna qua si
cipales opiniones ase- no lo regula, lo alborota.
verativas que !a luna
rige en sus movimientos.
En la epilepsia, dicindose que este mal viene con
el movimento de la luna.
En la locura, muchas personas la achacan a una luna
brava cuando la furia se ha acentuado ms.
En el carcter, cuando una persona amaneci con el
carcter agrio, entonces se dice que amaneci de luna.
En los parsitos en que ciertos movimientos lunares
los alborota, por tal razn, los tratamientos deben de
administrarse en los dos ltimos das de la mengua o
en los primeros cuatro das de la tierna
En los abortos, muchos de stos se lo achacan a es-
peciales movimientos de (una.
En el parto, las comadronas creen que la fulana "se
va" en esta luna que viene. Es una expresin corriente
entre ellas.
En la muerte. Siempre se oye decir que fulano, si
no se muere en la puesta, se muere en la salida de la
quna
En el celo de los animales. Por ejemplo: "Esa ani
mala est alunada".
En la castrada de los animales domsticos, debe ser
en luna mengua. Se dice que la accin de la luna sobre
las plantas, teniendo stas una relacin ms ntima con
los fen'menos naturales. As, expresan que ella influye
sobre los cortes de madera, los sembrados, la extrada
de la "leche" de los hulares, las lluvias, los vientos, las
mareas, etc
MOVIDO
En la interpretacin de esta palabra, reza un
mo: "Una fuerza extraa se movi dentro del vientre
materno". "Una sombra, por mandato siniestro influy
sobre el futuro ser, para que fuese un estorbo e intil
a la sociedad". El nio naci movido; su configuracin
fsica est perturbada a la par de su desarrollo mental.
La palabra movido, tefirindose a la gallina que
est empollando sus huevos, por instinto sabe que no
debe umenearlosu, echndose sobre elfos con sumo cui-
dado. Pero un movimiento puede detener el desarro-
-44-
llo de los polluelos. Los
temblores de tierra, sobre
todo los de tipo oscilatorio,
son causa de esta
cin.
En los animales, sobre
todo en el barraco (cerdo
completo), recin castrado,
la ltima eyaculacin en cM
pula, el ltimo resto de sus
vesculas seminales, puede
haber procreacin, pero las
cras nacen movid ..as, es de-
cir, con escasas vitalidad que
apenas pueden detenerse en
pie.
En el concepto tcnico, el movido serfa en el ser hu-
mano, un retardo mental, el idiotismo, el mixedema, la
hidrocefala, etc.
gxisten personas megaloceflicas o hidroceflicas,
que mas bien lejos de ser inservibles, poseen un corree
to estado mental y hasta un fuerte juicio deductivo (saju
rines). Pero son casos excepcionales.
MURRUCO
MUSUCO
Murruco, es el pelo negro, muy corto y fuertemente
rizado. Es muy propio de la raza negra africana (pelo
pimienta del negro negroide).
NACIENCIA
Naiencis, de naciencia, de nac1on, de nacimiento,
son sinnimos y se refieren a las personas que nacieron
con un defectos fsico y an ciertos defectos tambin en
el carcter o modo de proceder de un individuo a veces
considerados como cualidades. En ambos casos, son co-
bijados !bajo los mismos trminos arriba mencionadosi
vienen con el nacimiento, sea de un modo casual me-
diante una perturbacin en el desarrollo somtico, afec-
tando a un grupo celular del teido embrionario, sea un
factor heredencial. En este ltimo caso, el vulgo lo men-
ciona como un espcimen "semejante"o "idntico" a un
miembro de la familia, su padre, su madre, su abuelo
u otro pariente.
En la raza indfgena, an en nuestros das rechazan
la correccin posible de un defecto fsico, a pesar de los
halagos, mtodos persuasivos del cura y ofrecimientos
gratuitos del cirujano. La contestacin negativa es siem-
pre una frase que dice: "Lo que Dios puso en nuestro
cuerpo, no se debe quitar". No se teme a la operacin,
sino a Dios.
A propsito, mencionar tres casos relacionados 8
esto.
En el ao de 1941 una muchacha agraclad y de
mejores lneas fsicas que las de su propia raza, lleg al
Hospital de Granda, procedente de un lugar de Chon-
tales, padeciendo de graves desrdenes digestivos, de-
bido en gran parte a una profunda infestacin parasita-
ria. A parte de tal dolencia, la joven tena una tercera
mano, un poco ms pequea qu las otras dos norma-
les y colgaba del borde cubital del antebrazo derecho,
en su tercio inferior. Esta enferma era una magnffica
zurda, era lgico que por dos razones se explicliba los
preferidos movimientos d su izquierda.
Cuando ella restableci, prosiguieron coh mas te-
nacidad los trabajos de persuacin de casi todo el per-
sonal del Hospital (mdicos, practicantes, hermanas
finas y hasta sus vecinas de cama). La joven resisti bas-
tante tiempo, pero cierto da, resolvi someterse a la
amputacin de su exesa mano, pero su resolucin po-
sitiva, estaba salpicada de temor.
Cuando sus padres a verla en el HOspital,
la encontraron operada; sin duda alguna, era una mujer
mas hermosa, sin defecto y sin complejo, pero llos, le-
jos de notar la diferencia son satisfaccin, con regocijo,
se enojaron fuertemente contra la desgraciada mucha-
cha y la hicieron responsable de una inminente desgracia
en la familia por castigo divino. Da la casualidad que a
las pocas semanas, el nico hijo varn habfa sido arras-
trado por un brioso caballo, pereciendo. Era el nico her-
mano varn de la desdichada joven puesta a prueba dEl
culpa por un fanatismo tr.adicional. El joven fue
trado por un caballo chcaro y mostrenco. Lo arrastr
el destino trgico, a pesar de haber sido un buen jinete
como todo chontaleo.
La muchacha de este relato, se apeg tarto al cri-
terio de su raza, inculpndose tambin con y la-
mentos, hasta que muri de pena moral, seg(m dijeron.
Ella muri por causa de un privitismo cruel y apasiona,
do.
Otra vez, lleg a mi despacho un enfermito, pro-
cedente de las faldas del legendario Mombacho, pade
ciendo de fiebres paldicas, aparte de eso, el nio te-
na seis dedos en cada mano. Los padres del nio, gente
de cabaa se negaron a la correccin o mejor dicho, a
la amputacin de los dedos supernumerarios, porque te-
man al castigo de Dios. '
Y otra vez, un adolescente bien conocido mfo, chis
piante y enamoradizo, naci con dos excrecencias, una
a cada lado, simtricamente a nivel de cada trgus auri
cular, midiendo aproximadamente cada una como un
centmetro y medio de largo y con pedculos de medio
centlrhetro de ancho. El joven no permiti la extirpacin
de tales excrecencias, expresando "que aunque fuese
despreciado por las hembras, no se suprima sus chichi-
tas, pues ya me lo han dicho, que tengo condicin de
cabro". No s si mas tarde lleg a resolverse.
Al correr del tiempo, va desapareciendo ese temor
al castigo divino cuando se trata de la supresin posi-
ble de un defecto fsico de naciencia o de nacin. Ya se
le ceden los casos a la Cirugfa Plstica.
-45-
Antiguamente, en algunos lugares de nuestro
lo, cuando naca un nio defecto somtico (coo,
manco, ciego o monstruoso), mxime si era el primog-
nito o una nia muier, la tribu entraba en alerta y preo-
cupacin, movilizando sus defensas, porque segn la le-
yenda, era el anuncio o advertencia de algn siniestto
por desatar, por el dios de la guen a o el dios de la
peste. Este aviso era muy posible y para evitar esa
minencia, se exigan varios saoificios, incluso los mas
cruentos de acuerdo por un conseo permanente de an-
cianos y el toconastle exitaba a la co'munidad y sus ve-
cinas para la oracin india El nio que trao consigo
el defecto durante su naciencia, era respetado porque se
tena la idea de que al nacer, haba sido impregnado
por un dios previsor El, era el anuncio o smbolo de
calamidad futura. Si el nio en tal situacin mora an-
tes del ao, se acrecentaba el peligro; si su vida exeda
a ese lapso de tiempo, entonces, la suerte de la tribu
quedaba a merced de Ja clemencia hasta un perodo de
trece lunas. De todos modos, repito, el nio a pesar de
su defecto, era smbolo de respeto. Yo he visto dolos
cotos (mancos y coos); he visto fdolos con ausencia to-
tal de los ojos En cambio, en las razas hay distintos
pareceres al contrario de lo a1 riba mencionado, la crea-
tura que naca fsicamente anormal, su vida supri-
mida directa o furtivamente Pero este procedimiento
es escassimamente mencionado, segn la leyenda del
archivo; todo lo contrario, sigue diciendo el memorial,
fa vda as, en tal forma era venerada desde el comen.
zo y la consagraban a los templos. Se deca que los
dioses le impriman a un ser una imperfeccin fsica, co-
mo diferenciacin, como cualidad, pues esa supresin de
la normalidad corprea, de la restriccin de toda tiran-
tez, flexibilidad, elasticidad, agilidad corp1ea, a cambio
de prodigar un alcance mental con clarividencia. Es
dente que muchas personas con imperfecciones fsicas,
sea de nacimiento o adquiridos, crean en llas, mayor
complejo de inteligencia; aunque no todos los defectos
somticos estn en razn inversa con el grado de
inteligencia.
En en el pensar del pueblo cent10americno, un
gendro, causa extraeza y la sorpresa vuela de indivi-
duo a individuo cuyos corrientarios son variados segn el
grado de monstruosidad. Le llaman fenmeno. Naci un
fenmeno! Es la noticia del da, y muchos sabihondos e
imprudentes desearan palpar el espcimen y algunos
abordan el lugar sin disimulo, sin reparar en la pena de
la madre o de la familia_ El nio queda prcticamente
bajo las sorpresivas y escrutadoras miradas del ojo hu
mano. Algunos de estos fenmenos de naciencia son los
que se exiben penosamente en los circos. Hace poco
serv un fenmeno pero no de naciencia. Era un nio
como de catorce aos, que en trmino de pocos aos le
haban crecido extraordinariamente los pies a tal propm-
cin que su volumen llegaba casi a igualarse al volumen
de su tronco corpreo. El fenmeno era un defecto por
trastorno de la glndula hipofisiaria El muchacho estaba
en un dilema: Someterse a la amputacin de sus piernas
o trasladarse a un circo que pasaba por Costa Rica.
Naciencia, de naciencia, de nacin, de nacimiento,
fenmeno de naciencia, significa en castellano puro, al
engendrado en unin de otra cosa. Lo connatural y como
nacido con uno. Un engendrado depende de la organi-
zacin del individuo tal cual se halla al nacer.
NERVIOS
Se define as, a la persona que no ha podido
sahogar sus penas, sus cleras, sus pasiones y su me-
lancola. La doliente est aprisionada dentro de una im-
pavidez, cuando mas entre sollozos y suspiros dentro
de un marco de palidez o enrojecimiento. La doliente, no
puede soltar el llanto y muchos aconsejan que pronto
llore, si es posible con fuerza y soltura, que rueden con
plaido llanto las lgrimas para que las penas no se
atraganten. Muchos aconsejan que el llanto llegue si es
posible hasta el frenes, hasta la convulsiva histeria. Si
las penas son crnicas, el mismo enfermo expresa el de
seo de llorar y no puede. El alma y el cuerpo se sien-
ten enfermos.
En la poca indgena, el llanto era muy raro oirse;
se puede decir que no era permitido, pero cuando lleg
la fusin el llanto aventaj a la indolen-
cia y al estoicismo. El llanto de hoy, mas el de las cla-
ses bajas cuando rompe el silencio de los nervios re-
sentidos, puede tener varias modulaciones: Golpes, llan-
tos pattidos, ataques, desmayos, gestos aparatosos, vo-
cativos plaideros, etc. Estas modulaciones ,pueden de-
pender de una simulacin o sentjrmentalismo sinceramen-
te pronunciado, en este ltimo caso, puede llegar hasta
la muerte.
los nervios resentidos en los nios, puede afectar-
les enormemente y producirles para toda su vida efectos
raros y extraos la afeccin depende de la naturaleza
del impacto moral que recibi de acuerdo con su
bilidad y el medio en que ha vivido.
NIGILLA
La nigilla es una inflamacin aguda, enrojecida,
caliente y dolorosa, con un punto o ampollita negra o
blanquecina en el centro, casi siempre acompaada de
malestar general y fiebre.
Segn la opinin vulgar, la hay negra y blanca.
La nigila, bien puede ser una forma tpica o ede-
matosa ele una bacteridia carbonosa, un absceso o un
flemn
Si la inflamacin no tiene la ampollita (punto de la
nigilfa) con que la caracterizan, rara vez la dictaminan
corno nigilla, pero le dan el nombre de postema.
NIA OH OJO
Exactamente no se por qu llaman a la pupila, la
nia del ojo; pero hay dos versiones, la primera, dice
que las pupilas unto con la expresin de los oos, da
la hermosura a las damas. Muchas sefloritas desde la
Edad Media, cuando asistan a las fiestas y bailes, acos-
tumbraban el uso de la belladona (bella dama), con el
propsito de producir una dilatacin pupilar para "res
plandecer" su belleza. . . y la ms hermosa, poda ser
llamada la nia de los ojos bellos. De al, ha quedado
que la pupila es el punto de partida de las nias para
evocar amor, poesa, romance.
La segunda versin, quizs la ms acreditada,
presa que el rgano visual tiene en su belleza y delica-
dez, su pupila, el rgulo-diafragma de luz y colores del
-46-
mundo, tan delicada como la ms bella y adorada nma
de un hogar. (
Muchos afirman que han visto en un ojo cristalino
una pupila intacta y la persona no ve, es completamen-
te ciega, a pesar de haber un ojo claro y brillante, sin
mcula o nube. La niz; del ojo est sin embargo, muer-
ta. Se trata de una lesin visual inte1 na o central.
Tambin afirman muchas personas que no le miran
a otras, la nia del ojo, por consiguiente no la tienen
Pero no es as, sucede que toda pupila en estado normal
es de un solo color, negra y se confunden con una cr-
nea francamente negra que no se nota a simple obser-
vacin la circunscrita pupila dentro de ella. Estas perso-
nas resisten ms que las personas "gatas", la inclemen-
cia de la luz fuerte, en cambio, son ms dbiles visual-
mente en las noches oscuras
,.,
N
AJO
Un defecto en la ca
ra, con la formacin de
una hendidura en la l
nea media y a veces b i l a ~
teral del labio superior.
Este defecto es completo
cuando llega hasta la b-
veda palatina con ligero
aplastamiento nasal. Este
defecto es congnito El
sonido de la voz es pura
mente nasal, cuando tal
defecto se prolonga has
ta la hendidura palatina. Si la hendidura es sencillamen
te labial, no hay sonido gangoso, pero con solo el aspec-
to fsico es suficiente para que el individuo que tenga
este defecto, le llamen ajo.
Fuerte es la creencia de que este defecto sea de-
bido a la accin de un eclipse lunar o solar. Se oye de-
cir con frecuencia que tal niito naci ajiYo o comido de
luna. "El eclipse pasado recay sobre l".
A propsito de eclipse, las manchas rojas congni-
tas (lunares de sol), sean debidas a eclipses, sobre todo
de sol. La cuestin es que una mujer en cinta, segn
creencia, est expuesta a la accin del movimiento con-
juntivo cosmogrfico.
. La palabra ajo, corresponde al labio leporino que
qutere decir, aspecto de conejo.
ATO
La persona ata es la que tiene la naliz toma, corta
y poco levantada.
ERVO
El individup que tiene suficientes nervios fuelfes.
El individuo activo y fuerte.
El individuo que est enfermo, con una postracin
nerviosa.
OMBLON
El hombre o la. mujer que se han engordado en un
ambiente de despreocupacin y felicidad Resulta de
ello, el tipo lozano, feliz y de buen carcter; nada tiene
que le preocupe, vive con tranquilidad, ni peso que
aguantar, ni carga que arrastrar ni sarna que rascar.
En su anlisis fsico, resulta un tipo optimista, sus
hormonas y su sistema neuro-vegetativo estn bien equi-
librados, pero el pronstico mdico le advierte un tiem-
po mas o menos limitado segn haya llevado en su buen
ambiente, su vida.
ORIPOSO
La palabra oriposo solo se usa con ms frecuen-
cia en la parte setentrional de nuestro suelo nacional y
el que los experimenta, puede ser un chilatoso o un chiln
toto
1
de manera que puede ser un mal de oios o un es-
tado febril, tambin como dicen, una emosin sosteni-
da
o
OJO DE PESCADO
El ojo de pesc{ldo son neoforrnaciones que sc.len en
la palma de las manos y en la planta de los pies, redon-
das, teniendo un tamao poco variable de medio a uno
y medio centmetro de dimetro En estas neoformacio-
nes redondeadas, se observan unas veces, muchos pun-
titos negros que le dan aspecto de verrugas o de callo-
sidades, pero por lo gene1al, slo tienen un punto ne-
gro central
El ojo de pescado, casi no sobresale de la supelfi-
cie de la piel, pero es muy duro y doloroso, de tal m a ~
nera que no se le puede dar el nombre de condiloma,
-47-
ms bien es un papiloma, pues nace a expensas del te-
jido conjuntivo.
la comparacin es axacta, tiene regularmente la for-
ma del ojo de un pez.
OLLITA
la ollita, es ~ a depresioncita situada en la base da
la parte anterior del cuello, inmediatamente despus del
borde superior libre del manubrio del esternn, entre
las inseciones de los msculos esterno-cleido-mastideos.
Se oye decir que en la ollita est la vida de la per-
sona.
OPRIMISION
Son sinnimas de oprimisin las palabras comprimi ..
sin, reprimisin y peso.
La oprimisin es muy importante describrirla, por-
que muchas personas le acusan al mdico, sea personal
o escrita, estas mencionadas palabras.
Una oprimisin es una sensacin molesta (opresin),
como si el trax estuviera comprimido y que la amplitud
respratoria algunas veces est reprimida. La dificultad
respiratoria, que a veces se manifiesta, a ;nenudo se
acompaa con dolor. En fin, la oprimisin, da,_ la sensa.
ci6n de tener sobre el pecho, un peso marcado.
En realidad, esto es un sntoma, pudiendo ser una
disnea dolorosa por tramatrax, punto de costalo doloro-
so, pleuresfa, angina de pecho, trastornos bulbares, ure-
mia, paludismo, hepatitis, estreimiento pertinaz, histe-
rismo, etc.
ORIN DE MASAMORRA
Una o varias excoriaciones, apenas visibles en los
pies, sobre todo, en la planta de stas y rara vez en
otras partes del cuerpo, si acaso, se observa un enroie-
cimiento, debido a una linfangitis que algunas veces aca-
rrea o por la influencia del rascado, pues estas peque-
as escoriaciones, producen un gran escozor.
Esta dolencia se experimenta en las personas que
han estado con los pies en contacto con el lodo inver-
nal o las arenas de los lagos, de los ros y de las corrien-
tes f(uviales. Se observan individuos umayatesu que tra-
baan como albailes, tendaleros, fabricantes de lozas de
b ~ r r o y mujeres que hacen a diario embarras dentro de
las casas.
Verdaderamente, el nombre de crin de masamorras,
es impropio; como la dolencia explota en la estacin llu-
viosa o en los lugares donde se forman lodos y en esas
condiciones abundan a cada pulgada y se hacen visi-
bles las lombrices de tierras (masamorras), han credo
que la dolencia es causa de la irritacin que produce la
orina sobre la piel, orina abundantemente mezclada en
el lodo. Cientficamente, el orn de masamorras es la
penetracin le la larva del "necator americanus" (uncina-
ria), comienzo del ciclo evolutivo en el hombre.
ORIN CON CABO
De esto ya lo refer anteriormente, pero ampliare-
mos la descripcin, detallndolo un poco ms.
Un niito que constantemente llora, sobre todo,
por las noches, manteniendo en completa vela a sus pa-
dres, stos, !eos de pensar de que se tratqra quizs de
una indisposicin del nio, ms bien lo atribuiran a ma.
las costumbres adquiridas; entonces, la mala compren-
sin de ls padres que utilizan el uso del orn con cabo.
Dichosamente, esta costumbre va desapareciendo,
pues el procedimiento es muy grosero y hasta cierto pun-
to criminal.
La bebida es una mezcla de orina recogida de cual-
quier miembro de la familia, el padre, la madre o un
hermanito; luego, se adicionan unos trocitos de puro de
tabaco (cabo de cigarro chilcagte) Esta mezcla, se agita
y cuando la orina se haya impregnado de tabaco, se
cuela y se le da de beber al nio, para hacerle callar
las maas y malacrianzas.
En efecto, la bebida es txica. Por la parte taba-
cal, se ejerce una accin emtica e hipntica. Por la par-
te urinal, la urea, obrada como un barbitrico. Han ha-
bido casos que el nio presenta trastornos uricmicos.
p
PACHACO
E( pachaco natural, es una persona que normalmen-
te tiene una cenceez abdominal, bao los lfmites de la
esttica y por lo general, es un individuo saludable.
El pachaco experimental, hace notar en la persona
la desaparicin de la convexidad abdominal; dicho en
tres palabras: "Desapareci la panza".
En el nuevo pachaco, se nota un abdmen suave y
excavado y siempre va acompaado de un adelgaza
miento general.
Un abdmen mas o menos voluminoso puede ser
debido a tres causas, 19 Causas abdominales o mejor
dicho, causas intra-abdominales, 29 Causas parieto-abdo-
minales. 39 Causas intra-parieto-abdominale.s.
1 o. Causas intra-abdominales.
Oclusiones mecnicas del intestino (compresiones
tumorales, lombrices).
Oclusiones dinmicas del intestino (lios).
Tumores.
Exudados peritoneaJes agudos.
Exudados peritoneales crnicos (Tuberculosos).
Ascitis.
Grandes derrames hemticos crnicamente coleccio-
nados.
Embarazo.
-48-
~ o l k l o r e Cfrldico cnicaracJene
':Dr. rne6to '1rlirana
( eontinuacin)
'2o. Causas pariefo .. abdominales.
!Panculo graso.
Abscesos parietales.
Tumores de la pared.
3o. Causas intra-pariefo .. abdominales.
Ascitis.
Edema. general.
La enjutez del abdmen puede verificarse en la si-
guiente manera:
Para las causas intraabdominales, abolir las oclusio-
nes mecnicas, vencer los lios paralticos, extirpar los
tumores, extraer los exudados agudos o crnicos, para
centesis, extraccin de los lquidos hemticos, trmino
del embarazo, diarreas propurgantes y patolgicas.
Para las causas parieto-abdominales, desgrasarse el
panculo con un severo ejercicio y disciplinada dieta, adi
donando el estmulo de la fuerza de voluntad, extirpa
cin de tumor parietal o la abierta de un absceso de la
pared, grandes purgantes, diarreas profusas colerifor
mes.
Para las causas intra-abdominales y parietales, ven.
cr la ascitis, desaparicin del edema general con ascitis.
PAJA
Paj, es uno de los tantos nombres de la Mastur-
bacin.
iPAJUELILLA
La pojuelilla es un parsito intestinal del hombre,
que corresponde al oxiuro vermicularis.
PALOMITA
La palomita es una prominencia del pecho, en la re
gin esternal. Se dice, "fulano tiene palomita".
Cuando hay dolor en la regin esternal, entonces se
dice que perencejo tiene dolor en la palomita, aunque no
tenga prominencia.
PAOS
Los son pequeas pigmentaciones en la piel
cuyo color variable entre el blanco claro y el blanco su
cio y su tamao vara entre la cabeza de un alfiler y
un centmetro de dimetro. Pueden estar aisladas y nu.
merosas, lugares de predileccin son: la cara, el cue
llo, la nuca, los hombros, la espalda, los brazos, los an
tebrazos y las manos.
Los paos tienen distintas fuentes dP- ot igen.
PARASISMO
El parasismo equiva-
le a decir paroxismo y
viene cuando la enferme-
dad se torna con ms
violencia, habiendo una
exacerbacin tan marca
da como si todos los ms-
culos del cuerpo sufrie
ran al mismo tiempo un
sola contraccin. El par
sismo es impresionante y
dramtico. Es el ataque.
De aqu las expre-
siones siguientes: "Ya no
tiene vida". "Ya le co
gieron los primeros para ..
sismos". "El parasismo
de la muerte".
PARES
la par o las pares,
corresponde a la placen-
ta. Expondr aqu, dos
definiciones, una folkl-
rica y la otra cientffica.
Veamos la primera.
Las pares es lo
que debe salir pronto,
para cerrar el ltimo
captulo del parto, de-
biendo salir casi a la
piH' con el feto o en
pares uno con uno, si
el parto es de dos o
ms gemelos. Para el vulgo no es interesante el papel
que hacen las pares durante el embarazo, lo que le in
teresa son las reglas siguintes: Primero, en cuanto se
expulsa el fruto, dar inmediatamente a la parturienta,
un huacal de aceite, para que la par salga fcilmente.
Segundo, si la salida de las pares ha tardado ya, an con
la toma del aceite, se le ordena a la parturienta que se
muerda reciamente sus cabellos, mientras la comadrona
procede a otras diligencias. Por otro lado, en el patio
de la casa, el marido u otra persona ata un mecate a un
poste y tira de l con fuerza, si logra influir sobre la po-
sible expulsin placentaria. Tercero, tener el gran cui
dado de enterrar las pares en un lugar caliente, hacin-
dolo siempre cerca de los cocineros. All se hace el ho
yo, se le echan algunas brazas con cen;za caliente y
luego se entierra el objeto. Si no se hace esta manio
bra, se hiela el vientre a la mujer.
La segunda definicin.
Cientficamente, la placenta quiere decir torta, car-
nosa blanda. Una cara se inserta en una parte de la
pared interna de la matriz, durante el embarazo. La
o1ra cara est libre, donde nace el cordn umbil:cal. La
funcin de ella sirve para nutrir el feto durante la vida
intrauterina. La placenta puede servir an de
expulsada, teniendo muchas aplicaciones importantes en
medicina, contiene una o varias hormonac;.
PARTES (Las)
Los rganos genitales de am
hos sexos, tienen variados y pin-
torescos nombres. Es intil enu
merar! os.
PARTO SECO
El trabajo de un parto, pro-
longado y difcil, porque la fuente
fue nula o escassima. Al suceder
esto, la partera recomienda a la
parturienta que una siguiente pre-
ez, tome todo el tiempo agua
-49-
de tionoste o de jilinjo
che.
La nulidad o esca-
sez de lquido amnitico,
nada tiene que ver con
un parto difcil.
PASMO
El pasmo quiere de-
cir ms o menos "espasM
mo". Pero se refiere ms
bien a los espasmos mus-
culares y significa un mal
estado crnico del en
fermo, por lo general
con crisis alternativas
eo lapsos de tiempo
caprichosos.
El pasmo es muy
parecido al maliento;
hasta lo llegan a con-
fundir y la diferencia
consiste en que ste
no posee la parlisis
y paresias en sus
tintas formas, lo mis-
mo que las zonas de
anestesias en distintas
partes del cuerpo. De alll, lo que dice el vulgo "Fula-
no sufri pasmo".
Tambin pasmo significa un absceso en vlas de for-
macin .. pero su proceso, sufri un paro, es decir, ni ce-
di ni madur, sufri pasmo.
Clnicamente, el pasmo es un sntoma de muchas
dolencias: Parlisis agitantes de Parkinson, parlisis agi-
tante juvenil (globus), parlisis alcohlica, mioclonlas,
corea de Huntington, co1ea de Syndenhan (San Vito),
crisis histricas y anestesias histricas, ciertas formas
epilpticas, ticmotmes distintos, cualquier clonismo
voluntario de cualquier origen.
PATA TUS
El patats es una crisis, un
ataque inesperado que
te en una cada con prdida de
la conciencia y movimientos
bien sincronizados, bien ritmi ..
cos de los miembros inferiores
con Jos superiores. Casi siem ..
pre precede a la muerte, mas
cuando el enfermo est confj ..
nado en su lecho de enfermo.
Pueden a veces, haber una se-
rie de crisis a intervalo de tiempo, segn el caso, horas o
minutos (patatuces).
Patats es un trmino castizo significando un des
vanecimiento pasaero (pataleta en Espaa).
Patats, dentro del hispanismo y dentro del folklr
nicaragense, es un nombre burlesco dado al ataque.
PATULECO
Patuleco, es el que tiene una marcha vacilante,
correcta y sin esttica, por defecto funcional de los
miembros inferiores.
PECHUGA
PECHUGUERA
Pechuga, es el pecho de las aves. En sentido hu-
morstico se trata del pecho acatarrado o asmtico de
las personas.
Pechuguera, es la constante esputadera (gargaieade..
ra) por una afeccin por lo menos
larra l.
PEGOSTE
El pegoste puede ser una masa cualquiera, adherida
intencional o accidentalmente a una superficie
ra, manchndola o ensucindola, a veces echando a
der la nitidez o el encanto de algn trabao artlstico. El
pegoste puede tener cualquier olor y color, segn su
naturaleza y se hace sumamente repulsivo cuando se pe-
ga en la piel, vestidos, paredes limpias y pulidas, por
eemplo, "pegoste de pintura",
11
pegoste de lodo ",
11
pe-
goste de aa".
En el sentido mdico-folklrico, un individuo que
al fin y al cabo se ha logrado felizmente hacerlo defe-
car, despus de haber sufrido por cierto tiempo, un pa-
ro intestinal y las pelotas excrementicias depuestas en la
vasinilla o en el pator no son ms que los pegostes de
excrementos que estaban "matando al enfermo".
Yo creo que pegoste, corresponde al trmino casti
zo "pegote", que quiere decir emplasto.
PELOTA DE VIENTO
La pelota de viento
consiste en realidad en
una pelota que sob1 esa.
le de la superficie abdo
minal en cualquier parte
de ef!a, pero con ms
frecuencia en los lmites
inferiores, sobresaliendo
algunas veces debajo de
la arcada crural y escroto. Es una pelota que siempre
se dea deprimir produciendo un ruido gorgoteante. Por
eso dice mucha gente sencilla: "Una mala fuerza le hizo
coger viento y se le sopl una pelota".
La pelota de viento es una formacin herniaria
quiera del abdmen.
PESO
El peso es una sen
sacin de presin ejercl
da en alguna parte del
cuerpo.
El peso cuando se
siente en el trax, es la
misma oprimisin o com.-
primisin que ya habla-
mos anteriormente.
Cuando se siente en
la cabeza, puede ser una cef!ea de cualquier origen,
congestin cerebral, hipertensin arterial, fiebre alta, etc.
Cuando se siente en el hipogastrio (bajo vientre),
pudiera ser la tensin premenstrual de la mujer, tumo-
res o inflamaciones.
PESTE
La peste, en el sentido fol-
klrico o vulgar es una epide-
mia de tal o cual enfermedad.
El vulgo dice, "anda peste de
sarampin", "anda peste de vi-
ruela", "anda peste de den-
gue (gripe nicaragense, im-
propiamente dengue)".
La peste en el campo de
Ciencia Mdica, es una dofen-
cia especfica, completamente
controlada, cuando en otras pocas era una temible epi-
demia. Eran los bubones mortales del bacilo pestis, lle-
vadas por las ratas por medio de pulgas.
PESTOSO
El pestoso pue-
de ser un enfermo
abandonado a s
mismo.
El pestoso pue-
de ser un vagabun-
do, sucio y hedion-
do, que inspira nu-
se'
Tambin aquellas personas que aunque se higieni-
cen diariamente, no logran quitarse su mal olor. Ejem-
plo, las gangrenas diabticas, ciertos cnceres, sobre to-
do fas cnceres supurados, lceras trfcas, supuracio-
nes anaerbicas, etc.
PICHICHE
El pichiche es la porc10n anatmica que correspon-
de a la parte trasera y carnosa de las piernas (pantorri-
llas)
PIERNA BLANCA
La pierna blanca es una hincha-
zn dolorosa, blanco-plida, manifesu
tada en todo un miemb1o o parte de
ste. Ra1a vez se presenta bilateral-
mente. La comprueba fcilmente,
cuando ven a una recin alumbrada.
La pierna blanca puede ser una
forma grave o atenuada de flebitia
infectiva. Cientficamente se deno
mina "flegmasia alba dolens", que
quiere decir, un edema blanco y do
lo roso.
PIPENCIA
La pipencia es la demasiada intimidad entre dos per"
sonas.
Algunas pipencias tienen importancia, bajo cualquier
punto de vista, sobre todo en la Medicina.
PIPINTILLA
Trmino que usan los ganaderos u ordeadores
cuando la vaca es dursima para ordearla. Es un voca-
blo corriente y propio de las haciendas de ganado en las
regiones chontaleas.
Las mujeres campesinas, mujeres de ganaderos u o r ~
deadores de esas pintorescas regiones se les aplica tam-
bin el nombre pipintilla cuando sufren el obstculo o
estrechez de sus conductos galactforos, hacindoles a
ellas una penosa succin del nio (la mamada), lo mismo
que la ordeada o la extraccin con el tira-leche. El ni-
o "no jala la leche" y el marido contrariado o resignado
siempre lanza trminos comparativos: "sos como la vaca
tal''. "Sos como la vaca cual que no hubo ms remate
que el destace" y no hay cosa que le moleste ms al
campesino que su mujer no pueda dar de mamar.
Esta clase de seoras no llaman el "golpe de leche",
es decir, el paso natural o fisiolgico de la secrecin lc-
tea normal, lo que la Ciencia Mdica llama el poder de
1 a vis a tergo.
A pesar de la sencillez campesina de esa gente, sa-
ben distinguir o diferenciar una estrechez (pipintilla) de
una hiposecrecin (seca de leche). En el primer caso, apli-
can muchos procedimientos para corregir el defecto, ta-
les como beber agua de poronga fresca, dormir bocaba,
jo, flotar en un ro durante una hora, beber tales o cua ...
les hojas, etc. En el segundo caso, lo mas indicado sera
las bebidas alimenticias, frutas frescas y sobrealimenta ...
cin.
En ambos casos, la mujer pipintilla y la seca de le
che, han contrado tal defecto, segn creencia, por su-
frir una gran vergenza durante el embarazo, por divili-
dad (debilidad), por demasiado acto sexual durante el
embarazo, por haber enterrado demasiado cerca de los
tenamastes la placenta. ,
Un detalle
1
aparte y distinto a lo referido antes, es
decir, un defecto anatomotopogrfico de la glndula ma-
maria, el pezn pequeo o casi borrado; a esto le llaman
segn los lugares/ chiche gato, chiche mula, chiche c u a ~
jo. El nio no hace presa suficiente para ejecutar bien la
succin, y hablando en trminos criollos, el nio "no se
pega bien a la teta".
La civilizacin, ha ideado para las pipintillas, la ca-
nalizacin de los conductos Para las seca de leche, la
bioqumica. Y pa1a el ltimo caso, el uso de las pezo-
neras.
P!PIRICIEGO
Cuando se trata de acomodar la vista, al salir de
una habitacin muy obscura a una clara.
Quien ha dormido demasiado durante el da y se
despierta parpadeando porque siente como excesiva la
luz del da.
Cuando se sale de una s9la de espectculos, donde
ha habido mucha luz o la mirada permanente sobre la
pantalla del cinematgrafo.
Quien ha ledo o dibujado mucho, sobre todo du-
rante la noche.
Un agotamiento fsico o mental, debido a las cons-
tantes vigilias.
Cuando la visin est molesta y perturbada por do-
lencia en el rgano visual.
-51-
PIS PORRA
La pisporra es una tumorac1on que puede salir en
cualquier parte del cuerpo, puede ser dura o blanda.
Si se nota muy exagerada, da lugar a una expresin
comn: "semejante pisporra
11

La pisporra puede ser una hematoma ocasionado por
un golpe, un lipoma o un defecto frsico congnito.
PITILLO
La palabra pitillo signi-
fica la integridad himeneal
de la mujer virgen. la mu-
jer que est nia.
Retrocediendo a la era
precolombina, segn una tra ..
duccin, la mayor parte de
las tribus celebraban los ma
trimonios con gran pompa,
dedicndose a la ceremonia
por varios das, con inusita
do movimiento de algara
bas y francachelas. Por lo general, estos matrimonios los
celebraban despus de la recoleccin del maz (cuis-ko
miss). Si habla inminencia de guerra, entonces los apla-
zaban.
Un detalle, en ciertas tribus, el prfmer da de la ce-
remonia, los cnyugues se retiraban a una choza
cial, provista de toda clase de cosas y comestibles. Su
primer dfa, tenan que guardarlo, era reglamentario, era
el da de la prueba, el toque del desengao, solamente
hasta el dia seguido, los novios podan emprender cual-
quier gira nupcial, pero antes, en su primer da, la no-
via tena que dar cuentas de su ofrenda pura y virginal.
Si ella est virgen su esposo sala satisfecho disparando
su flecha contra un retazo de cuero colocado premedita-
damente a cierta distancia, rompindolo. Pero si su es
poso se senta desfraudado, sala de su choza y con ges
to visiblemente trmulo, blandfa en alto su arco
1
signi-
ficando hacer callar a la concurrencia que celebraban el
himeneo. Logrado el silencio, el novio disparaba su fle
cha muy por encima del citado cuero. Esto bastaba para
que se comprendiera lo que pasaba.
Aunque la novia fuera inocente y juraba ante los
dioses su virtudr ella tena que pasar por una prueba tes-
timonial de todo el pueblo, una prueba de palabra, como
quien dicer
11
nadie ha visto ni ofdo". El testimonio era
bajo sagrado juramento para responder por la honra de
la muchacha. Si no habfa un testigo que dijera lo con
trario, entonces se declaraba a la muchacha, fuera de
toda acusacin, fuera de toda culpa, juzgndose que si
el novio alegaba su razn, no se le quitaba, pero se afir-
maba que algn dios ya la habfa tomado en cuerpo y
alma, el dios de la fecundidad, significando que esa mu.
jer era madre de caciques. Una de dos,
la mujer quedaba libre y volverse a casar con otro o que-
daba en matrimonio viviendo en paz.
Al contrario, si la mujer confesaba o si habfan tes-
timonios contra ella, entonces, el castigo era severo con-
tra ella, igual al que cometfan las adlteras. Si la novia
era de otra tribu, era entregada a su casta, so pena de
desatarse una guerra.
En nuestros das, el hombre latinoamericano, quizs
ha heredado de tales tribus, esta "sine quanon" exigen-
cia, la mujer virgen, considerado en l, como un sano
egosmo, salvo un avenimiento. En cambio, el anglo-
sajn es despreocupado por estas ideas.
Hoy, un percance de esta naturaleza, contrae proble-
mas serios de orden moral, social y mdico-lega\ o de
sastres en la vida conyugal.
Hay que tomar en cuenta que una mujer puede es-
tar virgen, solamente moral, es decir, nunca ha pecado
carnalmente, pero en cambio, naci sin la virginidad, no
es virgen anatmicamente. Nacer asf, es como nacer con
solo un ojo o un brazo.
Por otro lado, hay mujeres que nacen con su himen
fcilmente distendible, que. en Medicina Legal se deno-
mina himen complaciente.
PIZQUIAR
Pizquiar, el acto de defecar pequesimas y frecuen-
tes deposiciones por los nios y an los viejos que pade
cen de dolencias intestinales, sobre todo, rectales.
La palabra pizquiar se deriva de pizca, que signifi-
ca, exigua, muy pequeo.
La pizquiada, proviene por lo general, de una co
litis catarral o amibiana. Una proctitis.
PLAGOSO
PLAGUIENTO
Plagoso, signi-
fica una salud pre-
caria, una desnutri-
cin, una pena mo-
ral indiscreta, enfer-
medades crontcas,
en fin
1
un individuo
que se mantiene
constantemente en-
fermo.
Una vez, cier-
to enfermo me escribfa expresndome lamentablemen-
te que nunca mejoraba, que siempre se senta plagoso,
que ya se senta obstinado por esa plaguencia. Cuando
lo v personalmente, comprend realmente que su esta-
do era lamentable, era una leucemia.
PLU PLU PLU
Pluplu-plu es la bebida que se debe beber a trago
"gordo" y rpidamente cuando hay nuseas.
Las bebidas medicinales desagradables y los pur
gantes nauseosos deben beberse plu.plu-plu.
POLVO DE PUERTA
El polvo de puerta constituye el polvo fino y tenue
de tierra que el ambiente deposita en los lugares poco
removibles, en los renglones traseros de las puertas, de
las puertas ms viejas, de poco uso y arrinconadas
mo las hay en los estrechos y obscuros aposentos. Estas
puertas contienen, segn la versin, el polvito poderoso
para curar el ombligo del recin nacido y evitarle el
moto.
-52-
Tomando en cuenta la idea de una intuici6n, al par
con las reglas higinicas, el polvo de puerta es una arma
de dos filos. Puede contener un hongo que mate toda
infeccin, inclusive la del ttano, al contrar'io, puede es-
tar desprovisto de tal hongo y provisto de
mas patgenos, inclusive el del ttano.
En muchos pueblitos, se usa todava el famoso poi-
vito de puerta. En los tiempos coloniales guardaban un
cuidado, no sacudir estas puertas, mientras una mujer
sala embarazada y decan que en los tiempos lluviosos
el tal polvo de puerta tena ms potencia.
POSOLEAR
POSOLEADO
una persona, por lo general, un nio, est
do, cuando en ella ha explotado en diversas partes de
su cuerpo, una granazn. El vulgo la compara con la ma-
sa molida de una variedad de maz (poso! de puagua)
y los estigmas del grano que la contiene, varan de un
color blanco, rosado, violeta y amarillo
1
dan realmente
un aspecto parecido al poso!.
POTRA
Una mujer tiene potra,
cuando su matriz se ha
lido enteramente de la
vidad vaginal.
la potra es el prolapso
uterino de tercer grado.
Es la matriz cafda.
POTROSO
Un potroso tiene u n
exagerado volumen de las
genitales externas del hom
bre
1
pero es un estado
patolgico.
Se trata de una her
nia inguino-escrotal
1
un
hidrocele/ un linfocele
1
pudiendo ser uni o bila-
teral.
Tambin; le llaman
potroso, 'cuando las geni-
tales masculinas/ se han
inflamado ms o menos
exageradamente, debido
a un traumatismo o un
estado temporal de una orquitis, o una complicacin de
la topa (orquitis aorleana).
PRENDICION
PRENDIMIENTO
El prendimien
to o prendicin es
una ascensin tr-
mica brusca y alta.
Subir la calentura.
Prenderse en calen-
tura.
PUERTO (EL)
El puerto, es la parte ge.
nital femenina externa (vulva y
orificio vaginal.
El puerto solo lo pueden
referir las mujeres que ya no
estn vrgenes.
PUJO
Pujo, es un vocablo casti-
zo, para que definirlo/ pero
menciono la creencia en el vul
go, de que padeciendo una
persona de un pujo intestinal, pertinaz
1
lo que se debe
hacer mientras se ejecutan los medicamentos, enrrollar
hebras de pelo constantemente. No s de donde vino
tal idea.
Dentro de la ciencia mdica
1
el pujo es el tenesmo,
sea una forma intestinal, sea una forma vesical.
PULGAS
Sacar las pulgas con
siste en hacer crugir las
articulaciones con hacer-
les presin en flexin
zada o mediante un
ramiento.
Si crujen espontnea-
mente con los movimien-
tos naturales, entonces se
puede considerar como patolgico.
PULSO. PULSAR
Pulso es vida.
Tocar el pulso, es sen-
tir la vida que late con
tino y fuerza. El pul
so, segn 1 o piensa
nuestro folklr, tradu-
ce el estado de equili
brio por donde va la
vida.
Para el obrero,
tener pulso, es tener
fuerza, seguridad, fir-
meza y precisin. Pa-
ra el dibujante o el tallador, tener pulso, es tener firme-
za y precisin. Para el mdko
1
tener pulso, es tener se-
guridad. Si el pulso tiembla, ya el hombre ha perdido
mucho.
Pulsar, es tantear como est la vida. Si el mdico
no toca el pulso, la gente del lugar ya no le cree y ms
de alguno se ufana con decir "que ni el pulso le toc".
Si el mdico no toca el pulso, queda bao l el mordaz
criterio de que no examina bien. Para la gente, el pulso
es el todo conocimiento y no dejan de tener razn, para
lla, tener pulso, es tener vida y no sentir el pulso, es
vida muerta.
Cuando alguien dice que fulano ya no tiene los pul
sos o que los tiene hasta los codos, bien puede ser cier-
-53-
to, pero tambin pueda ser que el pulsador no tiene tc-
nica o mejor dicho, no est familiarizado con esa clase
de tacto y no lo percibe. Solo el mdico tiene ese tacto
1e1:ILdO
Pulsm, ya en el sentido obrero, significa levantar
pesos a pulso de brazos.
PUNTO
La palabra punto entra en la terminologa mdica
profana, significa la posible inminencia del desarrollo de
una enfermedad. E\ curandero cuando pronuncia este
trmino, quiere decir que ha pasado su vacilacin cru-
cial, entrando segn l, a un diagnslico definido. De
ah los puntos.
Mencionemos algunos:
11
Punto de perniciosa".


to de tifoidea".
11
Punto de pulmona".
11
Punto de ttano".
Los mdicos no deben decir as, es ms exacto pro-
nunciar que hay amenaza de tal enfermedad o inminen-
cia de tal dolencia.
PURGANTES
TRASPURGAS
En nuestros lugares,
mucho se abusa de los
purgantes y numerosas
personas son muy adictas
a ellos, bajo el supuesto
de padecer de alguna do
lencia cualquiera, pues si
la padecen, quizs sea
por el abuso mismo de
ellos. En el concepto em
prico, el purgante viene
a ser como una panacea,
basta que comience una enfermedad o por lo menos una
indisposicin, para que venga el consabido purgante,
abusando ms el sexo femenino.
Evidentemente, algunos purgantes, bao prescrip-
cin emprica, han acertado, pero aqu, ha obrado la ca-
sualidad y el curandero sin saberlo, ha tratado de emer-
gencia una gran hipertensin con posible ruptura arte-
rial. Por otro lado, una prescripcin emprica de un pur-
gante, ha obrado la fatalidad, cuando se ha producido
una ruptura vescula-biliar o una ruptura apendicular.
Los purgantes constantemente repetidos, traen con-
sigo por abuso mismo, patologas intestinales variadas,
el mismo estreimiento por la accin repetida y violen.
ta contra su peristaltismo, acarreando la relajacin, el
cansancio y la pereza intestinal; entonces, con facilidad,
sin apercatarse, la persona se' haya en el crculo vicioso,
purgndose y purgndose.
Y no slo el abuso de los purgantes trae consigo
patologas intestinales, sino ms all, como la laxitudes
crnicas por avitaminosis por la arrastrada de la flora y
adems, las deshidrataCiones que sufre el organismo que
repercute en los dems rganos. Hasta una simple pl
lora laxativa produce a diario una irritabilidad intestinal.
En conclusin, un purgante cientfico y adecuada-
mente administrado y solamente bajo la indicacin
cultativa, puede ser muy valioso para la salud.
Hay que tomar en cuenta la supersticin. Los pur-
gantes tienen sus ribetes supersticiosos. Veamos
nos:
Purgantes oleosos, sobre todo, el prestigiado acei-
te de ricino, al tomarse, a continuacin debe ponerse el
vaso en que se bebi el aceite, boca abajo y en el sue-
lo para que escurra bien el residuo impregnado en sus
paredes. Segn este procedimiento/ e\ purgante hace
mejor su efecto.
Las cucharadas que miden un purgante oleosor
cipalmente, el de ricino, deben ser cucharadas "nones"
y no cucharadas "pares", as, habr con ms seguridad
mejor efecto y mayor eficacia. ,
El vulgo tiene la creencia que los purgantes oleosos
1
sobre todo, el aceite de castor (ricino) son "caJientes".
Pues en realidad, no lo son, los aceites obran en el
testino como laxantes mecnicos.
Tambin el vulgo cree que los purgantes salinos,
"efrescan". Al contrario, ellos son irritantes por la ra-
zn de que mueven ms el intestino/ debido a una vio-
lenta presin osmtica que se opera.
el mismo da del purgante, se corre el pe-
ligro de "hidropicarse" (llenarse, como dicen). La creen-
cia se basa en que todo purgante fluxiona y abre los
poros del cuerpo y el agua del bao se introduce en
ellos
La persona que ha tomado un purgante/ mientras
no ha efectuado, debe evitar las miradas de las "pan-
zonas" (embarazadas), sobre todo, las primerizas. Las
mujeres en tal estado, poseen casi siempre "vista
te", capaz de "entripar" al purgado, anulando el efecto.
La traspul'ga, o sea el seguido da despus de una
purgada, se considera como el da ms delicado para un
purgado. La creencia aconseja al traspurgado, no baar-
so, no salir al sol, abrigarse del aire, tener dieta limita-
da y ningn otro medicamento si hay tempet atura, se
recomienda cublirse bien los pies y ponerse tacos en los
odos Muchas mujeres se aplican parches redondos tre-
mentinados o caraados en las sienes.
En fin, para terminar, mencionemos los principales
purgantes que la curandera los utiliza para los siguien-
tes fines:
Para resfros.
Para catarros.
Para empachos.
Pata refrescar el hgado
Para recoger la bilis.
Para la cabeza cuando se siente pesada.
Para refrescar el calor.
Para la entrada y salida del invierno.
Para los clicos.
Para los calentureros.
Para los golpeados.
Pata las cadas.
Para las lombrices.
Para provocar los abortos.
Para el bazo.
PUS PODRIDA
La pus podrida es la pus hedionda, pestilenta.
La pus podrida es propia del colibacilo y de ciertos
empiemas y abscesos de carcter anaerbico.
QUEBRAD ERA
la quebradera consiste en un
escu1rimiento vaginal de un lqui
do seroso
1
amarillento o amarillo-
parduzco/ pudiendo haber o no
mal olor.
Las mujeres/ expresan esta
dolencia as: "Padezco de una
quebradera
11
"Despus de mi re-
gla, me queda una quebradera".
La quebradera sera el snto-
ma de una anexitis, salpingitis,
metritis. cervicitis y vaginitis, so-
bre todo por triconomiasis.
Quebradera consiste tambin en el escurrimiento
marcado y frecuente que la muer experimenta cuando
ya se va a iniciar el parto.
La partera dice:
11
Ya est quebrando".
QUEBRADO
Una persona ha sufrido una cada, un accidente y
se dice que est quebrada o desquebraada, cuando hci
sufrido por efecto del trauma/ una o varias fracturas.
QUEMADA DE PURO
Las quemadas de pu
ro son las flictenas poco
ms o menos dolorosas
1
grandes y esparcidas, de
pronta desecacin costri
forme. Es infecciosa y
siempre viene en o des-
pus de una afeccin in-
testinal.
Una dermatitis infec-
ciosa.
RASQUIN
El rasqun es una afec-
cin de la piel que causa
una imperiosa y constante
comezn. Es contagiosa.
El rasqun es la sarna o
una variedad de sta.
RATON
El ratn es el msculo
biceps, sobre todo en con-
traccin.
Ratn o ratones se le
llaman a los msculos ge..,
melas de la pierna, msculos de la pantorilla, sea en es-
tado de reposo, sea en estado de contraccin.
Ratonudo, expresin usual respecto a los hombres
muy musculosos.
REGENDER
Mas de alguna comagrita que trae las ventas o que
lleva las compras sobre su cabeza por medio de la ba-
tea, se queja de que no puede equilibrar ni soportar el
peso de la carga, sintiendo dolor en la nuca, debilidad
general, mareos y a veces viendo oscuranas. Ella misma
dice que no regenda bien la cabeza.
REJERVER
Es el acto de volver a hervir el agua, la leche o las
sopas en cualquier recipiente, ollas, porras o jarros. "Pe-
ro es mas mejor y mas prontito en el jarrito de lata (oja-
lata), dice la que est instalada en el_ cocinero, ajustan-
do ya los tres tenamastes, an al fuego manso (brasas).
Rejerver es un trmino muy metido n nuestra len-
gua nka la patrona dice:
11
reerver la leche para la be-
bida del nio". La sirvienta dice: Rejerver los frijoles para
que no estn chocos a la hora de la cena". La comadrona
dice: "rejerver el agua del cocimiento para la bebida de
la recin alumbrada".
En algunos lugares de nuestra querida tierra, si el
fuego crepita y chisporrotea violentamente durante una
rejervida, en el acto salta la supersticin, interpretando
la venida de una mala noticia, entonces para hacer el
conjuro basta derramar un poquito del lquido hirviente
sobre el fuego o las brasas.
En la poca pasada, en la nicaragua indgena, en-
tre los indios, cuando suceda esto, era la seal de un
-55-
que se adelantaba anuncianao la ViSita agr:ada-
ble o siniestra de un cacique.
Castizamente, rejerver es teherver.
RENCO
Renco es un trmino castizo, pero yo lo introduzco
aqu, porque entre las numerosas personas que se miran
cojear, algunas fueron vctimas de las parlisis infan-
til. Hasta hace varios aos, no se conoca de esta
ble enfermedad y la gente deca (en ciertos lugares, to
dava lo dicen) "Qued renco de una fiebre".
Una persona se ve andar con el cuerpo inclinado,
a veces con la ayuda de un bastn o de una o dos mu-
letas, no pueden sentar bien el pie. o los dos si la
sin es bilateral. Es una persona renca. Las causas
den ser mltiples: Un dolor, cualquiera que sea su
gen, reuma, citica, neuritis; dolores que pueden mani-
festarse en todo el miembro o en parte Cualquier ar-
dolorosa del miembro inferior Fracturas o lujacio-
nes jams reducidas por manos mdicas. Heridas o gol-
pes, sobre todo en la planta de los pies. Ligeras formas
de hemipleja. Anquilosis y defectos cicatriciales. Sec-
ciones nerviosas o tendinosas. Desigualdades y deforma-
ciones congnitas. Desigualdades y deformaciones ad
quiridas. "'
En este ltimo grupo, entran las secuelas de la pa-
rlisis infantil. En Nicaragua, esta enfermedad es muy
frecuente y aseguro que en nuestro territorio no es una
cuestin moderna. Conoc a un anciano que frisaba los
ochenta y cuatro, perteneciente a la raza indgena, que
observando a un nio con una deformidad y atrofia de
uno de sus miembros inferiores (renco) record al her-
mano de su bisabuela, que segn relato de l, haba que-
dado tullido por una fiebre, desde muy chico, debido a
que, "agitado" se haba metido a un pozo. El mencio-
nado anciano, me hizo este relato por el ao de 1939.
Una vez, don Mercedes Gmez. encontr en sus
nos, cerca del cacera del Sitio de San Bias, jurisdiccin
de Granada, varios dolos, uno de ellos, meda poco
ms o menos un pi de largo y tena un miembro inferior
ms corto y delgado. con ligera torcin hacia afuera Es-
ta figura podra ser una representacin de la secuela de
la enfermedad de Heiden-Medin La par:isis infantil es
un azote universal, en Amrica, sobre todo los pases
centroamericanos, segn parece, tiene existencia
colombina.
El nmero de rencos ha aumentado
mente, ni las guerras no han dejado tanto saldo como
los accidentes de trabaio y de vehculos que a diario se
lleva a cabo en toda la pelota del mundo con la triste
ayuda de la competencia, de la velocidad, de la precipi
tacin y alcoholismo de esta vida loca y moderna.
damos aadir al diccionario de las Ciencias Mdicas un
nuevo trmino: La accidentosis.
REPELOS
Tener repelos es sentir fritos repetidos y fugaces.
Pequeos escalofros, erizamiento de pelos, piel de ga-
llina.
La causa puede ser una enfermedad, cambio brus-
co de temperatura y miedo.
REQU!NTACION
La requintacin 'tiene jJb't
obeto :las ejecuciones de
ramientos del cuerpo y de las
extremidades, seguidos de con-
tracciones musculares y aboste-
zos, como para desperezarse.
La requintacin, fuera de
una simple pereza o
cin, significa un desanimo
bido a un quebrantamiento
neral por cualquier enferme-
dad febril o subfebril
RESECO
Una persona est reseca o tiene resequedad cuando
padece de estreimiento.

He aqu el resfro en el concepto vulgar o sencillo
y en el concepto cientfico.
En el concepto vulgar, toda enfermedad, es el res ..
fro mismo, o el resfro se presenta bajo diversas enfer-
medades. Algunas enfermedades venreas como la
lis. gonorrea, etc., para disimular su procedencia, lo
can al resfro. Esta opinin puede ser sinceramente afe-
rrada o adrede, para despistar.
En el concepto cientfico, es decir, para el mdico,
el resfro, es un pretexto para que alguna enfermedad
se despiette de su estado de latencia. Algunas veces el
mdico acepta la dolencia como resfro como prudencia,
para no abochornar al enfermo y ganarle la confianza.
El resfro no es ms que un destemple corporal y
ausencia de transpiracin. El enfriamiento es el fuetazo
para que la enfermedad se inicie.
RESMA
La resma folklricamente es el ruido estertoroso de
la respiracin de un enfermo que padece de determina-
das afecciones bronco-pulmonares.
REUNADERA
La reunadera explica un ruido de "tripas" que se
dejan or dentro de la barriga. Es una modalidad o una
forma de la sonazn o tronazn, que ms adelante
cribiremos. La teunadera es ms bien del tipo crnico, da-
ta de ms tiempo, como si la "tripa" tratara de reunirse
en el mismo lugar que tuvo antes.
Tambin se denomina re-unadera cuando un nio
desnudo y acostado boca arriba, se mira en su excavado
abdmen, adems de su estado crnico y notable enfla-
quecimiento, los movimientos intestinales a travs de la
pared abdominal, como gusanera dentro de una bolsa.
Tambin, en otros casos, hay enflaquecimiento,
ro el nio tiene un abdmen voluminoso y sus deposi-
ciones son copiossimas (como dicen panzn y cagn) y
no se mira el movimiento de sus intestinos a travs de
la pared abdominal y sin embargo, le llaman tambin
reunadera porque sus intestinos no renen lo que de.
-56-
bierari reunir, su vida, sus alimentos. Aqu el nmo de.
pone mucho ms de lo que come. (Enfermedad celaca).
REVENTADO
Una persona ha sufrido una cada grave o ha he
cho un violento esfuerzo ffsico, una u otra causa le ha
producidO la muerte, entonces esta persona muri
ventada.
Lgicamente, la muerte se produjo por lo menos por
hemorragia interna.
ROMA N lA
Se dice que el
enfermo est en ro-
mana, cuando ya no
se levanta.
ROPA DE VARON
Cuando un sa ..
jador SE DISPONE
ABRIR la madura'
cin, exige a la fa
milia del enfermo,
ropa de varn, para limpiar y vendar la herida. Much-
simas personas afirman que la ropa de muer es muy in ..
conosa. Absurdo.
SAFAR
SAf-ADURA
S
Safar, quiere decir lujar.
Safadura, la luxacin de cualquier articulacin.
SAFORNADO
En muchas personas
gordas
1
sus pliegues cu-
tneos pueden iilflamar-
se por la falta de aseo y
mucha transpiracin cut-
nea. En los adultos, Jos
lugares propios son: el
cuello, debajo de las ma
mas, entre las dos caras
internas de los muslos,
en el surco interglteo y
en cualquier otra parte donde hayan pliegues adiposos.
En los nmos gordos, son tpicos en el cuello y en
los rodetes adiposos suprapolfteos.
En los nios flacos y enfermos, el lugar y nico es
el espacio interglteo, que lo provoca la acidez diarrei ..
ca y cierto grado de avitaminosis.
Cuando se observa una superficie cutnea saforna
da. pareciera como si la piel estuviera pelada.
Esta afeccin, cientficamente se llama intrtrigo, que
quiere decir, frotar entre.
SAMAGUANTEADA
la palabra samaguanteada, determina cualquier cla-
se de carne casi cruda o cruclona que se come en las si-
guientes circunstancias:
Por necesidad, porque no hubo tiempo de cocinar-
se bien y hubo de comerse a toda prisa, como ha suce-
dido en las guerras y en las calamidades donde impe
ra el hambre.
Por procedimiento medicinal en algunos poblados
indgenas:
Por un gusto especial en el arte culinario, delicioso pa-
ra unos, pero repugnante e indigesta para otros.
Yo he odo mas de una vez, no solo en las aldeas,
sino en la ciudad misma, que varias personas se han cu-
rado el asma comiendo carne samaguanteada, sobre todo
la de mono pancho. Por otro lado o decir en las regio-
nes de Chontales y Rivas que muchas personas de tanto
comer carne samaguanteada, se empelotaron o se murie-
ron de otra cosa. Sin duda alguna, llas quedaron para-
sitadas por la triquinosis o cisticercosis o por uno de los
ciclos evolutivos de stas, que son dos de las distintas
variedades de tenias (solitarias). La carne samaguanteada
puede tambin producir otras enfermedades tales como
la tuberculosis o la bcteridia carbonosa. Conoc a una
seora, hija de un italiano que una de sus curanderas
era el picadillo de carne cruda en cpsulas; a saber cuan-
tas personas contrayeron estas parasitosis.
Esos son los peligros de la carne samaguanteada de
cuyo animal no ha sido pasado por un debido examen
de veterinaria, como lo exige la tcnica sanitaria en los
mataderos modelos. Pero es muy diffcil lograr tal efec-
to en los lugares fuera de las poblaciones.
Existen en muchos individuos (tontos o neurticos)
la costumbre de comer la carne no solo samaguanteada,
sino totalmente cruda, para contraer fuerzas. La misma
costumbre pasa con los que ingieren sangre de toro en
los rastros (mataderos).
Apartndome del tema de la carne samaguanteada,
insertar unas lneas mas, referente a los tipos hemat-
fagos, pue. hay una relacin ntima entre el tejido ana-
tmico de la sangre y el tejido anatmicos de las carnes,
desde lo divino hasta lo profano y desde lo sublime has
ta lo corrupto. A continuacin describo en que
nes un individuo "beben sangre y la clase debo aadir
que los hematfagos son mas propios del hombre que
de la mujer; rara vez se conoce algn caso de hematofo-
bia femenina, a menos que no sea por reconstituyente.
Sangre de toro.
a). Ordinariamente, el personal que trabaja en los ma
taderos "beben
11
sangre de toro para reponer sus
-57--
eerglas perdidas durante l rudo trabajo y el des-
velo.
b). Muchas personas se llegan a los mataderos no solo
para ingerir sangre, sino para verla correr.
e). Algunos hombres beben la sangre de res en los
taderos como energtico sexual para los tunantes
que van degenerando.
d). Tambin la beben como antianmico y fortalecedor
de pulmones. Los matarifes expresan muchas veces
frases alusivas y contundentes. Mencionar dos
frases que yo mismo las escuch. Una, era alusiva
y deca, "Mientras unos beben lechita blanca de va-
ca, yo bebo Jechita roja de toro". La otra era
tundente: "As como bebo la sangre de este aniM
mal, as me beber la sangre de fulano de tal".
e). Se bebe en condiciones neurticas del individuo, el
propio matador que desfasa y ve correr la sang1e,
se puede convertil en un psicpata y aunque no fue.
ra un enfermo mental, siempre se procura tomar
mas rpido la venganza, carecen de miedo de im
pulsar el cuchillo. Esta clase de tipo, cuando de-
termina dar el "golpe", se bebe el trago de sangre
como si fuera un trago de aguardiente. Puede
ber sangre de la vctima.
Al contralio, hay destasadores que son mansos de
espritu, ha habido como una protesta dentro"' de su
quis, como una reaccin contraria.
Sangre de cabro.
Han bebido voluntariamente sangre de cabro, los
hombres que desean ser olvidados por sus mujeres. Una
de las causas es la misma mujer que no llena el "atrac-
tivo de mujer, a pesar que sta sea muy buena espo-
sa y el marido que no la ha podido coordinar bien, f-
cilmente cae en aburrimiento y por pena o pesar no la
abandonan.
Han bebido involuntariamente sangre de cabro, los
maridos para que sus mujeres se las peguen (adulterio).
Maldosamente, hay una tercera persona que interviene en
este infame procedimiento, asociado con otros polvos.
En las facultades de la magia negra lo facilitan a cambio
de buen dinero.
Sangre de perro.
Han bebido involuntariamente sang1e de perro, los
maridos, para que no se permitan y puedan entrar en re-
laciones sexuales con cualquiera otra mujer; sta sangre
tambin la mezclan con otros polvos, la cuestin es li-
gar "al hombre" (vase ms adelante liga).
Antiguamente, era la sangre del coyote para el hom-
bre y la sangre del mapachn en celo para la mujer. El
efecto que consiguen dar en una mujer con la sangre o
la orina del mapachn, es el mismo efecto de la cantri-
da, la mujer corre en desenfrenada y turgente locura de
amor hacia el hombre que la ha deseado mediante un
noble y material hechizo.
Sangre de cerdo.
Han bebido involuntariamente sangre de cerdo, los
maridos o los queridos que maltratan a sus mujeres. El
hchicero mezcla gotas de sangre de este animal duran.
te la castrada con aguas cocidas de un bejuco, luego se
aade para disimular una regular proporcin de agua de
quina. Tambin utilizan en lugar de las gotas de sangre,
la orina del barraco (cerdo no castrado) en las mismas
condiciones. El hechicero advierte a la interesada que de
preferencia debe administrase en ayunas; as, el frescor
se sube al celebro (cerebro) y a la hiel, al mismo tiempo
el calor se baja ms abajo del ombligo. Casi siempre el
hechicero es solicitado para esta clase de servicio por
concubinas que desean el matrimonio.
Sangre humana.
Han bebido voluntariamente sangre humana, aque-
llos personajes que han sido infludos bajo circunstancias
abajo mencionadas.
Enfocando con curiosa mirada retrospectiva, nos en-
contramos con ciertos hechos que han venido relatndose
a travs de los tiempos como leyenda de extraos mi-
tos. Esta leyenda permaneci fija durante la poca
lonial y se fue debilitando cuando se lleg al presente
siglo, quedando vestigios de lla cuando se llega a la se-
gunda mitad de esta centuria.
Muchos personajes instrudos por esta leyenda con-
siguieron atravesar la cerca le la magia negra, hasta
netrar en los dominios de la hematofagia humana. De-
bo aadir que los hematfagos teniendo su auge en tiem-
po de la colonia, fueron escasos en esa poca, de manera
que casi todo el populi lo aceptaba como cosa rara; era
la magia de las magias. Se dijo que un gobernador de
provincia fue amenazado por esta magia y temeroso,
siempre vivi inquieto, hasta que se march a Espaa, sin
embargo, al poquito tiempo muri.
Po otro lado, Tata Ruma un noventn que todava
vive en sus cabales, relataba que su abuelo conoci a un
fulano que no quiso seguir perteneciendo a la secta, en
cambio, por no tener esa fortaleza, perdi todos sus ha-
beres Hasta hace poco se borr por cierto lugar la me-
mol ia del hombre sin cabeza a caballo que posaba de-
bajo de un gran jenzaro a media noche en los cuartos
crecientes de luna, porque una carretera asfaltada pas
derrivando el rbol y la hacienda sufri modificaciones.
Ese hombre sin cabeza era el fulano del cuento de Tata
Ruma. Prosiguiendo el relato, dice que el individuo he-
matfago ha sido impregnado del Telcuan, es decir, don-.
de est la piedra que contiene la tres lneas de la fuer-.
za del grupo de magos, los que se dividieron en varios
grupos coordinados, as: El grupo que ejerca poder
bre la vista; los que hacan "ver''. El grupo que ejerca
poder sobre el tacto; los que hadan "tocar". El grupo
que ejerca poder sobre el odo; los que hacan "oir". El
grupo que ejerda poder sobre el olfato; los que hadan
"oler". El grupo que eerda poder sobre el espacio, es-
tando en este, las famosas voladoras, desde pequeas
palomitas hasta enormes pjaros. Aqu, dir una frase
de mucha hilaridad del humorista dirialeo don Emilio
Echaverry quien dijo que la muerte de Justo Rufino Ba-
rrios se supo rpidamente por medio de las veloces pa
!omitas voladoras, una broma anacrnica a la radio. De
estos grupos que hemos mencionado, los dos primeros
son los ms fuertes, desvanecientes. Por ltimo, hubie-
ron otroS grupos, pero n se sabe a que se dedicaban,
-58-
pero as; algunos de ellos renunciaron a esta escuela y
se dedicaron al exorcismo y buscando la profesin de la
doctrina Catlica; se apegaron al culto de la Mano Pode-
rosa, de la Santa Cabeza y otras que se profesan hasta la
fecha por el lado de occidente. Ya estos grupos rechaza-
ban los maleficios.
La manera de obtenere sangre se operaba bao cua-
tro formas:
1 ). Se sangraban unos a los otros.
2). Hiriendo a una persona como si fuese un" ac-
cidente, bien disimulado el hecho.
3). Con provocacin, agresividad o intimidacin.
4). Hacindole ver a una persona que est en ma-
las condiciones de salud o que est prxima a enfermar-
se, habiendo necesidad de extraerle usangre mala" para
evitar el desarrollo de la enfermedad.
Una vez ingerido el lquido hemtico que lo hacan
cierto tiempo, tomaban a la vez un "cocimiento" de yer-
bas que ponan ms negros y brillantes los ojos por al-
gn tiempo, posiblemente el brebaje contena algn di-
latador pupilar (midritico). Entonces podan actuar en
cualquier parte, an lejos del lugar.
Actulamente, un individuo si bebe sangre humana
1
no es el individuo embebido del misterioso ritual, por
lo menos si ha captado los vestigios de esa leyenda, no
es el personaje recndito, misterioso, sino un tarado men-
tal con apariencias normales. Este individuo cuando be-
be sangre humana, cree tener dominio, sugestin o atrac-
cin mental sobre cierto grupo de gente o quiere tener
dominada a cierta persona, para conseguir amor o pro-
vecho de ella. Se conforma a veces con solo herir a su
vctima, pero hay casos en que se le pasa la mano, ma-
tndolo; prefieren a personas fuertes y vigorosas, esco-
gen la noche y un lugar muy disponible o distante, pre-
viamente reconocido, casi se puede decir con certeza que
son abstemios para las bebidas alcohlicas, casi siempre
son del timpa enfermizo, algunos se disfrazan y tienen
el cuidado de no dejar huellas. Conoc un caso de tal ti-
po de apellido Canda, al fin y al cabo, capturado por la
polica, la cual lo fich como un simple criminal, pero un
psiquiatra salvadoreo que pasaba como turista, pidi
entrevistarlo, dado el caso, el presidiario, en efecto fue
considerado como un criminal, pero se lo exiga una ne-
cesidad de ingerir sangre, era una clase de psicopata de
la que el tema aqu refiere. El dictamen del mdico sal-
vadoreo no tena por qu darlo a conocer, solo me lo
reserv a m, yo andaba de paseo con l. El caso qued
como una simple criminalidad sin que nadie sospech de
l (Canda) un enfermo mental. El mismo psiquiatra de
esta versin me cit el caso de un mejicano, hematfago
un tipo de asesino framente peligroso, premeditado e in-
sidioso. En un marco de confianza, bondad y mansedum-
bre, maquinaba el acecho a la muerte de su vctima ino-
cente; entraba en el grupo de los que matan y van al
entierro y demuestran mucho pesar por el ser trgica.
mente desaparecido. Cuando se averigu que el mejica-
no era un enfermo mental, fue internado en un asilo.
En condiciones ordinariamente normales hay perso-
nas que han bebido voluntariamente sangre humana en
el trance de una pasin violenta y brutal, desatada por
una terrible venganza y la saa. Al beber-la sangre del
victimado equivale a la libacin de venganza, eplogo
del asesinato. El que tiene planeada la venganza, algu-
nas veces dice: "Me las tiene que pagar y juro bebrmela
la sangre. El que consum la venganza, algunas veces
dice: "Hasta me le beb la sangre".
Cmo la beben la sangre?
Esta clase de tipos pudiramos llamarles hematfa-
gos accidentales, solo operan durante la violenta y ope-
ran bajo tres formas:
los labios del victimario se pegan a la herida de su
vctima.
El asesino recoge con sus manos la sangre de su
vctima.
El asesino toma la misma arma ensangrentada y se
la lleva a sus labios para ingerirla. Caso conocido es el
de Santos Sols. El Dr. Miguel Gmez Alfaro y yo, lo
conocimos personalmente.
Se registran casos en que no interviniendo ninguna
arma, en la lucha cuerpo a cuerpo, un contrincante ha
arrancado con los dientes, fragmentos de teidos y se Jos
ha tragado.
Han bebido sangre humana voluntariamente por sa,
dismo, hombres que hieren a una mujer para beberse la
sangre y satisfacer el acto sexual. Conoc el caso de un
hondureo que a su propia mujer la hera muy apenas
con una cuchilla de barbera, luego le succionaba la he-
rida bebindole sangre. La mujer estaba llena de cica-
trices en to'da la regin de ambos muslos. Durante la ope-
racin, ella satisfecha, llamaba a su dueo con cario "mi
sanguijuela".
Hemos terminado la lneas referentes a las distin-
tas formas de hematofagia, includas dentro del tema de
la carne samaguanteada. Parece que esta palabra fol-
klrica fue tomada del trmino castizo smago que quie-
re decir la albura o parte mas blanda de las maderas,
que no conviene usar para la construccin.
SANGRE
La sangre entra en cualquier tema extensamente. Pa-
ra nuestro folklor, nos limitaremos a pocas lneas.
La presencia de la sangre, ms si est vertiendo a
chorros, puede impresionar ms que la presencia de un
cadver.
Muchas personas no pueden ver la sangre porque
sufren un desmayo.
Muchas personas creen que la prdida sangunea
producida por una herida o una hemorrafia patolgica,
jams se repone.
He aqu lo que se expresa de nuestra sangre:
"la debilidad est en la sangre".
''El reumatismo est en la sangre".
"El resfro est en la sangre".
"La sangre lo presiente".
"Tiene calor en la sangre".
"Tiene hielo en la sangre".
"Tiene disipela en la sangre". (ericipela)
"Tiene envenenada la sangre".
"Le enveneraron la sangre, por eso no tiene hijos".
"La herida no dio sangre, la sangre chorre para
adentro y se ahog".
"Tiene madura la sangre (una garanazn)".
"El mal est en la sangre, por eso no se aliviar".
"Tiene rala la sangre".
-59-
11
La sangre se le fue a la cabeza". Esto quiere decir,
cuando la recin alumbrada una brusca suspensin de sus
loquios y sufre de dolor de cabeza.
"Tiene sangre de gallo' (una persona violenta y de
armas tomar).
"Tiene sangre de orchata" (una persona indelicada y
demasiada intolerante).
"Mat a sangre fra".
"La fsca sangre".
"El golpe de sangre que se siente en la cabeza".
SANGRINA
Una mujer sangrina, es una hembra cuyas reglas son
normales, tanto en su duracin como en su perodo, pero
son recias y rojas.
Una mujer sangrina, est orgullosa de sus reglas.
SAJINO
El sajino es el mal olor
que expide las axilas.
SARAMPION NEGRO
Cuando se establece la
epidemia de sarampin en
una poblacin, se da por
descontado que la enferme-
dad tarde o tefT1pranp tie-
ne que venir, puesto que es
una de las enfermedades
propias de la infancia y a
quien no le da en esta edad, puede que todava le al-
cance en la edad adulta.
Pero al rededor de esta afeccin, saltan dos
res. Uno, cuando el sarampin ha llegado a un clmax
que presenta un aspecto desagradable, una postracin y
un brote negro. Aqu es donde exclaman: "Fulano tiene
semejante brote". "Perencejo tiene sarampin del ne-
gro".
El otro temor, por el contrario, el brote es exguo o
nulo, solo predomina el enantema l<oplic, el catarro
y la tos caracterstica. Aqu es donde exclaman:
"El sarampin se fue por dentro".
En el caso del saraml'in negro, puede ser
te mortal, tratndose de un sarampin hemorrgico y
complicado con
En el caso del sarampin por dentro, una de dos,
puede ser una cosa muy benigna o una forma
ca grave que ya no dio lugar al brote.
En las memorias del padre Valverde cita que las
fermedades eruptivas eran producidas por un dios que
haca soplar con su propia boca, una brisa suavsima,
liente y penetrante hasta hacer saltar la erupcin. As se
consegura por este medio, depurar e higienizar al po ..
blado. Pero en otras poblaciones indias, segn dice el
escrito, mas bien era un castigo y para tratar de detener
el fmpetu de la persistente dolencia, ofrecan sacrificios,
varios cualquiera y bien pelados los hacan
mar con puntas muy finas de hierro al rojo vivo en
das partes del cuerpo. Algunas veces lo ejecutaban en
una persona.
SECA.
La seca es la reacc1on aguda, inflamatoria y
sa de un ganglio, sin llegar a supurar. La reaccin de
este ganglio es provocada a distancia por un proceso
cial infeccioso, que llega por medio de la cadena linf-
tica;
SED lA
Seda, es un vocablo castizo que indica una sed
manente, a veces insaciable e inapagable hasta la
te, justificada bajo ciertos estados del paciente. As:
cin.
Por necesidad o defensa fisiolgica.
Despus de la ingestin de bebidas alcohlicas.
Trabajo y fatiga muscular con bastante deshidrata-
Despus de un purgante drstico o sucecin de
rios purgantes seguidos.
Hemorragias graves.
Insolacin.
En el curso de una enfermedad aguda y febril.
En las hiperglicemias de ciertas dibetes.
Diarreas profusas y coleriformes.
Enfermedades del colgeno, bajo ciertas formas.
Adiposidad en ciertas exigencias.
Hay una opinin muy metida dentro del vulgo,
do un enfermo en estado febril y con sedas, es malo dar
de beber mucha agua, porque el bazo se inflama hasta
estallar. Falso! El enfermo con sedas busca el aporte de
agua por defensa como dije antes, el mismo organismo
se lo exige.
SENTIDOS (Los)
Los sentidos de
que habla esta p-
gina, nicamente sa
refiere a las sienes.
SIETE CUEROS
El siete cueros
es un absceso pe-
queo y doloroso,
formado en la par.
te anterior o posterior de la re
gin plantar del pie, en las
personas descalzas con mayor
frecuencia. El absceso como
je antes, es pequeo, midien-
do apenas centmetro y medio
de dimetro y en este espacio,
la piel tiene una dureza mucho
mayor que la de la superficie
sana, de all el nombre de
siete cueros. El pus es cremo
so, a veces endurecido y esca-
so.
El siete cueros, es provocado por el pinchazo de
un clavo o de una espina. Tambin dicen, el siete cueros
le provino de una remolin de piedra.
-60-
SOBIJOS
Sobijos, igual que sobadura.
La importancia que se da el
sobador en "hacer bien los sobi
os" en la safadura o en la car ..
ne julda.
Los sobijos que hace la parle
ra en la barriga de la mujer prea
da.
Los scibijos que hace deses
peradamente toda persona en el
sitio doloroso de un enfermo que ..
rido (o se la hace, si puede, el
propio enfermo), mientras llega el
remedio o el doctor.
Los sobijos que se hacen con cierta "intencin",
manosear.
SOMBRA
DE SOMBRA
SOMBRA DEL ZOPILOTE
Un huevo de sombra, es una postura de gallina sin
el concurso del gallo.
En nuestro folklore reza la siguiente leyenda:
"En las horas ms ardientes del da, un zopilote en
raudo y bajo vuelo, con aspecto fantasmal y posedo del
manzopomill (accin semental del zopilote), como un po.
der metasomtico; cubre con su sombra a una de las tan
tas gallinas del patio y le imprime un huevo que luego
ha de poner. La gallina erizada de miedo y espaviento,
emite un alarido muy brusco y luego decadente, signo
de horror muy propio en las aves de corral, igual efecto
es provocado por el siniestro gaviln cuando se lanza
en picada sobre los polluelos".
El huevo de sombra, es un huevo falso, unilateral,
un vulo femenino desarrollado y maduro al extremo,
sin fecundacin e imposible de empollar.
Don Cstula, un maestro retirado y que se las pica
de sabelotodo, expresaba que el huevo de sombra re-
presenta la protesta de la alta naturaleza sexual de la
gallina por la ausencia del gallo en el patio y habiendo
en lla una virtud de pltora y derroche de fecundidad,
reclama el provecho de su consorte. Por esto, hay una
frase cabal que dice: "eres ms puta que las gallinas",
refirindose a una mujer de vida liviana o licenciosa. Y
la misma naturaleza se las ha arreglado, prodigndole al
gallo una resistencia sexual inigualable, envidia para los
sultanes que gobiernan los haremnes. Tal para cual. Pa
rece que don Cstula tiene razn y la frase la expres
como un amargado sexual como le sucede a muchos
maestros solterones o cotorrones.
La gallina tiene que mantener su gnero de vida
1
la propaganda estruendosa por un solo huevo
1
aunque
sea un huevo de sombra.
El huevo de sombra a la ligera, no se nota diferen-
cia/ pero analizndolo bien, por fuera
1
su cscara es un
poco Bzulada; por dentro/ la yema es igual, la clara es
menos vizcosa y a la percepcin del gusto y del olfato,
es menos inspido, menos chicuijoso.
Lo que no sabemos si un huevo de sombra, pueda
acontecer en todas las aves, inclusiva al mismo zopilote.
En la mujer, un embarazo de sombra, es un emba
raza aparente, un embarazo supuesto y si lo llegara "ha
ber" sin el concurso de varn, sera entonces dentro de
las lenguas comadronas, un embarazo de sombra, fants.
ma o misterioso.
He aquf los casos que pueden suceder en una mu
jer, segn su estala civil y segn su condicin social:
PRIMER CASO:
Mujer soltera y virgen, sin ningn sntoma aparen
te, cuando se dice de ella de que est en estado de bue-
na esperanza y con prudente tacto o impertinencia llana,
le hacen ver sus condiciones en que se encuentra, ella
naturalmente protesta y niega con justa razn. la pro
testa puede ser humilde o vehemente, pero de todos mo-
dos, la mujer est en manos de la osadfa pblica, est
en el crculo de las "cosas que se dicenu, de las "cosas
que se sospechan", est en lenguas de la calumnia o de
la envidia; la les"1n est dada, como una ofensa a la
virtud de una doncella que nunca ha pecado. Esto es
ms influyente en los pueblos y supersticiosos. Hay un
refrn que dice, "pueblo pequeo, infierno grande". Es
una verdad, un pueblo pequeo es sinnimo de chis-
mograffa.
Aquf, en este caso no cabe ni en broma la respliS
ta de "solo de sombra
11

SEGUNDO CASO:
Mujer soltera y virgen, con sfntoma de embarazo
aparente. En este caso, la mujer est en f)eor situacin
que en el caso anterior, porque muchas veces hasta los
padres o familiares que se las dan de muy puritanos s
impecables, son los primeros en recriminada y correrla
del hogar. Cito el caso C. G., una agraciada joven, la-
mentndose por una situacin tal y en tras cuernos palos,
apaleada y corrida por su padre, siendo el blanco de in-
sidiosas y escrutadoras miradas que la desesperaron.
ro tuvo la idea de apelar a su confesor, adems, se hizo
acompaar de una ta paterna, quizs S':J nico ngel
din, al consultorio del mdico de la familia, tres nicos
testigos que ella necesitaba para darle una satisfaccin
nada mas que a sus padres. El sacerdote arregl la
cin con respecto a los padres de la sufrida joven,
ra ella lo mas importante, pero con respecto al pblico,
"al que dirn", no fue posible, ya estaba tirada al viento
al costal de plumas.
La muchacha de este cuento, no era mas que una
amenorreica con gran quiste del ovario.
En este segundo caso, pueden presentarse snto-
mas de gravidez, tales como el desarrollo del dimetro
abdominal, desarrollo de las ciJderas, supresin de las
reglas y fenmenos simpticos (achaques y antojos). En
algunos casos se ha observado adems, desarrollo de los
senos con secrecin de calostro. Un fisilogo en amena
y pintoresca ctedra, expresaba que los ovarios se com
portaban como enemigos de las glndulas mamarias y
stas corno enemigas de aquellos, aunque la mujer sea
virgen.
En el caso de una mujer soltera y virgen, sin nin-
gn sntoma aparente y en el caso de una mujer soltera
y virgen con sfntomas de embarazo aparente, ambos,
-61-
pueden ocurrir en una tragedia, segn el plano moral y
la situacin social en que -se encuentra una joven. Puede
que llegue al suicidio o al lanzamiento a las liviandades,
como contracorriente del resentimiento de la virtud.
En este segundo tema que acabamos de finalizar,
tambin no cabe la respuesta de "solo de
TERCER CASO,
Mujer virgen y religiosa ella misma se lo supone y
nadie mas, de que se siente con sntomas de gravidez.
Es un caso muy raro y no son ms que suposiciones
muy propias de la enferma, su fuente son los trastornos
neurticos de origen hormonal y mucha misticidad que
puede despertar un histerismo. La mujer en este plano,
puede llegar a sentir sntomas de preez. Una revista
mdica cita el caso de una monja que se crey embaraM
zada del demonio, tan solo por haberle faltado las re-
glas.
CUARTO CASO,
Mujer virgen, pero realmente embarazada.
Naturalmente, ella lo niega hasta con nfasis y se lo
niega al propio mdico que la examin y desde luego
pueden sugerir problemas entre la familia, llegando has-
ta el examen hirneneal (a veces ocurre por mala suerte
que la virginidad no est anatmicamente anormal). En
este caso de la mujer virgen, pero realmente embaraza-
da, ha habido un proceso distinto, ha habido una absor-
cin accidental, un riego en las puertas del jardn, un
riego en el umbsal del aparato genital femenino, sin in-
tromisin varonil. Estos accidentes pueden tambin
proporcionarse por medio de los servicios sanitat ios, pres
tndose como instrumentos cuando estn contaminados
con la semilla espermatognica y el terreno est en la
cumbre propicia para fructificar. En estos casos, que no
son raros, ni tan poco frecuentes, el mdico est situado
ante un dilema: La va natural o la cesrea. La mayor
parte de los mdicos, sobre todo mdicos moralistas, opi-
nan por la cesrea, por varias razones, uno de ellas, con-
servar anatmicamente la virginidad. La mujer en este
caso, es virgen y madre
En la raza indgena, por ejemplo, una madre con
es1ricto celo ha estado al cuido de su adorada hija, real
mente pura, inocente y sencilla, pero se le han desperta-
do sntomas raros; entonces su madre, preocupada recu
rre a la curandera quien le sospecha "una ba1riga". La
madre de la infortunada protesta, afirmando que su hi
ja no conoce la maldad, "no conoce mundo". Pasan los
meses y las afilmaciones de las otras curanderas se ha-
cen ms categricas, los sntomas mas prominentes y l
ms acertada de las curanderas, haciendo fe del relata
de la preocupada madre respecto a la inocencia de su des
graciada hija le dice: "La maldad entr como una sombra
en el aposento, produjo a todos un profundo sueo pa
ra poseer a la nia".
En la raza indgena es muy corriente la creencia de
que ciertas jvenes salen embarazadas porque las ,aga-
rran dormidas", sin "sentir", aunque la doncella sea san-
ta o pecadora.
A la verdad, un padre puede embarazar a su pro-
pia hija, un hermano a su propia herm:ana, accidental-
mente, sin malicia
1
sin mala intencin, siendo la nica
causa mas frecuente, la promiscuidad, el mismo aposento
que todo el conjunto familiar lo utiliza como dormitorio.
QUINTO CASO,
Mujer parida, soltera, sabindose que tiene relacio-
nes pblicas o clandestinas.
SEXTO CASO,
Mujer casada que no ha podido tener hijos.
SEPTIMO CASO,
Mujer casada con marido ausente.
OCTAVO CASO,
Mujer casada con marido enfermo.
NOVENO CASO,
Mujer casada, nulpara o enferma.
DECIMO CASO,
Mujer casada, haciendo juegos de actos
cionales. Muchos matrimonios c1een que esta clase de
actos son absolutos e infalibles. Estos actos son nefas-
tos para ambos cnyugues, sobre todo para la mujer y
las consecuencias son desastlosas para el cuerpo y para
el alma.
ONCEAVO CASO,
Mujer casada, debidamente en su hogar, realmente
grvida.
DOCEAVO CASO,
Mujer casada, realmente embarazada, pero adltera.
TRECEAVO CASO,
Mujer casada, con un hombre viejo e impotente y
de este matrimonio mucho se dice.
CA TORCEA VO CASO,
Muje viuda, pero mojicata.
QUINCEAVO CASO,
Mujer viuda, pero alegre.
DIEZ Y SEISAVO CASO,
Mujer menopusca, sea soltera, casada o viuda.
DIEZ Y SIETEAVO CASO,
Mujer que predica su embarazo y no lo hay, solo por
conseguir ciertos fines con su esposo o amante.
En la mujer
1
sea soltera
1
casada o viuda, tenga o no
tenga relaciones sexuales, tenga o no tenga sntomas
embarazo aparente, tenga o no tenga embarazo real
1
-62-
cuando se le advierte que sus condiciones son de mujer
grvida, la contestacin puede ser positiva, negativa, eva-
siva, recatada/ penosa, enftica o indiferente, pudiendo
entrar en juego las frases siguientes: 1/solo que de
bra
11
"solo que de la sombra del zopilote". Esta frases
que ya van perdiendo su boga, vienen como una protes-
ta, una negativa, sea verdad o mentira.
De todo lo dicho en este tema, advierto que siem-
pre el vulgo o la observacin emprica tiene mucha int}Ji-
tiva y cabe mencionar aqu, el caso de los tumores fan-
tasmas. En realidad, hay sntomas de gravidez bien de-
\ineados a la simple inspeccin visual, tales como el de-
sarrollo del dimetro abdominal, a veces tan considera-
ble como si fuese un embarazo gemelar, gran hidramnios
0
mola hidatiforme, junto con el desarrollo de las cade-
ras y de los senos, topogrficamente dan los rasgos y
las lneas caractersticj)s. Los otros sntomas son: sus-
pensin de las reglas, movimientos uterinos, fenmenos
simpticos y el propio sentir de madre, el psiquis que
la ha posedo de ese don, dedicndose a los preparati-
vos y menesteres para el futuro ser. Sin embargo, se
llega al trmino, luego se pasan varias semanas y la mu-
jer preocupadamente consulta con la partera y como s-
ta no tiene sentido propio de mdico, muy seguro se li-
mitar a expresar que los meses de la gestante estn
amarrados. La consultante y la consultada estn enga-
adas por un pseudo embarazo. Se trata de los tumores
fantasmas que describe el profesor Tillaux en su tratado
de Clnica Quirrgica, cuya teora depende de un trastor-
no ovrico o una neuro-ovaritis.
Se cita el caso de la seora L. H., que se sinti em-
barazada, poseyendo los sntomas que acabamos de men-
cionar, sntomas que para el toclogo seran sntomas a
grandes rasgos, a vuelo de pjaro. Esta seora, con gran
ilusin, se dedicaba afanosamente a elaborar todo el
ajuar del futuro nio, pero al llegar al dcimo mes, con-
sult al sabio mdico doctor Juan Jos Martnez, quien
)e expres que no estaba embarazada. Ante la negati-
va del famoso mdico, consult con otro. La misma ne-
gativa, dicindole que poda ser un quiste del ovario de
evolucin rpida, pero menos una preez, le sugeri una
radiografa para que se convenciera. En esa poca no
se elaboraba las bufo-reacciones y solo un gavinete de
rayos "X" haba en Managua, el del doctor Inocente La-
cayo; el transporte a la Capital era ms incmodo, un fe-
rrocarril al da; tambin si malamente recuerdo, el doctor
Lacayo oportunamente no estaba en ese lugar. Era en
los ltimos meses del ao de 1938. La seora siempre
incrdula, consult con otros mas. La misma respuesta
negativa, pero este tercero le sugeri operarla cuanto
antes y la pacienta ante las tres negativas decidi ope-
rarse, pero siempre con el optimismo de ser madre. A
medida que la narcosis progresaba, el abdmen dismi-
nua de volumen, hasta quedar completamente excava-
do, siendo una sorpresa para el personal quirrgico, pe-
ro en consulta all mismo dentro de la sala de operacio-
nes, se opt por laparotomizar (abrir) y la sorpresa fue,
unos ovarios completamente atrofiados y una matriz in-
fantil como la de una nia de seis aos. Se extrajo ef
apndice, nada mas, sacar por sacar. Para la madre fue
una conmosin saber la "prdida" de su nio. Este caso
yo lo conoci personalmente.
SONAZON
Tronazn.
Tronadera.
Estas palabras son sinnimas y significan una disten-
cin abdominal producida por los gases intestinales exce-
sivos, dejndose oir a stos, dentro de cavidad abdo-
minal, con un sonido gorgoteante cuando se est muy
cerca de la persona que los padece.
Tambin se denomina sonazn, a un estado gripal
que ha afectado los odos, sintiendo el enfermo una per-
turbacin en la audicin. Pero cuando la gripe trae mu-
cha trancazn y con cierto estado neurlgico de la cara,
entonces se dice que hay cargazn o trancazn.
SONTO
Sonto, es la persona o el animal que le falta una o
las dos orejas.
Sonto, figuradamente se le dice a una persona que
no ha odo bien la llamada que se le hace.
SOPAPO
Sopapo es un trmino castizo que significa el golpe
dado con la mano debajo de la papada (en la gordura
debajo de la barba). En buen espaol, el sopapo es una
bofetada.
Pero en nuestro sentir folklrico es la cada, el gol-
pe que una persona recibe al caerse, sobre todo si es
un nio. Siempre se dice "el nmo se dio un
Una sopapeada es una paliza que recibe una persona
en el suelo.
Hay una grave costumbre de amonestar, reprender
fuertemente y castigar al nio que se ha golpeado. En
cambio, hay una sabia costumbre que sirve de gran con-
suelo para la sensibilidad espiritual del nio y consiste
en sobarle suavemente con la mano la parte golpeada
y cantarle el verso que dice: "sana, sana, culito de rana,
cinco peditoS para hby y maana".
SOPLO N
El sopln es un
abotagamie'nto gene-
raL que aparece ms o
menos rpido en un
sujeto. Puede salir de
la noche a la maana,
no hay fenmenos dis-
neicos y si lo hay, es
muy poco. Se presen-
ta con ms frecuencia
en los nios y en los
adolescentes, adems,
el sopln, se observa mucho en las habitaciones hme-
das y obscuras.
El sopln es un estado nefro-heptico, en un terre-
no severamente paldico con mala nutricin. Siempre
se observa en la sangre de estos enfermos, el plasmodio
vivax, cosinofilia y anemia.
SUAZADA
Suazada significa en el sentido folklrico, no estar
-63-
del todo asado, como lo expresan de otra manera, en
tre crudo y asado. Muchas personas como procedimien-
to empfrico, utilizan comidas suazadas. las tortas de
maduro con huevo, algunas veces la suazan, para hacer
ms fuerte la mezcla y aplicarla en la regin de la nuca,
si es para fortalecer el cerebro, o en la regin de la bo-
ca del estmago, si es para la necesidad (alimento) y dar-
le fortaleza al enfermo. Algunas veces, a la mezcla
la empapan con vino.
las suazadas son puramente tonteras.
En trmino castizos, suazar, significa chamuscar.
SUELTA
Suelta, es una persona que
est con diarreta.
Suelta, tambin es una he-
morragia uterina alarmante.
De aquf, las expresiones
siguientes para ambos casos:
11
Amanec suelta'
1

"Toda lo noche la pes
suelta".
"Estoy suelta".
Al contrario, cuando se
trata de mujeres que no regla-
do desde hace algn tiempo y luego aparece un derra-
me vaginal, tan exguo, insatisfactorio, que apenas man
cha la tela como ellas dicen, se denomina asomo, es de-
cir, el flujo se asom a la puerta y se detuvo, constitu-
yendo una expectacin. De esto depende los siguientes
casos:
Una amenorrea, vulgarmente llamada retencin.
Una amenaza de aborto.
Una iniciacin de las nuevas reglas despus del par-
to, habiendo s, supresin de la lactancia. Esta forma de
asomo se llama en Espaa mesillo (pequeo mes).
Una iniciacin de las nuevas reglas despus del par-
to, no habiendo supresin de la lactancia (mujeres que
reglan y dan de mamar).
Un aviso precursor de una gran hemorragia (emba-
razo extra-uterino, tumores).
Dentro del ciclo menopusico, ltimo alarido de ju-
ventud.
Despus del cierro del sismo menopusico.
En la iniciacin del primer flujo catamenial en al-
gunas jovencitas.
En hipomenorreas de algunas anmicas o clorticas.
T
TAJUISTE
Tajuisle. es el individuo que constantemente pade-
ce de diarreas.
TANCADAS
El mtodo de las !ancadas consiste en introducir los
pies hasta la rodilla en un recipiente que contiene agua
caliente, agregndole a sta. algunas veces hojas medi-
cinales, mostaza, agua florida, etc. El propsito de las
tancadas consiste en controlar los resfrfos que han en-
trado por "la llave de los pies" durante la exposicin al
fdo y remojaciones durante las lluvias. En fin, las tanca-
das sirven para combatir las heladencias o heladonea.
TAPIA
Tapia, signifka sordera.
Algunas veces se refiere a una persona testaruda o
porfiada.
De aqu salieron aquellas frases irnicas que dicen:
"los tapias o los sordos no van a la guerra", "aa de
zopilote para las personas tapias, para que puedan oir.
TAPIADO
Una persona que del todo no orina. O una perso-
na que del todo no defeca. Y cuando suceden ambas
cosas a la vez, entonces se dice que el enfermo est ta-
piado de las dos vas.
Cientficamente, la supresin de orina se llama anu-
ria, que realmente obedece a la ausencia secretoria del
rin o a un obstculo establecido entre el rin y la
uretra, que impide el curso de la orina.
Con respecto al intestino, puede ser una obstruc-
cin de orden dinmica o mecnica.
TAPOJEAR
Un individuo dice que se siente tapoeado, cuando
experimenta unp sensacin de odo tapado. Es una per-
turbacin de la audicin por efecto de una enfermedad,
un golpe, un medicamento, un viaje a mucha velocidad
en un vehculo motorizado o una permanencia ms o me-
nos larga entre grandes ruidos de las industrias y f-
bricas.
Este trmino es impropio, pues tapojear es verbo
del sustantivo tapojo, sustantivo compuesto que quiere
decir "tapa ojos
11
, lo que usan los domadores o amansa
dores de bestias caballar y mular.
Es francamente una sensacin de aturdimiento.
-64-
TECOU
El tecol es un enga-
notamiento doloroso en
cualquie1 miembro/ sobre
todo, en los miembros in-
feriores. El espasmo mus-
cular doloroso del lecol
es a veces tan violento,
que al paciente lo impo
sibilita y lo cansa.
El tecoll, es el ca-
lambre de los nadadores
(perlesa).
TELELETA
Teleleta, es una persona tonta.
Teleleta, es una persona guanaca.
TEMBELEQUE
Tembeleque, casi parecido al entelerido.
Se refiere a los hombres debilitados y flacos. Es-
tado crnico. Vie[os decrpitos.
EMBLIDO. TEMBLAMIENTO.
TEMBLAZON
El temblido o temblor, es un
cuerpo que se agita o se
ce involuntariamente, sea de una
manera contnua o repetida.
Un temblido puede producir
se, por influjo nervioso emocional,
por el miedo, por el efecto inicial
del fro que precede a la fiebre,
por una forma de parliJ?iS y por
causas de otras enfermedades.
El vulgo dice:: "le tiemblan
las carnes", "le menean las carnes
11

TICURRICHE
El ticurriche es el
do tuberculoso del indivi
duo.
Si a un sueto lo miran
flaco, plido, ronco y tosigo
so, la gente lo rehuye, juz.
gndole como un ticurriche.
TILINTE
Significa una cuerda, un
mecate o una tira de cualquier retazo, bien tensa, bien
estirada.
Pero tambin se refiere al cadver de una persona
o animal que no se sabe a la hora que muri.
Sen trminos necesarios para el mdico-legista ru-
ral, los siguientes:
"Lo encontraron tilinte".
"Cuando llegaron, lo encontraron bien tilinte
11
,
"Cuando el mdico volvi, lo hay tilinte".
"Cuando llegaron, sin poner cuidado, que tiempo
estaba bien tieso, bien helado, bien tilinte
11

TIRICIA
La tiricia es el color amarillo de Joda la piel y de las
esclerticas del ojo.
Hay curanderos que al observar este sntoma, diag-
nostican a( enfermo de tener "la hiel regada".
Tambin se denomina tiricia, a toda pers:ma que
padece de mal genio, sin que necesariamente est ama-
rillo.
La tiricia puede ser una ictericia de cualquier clase,
de la ms benigna hepatitis, hasta la ms grave.
Actualmente, el ndice de las hepatitis es elevado,
siendo algunas de ellas, graves. Una de las causas con-
siste en la falta de p1eparacin tcnica en la esteriliza-
cin de las agujas y eringas de inyectar, adems, con-
ciencia e ilustracin en el individuo inyectador. Hay in-
yectadores que slo ven el acto de aplicar una inyeccin,
sin percatarse que es esencial de una buena es1eriliza-
cin, una buena limpieza inmediatamente despus de
aplicar la inyeccin y no solo para hasta all la cosa, es
necesario limpiar bien peridicamente el sarro que se
forma dentro del pabelln y calibre de la aguja. Yo le
llamara a ese sarro, sarro vital.
El vulgo ya conoce bien el nombre de la dolencia,
pero muchos lo mal pronuncian, los de baja instruccin,
le llaman patitis.
TIRIPANTA
En ciertos puebli-
tos del Departamento
de Rivas, tiripanta es
una epidemia de gri-
pa, influenza.
TOLONDRONES
Los tolondrones es
el conunto de divie-
sos (diviesero) que sa-
len en el cuerpo. Hasta cierto punto una furunculosis se
llama tolondrones, cuando los furculos estn untos y
numerosos.
Los tolondrones son tambin los pelotones en las
deposiciones mediante la accin de un purgante o un
enema. La vieja que estaba por all, dijo que el enfer-
mo tena pegado el empacho, pero con el purgante se
le despeg, puesto que le salan pelotones.
Tolondrn, en el sentido castizo, es solamente un
chichn.
l'OQUILLA
La toquilla es el epipln o delantal peritoneal.
TOROZON
Torozn, es palabra castiza, se con un do
lar agudo de vientre en el animal domstico, debido a
una infeccin intestinal.
Fs tambin una palabra criolla, dando a entender
que una sensadn de cuerpo extrao se experimenta a
-65-
nivel del itsmo laringo-faringeo, que a veces da fen-
menos de sofocacin o de constriccin.
El torozn en las personas puede ser real, reflejo
o psquico.
En e! prime caso, tenemo:; algunas afecciones fa-
ringo-lalingeas (Lncer, sfilis, 1uberculosis y cuerpos ex-
traos)_
En el segundo cnso, las parasitosis, sobre todo las
tenias, hipopecias e histerismo.
En e! tercer caso, el miedo, la preocupacin y la
responsabilidad.
Es muy frecuente oir exclamar: "Se me hace imposi-
ble tragar". "Tengo un nudo en la garganta".
l"OS
La tos es el sntoma que preocupa mucho al enfer-
mo y a sus familiares.
la tos seca, as la denuncian el enfermo o los fami-
liares al mdico, faltando que ste confirme si es o no
pulmona u otra cosa.
La tosedta, es la que impresiona, la que ahuyenta
a los amigos porque presumen tuberculosis. Una tocesita
es la que precede a muchas mue tes, sobre todo, la de
los cmdacos.
Tos cansosc;, la que se presume como tuberculosa.
TRABAJOSA
es un vocablo derivativo que se expresa
con angustia y dolor al contemplar a un deudo presa
de gestos y movimientos corpreos en forma convulsio-
nante, el enfermo, sobre todo, un nio, presa de una mor-
bosidad, trabaja, lucha consciente o inconscientemente,
contra la fatiga, contra la asfixia.
TREPAR LA CARNE
Trepa la carne constituye un proceso de cicatriza-
Cion que viene avanzando rpidamente, dejndose ver
un tejido nuevo y tierno, a veces sangrando con facili-
dad.
De aqu la expresin jubilosa: "est t1epando la
ne".
TUFIENTO
TuHento es el p1esumido y vanidoso. Ego!atrismo.
YUNGALA
En nuestro romn-
tico suelo pino!ero, la
tngala es la onomato-
peya del sonido produ
cido por las ranas que
cantan plcidamente
en las noches inverna-
les; es un canto plaidero que tiene ritmo de monoto-
na. Pero entre ellas es un alegre festejo de un contnuo
retozar en romnticos remojones. Le deca una dama a
un caporal; "parace que las ranitas se hicieron para las
charcas"; peto el caporal le replicaba en cadencia con
su trovadora guitana: "Las chai cas se hic:eron para IZ!S
ranitas"_
Y en medio del sonido de tantas tngalas que rom-
pen el silencio de tantas noches de vendaval, prorrum-
pe tambin a cierto ritmo de tiempo como llanto senti-
mental el del tfo sapo como si
fuese un contrabajo pasional.
No es el croar de una rana solitaria en un patio
de la casa, es el sonido distinto que traduce el canHdo
del tungalar, o el sinnmero de ranitas que cantan en las
cercanas de una casa 10deada de la f a noche, pero
entibiada quizs por el calor de un dulce hogar. El tun-
se dejar oir y retoza en las charcas, durante las
noches fras del vendaval.
En San Juan de Oriente o San Juan de los Platos,
por la des1Jeza y originalidad con que fabrican las lozas
de barro estupendamente prepa1ado, es un pueblito bas-
tante indgena, qued en l, la tradicin de la tngala.
Es una jue1ga al estilo que la sealan para un determi-
nado da, el da de la lngala o chiche may (chicha de
maz), para gozar de lla, toda una noche. Pero la chiche
may (la tngala), es el pretexto, pues son otras chichitas
ms fuertes las que se necesitan, tales como la calave-
ra de gato, la chiche coyol, la chicha de bruja, la cusu>i-
ta o el guarito, para que exciten y conviden ms a la vi-
da Quizs mas de algn enamorado ha necesitado la es-
cale! ita de algunas de estas chichitas, para tener valor
u osada de poder tomar la otra chichita en dulce liba-
cin de calavera de mujer.
la suave chicha de maz, queda solamente para las
hembras participantes en la loca algaraba tngala
a guisa de estmulo y ofrenda para ellas que son la gra-
cia y el movimiento en el baile al comps de las dulces
marimbas y gui1arras. En la fiesta, una de ellas, blanco
de miradas envidiosas y codiciosas es la elegida reina
del huipit, en una de esas noches del romntico trpico
nicaragense.
En las tngalas, donde hay sabor de alegra, algu-
nas veces hay sabor de tragedia, una venganza, una bro-
ma bien calada o la fuga de una ranita que a hurtadillas
se desliz en alas del amor bajo la cobijante sombra de
un mamn o de un genzaro o de un nacascolo.
Un viejo del lugar, el buen amigo don Csar Gu-
irrez, hombre bastante mestizo, aoraba sus tiempos
mozos y relataba una ancdota, su voz semejante al
nido ele un tJOnco hueco o mas bien pareca el
guerr6n del to sapo. Y comenz as: "aquellos tiempos
rni buen amigo Oh! ... Eran mas mejores y uno con a
sus buenas aventuras cuando salan las ceguas olorosas a
jazmines y otra clase de brujeras que espelucaban el
cuerpo y nos ponan los nervios de punta, tal que el fro
de la noche junfo con el fro del miedo, se nos iba quien
sabe para donde, el zumito de la tngala. Recuerdo la
ancdofa que le pas a mi viejo y valiente amigo
go, engalloclo por el reciente s de una regia moza que
ha poco haba estado con ella en la fiesta, terminada
sta, a su regreso, al pasar por un ancho del camino de-
bajo de un coposo rbol de mameyr de pronto, el ruido
suave de sus ligeros pasos, se ahog por un sibilante
y penetrante silvido seguido de una recia y estridente
encajada; era la cegua que se le enfrentaba cara a cara,
interrumpiendo gilmente con su fantasmal figura el
curso de su camino para hacer de l, mediante su in-
fluencia diablica un hombre iugado. Terminado el es-
trpito, solo se dejaba oir de ella algunas palabras inin-
-66--
teligibles como de olla cascada; el objeto era conseguir
de mi amigo el desvanecimiento, pero el romntico mo-
zo, como ptesentido, estaba ya preparado de antemano,
rechazndola repulsivamente rocindola de mostaza ben-
dita. la harina de esta planta crucfera, segn tradicin,
es mortal para las ceguas y se descubren porque ama-
necen comO severo castigo, pepenando grano por grano
(a mostaza cada en pose humillante y vergonzosa; ni
las autolidades las castigaban porque saban que el
tigo ya estaba dado, moran consumidas.
El buen amigo don
Csar, al concluir su rela-
to, p1egunt: Sabe Ud.
quien era la cegua de mi
cuento? Se lo dir, era
]a amada de mi amigo
Gallego que hacia poco
estaba con l en la fies-
ta de la tngala, con ca-
ra de cielo, tan sumisa
como bella.
En resumen, las ra-
nas empapadas de aguas
y de alegra, es un mu-
lo de ellas la embriaguez
del licor y del amor en la tngala humana.
Hasta aquf, el tema ha finalizado, pero Qu tiene
que ver la tngala con la medicina folklrica? La res-
puesta est en el Saguastec, el libro de los saldos, que
predice los hechos que estn relacionados con los fes-
tivales. En el Saguastec, estn comprendidos varios ca.
ptulos o histo1 iales a saber: los comp1omisos, los des-
precios, ]as traiciones, las pasiones, los contratos, los ma-
trimonios, las tragedias, las enfermedades y las muetes.
Cabe inseltar unas cuantas lneas mas para darle im-
portancia a varios personajes, cofrades de abolengo, ta-
les como los Fidencio, los Peinado, los Rubio, los Canto,
los Suazo y los longino. Todos ellos fueron mis
amigos durante las 1825 noches que conviv con ellos
en alegres charlas, lo que tard en vivir en la tierra de
ellos: Diriomo.
En el Oiriomo, tferra de cedros y guarumos, tie-
rra de bellsimas leyendas y fantsticas magoterapias,
conoc a estos instrumentos traductivos del significado de
cada fiesta, siendo para m, el mas importante por su
mayor acopio el seor Longino con gran originalidad y
belleza de carcter, era el sello recio de aquella primiti-
va raza; Longino que todo el Diriomo y diez leguas a la
redonda lo conoci como el actual genio presente del To-
ro-venado en las fiestas patronales de la muy venerada
Virgen de Candelaria. Es exacto que la imagen tradi-
cional de longino, no es la imagen de un pensador \\e-
no de melancola, sino de un pensador sagaz e irnico
Su coleccin de mscaras rsticamente talladas en ma,
dera, expresaba cada una un gesto particular. Para m,
muerto longino, se apag la picante filosofa del Toro-
venado, uno de tos focos luminosos de la retrospectiva
de aquellos escenarios. Los cuentos que l contaba, los
haca con vividez y expresiva mmica, como si uno los
viera en la pantalla cinematogrfica. Sus relatos tenan
una serie de ttulos, tales como "la Muer vaca", "las mu-
jeres voladoras", "Las palomitas habladoras", "El hom-
bre sin cabeza", "La llegada del macho-ratn". "La mano
pachona que se llev al indio"
1
"La manta pintada que
embru a la novia" y otras muchas que pertenecen ya a
la preciosa coleccin literaria folklrica del poeta y es.
critor Francisco Prez Estrada.
Voy a traducir ms o menos como expresaba lon-
gino el libro de los saldos.
Segn el Saguastec, hay un destino que corre in
diferentemente, pero las fiestas pueden acelerar los he
chos y en ellas es donde el destino toma mayor velo.
cidad. El Saguastee, es un anlisis en masa que lo hace
a todo participante del festival. El mago o el gran cu
randero es el traductor de la magia, es el seor que se
da la importancia porque se confiere como un traductor
del destino.
El mago, el perenne y
sagaz mago que ha venida
de generacin en genera-
cin, constituye el sabeloto-
do porque en su tren ha ve
nido atando cabos, forman
do de ellos, un tejido en su
mente, dando por hecho una
gil concepcin intuitiva y
deduc1iva. El popu[i no ana
liza su delicado ejercicio y
por eso lo constituyen en el
hombre extt aordinario Al
mago se le han confiado
tantos secretos, que conoce
los problemas sociales y morales y hasta llegan a cono-
cer Jos impulsos humanos. Sus consultas son piedras edi
ficantes Cuando se hace una fiesta, a veces se hace pre
meditadamente, en cualquier caso puede ser el pretexto
o el seuelo para verificar el deseo.
El mago tiene sus allegados que son sus ntimos,
son pocos. numerosos y pocos. conocidos, etlos s.on los
portadores que discretamente atestiguan lo que la ma-
gia va decifrando. Ya conocida la inminencia de, algo,
el mago casi siempre se presenta ante un conjunto de
fanticos, para hacer lo posible por conurar los peligros
que las pasiones humanas pueden desencadenar, l, le
da belleza a su circunloquio, describe una serie de he-
chos que se realizarn, pudiendo predecir lo que rodea
a la Fiesta como prembulo de los hechos. En cambio,
cuando pudo suceder algo, el pueblo hace el comentario
de los hechos como un eprlogo. Qued gravada en el
Saguaslec.
La perHtasis que predic el seor de [a magia, es
una mas que qued sepultada en el libro de los saldos.
TUTANO
El ttano corresponde al tutano o sea la mdula
de los huesos
-67-
UPILAR UPILACION
Upilar es un verbo infinitivo que en sentido folkl
rico significa el acto de advertir o pronosticar el dao que
fe ocasionar la comida a un sujeto que come anormal y
desproporcionadrnente. La sentencia o la amonestacin
es as: "No comas tanto que te vas a upilar".
Upilacin, es la persona que se dio una gran comi-
da, le hizo daf1o y le traio consecuencias. Es la
pacin penosa con timpanismo y gran sensacin de ple-
nitud, impidindole descargar las heces y los gases.
Castizamente, la upilacin es ot togrfica-
mente, es una mera diferencia, una letra pero opilacin
(con o al principio) tiene mas sentido general. La opi-
lccin de la lengua genuina, significa el impedimento en
las vas del cuerpo y amenorreas (falta de reglas)
VARILLA (LA)
La varilla corresponde a la clavfcula.
Cuando se oye decil: utiene quebrada la varllau, se
entiende que es la clavcula la que se fractur.
VENTOSEAR
las molestias que causan los empanzamientos y los
impropios clicos que doa Brbara no ha podido curar-
se ni con el quinto purgante.
En 1ealidad, se tiene razn, cualquiera de la casa
al remedio casero, por lo general, cualquier laxante,
pues la accin satisfactoria y natural de expulsar los ga-
ses intestinales, se apremia. Este acto se denomina ven-
tosea.
VERBEREAR
Ver a cierta distancia y bajo un ardiente sol, los
objetos de un modo extrao es una visin azogada, es
decir, como si la perspectiva del lugar estuviera agita-
da y baada de azogue. Este fenmeno, es debido, co-
mo es ya sabido, a la dilatacin de las molculas de aire
producido por el calentamiento solar sobre la superficie,
por lo general, tiet ra firme, pavimento o arena, hasta
cierta altura. Tambin podemos expresar que las imge-
nes que se miran a determinada distancia, parecen que
estn sumergidas en aguas cristalinas o empapadas de
ellas. Es una sensacin visual objetiva. Pero la sensa-
c1on visual sujetiva, indica que los objetos se miran obs-
curecerse alternativamente o las imgenes se empaan
mediante la visin de rodajas o franjas que se suceden
unas t1 as otras. Esta sensacin visual sujetiva es cosa
que depende del rgano visual o del organismo en ge-
neral, la palabra lo dice, es cosa del sujeto.
All, en la parte obetiva se dice, "los caminos es-
tn tan asoleados que solo se ven verberear".
Aqu, en la parte sujetiva se dice, "los ojos me ver-
berean por tal y tal cosa".
Parece que este vocablo lo han tomado del castizo
"verberar" que quiere decir, flagelar, castigar, azotar el
viento o el agua en el lugar.
VIRECO
Una persona es vireca cuando se le nota un defecto
fsico en la cara, sus lneas faciales de una mitad no
tn en la misma simetra con la otra mitad opuesta
mal parece que la cara "tira" para un lado cuando la
nariz est desviada de la lnea media. Puede haber
ta cada del prpado (ptosis) y cierto estrabismo (bizco).
Las causas pueden ser debidas a retracciones
tt iciales y parlisis.
z
ZORNIADO
Se dice del individuo que se ha dormido larga y
plcidamente. El que est durmiendo en pleno da. El
que duerme a cualquier hora, despus de haberse fati-
gado, despus de haberse desvelado o despus de haber
padecido de crisis de insomnios dolorosos.
Es el sueo tranquilo y reparador, por eso se dice:
"Se peg una buena zorniada".
Algunas veces el zorniado es el que duerme la ju-
ma, es decir, la borrachera.
:ZUNGA
En los objetos o cosas materiales en la que uno _e
varios estn a un fado, no estn ajustados, no estn en
el mismo plano o no estn en la misma lnea.
En las personas, cuando se marcha de lado, un piE
desviado de su lineacin normal, la nariz desviada ha
cia un lado de la lnea media, flexin lateral de la cabe
za sobre un hombro.
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