ULLMAN, Walter Algunas reflexiones sobre la oposicin del Federico II al papado.

Los argumentos de Federico contra el ejercicio de los autnticos poderes monrquicos papales no fueron de hecho armados precitadamente sino que se presentaban como la respuesta madura y deliberada de la chancillera imperial. Federico conoca muy bien cual era la ideologa papal, tena una experiencia muy vasta una compresin plena y un conocimiento intimo de las formas de pensar de su oponente. Lo que era una gran ventaja. Federico pudo convocar consejeros y expertos de primera clase en este campo ideolgico, estudiosos de leyes, hombres capaces en que el pudo confiar. Federico seal que su causa era la de todos los soberanos seculares. Su ataque estuve dirigido al centro a la sustancia de la ideologa papal. Quera demoler las beses sobre las que funcionaba el papado. Y estas no eran de ninguna manera nueva, eran una tradicin. Pero carece de razones y argumentos ideolgicos a pesar de estar bien preparados para causar efectos propagandsticos contienen poco que pudiera ser catalogado como su ideologa o concepcin. Son meras afirmaciones. Las protestas pblicas de Federico tienen dos lneas de argumentacin. La primera es la exposicin de la depravacin moral de los papas, lo que los inhabilitara para ocupar el puesto de papa. El distingue entre el cargo papal y el papa como individuo. El contenido de este ataque fue la indignidad personal de Gregorio IX, 1239-1240, luego en 1245, Federico luego cambia su fundamentacin. Lo que ocupa ahora el primer plano es a la focalizacin en el cargo del papa. Esta es la segunda lnea de ataque es la afirmacin de que el papado haba transgredido las funciones propias del cargo papal habiendo actuado ms all de su poder. El papa ha asumido poder en las cosas temporales. Por lo tanto el papa no poda tener ninguna validez para privarlo de su cargo de emperador. La consagracin imperial pertenece al papa pero no implica la deposicin del emperador. Pero estas quejas no produjeron ningn efecto propagandstico y tampoco tocaron la esencia del papado. La primera lnea de ataque la depravacin moral del papa no fue considerada en ninguna poca como que afectase la funcin papal o privase de validez sus actos. Al enfatizar la distincin entre el cargo y la persona Federico uso uno de los argumentos papales ms apreciados. El papa hereda el cargo cetrino y las acciones ejecutadas dentro de los lmites de su cargo son las acciones de pedro a quien le fueron otorgados los poderes plenos en lo espiritual. Para la ideologa papal el ejercicio de los poderes era independiente de la persona. Federico dice que las acciones del papa deben estar en concordancia con su santidad mora. Pero esta santidad se refiere en el sentido objetivo a que las decisiones del papa afectan el orden mismo del cielo. Esto es una mala interpretacin por Federico de las funciones del papa. La canonizacin del papa tiene una connotacin jurdica. Esta santidad no era una santidad moral, esto es una evaluacin subjetiva. La lgica de Federico tenia sentido pero no tocaba la esencia de la ideologa papal. 1239-1240, el objetivo de Federico era la remocin del papa a travs de un concilio general, en donde no estuviera el papa y se lo pudiera juzgar, lo que es una incoherencia. El como emperador no se sometera a ningn juicio humano que es precisamente lo contrario de lo que el haba pedido que hiciera el concilio general, para que le diera la posibilidad de desenmascarar al papa al fin de juzgarlo. Segn la teora descendente del gobierno y de la ley el poder proviene de arriba, el poder es conferido por dios al gobernante. La comunidad esta encomendada al cuidado del soberano. La que no tiene ningn poder autnomo. El papa as constituye un estamento y no existen canales jurdicos de comunicacin entre la comunidad y el papa: la comunidad no tenia nada que ver con el otorgamiento del poder papal al contrario estaba encomendada a su cuidado. Este punto de vista seria suscribir la tesis ascendente segn ala cual el poder resida en el pueblo, que acta a travs de rganos como el concilio general. Federico se adhiere a la tesis ascendente en lo que se refiere al papa y a la descendente en lo que se refiere al mismo. Sus propias funciones como emperador no estn sujetas a juicio humano mientras que las funciones papales han de someterse al juicio de un concilio general.

En la segunda lnea de ataque, en lo referido al orden temporal y lo espiritual. Desde el punto de vista teolgico no se podra separa el orden temporal como autnomo, no exista desde la ideologa papal una distincin entre lo temporal y lo espiritual. Federico plantea que al estar el hombre compuesto de alma y cuerpo necesitaba una direccin doble. Se movi dentro de los lmites de la primitiva argumentacin monrquica. El poder cetrino fue concedido como una monarqua ejercida sobre todo el cuerpo de cristianos, la objecin de Federico se refera a la funcin como monarca del papa. Federico acepto los decretos del papa en asuntos espirituales, o sea que admita el poder papal a su consagracin pero no la pretensin de despojarlo del cargo lo que es una contradiccin Por ms ineficaz que haya sido la oposicin de Federico las generaciones siguientes estuvieron en deuda con el por poner al descubierto este particular problema. No exista ninguna posibilidad de privar al papa de su status especial y despojarlo de su poder concebido teocrticamente mientras estuviese en vigencia la tesis descendente. La presuposicin a su propuesta es la negacin de las premisas teocratitas monrquicas y la afirmacin de una posesin de un residuo de poder en el concilio general independientemente del papa mismo. Esto es la tesis ascendente el poder reside abajo y asciende a travs de los rganos.