Pneumatologia e sociedade: o Esprito que conduz a vida

Publicado em 26/02/2009 por pedrasclamam

Introduo A pneumatologia muito mais do que uma matria acadmica, pois sua anlise nos leva a um solo muito mais frtil. Na pneumatologia descobrimos o agir de Deus na vida humana e tambm no universo. Da criao at a cruz, na ressurreio e na Igreja de nossos dias, o Esprito Santo se faz presente, conduzindo e consolando o ser humano num mundo to controverso, em uma vida diria nos caminhos do Pai. Creio no ser possvel descrever a ao da pneumatologia sem a associao com a vida universal. O ser humano est inserido no universo, e com todos os participantes da criao interage com o Criador. Atravs do pensamento de Jrgen Moltmann e outros autores, busca o sentido do Esprito Santo, que nos conduz em liberdade e vida.

1.

Quem o Esprito Santo

Segundo Moltmann, quando estamos nos referindo ao Esprito de Deus, estamos nos referindo a algo que no possui corpo, que est situado acima de tudo quanto sensvel e terreno. Ao longo da histria da Igreja, as definies da ao e do que era o Esprito Santo so bastante controversas. Moltmann descreve que, indiferente da histria e das tradues de lnguas, quando dizemos Esprito de Deus estamos dizendo: Deus um furaco, uma tempestade, uma fora no corpo e na alma, na humanidade e na natureza. Podemos definir que o Esprito de Deus se movimenta em favor da humanidade e de toda a criao. Aquele que nega o movimento da natureza divina, nega tambm a Trindade de Deus. O Esprito Santo o movimento de Deus em prol da vida humana, Ele a fora que nos conduz em prol da vida. Em toda a histria, o destino da criao se dirigiu ao destino do Filho de Deus e Sua morte redentora, porm preciso reconhecer que desde o gnesis o Esprito de Deus se movia pela face das guas, em prol da vida humana. nisso que se manifesta a palavra veterotestamentria ruah: um Deus que se movimenta pela criao em favor da vida. Nisso se manifesta a imagem e semelhana de Deus nos seres humanos: atravs da imensa compaixo pela vida. No h como imaginar que o

Criador, em toda a histria, tenha se empenhado em prol do ser humano sem termos a conscincia de Sua plenitude criadora. Quem o Esprito Santo? Ele o Deus presente desde a criao at aos dias de hoje, e por toda a eternidade. A experincia do ruah para o dia-a-dia, e principalmente nas relaes entre o Criador e o universo. O divino experimentado no somente como pessoa, no somente como fora, mas tambm como espao, espao esse de liberdade, onde o ser vivo pode desenvolver-se. Sem a ao do Esprito de Deus no possvel compreender ou viver em toda a criao.

2.

Quem o maior?

A pergunta presente nos debates inter-religiosos, seja na universidade ou nos contextos dirios. preciso se definir que tanto o Pai como o Filho e o Esprito so conjuntos na ao em prol do universo. O prprio Esprito se mostra como Deus. Ao longo de todo o processo revelador, o Esprito constitui a fora ativadora de Deus na histria. Nesse sentido, Ele significa o prprio Deus, enquanto age, inova, abre novos caminhos na histria com os homens e mulheres e com a criao. A obra do Esprito reside fundamentalmente em revelar para todos o Filho e Pai, e atualizar o feito libertador do Filho. Ningum conheceu o que h em Deus seno o Esprito de Deus 1Cor 2.11. No h sentimento de grandeza na Trindade, todos se manifestam no verdadeiro sentido da palavra corpo. No h dimenses ou divises, so ntegros. Um exemplo mximo de unidade. O Esprito se encontra sempre junto com o Filho e o Pai, e atravs disso refora a mensagem de Jesus, direcionando toda a humanidade a descobrir os mistrios de toda a Trindade.

3.

O Esprito Santo e o mundo que sofre

No Antigo Testamento, o Deus de Israel o Senhor, mas ao mesmo tempo Servo de Israel. No deserto, Ele carrega a tocha frente de Israel, serve a Seu povo

como escravo; carrega Israel com seus pecados, entregando-se a Si prprio pelos hebreus, aliando-se de tal forma como um irmo gmeo, um s corpo e uma s alma com seu povo. A vergonha de Israel era a vergonha de Deus, o exlio de Israel tambm era o exlio de Deus, da mesma forma que seus sofrimentos, pois todo aquele que agride Israel agride a honra do nome de Deus. Em todas as suas angstias Ele se angustiou Is 63.8. O Deus vivo o Deus que ama. O Deus que ama comprova Sua presena e caminha conosco em nossos sofrimentos. Desde os primrdios da histria de Israel, Deus se manifesta em favor dos que sofrem. A verdade do Deus sofredor manifestou-se atravs do cristianismo. na dor que surgem as perguntas dos seres humanos sobre Deus, pois o sofrimento incompreensvel pe em dvida o conceito que o homem tem dele. O sofrimento de uma criana inocente uma incontestvel contradio da imagem do Deus do cu, bom e todo-poderoso, pois um Deus que deixa os inocentes sofrerem, que permite a morte sem sentido, no digno de ser chamado Deus. Isso se torna compreensvel atravs de toda a histria de Israel. Deus e o sofrimento se pertencem mutuamente nesta vida. O clamor por Deus atravs do sofrimento experimentado na dor se pertence. A questo de Deus e a questo do sofrimento so uma s questo. Responder ao homem em meio a tantas dvidas e incertezas, provocadas pela dor e pelo sofrimento, de que o Pai no o abandonou, mas ao contrrio, se fez carne e habitou em nosso meio, a grande tarefa do Esprito Santo. A grande mensagem : Deus enxugar as lgrimas dos nossos olhos. A verdadeira tarefa da f, da teologia, proporcionar condies de sobrevivncia da humanidade em meio a tantas feridas abertas pelo pecado. O Esprito Santo anuncia a todos que na cruz reside a salvao e o perdo dos pecados. A mensagem para os que sofrem que Deus amor, e que amou tanto Sua criao que se fez carne e habitou em nosso meio, e nos deu, em morte de cruz, Seu nico Filho, para que todo o que Nele cr no mais perea, mas tenha a vida eterna. Esta a mensagem que o Esprito de Deus apresenta a toda a humanidade. Atravs de Seu poder, todo o cu se movimenta em prol da Terra, para conduzir os seres viventes no caminho de retorno casa do Pai.

4.

Concluso

Quanto mais profundo for a experincia da presena do Esprito no corao e na comunidade, tanto maior a certeza e a convico em Sua vinda universal. Em todo o semestre, atravs da matria de Pneumatologia, tive contato com todo um conjunto de teorias e conceitos teolgicos. Atravs dessa pesquisa, descobri que a ao de Deus por meio do Seu Esprito no uma evidncia somente de pentecostais, mas sim de todo o Corpo de Cristo em toda a Terra. O Esprito Santo nos conduz verdade de que Deus vivo, presente nas aflies humanas. O Esprito vai alm de ser uma fora sobrenatural, tambm racional, para que possamos entender o sentido do amor, da misericrdia, da justia e da paz entre os seres. Essa ligao ultrapassa limites puramente humanos. At mesmo um animal entende a linguagem do amor. Esse amor revelado pelo Esprito Santo deve ser manifestado atravs da vida para com toda a criao. Em minha comunidade no h essa compreenso, pois em muitos momentos o Esprito de Deus somente uma fora mstica, embasado em fenmenos sobrenaturais. Muitos entram e saem sem compreender e tambm sem desfrutar do verdadeiro Esprito Santo. Ao longo de minha vida, vi muitos exemplos incontestveis da ao do Esprito de Deus, e no foi pelo sobrenatural, mas sim pela voz simples e mansa de um muito obrigado de vrios pacientes, com os quais convivi no hospital onde trabalho. Descobri que no ambiente da dor e do sofrimento os efeitos da mstica, do sobrenatural, que so relacionados com o Esprito de Deus no so compreensveis nos presdios, hospitais, nas caladas em meio s noites frias. O Esprito de Deus ressoa de forma diferente, pois Ele se faz representar pela forma humana, manifesta por uma palavra amiga, de nimo, de fora, de uma mo que afaga o sujo, o imundo, o impuro, que sacia a fome e tira a dor daquele que clama a Deus. Deus manifesto em forma humana, seja em prol da humanidade ou da natureza. O Esprito de Deus se manifesta em Sua semelhana, seja homem, mulher, branco ou negro. Esse o movimento do ruah de Deus, que atravs do tempo se movimenta sobre as guas para dizer a toda a criao que o nosso Deus vive e reina para

todo o sempre, e no mudou, o mesmo de ontem, hoje e ser por toda a eternidade amor, justia e paz, por meio de Seu Filho Jesus. Que possamos ouvir a verdadeira voz do Esprito de Deus, que ressoa em toda a criao.

Bibliografia BOFF, Leonardo. A Trindade e a sociedade. Srie II: O Deus que liberta seu povo. 5. edio Petrpolis, RJ: Vozes, 1999. MOLTMANN, Jrgen. O Esprito da vida uma pneumatologia integral. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. MOLTMANN, Jrgen. Trindade e Reino de Deus: uma contribuio para a teologia. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. STOTT, John. A cruz de Cristo. So Paulo, SP: Ed. Vida, 2006.

FONTE: http://pedrasclamam.wordpress.com/2009/02/26/pneumatologia-esociedade-o-espirito-que-conduz-a-vida/