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Pues bien, probablemente una respuesta ante esta critica seria el concepto de
sindéresis, que consiste en una disposición natural de los hombres que permite captar
los principios mas generales dentro del derecho natural, es esta capacidad la que le
proporciona al hombre la posibilidad de lograr un conocimiento infalible, en conclusión
los primeros preceptos del derecho natural resultan ser auto-evidentes para la naturaleza
humana siendo además, estos principios de consideración básica dentro del
razonamiento humano. Existiendo una estrecho vinculo entre la moral y razón. en el
pensamiento de Tomas de Aquino.
Por otra parte, Tomas de Aquino al hablar de la teoría de la ley, señalo que la ley
eterna no es sino la razón de la divina sabiduría en cuanto dirige todos los actos y
movimientos de la criatura, siendo la ley eterna la esencia en si misma de dios. Y la ley
natural por otra parte la participación de esta ley eterna a la criatura racional, de modo
que este puede ser el razonamiento que nos permita comprender la esencia de las cosas,
aquello que como seres humanos somos capaces de captar y comprender, producto de
un fenómeno de irradiación de las mismas cosas, así encontraremos una especie de
huella de la razón de dios que nos ayude a determinar la esencia de la cosas. Cada cosa
tiene su esencia naturaleza, su causa formal y final.
Un segundo aspecto criticado por O` Connor dice relación con las
suposiciones acerca de la naturaleza humana y de los fines del hombre sin
realizar observaciones empíricas acerca de cómo la gente se comporta de
hecho cuales son sus diversas tendencias, necesidades y fines.
Respecto a la naturaleza humana es necesario considerar que de esta emana la
acción humana, lo que es objeto de estudio de la moral. Los postulados tomistas
consideran que el obrar humano deriva de la propia naturaleza esencial del hombre, por
lo tanto las normas que deben regir su actuar residirá en su propio ser, en el propio
individuo, esto se explica por que Tomas de Aquino planteaba que la ley natural radica
en la propia naturaleza humana, esta forma de comprender los conceptos esta basada en
la idea de un dios trascendente y creador, la base de esta teoría es evidentemente
metafísica.
Una tercera crítica dice relación con presuponer que los seres humanos
tengan una unidad de estructura, capacidad y comportamiento, y no se
reconozca la enorme diversidad de fines, planes de vida, etc. Para O
CONNOR la tesis de Tomas de Aquino al postular un fin último del
hombre de índole sobrenatural adopta una posición irrefutable y que
lógicamente queda fuera de la argumentación filosófica.