MICHELE APARECIDA HOBAL

PAISAGENS CONTESTADAS: O TURISMO COMO ELEMENTO TRANSFORMADOR DO ESPAO REGIONAL O CASO DE CALMON, SC/ BRASIL.

CURITIBA 2009

MICHELE APARECIDA HOBAL

PAISAGENS CONTESTADAS: O TURISMO COMO ELEMENTO TRANSFORMADOR DO ESPAO REGIONAL O CASO DE CALMON, SC/ BRASIL.

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Geografia, Setor de Cincias da Terra da Universidade Federal do Paran. Orientador: Prof. Dr. Wolf Dietrich Sahr

CURITIBA 2009

Aos que acreditam que o Turismo mais que imagem, , antes, um trabalho de pesquisa e entendimento social que no precisa ser excludente.

Agradeo:

Professor Wolf Dietrich Sahr, Woody, cuja orientao deste trabalho expandiu-se tambm para a vida pessoal, mostrando que o conhecimento se constri tambm nas dificuldades, e que enfrentando os traumas, conseguimos super-los. Professor Nilson Cesar Fraga, mestre, exemplo, amigo. Quando tudo parecia fora de lugar, quando a emoo estava acima da razo, por meio da sua, ateno, cuidado, amizade, e um pouco de sarcasmo, os horizontes se abriam e tudo parecia possvel. Minha Famlia, a mais engraada, atrapalhada, famlia busca p que meu porto seguro. Tios, primos, afilhados, que de uma forma ou de outra, me motivaram. tia Ndia por me ensinar a ler, tia Paula por me incentivar a estudar e conseqentemente me fazer optar pela vida acadmica. Aos meus avs (in memorian de Joo Hobal), que me deram os valores nos quais me baseio para as minhas escolhas. E principalmente Eavete, minha mame, que tambm meu pai, minha amiga, minha inspirao, que dedica muito mais que carinho e ateno, mas confiana no meu sucesso.

Amigos Contribuintes: Yandra e Bob, pela amizade, apoio e risadas interminveis; Marcus Matozo, pela amizade, apoio incondicional, por acreditar em mim e no me deixar dormir nas aulas; Os incontestveis - pelas discusses, pelo aprender com leveza e alegria, pela viagem inspiradora, livros e outros materiais; Alessandra Souza, Jos Aquino, Marcelo Bordin, Bruno Meirinho, por ter surgido na minha vida durante o mestrado, pelas crticas, favores, amizade e sorrisos; Luiz Carlos Zem, pela dedicao aos alunos, apoio e amizade; Janaina Zito Losada, pelo exemplo, amizade, discusses e livros emprestados; Amigos forrozeiros, pelos momentos que me fizeram esquecer o mundo real, e me permitiram o parar de pensar e somente viver; Amigos enghaw, ao lado ou distantes fisicamente, pelo carinho, amizade e companheirismo.

UFPR e o CAPES pelo comprometimento com o conhecimento cientfico, e apoio aos pesquisadores na viabilizao dos trabalhos.

Calmonenses, que me acolheram durante a pesquisa de campo, e me proporcionaram as respostas para as questes cientficas.

"No sentis acaso as loucas, esmagadas, dodas vozes dos sertanejos estoicos debaixo de vosso passos? Ainda gritam sem boca."
Stella Leonardos

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................... 10 1 O IMAGINRIO TURSTICO NO CONTEXTO BRASILEIRO: UMA PRODUO DE PAISAGENS, IMAGENS E SIGNIFICADOS. .................................................. 14 1.1. A TRAJETRIA SOCIAL DO TURISMO NO BRASIL. ................................... 14 1.2. A PAISAGEM COMO CONCEITO GEOGRFICO E COMO ELEMENTO TURSTICO ........................................................................................................... 20 1.3 A IMAGEM TURSTICA E SOCIAL .................................................................. 25 1.4 DIFERENCIAO SOCIAL DA IMAGEM PELA MEMRIA............................. 30 1. 5 OS SIGNIFICADOS DA PAISAGEM TURSTICA ........................................... 32 2. O CONTEXTO GEOGRFICO DE SANTA CATARINA .................................. 39 2.1 POVOAMENTO E DIFERENCIAO TNICA................................................ 40 2.2. A SITUAO ECONMICA DE SANTA CATARINA ...................................... 42 2.3. O TURISMO EM SANTA CATARINA .............................................................. 44 2.4. O MUNICPIO DE CALMON DIANTE DO CENRIO TURSTICO DE SANTA CATARINA ............................................................................................................ 49 3. A GUERRA DE CONTESTADO, A NARRATIVA DISPUTADA E UMA DISPUTA DE NARRATIVAS NA REGIO DE CALMON. .................................... 51 4. O MUNICPIO DE CALMON: DAS CINZAS AO DESENVOLVIMENTO SCIOECONMICO. ........................................................................................... 61 5 A IMAGEM TURSTICA EM E DE CALMON. .................................................... 68 5.1. ELEMENTOS PARA UMA IMAGEM TURSTICA EM CALMON ..................... 73 5.1.1 CENTRO DE MEMRIAS JOO GOULART - A ESTAO FERROVIRIA ................ 74 5.1.2 PRDIOS DA SERRARIA LUMBER ................................................................... 76 5.1.3 CENTRO DE MLTIPLO USO GOV. LEONEL DE MOURA BRIZOLA ...................... 78 5.1.4 ASSOCIAO CULTURAL DE CALMON ......................................................... 80

5.1.5. A PREFEITURA............................................................................................ 81 5.2 OS ATORES DA CONSTRUO DA IMAGEM TURSTICA ........................... 83 5.2.1. A POPULAO LOCAL E AS IMAGENS DA SUA HISTRIA ................................... 84 5.2.2. OS POLTICOS............................................................................................. 86 5.2.3 A IGREJA .................................................................................................... 86 5.2.4. O GRUPO RESGATE.................................................................................... 87 5.2.5. O CENRIO DOS ATORES ............................................................................. 91 6. CONCLUSO: A IMAGEM TURSTICA DE UMA GUERRA DIANTE DO SILNCIO DOS DERROTADOS....................................................................... 92 REFERENCIAL BIBLIOGRFICO ....................................................................... 96

LISTA DE ILUSTRAES

F IGURA 1: FLUXOGRAMA - IMAGEM TURSTICA ............................................. 28 FIGURA 02: FLUXOGRAMA - PAISAGEM MARCA / PAISAGEM MATRIZ .......... 37 FIGURA 03: QUADRO - ROTEIROS TURSTICOS DE SANTA CATARINA ......... 44 FIGURA 04 MAPA DA REPRESENTAO DA REA CONTESTADA POR PARAN E SANTA CATARINA ............................................................................. 52 FIGURA 05 REPRESENTAO DA DIVISO DAS TERRAS CONTESTADAS PELOS ESTADOS DO PARAN E SANTA CATARINA ...................................... 58 F IGURA 06 - MAPA DE LOCALIZAO DO MUNICPIO DE CALMON/SC ........ 61 FOTO 01 - A ESTAO FERROVIRIA DE CALMON, EM 1910 .......................... 63 FOTO 02: SC-302 ANTES DE SER PAVIMENTADA............................................. 65 FOTO 03: SC-302 PAVIMENTADA ....................................................................... 65 FOTO 04: A CHEGADA DO ASFALTO EM CALMON/SC ..................................... 66 FOTO 05: ESTAO FERROVIRIA EM CALMON, 2003. AO FUNDO LUGAR ONDE FICAVAM AS INSTALAES DA LUMBER............................................... 74 FOTO 06 ESTAO FERROVIRIA RESTAURADA......................................... 75 FOTO 07: TRABALHO DE ARTESO LOCAL EXPOSTO NA ESTAO FERROVIRIA - RETRATO DO MONGE JOO MARIA ....................................... 75 FOTO 08 NO PRIMEIRO PLANO, ANTIGO MAQUINRIO DA LUMBER ABANDONADO. NO SEGUNDO, A ESTAO FERROVIRIA NO CENTRO DA CIDADE................................................................................................................. 77 FOTO 09 STIO ARQUEOLGICO ONDE SE ENCONTRAM OS RESQUCIOS DA CIA. LUMBER E DAS BATALHAS DA GUERRA DO CONTESTADO, SOB O CAMPO DE FUTEBOL E O CONJUNTO HABITACIONAL .................................... 78 FOTO 10: CENTRO DE MLTIPLO USO GOV. LEONEL DE MOURA BRIZOLA . 79 FOTO 11: BONECO DO MONGE JOO MARIA CONFECCIONADO PELA ASSOCIAO CULTURAL DE CALMON ............................................................. 81 FOTO 12: SEDE ANTIGA DA PREFEITURA DE CALMON ................................... 81 FOTO 13: NOVA SEDE DA PREFEITURA DE CALMON ...................................... 82

FOTO 14: IDEALIZADORES DO GRUPO RESGATE ........................................... 88 FOTO 15: PARTE DOS OBJETOS ENCONTRADOS PELO GRUPO ESGATE EM CALMON ............................................................................................................... 89 FOTO 16: O JORNAL RESGATE E PARTE DA MUNIO ENCONTRADA PELO GRUPO ................................................................................................................. 90

INTRODUO O turismo moderno surgiu aps a Revoluo Industrial, principalmente na Europa, como uma nova forma de vivncia. No sculo XVIII, o novo regime de trabalho, com um trabalho livre e negociado no mercado, revelou que a principal fora produtiva deste, ficou nas mos da burguesia e das indstrias, enquanto o regime de reproduo da fora de trabalho permaneceu na responsabilidade do prprio trabalhador. Assim, a organizao do lazer e do descanso representou para o empresariado apenas uma preocupao para os fins da recomposio da fora produtiva. Contudo, a mesma preocupao mostrou-se fundamentalmente vivencial e at identitria para os trabalhadores, porque nele constituiu-se um espao de liberdade e criao de plena vida. Nesta situao, estabeleceu-se o lazer como uma fuga do cotidiano, da organizao do trabalho, por meio da inveno, criao ou modificao de formas culturais, de novas experincias para os moldes do descanso. No incio desta evoluo, o lazer era apenas um privilgio da classe burguesa, antes ainda da nobreza, principalmente durante o sculo XVIII e XIX. Mas as grandes lutas e greves dos trabalhadores (inclusive as revolues do sculo XIX e XX) mudaram, at os anos 1910-1920, profundamente esta situao. Neste momento, estabeleceu-se um regime de lazer referido a populao trabalhadora, que se tornou preocupao do estado para recompor o capital industrial, como mostra as iniciativas dos regimes comunistas e fascistas. Depois da segunda Guerra Mundial, entretanto, com o fim do fascismo e a reorganizao do mundo capitalista ocidental, desenvolveu-se a partir da dcada de 1960, uma nova forma de lazer, o turismo de massa. Neste turismo, a reproduo da fora de trabalho, ela mesma, torna-se uma mercadoria, um objeto de produo e comercializao, principalmente em algumas regies da Europa e dos Estados Unidos. Agora so gerados impactos profundos em reas de destinos tursticos concentrados, lugares causados pelo elevado fluxo de turistas. Trata-se de um turismo de paisagens produtivas, no qual as paisagens tornam-se um produto. Nesse perodo, configuram-se basicamente os lugares de sol e praias no turismo balnerio (ANDRADE 2004, p. 63).

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Como lugares de paisagens produtivas (como produto de massa), estes apresentam geralmente cenrios de diverso, mas sem grande profundidade significativa, ou seja, como poderia ser no caso de uma paisagem filosfica. Para Rodrigues (2001, p.17):
No turismo massivo os clientes parecem no se preocupar com a essncia bastam-lhes as aparncias. Apesar de buscarem o desconhecido, o inusitado, a aventura, so fundamentais os elementos: segurana e conforto, alm do status que a viagem empresta ao indivduo.

Muitas vezes o turismo praticado no mbito mercadolgico refere-se a paisagens relativamente homogneas, que renem o mar (ou pelo menos a gua e os rios) e as praias, complexos de hospedagem na proximidade, e instalaes tursticas como promenades, parques, jardins e cassinos, para o divertimento. Para tanto, o planejamento envolvido dedica-se apenas ao uso consciente dos recursos ambientais, mas de forma relativamente montona. Entretanto, desde o incio da atividade turstica j existia outra corrente de lazer, esta com sua raiz burguesa: o turismo cultural (ANDRADE 2004, 55-56, URRY 2001, 20-21). Este ramo iniciou-se no sculo XVIII, primeiro com viagens dos burgueses europeus para a Itlia, a Grcia e o Egito, onde procuraram runas e culturas antigas para encontrar as razes civilizatrias das suas supostas culturas. Este turismo, na poca ainda no era comercializado, mas identitrio. J no sculo XIX, o foco tambm era os grandes centros culturais como as metrpoles (Paris, Nova Iorque, Londres, Chicago), onde museus, teatros, exposies mundiais, e parques, entre outros, representaram os maiores atrativos tursticos, agora j em fase de comercializao. Um terceiro plo de interesse no turismo cultural envolvia ainda, a partir do final do sculo XIX, o turismo natural em paisagens pouco tocadas pela civilizao. Como exemplo, as montanhas alpdeas (veja os Alpes, as Montanhas Rochosas e os Andes), ou tambm os grandes Parques Nacionais fundados nesta poca (como o Yellowstone National Park). Este turismo praticou-se, at a segunda guerra mundial, basicamente entre a classe alta e mdia. Ambas as formas de turismo, o turismo de massa como o turismo cultural e natural, tinham pouco efeito no Brasil apesar de alguns exemplos isolados, como Petrpolis. Entretanto, grandes modificaes aparecem no pas durante os anos 1990, quando surgem polticas pblicas voltadas atividade, com uma maior 11

preocupao com o equilbrio econmico, ambiental e scio-cultural na sociedade e dentro do turismo. Estas polticas tendem casar o turismo cultural e qualitativo com o turismo de massa e de diverso. Desta maneira, buscam-se estudos tursticos, como por exemplo, os previstos no Programa de Municipalizao do Turismo no Brasil (PNMT de 1994), que valorizam determinadas localidades tanto no seu valor scio-cultural como no seu valor de entretenimento. Surge assim, um turismo consciente, uma vez que no mais encarado como um passatempo, mas sim uma atividade exigente, completa e delicada. Com isso, necessria uma preocupao e investigao no valor da paisagem como elemento, matriz e cenrio da atividade turstica. Desta forma, o turismo de massa clssico passa a ser substitudo por um turismo menos impactante, uma vez que cada regio define em que tipo de turismo suas potencialidades enquadram-se. A partir de tais concepes, a atividade turstica casa os interesses da prpria regio com os interesses de turistas que buscam lazer e cultura (extica) nela. Isto importante tanto para a recuperao da conscincia histrica e identitria da populao local, como para a conservao do ambiente em termos naturais e culturais para as prximas geraes. A recuperao histrica identitria da populao local, acrescida das imagens da paisagem local, so elementos fundamentais nesta escolha. A presente pesquisa dedica-se exatamente a compreenso destes processos. O interesse pela rea de pesquisa iniciou-se pela descoberta da histria da regio do Contestado em Santa Catarina (Brasil), e principalmente pela rea do municpio de Calmon, com sua geografia. Essa descoberta deve-se a participao no projeto de iniciao cientfica no Ncleo de Pesquisa de Turismo de Guerra, do Centro Universitrio Curitiba, durante a graduao. Idealizado pelo Prof. Dr. Nilson Cesar Fraga, este ncleo propunha uma nova possibilidade turstica no Sul do Brasil, o Turismo de Guerra. (FRAGA, 2002). A Guerra do Contestado ocorreu entre os atuais limites dos Estados do Paran e Santa Catarina entre os anos de 1912 a 1916, mas at recentemente no fazia parte do imaginrio oficial desta regio, embora sempre fosse lembrado pela populao local. Com isso, o Turismo de Guerra nesta regio objetiva fazer com que o visitante esteja em contato com lugares que viveram estes conflitos, e que 12

hoje preservam fragmentos desses episdios como forma de manter viva parte de sua histria, e ainda trazendo a possibilidade de incrementar a economia da regio abordada. (FRAGA, 2002, p. 43 - 76). Durante o perodo em que estive envolvida com o projeto, 2003 a 2007, foram feitas numerosas viagens pelo Roteiro Turstico de Guerra, proposto pelo Ncleo de Pesquisa na regio da Guerra do Contestado. Foram intrigantes as transformaes ocorridas na paisagem do municpio de Calmon durante esta poca: recuperou-se um patrimnio cultural esquecido. Mas dessa forma surgiu a pergunta: o que estaria por trs dessa mudana? A presente dissertao analisa esta regio de Santa Catarina e suas paisagens (urbanas, rurais e naturais), como cenrios do Contestado. Neste palco desenrolou-se um dos mais profundos conflitos brasileiros do sculo XX: o embate entre um Brasil tradicional do mundo caboclo e um Brasil modernizador. Foram envolvidos na poca dos acontecimentos do Contestado, como atores, o ento governo republicano, algumas companhias capitalistas internacionais e as elites polticas, grupos de fazendeiros (coronis) e uma grande gama de grupos locais, principalmente de caboclos e colonos. At hoje, a regio enfrenta fortes problemas no seu desenvolvimento (IDH 0,7 CNM, 2008), devido a esta estrutura social fragmentada. Entretanto, a possibilidade de um turismo consciente, poderia transformar esta situao social num potencial, quando consegue recuperar o seu valor histrico para todo o Brasil. Dentro dessa perspectiva, sugere-se aqui uma anlise do potencial territorial, social e cultural do municpio de Calmon a partir de projetos tursticos relacionados Guerra do Contestado. Para estes fins, procura-se compreender a dialtica do potencial paisagstico que se desenvolve em meio interface entre a populao local e os turistas, com o fim de propor, por meio desta compreenso, algumas estratgias viveis para o planejamento turstico. Isto inclui no apenas a direta viso entre morador e turista, mas tambm as interferncias feitas pelas mdias, por escolas, governos at cientistas.

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1 O IMAGINRIO TURSTICO NO CONTEXTO BRASILEIRO: UMA PRODUO DE PAISAGENS, IMAGENS E SIGNIFICADOS. No Brasil, o turismo uma atividade relativamente nova. Diante de uma histria social diferente da europia e norte-americana, nacionalmente

contextualizou-se o turismo numa forma peculiar, apesar de algumas semelhanas superficiais. Portanto, na seqncia, expem-se breves relatos do turismo brasileiro e sua contextualizao social.

1.1. A TRAJETRIA SOCIAL DO TURISMO NO BRASIL. O turismo brasileiro iniciou-se nos primados do sculo XIX, quando a corte portuguesa transferiu-se para o Brasil. Com isso, houve grande desenvolvimento urbano, notadamente no Rio de Janeiro, onde a cidade cresceu com uma demanda forte por hospedagem em funo da visita de diplomatas e de comerciantes, iniciando assim a hotelaria brasileira. Nesse perodo desenvolvia-se tambm Petrpolis, na Serra dos rgos da ento Provncia do Rio de Janeiro, como a primeira estncia climtica brasileira, local escolhido pela realeza para fugir do calor do Rio de Janeiro (IGNARRA, 1999). Em meados do sculo XIX, fortaleceu-se no pas o turismo de elite, sob influncia cultural europia, a qual buscava cada vez mais na natureza a recuperao da sua sade. Tinha no banho de mar o seu foco principal como um tratamento para a sade, sendo o importante o sal da gua, e no o sol. Principalmente no Rio de Janeiro, as condies de higiene precrias justificavam este tipo de tratamento para uma elite exageradamente sensvel (REJOWSKI 2002). Neste contexto, as guas termais foram outra forma de tratamento. Acreditava-se na cura de doenas de pele, reumatismo e problemas digestivos, provocando a procura e descoberta de fontes de guas minerais naturais. Assim, criou-se a primeira estncia hidromineral do pas, em 1845, quando na cidade de Santo Amaro da Imperatriz, SC, o complexo denominado Caldas da Imperatriz foi inaugurado (FRAGA, 2003, p. 87). Configurou-se, desta maneira, o turismo de sade como um

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primeiro segmento turstico desenvolvido no pas, principalmente para a nobreza e burguesia de ento. Paralelamente ao turismo de sade, desenvolveu-se, com as viagens de pesquisadores e polticos no sculo XIX, um turismo cultural. Assim, a famosa misso francesa chegou ao Brasil no ano 1816, durante o governo de D. Joo VI, com a misso de fundar a Academia de Belas Artes, onde os alunos poderiam aprender a pintura, escultura, enfim, o belo. (HISTRIA DA ARTE, 2009). Em seguida vieram outros viajantes, como Spix, Martiu e St. Hilaire, entre outros. Este tipo de viagem fez parte de um projeto de descobertas cientficas, botnicas, zoolgicas, mineralgicas e etnogrficas para uma elite ainda alienada do ambiente natural, social e cultural no pas. (SPIX & MARTIU, 1938). D Pedro II, depois de 1840, tambm fez uma poltica de descobertas, com viagens para o exterior e pelo pas. Mais tarde, no sculo XX, o turismo popularizou-se tambm entre a classe mdia que usou basicamente os novos meios de transporte, agora mais acessveis, como trens, navios e at avies. Esta evoluo inicia-se timidamente depois da I Guerra Mundial e acelera-se a partir dos anos 1950. Paralelamente, o setor de lazer ganha fora para as classes populares, com o surgimento de um turismo balnerio nas grandes praias do pas, principalmente a partir dos anos 1930 (Rio de Janeiro, Guaruj, Rio Grande do Sul, Praias de Santa Catarina, Recife e Fortaleza, etc.). Dessa forma, a paisagem litornea torna-se sinnimo do turismo no ambiente brasileiro. Embora a viagem de recreao nunca tivesse sido importante para a massa dos trabalhadores (geralmente trata-se de um turismo de lazer de curta durao e de curta distncia), este cenrio muda completamente devido a maior acessibilidade da populao aos meios de transporte. Desta forma, o turismo de praia, com seus imaginrios do modelo fordista do turismo de massa, tornou-se um elemento do cotidiano comum de grande nmero de pessoas e este turismo confunde-se, na poca contempornea brasileira, de certa forma com o lazer. O aumento da carga horria na qual o ser humano est envolvido com transporte, trabalho e outras atribuies da vida moderna tornam insuficiente o tempo e o espao para um cotidiano humanizado. Utilizando o cenrio litorneo para estes fins devido sua 15

extenso e proximidade, o lazer torna-se uma atividade turstica comum, ainda fortalecida pela urbanizao ao longo do enorme litoral brasileiro. Atualmente, entretanto, observa-se tambm uma transio do domnio absoluto do turismo e lazer de massa de tipo balnerio para outras formas de turismo, tanto na escala mundial como no Brasil. Isto coincide com as tentativas de reverter os danos ambientais, os quais so causados pela super-utilizao dos recursos ambientais dos balnerios no litoral, aos quais se acrescentam ainda outros usos estressantes nestas regies (transporte martimo, habitaes, poluio por esgoto). Induz-se, ento, o chamado turismo consciente. Este turismo inclui, agora, elementos voltados simplicidade da vida cotidiana do campo e aos seus elementos culturais. Neste contexto, experimentar novas realidades sociais atrai parcelas da populao urbana, principalmente com certo grau de educao. Ao contrrio de muitos outros pases, a introduo do turismo organizado (com viagens e pernoites) deve-se, de forma coerente, no Brasil no tanto a iniciativa comercial, contudo, iniciativa do Estado, e o Estado comea ordenar o seu territrio social atravs do turismo. Dessa forma, apenas quando o Governo Federal, em 1968, criou os primeiros instrumentos de regulamentao da atividade turstica com o estabelecimento do CNTUR (Conselho Nacional de Turismo) dando continuidade a mesma poltica, em 1971, com o FUNGETUR (Fundo Geral de Turismo) e a EMBRATUR (hoje Instituto Brasileiro de Turismo, antiga Empresa Brasileira de Turismo), podemos falar de um setor coerente (IGNARRA, 1999 p. 21). Essas polticas foram avanando at a criao do Ministrio do Turismo em 2002. Mesmo com estes instrumentos j estabelecidos desde os anos 1970, uma poltica pblica do turismo surgiu somente na dcada de 90. Em 1994, foi implantado o PNMT (Plano Nacional para a Municipalizao do Turismo) na gesto do Presidente Fernando Henrique Cardoso. Este plano baseou-se na constatao de que, apesar de numerosos municpios brasileiros apresentarem um potencial turstico, somente alguns foram divulgados e comercializados. Como a

comercializao no acontecia de forma impactante, seria necessrio envolver os moradores no processo de insero dos seus municpios no mercado turstico. A proposta do PNMT era envolver as comunidades locais com a realizao de oficinas para a construo do conhecimento, que revelassem as realidades individuais de cada municpio, avaliando principalmente os recursos naturais e o patrimnio 16

cultural. Para fins destas oficinas, foram formados agentes multiplicadores capacitados para discutir e desenvolver o potencial turstico de cada regio (PNMT, 2002). Os objetivos do PNMT trouxeram ainda outros resultados. A atividade turstica necessita de uma preservao do patrimnio ambiental, histrico e cultural. Pelo fato de a populao estar, pelo menos precariamente, envolvida no planejamento e na gesto das decises sobre seus prprios recursos, desenvolveuse uma maior conscientizao sobre a prpria histria, cultura e at condio social, tornando a efetivao das oficinas tambm um ato educativo e consciencioso. Promoveu-se dessa forma a sensibilizao dos moradores, e fortaleceu-se at hoje a identidade em muitas comunidades envolvidas no projeto. Como instrumento descentralizador das decises tursticas criou-se neste processo os Conselhos Municipais de Turismo e os Fundos Municipais de Turismo que renem o poder pblico, a iniciativa privada e a sociedade organizada a discutir os rumos do turismo no seu respectivo municpio. (PNMT, 2002). Em conseqncia desta nova forma de se pensar o Turismo, foi estabelecido, em 2002 no governo do Presidente Luis Incio Lula da Silva, o Ministrio do Turismo (MinTUR) pelo desmembramento do Ministrio de Esportes e Turismo. Este Ministrio desenvolve diretrizes, planos e programas especficos para fomentar o turismo no pas. Procura-se agora elevar o Brasil a uma posio de maior destaque no cenrio turstico mundial, j que atualmente ocupa posio intermediria mesmo com sua diversidade natural e cultural. Neste momento, o PNMT foi substitudo pelo PNRT (Plano Nacional de Regionalizao do Turismo), em 2003, dando continuidade ao processo de descentralizao do PNMT, mas buscando uma integrao regional maior. Alm dos conselhos municipais, incentivam-se agora associaes em consrcios para formar Roteiros Integrados ofertando um conjunto de produtos tursticos. Ao mesmo tempo, o Ministrio do Turismo junto a Embratur, o rgo responsvel pela execuo dos projetos do MinTUR, instala o PNT (Plano Nacional de Turismo) visando a promoo de produtos e servios tursticos do Brasil para o mercado internacional. (MINISTRIO DO TURISMO, 2008). Essas polticas pblicas mais recentes representam um grande avano para o Brasil em termos de desenvolvimento do turismo visando o mercado internacional, porm, as polticas locais tendem as ser esquecidas. Assim, o atual governo 17

privilegia o componente econmico do turismo, negligenciando os aspectos scioculturais da atividade turstica. Mostra-se neste pequeno relato da evoluo turstica no Brasil, uma focalizao na dupla face do turismo, vendo este tanto como atividade econmica como atividade scio-cultural. Por isso, quando um grande nmero de municpios investe em empreendimentos tursticos, eles desenvolvem tambm cenrios sociais que afetam tanto a compreenso social da populao residente como a da populao de turistas. Neste contexto, os veculos de comunicao so os recursos bsicos, alm dos prprios atrativos tursticos, ambos muito influenciados pelos prprios governos. Por isso, alguns autores apontam a criao do turismo como uma transformao da cultura local (YAZIGI 2001; SAVOLDI 2001; GRNEWALD 2001 e BANDUCCI/BARRETO 2001), quando este se beneficia de invenes de tradies. Alguns autores percebem este conflito-ajuste entre diferentes vises de vivncia como um impacto social (ROSS 2001, p. 135). Observa-se que, neste processo, os mediadores da esfera pblica representam um papel crucial, sejam os governos municipais ou ainda os governos estadual e federal. So eles que influenciam, dessa forma, na formao das tradies e culturas. Diante desta constatao devemos mencionar as conseqncias sociais desta interveno do Estado. Quando as pessoas fogem do seu cotidiano, elas buscam o diferente e querem experimentar novas experincias e vivncias, porque o direito a frias longas inclui o direito viagem que, torna-se uma reivindicao sociopoltica. Desse modo, as frias se localizam longe do universo do cotidiano do turista, sendo o suprimento de uma carncia humana que sempre busca o encontro com a alteridade, o diferente. Neste diferente negam-se para os turistas os problemas, distribuem-se novas energias, embeleza-se a vida e encontra-se a felicidade (Krippendorf, 2001 p. 38). A partir da necessidade do novo, do diferencial, a paisagem turstica torna-se uma vantagem no mercado turstico. Entretanto, existe uma competio entre as localidades tradicionais: as praias, onde o novo apenas o diferente, e as localidades onde o novo verdadeiramente novo no sentido que amplia o horizonte do saber. 18

Nesta competio ganha vantagem o turismo cultural quando a procura por sol e praia (o turismo tradicional) desgastada pela massificao, ou seja, pelo desgaste da infra-estrutura, pela criminalidade e pelo estresse que a vivncia no litoral cria. Somente neste momento, o desenvolvimento turstico com bases culturais pode ser visto como um atrativo no sentido turstico. Portanto, o que aumenta a vantagem do turismo cultural eventualmente uma mudana no processo mental e educativo da populao, que pode incentivar a busca para o desconhecido. Apenas quando esta condio mental est desenvolvida, a riqueza da diversidade de atrativos culturais msica, comida, dana, artesanato faz sentido. Por isso, as atuaes do governo brasileiro nem sempre trazem os resultados esperados, principalmente quando elas no atendem a suposta diferenciao subjetiva de vivncia atravs de novas experincias, mas so aliados construo de um Brasil alienador e nacionalizador (no sentido de uma nao homognea) que abstrai das experincias locais. Com a globalizao, contudo, a rapidez da comunicao e da informao gerou outra mudana no tempo e espao, pelo encurtamento de distncias, que revela com mais nitidez as grandes diferenciaes culturais no mundo. Mediante essa transformao, o turismo assume tambm o papel de difundir uma conscincia global no sentido de uma conscincia da pluralidade. Como afirma Dias (2003 p. 14), diferentes povos, atravs da atividade turstica, passam a compreender o lugar que ocupam no mundo e a ligao que possuem uns com os outros, mostrando a alteridade num dilogo entre diferentes povos, grupos sociais e, at entre turista e morador. Neste momento, dentre os numerosos segmentos da atividade turstica, o turismo cultural tem como motivao central a busca do conhecimento, a satisfao da curiosidade em relao aos diferentes patrimnios humanos. Todos estes patrimnios so criados por pessoas a partir de seus valores prprios, como cultura, tradio e histria. Criam-se estes famosos diferenciais na busca das identidades, tanto na diversidade cultural como no processo social, e ainda na representao de estilos de vida (AZEVEDO, 1999). A partir deste momento, o turismo cultural verdadeiramente um veculo educativo, como afirma Azevedo (1999, p. 10): 19

(...) pela riqueza de variantes, pelos desdobramentos que pode estimular, pelos efeitos possveis na construo da cidadania, pela valorizao da alteridade, isto , a compreenso da existncia de outros patrimnios e aes culturais que, assim como os nossos, merecem respeito.

Conseqentemente, Azevedo (1999) defende o turismo cultural como um processo pedaggico pela aprendizagem de novas vivncias e pelo intercmbio de experincias. Sendo confrontado com o mercado turstico, as comunidades locais podem perceber o valor de seu prprio patrimnio, preservando a memria, gerando auto-estima e valor, o que torna este encontro cultural uma processo de autoconscientizao dos dois lados. Entretanto, os conhecimentos trocados entre turista e morador so de carter imaginrio, se no eles no seriam comunicveis. Portanto, antes de sua viagem, o turista fica na expectativa e curiosidade do que o espera, e a partir da vivncia desta nova realidade cultural, repassada pelos conhecimentos e experincias da populao local, o turista viaja no tempo imaginando o passado para tentar compreender o presente e as relaes resultantes do processo histrico-cultural que ambienta este cenrio. (SAHR & SAHR, 2001). Com base neste turismo cultural do imaginrio enquanto veculo educativo optou-se pela pesquisa das transformaes da paisagem (como imaginrio realizado) no municpio de Calmon, Santa Catarina, um imaginrio que est plenamente envolvido na memria identitria da Guerra do Contestado.

1.2. A PAISAGEM COMO CONCEITO GEOGRFICO E COMO ELEMENTO TURSTICO A pesquisa de uma paisagem turstica na sua dupla face, entre a viso dos turistas e a vivncia dos moradores, necessita de uma abordagem que capte primeiro a produo e interpretao da paisagem, no apenas como produto, mas nas suas tenses sociais. Para tanto, prope-se uma breve discusso sobre a concepo geogrfica da paisagem, uma abordagem que, a meu ver, poderia dar conta desta interpretao comunicativa. Durante sua evoluo, a geografia discutiu muito o conceito de paisagem e at considerou-se, no auge da sua poca clssica no final do sculo XIX at os anos 1930, como cincia especializada na paisagem (LENCIONE, 1999 e LEITE, 20

1994). Porm, foram basicamente idias como a paisagem natural e a paisagem cultural que obtiveram grande xito durante a fase positivista da geografia, como mostra um dos artigos clssicos sobre a temtica: A morfologia da paisagem do norte-americano de descendncia alem, Carl Sauer (2004, orig. 1925). Sauer foi um dos mais importantes difusores do estudo da paisagem porque levou em considerao a ao da cultura sob a paisagem natural que, na sua perspectiva, resulta numa paisagem cultural (HOLZER 1999, p. 149). Para Sauer (2004, p. 29), a geografia baseia-se, na realidade, na unio dos elementos fsicos e culturais da paisagem, e assim, os homens so apenas agentes modificadores da paisagem natural, expressando seu lugar na natureza, ou seja, deixando sua marca pelas tradies, vivncias e valores. Resumindo essa maneira de estudar a paisagem, Sauer (2004, p. 68) define:
Ns nos preocupamos com a importncia do stio em relao ao homem e tambm com a transformao desse stio. Ao mesmo tempo, lidamos com a inter-relao do grupo, ou culturas, e stio, como expressos nas vrias paisagens no mundo.

A compreenso da paisagem sendo resultado tanto da ao natural como da ao humana confunde, certa maneira, a cultura com os seus artefatos (CLAVAL, 1999, p. 24a). Por isso, a Geografia Cultural clssica enfrentou depois desta fase de debate certo esgotamento. A postura absolutamente positivista no permitia uma reflexo ntida sobre o carter significativo e ainda menos social da cultura, pois no levava em considerao as representaes, opinies e crenas dos indivduos e das sociedades. Este olhar voltado apenas aos aspectos materiais fornecia apoio s duras crticas Geografia Cultural tradicional que surgiram durante a dcada dos anos 1980, quando autores como James Duncan criticaram o supra-orgnico que definia uma compreenso da cultura fora dos indivduos (DUNCAN, 2003, p. 63). Portanto estes autores pediram que se reconhecessem tambm as formas de pensamento como expresses sociais e individuais, e se investigassem tambm as relaes humanas imateriais com a paisagem. Nesta perspectiva, a Geografia Cultural apresentou-se num contexto ps-positivista, com a conscincia de que a cultura reflete e condiciona a diversidade da organizao espacial e sua dinmica (CORRA, 1999, p. 51). Com o ressurgimento da Geografia Cultural nos moldes interpretativos, 21

vrias influncias transparecem de forma marcante. De um lado, observa-se uma inclinao ao materialismo histrico e dialtico que v na cultura uma dupla funo: o reflexo social expresso na paisagem, e a funo condicionadora do ambiente paisagstico para a sociedade. De outro, a vertente que indica uma dominncia de abordagens hermenuticas que se renovaram com a incorporao de abordagens filosficas sobre os significados e as compreenses humanas como, por exemplo, na Geografia humanista (HOLZER, 1999). Esta valoriza a experincia, a intersubjetividade, os sentimentos e a intuio. Desta maneira, ambas as relaes sociais e subjetivas (como as relaes de trabalho, de sociabilidade e de poder) como as relaes de significados, expressas nas diferentes formas semiticas e comunicativas, produzem uma paisagem por meio da reproduo de imaginrios. Assim, a Nova Geografia Cultural assume um foco no-material, sempre apontando modos de diferenciao do espao. Conforme Corra (1999, p. 52), a paisagem no se constitui pela simples justaposio de traos independentes, mas por sistemas de relaes mais ou menos coerentes que nem sempre so assimilados igualmente por todos os membros da sociedade, contudo, so percebidos de forma individual a partir de cada mundo vivido. Esta viso interpretativa sobre a paisagem permite incluir novas temticas (CLAVAL, 1999 e McDOWELL, 1996): surgem segundo Corra, neste contexto, abordagens que interpretam a paisagem como marca e matriz (BERQUE, 1984 e 1990), como paisagens dominantes, residuais e excludas (COSGROVE, 1984 e 1989), como lugares erigido em um lugar-conceito (RELPH, 1976); como lugar e o no-lugar (TUAN, 1974 e 1977) e como espao vivido (FRMONT, 1976). Juntam-se a estas verses interpretativas ainda, pesquisas sobre temticas da religio, da percepo ambiental, da identidade espacial e da interpretao de formas artsticas (literatura, msica, pintura e cinema). Entretanto, a divergncia entre uma viso mais fenomenolgica (sgnica) e uma viso mais crtica (social) permaneceu, e apenas poucos autores conseguiram posicionar a paisagem no meio deste debate. Todavia, o artigo paradigmtico Novos Rumos da Geografia Cultural (1987), de autoria de Denis Cosgrove e Peter Jackson, conseguiu conciliar estas posies e, assim, os autores apontam 22

(COSGROVE & JACKSON, 2000, p. 15 32): O contexto terico de cada posicionamento da paisagem efetiva-se no seu aspecto temporal, tanto no presente como no passado, com seus aspectos sociais e culturais, diferenciado por relaes entre as reas rurais e urbanas; O entendimento da contingncia da paisagem torna-se uma condio fundamental para sua inteligibilidade, sendo a cultura dessa forma, expresso das relaes sociais; A compreenso da experincia como expresso de ideologias permite avaliar paisagens dominantes e, em contraste, formas de resistncia, as quais se realizam materialmente na paisagem. Dentro desta abordagem semitica-crtica, o significado torna-se o elemento mais importante da geografia cultural. Est embutido em contextos polticos e questes sociais que permeiam a paisagem e sugerem uma explorao cientfica pelos gegrafos culturais. Cosgrove (2004, p. 97) defende, neste sentido, que nossa geografia deixa escapar muito do significado contido na paisagem humana, tendendo a reduzi-la a uma impresso impessoal de foras demogrficas e econmicas. A partir dessa viso, a paisagem ultrapassa as meras relaes objetivas, tanto na sua estrutura espacial, na sua concepo ambiental e na interpretao da interveno do homem sobre a mesma.
A paisagem est intimamente ligada a uma nova maneira de ver o mundo como uma criao racionalmente ordenada, designada e harmoniosa, cuja estrutura e mecanismo so acessveis mente humana, assim como ao olho, e agem como guias para os seres humanos em suas aes de alterar e aperfeioar o meio ambiente. (COSGROVE, 2004, p. 99).

A partir desta interpretao, tambm a paisagem turstica ultrapassa a concepo de um mero produto turstico como objeto de pesquisa. Como vemos muitas vezes apontada na bibliografia dos turismlogos como (BENI, 1998, BOULLN, 2002), porm outros autores do turismo como (YAZIGI, 2001 ou MENEZES, 2002), j apontam o vis social-cultural. Para esses autores, produzemse na paisagem as relaes sociais entre moradores e turistas, pois ambos se apropriam do seu espao, entretanto em formas culturalmente diferenciadas, como defende Moesch (2000, p. 47). Altera-se portanto, tanto a paisagem fsica como as relaes sociais dos moradores da rea que passam a gravitar em torno da 23

indstria e prestao de servios do turismo. Dessa forma, o conceito de paisagem turstica deveria ser utilizado tanto para questes analticas como para o desenvolvimento sustentvel do turismo, pois a idia gira em torno da compreenso das interaes e relaes sociais no espao turstico material. Para Yzigi (2001, p. 34), ao se pensar na estrutura da personalidade do lugar, a paisagem assume especial destaque, pois precisamente dela que nos chega muito da percepo. Aponta, com razo, que um elemento fundamental desta diferenciao social a percepo. Esta se apresenta de maneira diferente para cada expectador, confirmando o que Lowenthal j apontou nos anos 1960 (1982, p. 125):
As avaliaes so afetadas profundamente pela sociedade e pela cultura. Cada sistema social organiza o mundo de acordo com a sua estrutura e exigncias particulares; cada cultura filtra a percepo do meio ambiente em harmonia com seu estilo e tcnicas particulares.

Desse modo, a paisagem, seja ela natural, cultural ou construda, no apenas matria-prima para o turismo, uma vez que os participantes do mesmo turistas, moradores, empreendedores - estabelecem relaes com esta paisagem, e a codificam por meio de perspectivas com base em valores sociais, econmicos, afetivos e at mesmo simblicos. Como afirma Xavier (2007, p. 37), Para o turismo, a paisagem deve ser interpretada. Interpretar a paisagem significa agregar valores ao que percebido. Entretanto, a pergunta que fica : quem interpreta a paisagem e como se faz esta interpretao? Neste momento, a paisagem e, seu uso pelo turismo, revelam uma diferena fundamental de interpretao, opondo os processos identitrios dos seus moradores, que vem na paisagem uma matriz, enquanto os turistas-viajantes vem nela apenas uma expresso extica (quer dizer fora das vivncias cotidianas deles). Nesse sentido, as relaes dos moradores so de aprofundamento na paisagem, enquanto as dos viajantes so horizontais e de divertimento, definidas pela viso e no pela construo. Menezes (2002, p. 41) alerta que estabelece-se, assim, um jogo de poder que impera nessa relao de perspectivas, onde os interesses de vivncia se sobrepem aos interesses de lazer, gerando ambigidades entre a identidade caracterstica da populao local, esta aprofundada por relaes de produo e alienao, e pela identidade apresentada, que formada basicamente por imagens. 24

1.3 A IMAGEM TURSTICA E SOCIAL A interligao das relaes sociais na paisagem baseia-se em diferentes processos de identificao da imagem. A palavra identificao assume, neste caso, duas conotaes: de um lado representa a identificao de uma pessoa que interpreta a imagem, se auto-identificando por meio dela, mas de outro lado representa a capacidade da prpria imagem em mostrar-se de forma ntida e clara. Neste sentido, Kevin Lynch aponta no seu livro A imagem da cidade, com razo, que cada imagem se compe de trs componentes: a identidade, a estrutura e o significado: uma imagem varivel requer, primeiro, a identificao de um objeto, o que implica sua diferenciao de outras coisas (...) enquanto entidade separvel (1997, p. 9). Desta maneira, a imagem posiciona-se entre as estruturas reais e formais (neste caso, da paisagem) e de outro lado as interpretaes desta imagem por pessoas - interpretaes essas que podem variar, como mostram as j apontadas divergncias entre turistas e moradores. A formao da imagem depende, assim, tanto das necessidades de orientao e identificao da populao local, como das intenes do mercado turstico em alcanar um mximo de pessoas por meio de uma determinada imagem atraente. Geralmente, esta paisagem se propaga indiretamente por postais, folderes e fotos, desta forma a comercializao pode causar um efeito de deformao na imagem identitria, conforme a convenincia e as necessidades dos propagadores que a reduzem em meros smbolos vazios de percepo, conscincia ou sensaes. Percebe-se que em ambos os casos, tanto no morador como no turista, a paisagem interpreta-se como um meio de informaes. Nela, a relao homem natureza que transformou a paisagem ao longo do tempo mediante as adaptaes que o homem fez para satisfazer s suas necessidades, se representa e revela. A paisagem est, desta maneira, permeada por histrias e experincias do cotidiano que cada grupo encontra nela de forma especfica. Encontram-se, dessa forma, as conquistas, mas tambm os sonhos. As reconstrues histricas do passado da paisagem fazem parte destes processos. Portanto, de um lado as imagens se enrazam a elementos que lembram as conquistas e fracassos reais da transformao da paisagem, mas de outro interpretam tambm uma histria

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sonhada conforme as experincias ou (no) experincias de pessoas de fora e de dentro. A partir destas reflexes mostra-se que, a paisagem define-se sempre embutida em motivaes e leituras subjetivas de grupos e indivduos que a interpretam conforme a legibilidade da sua iconografia (COSGROVE & JACKSON 2000, p. 22). Para os moradores, esta textualidade relacionada s relaes de poder as quais so submetidos e que delimitam o seu pensvel, memorizvel e dizvel, conforme Duncan (2004, p. 117). Para o turista essa subjetividade se concretiza diferentemente. No turismo, a motivao principal , no entender de Krippendorf, o repouso em um universo sentido como a contrapartida do cotidiano (2001, p. 45). Dentro desta perspectiva, o mais significativo para o turista a possibilidade de estudar lugares e compreend-los, tendo a percepo do diferente, daquilo que no lhe prprio. Sendo assim, a descoberta da histria dos outros se torna um ato turstico, um ato de diverso, no qual a paisagem analisada. Grande maioria de autores pesquisa a imagem turstica apenas do lado do turista, como (ROSS, 2001 e CASTRO, 2002), e so poucos autores como (KRIPPENDORF, 2001 e ARAJO, 2001 ou SAHR E SAHR, 2001) que apontam, entretanto, as divergncias entre a viso do morador e a do turista. As diferentes expectativas entre turistas e moradores so esclarecidas por Krippendorf (2001, p.147). Este autor representa os interesses tursticos em trs nveis: No primeiro nvel esto os moradores locais, que pretendem a conservao da sua herana cultural e do meio em que vivem buscando melhorar sua posio econmica e social por meio do turismo. Neste mesmo nvel esto os turistas que viajam em busca de novas experincias, e com mais conhecimentos querem ampliar os seus horizontes. No segundo nvel esto os empreendedores tursticos (hotis, restaurantes, comrcio, servios, governo, etc.) que visam o lucro, lucro este que geralmente no fica na regio, a no ser o lucro dos 26

que fazem o intermdio entre a oferta e a procura, como o caso dos profissionais de servios relacionados ao lazer. No terceiro nvel, englobam-se os turistas ocasionais.

Krippendorf (2001, p.148) enfatiza a antiga discusso que o turismo provoca a conciliao entre todos os nveis de interesse. Para o autor, o primeiro nvel determinante e a base para o sucesso do desenvolvimento turstico de uma regio. Nesse primeiro nvel, preciso tentar conciliar as necessidades da populao local e dos turistas e conceber o desenvolvimento de tal forma que as realizaes sejam lucrativas para ambos. Infelizmente, na realidade o primeiro nvel pouco lembrado, e o objetivo principal do planejamento para um turismo sustentvel refere-se basicamente ao segundo. Isso acarreta uma inverso de prioridades e consequentemente insatisfao dos moradores locais que em muitos casos vem o meio ambiente em que vivem sendo consumido de forma desequilibrada, gerando apenas prejuzos econmicos, sociais e culturais. Na seqncia, apresenta-se uma figura que define graficamente a dupla situao da imagem turstica a partir do conceito paisagem, e os diferentes grupos envolvidos na construo de uma paisagem turstica. (FIGURA 1). O fluxograma mostra que a imagem turstica se forma primeiro pela paisagem como uma forma e estrutura que construda a partir da juno de diferentes elementos - culturais, naturais, sociais, etc. e que por sua vez detm significados. Esses significados podem ser historicamente vivenciados e/ou recuperados e sero definidos no prximo sub-captulo. Neste momento, menciona-se apenas o significado histrico que representa as vises do estado/elite e da populao, formando muitas vezes uma relao conflituosa. Atualmente, observa-se uma redefinio desta imagem conflituosa por meio de uma sociedade democrtica, a construo de um significado recuperado que mostra tambm a viso dos turistas frente populao local, igualmente conflituosa. Deste modo, a paisagem turstica um lugar1 posicionando-se como uma localidade percorrida por diferentes interpretaes e usos.

O espao tido como algo vazio de significado, sem importncia para ns, j o lugar visto com algum sentido, de reconhecido valor, como afirma (TUAN, 1983, p. 151), o espao transforma-se em lugar medida que adquire definio e significado.

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FIGURA 1: FLUXOGRAMA - IMAGEM TURSTICA.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

Dentro dessa perspectiva, o turismo pode contribuir para a sustentabilidade, conscientizao e educao, mas tambm pode aumentar os conflitos que reajustem o imaginrio s diferentes interpretaes envolvidas. Afinal, como afirmam Sahr & Sahr (2001), apenas o potencial turstico e sua infra-estrutura turstica hospedagem, transporte, etc. no so suficientes para atrair o turista. necessrio ainda criar uma imagem clara, com smbolos atrativos (comida, msica, costumes que constituem a histria e cultura) que sejam compreendidos pelos turistas, porm que no sejam vistos pela populao local como uma deformao de sua identidade. 28

Conseqentemente, a autenticidade do produto turstico recebe um duplo sentido, e graas a ela a paisagem pode tornar-se sustentvel. Como vemos em Lynch (1997, p. 12):
Na maior parte das vezes, a nossa percepo da cidade e/ou paisagem 2 no ntegra, mas sim bastante parcial, fragmentria, envolvida noutras referncias. Quase todos os sentidos esto envolvidos e a imagem o composto resultante de todos eles.

A partir da elucidao colocada anteriormente, reencontramos elementos da epistemologia da Geografia Cultural. Tratando-se de uma paisagem que um fenmeno social e cultural, a paisagem turstica responde necessidade das pessoas de vivenciar uma no-alienao e uma auto-afirmao, produzindo um imaginrio real da sua vida social. Estes imaginrios se diferenciam pelas experincias de cada um. A imagem representa desta maneira, um conjunto de relaes simblicas que as pessoas, tanto os turistas como os moradores, mantm com esse lugar (TUAN, 1980). Por meio destas relaes se d um significado no s a paisagem concreta, mas tambm ao mundo em geral, e este permite ao ser humano realizar-se na sua existncia.
A imaginao no pertence apenas aos sentidos, que nos alinham natureza, nem s ao intelecto que nos separa dela. O trabalho da imaginao no totalmente reprodutivo (isto , determinado pelos dados sensoriais extrados do mundo exterior do qual ela depende), tampouco puramente produtivo (isto , uma negao das imagens produzidas neste mundo). A imaginao ao contrrio, desempenha um papel simblico, capturando dados sensoriais sem reproduzi-los como imagens mimticas e metamorfoseando-os atravs de sua capacidade metafrica de gerar novos significados (COSGROVE, 2000, p. 36).

Para Sahr & Sahr (2001, p. 400):

Esta imagem reconstruda, claro, no necessariamente coincide com a realidade da poca. Mas ela construda como uma auto-imagem identitria, uma ncora da vida social, que passa pelos esteretipos comuns da histria popular.

Diante deste cenrio, Sahr & Sahr (2001) destacam quatro elementos necessrios a uma imagem turstica (p. 402): 1. A imagem tem que ser clara e facilmente percebida no cenrio turstico, at ser chamativo. 2. A imagem precisa de certo nvel de profundidade, detalhamento e diversidade estrutural. 3. A imagem necessita de uma integrao do contexto vivido dos moradores. 29

4. A imagem tem que destacar-se pela unicidade, evocando uma narrativa excitante e extica. Com estas caractersticas possvel formar uma imagem igual a uma palavra concreta, e certa dentro de uma conversa, que pode entrar nos processos comunicativos tanto da diverso e erudio do turista como da identificao e luta social do morador.

1.4 DIFERENCIAO SOCIAL DA IMAGEM PELA MEMRIA Uma imagem clara sempre est embutida num contexto social. Deste modo ela fornece matria prima para as memrias coletivas de diferentes grupos. Conforme seu lugar na sociedade, cada indivduo mobiliza a imagem e a adqua para sua prpria memria, revivendo seu suposto passado (LYNCH, 1997, p. 14). Na poca moderna, a perda da memria individual ou coletiva pode acarretar problemas de identidade, porque nela a identidade torna-se um recurso de poder. Quem detm este poder, pode manipular a memria coletiva pelo distanciamento, silncio ou presena atravs de imagens. Essa perspectiva revela os diferentes tipos de memria, como so definidos por Le Goff (2000, p. 11): A memria especfica individual embutida na vivncia de uma determinada pessoa; A memria tnica coletiva e assume um papel social aglutinador para o grupo, e excludente para pessoas fora do grupo social; A memria artificial criada atravs de fantasias e desejos. Dentro dessa concepo, a imagem turstica de um lugar onde se renem estes diferentes tipos da memria no homognea. A idia inicial a criao de uma imagem artificial, para satisfazer os desejos dos turistas. Entretanto, desta forma faz-se tambm apelo para as memrias coletivas dos mesmos, que relacionam a paisagem turstica com as suas prprias paisagens. Para isto, eles requerem certo grau de autenticidade tambm da paisagem de destino. Esta autenticidade no necessariamente apresentada na inveno do relato turstico,

Complemento do autor.

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mas permeia o relato atravs das memrias coletivas da populao local (mesmo quando estas so parcialmente sufocadas por questes da rede do poder local). Nesse contexto, a paisagem torna-se lugar de valores e tradies diferenciadoras, portanto representa o jogo de interesses que est por trs da paisagem artificial, que ao mesmo tempo coletiva. Desta maneira, a formao da imagem turstica e/ou social no foge de processos de diferenciao social.
A memria coletiva um dos elementos mais importantes das sociedades desenvolvidas e das sociedades em vias de desenvolvimento, das classes dominantes e das classes dominadas, lutando todas pelo poder ou pela vida, por sobreviver e por progredir. (LE GOFF, 2000, p. 57).

Conseqentemente, a evoluo da memria depende da evoluo social e est intimamente ligada ao desenvolvimento urbano (LE GOFF, 2000, p. 11). No h como entender a imagem de um lugar sem passar pela memria da sua populao. Dentro deste confronto de memrias coletivas, entre dominantes e dominados, estabelece-se ainda a memria artificial do turismo, criando uma diferenciao entre ser (histrico-social) e aparncia de diverso. Neste momento, surgem as memrias individuais que levam a posturas sociais diferentes. Deste modo, afinidades ou preconceitos so gerados pelas relaes sociais entre turistas e a populao local. No caso de Calmon, a imagem da Guerra do Contestado se torna positiva ou negativa dependendo destas memrias individuais de cada grupo, e tambm pelas imagens preconcebidas dos viajantes. O longo silncio sobre a Guerra do Contestado e a contestao, na poca, do valor social da populao fantica, so sinais destas vises diferenciadoras de um sobre o outro. Os grupos hegemnicos determinam a viso certa como a viso das elites tradicionais e dos migrantes-colonos recm-chegados, j que ambos se baseiam no discurso civilizatrio que determina a primitividade da populao cabocla na regio. J estes caboclos so condenados ao silncio, mas permanecem na sua materialidade, porque a viso dominante contesta seus valores tradicionais, porm no consegue extinguir os vestgios precrios da sua vivncia. Nessa concepo estes elementos perifricos tornam-se internamente exticos, enquanto so excludos da sociedade hegemnica. Como o turismo cultural necessita do exotismo, muitas vezes as culturas excludas tornam-se alvo da atividade turstica. Isto se observa desde comunidades pesqueiras at grupos de 31

agricultura montanhosa (antigamente precria), como os exemplos da Sua, da ustria, da Floresta Negra, os viticultores da Frana e da Itlia, ou os grupos indgenas em todas as Amricas desde o Canad at a terra do Fogo. Do mesmo modo, quando o Brasil se democratiza nos anos 1980, estes relatos de uma memria coletiva oprimida, at ento bastante silenciada e de fora da memria coletiva oficial, tornam-se interessantes e exticos dentro do seu prprio lugar. Neste momento aparecem e at se buscam as histrias esquecidas dos antepassados com seus cones de luta e resistncia cultural. Esta dialtica da excluso-incluso da imagem turstica torna-se problemtica quando os descendentes, num estgio ainda pouco democratizado, querem manter o seu poder e ao mesmo tempo querem explorar a imagem extica desta excluso. Por isso, eles vem, por exemplo, o caso do Contestado, neste relato, como uma imagem turstica negativa, mas no podem mais evitar que o silencio (conquistado pela opresso da populao) torne-se falante. Desse modo, a prpria memria das elites sofre alteraes, como entende-se tambm a memria da populao oprimida que comea a responder ao desafio do exotismo. Por isso, o seu silncio at agora no se reduz simplesmente ausncia de palavras, mas um silncio falante, onde eles, com suas significaes secretas, marcam um lugar. No silncio deles, o sentido pode ser sempre outro, ele fundante como um significado contnuo (ORLANDI, 2007, p. 61 92). Atrs deste silncio fala a dor, a resistncia e a opresso, e todos agora ganham forma e podem reaparecer na paisagem social, quando inicia-se um dilogo entre turistas e populao local.

1. 5 OS SIGNIFICADOS DA PAISAGEM TURSTICA Nesta funo social a imagem turstica torna-se necessria para desconstruir os significados da paisagem, porque assim revelam-se tambm as redes de relaes sociais contidas nela. Geralmente, a paisagem se apresenta de quatro maneiras, como segue, (ROSENDAHL & CORRA, 2004, p. 8). O seu quadro dito natural um conjunto de elementos pr-existentes das aes humanas, mas pode ser modificado por elas; 32

O quadro humano representa a situao material atual, que fruto de intervenes humanas;

Estas aes humanas transformaram, ao longo do tempo, tanto o quadro natural como humano, e assim esto embutidas na dimenso histrica. A paisagem histrica ganha sua espacialidade na juno da seqncia de diferentes espaos diacrnicos;

Ainda, e esta a quarta dimenso, a paisagem carregada de crenas e valores, tradies, culturas, histrias, mitos e significados que a tornam simblica, no apenas de um nico sistema de linguagem, mas de muitos.

Dentro dessa concepo torna-se claro o emaranhado de relaes que est por trs da paisagem exposta e, a partir disso, Cosgrove afirma que a paisagem remete a significados embutidos de culturas e valores e, portanto, a leitura da paisagem necessita a considerao dos diversos significados que a compem (2004, p. 92-122). Para entender estes diversos significados contidos necessrio certo conhecimento das linguagens utilizadas que ficam alm da prpria viso da imagem. James Duncan, em seu texto A Paisagem como sistema de criao de signos (2004), afirma que a descrio da paisagem fica restrita aos limites da linguagem e, portanto, seria necessrio ir alm do simples observvel. Porm, necessrio completa-la com muito do que invisvel, quer dizer ler os textos e subtextos dela, pois seus significados mudam com o tempo e com a perspectiva de cada intrprete. Para tanto, Duncan (2004, p. 101) sugere uma compreenso da cultura como sistema de criao de signos atravs do qual (...) uma ordem social transmitida, reproduzida, experimentada e explorada. Sendo assim, a paisagem, como outras formas de organizao social, representa um texto multilnge apto para muitas leituras. Na tentativa de desvendar os mistrios que se esconde por trs da paisagem, Duncan apresenta o significado como o resultado de um processo social que ele chama de significao a qual adquire carter sistmico (p. 108). Para entender a significao da paisagem, Duncan indica trs linhas a seguir. A primeira linha recomenda um exame dos relatos das pessoas locais, descobrindo a leitura, a interpretao, e a importncia que as mesmas 33

atribuem paisagem (p. 106). Estas interpretaes so reinterpretadas pelo examinador, sendo necessrio levar em conta a concepo contextual do mesmo (p. 107). Surge neste contexto o problema da hermenutica, a qual reconhece as referncias histricas, culturais e intelectuais que se apresentam ao examinador. A segunda linha diz respeito aos relatos no-locais, procurando comparar o discurso dos que esto inseridos na cultura local (insider) e os que vem de fora (outsider) (p. 108-9). A justaposio destas leituras ajuda a perceber as ideologias dominantes e como elas se transmitem pela paisagem. A terceira linha a leitura do prprio pesquisador como outsider, que proporciona uma viso da relao entre os diferentes elementos num sistema cultural, focando na maneira como a paisagem reproduz os cdigos de significao presentes (p. 109). A maneira como a significao ocorre leva retrica da paisagem (p. 110), ou seja, s questes sobre os processos pelos quais a paisagem lida como um texto na sociedade. Duncan apresenta, neste momento, diferentes maneiras de expresses, as quais ele chama de tropos. O primeiro tropo a alegoria (p. 112), onde a paisagem no vista no seu uso cotidiano, mas como representao da ordem superior, ou seja, na sua forma divina e ou moral (Duncan refere-se neste caso cidade Kandya de Sri Lanka, mas esta afirmao tambm aplica cidade moderna, quando se trata da idia do espao pblico). O segundo tropo a sindoque, o emprego de uma parte pelo todo, ou do todo por uma parte, ou seja, trata-se de representaes desiguais (como, por exemplo, um moinho conota a cultura holandesa, ou a estao ferroviria de Calmon leva a memria da Guerra do Contestado). Entre estes sindoques encontra-se a metonmia, a instalao de um cone que representa um todo num contexto em que o objeto est inserido (p. 115). Finalmente, o ltimo tropo o da estrutura de uma narrativa, onde repeties so estrategicamente projetadas. 34

Como a paisagem (seja ela urbana ou rural) apta a muitas leituras precisase estudar a questo da sua textualidade e intertextualidade, quer dizer em que forma se l este texto. Nas sociedades tradicionais, a autoridade da interpretao e leitura de um texto geralmente fica com aqueles que controlam os textos sagrados, e/ou possuem a memria oficial. O controle da memria e dos seus textos implica na manuteno ou inveno de tradies, fazendo destes instrumentos um fator importante nos propsitos sociais, religiosos e polticos da sociedade em geral. Quem controla o texto, forma as mentes da populao inserida nele. Entretanto, como estes textos da paisagem so verses oficiais, tambm podem existir verses de resistncia, interpretaes diferentes de alteridade. Por exemplo, enquanto um segmento de determinada populao pode elogiar uma linha de trem como beneficente para a regio, porque a conecta com outras localidades, uma outra leitura pode apontar a mesma linha como um elemento que corta reas antigamente contguas destruindo os contextos tradicionais, desviando a ateno para fora. Neste caso, dois textos da mesma paisagem se sobrepem numa intertextualidade, que se baseia em diferentes prticas sociais. Por isso, para Duncan (2004, p. 122), a compreenso de uma paisagem geralmente fundamentase no debate sobre seu uso, e no simplesmente na sua construo. Deste modo, a paisagem um sistema cultural onde processos de significao e de retrica agem e interagem com a realidade vivida. Estes processos at freqentemente desempenham um papel significativo no processo poltico. Essa concepo tambm defendida por Augustin Berque. A paisagem para Berque (2004, p. 84) a expresso da relao homem natureza. Berque afirma que o homem transforma, produz e reproduz a paisagem mediante uma razo ou lgica, e essa lgica o objeto que procuramos entender para explicar a paisagem e como ela se apresenta no presente. A dicotomia entre presente e passado vista, por Berque, como paisagem marca e paisagem matriz. A paisagem marca representa os significados embutidos na paisagem ao longo do tempo, e a reproduo desses significados, enquanto que a paisagem matriz representa a vivncia do homem com a natureza, a que determina a reproduo (FIGURA 02). No caso do turista, a paisagem revela-se como um lugar com uma leitura desconecta da sua vivncia e tambm como um plano de marcas de histrias de fora. Esta alteridade representa o elo atrativo entre o estranho e seu prprio mundo. 35

Essa delicada relao entre a motivao do turista e a realidade vivida da populao local de fundamental importncia quando construda a paisagem material como uma paisagem turstica, com significados superficiais. Por isso, como os turistas geralmente vm de fora e ainda de diferentes regies de origem, eles interpretam a paisagem a partir destes significados de fora, que no fazem parte necessariamente da matriz da regio, mas reproduzem apenas os prprios imaginrios tursticos. Contudo, a interpretao das marcas diferente das da matriz vivida. Conseqentemente, quando as empresas tursticas querem satisfazer estes imaginrios, elas comeam a influenciar no mbito poltico da regio turstica, re-interpretaes que podem distorcer os imaginrios da populao local. Desta maneira, at os elementos materiais podem sofrer alteraes induzindo valores estranhos, originados da histria dos turistas e no da histria construtiva, original da paisagem em questo. Neste caso, a paisagem no conserva a identidade da populao local, mas destri as ncoras locais nela, criando uma ruptura. Uma questo dentro da problemtica da ruptura no turismo , alm da ruptura espacial entre paisagem-matriz e paisagem marca, a compreenso do aspecto temporal. Geralmente a experincia humana no conhece pontos de tempo, mas est embutida numa evoluo fluida por isso a idia de uma Histria relativamente recente, como afirma Cosgrove (2000, p. 44). Frente ao exposto, observa-se que a questo do passado e do futuro toma evidncia sempre pela imaginao. No passado, a paisagem marca quase sempre um produto ideolgico, onde se fixam tradies, mitos e smbolos apontando para um futuro. Baseando-se nesta compreenso linear do tempo, completamente ocidental, os grupos culturais tradicionais geralmente so vistos, devido a outra temporalidade, com um imaginrio social que memoriza ideologicamente os elementos sagrados e da natureza, e por isso, so principalmente estes grupos que se tornam objeto-produto da paisagem turstica.

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FIGURA 02: FLUXOGRAMA - PAISAGEM MARCA / PAISAGEM MATRIZ

Histria cultura

tradies

Paisagem Marca significado histrico

Significados valores mitos crenas

Referencia-se.

Homem sujeito coletivo = sociedade

Natureza - espao

Paisagem - Vivncia

Matriz

Reflete na

Paisagem

FONTE: MCHELE HOBAL, 2008.

Deste modo, a recreao dos turistas tambm significa a entrada numa outra temporalidade e sociabilidade, causando, mais uma vez a necessria ruptura com a paisagem do cotidiano. Entretanto, exatamente nesta concepo do extico encontra-se tambm um processo de auto-afirmao da populao local; esta precisa da mesma ruptura para refletir sua vivncia principalmente circular e inconsciente frente da Histria hegemnica. Mesmo se os autctones reproduzirem seu imaginrio com smbolos das suas lutas e com artefatos dos seus processos de produo, em forma de monumentos, eles ganham auto-reflexo e autoconfiana por meio do 37

distanciamento. Sendo assim, existe um interesse comum entre turista e morador que deve ser melhor articulado. Apesar de ambos disporem de ambientes e grupos sociais diferentes, a paisagem torna-se seu objeto comum de comunicao. Aparece aqui vagamente uma possvel funo de uma paisagem turstica sustentvel. E sob essa perspectiva que a paisagem da cidade de Calmon foi analisada.

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2. O CONTEXTO GEOGRFICO DE SANTA CATARINA Quando pretende-se analisar o potencial turstico e paisagstico do municpio de Calmon, bem como sua formao scio-espacial, torna-se necessrio ter uma viso de como este espao paisagstico contextualiza-se no conjunto do Estado de Santa Catarina. Desta forma possvel avaliar a situao competitiva desta regio com outras regies do Estado. Neste contexto, tambm importante ressaltar a poltica pblica de turismo, e as capacidades tcnicas e de conhecimento dos atores tursticos, como os empresrios e os rgos polticos neste Estado. O Estado de Santa Catarina pertence regio Sul do Brasil, est entre os Estados de Rio Grande do Sul e do Paran, tem uma rea de 95,4 mil km, divididos em 293 municpios, fazendo fronteira ainda com a Argentina na regio Oeste. O clima mesotrmico, com chuvas distribudas durante todo o ano e variaes de temperatura mdia anual entre 18C e 22C; (vero entre 19C e 25C e inverno 7C e 16C). As pluviosidades, na mdia 1.154mm, variam de 2.373mm em Xanxer, no oeste catarinense e 1.219mm em Ararangu, no litoral (SDT, 1997). Para Peluso Jr. (1991, p. 72), Santa Catarina caracterizada pela oposio entre duas regies fisiogrficas, o Litoral e o Planalto, sendo estes divididos pela Serra Geral. Esta diviso assemelha-se ao Norte do Rio Grande do Sul e ao Paran. A diviso entre Litoral e Planalto fica mais clara quando olhada sob a tica da colonizao deste espao, originalmente indgena, que resulta na estrutura do Estado como um todo, com reflexos at os dias atuais. De acordo com os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, o Estado de Santa Catarina apresenta hoje uma populao residente de 5.866.252 habitantes (IBGE, 2008), correspondendo a 3,1% da populao brasileira, e composto por diversas etnias: indgenas, afro-descendentes, lusobrasileiros, aorianos, alemes, italianos, austracos, eslavos, japoneses, entre outros povos. Como a populao de mltiplas origens, e conseqentemente numerosos costumes, resulta num Estado rico em diversidade econmica e cultural.

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2.1 POVOAMENTO E DIFERENCIAO TNICA Do momento da colonizao portuguesa at o sculo XVII, a regio era habitada pelos indgenas Tupi-Guarani (Carij), cujos remanescentes localizam-se ainda hoje no litoral, enquanto os grupos J (Xokleng e Kaingang) ficam no planalto e nas encostas do mesmo. Entre esses dois grupos havia diferenas culturais profundas. Enquanto os Carij do litoral eram sedentrios e praticavam a agricultura e a pesca, os Kaingang, do planalto, viviam habituados economia do pinho, agricultura rudimentar e caa, eram ainda seminmades (SANTOS, 1998, p. 15 27). Esta configurao pr-cabraliana foi modificada pela expanso da ocupao portuguesa (e espanhola) que tiveram o litoral de Santa Catarina como ponto de apoio para atingir, principalmente, a regio do Rio do Prata. Desde as primeiras viagens os navegadores reconheceram a importncia dos portos de So Francisco, Ilha de Santa Catarina e Laguna, como ponto de apoio. Logo esses portos tornaram-se de grande importncia para os navegadores que dirigiam-se ao Rio do Prata. (SANTOS, 1998, p. 39 43). Em meados de 1673, iniciou-se a povoao de Nossa Senhora do Desterro, hoje Florianpolis. (SANTOS, 1998, p. 39 43), paralelamente, a fundao da vila de Santo Antnio dos Anjos de Laguna acontecia em virtude da necessidade de apoio Colnia do Sacramento (no Rio Grande sul e Uruguai), estabelecendo uma ligao entre a costa e as estncias do interior, por volta de 1684. (GOVERNO DE SANTA CATARINA, 2008). Em meados do sculo XVIII bandeiras paulistas entraram pelo serto do Planalto procurando uma ligao entre os campos de Rio Grande do Sul (Viamo) e o centro comercial pecurio de Sorocaba (So Paulo). Deste modo, estabeleceramse na regio dos campos os chamados "pousos", (como Lages, Curitibanos e outros), que com o tempo transformaram-se em povoaes (LAGO, 1968, p. 84). As regies de povoamento de ento se interligavam pelos caminhos que saam dos vales inseridos na Serra em direo oriental. Como por exemplo, em 1775, o bandeirante paulista Francisco Dias Velho fixou-se na ilha de Santa Catarina. Dias edificou a capela Nossa Senhora do Desterro (provavelmente onde hoje est 40

situada a Praa XV de Novembro), orientou a cultura de mandioca e de cana-deacar, dedicando-se ainda criao de gado e minerao. Na mesma poca, em meados do sculo XVIII, Portugal promoveu a emigrao de muita mo-de-obra do arquiplago dos Aores e da Ilha da Madeira para a regio litornea, como afirma Santos (1998, p. 55). Os aorianos foram localizados preferencialmente na Ilha de Santa Catarina e difundiram-se pela regio, devido aos seus costumes como a pesca e tecelagem. Inicia-se assim, o primeiro processo de colonizao por ocupao, em detrimento ao de explorao que ocorria no resto da Colnia. A fase seguinte de povoamento iniciou-se, a partir de 1829, com a colonizao organizada de migrantes europeus, principalmente alemes e italianos, que se instalaram nas regies dos Vales e Serra Acima e nas florestas do Meio Oeste Catarinense. Para estes fins, o governo, agora Imperial, concedia concesses de terras para que os migrantes colonizassem a regio, porm, muitas terras foram disputadas ainda com a populao indgena (SANTOS, 1998, p. 77 82). Neste processo, em 2 de setembro de 1850 foi fundada pelo Dr. Hermann Otto Blumenau a povoao que viria a ser a atual cidade de Blumenau. Em 1849, a Sociedade Colonizadora de Hamburgo adquiriu 8 lguas quadradas de terra, com o apoio da Princesa Dona Francisca, irm do Imperador Pedro II, e o prncipe de Joinville, cujo ncleo deu origem cidade de Joinville (fundada em 1851), que em 1870 j apresentava mais de 6.000 migrantes fixados (HERING, 1987). Outros fluxos migratrios vieram a partir de 1870, destacando-se, italianos e austracos, que com sua tenacidade muito contriburam para o desenvolvimento de Santa Catarina. Deste modo, no final do Imprio a parte oriental do Estado estava quase completamente ocupada por diferentes grupos culturais, formando um conjunto de interaes. No complexo litorneo, uma regio de colonos europeus, no Planalto, campos com muitos fazendeiros e os caboclos na faixa oriental das Matas com Araucria. No Oeste, entretanto, a consolidao iniciou-se apenas aps o fim da questo dos Campos de Palmas. At ento, esta regio passou a ser explorada 41

principalmente por argentinos tendo a extrao de madeira e de erva-mate ao longo do Rio Paran como sua base (ROSSETTO, 1998, p.11). O Centro do Estado, como uma grande parte do Oeste do planalto meridional em outros estados, teve sua ocupao marcada pelos caboclos. Estes, depois dos ndios, foram os primeiros a penetrar as matas com uma agricultura de subsistncia, geralmente isolados dos esquemas coloniais oficiais. Os mesmos acabaram sendo expulsos mais tarde pelas companhias colonizadoras, bem como os fazendeiros e coronis, para que os migrantes pudessem se fixar, resultado da nsia de desenvolvimento desenfreado imposto pelos governos da poca. Como afirma Rossetto (1998, p.75):
O estudo da evoluo demogrfica do Oeste Catarinense permite deduzir que, na medida em que o caboclo formava suas comunidades, as empresas colonizadoras encontravam o caminho aberto para penetrar na regio e vender as terras j desbravadas.

Desta forma, existia alm da ocupao do litoral, com seu centro administrativo completamente integrado ao esquema poltico dominante, o planalto norte, marcado pelo latifndio e poder poltico regional. Enquanto a ocupao oficial do oeste do Estado s ocorreu oficialmente aps a Guerra do Contestado (19121916), por companhias europias, tendo menes de colonizao por explorao e no ocupao como ocorreu no litoral. Portanto, no existia um vazio demogrfico como afirma Lago (2000, p. 363) a formao de colnias em espaos vazios entre o Litoral e o Planalto cresceu a partir de meados do sculo XIX. Mostra-se neste relato, que a formao social dos caboclos, de certa forma, estava entre vrias formaes scio-econmicas poderosas. Logo compreende-se que, no desenvolvimento desenfreado da ocupao deste espao, a violncia e o drama trgico tornaram-se elementos bsicos desta paisagem econmica e social.

2.2. A SITUAO ECONMICA DE SANTA CATARINA

Durante muito tempo o Estado de Santa Catarina tinha sua economia pautada na estrutura primria, entre eles os setores das atividades produtivas da agricultura, pecuria, indstria extrativa animal e a atividade extrativa vegetal. O 42

comrcio de gado, de madeira e da erva mate eram as principais fontes de produo nas reas rurais do Planalto, principalmente gerenciados por fazendeiros, a partir do sculo XX tambm por companhias agrrias. Neste ambiente, os ncleos de Blumenau e Joinville representavam ilhas de industrializao, principalmente com indstrias de tecidos e de metalrgica. (LAGO, 1968). Apesar de a histria do Planalto envolver a expanso de fazendas no Meio Oeste Catarinense a partir do sculo XVIII, hoje predomina a pequena propriedade familiar rural forjando um modelo prprio e sui generis de explorao scioeconmica de seu territrio. Como a ocupao do territrio foi ocorrendo de forma descentralizada, ela est, at certo ponto, bem distribuda. Por isso, os indicadores sociais do estado relacionados renda, sade, educao e mortalidade infantil, entre outros, mesmo estando longe do ideal, situam-se entre os melhores do pas, em 2000 o IDH do Estado foi de 0,906 (PNUD, 2009). Em conformidade com Goularti Filho (2002, p. 365), mesmo com apenas 1,13 % do territrio nacional, o PIB catarinense ocupa a stima posio do pas, proporcionalmente, Santa Catarina mais industrializada do que o Brasil. Uma notvel caracterstica do modelo catarinense de desenvolvimento a pulverizada distribuio espacial de seus habitantes e de suas indstrias. Esta fragmentao criou regies com grande autonomia. A diversidade das atividades fabris, a distribuio das atividades produtivas por todo o territrio e o elemento humano qualificado confere ao Estado um equilibrado modelo econmico, garantindo-lhe a uma excelente posio no valor de transformao industrial e nas exportaes (HERING, 1987). Esta diversidade est diretamente relacionada com a forma de ocupao do Estado. Como resultado desse modelo de desenvolvimento diversificado,

diferentemente do resto do pas, Santa Catarina teve um boom na economia nos anos 80. No Oeste houve a expanso dos frigorficos, no Planalto Norte e Alto Vale do rio do Peixe o Pnus e reflorestamento, produo de papel e celulose, madeiras em geral e no Vale do Itaja grupos ligados ao setor txtil e ainda o crescimento do turismo. (GOULARTI FILHO, 2002, p. 365). Dessa forma, a economia catarinense relativamente diversificada, sendo baseada parcialmente na grande agricultura, na pequena agricultura, no agro-business, na indstria e, mais recentemente, no turismo. 43

2.3. O TURISMO EM SANTA CATARINA Devido a um mosaico scio-cultural e tnico em Santa Catarina e da diversidade de suas paisagens, existe um grande potencial turstico no Estado. Diante deste cenrio, o Governo representado pela SANTUR, rgo oficial de turismo do Estado, props uma regionalizao turstica desenvolvendo dez roteiros tursticos para englobar essa diversidade (GUIA SANTA CATARINA, 2009). So eles:

FIGURA 03: QUADRO - ROTEIROS TURSTICOS DE SANTA CATARINA

ROTEIRO

DESCRITIVO

PRINCIPAIS MUNICPIOS

Caminho dos Prncipes

Regio colonizada principalmente por alemes, mas tambm por italianos, poloneses, franceses, suos e noruegueses. O Caminho dos Prncipes conserva em sua arquitetura e hospitalidade os traos trazidos pelos imigrantes europeus. Diversidade ecolgica, natureza rica e conservada, plos industriais, ferrovia, tudo isso se encontra no Caminho dos Prncipes.

Joinville, Jaragu do Sul, Rio Negrinho, So Bento do Sul e Canoinhas.

Vale Europeu

Litoral Norte

O Vale Europeu cortado pelo Rio Itaja e foi colonizado principalmente por imigrantes Blumenau, alemes e italianos. Traos da cultura Pomerode, germnica so marcas registradas de cidades Brusque, como Blumenau, Pomerode e Brusque, com Nova Trento, festas tpicas como a Oktoberfest, em Indaial e Blumenau, e a Fenarreco, em Brusque. A Rio do Sul. cultura italiana tem seu primeiro ncleo de colonizao na regio e est presente em municpios como Nova Trento, So Joo Batista e Rodeio. H ainda o turismo de compras, o religioso, e o ecoturismo. As praias so o maior atrativo desta regio do Estado. So Francisco do Sul a cidade mais So Francisco famosa e plo econmico do Litoral Norte. do Sul, uma ilha que fica localizada na Baa da Itapo, Babitonga, que, abriga outras 20 ilhas, Penha, aproximadamente. A Baa da Babitonga uma Piarras e grande enseada abrigada, o que permite Barra Velha. navegao o ano inteiro e atrai pescadores de todas as regies. Os maiores pontos tursticos de So Francisco do Sul so o Museu Nacional do Mar, o casario histrico, o Forte Marechal Luz e o Porto de So Francisco do Sul. Em 44

Rota do Sol

Costa Esmeralda

Ilha de Santa Catarina

Penha fica o Beto Carrero World, quinto maior parque temtico do mundo. A cultura aoriana est presente na culinria, base de frutos do mar, nos costumes e nas embarcaes, construdas artesanalmente. Devido s atraes, desde praias a parques temticos e outras opes de lazer, o turismo e Balnerio uma das principais atividades da regio da Rota Cambori, do Sol. Balnerio Cambori recebe na Itaja e temporada mais de meio milho de turistas, Navegantes. muitos deles estrangeiros. H todo tipo de opes na cidade: ecoturismo, turismo de compras, praias tranqilas, praias badaladas e muito agito noturno. Tambm em Balnerio Cambori fica a Praia do Pinho, primeira praia oficial de nudismo do Brasil. Itaja, cidade porturia e centro econmico da regio, mantm preservados traos histricos da colonizao portuguesa. As praias mais famosas de Itaja so a dos Amores, de Cabeudas e Brava. Na vizinha Navegantes fica o aeroporto internacional que atende toda a regio Norte do Estado. Este pequeno trecho do litoral mais um pedacinho de paraso em Santa Catarina. O tom Itapema, verde do mar d nome a esta regio que tem Porto Belo e mais de 30 belas praias de guas transparentes Bombinhas. e timas para prtica de mergulho. Por estar localizada prximo Reserva Biolgica Marinha do Arvoredo, a Costa Esmeralda muito procurada por mergulhadores de todo o Brasil. A cultura aoriana est presente nos vilarejos de pescadores, na culinria baseada em frutos do mar, nos costumes e no folclore. Florianpolis conhecida como a Ilha da Magia. Suas belezas naturais atraem milhares de turistas dos mais diversos lugares todos os Florianpolis, anos. uma cidade de contrastes. Pequenos Palhoa, So centros urbanos e completa infra-estrutura Jos, Santo dividem espao com as vilas de pescadores e Amaro da outros povoados do interior da Ilha. A cultura Imperatriz e aoriana marca a cidade. A Ilha de Santa Governador Catarina oferece atrativos para todos os gostos: Celso Ramos. praias, lagoas doces e salgadas, ilhas, trilhas, ecoturismo, eco esporte, passeios de escuna e muito mais. Na regio da Grande Florianpolis, nos municpios vizinhos de So Jos, Biguau, Palhoa e Santo Amaro da Imperatriz os atrativos tambm so grandes. Em Santo Amaro 45

Litoral Sul

Caminhos do Sul

da Imperatriz as Caldas de Imperatriz, os rios para a prtica de rafting e os morros para praticar vo livre fazem da natureza o principal atrativo. Em Governador Celso Ramos fica algumas das mais tradicionais vilas de pescadores, como Ganchos, regio em que a cultura aoriana fortemente preservada. Palhoa tem algumas das mais belas praias do litoral sul, como a Guarda do Emba, Praia da Pinheira, Praia do Sonho e Enseada do Brito. O Litoral Sul tambm abriga belssimas praias e possui grande valor histrico. Laguna a maior das cidades e foi l que passou o Tratado de Tordesilhas, trao imaginrio que dividiu o Novo Mundo entre Portugal e Espanha no sculo XV. Laguna tambm a terra da herona Anita Garibaldi. Mais de 600 construes j foram tombadas pelo patrimnio histrico. Muito famoso o carnaval de Laguna, que atrai turistas de todas as partes em busca de diverso e alegria durante o vero. Outros pontos muito visitados em laguna so o Farol de Santa Marta e a Lagoa Imaru. Garopaba e Imbituba, outras duas cidades de colonizao aoriana, guardam em seus recantos locais com belssimos visuais e praias selvagens, que deslumbram aqueles que os conhecem. Por manter preservadas as belezas naturais, o Litoral Sul timo para o ecoturismo nas matas, trilhas ecolgicas e cachoeiras. Campeonatos de surf so disputados com freqncia nas praias do Litoral Sul, que costuma receber surfistas vindos inclusive de outros pases. As praias mais famosas de Garopaba so: Praia da Ferrugem, Siri, Garopaba, Ibiraquera, Silveira, Barra, Ouvidor e Vermelha. Em imbituba a mais famosa a Praia do Rosa. A regio sul do Estado recebeu a maior corrente migratria italiana do Estado. O principal municpio Cricima, por seu desenvolvimento industrial e econmico. Capital brasileira do carvo e dos revestimentos cermicos detm uma das maiores reservas minerais do pas e o maior produtor brasileiro e a segunda maior regio produtora do mundo de pisos e azulejos. Tubaro tambm uma das mais desenvolvidas cidades da regio, sua economia est ligada ao comrcio, agricultura, pecuria e indstria cermica. Dois dos

Laguna, Garopaba e Imbituba.

Cricima, Tubaro, Urussanga, Ararangu, Sombrio e Brao do Norte.

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Serra Catarinense

atrativos tursticos do municpio so as estaes de guas termais e o Museu Ferrovirio de Tubaro. Mas as pequenas cidades tambm tm seus atrativos. A colonizao italiana mais presente em pequenos municpios como Urussanga, Nova Veneza e Orleans, que mantm mais arraigada a cultura dos imigrantes. Em Urussanga encontra-se uma rplica da Piet de Michelangelo, que foi doada pelo Vaticano e est exposta no interior da Igreja Matriz. Mais ao Sul as atraes so os cnions de at 720 metros de altura na regio do Parque Nacional dos Aparados da Serra e da Serra Geral, na fronteira com o Rio Grande do Sul. Penhascos, vales, inmeras cachoeiras, campos e florestas guardam belezas naturais. A Serra Catarinense, ou Planalto Serrano, regio mais fria do pas, lugar onde neva a cada inverno, mesmo que em alguns poucos dias. A maior cidade da regio, Lages, era ponto de parada dos tropeiros que levavam gado do Rio Grande do Sul a So Paulo h mais ou menos duzentos anos, por isso caractersticas gachas so to marcantes em toda a serra. em Lages tambm que acontece a maior festa do inverno, a Festa do Pinho, que atrai milhares de turistas de outras cidades e estados. Nesta regio foi criado o turismo rural. Quem se dirige a serra pode ficar alojadas nos mais hospitaleiros hotis-fazenda ou pousadas rurais. As maiores atraes destes lugares so a natureza e o contato com os costumes da fazenda. O caminho para quem chega ao planalto serrano tambm fascinante. As maiores atraes so a Serra do Rio do Rastro, conhecida como o portal da Serra Catarinense. Em So Joaquim, a cidade da ma, a maior atrao mesmo a neve. No incio do ano acontece a colheita da ma e pode-se provar o mel serrano. Urubici concentra alguns dos melhores pontos para a prtica de turismo de aventura, como rappel, canoagem, cavalgadas e trilhas. No se pode deixar de visitar na cidade o Morro da Boa Vista, com 1.827 metros de altitude e o Morro do Convento, com 1.822 metros, onde fica o carto-postal de Urubici, a famosa Pedra Furada.

Lages, So Joaquim, Urubici, Bom Jardim da Serra, Urupema e Bom Retiro.

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Rota da Amizade

A regio oeste, conhecida como Rota da Concrdia, Amizade fica entre o limite marcado pela BR Chapec, 116 e a fronteira com a Argentina. nesta Videira, regio que fica o Vale do Contestado, palco Piratuba, histrico de um episdio que marcou a regio e So Miguel do lembrado nos museus e monumentos que Oeste e homenageiam este acontecimento. A cultura Treze Tlias. italiana presente, responsvel pela colonizao de cidades como Chapec e Videira. A regio dos municpios de Videira, Tangar e Pinheiro Preto conhecida como Vale da Uva e do Vinho. H tambm as cidades de tradio alem, como Itapiranga, bero da primeira Oktoberfest de Santa Catarina. Treze Tlias o verdadeiro Tirol brasileiro, e preserva intactas caractersticas dos imigrantes austracos. O municpio de Piratuba, a meiooeste, muito procurado por suas fontes de guas termo minerais, e se formos adiante, na regio de guas de Chapec, Palmitos, So Carlos, Quilombo e Caibi encontraremos a Rota das Termas. So Miguel do Oeste a principal cidade da regio que faz fronteira com a Argentina, rota dos viajantes do Mercosul.

FONTE: GUIA SANTA CATARINA, 2009.

Uma anlise ntida desta diferenciao histrica j mostra que nenhum dos 10 roteiros focaliza completamente no Contestado, mas apenas um tema de uma sub-regio dentro do Roteiro da amizade (observe o nome) se refere a este acontecimento dramtico. Assim, cria-se de novo mesmo dentro dos projetos tursticos, o silncio mencionado acima. Tambm, a tabela revela que o turismo de massa, dito de sol e praia, ainda est em destaque (veja que 5 dos 10 roteiros baseiam-se nele). Entre os atrativos tnicos dominam claramente duas regies, e ainda a regio do Contestado relegada ao segundo lugar dentro do Oeste Catarinense com traos predominante: europeus e gachos. Deste modo, mesmo com o foco na etnicidade do Interior, Santa Catarina acompanha a evoluo turstica do pas, que at pouco tempo atrs destacou o destino litorneo como nica opo para o lazer. Lago (2000, p. 518) exemplifica esta caracterstica: a economia do tempo livre em Santa Catarina (...) deve-se s ondulaes das guas marinhas, aos amontoados de partculas arenosas e ao fulgor dos raios solares, manifestando-se, portanto, na faixa litornea. 48

O turismo de veraneio influi diretamente na transformao das cidades que o oferecem, causando muitas vezes impactos irreparveis, uma vez que a populao do Estado pode aumentar 51,81% vero (FARIAS, 2001, p. 388). Como afirma Lago (2000, p. 518): a amplitude do fenmeno turstico se exalta em razo de sua caracterstica essencial, a vigorosa presso exercida nos espaos pela

materializao da edificao da 2 residncia. Portanto, h urgncia em desenvolver uma estratgia de diversificao dos roteiros tursticos para o interior, e desta forma, aliviar o peso exagerado sobre o litoral. indiscutvel que Santa Catarina tem sua economia impulsionada pelo turismo, porm, como o mesmo no desenvolvido de forma uniforme no Estado necessita-se uma iniciativa incisiva do Governo. Segundo Farias (2001, p. 388), baseado em dados da Santur de 1994, os atrativos que estimularam a presena destes visitantes foram: naturais/paisagsticos 72,3%; visita a amigos 21,93%; a histria-cultural 4,28%. Estes dados demonstram o pouco aproveitamento do mosaico tnico, bem como da variedade de paisagens do Estado. Portanto, a criao dos roteiros regionais aparece como uma estratgia concreta para mudar esta situao. Num mbito onde os valores culturais esto se modificando, o lazer passa a ser encarado no apenas como a fuga do cotidiano, mas tambm como a vontade de conhecer e aprender o diferente e querer experimentar novas experincias e vivncias. essa mudana no processo mental e educativo da populao que pode incentivar a busca para o interior e valorizar paisagens instigantes, at ento pouco percebidas. Desta forma o turismo cultural ganha fora e avana pelo restante do Estado.

2.4. O MUNICPIO DE CALMON DIANTE DO CENRIO TURSTICO DE SANTA CATARINA O municpio de Calmon posiciona-se exatamente no Interior Catarinense, no limite entre a regio Norte (Caminho dos prncipes) e a regio Oeste (Rota da Amizade). (GUIA DE CIDADES, 2008). Fica numa rea limtrofe at ento bastante desprestigiada. Contudo, uma imagem turstica forte da cultura cabocla poderia 49

resultar da histria do Contestado, sendo este um atrativo, e a isso dedica-se o Ncleo de Pesquisas de Turismo de Guerra, sob coordenao de Nilson Cesar Fraga. Nesse contexto, o municpio de Calmon como outros envolvidos com o Contestado e esquecidos turisticamente, possui certo potencial turstico que transcende o cultural-tnico dominante das culturas aorianas, alemes e italianas. Em Calmon possvel estabelecer uma apresentao da cultura cabocla, dentro dos moldes do turismo histrico, bem diferente do turismo atual. Para tanto, discutimos a seguir as caractersticas desta regio sob a influncia da cultura cabocla e dos trgicos eventos da Guerra de Contestado. Lembramos que, neste sentido, deve-se recuperar ou criar uma imagem da paisagem turstica com as marcas destes acontecimentos, principalmente dentro dos moldes da cultura cabocla, que em muitos casos uma cultura de retirada e fuga quer dizer uma cultura que at ento estava acostumada a se esconder no interior das matas devido a influncias negativas e opressoras das elites dominantes. Por isso, at hoje, o silncio dos caboclos se faz ouvir basicamente falando das suas derrotas. Preservar, por exemplo, estaes de trem, armas do exrcito e fotografias de fanticos e/ou caboclos aprisionados, contribui sem dvidas para a monumentalizao da derrota, e no para uma paisagem matriz das vivncias e valores reais desta populao. Ento, o desafio agora criar uma imagem positiva e vivencial dos caboclos, exemplificando as suas prprias lgicas, mostrando como os seus redutos (hoje no mais existentes) poderiam ser reconstrudos em museus; como a sua agricultura, extremamente complexa, poderia contribuir para uma agricultura ecolgica de hoje (ps-moderna); e apresentar a sua religiosidade no como sinal de fanatismo, mas como uma etno-filosofia vivel nas condies de opresso que eles sofreram. Neste momento, uma paisagem-marca, com significados superficiais, transforma-se numa paisagem-matriz, ancorada na prpria histria de uma parcela da populao at ento desprestigiada.

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3. A GUERRA DE CONTESTADO, A NARRATIVA DISPUTADA E UMA DISPUTA DE NARRATIVAS NA REGIO DE CALMON. A Guerra do Contestado (1912-1916) foi um evento bastante violento com conseqncias para todo o Sul do Brasil. Nele, sobrepuseram-se vrios nveis de conflitos: divergncias entre Argentina e Brasil, questes de posse de terras entre diferentes coronis, a questo de divisa entre os Estados do Paran e Santa Catarina, os conflitos sociais entre fazendeiros e caboclos, e o debate entre o capitalismo moderno de uma ferrovia estrangeira e o tradicionalismo da populao cabocla local. A extenso territorial das atividades do conflito permite visualizar as dimenses da guerra, conforme se verifica no mapa (FIGURA 04), embora os seus efeitos por meio dos refugiados, dos recrutamentos de soldados e at de debates polticos, ultrapassa em muito este raio restrito. A regio do Contestado, rea de conflito, reuniu na poca 30 mil pessoas, habitantes da regio, posseiros, os fanatizados, que viam nos eventos sociais da poca, realizados pelo governo, ocasies para exercer presses polticas e sociais a cerca da rea disputada, estando em busca de seus direitos de posse pela terra. A multiplicidade dos conflitos resulta em numerosas interpretaes. Com isso os rgos do Estado, at recentemente, destacaram apenas os conflitos fronteirios como os assuntos principais da guerra, negligenciando o componente scio-cultural da regio com suas revoltas sociais. A partir dos anos 1970, contudo, vrios pesquisadores levaram estes movimentos sociais a srio, propondo que este conflito representa principalmente um conflito entre o mundo econmico moderno (ferrovia, grandes fazendeiros, Estado) e o mundo dito tradicional (caboclos). Esta divergncia interpretativa permeia at hoje nas pesquisas, portanto, considerada relevante para a construo de uma imagem turstica. Pela verso oficial, a questo apontada de litgio sobre os limites tanto entre Argentina e Brasil, como entre Santa Catarina e Paran. Contudo, as disputas pelo territrio na regio do Contestado originam-se no sculo XVIII entre Portugal e Espanha. O mtuo interesse territorial dos dois poderes coloniais deixava surgir vrios conflitos no sculo XVIII, principalmente na regio de Sacramento. (SANTOS, 1998, p. 95 105). 51

FIGURA 04 MAPA DA REPRESENTAO DA REA CONTESTADA POR PARAN E SANTA CATARINA.

FONTE: DICON, F. A. 1991.

Na mesma poca surgiram conflitos sobre a questo de limites envolvendo as Capitanias (futuras Provncias) de So Pedro de Alcntara e So Paulo. No sculo 52

XVIII, abriu-se o Caminho das tropas entre Sorocaba (So Paulo) e Viamo (Rio Grande do Sul) atravessando o Planalto Oriental de Santa Catarina, e para estabelecer um ncleo populacional entre ambos foram fundadas as vilas de Lages e Curitibanos. Em funo disso, a jurisdio sobre o caminho ficou na mo de So Paulo, at o Rio Uruguai na divisa com o Rio Grande. Entretanto, com a reorganizao das provncias, Dom Joo VI determinou que Lages ficasse subordinada jurisdio de Santa Catarina, por questes de proximidade (SANTOS, 1998, p. 95 - 105). Quando, em 1853, foi criada a Provncia do Paran desmembrada de So Paulo, resolveu-se manter o domnio do Paran at o Rio Uruguai, o que no agradou Santa Catarina que detinha a ocupao e administrao daquela rea. Por isso, essa rea passou a chamar-se Contestada. Santa Catarina incentivou a ocupao com fazendas de criao de gado em Lages, Campos Novos e Curitibanos. Quando na mesma poca, no Paran ocorreu a descoberta dos Campos de Guarapuava e pouco depois, dos Campos de Palmas. Com isso o Paran entrou numa disputa com a Argentina, disputa que o Brasil ganhou (SANTOS, 1998, p. 95 - 105). Dessa forma, o Paran herdou o impasse entre So Paulo e Santa Catarina, inclusive a disputa pelas terras. Esta situao alastrou-se pacificamente desde o sculo XIX, mas reviveu na disputa com a construo da Estrada de Ferro So Paulo - Rio Grande, cujo planejamento surge j no incio da Repblica, em 1889. Segundo Thom (1983, p. 109):
O engenheiro Teixeira Soares que obteve a concesso para construo da estrada de ferro, fundou no ano seguinte, 1890, a Compagnie Chemins de Fer Sud Ouest Brsiliens, no ano seguinte passou para a Companhia Unio Industrial dos Estados do Brazil, sendo mais uma vez transferida, em 1894, Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande.

Thom (1983, p. 41) explica ainda que:

Pelo decreto n. 10.432 de 9 de novembro de 1889. Concede privilgios, garantida de juros e terras devolutas, mediante autorizao legislativa, para a construo, uso e gozo de uma estrada de ferro, que partindo das margens do Itarar, na Provncia de S. Paulo, v terminar em Santa Maria da Bocca, do Monte, na Provncia do Rio Grande do Sul, com diversos ramais.

O grande problema das novas concesses para as companhias de Ferrovias era que elas sobrepuseram-se nas terras devolutas, j que as mesmas teriam em uma zona mxima de 15 km para cada lado da linha (Thom 1983, p. 110). 53

Porm esta regio de terras ditas devolutas era plenamente povoada por uma populao cabocla. Devido ao privilgio cedido a companhia, os caboclos foram expulsos de suas terras, pois estes no tinham o ttulo de posse da mesma. Como aponta Santos (1998, p. 97):
Quem no tinha recursos para adquirir terras e se instalar como fazendeiro, quem era destitudo de cabedais, tinha de se embrenhar no serto e achar seu lugar. Na poca a terra tinha pouco valor. A maioria das pessoas do interior abria uma clareira na mata, plantava uma roa, construa uma casa e se estabelecia. Ningum se preocupava em documentar a terra que ocupava.

O clima de tenso aumentou quando se buscou o controle acionrio da Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande pela Brazil Railway Company, que primeiramente era de uma companhia francesa. Este grupo norte-americano tinha grandes interesses pelas terras prometidas e em 1911 comeou a expulso dos posseiros (SANTOS, 1998, P. 102). Segundo Santos (p. 99) era seu interesse explorar as madeiras existentes nesta faixa e, logo em seguida, vender a terra para imigrantes. Nenhum cuidado ou preocupao houve com os que l moravam, com os que haviam colonizado as chamadas terras devolutas, sobrevivendo do que plantavam. Tambm os moradores originais, os ndios da regio, no foram respeitados neste momento. Para a explorao da madeira, Persival Farquhar, que j fazia parte do grupo Brazil Railway Company, implantou em 1909 a Southern Brazil Lumber Colonization Company, tendo uma serraria em Trs Barras e outra em Calmon. A Lumber passou a explorar uma rea imensa, e devido a sua grandiosidade, os pequenos serralheiros no podiam competir. A conseqncia foi a populao ficar sob os domnios de uma nica companhia estrangeira que bastante a oprimiu com seus baixssimos salrios. A companhia tambm se envolvia no comrcio de produtos alimentcios, vendendo nos seus armazns comida para a populao local. Ainda mais, forou os caboclos a festejar a independncia dos Estados Unidos criando constrangimentos para o esprito nacionalista brasileiro da poca (THOM, 1983 p. 123). Os caboclos, cansados, desacreditados, e imbudos de um sentimento de revolta pelo abuso que sofriam, uniram-se na crena do catolicismo popular aderindo s pregaes do monge So Jos Maria que os incentivou a lutar pelos seus direitos. 54

Por ser uma regio onde predominava a mata, as condies de vida dos sertanejos eram extremamente difceis, mas integradas a situao ambiental. Moravam em casebres cobertos com palhas e cho batido, no tendo as paredes de diviso interna, usavam vestimentas precrias e sobreviviam da cultura de subsistncia plantando feijo, milho e mandioca e se alimentando tambm de frutas, razes nativas e vegetais (FELISBINO, 2002). Tinham o hbito de cozinhar em fogo de cho sem trempes de ferro, sendo que no vero a comida era feita fora dos casebres e no inverno, dentro, para aquecer a tapera. Desse modo, a regio era basicamente formada por uma cultura alm dos padres de um Estado moderno, mas profundamente entrosada na cultura dos sertes. No havia escolas e muito menos professores, no havia um sistema de sade moderno com mdicos nas redondezas, nem servio de segurana ou representao da lei oficial. Mas utilizava-se o ensino oral dos velhos (em contos), a medicina caseira, o controle social dentro dos grupos e pela tica religiosa e o sentimento de auto-estima e de justia principalmente nos moldes de um catolicismo popular. A religiosidade baseava-se num catolicismo rstico propagado por monges e beatos que percorriam as localidades nas matas com Araucria, pregando conselhos, oraes e benzendo os enfermos, alm de batizados, pois muito raramente apareciam padres naqueles sertes. (FELISBINO, 2002). Inexistia uma ligao direta entre a narrativa do estado moderno e a narrativa popular. O silncio, a falta de um dilogo, foi sua caracterstica principal. Historicamente, eram provavelmente trs monges que passaram pela regio, a pesar de suas atuaes se misturarem muito na memria da populao como as do monge. O primeiro monge era So Joo Maria, que percorria todo o Sul caboclo j nos meados do sculo XIX, mas atuava basicamente como conselheiro. Os outros dois se diziam a reencarnao do primeiro, e tinham um papel muito mais social e militar. O monge mais conhecido entre eles foi o monge Jos Maria:
(....) chamava-se Miguel Lucena. Intitulava-se Jose Maria dAgostini e era desertor da polcia paranaense. Atraindo os injustiados, os descontentes, logo passou a ser seguido por enorme multido. E com seus conhecimentos militares passou a organizar os revoltosos, criando as condies para a ao militar desta populao civil. (SANTOS, 1998, p. 100).

Pelas noes militares deste ltimo monge, ele e seus seguidores se intitularam, durante a guerra de Contestado, de Bravo Exrcito de So Joo Maria 55

e tambm Bravo Exrcito de So Sebastio, enquanto os militares o chamavam de fanticos (SANTOS, 1998, p. 100). Sob sua liderana, os caboclos passaram a formar redutos, para que pudessem se defender de tropas que foram enviadas para atacar essa populao civil que atrapalhava a construo da Estrada de Ferro e o desenvolvimento da regio. O Exrcito de So Joo Maria contou com quase 10 mil pessoas armadas, geralmente homens, mas tambm crianas e mulheres, tanto jovens como velhos. Dessa forma, a populao inteira passou a lutar pela sua sobrevivncia econmica e cultural, e devido sua forte f, resistiram at ao fogo armado acreditando que isto faria parte da sua glria (PEIXOTO, 1995). Esta narrativa, agora em embate direto no s com as narrativas dos Estados, mas tambm com suas tropas, alm das atuaes dos coronis e da Companhia ferroviria, transformam a falta de comunicao num conflito violento, tanto na viso das pessoas que viam este conflito de fora, como no campo de batalha. Devido a todos estes fatos mencionados criou-se um imaginrio profundo na populao regional, com conseqncias psicolgicas importantes. Como a forte atuao do Estado depois da guerra e at recentemente vem discriminando por meio de vrias imagens a populao cabocla, a suposta inferioridade deles acaba por fazer parte do prprio imaginrio da populao local da regio da guerra, sentida no s no esquecimento, mas at na rejeio desta cultura pelo poder oficial. O Exrcito brasileiro e as elites (inclusive alguns historiadores) chamam, at hoje, os caboclos de fanticos denegrindo a imagem de um povo unido pela sua f e cultura. A prpria Campanha do Contestado teve incio em 1912, quando o monge fixou-se em Taquaru (perto de Curitibanos), de onde foi expulso pelo Coronel Francisco Albuquerque do governo catarinense. Por isso, o monge e os caboclos que o seguiam deslocaram-se para o Oeste, atravessando o Rio do Peixe e instalando-se na regio de Irani. Porm o governo paranaense interpretou esse fato como uma invaso de catarinenses em terras que pertenciam ao Paran, sendo este o estopim da guerra. Em agosto de 1912, o governo paranaense evocou auxlio do Exrcito Federal para garantir a ordem enviando tropas para a regio. Em outubro do mesmo ano morreram, devido a batalha de Irani, o monge Jos Maria e 56

o Capito Joo Gualberto, chefe da polcia paranaense, dando incio aos conflitos militares da guerra (PEIXOTO 1995). Pouco depois, renasce o reduto de Taquaru e as atividades dos caboclos em Perdizes, perto de Caador. Contudo, em 1914, o Exrcito ataca tambm estes redutos incendiando casas e dispersando os fanticos bala. Parte dos camponeses fugiu rumo a Caraguat, sob o comando de uma menina: Maria Rosa, conhecida como a Joana DArc do serto brasileiro (FRAGA, 2002). L, concentrou-se o maior nmero de caboclos de toda a campanha (quase 25.000 pessoas), tendo at apoio de alguns coronis derrotados nas disputas internas entre a elite catarinense. Subestimando o poderio do adversrio, o Exrcito Brasileiro atacou-os e foi derrotado depois da sangrenta luta, na qual os camponeses adotaram a ttica de guerrilha ainda desconhecida pelos soldados. Tal ttica ser usada at o fim da guerra. (PEIXOTO 1995). Apesar da inferioridade numrica, os militares dispuseram de melhor aparelhamento blico; utilizavam canhes, metralhadoras, bombas, espadas e

fuzis, contra faces de pau, velhas espingardas, mosquetes e revlveres dos sertanejos, porm defrontaram-se com um verdadeiro exrcito rival disciplinado, formado por pessoas conhecedoras do terreno e da natureza. Entretanto, eles conseguiram perseguir o exrcito caboclo ao Norte at Calmon. Em 5 de setembro de 1914, os rebeldes atacaram Calmon incendiando os depsitos da madeireira Lumber, deste ataque a Guerra do Contestado vira notcia nos jornais da Europa e EUA. (FRAGA, 2002). Em funo da importncia deste fato forma-se a grande expedio do General Setembrino de Carvalho, com 6.408 soldados do Exrcito, 26 policiais do Paran mais 300 vaqueanos civis, restabelecendo o trfego de trem, interrompido devido ao incndio, ainda em setembro. E esse mesmo contingente, as foras policiais e o Exrcito, comeam a limpar a regio at finalmente chegar, em 1915, no reduto de Santa Maria (perto de Calmon). (FRAGA, 2005, p. 228 - 255). Para Fraga (2002), a ttica militar foi cercar os camponeses numa regio menor e nela ir penetrando ainda que lentamente, no deixando entrar alimentos e munies aos redutos, enfraquecendo os sertanejos. As doenas foram

exterminando os revoltosos, sendo que alguns fugindo da morte acabavam se entregando as foras oficiais. 57

Ao liquidar os ltimos focos de resistncia cabocla, o governo havia enviado 13 expedies militares para a regio. Pela primeira vez no Brasil utilizara-se o avio como veculo blico. Lutara-se quatro anos. Milhares de pessoas entre jagunos, militares e civis, foram mortas. (SANTOS, 1998, p.101).

Em 20 de novembro de 1916, finalmente, foi assinado o Acordo de Limites entre Paran e Santa Catarina, colocando um ponto final sobre a questo de divisas, pelos governadores e o presidente da Repblica, Wenceslau Brs, no Palcio do Catete, Rio de Janeiro. Esta deciso passou por cima de uma determinao do Supremo Tribunal Federal, de anos atrs, que tinha dado ganho de causa a Santa Catarina sobre o territrio contestado. (THOM, 2005) Dos 48.000 km que estavam em disputa, 28.000 km ficaram para Santa Catarina, e 20.000 km para o Paran (FIGURA 05). A partir do acordo de limites, comeou o processo de catarinizar e paranizar as cidades criadas a partir do acordo, que passaram a receber a ateno dos respectivos Estados, induzindo a colonizao estrangeira e o desenvolvimento a qualquer custo. Sachweh (2002, p.51) relata que:
Com o acordo, vrias cidades foram fundadas, e com elas vieram as prefeituras, as leis, as escolas e as cadeias, os padres e os policiais, as empresas e os sindicatos que assim representavam o incio do desenvolvimento nos moldes estrangeiros. FIGURA 05 REPRESENTAO DA DIVISO DAS TERRAS CONTESTADAS, PELOS ESTADOS DO PARAN E SANTA CATARINA.

FONTE: MUNDOESTRANHO, 2008.

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No se tem um nmero preciso sobre o total de mortes na Guerra do Contestado, mas estima-se que gire em torno de 10 mil, podendo chegar a 30 mil (FRAGA, 2002). J que nos anos posteriores ao final da guerra, foras policiais e jagunos contratados realizaram junto aos coronis da regio, buscas pelos sertes com o propsito de impor a ordem e acabar com possveis resistncias do Exrcito Encantado de So Joo Maria. O que se sabe que estas foras

realizaram uma verdadeira limpeza tnica no planalto serrano de Santa Catarina, matando os caboclos refugiados no meio do mato, sem discriminar quem quer que fosse encontrado: homens, mulheres, velhos ou crianas. Milhares de mortos foram queimados em crematrios de taipa, construdos pelos prprios caboclos a mando do Exrcito, comidos pelos porcos, pelos abutres ou largados no ambiente deflagrado. Muitos foram degolados com a finalidade de economizar balas, enterrados em valas comuns (algumas com centenas de cadveres) ou lanados aos rios, como o Rio Lava Tripa, afluente do Rio Santa Maria. (FRAGA, 2002) Por fim, resta a impreciso oficial dos fatos. A falta de respeito com os seres humanos desta regio pelo prprio Estado nos induz ao pensamento de que esta histria est, em grande parte, at hoje oculta, como nas palavras de Auras (1995, p.21): Para reconstruir o movimento rebelde do Contestado tive que recorrer a documentos escritos pelos vencedores. A histria dos vencidos tambm espoliada de documentos oficiais. Neste momento, torna-se importante recuperar as idias da paisagem do captulo 1. Nele tnhamos apontado a diferencia entre uma viso de fora (do turista) e uma viso de dentro (do morador). A dominncia das narrativas dos vencedores, entretanto, permite apenas reconstruir uma paisagem de marcas, e no uma paisagem matriz. Compreender, portanto, a paisagem matriz, significa reconstruir entre espaos das narrativas dos vencedores, uma paisagem completa. Contudo, at hoje, percebe-se a noo oficial dos fatos pelo lado dos vencedores, e a criao de uma histria do caboclo passa pelo silncio dos silenciados, recuperando o seu mundo vivido apenas pela reconstruo. Nesse contexto, o encontro de artefatos dos caboclos precisa sempre estar contextualizado no ponto de vista dos caboclos. Neste momento, a paisagem 59

turstica deveria ser mais uma paisagem artificial, do que uma paisagem de marcas. Entretanto, a sua artificialidade vai ao encontro da paisagem matriz do mundo caboclo e, dessa forma, ganha uma estranha autenticidade. Sendo quase inventada, ela recupera um enraizamento na regio original.

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4. O MUNICPIO DE CALMON: DAS CINZAS AO DESENVOLVIMENTO SCIOECONMICO. Calmon, a cidade objeto desta pesquisa, localiza-se exatamente no ponto geogrfico, onde a Guerra do Contestado terminou: no meio oeste de Santa Catarina, perto da divisa com o Estado do Paran. Trata-se de uma regio do Planalto Norte, conhecida tambm como Vale do Rio do Peixe. O municpio faz divisa com os municpios de Matos Costa, Caador, Porto Unio, Lebn Regis e Timb Grande em Santa Catarina, e General Carneiro no Paran. (FIGURA 06).

FIGURA 06 - MAPA DE LOCALIZAO DO MUNICPIO DE CALMON/SC.

FONTE: MAPAINTERATIVO, 2009.

O municpio de Calmon localiza-se a uma latitude 2635'59" sul e a uma longitude 5105'50" oeste, estando a uma altitude de 1200 metros. (APONTADOR, 2008). Como toda a regio do planalto de Santa Catarina, possui clima mesotrmico mido, com vero ameno e inverno rigoroso e temperatura mdia de 15,1C. O acesso se d pela Rodovia SC-302, a partir da BR-280. Outro caminho pela BR153, seguindo depois pela SC-451 at Caador e acessando a SC-302. (GOVERNO DE SANTA CATARINA, 2008). 61

O municpio apresenta um IDH relativamente pequeno, mostrando at hoje a precariedade do seu desenvolvimento dentro do Estado moderno. No que tange aos investimentos do Estado, faz parte da Secretaria de Desenvolvimento Regional de Caador (micro-regio de Caador) e tambm da AMARP - Associao dos Municpios do Alto Vale do Rio do Peixe, desmembrada da microrregio de Joaaba em 1968, (AMARP, 2008). Apresenta uma populao de aproximadamente 4.012 mil habitantes. Apesar de sua rea de 640 km, a densidade demogrfica apenas de 6,3 hab km. (IBGE, 2008). Grande parte dos seus habitantes migrou de outras cidades e Estados, pois devido ao processo de reforma agrria ocorrida na regio durante os ltimos tempos, houve uma crescente migrao de todas as partes do Estado, geralmente de uma populao precria e empobrecida. A maioria dos migrantes provm do Oeste Catarinense, das cidades de Campo Er, Xanxer, Quilombo, Chapec e So Loureno do Oeste, que se mostram atualmente economicamente mais dinmicos. Atualmente, existem 330 famlias assentadas dentro do municpio, assim distribudas: assentamento Conquista 5 de Maio - 220 famlias; assentamento 25 de Julho - 110 famlia. (PREFEITURA DE CALMON, 2008). Encontra-se, nestes assentamentos, a mesma populao marginalizada que j foi prejudicada pela luta contra os caboclos. Em termos de auto-estima, contudo, por meio da recuperao da histria pela viso dos caboclos, representa a chance de criar pontos de enraizamento para exatamente esta populao. Inicialmente, a regio era composta por fazendas, sendo a fazenda So Roque a que dominava e o que hoje a sede do municpio de Calmon. A importncia histrica oficial da regio deve-se tanto Ferrovia So Paulo Rio Grande quanto Companhia Lumber, ambas envolvidas nas questes que levaram Guerra do Contestado. Esta estrada de ferro interligava o trecho Unio da Vitria e Caador e era de suma importncia para o desenvolvimento da regio. Em 1909, cortava uma regio tradicional de fazendas nas paisagens mais abertas, e de mata, dominada pela cultura cabocla (DIRIO CATARINENSE de 30 de abril de 1997). Na poca, Calmon recebeu este nome devido estao ferroviria inaugurada em 1909, que deu incio ao povoado urbano. (FOTO 1). A estao, primeiramente chamada Osmam Medeiros, recebeu o nome em homenagem a 62

Miguel Calmon du Pin e Almeida (1879-1935), ento ministro de Viao e Obras pblicas (THOM, 1983, p. 89), que esteve presente em sua inaugurao. Esta denominao j demonstra a ocupao desta paisagem pelo Brasil oficial.
FOTO 01 - A ESTAO FERROVIRIA DE CALMON, EM 1910.

FONTE: ESTAES FERROVIRIAS DO BRASIL, 2008.

Pouco depois da inaugurao da estao, a regio foi envolvida na Guerra do Contestado e com o desmembramento da regio de Palmas (hoje no Paran), Calmon tornou-se municpio fronteirio entre os dois Estados sulistas com o Acordo de Limites em 1916. A partir deste momento, o governo de Santa Catarina prestou mais ateno na ocupao da regio fortalecendo a colonizao de cunho europeu, e integrando mais a agricultura cabocla. Foi assim que os municpios da regio passaram a dedicar-se agropecuria (principalmente milho e suinocultura) e a extrao da madeira, obtendo importante destaque na economia catarinense (CEAG/SC, 1980). A suinocultura, originalmente precria entre os caboclos, tornou-se modernizada pelos padres da agricultura europia dos colonos recm-imigrados. O foco na produo de suinocultura trazia ainda depois da Guerra do Contestado a introduo de um capitalismo agrrio novo para a regio (CEAG/SC 1980, p. 190 e 191):
Na dcada de 40, fundam-se no Vale do Rio do Peixe, indstrias de derivados animal (sunos e aves). Assim a Perdigo (1940), que se colocaria em posio de destaque no pas, e a Sadia (1942). A partir da dcada de 50, com a tendncia ao primrio capitalista e aos complexos industriais, a explorao agropecuria e os alimentcios, nas regies do Vale do Rio do Peixe e Oeste, tomam vulto. (...) A extrao da madeira,

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bem como a do mate toma impulso na dcada de 20. No tocante madeira (...) a percentagem, relativamente produo estadual, apresenta em 1959, 16,6% (3 lugar) para o Vale do Rio do Peixe e 8,9% para o Oeste (5 lugar).

Calmon pertencia originalmente ao municpio de Porto Unio (1917), ficou a partir de 1962 como distrito do municpio de Matos Costa, que se emancipou nessa data de Porto Unio. Somente em 09 de janeiro de 1992 foi desmembrado de Matos Costa sendo elevado categoria de municpio, pela lei estadual n. 8525 (BIBLIOTECA DO IBGE, 2008). At hoje, sente-se um forte impulso no desenvolvimento em toda a regio do Meio Oeste Catarinense pela indstria madeireira e pela agricultura, hoje dominada pela produo integrada das grandes companhias nacionais de agroindstrias (Sadia e Perdigo). Em Calmon no diferente, com a emancipao, os benefcios da poltica da municipalizao tornaram-se mais reais e visveis. Segundo o Dirio Catarinense (27 de dezembro de 1993), com a emancipao o municpio ganhou o repasse direto do FMP (Fundo de Participao dos Municpios), no valor de 40 mil dlares por ms. A explorao da madeira apontada como sua principal atividade, seguida pelo setor agrcola e pecurio. Mas em 30 de abril de 1997, o mesmo jornal mostra que, apesar da emancipao, Calmon passava por dificuldades de desenvolvimento devido ao acesso a cidade, que se fazia principalmente pela SC 302, que ainda era uma estrada de terra. Finalmente, em 2005, Calmon recebe asfalto no trecho da SC-302 que corta a cidade. Esta obra foi concluda no dia 1 de maio de 2006 com o nome de Estrada da Amizade, agora substituindo a antiga Estrada de Ferro, com um total de 80 km interligando Porto Unio, So Miguel da Serra, Matos Costa, Calmon e Caador. Trata-se de um passo importante para a evoluo modernizadora de todos os municpios anexados, pois facilita o escoamento de produtos madeireiros, agrcolas e pecurios da regio. Segundo Fraga (2005, p. 162 165), o trecho da rodovia SC-302, entre Caador e Porto Unio, foi um verdadeiro desafio aos motoristas que trafegavam na regio do Contestado. Eram 80 quilmetros de estrada de cho batido, repletos de buracos, pedras salientes e atoleiros que contrastam com a modernidade das estradas pavimentadas que ligam as demais regies do municpio (FOTO 02). Os moradores de Calmon (cidade com pouco mais 64

de 4 mil habitantes que em muito lembra ainda os primitivos povoados do Contestado) e Matos Costa aguardaram um acesso pavimentado por mais de 50 anos. (FOTO 03).
FOTO 02: SC-302 ANTES DE SER PAVIMENTADA.

FONTE: MICHELE HOBAL FOTO 03: SC-302 PAVIMENTADA.

FONTE: MICHELE HOBAL

Dentro da poltica de descentralizao do Governo Estadual, a pavimentao da SC-302, executada pela Secretaria de Estado da Infra-Estrutura e o 65

Departamento do Governo do Estado (Deinfra), com a participao do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), foi uma medida de extrema importncia, pois no s valorizou a regio em termos econmicos, mas tambm permite agora uma maior integrao da regio, com efeitos inclusive para o turismo regional (AN, 2008). Conseqentemente, a chegada do asfalto trazia novos servios, como supermercados, farmcias e lanchonetes (FOTO 04). A rede telefnica foi ampliada e hoje praticamente todas as moradias tm luz eltrica e gua tratada. O municpio tem investido na rea social, a partir de convnios com o governo federal, melhorando a qualidade de vida dos moradores das reas urbana e rural. Uma das preocupaes so os jovens, que recebem educao e cidadania, medida usada para evitar o xodo rural. Dirio Catarinense (09 de ago. 2005, p. 17).
FOTO 04: A CHEGADA DO ASFALTO EM CALMON/SC.

FONTE: DIRIO CATARINENSE, 09 DE AGOSTO DE 2005.

Atualmente, Calmon tem ainda a madeira como principal geradora de riquezas, porm a pecuria (principalmente, bovinos, sunos, ovinos e aves) e a agricultura (arroz, feijo, milho, trigo, soja e tomate) esto em expanso (IBGE, 66

2008). Diante da forte dominncia do setor primrio, surge o turismo como uma alternativa econmica, facilitado pela melhora da infra-estrutura. Com esta histria econmica, o municpio ainda no saiu das dependncias do quadro capitalista e modernizador. Isto demonstra a necessidade urgente, de que sua narrativa preencha-se com uma viso da sua histria no apenas por meio de marcas traumatizantes, mas tambm com laos que permitam um enraizamento cultural. Neste sentido, existe uma direta conexo entre trabalho cultural e trabalho econmico. E neste ponto, a criao de uma narrativa cabocla pode enriquecer completar e complementar uma viso holstica da vivncia dos moradores do municpio, tanto no seu passado como no seu presente.

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5 A IMAGEM TURSTICA EM E DE CALMON. O relato anterior sobre a situao de Calmon mostra claramente que sua histria sempre foi caracterizada pela precariedade da cultura cabocla, frente monumentalizao da cultura do progresso. Por isso, at hoje, esta cultura cabocla vive apenas num reduto, principalmente no interior do municpio. Calmon no uma cidade cheia de atrativos no sentido moderno do turismo, tambm no est no contexto de um turismo tnico, como comum no Interior de Santa Catarina. Contudo, a cidade rene construes, monumentos e paisagens que alertam para os vestgios de sua histria, mantendo-a viva e podendo ser desenvolvida turisticamente, pois remontam aos eventos do maior conflito armado do Estado. Apesar da falta de estrutura turstica, possvel encontrar em Calmon recantos naturais que proporcionam momentos agradveis e fazem a paisagem buclica do campo um atrativo na busca do lazer. Neste espao, que tambm o palco da antiga vivncia dos caboclos, a natureza domina com sua vegetao de mata vasta, com rios e cachoeiras com guas cristalinas e com seu ar ainda puro e frio. No inverno os turistas podem estar nestes ambientes com uma sensao de viagem no tempo. Numa tradicional sapecada de pinho, acompanhada de caf tropeiro, resumindo o esprito do caboclo nesta paisagem da regio. Contudo, o turismo cultural precisa ainda da narrativa da vivncia das pessoas, fundamental para garantir uma atividade turstica plena aliando o lazer com o enriquecimento do conhecimento. Para isto, precisa-se recuperar primeiro os marcos dos eventos histricos na paisagem de Calmon, antes que se desenvolva uma nova paisagem identitria para sua populao. Para isso, precisa-se, sim, certa artificialidade da reconstruda paisagem-matriz, j que a paisagem original erradicada da memria coletiva das elites e apenas existe, virtualmente, nos relatos da populao. Como o povoamento de Calmon est intimamente ligado Estrada de Ferro So Paulo - Rio Grande desde 1888, os trilhos do trem so um dos elementos principais das marcas histricas. Mas lembramos que as marcas no reproduzem a paisagem matriz da populao cabocla, pelo contrrio, a ferrovia apresenta neste contexto as conotaes negativas para a mesma, j que relembram a luta pela terra. 68

Nos mesmos moldes, a regio era caracterizada pelo coronelismo, particularizando terras para a produo da erva mate, o latifndio pecurio e a explorao da madeira feita por empresas estrangeiras. Por isso, tambm estas marcas so associadas negativamente contra a narrativa cabocla porque representam, principalmente desde o incio do sc. XX, a contestao das terras caboclas no Vale do Rio do Peixe e no Oeste Catarinense, quando provocou-se a expulso dos proprietrios tradicionais (no oficiais), denominados posseiros que viviam naquelas terras. Dessa forma, a juno destas marcas ao longo do trecho Unio da Vitria Rio Uruguai, que se iniciou em 1907, foi caracterizada como um conjunto de marcas negativas da vida cabocla no municpio. Portanto, quando se ressaltam hoje, nas narrativas oficiais, as dificuldades que a companhia enfrentava (dificuldades do terreno e falta de estudos sobre a natureza da regio) e o herosmo da engenharia da concluso dentro de um prazo curtssimo de trs anos, embute-se na memria coletiva apenas este lado herico da imagem desta complexa construo e tudo que ela envolve, esquecendo-se do caboclo. Dessa forma, a ferrovia apresenta-se como um monumento alegrico do progresso. Pois, o ato de instalar em 1908, sob superviso do engenheiro Achilles Stengel, na localidade Calmon, um acampamento com o escritrio central da obra para aumentar o ritmo dos trabalhos, (THOM, 1983, p. 80 - 104), monumentalizou j neste momento, este progresso. A monumentalizao desta alegoria aumentou ainda mais quando, no mesmo ano (1908), a Southern Brazil Lumber, subsidiria da Brazil Railway Company, montou sua serraria em Calmon destinada a fornecer sua coligada Companhia Estrada de Ferro So Paulo Rio Grande taboas serradas e dormentes para o assentamento dos trilhos do trem. Para isso, a Lumber adquiriu a fazenda conhecida como So Roque, que tinha Calmon ao centro, instalando um conjunto de quatro equipamentos enormes de serrarias passando a utilizar-se da ferrovia para a explorao da madeira (THOM, 1983, p. 80 - 104). J um ano depois, 1909, com a inaugurao da Estao e fbrica, a populao original local foi expulsa devido aos smbolos das pessoas de fora.
A 3 de abril de 1909, com a presena do Presidente da Repblica, Affonso Augusto Moreira Penna, foi solenemente inaugurada e aberta ao trfego a

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seco de 103 kilmetros entre Unio da Vitria e Taquaral Liso, inaugurando-se tambm a estao de Osmam Medeiros (km 79, depois denominada simplesmente de Calmon, em homenagem ao Dr. Miguel de Calmon du Pin e Almeida, Ministro de Viao e Obas Pblicas). (THOM,1983, P. 89).

Esta invaso simblica se representa tambm no nome da estao, que hoje o nome do municpio. O engenheiro Miguel Calmon que deu o nome para a Estao (esse fato era comum, pois vrias estaes receberam os nomes de engenheiros da Companhia), nasceu na Bahia e estudou no tradicional Colgio 7 de Setembro, onde estava concentrada a elite baiana. Pela Escola Politcnica do Rio de Janeiro, diplomou-se engenheiro civil. Naquela poca engenheiros desfrutavam de grande prestigio, e acreditavam na construo de um Brasil moderno. Calmon aliava essa busca da modernidade com a tradio de sua famlia, de homens pblicos destacados. Miguel Calmon foi duas vezes Ministro de Estado na Bahia. Primeiramente, Ministro da Viao e Obras Pblicas, no governo de Afonso Penna, considerado o presidente das ferrovias, e na segunda ocupou o cargo de Ministro da Agricultura. Foi o ministro brasileiro mais jovem, tendo ocupado o cargo com 27 anos. Por ocupar diversos cargos, ser um observador e estudioso possua ampla viso do Brasil e de seus problemas, tendo atuado em temas diversos e realizado numerosas obras. Afastou-se da poltica aps perder seu cargo de Senador com a Revoluo de 30. Assim, a estao j carregou simbolicamente o peso da modernizao brasileira, com os costumeiros auto-elogios da elite positivista da poca (ATHANSIO, 2006, p. 120 124), o que incluiu tambm o silncio sobre os caboclos da regio como uma forma de discriminao. Durante o trabalho da linha frrea, vieram muitos trabalhadores de todo o pas, e a regio virou um formigueiro humano e Calmon um importante ponto de distribuio do material baseado na explorao dos recursos naturais da regio realizado pela companhia Lumber. (THOM, 1983). Desta forma, tanto a ferrovia como a Lumber, apesar de sua contribuio para o desenvolvimento modernizador da regio, tornaram-se mal vistas pela populao cabocla da regio. Ainda mais pelo fato de que a Brazil Developpment and Colonization Company, subsidiria da Brazil Railway Campany, tinha concesso para colonizar e explorar as terras s margens da ferrovia. Os caboclos e posseiros foram expulsos de suas terras e passaram a enxergar as companhias como obra 70

dos estrangeiros, tornando-as alvos da revolta na Guerra do Contestado. Thom (1983, p. 136) afirma que:
Demarcada a rea da Fazenda So Roque, a Lumber promoveu a expulso dos que a habitavam. Os antigos moradores, posseiros na maioria, nunca dantes incomodados, em vo tentaram argumentar a usucapio junto ao governo. Aos relutantes em sair, era enviado o Corpo de Segurana, que nunca falhava nas suas misses assassinas.

Tendo a populao local sendo obrigada a deixar suas terras e a se embrenhar na mata em busca de novos campos para se estabelecer, Calmon serviu tambm de acampamento para tropas e foi palco de grandes combates sendo um dos epicentros na Guerra do Contestado. O 1 tenente do Exrcito, Herculano Teixeira DAssumpo, em seus relatos de operaes do sul, denominado A Campanha do Contestado, de 1917, descreve, pela viso militar, os fatos principais em que o municpio de Calmon esteve envolvido. Assumpo aponta a chegada Calmon no dia 11 de abril de 1914 de foras 7 Regimento de Infantaria - com um efetivo de mais de 700 homens, designadas a constituir a expedio Mesquita, sendo subdivididas em trs grupos para operar na zona de litgio (ASSUMPO, 1917, p. 279). Logo aps ter sido ponto de concentrao de tropas militares, reaparecem os caboclos com uma imagem negativa criada pelos oficiais, que em seus relatos, os denominaram de fanticos. Neste contexo, no dia 05 e setembro de 1914, os fanticos atacaram Calmon e incendiaram a estao ferroviria, a serraria, e os depsitos de madeira.
Em 05 de setembro de 1914 os sertanejos catarinenses liderados pelo tropeiro Chico Alonso, destruram a serraria da Lumber Colonization e deixaram o seguinte bilhete: Ns tratava de nossas devoes e nem matava e nem roubava. Mais veio o governo da repblica e tocou os filhos brasileiros dos terrenos que pertencia a nao e vendeu tudo para os estrangeiro. Nis agora estamos dispostos a fazer prevalecer nossos direito. (O CALMONENSE, 16 setembro 2006.)

Esses ataques resultaram ainda na morte do capito Matos Costa que com suas tropas teria partido para a regio na tentativa de apaziguar os fanticos, morrendo 3 km antes na estao de So Joo (ASSUMPO, 1917, p. 295). Em 15 de Setembro de 1917, a vila de So Joo dos Pobres passou a Distrito de Porto Unio e, com a construo da nova Estao Ferroviria em homenagem ao Capito morto pelos fanticos, So Joo dos Pobres passou a denominar-se Matos Costa,

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e teve sua emancipao em 23 de abril de 1962. (PREFEITURA DE MATOS COSTA, 2008). Com o incndio, o trfego de trens ficou interrompido. No final de 1914, ele foi restabelecido bem como a estao reconstruda (O CALMONENSE, 07 fevereiro 2007). Tambm a Lumber, aps a guerra, reconstruiu sua sede em Calmon e voltou a explorar a regio. Depois do Acordo de Limites, o Estado de Santa Catarina tentou vrias vezes anular a posse de terras da companhia, obtida antes pelo Paran, no alcanando sucesso. Por volta de 1935, a Lumber iniciou a subdiviso das reas, onde j havia explorado a madeira, em lotes a serem vendidos para os imigrantes. Em meio s linhas de diviso dos lotes coloniais, a Lumber projetou duas vilas, Calmon e Presidente Penna (THOM, 1983). Como vemos, impossvel entender Calmon sem relacion-la Guerra do Contestado, com a ferrovia e a madeireira, mas tambm como uma alegoria doprogresso das ento elites positivistas brasileiras. E como conseqncia, a maioria da populao um misto entre a populao cabocla e os imigrantes, que resulta desses acontecimentos histricos e permanece at hoje. Assim, as marcas da histria esto na paisagem da cidade que vem tentando se desenvolver turisticamente buscando suas origens. Criar, nessas condies, uma imagem ligada Guerra do Contestado, pode significar buscar principalmente as memrias do passado na tentativa de criar uma imagem turstica elitista, elogiando as lutas positivistas (veja o exemplo da Lapa), esquecendo-se de olhar para populao local e sua prpria histria. Por isso, em Calmon a tentativa de formar at recentemente uma imagem turstica pelo poder local deixa a desejar em questes de informao sobre esta situao traumtica na memria local da maioria da populao. Logo, a falta de descrio e contextualizao dos projetos tursticos que se executam atualmente no municpio pode ser vista como uma tentativa de no tocar nesta memria silenciada da vida cabocla. Resultando numa sensao de que no existe uma descrio adequada dos marcos tursticos. Conseqentemente queremos, em seguida, avaliar alguns marcos desta paisagem-marca turstica, na tentativa de reconstruir uma paisagem-matriz desta histria, mesmo sendo na forma artificial. 72

5.1. ELEMENTOS PARA UMA IMAGEM TURSTICA EM CALMON A imagem da cidade deve-se principalmente pela ao do governo do antigo prefeito, 2001 a 2008, em cima do slogan A Capital da Hospitalidade. Entretanto, durante a pesquisa de campo mostrou-se que esse ttulo no recebe apoio de muitos moradores, que estes no dispem de nenhuma ligao mental com o turismo e tambm no participaram da escolha do slogan. A pesar de muitos elementos que compe a imagem turstica de Calmon estarem voltados para a questo do Contestado, nem todos possuem referncia vida dos caboclos, mesmo sendo estes os atores principais deste conflito. Por isso, segue um relato das localidades mais importantes que sustentam a tentativa de desenvolver a atividade turstica no municpio. Neste contexto, localiza-se no centro da cidade, a antiga Estao Ferroviria, hoje restaurada, perto do local onde estava instalada a serraria Lumber. Ainda, no mesmo conjunto, existe um centro de mltiplo uso que abriga exposies, palestras e feiras que recordam a Guerra. O municpio conta tambm com uma Associao Cultural, que detm a patente do boneco do Monge Joo Maria e que est voltada para o artesanato da regio. Para tanto, Calmon dispem de um complexo suficientemente grande para preservar o seu patrimnio, com um nmero considervel em monumentos histricos, alm dos stios arqueolgicos que abrigam as marcas desse conflito. Entretanto, como j vimos na sua narrativa, este patrimnio monumentaliza principalmente a histria do progresso e da modernizao (paisagem marca), em detrimento da vida cotidiana que os caboclos na poca buscaram e que no conseguiram se monumentalizar, e formar sua prpria alegoria numa paisagem matriz desta vida. Mesmo que esta parte do patrimnio cultural parea esquecida, trata-se de elementos igualmente importantes para a construo de uma imagem histrico-cultural da regio e os seus cones no devem ser excludos na construo de uma paisagem turstica da regio.

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5.1.1 Centro de Memrias Joo Goulart - A estao Ferroviria Um dos elementos principais preservados na paisagem de Calmon a Estao Ferroviria. A obra foi restaurada pela administrao de Joo Batista De Geroni (PDT), 2001 a 2008, com recursos do FUNTURISMO, Fundo Estadual de Incentivo ao Turismo, por intermdio da SDR Caador, Secretaria de Estado de Desenvolvimento Regional. (PREFEITURA DE CALMON, 2008). Esta estao que deu incio ao povoado, em 1909, estava abandonada servindo de abrigo para os sem-tetos (FOTO 05). Ela foi restaurada nos padres de origem. (FOTO 06). Em 05 de setembro de 2006, data em que os caboclos atacaram Calmon em 1914, foi inaugurada a Estao Ferroviria restaurada, que a partir desta data objetivava funcionar como Centro de Memrias do Municpio, e espao para venda de artesanatos, (O CALMONENSE, 16 de setembro de 2006). Desde a restaurao, infelizmente, a estao que j abrigou exposies de artistas locais, (FOTO 07) encontra-se geralmente fechada, com promessas dos polticos que assumiram em 2009, de que o projeto do centro de memrias se concretize.

FOTO 05: ESTAO FERROVIRIA EM CALMON, 2003, AO FUNDO LUGAR ONDE FICAVAM AS INSTALAES DA LUMBER.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2003.

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FOTO 06 ESTAO FERROVIRIA RESTAURADA.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008. FOTO 07: TRABALHO DE ARTESO LOCAL EXPOSTO NA ESTAO FERROVIRIA RETRATO DO MONGE JOO MARIA.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2007.

O Centro de Memrias leva o nome de um dos cones da poltica nacional, considerado pelo PDT - Partido Democrtico Trabalhista - partido do ento prefeito De Geroni, como um de seus lderes. De Geroni um admirador das caractersticas de governo dos lderes de seu partido, e transmite para a cidade suas preferncias pessoais, ainda que as suas polticas no tenham nenhuma ligao com a histria do Contestado. Esta desapropriao da memria local, a mesma que j iniciou com o nome de Calmon, pode ser vista como um aplainamento da narrativa original da paisagem local. Ento, apesar da preservao da estrutura fsica da estao, a 75

denominao do nome, faz parte das extines anteriores da memria coletiva da populao cabocla. A estao ferroviria aparece, dessa forma, como uma sindoque, um cone que representa um todo no contexto em que o objeto est inserido, essa uma forma de expresso de leitura da paisagem defendida por Duncan (2004, p. 115). Ou seja, representa a tentativa de criao de uma imagem turstica da Guerra do Contestado, por meio de uma ruptura na paisagem. Criar ou recriar objetos que remontem ao passado que se tenta relembrar. Mais um aspecto importante na restaurao da estao ferroviria a monumentalizao da engenharia que exprime-se pelo prdio. Isto faz da estao uma alegoria (no uma sindoque de vivncia conflituosa) do progresso moderno e, assim, no permite demonstrar o conflito entre caboclos e o mundo exterior e hegemnico. Permanece desta forma, monumentalizando tambm o silncio dos caboclos. Por isso, necessita-se, diretamente ligado ao ambiente da ferrovia, um outro monumento (ainda no existente) que lembre os efeitos negativos que esta estao significava para a vida dos caboclos, podendo ser representados pelos resqucios da Serraria Lumber. A crtica da monumentalizao, entretanto, no significa que no houve tentativas em recuperar a vivncia dos caboclos. Como, por exemplo, as vrias exposies que trataram de assuntos caboclos e da religiosidade popular (FOTO 07). Entretanto, no se utilizou da grande chance de transformar uma marca na paisagem em uma verdadeira paisagem matriz, mesmo esta sendo artificial, onde se podem encontrar reprodues do conjunto conflituoso desta situao social da poca.

5.1.2 Prdios da Serraria Lumber Ao contrrio da Estao Ferroviria, os resqucios da Serraria Lumber no foram preservados. Como a serraria de Calmon era uma das maiores da poca em Santa Catarina, surpreende o fato de que hoje encontram-se pouqussimos vestgios das suas instalaes. Com certeza, muitos j foram re-utilizados em outros contextos, mas uma pesquisa feita nos moldes da arqueologia industrial com certeza permitiria recuperar alguns deles. Infelizmente, a prefeitura de Calmon no 76

optou por esta forma de recuperao, mas efetivou uma limpeza do terreno e reutilizou o local onde estava instalada a serraria Lumber. At pouco tempo atrs, ainda era possvel ver os destroos da antiga serraria (FOTO 08). Porm, hoje o stio arqueolgico que guarda as memrias desta companhia encontra-se abandonado e correndo o risco de ser perdido devido ao conjunto habitacional e ao campo de futebol implantados pela gesto antiga do municpio, (FOTO 09). A pergunta que fica : Onde foi parar o maquinrio da Lumber, pea imprescindvel na tentativa do antigo poder local, de criar uma imagem baseada na Guerra do Contestado? Mesmo sendo basicamente um monumento da histria de fora, quer dizer, da incorporao brutal de uma regio inteira por meio do sistema capitalista, esta paisagem-marca poderia lembrar, como sindoque, a histria da cidade como um ponto focal. Infelizmente, ela vai aos poucos sendo substituda pela paisagem urbana comum a todas as cidades do Brasil.
FOTO 08 NO PRIMEIRO PLANO, ANTIGO MAQUINRIO DA LUMBER ABANDONADO. NO SEGUNDO, A ESTAO FERROVIRIA NO CENTRO DA CIDADE.

FONTE: ESTAES FERROVIARIAS, 2008.

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FOTO 09 STIO ARQUEOLGICO ONDE SE ENCONTRAM OS RESQUCIOS DA CIA. LUMBER E DAS BATALHAS DA GUERRA DO CONTESTADO, SOB O CAMPO DE FUTEBOL E O CONJUNTO HABITACIONAL.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

5.1.3 Centro de Mltiplo Uso Gov. Leonel de Moura Brizola A falta de um enraizamento identitrio entre a populao geral do municpio, com relao a atual viso do Contestado, leva a necessidade de um acompanhamento para criar marcas, que de forma performativa estabelecem narrativas. Para tanto de grande utilidade um Centro de Eventos, onde debate-se o aspecto de uma memria coletiva. Por isso, quando o prdio do Centro de Mltiplo Uso foi inaugurado em 24 de maro de 2006 (AN, 2009), projetado para proporcionar a populao um local apropriado para assistir atividades culturais (O CALMONENSE, 21 out. 2005, p.8), comeava a existir um palco para recuperar, de forma parcial, a narrativa do Contestado, com peas de teatro, palestras e exposies, bem como projeo de filmes sobre a Guerra. Infelizmente, apesar da semelhana com alguns marcos da histria na paisagem-marca, no estabeleceu-se na arquitetura do centro uma aluso a este elemento fundamental da identidade local. Como resultado, o prdio foi feito num estilo absolutamente modernista. Hoje, este prdio usado tambm

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para reunies polticas ou de associaes locais, garantindo o debate vivo sobre a comunidade. O maior esforo para relembrar os aspectos caboclos em juno com o prdio, esta com certeza representado na criao da FECUCAL. A FECUCAL Feira cultural de Calmon - teve sua primeira edio em 05 de setembro de 2006, data que marca a histria do municpio. Na feira foi inaugurada a Estao restaurada e lanado o boneco do Monge Joo Maria, como smbolo dos caboclos. (O CALMONENSE, 16 set. 2006, p. 5). A segunda edio da feira aconteceu em 2008 e ocorreu durante toda a primeira semana de setembro, com propores maiores. Foram destaques da feira: palestras focadas na historia do Contestado, uma noite cultural com apresentaes locais (teatro, dana, msica), sesses de cinema, exposies temporrias e permanentes (permanente com fotos na estao ferroviria), exposio de bonecos como: Monge Joo Maria, Chica Pelega, Capito Matos Costa e Maria Rosa, cones do Contestado (PREFEITURA DE CALMON, 2008). Apesar de ser palco de atividades ligadas ao Contestado, o Centro de Mltiplo Uso recebeu o nome de um dos lderes do PDT, Leonel de Moura Brizola.
(FOTO 10). Mostra-se novamente a problemtica do silncio dos caboclos, que nem

na arquitetura, nem na nomeao, so representados como os verdadeiros atores da histria do municpio. Desenhar uma (nova) paisagem que faz aluses a velha paisagem matriz, ainda um dos grandes desafios da poltica turstica do municpio para garantir uma maior integrao da populao marginalizada na sociedade.
FOTO 10: CENTRO DE MLTIPLO USO GOV. LEONEL DE MOURA BRIZOLA

FONTE: PREFEITURA DE CALMON, 2008.

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5.1.4 Associao Cultural de Calmon Fundada em 03 de maio de 2004, conforme seu Estatuto, a fundao tem como objetivo propiciar um espao para os moradores que trabalham com atividades culturais, como artesanato, teatro, msica e dana. A associao uma entidade sem fins lucrativos, com personalidade jurdica, administrada por uma diretoria eleita pelos scios. Ainda segundo o Estatuto, podero ser scios da associao moradores de qualquer regio do Brasil ou fora dele, que representem algum projeto da associao. Nele encontra-se tambm envolvida a narrativa do Contestado. Segundo a idealizadora da associao e uma das scias fundadoras, Ivone Mazutti De Geroni, em entrevista concedida a autora, a associao conseguiu a patente do boneco do Monge Joo Maria, um cone da vida do caboclo em todo o Sul do Brasil. Hoje, a associao cede espao para um grupo de mulheres que trabalha com este artesanato tradicionalista e pretende vender seus produtos em feiras e eventos na regio (FOTO 11). Ivone afirma ainda, que a Associao no est vinculada com a prefeitura, independente, para que os trabalhos da mesma no sejam interrompidos em mudanas de mandato. Uma das artess entrevistada, responsvel pela coordenao dos trabalhos e capacitao dos demais artesos, explicou que a grande maioria dos trabalhos feitos pela associao foi para atender as necessidades do municpio, via prefeitura. Os agasalhos doados para os estudantes, chinelos para gestantes, lenis e jalecos dos funcionrios do posto de sade, so exemplos de produtos doados pela prefeitura para a populao, confeccionados pela associao e suas artess. A pesar da difusa relao com a prefeitura ou no, mostra-se nesta iniciativa o potencial da recuperao de uma atividade tradicional dos caboclos, que o artesanato. Trabalhar com outros exemplos de cones da vida dos fanticos, por exemplo, as bandeiras, as espadas improvisadas, at bonecos dos hericos cavalheiros do Exercito Santo, seria uma boa iniciativa em recuperar a auto-estima da populao neste contexto.

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FOTO 11: BONECO DO MONGE JOO MARIA CONFECCIONADO PELA ASSOCIAO CULTURAL DE CALMON.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

5.1.5. A Prefeitura No desmembramento do municpio, a prefeitura tinha a sede numa casa de madeira tpica da cidade (FOTO 12), pintada com as cores do municpio. Desta forma a casa nos remetia ao passado caboclo dos que colonizaram aquelas terras. Em 2008, entretanto, foi inaugurado o novo prdio da prefeitura de Calmon. Com uma arquitetura moderna, o prdio destoa da paisagem da cidade (FOTO 13). Contudo, para os idealizadores da obra, o visual futurstico da nova sede administrativa do municpio ir embelezar a cidade (O CALMONENSE, 05 fev. 2008, p. 8). Mostra-se neste fato, que at hoje o conflito entre o tradicionalismo rural e urbanismo moderno expressa-se na paisagem da cidade. Por isso, recuperar a imagem do velho e antigo necessita uma conciliao deste conflito, e no uma 81

rejeio. Dessa forma, precisa-se da construo de uma paisagem-marca que aparea como um elemento identitrio da populao na sua totalidade. Para melhor compreender este elemento, precisamos mudar o ngulo da nossa reflexo e analisar os atores, e no as marcas da paisagem. FOTO 12: SEDE ANTIGA DA PREFEITURA DE CALMON.

FONTE: MARCIO FRAGOSO, 2008. FOTO 13: NOVA SEDE DA PREFEITURA DE CALMON.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

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5.2 OS ATORES DA CONSTRUO DA IMAGEM TURSTICA Uma parte da imagem turstica, a matriz, depende das experincias do mundo vivido dos moradores locais, que se inserem na paisagem real com suas memrias, integrando o passado ao presente no tempo e espao. Nesse contexto, a paisagem construda de forma individual, carregada de valores e tradies que percorrem a histria dos que a produzem. Todos esses elementos formam a imagem, mas como imagem, estes elementos so vistos de forma diferente por cada expectador. Deste modo o turista realiza uma imagem de contemplao, encantamento. De outro lado, a mesma paisagem a expresso da vida cotidiana, da histria e cultura do morador local. Hoje, j incorporada ao seu passado (inclusive o passado silenciado) a paisagem torna-se ainda imagem de identificao e, no turismo, uma funo socioeconmica. Para compreender melhor esta dialtica que se desenvolve por meio do potencial paisagstico e cultural, principalmente entre a populao local, que largamente no se sente includa na imagem turstica de Calmon, foi realizada entre os dias 25 e 28 de novembro de 2008, uma pesquisa qualitativa com a populao da cidade. A pesquisa foi do tipo semi-estruturada, ou seja, as perguntas so normalmente especificadas, mas o entrevistador est livre para ir alm das respostas e percorrer trilhas individuais nas conversas. Considera-se que esses tipos de entrevistas permitem que as pessoas respondam mais nos seus prprios termos (MAY, 2004, p. 148). Como em todos os mtodos de entrevista o

entrevistador deve estar ciente do contedo a ser pesquisado, uma vez que os entrevistados e o entrevistador dialogam com mais liberdade e a ateno precisa ser maior para que dados no sejam perdidos (MAY, 2004, p. 149). A pesquisa foi realizada num contexto difcil, pois era o perodo ps-eleio, e a cidade estava fundamentalmente dividida entre os dois candidatos. Os que apoiavam o prefeito eleito no queriam dividir espao com os que apoiavam o prefeito atual da poca, que perdeu as eleies. O clima de oposio era tamanho que exigia grande ateno para no fugir do foco da pesquisa. Em meio diviso em que os moradores se encontravam, eu me senti perdida, sem saber de que lado ficar, se deveria ter um lado ou no. Ou como me 83

posicionar frente as questes que surgiam, acredito que enfim me senti como um caboclo no meio do fogo cruzado de antes, experimentando o real sentido do Contestado e sua conseqncias. Foram entrevistadas 25 pessoas, 14 homens e 11 mulheres, de diversas classes sociais e diversas profisses entre donas de casa, aposentados, agricultores, comerciantes, jornalista, contador, professores, funcionrios da prefeitura, prefeito, padre e pastor. Todos colaboraram de forma positiva, porm os mais antigos ainda usam o recurso do silncio para escapar das questes mais doloridas de suas memrias. As entrevistas semi-estruturadas permitiram compreender o cenrio da discusso, e as inmeras impresses captadas em conversas com os moradores. Porm, apesar do carter aberto da entrevista algumas perguntas foram padronizadas para que fosse possvel comparar concluses acerca da

transformao da paisagem da cidade. .So elas: Idade; sexo; profisso; origem; descendncia; conhecimento sobre a formao do municpio e a Guerra do Contestado; paisagem preferida da cidade; viso sobre o desenvolvimento turstico e impresses acerca da imagem do Contestado cada vez mais presente na cidade.

5.2.1. A populao local e as imagens da sua histria A populao de Calmon, na sua maioria, descende de uma mistura entre caboclos e imigrantes (portugueses, italianos, poloneses e alemes). Tambm relata-se, que muitos vieram de municpios vizinhos para buscar novas oportunidades em Calmon. Atualmente, o vai e vem de moradores migrando em busca de melhores oportunidades ainda intenso, dando ao municpio a caracterstica de grande rotatividade populacional, um fator que dificulta a criao de uma imagem local. Portanto a rotatividade leva a pouca identificao com a histria do municpio e com a Guerra e gera sentimentos prs e contra essa questo, relatado pelos que moram h pouco tempo na cidade. Os sentimentos prs e contra so encontrados tambm nos que tm seus antepassados marcados por este conflito e esto a mais tempo em Calmon. 84

Cada indivduo possui relaes individuais com a cidade, e o despertar da Guerra do Contestado por meio das mudanas na paisagem provoca sentimentos diversos na populao. A recordao do conflito est impregnada de significaes, que trazem a memria os mais diferentes sentimentos, principalmente lembranas traumticas nunca trabalhadas publicamente na regio. Por isso impossvel identificar uma imagem homognea entre a populao, assim como as estratgias individuais para lidar com este trauma so diversas. Entretanto, possvel apostar numa tipologia preliminar: - Imagem autntica (memria vivida dos descendentes dos caboclos): nesta imagem, dividem-se os que percebem a imagem do Contestado negativamente lembrando somente o sofrimento contado pelos mais velhos, e se manifestam geralmente pelo silncio e ainda os que se envergonham. Estes foram levados a acreditar que so os invasores do que deles por direito. A exemplo dessas imagens negativas h relatos, nas entrevistas, de moradores que afirmam que lembrar da histria do Contestado lembrar-se de coisa ruim, pois houve muito sofrimento, h ainda os que afirmam que os calmonenses perderam seu valor, sua dignidade, so os vencidos na histria da Guerra, por isso a lembrana trs tristezas. De outro lado esto os que vem o Contestado positivamente sentem orgulho por acreditar serem um povo vencedor que luta pelos seus direitos e reconhecem o passado como base para o futuro. - Imagem de identificao: os turistas e principalmente os imigrantes aderem a uma histria que no autentica deles, mas como acreditam na importncia do saber da histria do local onde vivem ou visitam, recuperam esta imagem, como um monumento de um conflito passado. Um dos moradores entrevistados afirma que a imagem da Guerra sendo trabalhada na cidade tima, porque lembra as histrias dos antigos amigos, que contam sobre o conflito. Outros entre estes, acreditam que a sua identificao com o lugar no tem nenhuma ligao com estas histrias do passado. - Imagem propagandista: at hoje, entre as elites polticas rurais do Brasil, predominam as vises positivistas, elogiando o progresso, a modernidade, o desenvolvimento e optando por apresentar a Guerra como uma vitria contra o atraso, o fanatismo, a rudez do campo, como se este fosse um ato civilizatrio. Deste modo, a imagem vista como uma monumentalizao da vitria. 85

5.2.2. Os polticos Segundo moradores, no perodo da administrao de De Geroni, 2001 a 2008, a cidade teve seu grande desenvolvimento. Como calamento de ruas, coleta de lixos, construo de escola, encanamento de gua, etc. Juntamente com as obras realizadas como a restaurao da estao, a construo do centro de mltiplo uso e a prefeitura, nesse perodo a paisagem de Calmon sofreu alteraes profundas. Em entrevista concedida a autora, De Geroni afirma que um choque cultural necessrio, quando indagado sobre as realizaes referente a imagem do Contestado na cidade. Para ele, construir essa imagem um resgate da histria do prprio municpio. Pelo depoimento acima percebe-se sinais da imposio cultural exercida sobre Calmon. Manter viva as memrias de um povo no obrig-lo a gostar de suas lembranas, da sua histria e a conviver com elas. Todos tm o direito de enterrar seu passado, de no se agarrar s cinzas de seus mortos. Uma imagem turstica para tornar-se sustentvel precisa estar baseada no sentimento de identificao profunda, quer dizer, tanto no seu lado positivo como negativo, da populao local com a mesma. Como a elite do municpio tem fortes ligaes com as migraes gachas para o oeste Catarinense e Paranaense, o choque cultural apontado pelo prefeito impe uma alegoria, onde deveria ter uma sindoque. Dessa forma, mais uma vez venceu uma imagem de fora e, apesar da boa inteno em criar um orgulho local, aconteceu exatamente o contrrio, a grande maioria da populao afastou-se desta imagem.

5.2.3 A Igreja Como em todo o Brasil, a Igreja uma importante formadora de opinio pblica. Calmon com seus 4.012 habitantes possui duas religies principais, a catlica e a evanglica. Das igrejas evanglicas a que possui numero mais expressivo de adeptos a Assemblia de Deus. Conforme os representantes das duas igrejas, a populao est bem envolvida nas questes do Contestado.

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Para o pastor da Assemblia de Deus, apesar de se tratar de lembranas de muito sofrimento, os eventos envolvendo a questo da guerra bem como sua imagem sendo valorizada, contagia a populao, que agora conhece a histria do municpio e comemora na primeira semana de setembro as recordaes de sua histria. O padre da Igreja Catlica mais enftico em afirmar que a pessoa sem passado no tem perspectiva de um futuro, e que o Contestado lhe trs lembranas boas, pois ele relembra seu av com suas histrias. Ele v nos jovens da arquidiocese o entusiasmo em celebrar os 100 anos da Guerra, e isso representa, na sua concepo, a forma positiva com que o Contestado vem sendo trabalhado. Ainda segundo o padre muitos catlicos batizam seus filhos no poo do Monge Joo Maria, em Matos Costa, e tambm na igreja, e ele respeita essa crena entendendo que a cultura mais forte que a religiosidade. Para ele esta uma prova de que o Contestado ainda est vivo entre a populao. Esta postura relativamente positiva pelo lado da Igreja aponta um caminho, que permeia o campo religioso, para tirar a imagem do Contestado da sua viso elitista. Por isso, necessita-se de um dilogo amplo entre o poder pblico e as Igrejas, que poderiam at ser os mediadores na compreenso da histria traumtica dos acontecimentos e da realidade local.

5.2.4. O Grupo Resgate O Grupo Resgate provavelmente o mais importante grupo na atual conjuntura da Imagem do Contestado. Foi formado em 1997 com o intuito de pesquisar a histria do municpio de Calmon. Buscou saber primeiro porque a cidade chamava-se Calmon e porque este municpio era pouco citado na histria da Guerra. At aquele momento muitos moradores no tinham conhecimento da sua histria. Este grupo foi idealizado pelo jornalista Joo Batista e o contador Joel Ribeiro, que instigaram demais pessoas chegando a obter 6 interessados em ajudar na busca de informaes sobre o Contestado e sobre Calmon. (FOTO 14). Segundo o pesquisador Joel, com as primeiras descobertas feitas por meio de informaes 87

bibliogrficas a fome de leitura aumentava, e ento eles partiram para entrevistas com moradores antigos, memria viva da histria.

FOTO 14: IDEALIZADORES DO GRUPO RESGATE.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

Baseados nestas informaes obtidas, o grupo comeou a fazer expedies pelas matas, caminhadas de reconhecimento da regio, e deste modo alcanaram a sua maior descoberta. Foi encontrado numa fazenda, a 5 km do centro da cidade, um pequeno depsito de objetos antigos a cu aberto. Tinha peas, como cano de revlver, garrafas, balas de canho e mais de quatro mil projteis ainda sem terem sido disparados (FOTO 15). (ATHANZIO 2002, p. 123).

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FOTO 15: PARTE DOS OBJETOS ENCONTRADOS PELO GRUPO RESGATE EM CALMON

FONTE: JOO BATISTA, 2008.

Essa descoberta repercutiu na impressa e chamou a ateno de outros pesquisadores da Guerra do Contestado. Infelizmente, alguns pesquisadores levaram parte desse acervo local, que j pertenciam ao grupo Resgate, e nunca os devolveram. Outros, entretanto, como Enas Athanzio, divulgaram o grupo e at hoje contribuem com informaes para que o Resgate continue fazendo as suas pesquisas. Logo depois, grupo criou o Jornal Resgate, com informaes sobre a guerra e sobre o municpio, com o objetivo de instruir a populao para os acontecimentos da sua histria (FOTO 16). Com o tempo, o grupo passou por uma crise, e s restaram os dois idealizadores que com perseverana resistiram s dificuldades e conseguiram novos adeptos. Hoje, o grupo conta com 5 pesquisadores liderados ainda por Joo Batista e Joel, com o objetivo de resgatar a histria do Contestado, naquilo que ainda h por descobrir, bem como promover o desenvolvimento social, econmico e cultural da regio de Calmon e Matos Costa. Devido aos trabalhos, possuem um grande acervo de objetos relacionados ao Contestado, entrevistas com moradores, fotografias e filmagens de personagens locais que remontam a histria, na tentativa de no deix-la morrer. (ATHANZIO, 2002, p. 124).

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FOTO 16: O JORNAL RESGATE E PARTE DA MUNIO ENCONTRADA PELO GRUPO.

FONTE: MICHELE HOBAL, 2008.

Com o rico acervo que possui, o Resgate objetiva agora construir um museu para os aqueles que gostam da histria da cidade, e para os que se interessam e buscam maior conhecimento sobre o que foi o Contestado. Questionados sobre a oposio ao governo (20012008) que objetivava reviver o Contestado e formar uma imagem turstica da guerra, os idealizadores do grupo mostram indignao. O grupo comeou as pesquisas em 97, muito antes do ento governo, j tnhamos muita coisa sobre a Guerra e o municpio, encontrados com carinho e dedicao pelo trabalho. E a dvida foi: ento porque no trabalhar juntos? Eles afirmam que foram convidados para trabalhar juntos, porm sob condies, e isto eles rejeitaram. Essa postura do grupo apresenta mais uma vez a contradio entre a imposio cultural e a busca por uma identidade, frente ao grupo resgate aparecem as rixas da antiga Guerra do Contestado.

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5.2.5. O cenrio dos atores O cenrio destes diferentes atores, ao qual juntam-se ainda atores externos que fazem parte desta pesquisa, demonstra que a prpria recuperao do Contestado como narrativa turstica,verdadeiramente revive os traumas da Guerra entre a populao. Entretanto, isto no significa que no se pode tocar neste assunto, mas que, como numa psicanlise, deveria ser criado um conjunto de marcas, onde todos os envolvidos da guerra e seus descendentes se sentissem contemplados. Por isso, espera-se que a atual gesto do municpio no opte por uma estratgia de confronto, mas de conciliao para criar um momento de incluso e no de nova excluso. Os fracassos do governo anterior em ancorar a imagem turstica na Guerra do Contestado optando por um choque cultural demonstram que mesmo com a recuperao de infra-estrutura e de monumentos histricos, no possvel evitar o reviver dos antigos conflitos. Por isso, precisa-se no apenas interesse histrico ou a criao de uma nova narrativa herica, agora dos caboclos, mas de uma recuperao sensvel com as emoes e disposies psicolgicas da populao. Esta uma tarefa difcil a ser alcanada, e ela de longo prazo. Ainda mais, tratando-se de uma evoluo social, que o poder pblico pode considerar, mas no deve controlar.

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6. CONCLUSO: A IMAGEM TURSTICA DE UMA GUERRA DIANTE DO SILNCIO DOS DERROTADOS. O estudo da imagem turstica de Calmon revela que, pensando num turismo como veculo educativo, estabelece-se uma complexa dialtica no desenvolvimento do potencial paisagstico. Sob a interface de moradores e turistas, moldados geralmente pela mediao de governos e empresas tursticas, aparecem muitas relaes sociais. Estas, geralmente, no so tematizadas ou refletidas no conjunto da sociedade, mas apenas dentro de determinados grupos sociais. Desta forma, partindo da visibilidade da imagem, este estudo pode servir como um ponto de partida para uma abrangente discusso sobre a convivncia social no Brasil, dentro de uma nova tendncia do Turismo no pas. Alm de ser uma atividade social, o Turismo tambm uma atividade interdisciplinar. Neste sentido est relacionado a numerosas definies, desde sua concepo mercadolgica, filosfica, psicolgica e ainda potica. De acordo com Acerenza (2002, p. 39): a partir do ponto de vista tcnico, podem existir, e em realidade existem, vrias definies sobre o turismo, cada uma delas apropriada a diferentes propsitos. Ainda que parea confundir a j extensa abrangncia do turismo, todas as definies vm contribuir para a diversificao de novos produtos tursticos que buscam atender s necessidades dos referidos pblicos. Numa viso sociolgica, e no apenas mercadolgica, todos estes pblicos so segmentos da sociedade. Desta maneira, uma viso sociolgica rene, enquanto a turismolgicamercadolgica separa, o conjunto do turismo. Paiva (1995, p. 21) afirma que, a supremacia da viso mercadolgica chega a segmentar o turismo em diversos tipos, estabelecendo esforos mercadolgicos especficos a cada clientela a ser atingida, enquanto no fundo, o turismo muito mais uma atividade que rene vrias vises num conjunto social. Nessa concepo, a supremacia da viso mercadolgica vem perdendo espao para um turismo cultural. Este, mesmo com um vis mercadolgico, tem como motivao central a busca do conhecimento, a satisfao da curiosidade em relao aos diferentes patrimnios humanos. Como a populao vem passando por 92

uma mudana no processo mental e educativo, ela se sente incentivada a buscar o desconhecido, o novo. Dessa forma, o turismo torna-se um processo pedaggico pela aprendizagem de novas vivncias e pelo intercmbio de experincias, onde as comunidades locais podem perceber o valor de seu prprio patrimnio, preservando a memria, gerando auto-estima e valor. Conseqentemente, o que torna o turismo interessante, este encontro cultural num processo de auto-conscientizao. A procura pelo novo, os famosos diferenciais na busca das identidades mercadolgicas, tambm um veculo dos processos identitrios da populao que vive numa sociedade de diversidade cultural, e direciona o turismo para a construo da imagem turstica baseada numa paisagem realidade local. Para tanto necessrio focalizar o planejamento turstico na cultura, no que tpico, e no em esteretipos que no se consolidam na vivncia cotidiana. Para Lineu Bley, esteretipos so imagens j cristalizadas, construdas artificialmente com o intuito de serem vendidas de forma global. J o que tpico tem sentido de unicidade, cultural, verdadeiramente diferente e enraizado na cultura local. Para Bley, no turismo ps-moderno h uma proliferao de esteretipos, que resulta em duas situaes distintas a banalizao de paisagens, ou a valorizao das mesmas. Por isso, h um grande risco em basear o planejamento do turismo em esteretipos torcendo para que ele traga benefcios, enquanto um turismo sustentvel destacaria o tpico. Esta contraposio que ocorre entre o tpico e o esteretipo forma a base para uma paisagem turstica sustentvel. Entende-se aqui como paisagem turstica sustentvel aquelas em que a populao local tem identificao, e se sente includa, uma vez que esta est permeada de valores, culturas e tradies da mesma. Nesta forma, o planejamento segue as necessidades da populao local, executados pelos empreendedores tursticos e turistas. Os resultados desta pesquisa, todavia, mostram que esta viso muito idealista. Inserindo-se num contexto local, desvendam-se todos os problemas sociais da regio, at aqueles que no so tematizados at ento. Por isso, o desenvolvimento de uma imagem turstica pode acabar intensificando conflitos que j existem, quando utilizam-se os esteretipos que fizeram parte das lutas sociais que so destacados nos eventos histricos, e manifestam-se em discursos e narrativas de conteno social. Por isso, para que se possa alcanar um nvel de 93

sustentabilidade pacfica, o foco principal deve estar no apenas na cultura, no tpico, mas num dilogo entre diferentes culturas, at mesmo as que so antagnicas e que geralmente baseiam o seu antagonismo em esteretipos. Nessa concepo, a imagem turstica da cidade de Calmon um caso exemplar para muitas situaes sociolgicas num Brasil que caracterizado pela marginalizao de grande parte da sua populao, estas sendo at mesmo discriminadas diante da sociedade hegemnica. Para tanto, as polticas pblicas neste municpio, apesar de buscarem o tpico, so ainda construdas de forma estereotipada. Como em Calmon a histria do municpio no est fixada, a memria passada oralmente pelos mais velhos e dessa forma a identidade da populao mostra-se ainda precria, muitas vezes, ela caracterizada pelo silncio diante das narrativas hegemnicas. Na maneira de construir a identidade com um forte apoio de uma imagem turstica, percebe-se que, mesmo com a inteno em destacar um potencial para melhorar a situao da vivncia da populao, mobilizam-se dentro da comunidade as marcas (na paisagem) que demarcam as relaes conflituosas nas recordaes da populao. Portanto, a imagem turstica desejada estabelece-se dentro de um jogo de poder onde interesses de diferentes grupos sociais se sobrepem. Isto pode resultar, de novo, na alienao dos perdedores do antigo conflito, numa identidade baseada em smbolos vazios, formada basicamente por imagens que pouco condizem com a memria real. Para Le Goff (2000, p. 57), isso ocorre por que:
A memria coletiva no apenas uma conquista: tambm um instrumento e um objetivo de poder. As sociedades nas quais a memria social principalmente oral, ou as que esto em vias de constituir uma memria coletiva escrita, permitem melhor compreender esta luta pelo domnio da recordao e da tradio, esta manipulao da memria.

Desta maneira, at os elementos materiais podem sofrer alteraes induzindo valores estranhos que no originam-se na histria construtiva da paisagem em questo. Neste caso, a paisagem no conserva a identidade da populao local, mas destri as ncoras locais dela, criando uma ruptura. Como trata-se de uma paisagem de guerra, estas rupturas so percebidas na paisagem Calmonense. Assim, a tentativa de modernizar esta paisagem tambm pode ser interpretada como um meio de fugir dos conflitos sociais locais e aderir, 94

por meio dos elementos modernos, a uma integrao maior, a qual, contudo, no oferece muito para aumentar a auto-estima da populao marginalizada e majoritria. Portanto, representar o passado caboclo resulta na homogeneizao de imagens entre a populao, que as enrazam no seu espao e at podem ter como aliados os turistas, que passam a compreender enfaticamente os seus problemas, sofrimentos, enfim as suas vivncias. Nessa concepo, o turismo cultural, precisa de profundas pesquisas cientficas, e caminha numa perspectiva onde a memria da Guerra do Contestado finalmente pode encontrar sua reconciliao social. Porm no que tange aos resultados esperados, a pesquisa mostrou tambm, que esta reconciliao ainda no est plenamente alcanada, nos conflitos como este entre Elite vs. Caboclo, e ainda no conflito ideolgico entre tradicionalismo e modernismo, que continuam presentes em Calmon. Isto demonstra que a Guerra do Contestado ainda esta de certa forma viva e latente, e continua nas contradies entre o poder oficial e a populao local. Portanto, desenvolver uma imagem turstica no um ato inocente, uma necessidade de planejamento, uma estratgia de marketing, ou apenas um mtodo mercadolgico. A imagem turstica est plenamente embutida na vida social e pode, ao invs de unir, dividir a populao do municpio e da regio. Esta viso fica clara quando analisam-se os conflitos descritos nesta pesquisa, que superficialmente parecem ser apenas brigas polticas entre grupos diferentes, mas que esto, nas suas profundezas, enraizados nas estruturas narrativas e emotivas, diversificadas da populao e de suas experincias sociais. Como trata-se de um estudo sobre o estabelecimento de uma imagem turstica baseada numa guerra historicamente recente (apenas 3 ou 4 geraes atrs), aceitvel a forma de expresso por meio do silncio (trauma) dentro da populao, uma vez que a guerra cria a imagem dos derrotados. Por isso, uma imagem turstica da guerra necessita mais do que qualquer outra imagem turstica uma grande sensibilidade diante das condies scio-psicolgicas da populao envolvida.

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