Brochure de Formation Doctorale Philosophie 2009-2010

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TABLE DES MATIRES
Prsentation
Orientation gnrale du doctorat de philosophie de lUniversit Paris 8 .. p 3 Charte . p. 5 tudes doctorales du dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8. p. 7 cole doctorale de rattachement .. . p.9 quipe de recherche encadrant la prparation du doctorat de philosophie.. p. 11 Organigramme de lquipe de recherche p.13
Sminaires de formation doctorale 2009-2010

quipe (A) Thories des sciences et anthropologie philosophique p. 19 quipe (B) Penses de lvnement et de la technique, pratiques culturelles, communauts .................................. p.25 quipe (C) Figures juridiques, politiques et esthtiques de lhtrognit ..p. 31 quipe (D) Grammaire et pratiques de la comparaison ..p. 39 Sminaires libres et sminaires invits p. 45 Sminaires associs p. 51
Activits 2009-2010
Journes dtudes, ateliers, colloques, manifestations ....................p. 55 Actions de recherche p. 67 Collections, publications, revues p. 71
quipe daccueil LLCP EA 4008

Projets de recherche des 4 quipes internes...p 75 Le groupe de recherche Les archives orales de philosophie p. 80
tapes administratives
Inscription en doctorat de philosophie ..p 81 Description du cursus doctoralp 85 Diplme de doctorat de philosophie ..p 89 - prparation de la thse p. 89 - procdure de dpt de thse ..p. 90 - soutenance p. 90 - Arrt du 7 aot 2006 relatif la formation doctorale (extraits).p.91 Index des responsables de sminaires .p. 95
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Lieux et transformations de la philosophie
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Le dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 prpare au diplme de doctorat de philosophie dans lesprit des recherches qui se poursuivent en son sein depuis sa fondation linitiative de Michel Foucault et de Franois Chtelet et quont illustres par leurs crits Gilles Deleuze, Jean-Franois Lyotard, Ren Schrer, Jacques Rancire, Alain Badiou. Ces recherches partagent la conviction que la philosophie nest pas oblige de se restreindre aux mmoires historiques et traditions universitaires qui se sont portes candidates dfinir son propre. Les lieux et les temps qui ont forg lme critique et la puissance auto-fondatrice des dmarches de la philosophie nourrissent simultanment la conscience que son origine se situe tout autant dans la non-philosophie et dans des penses qui se profilent lhorizon des sciences, des arts, de la politique. Que ce soit de sa propre initiative, en relation avec dautres ou sous leffet de forces agissant sur le pensable, la recherche en philosophie peut, en pntrant en des lieux inhabituels, en sarrtant des formes moins tudies, en configurant de nouveaux problmes, retracer les frontires entre le philosophique et son dehors. Dun ct, confrer le trait du natal des ailleurs gographiques, linguistiques, historiques, disciplinaires. Dun autre ct, entraner les doctrines, les concepts et les textes hrits dans des dpaysements heuristiques. Prenant acte de la relation la fois pure et impure de la philosophie ellemme, les recherches doctorales du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 choisissent de linvestir comme chance de transformations et de dplacements du travail de la pense. Se tenant dans un prolongement de luniversit exprimentale de Vincennes, elles dveloppent partir de leur histoire laccueil croissant fait dans dautres universits et dans de nombreux pays aux modes dintroduction du contemporain dans la philosophie. Ces recherches, en attente pour les dsigner de noms qui viendront la place de ceux ici ou l utiliss de philosophie continentale , french theory ou philosophie franaise contemporaine , ont ouvert des problmatiques distinctes de celles antrieurement identifies des courants phnomnologique, hermneutique et analytique. Parmi les traits susceptibles den caractriser lorientation, le dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8 maintient particulirement le choix didentifier des points dintransigeance philosophique plus endurants que nambitionnent gnralement de le faire les philosophies pragmatiques quand elles sattachent rduire et corriger les figures dhtrognit au sein des structures logico-mathmatiques du langage et de laction, ou les philosophies hermneutiques lorsquelles proposent de les matriser dans des logiques et thiques du consensus. Maintenant vif le pari dentendre dautres appels que ceux qui resserrent les contributions de la philosophie dans la lgitimation des partages prforms des vies et des penses, la pacification sociale et culturelle des modes dexistence organiss sous le pouvoir des tats et les reprsentations rassurantes dune modernit en voie de mondialisations, il offre dexplorer systmatiquement les ressources critiques des pratiques humaines et sociales ainsi que den thoriser les agencements de sens ou de vrits capables de soutenir les aventures relles du prsent dans linvention.
Pour une dclaration universelle dindpendance et dinterdpendance des universits

Ce projet de dclaration vise formuler les principes sur le fondement desquels se constitue une universit. Ils sont autant de points dintransigeance hors desquels parler duniversit revient abuser du sens des mots. Le groupe qui les a rdigs est n Paris VIII loccasion de la grve contre le dcret Pcresse et la loi LRU ; il a peu peu grossi au fil des sances de travail. Il ne tient pas sa tche pour acheve, ni ses formulations pour dfinitives. Traduit en de nombreuses langues, le projet est destin circuler en tous lieux du monde, auprs de quiconque est susceptible de sy intresser, de ragir par ses critiques et suggestions, de devenir partie prenante. Une premire et encore rduite mise en circulation nationale et internationale a permis damliorer et de complter la rdaction initiale. Une circulation plus ample permettra daboutir un texte la fois meilleur et plus complet. Tous ceux qui participent et participeront son laboration en deviennent et en deviendront ipso facto les sujets porteurs ; leur nombre est en droit illimit. Initiative XCIII. Le Comit de rdaction.
Prambule : Il ny a pas de contrainte suprieure en force celles que lesprit humain, qui les a toutes inventes, exerce sur lui-mme sous la forme de la pense. La pense la plus puissante, cest la plus exigeante. Vrit et cration, beaut et justice, raison et draison, ne sont que quelques-uns des noms que les hommes ont donns cette exigence. Arts et sciences, techniques et mtiers : toutes les disciplines appeles en assurer linquitante existence en sont autant dexpressions. Tout pouvoir, quil soit politique, religieux, conomique ou autre, qui refuserait de se soumettre cette exigence est vou dprir. Considrant que cette exigence et les conditions de son exercice nont pas disparatre ni seffacer avec les pouvoirs qui sen servent en prtendant les servir ; considrant que les universits ont cet gard une responsabilit devant les peuples prsents, passs et venir, nous, qui avons particip dune faon ou dune autre lexercice de ces droits et devoirs universels de la pense, avons entrepris dnoncer les points dintransigeance auxquels cette exigence nous contraint.
Article 1er . Lindpendance de la pense consiste pouvoir exprimenter sous leurs dterminations propres les enchanements de connaissance producteurs duvres et de savoirs. Ainsi lexercice de cette indpendance na de bornes que celles qui en assurent aux autres la possibilit den prouver, attester, valuer la validit. Ces bornes ne peuvent tre dtermines que par une communaut dgaux autour de lindpendance de luniversit. Article II. Tout homme et toute femme possde en toutes circonstances un droit imprescriptible vrifier lgalit de son intelligence avec celle de tout autre. Article III. Lindpendance de la pense est partage entre tous ceux quelle engage dans une recherche, un enseignement ou des tudes. Elle doit tre la mme pour tous, quels que soient leur place dans luniversit, leur provenance nationale ou sociale, leur appartenance confessionnelle et ethnique, leur ge et leur identit sexuelle. Article IV. Luniversit est faite de la pluralit des langues et des cultures. Elle contribue leur continuelle crativit.
Article V. Luniversit favorise et promeut la libre migration des personnes et des penses. Article VI. La libre circulation des penses et des savoirs repose sur un droit inconditionn daccder tous les moyens et sources de la connaissance. Nulle censure ne saurait restreindre les sources mobilises pour sa mise en uvre. Article VII. Quiconque sengage et contribue la recherche, lenseignement ou ltude doit pouvoir exprimenter une pense critique sans faire lobjet daucune censure, rpression, ou inquisition. Article VIII. Luniversit nexiste quen dehors des espaces contrls par les forces de lordre ou toute autre force arme. Son espace est l o elle se runit librement. Article IX. La valeur dune pense ordonne la contrainte du vrai repose sur les seules exigences quelle doit aux protocoles de sa mise lpreuve. Son valuation dans luniversit revient ceux qui portent cette exigence dans la recherche, lenseignement et ltude : elle est publique et sujette contradiction. Article X. Luniversit est riche des espaces et des expriences dmancipation. Comme telle, elle est publique. Article XI. : La politique scientifique de luniversit est commande par la seule production des uvres et des outils de la connaissance. Nulle contrainte de retour sur investissement ne peut dterminer le cours de cette activit ni la hauteur des financements quelle rclame. Il appartient la puissance publique den garantir lautonomie. Article XII. Nulle personne dsireuse de poursuivre des tudes ne doit tre contrainte y renoncer pour des raisons dorganisation financire ou pratique de luniversit. A fortiori elle ne peut tre oblige dhypothquer, par lautofinancement ou lendettement, tout ou partie de sa vie, ni daccepter des atteintes sa dignit. Elle doit au contraire recevoir tout soutien matriel ncessaire. Article XIII. Toute personne qui travaille luniversit y appartient de plein droit une communaut qui accorde tous lgalit de droit et de respect. Article XIV. Parmi les centres denseignement, de recherche et de cration, seuls ceux dont les dispositions ont pour but suprieur de rendre effectifs ces principes prennent le nom duniversit. Article XV. Toute socit, tout tat, qui contrevient ces principes, est rput ne pas avoir duniversit. Article XVI. Toute universit dsireuse dappliquer ces principes possde un droit se placer sous la protection largie dautres universits et dorganismes internationaux. Toute universit signataire de cette dclaration sengage apporter son soutien qui le lui demande, sur la base des principes noncs.
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DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE tudes doctorales
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Le dpartement de philosophie prpare au diplme de DOCTORAT DE PHILOSOPHIE de lUniversit de Paris VIII avec lappui du Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie (LLCP Habilitation EA 4008) et au sein de lcole doctorale Pratiques et thories du sens (Habilitation ED 31).
Il est galement possible de prparer au sein du dpartement de philosophie le DOCTORAT DE PSYCHOLOGIE (Option Epistmologie clinique comparative Psychopathologie). Renseignements : Mme le professeur N. PUIG-VERGS.
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Pratiques et thories du sens
cole doctorale ED 31
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Le doctorat de philosophie de lUniversit de Paris 8 est prpar et dlivr dans le cadre de lEcole doctorale Pratiques et thories du sens . Cre selon une dynamique interdisciplinaire, lcole doctorale Pratiques et thories du sens travaille l'interactivit des recherches entre la thorie de la littrature, les sciences du langage, la philosophie et les sciences humaines. Adresse : Universit de Paris 8, Bureau D 217, 2 rue de la libert, 93526 Saint-Denis cedex 2 Tlphone : + 33 (0)1 49 40 73 65 Site Internet : http://recherche.univ-paris8.fr/ Courriel : sens@univ-paris8.fr
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quipe de recherche encadrant la prparation du doctorat de philosophie : Le laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie
LLCP - quipe daccueil EA 4008
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Universit de Paris 8, 2 rue de la libert, 93526 Saint-Denis cedex 2 Salle D 136.
Lquipe de recherche du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 runit les enseignants chercheurs, et les tudiants inscrits en thse du dpartement de philosophie de lUniversit Paris VIII au sein dune mme unit de recherche et quipe daccueil de doctorants et de postdoctorants, en coopration avec des chercheurs, enseignants chercheurs et chercheurs associs dautres institutions franaises et trangres. Cette quipe tient de son histoire et des expriences accueillies par le dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8 trois fortes orientations : (1) un engagement dans les dbats fondamentaux de la philosophie ; (2) une articulation critique des fonctions de la philosophie avec les volutions sociales, politiques, scientifiques ou artistiques du prsent ; (3) le partage de ces choix avec une communaut internationale. Ces orientations motivent le choix gnral de lquipe de recherche en faveur dune spcialisation en philosophie contemporaine. Par un premier trait, les exprimentations, recherches et uvres qui ont eu pour cadre lUniversit de Paris 8 et le dpartement de philosophie soffrent aujourdhui comme un massif conceptuel et thorique enseign, traduit, discut dans de nombreuses universits et autres lieux. Lquipe enracine pour sa part les soutiens quelle propose ces tudes et relectures, que cette prise en compte suscite, dans la prsence maintenue en son sein dacteurs et de tmoins privilgis de ce travail, dans une mmoire aigu et diversifie de son contexte dlaboration, dans lexploitation scientifique de diverses traces pratiques et matrielles conserves au dpartement. Elle accueille dans cet esprit des recherches qui sintressent en proposer des systmatisations rflchies par lesquelles sesquisse en quelque sorte la premire inscription de ces contributions dans une histoire de la philosophie contemporaine en mme temps que se maintiennent vif et comme une squence non encore close les dbats et les interrogations qui les ont motives. Il semble possible, selon par exemple une proposition dAlain Badiou, didentifier leur sujet un moment de philosophie approximativement dlimitable par la parution en 1943 de Ltre et le nant de J.-P. Sartre puis par celle en 1991 de
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Quest-ce que la philosophie ? de G. Deleuze et F. Guattari, exprim travers une varit de configurations produites sous les noms dexistentialisme, de structuralisme, dhermneutique, de post-modernisme, de dconstruction, et de lui attribuer comme tension commune llaboration dune vision crditant les sciences, les expriences politiques, les inventions de lart et les transformations de la vie dune puissance radicale de cration de formes. Engageant les acteurs de ce moment dans une double dmarche pour intrioriser la diffrence du vivant dans des formes conceptuelles renouveles tout en maintenant en elles lirrductibilit de la vie par lexploration daffinits de la philosophie avec les arts, le discours littraire, la psychanalyse, les jeux de langage, etc., cette tentative soffre aujourdhui lanalyse et des approfondissements de son travail en mme temps qu un examen des transformations qui sintroduisent sur cette voie dans les problmes fondamentaux de la philosophie. Par un deuxime trait, les travaux dvelopps par lquipe de recherche du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 se distinguent dune volont de spcialisation pure dans un corpus duvres contemporaines par une interrogation maintenue sur les fonctions gnrales de la philosophie, le souci de la contextualisation et laccueil transdisciplinaire dune recherche en situation ouverte sur les domaines de la non philosophie. Organis en quatre quipes internes et un groupe spcifique de recherches, le laboratoire LLCP intgre de ce fait : (1) Lexploration dun rapport privilgi lactivit problmatisante des connaissances scientifiques contemporaines ainsi qu limportance de leurs fonctions politiques et culturelles dans le champ du dialogue transculturel, dans les domaines du droit et de la sant, dans la critique historique opre par les marxismes htrodoxes (quipe interne A Thories des sciences et anthropologie philosophique de la connaissance ) ; (2) Linvestigation de la question de la technique, des appareils culturels et des transformations contemporaines du pouvoir (quipe interne B Penses de lvnement et de la technique, pratiques culturelles, communauts ) ; (3) Lanalyse des formes et partages politiques et esthtiques de lhtrogne (quipe interne C Recherches juridiques, politiques, esthtiques sur les figures de lhtrognit ) ; (4) Lanalyse heuristique des paradigmes contemporains models sur la question du musical (quipe interne D Grammaire et pratiques de la comparaison) ; (5) Le travail de valorisation et de numrisation duvres de philosophie contemporaine entrepris par le groupe de recherche spcifique Les archives orales de philosophie. Les recherches du laboratoire LLCP incluent enfin des relations privilgies avec dautres universits et centres de recherches qui en partagent les orientations et les engagements, et qui se traduisent en particulier dans les liens de lquipe avec un ensemble de chercheurs associs ainsi que dans la mise en place de co-tutelles de thses. Ces relations engagent le dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8 non seulement dans une ouverture sur lEurope et la Russie, lAmrique du Sud et la Carabe, lAfrique subsaharienne, le Maghreb, lOrient et lExtrme Orient, mais encore dans lenjeu philosophiquement dcisif des formes donner au prsent et pour lavenir aux partages unissant dans ltude et dans la recherche une communaut internationale.
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ORGANIGRAMME DU LABORATOIRE LLCP
quipe interne A Thories contemporaines de la science et anthropologie philosophique J. POULAIN (Paris 8) Responsable de lquipe interne D. BENSAID (Paris 8) M. Z. CHEBBI (Paris 8) M. FASHAHI (Paris 8) N. PUIG-VERGES (Paris 8) MG SCHWEITZER (La Salptrire) Chercheurs associs: CH. ALUNNI (ENS Paris) O.C. DOBRESCU (Assistante Universitaire Univ. de Cluj, Docteur) CH. HUBIG (PR, Universit de Stuttgart RFA) R. IVEKOVIC (Univ. de Saint Etienne) PH. PIGNARRE (Editions les empcheurs de penser en rond) U. SADANANDAN (Lady hardinge Medical cllege, New Delhi, Inde) H.-J. SANDKUEHLER (PR, Universit de Brme RFA) F. TRIKI (PR, Universit de Tunis) K. WELTMAN (Chercheur, Centre Mac Luhan, Maastricht) Jeunes chercheurs : D. BELHACENE (Docteur) P. CASTILLO (Doctorante) A. DE SAINT OURS (Doctorant) I. A. MEDOUX (Post-doctorante) M. PARIS (Doctorante) J-H PAUL (Allocataire Paris 8) H. Ben ROMDHAME (Doctorant) Contact : jacques.poulain@free.fr
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quipe interne B Penses de lvnement et de la technique, communauts A. BROSSAT (Paris 8) Responsable de lquipe interne J -.L. DEOTTE (Paris 8) M. KULLASHI (Paris 8) S. NADAUD ( Hpital de ville Evrard) pratiques culturelles,
Chercheurs associs : - P. BAYARD (Paris 8) J. BOULET (cole darchitecture Paris-La Villette UP6) V. FABBRI (Lyce J.- B. Corot de Paris) H.-P. JEUDY (CNRS) S. LIANDRAT-GUIGUES (Paris 8) F. MARGARITI (Univ. Thessalie) ME MORAIS VILLELA (Univ. de Porto) D. PAYOT (Strasbourg 2) O. RAZAC (Ecole Nationale dAdministration Pnitentiaire) G. TEYSSOT (Ecole darchitecture, Universit de Laval, Qubec, Canada) V. WAGNER (Univ. de Genve) Jeunes chercheurs : M. BUBB (Doctorante) D. LE SERGENT (Docteur) E. ALLOA (CC Paris 8, Doctorant) J.-H. BARTHELEMY (Post-doctorant) PH. CAUMIRES (SECD Post-doctorant) M. DELAGE DE LUGET (CC Paris 8, Doctorante) A. ALKENZAWI (Architecte DPLG, Docteur) M. GIRARD (Centre Binet, Doctorante) S. GUINDANI (Post-doctorante Universit de Milan) L. MANESSE-CESARINI (SECD, Docteur) A. NAZE (SECD, Doctorant) P. ROUSSE (SECD, Doctorant) E. SARIKARTAL (Doctorante) Ch. VOLLAIRE (SECD, Doctorante). Contact : abrossat@club-internet.fr
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quipe interne C Recherches sur les figures politiques, juridiques, esthtiques de lhtrognit A. BIRNBAUM (Paris 8) Responsable de lquipe interne A. BADIOU (ENS Ulm, professeur mrite) M. CUILLERAI (Paris 8) S. DOUAILLER (Paris 8) E. LECERF (Paris 8) G. NAVET (Paris 8) J. RANCIERE (Paris 8, professeur mrite) P. VAUDAY (Paris Dauphine) P. VERMEREN (Paris 8) H. VINCENT (Universit dArtois) Chercheurs associs : Z. BEGHOURA (Univ. Mentouri de Constantine) B. BENMEZIANE (Univ. dOran Es Senia) A-M. CONTINI (Univ. de Modne) L. CORNU (Universit de Poitiers) B. CORREA (Univ nationale de Bogota) A. DELCO (Paris 8) G. FRAISSE (CNRS) N. GRANG (Paris 8) W.O. KOHAN (Universit de lEtat de Rio de Janeiro) C.G. KON (Univ. de Ouagadougou) G. KOUBI (Paris 8) L. LLEVADOT PASCUAL (Universit autonome de Barcelone) N. MADARASZ (Univ. Gama Filho de Rio de Janeiro) E. MBONDA (Universit catholique dAfrique centrale) T. MORAG (Univ. de Sydney) S. RABINOVICH (Univ nationale de Mexico) J. RIBA (Universit autonome de Barcelone) I. TSIMBIDAROS (Universit europenne de la recherche) R. TRIKI (Universit de Tunis) A. VEGA (Univ. nationale de Bogota) S. VILLAVICENCIO (Univ de Buenos Aires) Jeunes chercheurs : M. BARDET (Post-doctorante) S. BAUMANN (Allocataire Paris 8, Doctorante) A. BENVENUTO (Docteur) C. GUTTIEREZ (Post-doctorante) J.M. RUIZ JIMNEZ (Doctorant) B. MEZIANE (Allocataire Paris 8, Doctorant) A. MROZEK (Allocataire Paris 8, Doctorante) S. PATERMANN (Allocataire Paris 8, Doctorante) E. PEHAU (Allocataire Paris 8, Doctorant) F. RAMBEAU (ATER Paris 8, Doctorant) G. RODRIGUEZ (Paris 8, Doctorante) Contacts : antonia.birnbaum@wanadoo.fr
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quipe interne D Grammaire et pratiques de la comparaison A. SOULEZ (Paris 8) Responsable de lquipe interne J.-P. MARCOS (Paris 8) P. W. PRADO (Paris 8) Chercheurs associs : P. BAILHACHE (Univ. Nantes) N. BATT (Univ Paris 8) PH. BOUDON (Ecole darchitecture) CH. CHAUVIRE (Paris I) J.- PH. NARBOUX (Univ de Bordeaux) P. CRITON (Compositeur, Ensemble 2e2m/GRM) L. GOEHR (Univ Columbia, USA) H. ISHIGURO (Universit de Tokyo, Japon) A. JANIK (Univ dInnsbruck, Autriche) V. KAPLOUN (Universit europenne et Smolny College, SaintPetersbourg, Russie) P. LORAUX (Paris 1) A. MORENO (Univ de Campinas, Brsil) D. MOYAL-SHARROCK (Birbeck Collge, GB) J.-Ph. NARBOUX (Univ Bordeaux) E. NEMETH (Univ de Vienne) D. PERRIN (Univ de Grenoble) M. OUELBANI (Univ de Tunis) D. PERRIN (Univ Grenoble) A. PICHLER (Univ. Bergen, Norvge) E. RAHMHARTER (Univ Vienne, Autriche) A. RUSCIO (Collge international de philosophie) V. SAFATLE (Univ de Sao Paulo, Brsil) F. SCHMITZ (Univ de Nantes) J. SEBESTIK (CNRS) A. SEDES (Univ Paris 8) M. SOLOMOS (Univ de Montpellier) - M. SOUBBOTNIK (Univ Marne La Valle) A. UTAKER (Univ de Bergen,
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Norvge) H. VAGGIONE (Paris 8) N. VENTURINHA (Univ nouvelle Lisbonne, Portugal). Jeunes chercheurs : E. ACOTTO (Doctorant) G. CARVALHO (Dr. CICM P8/ MSH Paris nord) A. DAHER (Doctorant) A. FUENTES (CICM P8/ MSH Paris Nord) D. GIERTEN (Master) M. LEQUIN (Master, Univ Paris 8) J. LETOURNEUR (Doctorant, P8) M. PONSONNET (Docteur) (N. RAPCZYK (Doctorant, P8) G. SCHMEZER (Docteur) L SOUTIF (Docteur) N. SMOLANSKAIA (Docteur) . Contact : antonia.soulez@wanadoo.fr
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Groupe spcifique de recherches Les archives orales de philosophie M. BURKHALTER (Paris 8) et B. CANY (Paris 8) Contact : bruno.cany@wanadoo.fr
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Sminaires de formation doctorale 2009-2010
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La prparation dun doctorat de philosophie requiert une formation et par la recherche. Elle implique, en plus dentretiens rguliers avec le directeur de thse au sujet de lavancement du travail de recherche, que ltudiant en doctorat sinsre dans le milieu de la recherche par sa participation des sminaires de recherche, sessions dtudes et/ou manifestations scientifiques, ainsi que par des prsentations orales de son travail et par des publications. Au sein de ce cadre gnral et depuis sa cration, le dpartement de philosophie de Paris 8 soutient et exprimente en parallle le principe de ne pas reconnatre de pertinence des modes dorganisation de la formation et de la recherche qui sefforcent de traduire les cohrences au sein desquelles saffirme la continuit dun engagement dans le savoir philosophique par un chelonnement hirarchis de niveaux de connaissances. Par voie de consquence, les pages qui suivent et dcrivent la formation doctorale demandent tre lues en comprenant que : 1. Toutes les activits denseignement et de recherche qui se tiennent au dpartement de philosophie sont ouvertes tous et validables dans lensemble des cursus sous la condition dun accord des directeurs de recherche et des responsables de cycles. 2. Chacun des trois cycles de la Licence, du Master et du Doctorat comporte dans son offre de formation un certain nombre denseignements ou dactivits susceptibles de savrer utiles une recherche en philosophie et donc dtre valids dans le cursus de formation doctorale avec laccord du directeur de thse.
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Sminaires du LLCP Equipe A Thories des sciences et anthropologie philosophique

Sminaires de : A. de Saint-Ours et . During : Philosophie et physique : les constructions de lespace-temps. J. Poulain : Culture, art, vrit J. Poulain : Lexprimentation multiculturelle du cosmopolitisme et le dialogue transculturel universitaire . N. Puig-Vergs et M.-G. Schweitzer : Apports de Recherches de lpistmologie Clinique Comparative
A. Saint-Ours (de) et . During Philosophie et Physique : les constructions de l'espacetemps.

cole normale suprieure - 29 rue dUlm 75005 Paris
Sminaire bimensuel
http://www.philosophie.ens.fr/seminaires/libres2.php lie During (Universit Paris 10) et Alexis de Saint-Ours (Universit Paris 8) organisent un sminaire dinitiation la recherche consacr la thmatique de lespace et du temps en physique et en philosophie. Ce sminaire est ouvert tous, philosophes comme physiciens, tudiants comme chercheurs dbutants ou confirms. La premire anne est consacre un tour dhorizon de la question de lespace-temps, depuis Galile et Newton jusquaux dveloppements contemporains en gravitation quantique. Les annes suivantes seront destines un approfondissement des problmatiques abordes au cours de ce premier cycle. Lobjectif du sminaire est doffrir un cadre dinitiation, de discussion et de recherche linterface entre la philosophie et la physique. Aucune orientation philosophique ne sera privilgie ni carte. La volont de lier reconstruction historique, analyse philosophique et pratique scientifique guidera la faon dont chaque sance sera aborde. Ces confrences sont ouvertes tous et en particulier tous les tudiants, scientifiques comme philosophes. Aucun savoir mathmatique particulier nest prsuppos, mme si certaines sances prsenteront un caractre plus technique que dautres. Les sances feront alterner des dveloppements historiques et techniques (prsentation des principaux concepts et outils lis tel ou tel aspect de la thorie physique) et des lectures plus philosophiques touchant linterprtation des constructions despace-temps par les philosophes, ou des questions transversales, de nature ontologique notamment. Renseignements : lie During : during@ens.fr et Alexis de Saint-Ours : asaintours@free.fr p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p pp p p p
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J. Poulain Culture, art et vrit

Universit Paris 8 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis cedex 2
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les jeudis 15h/18h (premier semestre)
La culture de lart est demeure le modle de toute culture : alors que le dressage de civilisation semble destin instaurer une matrise du corps et des murs dans les individus et dans les groupes, la culture artistique parat au contraire dployer un libre exercice de limaginaire o lon jouit du libre jeu de lentendement et de cet imaginaire. Lappropriation de ses rsultats par le jugement esthtique de reconnaissance du beau semble dpendre, elle aussi, du libre jeu des facults critiques et cratives des rcepteurs. Lapprentissage culturel de lart dvoile pourtant les ressemblances caches apparentant la matrise de la crativit la matrise corporelle et morale. La combinaison kantienne des concepts aristotliciens de praxis et de poisis dans le concept de gnie , dune nature qui donne ses rgles lart, est ici tout aussi rvlatrice que celles que tentent les pragmatiques contemporaines des concepts de jeu de langage et dinconscient esthtique. Toutes sont bornes par le jeu de la crativit artistique telle que la modernit la lie lusage du jugement esthtique. Depuis la modernit, le jugement esthtique semble rvler la faon dont la crativit artistique est forme de vie. Il offre un modle de sensibilisation et de ralisation de la raison comme facult de dsirer suprieure. Lart y est prsum prsenter la figuration du dsir et du bonheur qui appelle irrsistiblement lidentification elle des individus qui la produisent et en reconnaissent la beaut du seul fait que cette figuration anticipe la satisfaction quils ne peuvent pas ne pas dsirer obtenir. La rception de cette figure par lartiste aussi bien que par les autres spectateurs, doit simposer delle-mme, sans le dtour dun concept, du seul fait quelle ait t reue et comprise de faon gratifiante, abstraction faite de son instanciation dans la ralit ou dans laction. La transformation pragmatique de cette culture artistique tient la faon dont on cherche sapproprier cette crativit en lexprimentant en suivant le modle de lexprimentation scientifique. Parce que cette transformation pragmatique de la culture de lart prolonge purement et simplement celle quont dveloppe les temps modernes, sa neutralisation oblige effacer les limites de ce modle, hrites dune philosophie de la conscience. Cest cette exprience de production et de rception de la figuration artistique qui sest prise elle-mme aujourdhui comme objet dexprience et dappropriation directe des effets de cette exprience dans les diffrentes transformations pragmatiques de lart comme il appert avec vidence travers lvolution exemplaire de la peinture contemporaine, de limpressionnisme et du cubisme jusqu lart dit abstrait. La faon dont la posie et lcriture littraire contemporaines ont d surmonter la neutralisation de lart romantique en faisant triompher la dynamique du jugement de vrit, sera approche dans ce sminaire comme exprience philosophique et critique dune nouvelle culture de lart comme culture de la vrit. Les diffrents arts comme la vie humaine elle-mme dploient en effet des processus de communication dont la crativit elle-mme dpend du jugement de vrit conditionnant constitutivement les dploiements de la communication artistique. La condition de possibilit des arts repose en effet sur la faon dont ils parviennent construire les mondes visuels, volumtriques, architecturaux,
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musicaux, cinmatographiques en les faisant "parler" et en soumettant leurs modes de communication et ces mondes mmes une critique des modes d'harmonisation de l'homme au monde qu'ils y dploient. Car lhomme ne peut sidentifier ce quil est et ce quil se fait que sil peut faire reconnatre comme vrai et objectif le jugement quil porte, en chaque priode historique comme en chaque culture, sur ce quil fait de lui-mme, du monde et dautrui.
Indications bibliographiques : G. Mead Lesprit, le soi et la socit, Payot, 1971 E. Kant Critique du jugement, trad. Gibelin, PUF, 1951 J.L.Austin Quand dire, c'est faire, Seuil, 1970 H.P. Grice Logique et conversation in Communications, 1979, No 30, p.57-72 J. Searle Les actes de langage, Hermann, 1972 J.-F. Lyotard Discours, Figures, Klincksieck, 1973 ; La condition post-moderne, Minuit, 1979 ; Le diffrend, Minuit, 1983 G. Kortian Mtacritique, Minuit, 1979 J. Poulain Lge pragmatique ou lexprimentation totale, LHarmattan, 1991 ; Les possds du vrai ou lenchanement pragmatique de lesprit, d. du Cerf, 1998 ; De lhomme. lments danthropobiologie philosophique du langage, Ed. du Cerf, 2002 R. Rorty Contingence, Ironie et Solidarit, Armand Colin, 1973 ; Lespoir au lieu du savoir, Albin Michel, 1995 A. Gehlen Der Mensch, Athenam Verlag, 1964; Urmensch und Sptkultur, Athenam Verlag, 1959; Zeitbilder, Athenam Verlag, 1964 Jrgen Habermas Thorie de lagir communicationnel, Payot, 1987 ; Droit et Dmocratie, Cerf, 1998 ; Vrit et justification, Gallimard, 2001 J. Poulain (Ed.) Le partage de la vrit, LHarmattan, 1991 J. Poulain (Ed.) De la vrit. Pragmatisme, historicisme et relativisme, Revue Rue Descartes, nos 5-6, Albin Michel, 1993 F. Gaillard, J. Poulain et R. Shusterman La modernit en questions, d. du Cerf, 1998
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J. Poulain Lexprimentation multiculturelle du cosmopolitisme et le dialogue transculturel universitaire.

Universit Paris 8 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les jeudis 16h30/19h (deuxime semestre)
La mondialisation nolibrale a ouvert le champ une exprimentation multiculturelle dun ordre mondial suppos respecter les diverses cultures comme si elles constituaient des personnes morales quil faudrait respecter dans toutes leurs spcificits du seul fait quelles existent. Elle a dclench en fait une guerre des cultures qui tient ce que chacune dentre elles, voue proposer chacun le sens sa vie que lui refuse la mondialisation conomique, constitue pour lui un refuge. Ce refuge de vrit prtend pourtant une hgmonie culturelle qui suit la mme dynamique que la poursuite librale de lhgmonie conomique. Chaque culture prtend avoir le monopole de la vrit et se donne la tche de rorganiser le monde en neutralisant davance toute critique universitaire. Parce que cette neutralisation na de prise que sur les formes institues de la rflexion et laisse intouch lexercice cratif du jugement de vrit qui reste oprant au sein de lopinion publique internationale, il faut pouvoir prendre acte de ce que lexprimentation totale de ltre humain qui porte la
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mondialisation librale, exige de soumettre au jugement universitaire cette exprimentation cosmopolitique. Cette neutralisation constitue donc un dfi : elle ncessite linstauration dun dialogue philosophique transculturel et une chance : elle contraint remettre en question la fonction de la culture universitaire dans la socit. La culture universitaire ne peut plus se rduire dcrire les prsumes lois socio-psychologiques et se vanter, la suite de M. Weber, de son impratif de neutralit descriptive. Elle a former lappropriation par chacun et par les diffrentes cultures du jugement critique de vrit. Simpose donc une rflexion sur la ncessit de forger une institution qui constitue une vritable alternative luniversit librale : simpose ainsi, face la neutralisation nolibrale de luniversit et du dialogue interculturel, lalternative dune universit critique de la culture au sein du dialogue transculturel. Ce sminaire analysera les conditions doprance dune telle universit en les contrastant aux principaux facteurs de neutralisation de lexprimentation multiculturelle du cosmopolitisme.
Indications bibliographiques Hans-Georg Gadamer Vrit et mthode, Ed. du Seuil, 1994 Jrgen Habermas Thorie de lagir communicationnel, Payot, 1987 Jean-Franois Lyotard Le diffrend, Minuit, 1983 Richard Rorty Lespoir au lieu du savoir, Albin Michel, 1995 Jacques Poulain Lge pragmatique ou lexprimentation totale, LHarmattan, 1991 , Les possds du vrai ou lenchanement pragmatique de lesprit, d. du Cerf, 1998 , De lhomme. Elments danthropobiologie philosophique du langage, Ed ; du Cerf, 2001 Jacques Poulain (Ed.) Le partage de la vrit, LHarmattan, 1991 J. Poulain, H.-J. Sandkhler et F. Triki Lagir philosophique dans lhorizon du dialogue transculturel J. Poulain, F. Triki et C. Wulf Foi, violence et comprhension interculturelle, LHarmattan, 2009
N. Puig-Vergs et M.-G. Schweitzer (en collaboration avec des membres du GRECC) Apports de Recherches de lEpistmologie Clinique Comparative
Universit Paris 8 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis, salle A 2278.
Sminaire annuel pour doctorants et post-doctorants Mercredis 15h/18h30 les 21 Octobre, 18 novembre, 2 et 16 dcembre 2009, les 6 et 20 janvier, 3 et 17 fvrier, 17 et 31mars, 14 avril, 5 et 19 mai, 9 et 23 juin 2010.
Nous inaugurons un cycle consacr lapport de lEpistmologie clinique comparative, dmarche critique dont les axes danalyse en rseau ont t progressivement spcifis par notre quipe dans lobjectif de nous dgager des courants mdiatiquement dominants et de nous ouvrir tant la reviviscence dides oublies qu la dcouverte de nouvelles possibilits symboliques et pratiques. Loriginalit de notre approche tient au fait que nous lavons organise autour de disciplines qui, jusque l, taient analyses soit par rapport leur ventuelle thorisation interne (en rfrence ce qui se faisait pour les sciences dures ), soit taient dsignes comme ntant pas accessible lapproche pistmologique lorsquelles incluaient les dimensions relationnelles et
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thrapeutiques. Nous avons donc centr nos recherches sur les disciplines mdicales, psychiatriques et psychologiques en examinant les hypothses, mthodes, techniques qui les sous-tendaient, en dbusquant les apports thoriques qui les infiltraient ou qui apparaissaient dans leurs applications et en examinant leur rapport aux volutions biotechnologiques, ainsi que leur impact sur les champs juridique et social. Ceci nous a amen distinguer trois sections de recherche du GRECC, le thortique (GRECC), les applications psychothrapiques (GRECC-AP) et celles lies lthique et au droit de la sant (GRECC-EDS), autour desquelles slaborent nos publications. Nous avons tenu ce que lintrication entre les aspects pratiques et thoriques soit examine par le biais de leur rapport au langage courant et au langage spcialis, mais aussi par rapport leurs effets court et moyen terme tant individuels que groupal, notamment en raison de lengouement priodique pour des thorisations en vogue. Thme de lanne 2009-2010 : Le Rationnel et lIrrationnel dans les discours philosophiques et inter/transdisciplinaires contemporains Depuis lpoque classique, la rationalit est cense fonctionner comme principe de lintelligibilit du monde et de lhomme. Les secteurs de la connaissance qui semblaient y chapper taient rejets vers lirrationnel, le non scientifique ou lart. Or, cest cette intrusion de lirrationnel que nous chercherons dcrypter ; nous nous efforcerons de dgager les contradictions, interfrences, justifications objectives ou mtaphoriques de discours philosophiques, juridiques, mdicaux et/ou scientifiques qui tout en prtendant sinscrire dans la rationalit visent contrler un ensemble dobjets, de produits et techniques raliss ou fantasms. Les chercheurs invits ce sminaire travaillent tous dans une orientation transdisciplinaire et acceptent de livrer ltat de leurs travaux sur ces questions. Les tudiants de philosophie qui souhaitent suivre et valider ce sminaire, ainsi que les doctorants (y compris dautres disciplines) qui voudraient prsenter la partie de leurs travaux en rapport avec cette dmarche sont invits prendre contact avec Mme le professeur N. Puig-Vergs.
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Sminaires du LLCP - Equipe B Penses de lvnement et de la technique, pratiques culturelles, communauts
Sminaires de : P. Bayard et A. Brossat : Comment devient-on rsistant ? A. Brossat et M. Girard : La communaut, exprience-limite de la pense politique A. Brossat et M. Kullashi : Raison gouvernementale et contre-conduites J.-L. Dotte et V. Fabbri : Benjamin et la modernit architecturale R. Dominguez et A. Vera : Techniques du cinma, politique par le cinma ?

P. Bayard et A. Brossat Comment devient-on rsistant ?

MSH Paris Nord 4, rue de la Croix Faron Plaine Saint-Denis 93210 Saint-Denis
Sminaire de Doctorat lintention des doctorants de philosophie et de littrature Les premiers mercredis de chaque mois 12h30-18h30
http://www.mshparisnord.org/ Dans le prolongement du sminaire organis il y a deux ans, Comment devient-on bourreau ? , ce sminaire na pas pour objet la notion de rsistance en gnral, dans ses diffrentes acceptions possibles, mais plutt le devenirrsistant en tant que processus mettant en jeu des dispositions, des circonstances et des enjeux subjectifs. On sy intressera notamment, en travaillant la fois sur des uvres littraires ou cinmatographiques et sur des textes philosophiques, aux conditions du devenir-rsistant des gens ordinaires, dans une perspective non hroque, ou bien alors dans celle dun hrosme paradoxal. Bien souvent, en effet, le motif de la rsistance tel quil se prsentera dans les uvres et les textes tudis, sassociera moins celui de lexercice dune libert souveraine triomphant de circonstances dfavorables qu celui de lidentification dune situation : l o le devenir-rsistant sapparente moins une insurrection de conduite qu une position logique face un ordre de ralit impos.
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A. Brossat et M. Girard La communaut, politique exprience-limite de la pense
Un jeudi par mois de 17h 20h
http://www.mshparisnord.org/ Nous proposons de remettre lpreuve la question pose par la communaut la philosophie en tant quelle ouvre un champ dexpriences subjectives et politiques au destin toujours incertain, mais sinscrivant dans la dynamique de lvnement, du suspens, de la perturbation de lordre des choses. Mais quest-ce que la communaut ? En quoi peut-elle tre saisie par la philosophie, est-elle mme conceptualisable ? A partir des travaux de Georges Bataille, de Maurice Blanchot, de JeanLuc Nancy et de Giorgio Agamben, travaux qui sagencrent et se pensrent dans la communication dune communaut littraire, nous aborderons la communaut non du point de vue de sa dfinition sociologique, comme espace de cohsion homogne, mais dans lexprience imminente de son dclin, dans lvnement de sa fragilit, de sa ncessaire prcarit. Cest face la dception de la proposition communiste que llaboration dune pense de la communaut sest avre ncessaire, quelle sest impose aussi, dans limpossibilit de son projet, comme pense de limpossible. Pour Nancy, aprs Bataille, la question de la communaut est ainsi la grande absente de la mtaphysique du sujet ; or elle lui est intimement lie, en tant quespace et exprience du dclin, de linclinaison du sujet, sur ce bord qui est celui de son tre-en-commun (J.L. Nancy, La communaut dsoeuvre, Paris, Christian Bourgois, 1986, p. 17). Les singularits quelconques (Agamben) ouvertes par la communaut nexistent quen rapport les unes avec les autres, au contact permanent de la dfaite du mythe de la conjonction (chrtienne) dans limmanence. En cela la pense de la communaut na cess daffirmer son opposition davec toute ide absolutiste du mythe, chrtien ou nazi.
A. Brossat, M. Kullashi Raison gouvernementale et contre-conduites

Sminaire de Master ouvert au Doctorat
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http://www.mshparisnord.org/ En explorant la gnalogie de lEtat moderne et de ses appareils partir dune histoire de la raison gouvernementale, Michel Foucault galement analys la spcificit des rsistances au pouvoir en tant que conduites, distinctes des rvoltes politiques ou conomiques, dans leur objectif et leur forme. Mais tout en tant spcifiques, ces rsistances de conduites ne sont pas restes spares ou isoles les unes des autres. Foucault dsigne par le terme de gouvernementalit la manire dont on conduit la conduite des hommes comme grille danalyse des relations de pouvoir aux divers niveaux. Au sein des grands processus de bouleversements politiques et sociaux Foucault a cherch reprer la dimension des insurrections des conduites, partir du XVII sicle, lappui dune figure de la philosophie comme rponse la question comment se conduire ? (dans le domaine priv et dans le domaine public). Il a tabli un certain nombre de correspondances entre, dune part, lart pastoral de conduire les hommes et les contre-conduites qui lui taient contemporaines (lasctisme, les communauts, la mystique, lEcriture, la croyance eschatologique), et dautre part, entre divers types de gouvernementalit et les contre-conduites que lon voit se dvelopper en corrlation avec eux, en montrant le jeu des sries dchanges et dappuis rciproques. Les contre-conduites envers la gouvernementalit moderne, envers la raison dEtat et sa rglementation, se sont dployes, partir du XVIII sicle, notamment au nom de la socit civile, de la population ou de la nation, et de la libert. Aux traces de Foucault, et lappui des recherches philosophiques, mais aussi, historiques et sociologiques, nous allons essayer dinterroger certaines modalits de rsistances et de contre-conduites en relation avec diffrents types de gouvernementalit.
Intervenants : Alain Brossat, Muhamedin Kullashi, Frdric Gros, Vronique NahoumGrapp, Olivier Le Cour Grandmaison, Jean-Marc Levent, Jean-Louis Thvenin, Robert Pelletier etc.
J.-L. Dotte / V. Fabbri Benjamin et la modernit architecturale

Sminaire de Master ouvert au Doctorat Les premiers mercredis de chaque mois 12h30-18h30 : les 13 octobre, 27 octobre, 24 novembre, 8 dcembre 2009, les 5 janvier, 19 janvier, 16 fvrier, 3 mars, 23 mars, 6 avril, 4 mai, 18 mai 2010.
http://www.mshparisnord.org/ W.Benjamin na pas seulement dcouvert larchitecture et lurbanisme modernes la lecture de S.Giedion (Construire en France, construire en fer, construire en bton, ditions de La Villette) mais aussi la question de la technique. Rappelons lanalogie quil tablit entre les processus
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physiologiques et linfrastructure technique de larchitecture du XIX propos de laquelle Giedion utilise le terme qui peut prter confusion d inconscient : Tentative pour radicaliser la thse de Giedion. Celui-ci dit que la construction joue au XIX le rle de linconscient . Ne serait-il pas plus exact de dire quelle joue le rle du processus corporel autour duquel les architectures artistiques viennent se poser comme des rves autour de la charpente du processus physiologique ? (p.854) de Paris, capitale du XIX sicle. En effet, Giedion dfend la thse que le XIX sicle a considrablement renouvel larchitecture franaise en dveloppant des techniques utilisant le fer, le bton et le verre, mais que devant trop daudace, il a recul devant les valeurs artistiques dominantes (or, les architectes taient forms par lcole des BeauxArts) et le sicle tait historicisant, succombant une rverie passiste. Do en toutes choses, un triomphe de la technique, mais un revtement, des faades, des apparences passistes, des glises no-romanes, no-byzantines, nogothiques, no-renaissantes, etc, alors que la construction pouvait tre en bton. Linconscient chez Giedion est la fois ce qui structure, mais aussi ce qui reste cach, refoul, parce quinacceptable pour le got de lpoque. Il y aurait donc eu une censure que Giedion traque diffrents moments de lhistoire de larchitecture pr-moderne. Les processus physiologiques auraient donc le mme statut que cette construction, on peut faire alors lhypothse que Benjamin loin de dvelopper un quelconque vitalisme aurait eu lintention de les analyser en termes techniques comme le fit Goethe dans sa morphologie. Lanalogie serait alors : les constructions techniques dans larchitecture du XIX sicle sont aux faades historicisantes dans le mme rapport que les processus physiologique par rapport la rverie collective. Est-ce dire que Benjamin va dvelopper une sorte de constructivisme ? La recherche portera sur les points suivants : Larchitecture apparat dans certains textes de Benjamin (Luvre dart) comme lobjet dune perception de distraction limage du cinma. Cette perception non focalisante, inattentive, tactile, est lie lapparition des masses urbaines et soppose une perception contemplative (peinture). Lanalyse se dveloppe selon lopposition : tre absorb (par luvre) / absorber luvre. Ce qui implique pour lui que le rapport des masses urbaines larchitecture est un rapport dabsorbement, dincorporation (les passages urbains sont lintrieur de la masse comme des processus physiologiques). Cest la raison pour laquelle, par exemple, le muse est une architecture dintrieur comme les autres maisons du rve collectif. Cest parce que la masse parcourt ces architectures dintrieur (gares, passages, etc) quelle est comme condamne une fantasmagorie collective. Lhomme de la foule nest pas simplement lintrieur de ce passage quil parcourt, il est parcouru de lintrieur par des affects et des humeurs qui sont ceux du passage. Cest la raison pour laquelle, ses organes deviennent hypersensibles aux choses exposes (marchandises, prostitues, etc). Ce qui implique que larchitecture ne peut plus tre analyse en termes de perception empirique, et donc comme systme de signes par exemple (smiologie), ou en termes de vise (phnomnologie), mais selon les lois dune psychologie des profondeurs (non jungienne). La problmatique de la crypte, avance par Derrida (Fors) la suite des travaux de Maria Torok et N.Abraham peut tre une rponse. Benjamin, la lecture de Giedion, est amen dcrire certaines inventions de larchitecture de fer comme autant de rsolutions de problmes techniques, dans le sens dune architecture auto-rgule (Galerie des machines de lexposition universelle de 1889). Ce faisant il invente le concept de forme plastique , par exemple la ferme mtallique. Ces formes plastiques ne relvent pas de lart, menac dhistoricisme. Au contraire, elles ouvrent de nouvelles tches aux
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artistes. Nous aurons rechercher dans Paris, Capitale du XIX sicle dautres exemples de formes plastiques. Jusquo le modle de larchitecture industrielle a-t-il men Benjamin dans sa conception dune littrature procdant par montage ? A lvidence, les pices de cette littrature, dont il donne lexemple dans Paris, ne sont pas des fragments (romantiques), mais des produits en srie, confectionns dans un lieu anonyme et rassembls en un seul lieu (le livre). Cest la raison pour laquelle, il dclare navoir rien dire, mais tout exposer et quil oppose lhermneutique du texte lexposition des objets. A une architecture dintrieur correspondrait donc une littrature dexposition.
Intervenants : G.Teyssot (PR,Universit Laval), Danile Cohn (EHESS), J.H.Barthlmy (MSH PN)
R. Dominguez et A. Vera Techniques du cinma, politique par le cinma ?

http://www.mshparisnord.org/ Afin de fustiger un peu ceux qui ddiaient de longs passages sinterroger pour savoir si la photographie tait un art, Benjamin se demanda si, dj et en fait, cette technique navait pas chang le caractre gnral de lart . Pour lui, cela valait dautant plus pour le cinma. Et si dans notre sicle le caractre artistique du cinma, du moins de sa partie la moins ngligeable, semble dj acquis depuis longtemps, ne faudrait-il pas se demander si une telle acquisition ne serait pas lun des signes de la transformation du caractre gnral dun tout autre domaine, le politique ? Dautant plus que le XXme sicle, celui du film, sacheva avec la marginalisation du cinma par la monte dautres appareils sans doute plus puissants techniquement, plus performants politiquement, mais hritiers tout de mme dune opration que celui-l a rpandue le premier : le montage. Aujourdhui, le Monde ne deviendrait plus ni cinma ni encore un film, si mauvais ou nfaste que ce dernier pourrait tre. Il deviendrait plutt un montage gnralis qui entranerait mme la politique, quitte faire de celle-ci la continuation du montage par dautres moyens. Ltat du Monde se prsenterait alors comme un anantissement ou du moins une neutralisation du politique par limage en tant que produit industriel, mdiatique si lon veut. Il se peut que la tche dune pense sur le cinma soit alors de rpondre avec une re-politisation par dautres moyens que celles de la philosophie politique, ceux mmes qui renverraient limage et au montage. Il se peut aussi que toute gnalogie de ce que nous sommes passe par le cinma en tant quarchive du prsent. Cest--dire comme archologie technologico-politique de notre temps, tel serait notre point de dpart, notre hypothse. L, il sagirait moins de constater les vertus dun cinma explicitement politique, que de reprer quand et par quels signes limage en tant quopration technique ferait du politique, mme si cest en principe par de faibles et presque drisoires moyens, mme si cest par des aspects presque imperceptibles. Soit le cas dOzu, un auteur apolitique en apparence, mais qui par ses images montrerait la puissance des gestes chez lhomme et la femme ordinaires, gestes
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dj irrductibles la vie sans qualits de lhumanit contemporaine, cest-dire la relle ou suppose pauvret dexprience par laquelle Benjamin caractrisait son poque, qui cet gard serait encore la ntre. Soit le cas de Raoul Ruiz, qui par sa mise en scne, recre le contemporain comme un spectre qui hante le temps, notre temps en tant qupoque de la disparition, tantt virtuelle en tant que limage elle-mme est fantomatique, tantt relle, en tant que la disparition concrte de tant des humains, pousserait au cinma reproduire le spectre comme une dmarche politique. Ce sminaire, organis par des doctorants, veut sadresser dautres collges intresss par cette approche, que nous voulons ouverte dautres voies. Nous vous invitons donc y participer ventuellement avec vos propres approximations philosophiques, technologiques, politiques, lgard du cinma. Le sminaire se droulera dans cinq ou six sances partir de dbut dcembre 2009, et jusquau mois de mai 2010, la MSH Paris Nord. Les deux premires, seront consacres faire une approximation du rapport entre le cinma et larchive partir des extraits des films dOzu. En sinspirant de textes de Bataille, Agamben, Didi-Huberman et Deleuze, la notion esquisser ici sera celle du geste , par Roman Dominguez. Ensuite, dans une ou deux sances, Adolfo Vera exposera l effet de spectralit , qui selon Derrida acquiert sa puissance politique en tant qualtration radicale de la temporalit, en tant que non concidence du prsent avec soi-mme , bref, en tant quanachronie. Cela dans luvre de Raoul Ruiz, et son rapport avec Benjamin et Derrida. Nous dfinirons le contenu de sances suivantes selon les recherches menes par dautres participants.
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Sminaires du LLCP - Equipe C Recherches sur les figures juridiques, politiques, esthtiques de lhtrognit
Sminaires de : A. Badiou : Pour aujourdhui : Platon (III et fin) A. Birnbaum, M. Cuillerai, S. Douailler : Le besoin entre ncessit et superflu A. Birnbaum, M. Cuillerai : Work in Progress . G. Fraisse : Sminaire de recherche E. Lecerf : Quest-ce quun mtier ? G. Navet, S. Douailler, E. Lecerf, P. Vermeren : A quoi reconnat-on un penseur socialiste ? G. Navet et P. Vermeren avec M.- A. Montes et E. Pehau : criture, recherche et expression philosophique en commun . P. Vermeren : Lerreur, le concept, le vivant. Georges Canguilhem dans la philosophie franaise de la seconde moiti du vingtime sicle H. Vincent : Philosopher ici et ailleurs : mtiers de philosophes et exercice du jugement

A. Badiou Pour aujourdhui : Platon ! (III et fin)

cole normale suprieure 29 rue dUlm 75005 Paris
Mercredis 20h/22h : salle Jules Ferry les 28 octobre, 18 novembre, 16 dcembre 2009 salle Dussane les 13 janvier et 17 fvrier 2010 amphi Rataud le 17 mars salle Dussane les 14 avril, 19 mai et 9 juin 2010.
http://www.philosophie.ens.fr/seminaires/libres2.php Il est impossible de penser une csure quelconque dans les reprsentations dominantes sans s'en prendre leur noyau, qui est ce que j'ai appel le matrialisme dmocratique , et dont tout le ressort est qu'il n'y a rien d'absolu ni de vrai, mais seulement l'galit des convictions personnelles et la finitude animale des identits. Pourquoi notre guide, au regard de cette situation, est-il, depuis deux ans, Platon ? Cest que Platon a tent la premire justification rationnelle du point que voici : une vie digne de ce nom, la vraie vie , pour parler comme Rimbaud, ne peut tre qu'une vie o opre une Ide. Vivre, ce qui s'appelle vivre, suppose donc que quelque accs aux vrits absolues nous soit ouvert. Pour parler selon les images du Matre, on dira que toute vraie vie opre une sortie de la Caverne. Que cette sortie ne puisse se faire qu'en force, c'est bien ce que Platon affirme sans ambages. Il pressent aussi que le plus difficile est de se garder des fausses sorties, celles qui, doucement, pacifiquement, nous persuadent qu'on peut sortir sans sortir, qu'il suffit pour cela de se rapprocher d'une porte factice, trompe-l'oeil majeur de ce qui, en fait d'images, se dispose dans notre Caverne
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occidentale . L'anne dernire, nous avons dmontr que ce trompe-l'oeil est aussi bien une Ide, savoir l'Ide qu'on peut sortir sans Ide. J'ai propos d'appeler cette Ide : la Gauche, laquelle inclut sans aucun doute sa propre gauche, la gauche de la gauche, petite fausse porte gauche de la grande. D'o que le sens authentique du platonisme est celui d'une double rupture : entre les opinions et les vrits, ce qui exige qu'on soit fidle quelque vnement ; entre l'vnement et son semblant, ce qui exige qu'on rompe avec ce qui nous vend l'oxymore d'une mancipation installe. Nous allons conclure cette anne, par une rcapitulation monumentale de ce platonisme revisit. Nous parlerons de l'Idation requise, des vrits ternelles, du Communisme sans Etat, de la crise de la ngation, de la violence immanente. Nous parlerons, en somme, de toutes les conditions contemporaines de la vraie vie.
A. Birnbaum, M. Cuillerai, S. Douailler Le besoin entre ncessit et superflu

Universit de Paris 8 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les jeudis 15h/18h
Dans son commentaire des Manuscrits de 1844, Herbert Marcuse souligne que sous la plume de Marx le concept de besoin ne signifie jamais simplement besoin de reproduction . En effet, ds lors que pour Marx lactivit nest pas finalise, mais quelle est elle-mme un besoin vital de lhomme, on ne peut plus ordonner le besoin une logique de la ncessit oppose au superflu. Plus encore, Marx inclut pleinement un ptir dans ce quil appelle activit humaine vitale , si bien que celle-ci ne concide pas davantage avec une productivit dans son acception usuelle : lactivit humaine vitale produit ceux qui la dploient, elle est praxis avant que dtre oeuvre. Comment ce dplacement de la notion de besoin se rpercute-t-il dans des penses aussi loignes lune de lautre que celles de Marx, de Rancire, de Bataille, de Caillois ? Comment penser les rapports instables entre dnuement et excs partir dune soustraction de toute bute naturelle de la vie ? Ce problme sera abord travers plusieurs pistes (qui peuvent aussi bien tre divergentes) dans un sminaire conduit par Antonia Birnbaum, Marie Cuillerai et Stphane Douailler.
Indications bibliographiques : Marx K., (1844), Manuscrits conomico-philosophiques, trad. Fischbach, F. (2007). Paris : Vrin. Althusser, L. (1965) Lobjet du Capital , chap. 5 et 8, dans Lire Le capital . Paris : Maspero. Mascolo, D. (1953) Le communisme. Rvolution et communication ou la dialectique des valeurs et des besoins. Paris : Gallimard. Habermas, J. (1983-1984), Le discours philosophique de la modernit, trad. Bouchindhomme Ch. et Rochlitz. R. (1988). Paris : Gallimard. Hollier, D. (d.) (1995) Le Collge de sociologie 1937-1939. Paris : Gallimard. Bataille, G., (1935-1959), Lettres Roger Caillois. Romill (1987) : Folle Avoine.
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Lecoq D. et Lory J.-L. (1987), Ecrits dailleurs. Georges Bataille et les ethnologues. Paris : MSH. Cette bibliographie sera complte ultrieurement.
A. Birnbaum, M. Cuillerai Work in Progress

Universit Paris 8 Salle D 136.
Bimensuel. Vendredis 15-18h.
Work in Progress est une structure lmentaire, pauvre, destine rassembler et confronter le travail de recherche en philosophie des doctorants, qui se fait parfois encore de manire trop isole. Il ne sagit pas du sminaire doctoral denseignant dirigeant des thses, ni dune forme organise, telle que projets de colloques, publications, journes thmatiques. Toutes ces choses existent dj et fonctionnent, tant celles organises par lcole doctorale que celles organises par des collgues. Il sagit de produire une pratique basique de mise lpreuve. Des doctorants, aprs prparation, exposent leur travail en cours : le plan, un chapitre, un morceau, un matriau, lenjeu. Tout cela dans un temps prvu et annonc davance (entre 30 minutes et une heure), ce qui oblige agencer le propos. Ils lexposent dautres, qui se trouvent dans la mme situation et veulent bien se prter la logique de ladresse et de lexigence : ceux qui coutent offrent leur incomprhension, leurs butes sur ce qui est dit, leurs conseils de mthode, leurs rfrences de lecture, leur perplexit, leur enthousiasme. Cest un lieu en amont de ceux qui existent dj, un lieu sans finalit autre que de partager lexigence du travail en cours et, partant, dy produire une avance. Nimporte quel doctorant peut y intervenir, et cela pourrait aussi servir la prsentation dun travail de master, pour qui le souhaite. Les sances de lanne 2009 stant avres fructueuses pour certains, lexprience sera reprise en 2010 au second semestre, avec cinq sances prvues dont les dates seront communiques ultrieurement. Toute personne voulant se plier la discipline de cet change est la bienvenue, sans obligation de prsentation. La participation peut tre valide pour le cycle doctoral.
G. Fraisse Sminaire de recherche (en collaboration avec Paris1 ED 279 et Paris 8 ED 31)
La Halle aux Farines 6-10 esplanade Pierre Vidal-Naquet 75013 Paris Salle 238C Mtro Bibliothque Franois Mitterrand
Les mercredis 18-20h : 28 janv, 11 fv, 4 mars, 18 mars, 1er avril, 29 avril, 13 mai.
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De quelque faon que soit politise la question des sexes, rien ne permet de penser que cette question, si fortement prsente dans les discussions dmocratiques, ait acquis le statut doprateur historique. Cette problmatique, pour beaucoup dcrivains et de philosophes, reste hors du temps . Mais si les sexes, aussi, font lhistoire, mieux vaut en chercher la dmonstration dans le paradigme du sujet et de lobjet plutt que dans celui du mme et de lautre. Inscription auprs de genevieve.fraisse@wanadoo.fr
E. Lecerf (en association avec lAtelier documentaire L o sont remiss les dcors de fte organis par S. Baumann, M. Gicquel, E. Lecerf, R. Linhart, Y. Robveille, F. Vasquez) Quest-ce quun mtier ?
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Les vendredis aprs-midi : 9 oct (15-17h) 15 oct (20h45, cinmathque) 17 octobre (17h-19h, avec latelier documentaire) 30 oct (15h-18h) 3 nov (18h-21h, avec latelier documentaire) 9 nov (14-17h, MSH avec A. Brossat et M. Kullashi sur la grve des universits) 13 nov (15h-18h) 24 nov (18h-21h avec latelier documentaire) 27 nov (15h-18h) 11 dec (15h-18h) 15 dec (18h-21h avec latelier documentaire) - 8 janv (15h-18h) 12 janv (18h-21h avec latelier documentaire) deuxime semestre : 12 fev, 26 fev, 12 mars, 26 mars, 9 avr, 7 mai (15h-18h) et sances dterminer avec latelier documentaire.
lheure o il est partout question de professionnalisation des tudes ; lheure o luniversit sengage de plus en plus dans un processus de dstructuration de ses modles originaux de transmission et de cration des savoirs pour mieux sadapter aux volutions de lemploi ; lheure o les rsistances ces nouvelles formes de normalisation sinscrivent trop souvent dans une seule dfense du prsent ; il est plus que jamais intressant de se poser la question du mtier, notamment afin de voir dans quelle mesure elle peut nous aider concevoir un projet alternatif, tant dans les sphres de lconomie et du social que concernant les missions de luniversit. Aprs avoir permis aux sciences humaines de constituer les bases pistmologiques partir desquelles produire une cartographie du monde du travail, notamment sous linfluence de Frdric Le Play ; aprs avoir ainsi rendu possible llaboration des premires statistiques professionnelles diligentes la fin du 19me sicle par lOffice du Travail et contribu la normalisation de lemploi salari ; ce concept de mtier a t progressivement cart, comme sil relevait dsormais de ce pass rvolu dun travail dsormais entirement incarn dans un salariat qui en restituerait la fonction originelle de peine, limitant toute formation ses implications professionnelles et lontologie aux seules dterminations du besoin. Le mtier serait devenu une notion inerte, inapte nous fournir de quelconques instruments pour comprendre ce qui se joue de notre vie dans le monde contemporain de lemploi. Ainsi, si la seconde rvolution industrielle a confr une valeur quasi mtaphorique au mtier usage que lon retrouve, par exemple, dans la constitution verticale des organisations syndicales la troisime rvolution industrielle viendrait apporter un point final cette histoire, tout salari
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de lavenir ayant pour vocation dtre spcialiste dune gnralit informatise et communicationnelle pour laquelle le mtier naurait plus de raison dtre invoqu, hormis pour les professions les moins qualifies des secteurs des services et les plus qualifies des institutions socio-politiques telles que le droit, lurbanisme et la sant. Le mtier se trouve pourtant en position de devenir un des lments constitutifs dune nouvelle subjectivit, comme cela est le cas aujourdhui dans nombre de secteurs artistiques o la limite entre professionnels et amateurs implique dautres dterminations que celles portes par le statut social. Le mtier y apparat comme pleine matrise dune pratique qui engage tout autant la perception que le geste, la pense rflchie que le rflexe. Ce mtier, qui mobilise tout autant la main que lesprit et dont rythmes, formations, mmoires et projets demeurent sous la responsabilit exclusive du travailleur, a en effet t prsent comme unique possibilit, non pas daffranchir le travail de ses servitudes sociales et des dominations conomiques et politiques exerces par le capital, mais de lmanciper des fondements ontologiquement alinants que porte en lui toute gestion de la ncessit. Cette cole de pense, qui va de Proudhon jusqu Simone Weil en passant par Pguy, Sorel ou De Man, sest dveloppe en dpit dun marxisme qui, la diffrence du Marx des Manuscrits de 44 et de Lintroduction la critique de lconomie politique, a longtemps confondu travail et production. Hors de ces auteurs, seront travailles, tant pour leur contenu que pour leurs prdicats, les histoires du travail qui ont promu cette catgorie de mtier. Seront ainsi prsents des textes dmile Levasseur, Georges Renard, Pierre Brizon, Franois Simiand, Edouard Dollans et Georges Lefranc. Nous y associerons une rflexion sur le contemporain, par ltude de tmoignages et en association avec le sminaire Atelier documentaire propos en collaboration avec Stefanie Baumann et Yolande Robveille o seront visionns des films. pppppppppppppppppppppppppp
G. Navet, S. Douailler, E. Lecerf, P. Vermeren A quoi reconnat-on un penseur socialiste ?

Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les mercredis 12h/15h (deuxime semestre)
Le mot socialisme apparat quasi simultanment en Angleterre et en France : en 1833 en Angleterre, dans un article du Poor Man s Guardian , sign A socialist; il reparat ensuite dans le New Moral World et dsigne, partir de 1836, la doctrine de Robert Owen ; en 1834 en France, dans larticle de Pierre Leroux intitul De lindividualisme et du socialisme. Lusage que Leroux fait du mot en 1834 est pjoratif : il dsigne les doctrines qui, animes de la bonne intention de faire sortir lhumanit de lemprise de lindividualisme conomique, proposent en fin de compte un remde pire que le mal en prtendant assujettir totalement les individus la socit. Leroux reviendra en 1847, puis en 1850, loccasion de rditions de son article de 1834, sur lusage du mot, pour noter quentre temps, le vocable en tant venu dsigner tous les penseurs qui soccupent de rformes sociales, tous ceux qui critiquent et rprouvent lindividualisme , il doit se reconnatre lui-mme
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socialiste . Il faut remarquer dabord que le second sens du mot nabolit pas le premier : si est socialiste quiconque critique et rprouve lindividualisme, ceux qui le font en proposant des solutions qui ramnent un assujettissement le sont aussi. En acceptant en 1847 et en 1850 dintgrer sa pense et son action au socialisme , Leroux nabandonne pas le critre au nom duquel il le rejetait en 1834, le critre de lmancipation humaine. Ce qui signifie que la vigilance critique doit sexercer au cur du socialisme sur le socialisme lui-mme. Il faut remarquer ensuite que ce que veut dsigner le terme prcde son apparition. Saint-Simon et Fourier, par exemple, seront dits socialistes , alors quils ignoraient ce mot. Mais du coup la question se pose : en quel sens le sont-ils ? Au sens pjoratif, ou au sens mancipatoire ? Et sil y a chez eux une pratique et une thorie de lmancipation, quelle est-elle ? La question qui se pose pour les socialistes davant lapparition du mot reste bien sr valable pour les socialistes daprs. Il faut remarquer enfin que ce que rejette Leroux en 1834 sous lappellation de socialisme nest pas le communisme, puisque lui-mme est partisan de ce quon appellera, dans un vocabulaire qui nest pas le sien, la socialisation des moyens de production. Ce quil dnonce est un certain type de communisme en loccurrence celui de Gracchus Babeuf. O il apparat que la question du rapport avec le communisme est inhrente au socialisme, et que le communisme aussi bien que le rapport au communisme relvent en consquence de la mme vigilance critique. Les responsables de ce sminaire procderont principalement par ltude et le commentaire de textes provenant dauteurs habituellement dsigns comme socialistes , de Saint-Simon Jaurs et au-del, en passant par Fourier, Owen, Leroux, Proudhon, Cabet, Blanqui, Sorel et dautres, sans pour autant ngliger des grands classiques comme les livres de Karl Polanyi (La grande transformation, Gallimard, 1974) et dEdward P. Thompson, La formation de la classe ouvrire anglaise, Gallimard Seuil, 1988). Une bibliographie sera donne en dbut de sminaire, et complte au fil des sances. pppppppppppppppppppppppppp
G. Navet, P. Vermeren avec M.-A. Montes et E. Pehau criture, recherche et expression philosophique en commun.
Sminaire doctoral mensuel. Si philosopher cest penser par soi-mme , une tche sans commencement ni fin, lcriture dune thse de doctorat en philosophie a un commencement rel et une fin programme. Pour autant, loin de se nourrir exclusivement de la vie solitaire de la pense, cest un exercice de lecture, de rflexion et de recherche qui dpasse son but acadmique, et qui requiert bien autre chose quune mthode propre ou spcifique : un dialogue qui constitue chaque parole comme une manire de philosopher, et qui mette en scne et en dbat les discours comme autant dexemples dune pratique de la philosophie. A chaque sance, trois doctorants exposent la problmatique de leur thse qui est ensuite confronte dautres expriences et discute en commun.
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Une sance par mois, de 15 h 18 h, salle D 136, chaque fois un jour diffrent dans la semaine, pour permettre tous les doctorants qui travaillent de participer. (premires sances : lundi 9 novembre 2009, vendredi 11 dcembre 2009, mardi 19 janvier 2010) Les sances sont annonces au secrtariat de philosophie et lon sinscrit pour exposer en crivant Maria-Angelica Monts : angelica.angmon11@gmail.com
P. Vermeren Lerreur, le concept, le vivant. Georges Canguilhem dans la philosophie franaise de la seconde moiti du vingtime sicle
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les mercredis 15h/18h
Tandis que les enjeux majeurs de la philosophie en France aprs 1945 sont centralement le retour Hegel et lexistentialisme, la gnration qui suit voudra se dprendre de Hegel, mais sous une autre condition quune philosophie de lexistence, de la libert et du sujet. Quelle constitue comme son matre Georges Canguilhem, ancien lve dAlain, philosophe saisi par lhistoire des sciences de la vie et rsistant par logique (qualificatif quil applique lui-mme Cavaills), demeure une nigme : on ne saurait comprendre ni Althusser et lalthussrisme, ni Lacan et les lacaniens, ni Bourdieu, Castel ou Passeron sans Canguilhem, de mme que le dbat dides qui a prcd et suivi le mouvement de mai 1968 (Michel Foucault). De mme que la relecture de son uvre aujourdhui comme philosophie de la vie, allant du biologique au social. pppppppppppppppppppppppppp
H. Vincent Philosopher ici et ailleurs : mtiers de philosophes et exercice du jugement

Sminaire Doctoral Les deuximes jeudis du mois 17h/20. Salle A 028
Dans la suite de lanne prcdente, le sminaire poursuivra sa rflexion sur la question de ce quil peut en tre aujourdhui du mtier de philosophe, et en particulier sur le lien de ce mtier aux notions de cas, de jugement et dexercice du jugement. Dans quelle mesure ces notions peuvent-elles rendre compte, sinon du mtier de philosophe, du moins dune orientation possible et lgitime de ce mtier ? Comme lan pass, on cherchera intgrer : - ltude de rfrences utiles cette question (en particulier J.- F. Lyotard : Au juste, Le diffrend : S. Toulmin : The abuse of casuistry ; R. Dworkin : Prendre le droit srieusement ; J. Dewey :
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Logique de lenqute ; Montaigne ; Wittgenstein, Alain). ; - les perspectives de recherche et de travail propres aux doctorants, en y intgrant les questions relevant dun savoir faire de doctorant (lire, utiliser, construire, problmatiser) ; des travaux pratiques o il sagira de sexercer juger collectivement (poursuite des cas : dfinition ; la norme de lcrit .) Sance 1 : jeudi 12 novembre. 17-20h salle A028 Rappel des rsultats de lan pass. Sens et temporalit. La philosophie comme mtier. Exercice du jugement et scne de controverse. Sance 2 : (jeudi 17 dcembre) Une sance autour de Ronald Dworkin et la notion de cas difficile (livre recommand : Prendre le droit au srieux, PUF. (avec Janvier Nama), ainsi que Stephen Toulmin : The abuse of casuistry. Sance 3 (jeudi 14 janvier) : Philosophie et pratique du jugement chez J.- F. Lyotard. (livres recommands : Au juste, Le diffrend, Leons sur lanalytique du sublime. Ou bien : la philosophie comme mtier chez Alain : entre vrit, fabulation et ncessit (Livres recommands : Les Dieux, premier chapitre ; Systme des Beaux Arts, VII, 6 ; X, 11-12) Le contenu et lordre des sances suivantes seront fixs ultrieurement aprs ngociation et propositions des doctorants. A titre indicatif et probable, on peut annoncer dores et dj : Sance n4 : Une sance sur le jugement politique, partir des travaux de Vincent Descombes (avec Pierre Lauret) Sance n5 : Deleuze, la question du jugement et de linstinct de mort (avec Ilke Karadag). Sance n6 : Wittgenstein et linventivit des exemples. Le cas de la lecture. Sances n 7, 8, 9: tudes de cas, ou exercices du jugement. Reprise des cas dfinition , imitation . Ouverture dun autre cas : la figure de lrudit : rudition et /ou jugement.
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Sminaires du LLCP - Equipe D Grammaire et pratiques de la comparaison

Sminaires de : P. W. Prado : Philosophie de lUniversit. Les techniques de soi et la question de lautre A. Soulez : En quel sens peut-on parler de signification musicale ? (approche wittgensteinienne du musical)

P. W. PRADO Jr. Philosophie de lUniversit. Les techniques de soi et la question de lautre (I)
Sminaire de Master ouvert au Doctorat. Tous les mardis 12h-15h
1. Recherches en cours. Au cours des semestres prcdents nos recherches ont port sur une double thmatique : la confession et lcriture de soi (autographie), et dautre part la therapeia et, plus prcisment, la dtermination originaire du philosophique comme therapeia. Nous avons suivi ainsi, en particulier, la squence moderne des tentatives pour rinvestir et rassumer explicitement cette inspiration originelle de la philosophie comme asksis, exercice, travail de modification de soi et de sa manire de vivre (de Kierkegaard Schopenhauer, Nietzsche et la suite, Wittgenstein et Freud lui-mme, jusquaux travaux de Paul Rabbow, Pierre Hadot, A.-J. Vlke et du dernier Foucault). On dfinit classiquement la therapeia comme travail effectu par soi sur soi-mme, visant la transformation de soi en vue dune vie qui vaille dtre vcue (ce que veut dire therapeuein heautou dans le texte platonicien). On peut dire que la confession, lato sensu (par-del sa dtermination moderne, cest--dire augustinienne, chrtienne), nomme plusieurs techniques qui sinscrivent un moment ou un autre dans ce dispositif philosophique thrapeutique gnral (lexamen de soi dans lasctique stocienne, par exemple, lentretien oral ou crit avec le directeur de conscience, le journal ou lautobiographie spirituelle, lautoanalyse). Cest encore en ce sens qu lpoque moderne la confession est revendique philosophiquement aussi bien par Nietzsche (toute grande philosophie est une confession de soi, crit-il, une sorte dautobiographie inconsciente) que par Wittgenstein (toute philosophie doit commencer par une confession, une descente en soi-mme ). Il nest pas
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jusqu Foucault (qui avait manqu cependant cette dtermination asctique de la confession dans la Volont de savoir) qui nait reconnu par la suite la dimension tho-potique de la confession (par exemple dans LUsage des plaisirs, alors mme quil rencontre la question des rapports entre thos e aphrodisia). Lenjeu de lasctique de soi tient, pour nous, tout entier dans le paradoxe nietzschen de lauto-confession inconsciente. Cest dailleurs dans cette perspective que Freud, de son ct, a toujours refus lassimilation de la talking cure la confession (car la diffrence du pnitent dans le confessionnal, le nvros en analyse doit confesser ce quil ne sait pas, tmoigner en quelque sorte de linconfessable). Ce qui revient dire que dans ce soi, quil sagit de travailler selon une asctique donne, il y a un autre : lautre de soi qui, bien quen soi, est plus que soi. Quelque nom quon lui donne dans la tradition, passion , aphrodisia , pch , ou encore divinit , inspiration , inconscient . 2. La question. Notre question directrice sera alors la suivante : le travail de modification de soi, de transformation de lthos (tho-potique), lpreuve de lautre du soi quimpliquent la therapeia et les techniques de soi, sont-ils encore possibles lUniversit ? (Et si oui, quelles conditions ?) On sait que, au 1er sicle de lpoque romaine, pictte concevait encore ses cours moins comme un enseignement des subtilits syllogistiques que comme un iatreion, une clinique de lme , lieu o se consacrer au travail sur soi. Mais, justement : liatreion stocien reste-t-il possible lUniversit ? Lenseignement universitaire de la philosophie, et plus gnralement des Humanits, peut-il encore inciter ceux qui y participent entreprendre un pareil travail, prendre soin de soi-mme, mener linterrogation de soi par soi ? LUniversit moderne est contemporaine du dcrochage opr par les Lumires entre lascse des spirituels et le savoir dune science moderne objectivante et conqurante, qui supplante laskhsis ancienne, mais nest plus mme de former (cest--dire de transformer) finalement le sujet connaissant (cf. le thme de lextriorit foncire du savoir moderne vis-- vis du sujet). Cest de ce dsengagement que dsespre dj Faust (de Gthe), et dont Heidegger et Wittgenstein, par exemple (mais dj Schopenhauer, Nietzsche et Horkheimer, entre autres), accuseront lUniversit. Nous verrons que notre question croise donc, plus dun titre, celles que posent lUniversit, en mme temps (1929), chacun sa manire, Heidegger dans sa leon inaugurale, Quest-ce que la mtaphysique ?, et Wittgenstein dans sa Confrence sur lthique. Cest en essayant dailleurs de rpondre en acte cette question (dun ton souvent stocien, digne dun pictte) que ce dernier mettra en place un nouveau style denseignement : celui des non-cours (Non-lectures). Nous rencontrerons encore dautres formes de rponse contemporaine cette question, en rapport troit avec ce qui prcde, mais dans la langue et le style desdits penseurs franais . Lors de lun de ses derniers cours au Collge de France (1977-1978), Barthes nonce, dans lUniversit, le projet dun cours quintroduise au vivre , ce qui est tout autre chose, remarque-t-il, que la requte dune sophistication intellectuelle : Ce que je cherche, dans la prparation du cours, cest une introduction au vivre, un guide de vie (projet thique) : je veux vivre selon la nuance essayer de vivre selon les nuances que mapprend la littrature. Le cours lUniversit comme recherche, introduction un nouvel thos ou forma vitae, un nouveau style dexistence. Ces rponses, dmarches, exprimentations, inventions, supposent et impliquent une philosophie de lUniversit. Cest elle quil sagira de dgager et dexpliciter au cours de cette investigation en acte quon appelle ici enseignement. Repres bibliographiques (1)
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I. KANT, Der Streit der Fakultaten (1798), tr. Fr. Gibelin, Le Conflit des Facults, Vrin, 1973. PHILOSOPHIES DE LUNIVERSITE (textes de Humboldt, Schleiermacher, Fichte, Schelling et Hegel), tr. fr. Collge de philosophie, Payot, 1979. PICTETE, Entretiens, I-IV, texte et trad. J. Souilh, Les Belles Lettres, 1948-1965. M. FOUCAULT, LHermneutique du sujet (1981-1982), Gallimard, 2001. P. HADOT, Quest-ce que la philosophie antique ?, Gallimard, 1995. , Exercices spirituels et philosophie antique, Albin Michel, 2002. M. HEIDEGGER, Was ist Metaphysik? (1929), tr. fr. Corbin, Quest-ce que la mtaphysique ?, Questions I, Introduction (1949) et Postface (1943), tr. fr. Munier, Gallimard, 1968. J.-F. LYOTARD, La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Minuit, 1979. , Adresse au sujet du cours philosophique , Le Postmoderne expliqu aux enfants, Galile, 1986. F. NIETZSCHE, Sur l'avenir de nos tablissements d'enseignement (1872), Nietzsche, tr. fr. Backs, crits posthumes 1870-1873, Gallimard, 1975. , Schopenhauer ducateur (1874), Considrations intempestives, tr. fr. Bianquis, Aubier, 1976. A. SCHOPENHAUER, Contre la philosophie universitaire (1851), Payot & Rivages, 1994. L. WITTGENSTEIN, Lecture on Ethics (1929), Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief, C. Barret (ed.), B. Blackwell, 1966, tr. fr. Fauve, Confrence sur lthique , Leons et conversations, Gallimard, 1971.
Repres bibliographiques (2)

M. ABENSOUR, P.-J. LABARRIERE, Parasites appoints, quavez-vous fait de la vrit ? , prface Schopenhauer, Contre la philosophie universitaire, Payot & Rivages, 1994. R. BARTHES, Le Neutre : cours et sminaires au Collge de France 1977-1978, Seuil/Imec, 2002. J. DERRIDA, Mochlos : Lil de lUniversit , Du droit la philosophie, Galile, 1990. M. FOUCAULT,Histoire de la sexualit, 3 vol., Gallimard, 1976-1984. S. FREUD, Das Unbehagen in der Kultur (1929); tr. fr. Cotet, Lain, Stute-Cadiot, Malaise dans la culture, uvres compltes de Freud, t. XVIII, PUF, 1997. , Die Frage der Laienanalyse (1926), tr. fr. Altounian, A. et O. Bourguignon, Cotet, Rauzy, prface J.-B. Pontalis, La question de l'analyse profane, Gallimard, 2005. P. PRADO, Le Principe dUniversit, Lignes, 2009. , Un Pote gar au sein de lUniversit. (Wittgenstein et linvention du non-cours ) , revue Lignes, 30 (octobre 2009). P. VERBURGT, Wittgenstein Incorporated, Rothschild & Bach, 1990. A.-J. VLKE, La philosophie comme thrapie de lme, Fribourg-Paris, 1993. L. WITTGENSTEIN, Denkbewegungen. Tagebcher 1930-1932, 1936-1937 (MS 183), Hg. von Ilse Somavilla, Teil 1- 2, 1997; tr. fr. Cometti, Les Carnets de Cambridge et de Skjolden, PUF, 1999. Pour autres rfrences et textes, voir le site http://www.atelier-philosophie.org (en particulier les slections bibliographiques sous la rubrique Saisons de lAtelier et les Textes en ligne ).
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A. SOULEZ En quel sens peut-on parler de signification musicale ? (approche wittgensteinienne du musical)
Sminaire de Master ouvert au Doctorat Tous les mercredis 12h-15h
1- Nous avons antrieurement not la 2e partie de la remarque 531 des Recherches philosophiques de Wittgenstein, selon laquelle on parle de comprendre un nonc comme on comprend un phrase musicale, au sens o, galement (contrairement ce que stipule le premier membre de la remarque), cette phrase ne se laisse pas remplacer par une autre. Nous reprendrons nouveaux frais cette formulation ngative que Wittgenstein appelle un second sens de comprendre o manque quelque chose de commun aux deux diffrents noncs , cas de la musique compar au pome. 2- Ainsi, et dans le droit fil de cette approche, nous nous intresserons lvaluation du musical en termes de comprhensibilit (Fasslichkeit) et cohrence (Zusammenhang), critres (v. Schoenberg dans ses manuscrits sur la musikalische Gadanke ) galement partags par Wittgenstein, selon lesquels on juge galement de la signification dun langage en tant que tout articul. Nous mesurerons ces principes de comprhension la part dnigme (pas forcment ineffable ou silencieuse) que comporte luvre musicale (selon Adorno) comme le pome, et examinerons alors quel sens donner la comprhension dont parle la 2e partie de la remarque 531 cite plus haut. 3- Comment et que comprend-t-on quand on entend une signification inexplicable ? En quel sens peut-on comprendre quelque chose dinexplicable dans le langage (le pome) que dans la musique ? Cet usage de comprendre ne donne-t-il pas son cong justement au paralllisme musique// langage que la philosophie du langage a fait peser sur la conception de la forme comme tout organique ? Ce paralllisme est encore trs sensible chez des auteurs comme Adorno et Dahlhaus, tous deux craintifs devant le risque d amorphie . Nous nous intresserons ces penseurs qui ont labor leurs vues une poque de transition entre les musiques classiques et modernes, et les musiques contemporaines donnant justement plus dimportance au substrat acoustique. 4-Nous questionnerons donc ce paralllisme entre philosophie et langage et ses limites quand les critres de comprhension dun langage ne marchent plus pour des musiques privilgiant les substrats acoustiques et lexploration du matriau sonore pour lui-mme, quitte mettre mal ces deux critres de comprhensibilit et cohrence. 5- Jusqu quel point lart a-t-il besoin de la philosophie ? interrogation de Dahlhaus et Danto notamment) constituera un axe transversal de ce travail.
Quelques rfrences bibliographiques : Th. Adorno : Philosophie de la nouvelle musique, Gallimard Prismes, Payot-Rivages, 2003 Daniel Charles : Le temps de la voix, Delarge, 1978, C. Dahlhaus : Essais sur la nouvelle musique, Ed. Contrechamps, 2004, cf. Sens et non-sens dans la musique (1972) Schoenberg, Ed. Contrechamps, 1997. A. Danto : Lassujettissement philosophique de lart, Seuil, 1993
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B. H. Danuser : sur lcole de Darmstadt, in Musiques, encyclopdie pour le XXe, par J-J. Nattiez, Actes-Sud/Cit de la musique, pp 264-282 C. L. Feneyrou (dir.) : Musique et dramaturgie (XXe sicle), public. Sorbonne, 2003 GL. Goehr : The Imaginary Museum of Musical Works , Oxford, 1992. M. Grabosz (dir.): Sens et signification en musique, Hermann , 2007 (collectif) avec un crit de H. Danuser (diteur de Dahlhaus) G. Granger, Pygmalion (1947), Ch. 1 de Formes, Oprations, Objets, Vrin, 1994 Ed. Hanslick, Le beau dans la musique (1854), en franais : chez @ Christian Bourgois, 1986 Fr. Kafka, rcits dont La cantatrice des souris , Recherches dun chien P. Kivy, The Fine arts of Repetition , Cambridge UP, 1993. G. Ligeti : Neuf Essais sur la musique, Ed. Contrechamps, 2001 Schoenberg : Thorie de lharmonie, Latts, 1983 Le style et lide, Buchet/Chastel, 2002J. Scelsi, Ecrits dits par Sh. Kanach, Actes-Sud, plusieurs volumes. Dont : les Anges sont ailleurs (crits de J. Scelsi). Solomos M. , A. Soulez, H. Vaggione : co-auteurs de Formel Informel, LHarmattan, 2003. Solomos, Makis (dir.) Our, Buchet/Chastel, 1999. Sur entendre, couter, comprendre aprs Pierre Schaeffer). P. Valry, Cahiers, et Varit sur posie et pense abstraite , , uvres, Pleade E. Varese : Ecrits, chez Ch. Bourgois ed. 1983 A. Soulez (coord.) : travaux autour de Wittgenstein et la musique : B. Wittgenstein et lart, in Revue Descartes, PUF 2003, avec un texte de Stanley Cavell. Wittgenstein et lIde musicale (Schoenberg) : Interview, in Revue Europe (dir. J-B. Para), Automne, 2004. Tout un monde rside dans une phrase musicale (Wittgenstein), in TLE, sur motif, motifs , n23-2005 (numro ralis par Y. Abrioux, et N. Batt). La sur-signification en musique , Numro de Revue Thtre public, sur lExcs, dir. MJ. Mondzain, 2005. Musique et dclin. Sur le motif de la transcendance empche (Kafka avec une comparaison avec Wittgenstein), in La musique art du penser ? dir. N. Weill, Forum du Monde, Presses U. Rennes, 2005. La musique dans la philosophie de Wittgenstein , in Circuit, vol. 17, n 1, 2007. La musique indtermine : une philosophie informelle pour Cage (Wittgenstein et Cage), in Revue franaise dtudes amricaines, RFEM, sur les musiques savantes amricaines, Belin, n 117, 2008. Fr. Waismann, sur la volont et le motif : Ethics and the Will, Kluwer Ac. Publ. Dordrecht/Boston/London, 1994 ; cf. aussi notre n 6 de nos Cahiers de philosophie du langage, numro consacr Waismann, Textures logiques, LHarmattan, 2009, ss la resp. J-Ph. Narboux et A. Soulez. L. Wittgenstein, divers crits, notamment : Confrence sur lesthtique, Recherches philosophiques, Gallimard CF. aussi Wittgenstein und die Musik, chez Haymon, 2000 (textes recueillis par M. Alber) Consulter galement : Klee et la musique, Actes, expo 1985 puis 1986 (expo conue par Ole Henrik Moe), Centre Pompidou, Revues : Contrechamps (Schoenberg/Kandinsky, n 2, avril 1984 (avec notamment un article de Dahlhaus ), Philosophie,
Circuit (Revue canadienne de musiques contemporaines, n5, 1985, n6, 1986), Filigrane (ed. Delatour, France), p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p p pp p p p p p
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Sminaires libres et sminaires invits

A. Bellantone : De Biran Bergson. Pour une histoire du spiritualisme franais Sminaire Dialogues philosophiques de la Maison de lAmrique latine M. A. Muoz : Gnalogies de lamour en Argentine R. Scherer : Crime ou faute ?

A. Bellantone
Professeur de philosophie lUniversit de Messine (Italie)
De Biran Bergson. Pour une histoire du spiritualisme franais

Sminaire Doctoral ouvert tous
Les jeudis 4 mars, 11 mars, 18 mars, 15 avril, 22 avril, 29 avril, 6 mai, 13 mai, 20 mai 2010. andrea.bellantone@alice.it
1. Situation des tudes sur le spiritualisme Le spiritualisme franais a subi une conventio ad excludendum partir du commencement du XXe sicle. Dune ct la pense scientifique ou nokantienne, dautre part la gnration des trois H (Hegel, Heidegger, Husserl, selon la dfinition de Vincent Descombes) ont considr le spiritualisme comme une philosophie incapable de faire face au dfi du XXe sicle. Le spiritualisme est en ralit une philosophie mconnue. Dabord il faut remarquer que la dfinition de spiritualisme bien plus que dautres dfinitions clbres comme idalisme ou empirisme est ambigu. Elle est normalement confondue avec une forme didalisme ou de rationalisme, mais aussi avec une position de moralisme difiant. La conclusion serait donc que le mot spiritualisme ne serait quun simple flatus vocis, une dfinition gnrique, qui cachait une vague tendance de la philosophie (surtout franaise) vers ldification. Rien de plus loin de la ralit: de Maine de Biran Bergson donc partir de ses origines et jusqu sa conscience la plus haute le spiritualisme a eu un fort caractre thorique, qui a marqu sa diffrence profonde avec lidalisme et le rationalisme, en donnant ce mouvement une autonomie en rapport aux autres grandes courantes de la pense. Plus en particulire, il faut reconnaitre que le spiritualisme est une rponse originelle lenjeu de la modernit et quil tait engag ds ses origines rflchir sur le sens de la mtaphysique moderne et sur la possibilit de sa continuation aprs la pense kantienne. Dautre part, on doit aussi admettre que le spiritualisme a encore besoin dune vritable dfinition dun point de vue historique. On ne peut pas dire qui manquent des tudes et de monographies trs intressantes sur des problmes particulires ou des personnalits importantes, mais est aussi vrai que nous navons pas un essai de
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description gnrale du spiritualisme, capable de montrer son unit historique, sa spcificit et ses potentialits. Le spiritualisme il faut ladmettre est sans doute un phnomne historique difficile, peut-tre vanouissant. Son visage est objectivement ambigu, il demande un effort critique particulire, quimplique surtout la capacit de repenser la modernit en philosophie, avec des consquences trs importantes pour la pense contemporaine. 2. Importance du spiritualisme La tentative spiritualiste de donner une mtaphysique de lexprience peut bien constituer une ressource dans lpoque de lvanouissement de la ralit: il faut uniquement montrer son secret et mettre en ouvre ses potentialits inconnues. Cest donc son excentricit qui marque limportance du spiritualisme. Le XXe sicle a manifest en philosophie laffaiblissement du concept moderne de subjectivit. Ou, plus prcisment, dun certain modle de subjectivit: la ruine du sujet entendu comme pouvoir sur ltre ne veut pas dire tout court la fin absolue de la subjectivit. On peut et on doit reconnaitre que la modernit a pens des modles alternatifs et quon peut dcouvrir dans le spiritualisme une de ces possibilits autres de la subjectivit moderne. A partir de cette constatation qui mriterait bien sr un approfondissement thmatique nous dcouvrons que le spiritualisme a eu une importance historique et thorique quon ne peut encore cacher. Pour mettre en lumire cette ct du spiritualisme il faudra solliciter son histoire et ses textes, mettre ses concepts fondamentales lprouve dun effort thorique articul. Peut-tre que lexcentricit du spiritualisme ne soit autre chose que la trace dun trsor prcieux, tant plus prcieux parce que nous avons apparentement oubli son existence et ddaigne son importance. En tant que philosophie dune ralit surabondante, le spiritualisme peut tre une ressource prcieuse dans notre temps, qui est marqu par laffaiblissement de notre exprience de la ralit. 3. Organisation du sminaire. Le sminaire sera organis en 9 sances thmatiques. 1. Introduction. 2. Origines empiristes. 3. Dfinition du principe mtaphysique. 4. Lantikantisme. 5. Le rle de la subjectivit. 6. La mthode 7. Une autre modernit possible. 8. Le corps dans le spiritualisme. 9. Conclusions et ouverture sur le prsent de la philosophie. 4. Textes. Maine de Biran, Essai sur la dcomposition de la pense, Vrin, Paris 1988; Maine de Biran, Essai sur le fondement de la psychologie, Vrin, Paris 2001; F. Ravaisson, De lHabitude, PUF, Paris 1999; H. Bergson, uvres, PUF, Paris 1984; L. Lavelle, La prsence totale, Aubier-Montaigne, Paris 1964.
Sminaire Dialogues philosophiques

Maison de lAmrique latine 217 bd Saint Germain 75007 Paris,
Le premier mardi de chaque mois 18h/20h
Informations : www.mal217.org
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PROGRAMME - 6 octobre : Alejandro Bilbao (Universit Catholique de Valparaiso) : Individuation, psychanalyse et modernit - 10 novembre : Virginia Kastrup (Universit Fdrale de Rio de Janeiro) : Bergson, la question de la perception et les aveugles . 8 dcembre Mariana Gene (Universit de Buenos Aires) Technocratie et politique : un regard depuis lArgentine contemporaine - 12 janvier : Cristina Komi ( Universit de Dijon) LAmrique latine comme objet de travail dans les universits nord amricaines : propos des tudes culturelles et ses tudes subalternes - 8 et 9 fvrier : colloque Citoyennet, nation et dmocratie la lumire de lindpendance argentine - 2 mars : Cecilia Sanchez (Univ. Chile) Philosophie et littrature en Amrique latine - 6 avril : Martin Cortes (UBA ) La philosophie politique de Jose Arico - 4 er mai : Jorge Davila (Universit de los Andes, Venezuela) Simon Bolivar et Spinoza - 1 juin : Carlos Perez (Universit Paris 8) Le concept de violence chez Walter Benjamin -
Sminaire coordonn Paris 8 par M. Bardet, A. Benvenuto, C. Guttierez, J.M. Jimenz, A. Montes, C. Perez Lopez, A. Veyron Churlet. En coopration avec lInstitut des Hautes tudes de lAmrique latine (IHEAL) et le Collge Franco-Argentin des Hautes Etudes de luniversit de Buenos-Aires.
M. A. Muoz
Universidad Nacional de Cuyo et CCT-CONICET Mendoza (Argentine)
Gnalogies de lamour en Argentine

Sminaire Doctoral ouvert tous Six sances au cours du mois de mai 2010
Les narrations littraires et la correspondance amoureuse peuvent abriter des politiques de lamour qui sont souvent perces ou mises en vidence par les lecteurs et lectrices. Dans ce sens, les lectures et relectures de la Correspondance dElose et Ablard ou la Nouvelle Elose de Jean-Jacques Rousseau en Argentine renvoient des instances qui dpassent le plan littraire et contribuent au processus de remise en ordre des savoirs et des pratiques des moments significatifs embrassant le prromantisme jusquau positivisme. Lanalyse des uvres et de leurs lectures permettra de nous approcher du lien qui stablit entre la sphre prive et la sphre publique au XIXme sicle. De la mme manire, dans la distinction quassument les tudes sur lamour au dbut du XXme sicle en Argentine sest opr, en grande partie, le fort climat dides positivistes et scientifiques. Lorganisation des tudes universitaires, la professionnalisation naissante des intellectuels et les profils spcifiques quacquirent peu peu les sciences humaines et sociales, sont quelques points qui caractrisent cette tape. Le changement de sicle se prsente avec dimportantes remises en ordre dans toutes les sphres de la connaissance et en lien avec les pratiques de la philosophie et des diffrentes sciences qui se configurent vers cette poque. Les concepts de raison , de sujet , de conscience sont soumis rvision, tout comme galement sont examines les portes que possdent le monde des sentiments, la vie motive, les passions et lamour dans la nature humaine. Ltude de laffectivit, dans ce sens, prend de limportance en directe articulation avec les tudes psychopathologiques, tout comme la corporit acquiert nouveau visibilit dans le cadre des thses physiologistes de lpoque. Dans le cadre dcrit seront abordes quelques unes des thories les plus significatives sur lamour chez les intellectuels argentins et franais.
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Enfin, nous nous occuperons dexpliciter les portes de lexprience amoureuse chez le penseur argentin Macedonio Fernndez, au travers de ce que nous avons nomm le moment de lamour , qui constitue un axe central de sa rflexion philosophique. Sances proposes: Politiques de lamour au sein du XIXme sicle argentin: du moment prromantique au moment positiviste. Le concept de sicle et lmergence de nouvelles formes de subjectivit. Dialectique des lectures dElose et la Nouvelle Elose. La construction et conception du lien : femme-amour Ebauches dune thorie de lamour aux commencements du XXme sicle. La remise en ordre des savoirs et pratiques. Les thories de lamour chez Carlos Baires, Macedonio Fernndez, Jos Ingenieros et Thodule Ribot. Le moment de lamour dans luvre de Macedonio Fernndez. Exprience amoureuse et exprience passionnelle. Passion amoureuse et nouvelle.
Indications bibliographiques : Juan Bautista Alberdi. Recuerdos de viaje y otras pginas. Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1962. Carlos Baires. Teora del amor. Estudio acerca de la psicologa de los sentimientos sexuales y la sensibilidad afectivo-moral, Buenos Aires, Imprenta Juan A. Alsina, 1911. Robert Darnton. La gran matanza de gatos. Y otros episodios en la historia de la cultura francesa. Buenos Aires, FCE, 1988. Macedonio Fernndez. No todo es vigilia la de los ojos abiertos. Buenos Aires, Corregidor, 1990 (Tout n'est pas veille lorsqu'on a les yeux ouverts, Rivages , 2004) --- Museo de la novela de la Eterna. Edicin Crtica, Ana Mara Camblong y Adolfo de Obieta (Coordinadores). Madrid, Coleccin Archivos, 1993. (Muse du roman de lternelle. Prsent et traduit de l'espagnol par Jean-Claude Masson. Paris, ditions Gallimard, La Nouvelle Croix du Sud, 1993). Genevive Fraisse. La diffrence des sexes, Presses Universitaires de France, 1996. Jos Gaos et al. A los 250 aos de su nacimiento y a los dos siglos de la paricin del Emilio y El contrato social. Mxico, UNAM, 1962 Esteban Echeverra. Obras Completas. Buenos Aires, Ediciones Zamora, 1951 Jos Ingenieros, Psicologa gentica (Historia natural de las funciones psquicas), Buenos Aires, Archivos de psiquiatra y criminologa, 1911; Tratado del amor, Obras Completas, Buenos Aires, Mar Ocano, tomo III, 1962.Obras Completas, Volumen III, Ed. Mar Ocano, 1962 Lettres d`Abelard et Hlose, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 2007 Marisa Muoz. Amor, en Hugo E. Biagini y Arturo Andrs Roig (Directores) Diccionario del Pensamiento Social Alternativo, Buenos Aires, Editorial Biblos, 2007. --- Esbozo de una teora del amor en la Argentina en las primeras dcadas del siglo XX. Presencia de Ribot en las obras de Carlos Baires, Jos Ingenieros y Macedonio Fernndez. En El espacio pblico de las ciencias sociales y humanas, Buenos Aires, ed. El Puerto, Centro Franco-argentino de altos estudios y Universidad de Buenos Aires, 2007. --- Amor y emancipacin. Las lecturas de la nueva Elosa. En Patrice Vermeren y Marisa Muoz (Coordinadores). Repensando el siglo XIX desde Amrica Latina y Francia. Buenos Aires, Colihue, 2009. Edgar Allison Peers. Historia del movimiento romntico espaol; versin espaola de Jos Mara Gimeno, Madrid: Gredos, 1973, 2 vols. Arturo Roig. Para una lectura filosfica de nuestro siglo XIX. Mendoza, Facultad Filosofa y Letras, 2008 (Edicin especial en el marco del Coloquio Internacional Repensando el siglo XIX desde Amrica Latina y Francia. Homenaje al filsofo Arturo Andrs Roig)
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Thodule Ribot. La psychologie des sentiments (1896), La logique des sentiments.(1905); Essai sur les passions (1909) Jean-Jacques Rousseau. Julie ou la nouvelle Hlose. Paris, Garnier-Flammarion, 1967; Julia o la Nueva Elosa. Carta de dos amantes. Paris, Garnier, Tomo I y II, s/fecha, 512 p. y 524 p.; Las confesiones. Madrid, Alianza Editorial, 1997;Obras escogidas. Buenos Aires, El Ateneo Ed., 1950 Patrice Vermeren y Marisa Muoz (Coordinadores), Repensando el siglo XIX desde Amrica Latina y Francia, Buenos Aires, Colihue Universidad, 2009. Patrice Vermeren. Le rve dmocratique de la philosophie dune rive lautre de lAtlantique suivie de textes dAmde Jacques, postface de Arturo Andres Roig, LHarmattan, Paris 2002; Democracia, filosofia y emancipacion, Grafias filosoficas, Olga Grau y Patricia Bonzi editores, Catedra UNESCO de Filosofia, Universidad de Chile, Santiago, 2008. Sophie Wahnich. La longue patience du peuple. 1792. Naissance de la Republique. Paris, Editions Payot, 2008.
R. Schrer Crime ou faute ?

Sminaire bimensuel les jeudis 15h/18h
Ce nest pas un crime, cest une faute . Le commentaire clbre de Talleyrand lexcution du duc dEnghien est devenu maxime politique. Celle-ci pingle, certes, limpritie et la sottise de lhomme dEtat ; mais, sans doute, touche-t-elle aussi limmmoriale association dune certaine forme dignorance avec ce que, dune faon gnrale, on peut dsigner comme mal . Nul nest mchant volontairement (oudeis kakos ekn) avait affirm Socrate. Et cet aphorisme reste flottant notre horizon de pense. Poursuivons encore, en nous livrant ce loisir de la digression quil appartient la philosophie, la fonction de lUniversit dans son ensemble, par vents et mares, de savoir maintenir : Il y a, selon Leibniz, deux labyrinthes o peut sgarer la raison aveugle : celui du continu et celui du mal. Au premier, qui concerne les relations, passages, communications entre les tres multiples qui composent lunivers, il est rpondu par le calcul diffrentiel , lchelle de linfinitsimal. Grce lui, en lui, sabolissent distance et contradiction entre courbe et droite, entre substances individuelles, entre corps et me, matire et esprit. Le second labyrinthe o sgare la raison, est celui o se perdent les explications de la souffrance scandaleuse et qui indigne, de la mchancet qui rvolte, du crime qui tonne; leur raison dtre, la possibilit mme de leur production, leur origine, sont pour nos contemporains, autant, sinon plus, que du temps de Leibniz, une constante nigme. Relverait-elle, son tour, dun calcul et lequel, quelle intention ? Dans leur brutalit, dans leur navet mme, de telles questions, il est peine besoin de le rappeler, sollicitent, inquitent plus que jamais notre actualit,
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notre quotidien. Plus que jamais, catastrophes, haines et conflits de toutes sortes nous renvoient elles, au mystre qui les recouvre, en dpit de toutes les lumires et de tous les avancements de la science. Leur essence est religieuse ; dune religion qui renat, tout moment de ses cendres. Sans doute Dieu est-il mort ; ce qui nempche pas quil revit grce elles. La philosophie ne peut se dtourner de cette inquitude. Do ce regard jet du ct de Leibniz, mme sil nous est arriv de le porter plus souvent du ct de Nietzsche. Un recours Leibniz, sa Thodice, pour y voir clair, sorienter dans lobscur labyrinthe du mal pourrait sembler bien acadmique si lon ne rappelait galement les projets queut le philosophe, de pacification entre des religions qui se dchirent mutuellement et dchirent le monde quelles partagent entre Bien et Mal. Si lon ne rappelait quavant Nietzsche, bien que dune autre manire que lui, certes, il a pu indiquer la voie dune problmatique par del bien et mal , djouant les impasses o se heurte leur opposition dite manichenne . Unissant thorie pratique pour lutter contre labsolutisation du crime, contre la radicalisation du mal Jusquaux rcentes mtamorphoses de telles ides dltres dont aujourdhui nous ptissons.
Ce sminaire ne sinscrit pas dans une histoire de la philosophie. Il ouvre une perspective librement et peut-tre arbitrairement explore. Comme chaque anne, il fait appel ceux et celles qui voudront le nourrir et lanimer de leurs interventions. UV semestrielle accorde tous les niveaux. La lecture des Essais de Thodice est recommande, ainsi que de tous les commentaires qui sy rapportent
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Sminaires associs

Rada Ivekovic (avec la revue Transeuropennes) Politiques de la traduction

Collge international de philosophie 1 rue Descartes 75005 Paris
Deuxime semestre 2009-2010
Programme : http://www.ciph.org Nous nous intresserons la traduction contextuelle en tant que politique. Toute traduction relve dune politique, dite ou non. Cest une activit contradictoire: elle arrte des identit, des frontires, des dfinitions. En mme temps, elle invite leur dpassement. L identit est quelque chose de provisoire qui tente infatigablement simposer comme fixe, stable et dimmuable. Or une identit est construite, dconstruite, reconstruite. Les identits, figes ou fluides, ne se pensent que dans le cadre de frontires qui les dlimitent et qui rpondent leur mme description : une frontire est quelque chose de provisoire qui tente simposer comme fixe, stable et immuable. Tracer des frontires, difier des identits est la fois une stratgie de pouvoir et de subjectivation en rsistance ; elles apparaissent bien que diffremment aussi bien dans les tentatives de dpossession de soi que dans celles daffirmation du sujet. Les frontires ainsi que les identits ne concernent pas seulement des territoires gographiques, mais galement dautres espaces et dimensions, ainsi que le temps, lesprit et la raison. Elles sont des oprateurs politiques. Soft ou hard , les frontires et les identits traversent les individus, les collectivits, les embrassent et les dpassent, et invitent la traduction, la translation, au transfert. Jappelle alors traduction la ngociation de la violence ncessaire changer didentit, sy arracher, sen construire une, riger ou abattre des frontires. Traduction contextuelle, sentend, et non seulement textuelle. La traduction est une traverse des frontires rvlant le partage de la raison qui, lui, appelle la traduction. Cette dernire est la fois invitable et impossible. Nous essayerons galement de poursuivre la mtaphore langagire pour tout ce quelle peut apporter de double sens. La traduction est un dfi la dsmantisation laquelle certaines de ses politiques peuvent, cependant, mener. La traduction est la fois le poison et lantidote, do limportance de sa politique.
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S. Kouvlakis, I. Garo, J. Salem (avec la revue Contretemps et Daniel Bensad) MARX au XXIe sicle : lesprit et la lettre
Universit de Paris 1 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris
Les sances du sminaire se tiennent le samedi de 14h 16h luniversit Paris I Sorbonne, amphithtre Lefebvre Entre : Galerie Jean-Baptiste Dumas, escalier R, 1er tage.
http://semimarx.free.fr
10 oct 2009 : Michael Krtke Peut-on mieux comprendre les crises financires avec Marx ? 17 oct 2009 : Guillaume Sibertin-Blanc Subjectivit rvolutionnaire, inconscient et lutte de classes 24 oct 2009 : Michle Riot-Sarcey 1848, une rvolution oublie ? 31 oct 2009 : Marco Di Maggio Le parti communiste franais et les intellectuels (1961-1973) 7 nov 2009 : Annie Lacroix-Riz Les concepts historiques tabous de lhistoriographie dominante 14 nov 2009 : JeanMarie Harribey Autour de la crise 21 nov 2009 : Jrme Maucourant Marx et Polanyi, lutopie du Capital 28 nov 2009 : Isabelle Garo, Michel Foucault lecteur de Marx, une politique philosophique - 5 dec 2009 : Jean-Jacques Lecercle, Marxisme et philosophie du langage 12 dec 2009 : Franck Fischbach, Marxisme et philosophie sociale 6 fev 2010: Florence Gauthier, Droit naturel et rvolution 13 fev 2010 : Jean Robelin, La socit communiste vue par Marx 20 fev 2010 : Stathis Kouvelakis, Le Capital, une lecture historique 27 fev 2010 : Emmanuel Barot, Sartre, Marcuse et la stratgie dialectique 6 mars 2010 : Jean-Numa Ducange, La naissance de lhistoriographie marxiste de la Rvolution franaise 13 mars 2010 : Mohammed Moulfi, Engels et la philosophie 20 mars 2010 : Fayal Touati, Le logique et lhistorique chez Hegel et chez Marx 27 mars 2010 : Juliette Simont, Sartre et Marx 3 avril 2010 : Lucien Calvi, Heine/Marx 10 avril 2010 : Andr Tosel, Colre, rsistance, insoumission, tre en commun, bien commun et communisme au fil de trois gnrations.
Dire que la pense de Marx est vivante ne peut plus tre aujourdhui une dclaration abstraite et sans consquence. Cest bien la radicalit mme de cette pense qui en est la cause, et non la perspective de son inscription sans heurt au sein dune tradition classique . Ds lors, cest seulement un travail poursuivi dexploration et dinvention qui peut le montrer. Et cest pourquoi ce sminaire se veut un lieu de dbat, de dcouverte et de confrontation, original plusieurs titres. Il sagit de se confronter aux textes de Marx et du marxisme avec la plus grande rigueur historique et philologique, en dveloppant et en prsentant, le travail ditorial autant que critique, dj ralis ou en cours de ralisation, et cela sur le plan international. Il sagit de surmonter les dcoupages rigides et les barrires disciplinaires, de faire se croiser les axes, philosophique, sociologique, conomique, etc., en les unissant autour de de leur porte concrte ou pratique : cest la volont dintervention thorique et politique de lengagement critique qui, sans dogmatisme, dfinissent un rapport vivant Marx aujourdhui. Il sagit donc dtre offensifs, dans un contexte dhgmonie, la fois puissante et fragile, de la pense dominante. Il importe douvrir les fentres, de dranger les vidences, de rejeter les mauvais procs et de rcuser les anathmes. Rien de plus utile pour cela que de se confronter toutes les ides du prsent, dtre attentif tous les courants de pense. Bref, dinvestir tous les points hauts de la pense contemporaine, en philosophie, conomie, histoire, sciences sociales, sciences de la nature, etc., en vue dune confrontation informe et sans timidit.
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Sminaire mensuel dans le cadre des activits du CHSPM (Centre de recherches sur lhistoire des systmes de pense moderne, Paris 1, J. Salem), du CERPHI (ENS LSH de Lyon, P.-F. Moreau) et de la revue CONTRETEMPS (Syllepse, D. Bensad). Le sminaire et ses activits ont dbut en dcembre 2005. Ses membres sont : Gilbert Achcar, Emmanuel Barot, Sophie Broud, Sbastien Budgen, Vincent Charbonnier, Jean Ducange, Isabelle Garo, Stathis Kouvlakis, Olivier Pascault, Paul Sereni, Andr Tosel.
I. Tsimbidaros recherche)
(avec
lUniversit
europenne
de
la
La mtaphysique de lautre soi et lart. Note sur lart et limagination.

Universit europenne de la recherche 25 rue de la Montagne SainteGenevive, Paris, 75005, troisime tage gauche.
Sminaire bimensuel les jeudis de 15h 17h30 du 5 dcembre 2009 au 24 juin 2010. Certaines sances pourront avoir lieu au Centre culturel des Rcollets (Paris 10eme) ou dans un atelier rue de la Roquerre.
Renseignements actualiss : http://recherche.univ-paris8.fr/ et Universit europenne de la recherche : 01 55 55 86 78. Le statut et lvolution de lart, de lart dit contemporain notamment, sont devenus ambigus, voire ngatifs, Ils trahissent paradoxalement une indiffrence et une neutralit lgard de la reprsentation dterminant lhomme dans son existence. Comme si tout le critre ordinaire de la vrit tait pass au second plan, devenait accessoire, priv . Pourtant la conscience de lhomme rsulte dune closion se nourrissant de lapparatre naturel. Quen est-il aujourdhui du statut de la reprsentation et de sa relation au monde ? Quel pourrait tre le rapport, certes indirect, entre lart et la philosophie sur le plan expressif (et plus profondment encore) eu gard la subjectivit humaine ? Il est inutile de rappeler ce propos que lart fait partie dune telle tendance profonde, sagissant d une projection de nous-mmes qui embrasse tout, susceptible de sallier avec tout, impliquant donc lensemble de notre relation au monde. Un langage fondamental de formes instituant des rgles desthtique ayant une fonction sociale et portant sur une projection du vivant, mettant en valeur sa singularit. Une telle tendance nest pas pure , elle prsuppose la fois une socialit et un tournant plus contemplatif et plus introspectif, plus sobre, plus proche des ides. Il convient ce propos de retrouver lesprit utopiste et onirique quavait anim lart il ny a pas si longtemps. Cette tche, ne relve-t-elle pas aussi dune nouvelle approche la pense ? Comment dfinirait-on les lments fondamentaux convenant un autre monde ou son double rejoignant lintriorit non mcanique du vivant, dune
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autre vision visant la profondeur et, de l, une perspective rnove aussi bien pour la pense que pour la figuration? Pourrait-on concevoir nouveau la possibilit dune mtaphysique vivante, dune attitude non empiriste commune ? Dune mtaphysique du vivant, certainement, il y en a eu cest un fait-, de Platon Husserl, la question des Ides tourne autour de ce thme (certes avec ses diffrences propres, chaque fois : do le problme de la reprsentation sa racine. Le prsent sminaire tient lieu de pari fait en vue de parler concrtement de lpoque et de sa crise gnralise, une crise du sens mme : lart y est pris comme un exemple daccs laltrit ou labsence de celle-ci un dclin. Une bibliographie sera donne au cours du sminaire.
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Journes dtudes, ateliers, colloques, manifestations

Diversit culturelle et figures de lhtrognit : dune rive lautre de lAtlantique (7 octobre 2009) Les passages de Jean-Franois Lyotard (14-17 octobre 2009) Michel Foucault : Subjetividad, poder-saber, verdad (26-27 novembre 2009) Devenir-majeur / Devenir mineur (3-5 dcembre 2009) Le devenir de la pense critique (16-18 dcembre 2009) Penser la guerre au XVIIme sicle. Modle, paradigme, mtaphore, concept ? (14-16 janvier 2010) De Knock Gattaca, le cinma et la tlvision face aux puissances du pouvoir mdical et la mdicalisation de la socit (21-22 janvier 2010) Puissances du communisme (De quoi le communisme est-il aujourdhui le nom ?) (22-23 janvier 2010) Citoyennet, nation et dmocratie la lumire de lindpendance argentine (8-9 fvrier 2010 Dmocratie et justice dans les socits en transition (1 et 2 mars 2010) La peinture, une grande sant ? (deuxime semestre 2009-2010) Cinma et philosophie (9-11 mai) Le bicentenaire des Constitutions des Amriques Droit, histoire, philosophies des constitutions des Amriques de lindpendance nos jours (22 juin 2010).

Diversit culturelle et figures de lhtrognit : dune rive lautre de lAtlantique.

Universit de Paris 8, 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis salle A 2278
7 octobre 2009 Journe dtude propose par les chercheurs de laction ECOS n 108H03 Diversit culturelle, citoyennet et dmocratie en Argentine et en France : les dfis de lintgration et les figures politiques, juridiques et esthtiques de lhtrognit , organise par G. Navet et S. Villavicencio avec A Benvenuto, M Cuillerai, Enrique Porquerez y Gene, M. Raffin, P. Vermeren, S. Wahnich.
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Les passages de Jean-Franois Lyotard

Universit de paris 8, 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis
Du 14 au 17 octobre 2009-12-13
Le prsent colloque international, consacr la pense de Jean-Franois Lyotard, sinscrit plus dun titre dans le cadre des manifestations du 40e anniversaire de lUniversit de Vincennes qui auront lieu en automne de 2009 Paris, sur fond de la situation critique que traverse luniversit franaise aujourdhui. On sait le rle que la pense et lactivit de Lyotard ont jou dans le groupe Socialisme ou barbarie ds les annes 50, puis dans le mouvement du 22 mars en 1968, avant dintgrer ensuite le dpartement de philosophie de lUniversit de Paris VIII Vincennes et se faire connatre internationalement (non sans confusion) sous les dsignations de philosophie du dsir ou, plus tard, de philosophie postmoderne . Plus prcisment encore, on ne saurait oublier le rle dcisif que La condition postmoderne, son livre le plus connu (mais dont on oublie souvent quil sagit dun rapport sur le savoir ), a jou dans la survie de lUniversit de Paris VIII Vincennes la fin des annes 70, dj aux prises alors avec le diktat de l optimisation des performances . Critiquant la fois la philosophie analytique et la pragmatique communicationnelle angloamricaine et allemande, le livre ouvrait en mme temps lespace dune discussion internationale, dans le climat de laquelle natrait quelques annes plus tard le Collge international de philosophie. Onze ans aprs la disparition de Jean-Franois Lyotard, et loccasion aujourdhui des quarante ans de lUniversit de Vincennes, ce colloque international se propose de dresser un tat des lieux des travaux consacrs, un peu partout dans le monde, la pense de Lyotard. On vise contribuer une comprhension la fois plus large et plus fine de la teneur et du ton singuliers de cette pense, ainsi que de lenjeu, plus actuel que jamais, qui est le sien (et ce lencontre de son assimilation courante lamalgame de la pense franaise , Ce sera en particulier l'opportunit dexprimenter la force et la pertinence contemporaine, Universit comprise. Le thme des passages , qui tmoigne dune exigence fondamentale, indfectible de la pense, servira de fil conducteur au cours de ces journes de rflexion et de discussion. En effet, bien que le penseur ait cherch distinguer ce quil a nomm la condition postmoderne de ce qui sappelle postmodernit ou postmodernisme sur le march des idologies contemporaines, il reste que cest au terme courant de postmoderne que son nom demeure gnralement associ. Une telle rception, internationalement rpandue, appelle une svre rvision. Sen tenir cela reviendrait oublier lexigence dont fait preuve ici la pense, son sens des diffrences et du diffrend (ce sens mme que sattache occulter toute idologie, commencer par celle dune rationalit qui dnierait le cas singulier, la venue de ce qui advient en tant quvnement). Ce serait, en somme, faire tort sa responsabilit criticiste intransigeante, qui est justement dtre judicieuse dans le diffrend. Or cest de cette exigence que tmoigne foncirement le thme des passages . Il atteste lincommensurabilit des rgimes des phrases dont est fait ce quon appelle le langage et leur agonistique (pour le dire dans le lexique du Diffrend, lequel prend source notamment dans une lecture de Kant rvise par celle de Wittgenstein). commencer par lincommensurabilit entre figure et discours, forme et concept, vnement et signification. Lyotard crit quil a constat aprs-coup avoir toujours tent de rserver cela : linaccordable , sous des noms (et des dplacements) divers figural, htrognit, diffrend,
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vnement qui jalonnent luvre, depuis les premiers crits esthtiques, voire politiques, jusquaux tout derniers textes. Ds lors le thme des passages , rsonance benjaminienne (mais revenant sous la plume de Lyotard travers surtout le Kant du jugement esthtique ), pourra sentendre ici dans deux sens, au moins. Dabord, les passages tels que Lyotard les labore, les pense et les fraye tout au long de son uvre (en prenant acte trs tt, depuis toujours peut-tre, de linaccordable ). Ce qui renverra la figure du penseur comme veilleur critique, ayant sorienter, sans rgle prtablie, travers la guerre civile des phrases. Ensuite, les passages auxquels la pense des passages de Lyotard elle- mme naura cess de donner lieu travers le monde (sa rception, comme on dit), engendrant de nouvelles phrases , animant dautres actions, traversant la multiplicit des champs quelle aura explors : politique, psychanalyse, judasme, pdagogie, sciences humaines, technosciences, peinture, cinma, musique, littrature. Cest lexamen et lexploration de ces champs, suivant le fil conducteur des passages, que seront consacres les journes de ce colloque. On ne manquera pas de remarquer que cela ouvrira, nouveaux frais, sur la problmatique de laffect, qui fera un retour insistant dans les derniers crits. Cest que non seulement laffect constitue la dernire boussole du veilleur critique (y compris, donc, en matire politique), mais en tant que ce qui excde constitutivement lhumanit de lhumain, il est dcisif aussi pour llaboration dune pense de lart ou de lartistique, lcart de lesthtique culturelle. De plus, et par l mme, il est crucial pour penser ce qui est finalement en jeu avec le dveloppement technoscientifique, sil est vrai que celui-ci exige des humains quils se dpassent, se dshumanisent dsormais, pour se mettre la hauteur du dfi de la complexit et de son rythme. Ce qui ouvre en grand la question du conflit des inhumanits , celle du systme et celle, native, constitutive de lhumain.
Colloque international organis par J. Poulain, B. Cany, P.W.Prado avec I. Beaufils (Strasbourg), G. Bernard (Lille 3), A. Gualandi (Urbino), P. Kayser (Paris), I. A. Medoux (Paris 8), A. Navigante (Darmstadt), M. Raffin (Buenos-Aires), W. Safatle (U. de So Paulo), R. Scherer (Paris 8), V.U. Schnell (Caracas), A. Utaker (Bergen), A. Vega (U ; de Bogota), D. Viennet (Paris 8), W. Xiaosheng (Guangzhou), L. Zhuozong (Guangzhou) B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
Michel Foucault : Subjetividad, poder-saber, verdad

Universidad de Buenos Aires - Facultad de Ciencias Sociales- Instituto de Investigaciones Gino Germani
26 et 27 novembre 2009 Estas jornadas invitan a revisar la produccin de Michel Foucault a partir de tres ejes centrales que la informan y atraviesan: subjetividad, poder-saber y verdad. Los tres conforman las referencias cruzadas que van entrelazando las ideasherramientas con las que Foucault ha ido desentraando la lgica de un tiempoespacio, que es el nuestro, el de la modernidad y probablemente tambin el de sus formas ms recientes y, en particular, el de la construccin de ciertas formas humanas y de la verdad va prcticas y dispositivos de poder-saber. Es entonces en esta clave que convocamos a debatir y discutir su produccin a fin de
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practicar su anlisis, comprensin y eventual uso como herramientas tericoprcticas

Journes internationales organises par Marcelo Raffin, Ctedra de Filosofa Titular: Facultad de Ciencias Sociales - Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires Proyecto UBACyT S821, avec la participation dE. Pehau. B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
Devenir-majeur / Devenir-mineur
Du devenir-majeur au devenir-mineur ? Devenir-mineur : un acte de rsistance ou dmancipation ? Une figure mineure : le cas de Bartleby Mineurs : enfance et mancipation
Jan van Eyck Academie, Theory Department, Academieplein 1, Maastricht

3-5 dcembre 2009
Confrences internationales organises par V. Brito et N. Prin, avec E. Lecerf et R. Scherer.

Le devenir de la pense critique

16, 17 et 18 dcembre 2010
LUniversit de Paris 8 a t fonde, il y a quarante ans, dans une situation singulire de la politique, de lactivit savante et artistique, des devenirs subjectifs. Son contexte natif a t en mme temps celui de la lutte contre un vieux monde qui craquait en tous lieux et celui de lexercice dune capacit opposer lavenir triqu, aux connaissances biensantes, au carcan moral, aux gouvernances satisfaites, luniversit poussireuse, une exprimentation sans limites associe une solidarit universelle. Pendant quarante ans, ce sont aussi avec, autour ou en dehors de Vincennes devenue Paris 8, toutes les universits qui ont port des transformations selon des voies diverses, et que le moment prsent jette leur tour au cur de luttes dcisives. Car, pendant ce mme temps, les anciennes dominations conomiques et sociales et les rapports quelles entretenaient avec les universits ont t remplacs de faon aventureuse. Des logiques marchandes et guerrires mondialises uvrent lascension contemporaine dun gocentrisme aveugle et ivre de puissance qui dtruit le droit de justifier galement par lui-mme le travail de la pense et des cultures, dorganiser autour de ses normes et exigences une collectivit libre, daccueillir quiconque choisit de sy consacrer. Cette offensive gnrale bouleverse tout particulirement les compromis ingalement lucids qui accordaient au travail universitaire la facult de transmettre et de faire voluer les savoirs et les comptences sur un mode
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critique. Cest pourquoi lune des tches urgentes des universits est-elle en mme temps de rinterroger lhorizon de la critique, dclairer nouveau la part des arrangements avec lordre social et politique quil abrite, de sassurer des forces de rsistance et dmancipation quil autorise. Pour une part, en effet, la critique dvoile. Elle montre la thorie sous le fait, larchive sous le concept, le sens sous le problme, le discours sous lide, lhistoricit transformatrice et conflictuelle sous les mots et les figures. Elle incite prendre conscience des configurations institues, ainsi qu exercer une responsabilit leur gard. Sur un autre versant, la critique postule un continu qui traverse les faits, les vocabulaires, les disciplines, les rationalits locales, les langues, les cultures. Elle maintient, la manire dune thorie densemble, une activit commune contre la fragmentation du champ culturel en domaines trangers aux uns et aux autres. Elle en appelle la multiplicit des points de vue, linvention de montages indits entre eux, une littrature ouverte et dmocratique des destins du savoir. Sous sa double forme, la critique partage avec le travail et la transmission de la pense une histoire, qui, paralllement ses pactes et combats avec les puissances dordre, exprimente des limites, des apories, des mtamorphoses, des aventures. Les intervenants de France et dtranger de ce colloque ont t invits se runir pour tenter den tablir un bilan. Sous le titre Le devenir de la pense critique, le colloque propose successivement de se retourner vers la gnalogie de la pense critique, dtudier ses usages et rceptions, dvaluer ses devenirs et exprimentations, deffectuer finalement une critique de la critique.
Colloque international organis par M. Cuillerai, G. Dessons, S. Douailler, C. Moatti, M. Riot-Sarcey, P. Vermeren avec M. Abeles (EHESS), M. Abensour (Paris 7), A. Badiou (ENS), E. Balibar (Paris 10), G. Berkman (CIPH), A. Birnbaum (Paris 8), G. Dessons (Paris 8), L. Dubreuil (Cornwell University), E. Dussel (U. de Mexico), Ph. Ivernel (Paris 8), P.-F. Moreau (ENS LSH de Lyon), Ch. Nordmann, F. Rambeau (Paris 8), J. Revel (Paris 1), D. Tatian (U. de Cordoba), M. Tort (Paris 7), F. Triki (U. de Tunis), P. Vermeren (Paris 8) B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
Penser la guerre au XVIIme sicle. Modle, paradigme, mtaphore, concept ?

Universit Paris 8 2 rue de la libert 93526 Saint-Denis Salle B 106
14, 15 et 16 janvier 2010
Au commencement, une prsence-absence : la guerre, au XVIIe sicle, semble intuitivement constituer au moins un horizon, au plus un objet parmi dautres trs concrets dans la pense du XVIIe sicle. Pour autant, y regarder de prs, cest plutt sa relative absence qui frappe, comme si la guerre, suffisamment prsente dans la ralit, ne mritait pas mention et traitement vritables. Or en tant quexpression relle et vidente des relations entre tats, la guerre joue ncessairement un rle dans la pense et dans llaboration des systmes : imprgne-t-elle la pense politique sans pour autant figurer parmi ses concepts, ou bien constitue-t-elle un obstacle, une preuve pour la pense, de sorte quil faille revoir nos lectures avec ce nouvel angle dattaque ? Au-del de la relative absence dhomognit dans le corpus, il existe pourtant bien des convergences de thmes ou des discussions de concepts, indice dun objet philosophique, peuttre en formation, non immdiatement reconnu comme tel. cet gard le sicle suivant lvera beaucoup plus clairement la guerre au rang de concept dans une
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littrature centre sur la recherche de la paix perptuelle. Diffrents statuts sont revtus par la notion, selon les auteurs et selon le contexte :- La guerre peut intervenir dans un systme philosophique titre dillustration qui rende compte partiel dune thorie. cet gard, il est ncessaire de dterminer si la guerre est un exemple, une description utile pour dcrire un champ politique, ou bien si elle est centrale dans la progression dmonstrative. La guerre comme paradigme est sans doute le plus connu des usages au XVIIe sicle ; encore faudrait-il nuancer pour savoir si la guerre ltat de nature reste exclusivement un paradigme ou si elle revt discrtement dautres formes, selon les passages voqus et selon les auteurs. La question se pose de savoir si la guerre peut tre un concept part entire, au mme titre que les catgories classiques de la philosophie politique ; et dans ce cas il faut se demander quelles sont sa comprhension, sa dfinition et quel rle, ncessairement singulier, elle assume lintrieur dun systme. La guerre peut aussi tre un instrument pour exprimer dautres domaines, constituer un prisme aux multiples faces pour rendre compte de la condition humaine, participer dune anthropologie, ou tre revendique comme lactivit principale dun tat. Dans cette perspective on peut se demander si la guerre est une notion employe pour ancrer la rflexion dans la ralit ou bien si elle est une mtaphore pour un mode de relation entre les hommes. Enfin la guerre est videmment une situation juridiquement formulable ce qui nous renvoie une tradition ancienne de la guerre juste. Pierre de touche dune thorie qui se veut complte, quelle est la place de la guerre, entre ralit et cas dcole, par rapport au contrat, la limitation ? La liste est ouverte, qui entend clairer les diffrentes acceptions de la notion de guerre dans les systmes philosophiques du XVIIe sicle, et qui prend en compte le fait que, pour tre dabord assez indtermine, la place de la guerre peut avoir plusieurs dimensions en mme temps, rien ntant jamais fix : dans un systme, la guerre est bel et bien non systmatique. Peut-on alors parler dune pense de la guerre ?
Colloque international organis par N.Grang (Paris 8) et C. Nicco (Le Mans) avec L. Borot (Maison franaise dOxford), H. Bouchilloux (Nancy 2), A. Brossat (Paris 8), M.-L. Camara Garcia (Un. de Castilla-La Mancha), S. Douailler (Paris 8), J. Duhamel (EHESS), H. Guineret (Dijon), J.-V. Holeindre (EHESS), N. Isral (Lyon 3), J. Lagre (Rennes 1), C. Larrre (Paris 1), P.-F. Moreau (ENS LSH de Lyon), J. Terrel (Bordeaux
III), D. Weber (CPGE Vanves).
De Knock Gattaca, le cinma et la tlvision face aux puissances du pouvoir mdical et la mdicalisation de la socit
21 et 22 janvier 2010
Deux journes dtudes organises par A. Brossat et M. Kullashi avec Stphane Nadaud, Mathilde Girard, Richard Rechtman, Christiane Vollaire, Marie Muhle, Sylvia Klingberg, Emmanuel Dreux
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Puissances du communisme (De quoi le communisme est-il aujourdhui le nom ?)

22 et 23 janvier 2010
Colloque international organis linitiative de la Socit Louise Michel en partenariat avec le dpartement de philosophie de Paris 8 et avec le soutien de la revue et des ditions Lignes, Les Prairies ordinaires, La Dcouverte (France) et Allegre (Italie) avec A. Badiou (ENS), D. Bensad (Paris 8), B. Bosteels (Cornell Universiy), A. Callinicos (Kings College), G. Chamayou (Institut Max Planck Berlin), P. Dardot (U. Padoue), I. Garo, S. Joshua, S. Kouvakis (KingsCollege), Th. Labica (Paris 10), M. Lwy (EHESS), T. Negri, M. Tomba (U. Padoue), A. Toscano (Kings College), A. Tosel, S. Zizek (Ljubljana)
Cette premire initiative donne lieu des contributions crites qui seront publies sous forme de livre. Pour cette publication, nous sollicitons dautres contributeurs (Ellen Wood, Fredric Jameson, Mike Davis, John Bellamy Foster) qui ne pourront assister la rencontre pour des raisons matrielles. Nous prparons surtout une deuxime salve de contributions en nous adressant de nouveaux activistes anti-libraux ou anticapitalistes de Russie et dEurope de lEst (Pologne, Hongrie, Slovnie, Serbie) pour un autre point de vue sur lactualit (ou non) de lide communiste. B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
Citoyennet, nation et dmocratie la lumire de lindpendance argentine

Maison de lAmrique latine 217 bd Saint-Germain 75007 Paris
8 et 9 fvrier 2010 Colloque organis par le sminaire Les dialogues philosophiques avec E. Balibar (Paris 10), S. Carrozzi (U. de Rosario), S. Douailler (Paris 8), P. Morales (U. de BuenosAires), P. Rosanvallon (Collge de France), P. Vermeren (Paris 8), S. Villavicencio (U. de Buenos-Aires) B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
Dmocratie et justice dans les socits en transition

Universit de lAmiti entre les peuples et Collge universitaire franais de Moscou
1 et 2 mars 2010
La plupart des thories de la justice et de la dmocratie sont penses dans des situations idales de paix sociale et de stabilit des institutions, que ces institutions existent dj ou qu'elles doivent tre cres. Si certaines de ces thories intgrent les dynamiques et la conflictualit inhrente la dmocratie, elles ne tiennent que trs rarement compte des travaux relativement rcents mens sur ces situations particulires que sont les situations de transition
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politique. Celles-ci dsignent, dans le cadre de la justice transitionnelle, tantt le passage d'un rgime autoritaire un rgime dmocratique (comme au Brsil, en Argentine, en Bolivie, au Chili, en Afrique du Sud ou dans l'Europe des anciens pays communistes), tantt le passage d'un conflit arm une reconstruction dmocratique (ainsi, aprs la Seconde guerre mondiale, en ex-Yougoslavie ou au Rwanda). Dans ces deux cas, la justice transitionnelle signifie la mise en place de processus de pacification, de rconciliation, de justice l'gard des crimes passs, et de reconstruction. L'objectif de ce colloque est double. D'une part, il s'agit de confronter ces champs thoriques dans l'optique d'un renouvellement des thories de la justice et de la dmocratie. Car comment penser ces thories dans les situations non idales que constituent les sorties de guerre qu'il s'agisse d'un conflit international, transnational ou interne, qu'il soit ou non accompagn de crimes de masse ou bien les sorties de rgime autoritaire ? Est-il possible de mettre l'preuve des contingences historiques les thories de la dmocratie pense comme conflictualit depuis l'hritage du machiavlisme jusque dans la philosophie contemporaine , et de les articuler aux analyses dveloppes par la justice transitionnelle ? Les thories de la dmocratie dlibrative, ou de la dmocratie de contestation, trouvent-elles une pertinence nouvelle lorsqu'elles sont confrontes aux problmes poss par la reconstruction des institutions politiques ? Dans quelle mesure les processus de pacification et de reconstruction peuvent-ils s'articuler un modle thorique qui pense le politique comme dissensus ? D'autre part, il s'agit d'examiner en quoi ces thories sont pertinentes pour penser le contexte de la Russie contemporaine. En quel sens la dmocratie de contestation, la pense du politique comme dissensus ou l'analyse des dynamiques d'opposition s'inscrivent-elles dans l'actualit russe ? Quelle place ces logiques conflictuelles occupent-elles dans la construction de la dmocratie en Russie ? Trois axes seront dvelopps. Le premier portera sur la question de l'articulation entre les thories de la dmocratie et le renouvellement des thories de la justice port par les travaux rcents sur la justice transitionnelle. Seront interroges, d'une part, les thories de la dmocratie confrontes aux situations non idales de crise ou de conflit politique majeur, d'autre part, les processus de rconciliation et de reconstruction penss dans le cadre de la justice transitionnelle, confronts aux thories de la dmocratie comme dissensus, contestation, conflictualit dynamique. Le deuxime axe portera sur la justice pnale et ses formes alternatives que sont, notamment, les Commissions Vrit et Rconciliation comme celles qui eurent lieu en Afrique du Sud aprs labandon de la politique dapartheid, en Amrique du Sud (Argentine, Chili, Guatemala, Panama, Prou, Salvador) en Afrique (Maroc, Rwanda, Liberia, Sierra Leone) ainsi quen Core du Sud, aux Iles Fidgi et au Timor Oriental ou encore le recours aux formes traditionnelles de justice rparatrice (gacaca au Rwanda par exemple). Le procs pnal, ou les formes alternatives de justice, permettent-ils d'attribuer la justice un rle spcifique dans les processus de pacification et de reconstruction sociale, voire une fonction d'institutionnalisation de la dmocratie travers les procdures de dlibration publique mises en place dans les grands procs ? Ou bien doit-on penser les limites de cette justice, comme constituant une simple restauration de la fonction pnale dans une vise de l'tat de droit ? Seront aussi interrogs, d'une part, la rception de cette justice par les diffrents protagonistes des crimes, qu'il s'agisse de ses auteurs, de ses tmoins ou de ses victimes, d'autre part, le rle de la justice rparatrice dans la justification des amnisties. Le contexte russe sera galement analys dans le cadre de cette rflexion sur la justice, sur la fonction pnale dans l'tat de droit et sur l'existence ou le refus des procs dans les contextes transitionnels.
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Le troisime axe portera sur la fabrication de l'histoire et de la mmoire au sein des procs, et dans leur transmission scolaire notamment en Russie, avec la question de l'enseignement de la priode stalinienne, ou la France, en ce qui concerne l'enseignement de la colonisation et les dbats autour des lois mmorielles . Si la question pose par la justice transitionnelle est de savoir comment les socits font face leur pass violent, il s'agira alors de confronter les constructions et les usages de ce pass dans le cadre des procs pour torture, crime de masse ou crime contre l'humanit, dans celui des formes alternatives de justice ou encore dans les contextes o ces procs n'ont pas eu lieu, avec l'enseignement qui est fait du pass violent dans le cadre de l'institution scolaire, ds lors que cet enseignement apparat trs frquemment comme un instrument d'unification sociale.
Colloque international organis par P. Grechko et J. Saada avec J. Barna (U. dArtois), A. Birnbaum (Paris 8), Ch.Coutel (U. dArtois), K. Koroteev (U. de Strasnourg), S. Lefranc (CNRS), M. Mller (CUF), Ch. Nadeau (U. de Montreal), G. Navet (Paris 8), Omelliantchik (Ukraine), D. Rondeau (U. Kimoursky), I. Sherbakova (ONG Memorial), N. Sokolov, E. Tassin (Paris 7), S. Tcherkassov (ONG Mmorial), G. Zverevna (RGGU) B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BB
La peinture, une grande sant ?

Journe dtude organise par Jrme Boutterin et Antonia Birnbaum Deuxime semestre 2009-2010.
La peinture : on a annonc sa mort, sa fin, son passage hors delle-mme. La grande sant : pour Nietzsche, la grande sant nest pas le rsultat dune vie hyginique qui se protge, mais au contraire, la capacit traverser nombre de maladies, sexposer, se relever, transformer les difficults, contraintes et accidents en une affirmation. On peut prendre la peinture en plusieurs sens du terme : la surface dlimite dune toile et de lagencement des couleurs qui sy dpose comme quation inpuisable. Toutes les pratiaques qui dbordent et inquitent ce dispositif veinnent de plus loin ou lemportent plus loin : (le travail de Katharina Grosse et son rapport la fresque, les superpositions de cadre dImi Knoebel, le retour la figuration de Philippe Guston). Au cours de cette journe dtudes, on tentera de se dgager de lhabituelle question de la mort de la peinture pour accder sa grande sant. Des peintres travaillant aujourdhui montreront leur travail, ainsi que le travail de ceux qui entrent dans leurs uvres. Une rflexion commune entre artistes et philosophes interrogera les vecteurs de cette sant. Dans la mesure du possible, la journe sera prcde de visites dateliers et dexpositions. Sont pressentis comme artistes : Edouard Prulhire, Katharina Schmitt, Walter Swenen, et comme philosophes : Herv Senant, Frdric Rambeau.
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Cinma et philosophie
Universit Es Senia dOran (Algrie)
9-11 mai 2010
Colloque international organis par B. Bencherki avec le laboratoire LLCP de Paris 8.

Le bicentenaire des Constitutions des Amriques Droit, histoire, philosophies des constitutions des Amriques de lindpendance nos jours
Palais du Luxembourg Paris
22 juin 2009
Parmi les deux principes du constitutionnalisme moderne, dont la naissance est date de la fin du dix-huitime sicle, on trouve tout dabord celui de la sparation des pouvoirs. Prsupposant depuis Montesquieu une polyarchie du lgislatif, de lexcutif, ce principe sest toff par ladjonction dun pouvoir judiciaire dont la croissance des prrogatives lui permit dintgrer progressivement dans ses comptences le contrle de constitutionnalit des lois. Le deuxime participe de la dmocratisation de la participation politique lorigine mme du constitutionnalisme des indpendances, est ladoption des concepts unitaires de Peuple et de Nation, fictions originaires qui commandent larticulation des trois p Quest-ce quune constitution crite, quelle est sa nature, sa structure et sa fonction, et comment son paradigme import se transforme-t-il lpreuve de sa naturalisation latino-amricaine et dune rupture inacheve avec lhritage absolutiste,centralisateur et autoritaire de la monarchie espagnole. Quelle serait alors la bonne question ; ou plutt quelles seraient les bonnes questions ? En effet un examen du devenir des constitutions latino-amricaines mettrait mal le concept dAmrique latine si commode pourtant quand il sagit de dfinir un terrain et donc dorganisateurs de colloques. Il faut bien convenir que le statut actuel des usages de la constitution par les acteurs de la comptition politique nous conduit diversifier nos interrogations. On peut poursuivre celle la fois traditionnelle mais aussi quelque peu apocalyptique du comment la fois prserver le mythe fondateur de la souverainet (ou du pouvoir constituant) et assurer la stabilit de lordre politique lorsque le peuple est disput, le territoire indfini et fragment, et la lutte entre les factions un champ agonistique, favorisant le renforcement de lautorit dun excutif centralis au dtriment du libre jeu des assembles lgislatives et des pouvoirs judiciaires ? Cest un questionnement qui a droit de cit dans un colloque du Bicentenaire. En amont, elle renverrait linterrogation encore Antonio Negri sur ltablissement de toute loi constitutionnelle, prenant comme forme celle dun coup de force dmocratique, de cet acte quelquefois violent qui la fois produit et prsuppose lunit dune nation, puisquil sagit qui aura t l, lunit dune nation, le fondement dun tat et sa constitution, alors quon est en train den produire lvnement. Mais tous les Etats des Amriques
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ne prtent pas un diagnostic sintgrant dans ce questionnement. La trajectoire des prsidentialismes par exemple sinflchit soit effectivement vers une institutionnalisation dHyper-prsidentialismes temprs dailleurs par une multiplication dinterruptions prsidentielles, mais aussi vers une institutionnalisation dun quilibre des pouvoirs entre congrs et prsidents, quilibre des pouvoirs stigmatis sous couvert du label de presidencialismo dividido . Les alas ou les pathologies qui affectent le fonctionnement de ces systmes politiques sont ceux plus prosaques de la gobernabilidad et donc de laptitude laborer des politiques publiques. En fait le dfi relev avec plus ou moins de succs selon les Etats de lAmrique latine reste celui de la construction du gouvernement rpublicain , c'est- dire entre autres choses la mise en oeuvre dun excutif dot du pouvoir de concilierlordre constitutionnel et la paix avec les exigences politiques que suscite le gouvernement des citoyens par eux-mmes et leurs reprsentants. Les thmes abords par ce colloque dborderont bien sr ceux poss par le mode dinsertion de lexcutif dans un gouvernement rpublicain. Au moment du bicentenaire des constitutions en Amrique latine, des clairages sur linfluence de la Constitution et des constituants des Etats-Unis sur lorganisation des pouvoirs, les notions de droit, de dmocratie et de rpublique dans les Amriques sont indispensables. Devront tre abordes galement les interrogations portant sur lEtat de droit en Amrique latine, sur les dveloppements du statut du pouvoir judiciaire et sur la modernit des Dun strict point de vue juridique, comment penser le rythme (et le temps promthen) des rvisions constitutionnelles, en tant quil introduit le changement en modelant le prsent limage dun avenir autre donn comme projet de socit, au risque de quelle infidlit au temps fondateur et sinscrivant dans quel temps de la consolidation de constitutions dmocratiques ? Lide de runir des juristes et des philosophes tient la conviction quon ne peut sen tenir une description empirique ou sociologique des types, si lon veut interroger le discours juridique en latine (celui des philosophes, des constituants, des juges, et de tous ceux qui lgitiment les textes constitutionnels et la jurisprudence), et clairer dun jour nouveau lhistoire et lactualit des concepts relatifs la puissance publique et aux instances dont elle sautorise.
Colloque international organis par P. Vermeren et J.-R. Garcia avec B. Ackermann, P. Binzack, J-M. Blanquer, L. Burgogne, E. Cunin, J. Davila, S. Douailler, A. Farinati, M. Formisano, H. Gourdon, G. Koubi, G. Larcher, H. Mansfield, F. Moderne, M. Pinto, D. Rolland, P. Ruiz-Tagle, J. Saada, L. Whitehead. B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B BBB B
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Actions de recherche

Les chercheurs, enseignants chercheurs et jeunes chercheurs de lquipe de recherche de philosophie participent plusieurs programmes et actions de recherches nationales et internationales.
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Apprentissage de la pense et politiques de lducation

Dirig par H.Vincent et W.O. Kohan avec M. Cuillerai, S. Douailler, P.W. Prado, P. Vermeren. Programme CAPES-COFECUB associant le LLCP (Universit de Paris 8) et lUniversit dEtat de Rio de Janeiro (2008-2011) Cette action de recherche a pour objet dinstitutionnaliser les relations dj existantes depuis quatre annes entre des chercheurs de lIUFM du Nord-Pas de Calais luniversit et de lUniversit de Paris 8 principalement pour la France, et de lUniversit de lEtat de Rio de Janeiro. Relations construites jusqu maintenant autour de louvrage de Jacques Rancire, le matre ignorant, et de la rception que celui-ci connut au Brsil. Elle se propose, sur ce premier fond, dlargir et de systmatiser lapport des philosophes contemporains franais aux questions de philosophie de lducation. Elle sordonne autour de trois thmes centraux : -1 La thmatique dun peuple enfant, en tant quelle fut inaugure par Alain et est susceptible dclairer dun jour nouveau la question de lducation la dmocratie la figure de Socrate, o lon se propose de cerner les enjeux philosophiques et pdagogiques aussi bien de la permanence de cette figure, que des critiques trs fortes qui lui ont t adresses. 2 La thmatique du cas, ou de lusage et lanalyse des cas, aussi bien dans le cadre de lenseignement de la philosophie et des critures philosophiques contemporaines que dans celui des pratiques de formation, pour adultes et pour enfants. la question de lducation la dmocratie, o lon se propose, la suite du matre ignorant, de cerner comment lgalit peut tre institue, et comment lcole peut tre aujourdhui le lieu encore de cette institution. 3- Penser les dispositifs discursifs, o, la suite des travaux de M. Foucault, on se propose de cerner les conditions de possibilit du penser mme et de la libert de pense. Elle entend enfin construire des liens de tous ordres entre les apports de la philosophie sur ces questions et aussi bien les pratiques denseignement que les diffrents discours aujourdhui dominants soutiennent sur lducation, la formation et lapprentissage du penser. ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
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App@reils, esthtiques, arts et industries de la culture

Thme coordonn par J.-L. Dotte et J. Boulet Axe de recherche du programme Arts et industries culturelles de la Maison des Sciences de lHomme de Paris Nord
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Chaire UNESCO de philosophie de la culture et des institutions ( vocation europenne)

Titulaire J. Poulain Mise en place d'un ensemble cohrent d'activits de formation, de perfectionnement, de recherche, d'information et de documentation pour contribuer au dveloppement de la philosophie aussi bien dans les pays en voie de dveloppement que dans les pays industrialiss. ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Diversit culturelle, citoyennet et dmocratie en Argentine et en France : les dfis de lintgration et les figures politiques, juridiques et esthtiques de lhtrognit.
Dirig par G. Navet et S. Villavicencio avec L. Allega,M. Bardet, A. Benvenuto, L. Cornu, M. Cuillerai, G. Domecq, S. Douailler, R. Forster, B. Greco, C. Guttierez, V. Hernandez, R. Hiller, J. Lawruszenko, A. Montes, M. Pacceca, M. Pecheny, Porqueres y Gene, A. Penchaszadeh, M. Quijoux, M. Raffin, G. Rodriguez, S. Sferco, P. Vauday, E. Vernik, S. Wahnich, N. Wolfson Programme ECOS-SECyT (Argentine) associant le LLCP (Universit de Paris VIII) et lInstituto Gino Germani de la Facult des sciences sociales de lUniversit de BuenosAires (2009-2011) Diversit culturelle et Dmocratie. Les recherches de lquipe franco-argentine seront vigoureusement centres sur le problme de la diversit, dabord dans son rapport avec le concept de dmocratie, ceci en partant du constat que, tant sur la scne nationale que globale, et dans le cadre de nouveaux processus culturels, sociaux et conomiques, lmergence de demandes de reconnaissance des diverses identits culturelles ( voire sexuelle) met en question certaines catgories politiques tablies. La diversit apparat ainsi comme une catgorie-vnement qui oblige 1/ rinterroger la relation entre dune part la triade conceptuelle classique dmocratie/rpublique/nation et dautre part lAutre, le nouveau encore penser, quoique dune certaine faon dj l sous la forme dune insistance rfrable aux ralits du monde ; 2/ thoriser la diffrence lcart dune diffrenciation verticale qui inscrirait une hirarchie et un partage en terme de supriorit ou de subordination, ou dune indiffrenciation normalisatrice et normative, qui viendrait comme dissoudre les diffrences dans un relativisme gnralis. Ce projet de recherche part de lide selon laquelle le concept de diversit permet de problmatiser le spectre politique de linclusion qui va depuis la nation, jusqu la dmocratie, en passant par la rpublique. Ce champ smantique comprend autant une logique rpublicaine et souverainiste qui conditionne linclusion, quune expression plus libertaire et conflictuelle de la politique dans la perspective dune dmocratie venir. La diversit apparat ainsi comme un catgorie-vnement qui permet de penser et repenser la relation entre la triade conceptuelle dmocratie/rpublique/nation et lAutre, de thoriser la diffrence
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lcart dune diffrenciation verticale qui inscrirait une hirarchie et un partage en terme de supriorit ou de subordination, ou dune indiffrenciation normalisatrice et normative, qui viendrait comme dissoudre les diffrences. En Argentine comme en France, la question de la dmocratie ne se pose plus seulement dans le cadre de la nation (en ce sens, elle nest pas un rgime politique parmi dautres, comme lest la rpublique) ; elle ne se dtermine pas non plus en tant quelle se dissoudrait dans une citoyennet de basse intensit ou un dficit de citoyennet dans la fragmentation rsultant de la mondialisation. Il sagit de voir comment lmergence du thme de la diversit culturelle remet en cause les catgories traditionnelles du politique et redfinit les frontires de la dmocratie (Balibar), singulirement la lumire de la rgion. La premire tche est donc de savoir comment se construit dans deux pays centralistes, en France et en Argentine, avec une histoire diffrente colonisation et post-colonialisme dun ct, immigration europenne de lautre, la question de la diversit culturelle. Quel concept de la diversit est port par lArgentine, et quel concept de la diversit est port par la France ? Intgration rgionale et diversit culturelle. La question devient celle de la reconnaissance politique, juridique et culturelle de la diffrence dans lgalit, hors du double cueil du nationalisme excluant et de luniversalisme globalisant. Il sagit de reprer comment, en Argentine et en France, en Europe et dans le Cne Sud, slaborent de nouvelles pratiques et de nouveaux concepts de lintgration et de lidentit, sous condition de la prservation de la distinction et de la diffrence, pratiques et discours que dans un premier temps on peut nommer avec Etienne Balibar et Ulrich Beck cosmopolitiques, cest--dire distance de luniversalisme et du nationalisme. Autrement dit, il sagit de rendre compte des manires dont la reconnaissance de la diffrence devient ou peut devenir principe rgulateur pour lapprhension des ralits et des discours de la politique, du droit et de la culture, tant sur le plan interne que quant au rapport lextrieur, et comment elle serait constitutive dun processus dintgration rgionale et dune subjectivation identitaire politique, juridique et esthtique, au-del des modles prims du fdralisme et de linter-gouvernementalisme. Quaprs les squences coloniales, totalitaires ou autoritaires et dictatoriales de lhistoire moderne, la reconnaissance de la diversit culturelle affiche le souci lgitime de faire droit toutes les cultures dans leur construction de lhumain et dun monde commun est une chose, mais cen est une autre de lriger en principe de gouvernement des hommes et des socits. Car alors la question se pose : quelles identits exclusives et quels sparatismes rgressifs, qui mnent droit un essentialisme grgaire et guerrier, sagit-il de cautionner ? Catgorie-vnement, la diversit culturelle est donc interroger travers la description de ce quelle nomme comme situation analyser et comme problme rsoudre ; non comme hochet idologique usage gestionnaires des ressources humaines , mais dans le cadre dune thorie philosophique de linachvement et de lindfinition de lhumain, sous condition dune dfinition de la dmocratie possible ou venir. Et de ce point de vue, lArgentine et la France sont actuellement des lieux de dbats indits sur la modernisation de lEtat dans le cadre de lintgration rgionale qui dploient aussi un champ agonistique de discours et de pratiques sur les politiques de limmigration, lintgration et les luttes contre lexclusion et les discriminations, c'est--dire sur la citoyennet, avec les thmes rcurrents de louverture des frontires, de la citoyennet de rsidence, de la reconnaissance des minorits ou du multiculturalisme, qui engagent des redfinitions de la diversit qui posent la question de la dmocratie comme sinscrivant dans le cadre rgional de lEurope ou du Mercosur comme espaces politiques communs (Patrick Weil, 2005). Diversit culturelle et droit(s). Se posent ds lors la question du droit et du sujet de droit dans sa relation avec la diversit culturelle. Lun des travaux antrieurs engag par le LLCP de Paris 8 et lIGG de la UBA avait t justement de proposer des approches et des mthodes capables de re-contextualiser la question du droit face au processus dabstraction, dautonomisation et de formalisation ftichisante quinduisent tant la mondialisation du droit lui-mme que les reprsentations de la modernit qui accompagnent ces processus, et singulirement le courant qui va de Kant Habermas, accordant une fonction de pivot lEtat comme instance de contrainte venant transformer en droit vritable les aspirations pr-juridiques inscrites dans les sujets. Pivot sentend du rle de passeur suppos tre jou par lEtat vers un droit cosmopolitique(Kant) ou un droit
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public des citoyens du monde (Habermas) qui les dpasse en lincluant. En interrogeant ces thmatisations philosophiques et le processus de mondialisation en cours, il apparaissait que la tendance tait nette de rapporter les sujets les uns aux autres en tant quils sont toujours dj donns comme sujets de droits, cest dire comme sujets dj reprsents comme sujets de droits, et donc dignorer les paris, les failles et les zones dombres qui apparaissent dans leur confrontation avec les ralits de la mondialisation. Do lide de rinterroger ces paradigmes et de porter attention toutes les figures subjectivations ou usages singuliers du droit qui soprent en pratique depuis ces figures abstraites et universalisantes du citoyen et du sujet de droit, ainsi qu toutes les fictions romanesques, potiques, thtrales ou filmiques qui les effectuent de manire inventive ou critique. Cette question de lcart entre la reprsentation du sujet de droit et les ralits des situations de subjectivation citoyenne et de reconfiguration des espaces dmocratiques dans la conflictualit se complte dune attention porte aux questions du social, du travail, et de lchange, en tant quelles contribuent dplacer les interprtations traditionnelles lheure de la globalisation des marchs, du dplacement des souverainets et de lpuisement des modles sociaux qui ont structur les emplois salaris. On sattachera aussi voir comment, en Argentine et en France, la demande de reconnaissance de la diversit culturelle suppose des actions individuelles et collectives qui traversent aussi les imaginaires des changes, du travail et du droit. Identit et transculturalit. Au-del de la diversit de fait des cultures et de leurs institutions, il est ncessaire de porter linterrogation sur lide mme de diversit culturelle dans sa relation lide didentit pour en examiner les diffrents aspects. Dabord, peut-on parler didentit collective et quel prix doubli et de forage identitaire ou bien ny a-t-il didentit que dans les alas et la complexit dune subjectivation toujours individuelle et ouverte ? Ny a-t-il pas distinguer entre identits de domination et identits de rsistance ? Ensuite, ny a-t-il pas plusieurs niveaux de diversit, intraculturelle avec les composantes htrognes des cultures et des socits, inter-culturelle avec les changes, transferts, emprunts et traductions qui engagent des processus daltration et produisent des altrits mouvantes, trans-culturelle avec pour chaque complexe culturel la possibilit de dpassement et de dplacement critique qui permet une mise distance de lempreinte anthropologique. Enfin, ny a-t-il pas plusieurs conceptions de la diversit : en forme de pluralit, en forme de multiplicit, en forme de complexit, etc. ? Le concept de trans-culturalit nous parat pertinent pour penser dans le mouvement des cultures ce qui tout la fois les constituent, les traversent et les dpassent. Mais ce qui serait travailler, cest comment seffectue aujourdhui un transfert de formes de subjectivation politique vers dautres lieux tels ceux de la culture et de lart, et comment certains dispositifs esthtiques peuvent venir remplir des fonctions politiques lmentaires paralyses par le jeu consensuel des appareils gouvernementaux ou mdiatiques (Rancire).
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Mdicalisation de la socit, mdicalisation de la vie.

Coordonn par A. Brossat avec M. Kullashi, M. Girard, S. Nadaud Dans le cadre du projet Altrit, psychisme et sant mentale de la Maison des Sciences de lHomme de Paris Nord La mdicalisation de la vie constitue, selon Foucault, l'une des dimensions de l'expansion, dans les socits occidentales, du paradigme biopolitique. Evoquant un phnomne de "mdicalisation indfinie", l'auteur de La Volont de savoir montre comment la mdecine s'extrait au XX sicle hors de son champ d'exercice traditionnel pour s'imposer comme une pratique sociale facettes multiples, appele faire valoir son point de vue et dvelopper ses prises dans les domaines de vie et selon les procdures les plus varies. Dsormais, remarque Foucault, la mdecine "s'impose l'individu, malade ou non, comme un acte d'autorit". Cest en montrant comment certains dispositifs cherchent fixer les individus autour de nouvelles normes qui nont plus pour principe lexclusion mais lamlioration et la rducation des individus, dans le but de les gurir ou de les protger,
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que Foucault a su reprer plusieurs transformations majeures dans les pratiques de gouvernement des socits modernes. Le sminaire de recherche que nous organisons vise analyser les conditions dans lesquelles la poursuite effrne de la sant des individus comme des populations, celle du mieux tre et du plus tre des apparences corporelles, du confort sexuel, comme des performances sportives et scolaires, sont devenues aujourdhui incontournables dans les socits modernes.
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Epistmologie des relations entre arts, sciences et technologies

Coordonn par A. Soulez dans le cadre environnements virtuels et cration du programme Industries de la culture et arts de la Maison des sciences de lhomme de Paris Nord Le projet articule une recherche sur l'pistmologie compare des thories, mthodes et oprations dans le champ des sciences avec celles qui sont l'oeuvre dans les pratiques compositionnelles et musicologiques. Au sens pistmologique fix par GG Granger auquel nous consacrons des Journes fin janvier 2008 la comparaison est une mthodologie entre dans le champ de la philosophie et de l'histoire des sciences depuis la fin du 19e sicle (Ernst Mach par ex; v. la "tropologie" en sciences, F. Hallyn). Pluriregistre, elle s'applique confronter des rseaux structuraux de familles de concepts de domaine domaine (dont la naturalisation est une question) . La musique entre dans cette "topique comparative" (Granger) au titre de branche susceptible d'intresser l'tude de la rationalit scientifique au 20e sicle et aujourd'hui. Dans cette mesure, elle relve aussi de l'histoire des sciences en particulier depuis ce qu'il est convenu d'appeler "la seconde rvolution scientifique" (cf. H-F. Cohen, 1984 propos des travaux de Hekmholtz fin du 19e). Au centre de ces proccupations, les connexions Arts (musique) / Sciences orientent nos proccupations comme nos sminaires de master et doctorat l'attestent depuis 2006-7 (v. nos programmes de sminaires). Notre dmarche se veut fconde dans les deux sens: pour les approches innovantes en mthodologie d'analyse en musique et musicologie, et, inversement, pour la pratique de la description philosophique des oprations et rgles, mobilises en vue de la constitution "d'objets". ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Simondon, ou l'Encyclopdisme gntique

Cordonn par J.-H. Barthlmy avec J.-L. Dotte dans le cadre du thme appareils, esthtiques, arts et industries du programme Industries de la culture et arts de la Maison des sciences de lhomme de Paris Nord Le projet se propose d'explorer sur trois annes les vues interdisciplinaires et les intuitions ractualisables de l'Encyclopdisme gntique du philosophe franais Gilbert Simondon (1924 - 1989), dont l'ouvrage classique est Du mode d'existence des objets techniques, et dont on sait dsormais l'importance, grce notamment aux travaux de Bernard Stiegler, pour toutes les penses qui veulent comprendre les conditions techniques de la culture dans ses diffrentes dimensions : religion, art, travail, science, etc. Ce programme vise dgager terme les rapports de filiation, mais aussi plus localement de rupture, entre la pense de Simondon telle qu'elle s'est labore en 1958 et les penses actuelles de ce que l'on peut nommer les conditions techniques de la culture. La mise en oeuvre de ce programme aura pour tape initiale une premire anne consacre l'Encyclopdisme gntique en tant que tel : il s'agira d'inviter les meilleurs connaisseurs de l'oeuvre de Simondon afin qu'ils en exposent et explorent les vues, tant en ontologie et en pistmologie ( L'individuation la lumire des notions de forme et d'information ) qu'en philosophie de la culture technique (Hottois), c'est--dire indissociablement de la
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technique et de la culture ( Du mode d'existence des objets techniques ). Seront ainsi centralement abordes : la redfinition universalisante laquelle procde Simondon de la notion d'information, considre par lui comme centre d'une rforme notionnelle ; l'pistmologie de Simondon en tant que ralisme des relations , qui prolonge et discute la rvolution copernicienne de Kant au nom d'une relativit philosophique ; la pense simondienne des phases de la culture et de l'objet technique comme support pour l'individuation psycho-sociale ou transindividuelle . ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Oeuvres mmorielles face aux violences extrmes

Coordonn par Soko Phay-Vakalis avec P. Bayard, A. Brossat, J.-L. Dotte, M. Girard, S. Nadaud. dans le cadre du thme appareils, esthtiques, arts et industries du programme Industries de la culture et arts de la Maison des sciences de lhomme de Paris Nord Le projet est n de la cration du Centre de Ressources Audiovisuelles Bophana Phnom Penh, linitiative conjointe de deux cinastes cambodgiens, Rithy Panh et Leu Pannakar (anciennement responsable de la Direction du Cinma au sein du ministre de la Culture et des Beaux Arts du Cambodge), face ltat critique du patrimoine audiovisuel du pays. Sa double orientation temporelle vers le pass et le futur et son ouverture sur tous les pays du Sud , en font un lieu exemplaire pour la rencontre entre artistes, chercheurs et public. Lobjectif de Bophana - reconstituer le patrimoine audiovisuel cambodgien, ouvrir un accs la mmoire, transmettre une histoire et une culture aux gnrations futures, et btir ensemble un avenir constitue une exprience unique, dans un pays du Sud, despace public autonome, chappant la fois au contrle gouvernemental de linformation et aux rseaux mondiaux dinformation et de communication. La valorisation scientifique des archives audiovisuelles du Centre "Bophana" constitue l'objectif de la mise en place d'une collaboration scientifique entre la France et le Cambodge. Laxe de cette rencontre serait ltroite relation entre mmoire et cration, autour du travail dartistes qui, aux prises avec les gnocides et massacres du sicle, ne conoivent plus larchive comme un document du pass, mais comme une trace , elle-mme susceptible dune reprise, dans une rcriture cratrice de nouveau. Lart serait alors non pas une opration de rsurrection des morts qui ont perdu jamais la capacit de parler pour eux-mmes, mais le seul espace qui puisse leur faire une place dans le prsent, ouvrant ainsi laction et la pense un nouveau champ dexprience. ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
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Collections, revues, publications

Les enseignants chercheurs, chercheurs et jeunes chercheurs de lquipe de recherche de philosophie sont prsents et activement engags dans un certain nombre de collections, revues et autres supports ditoriaux, susceptibles de favoriser la publication douvrages issus de thses, de travaux scientifiques ou dessais.
REVUES Appareil Revue en ligne dirige par J.-L. Dotte et D. Payot, MSH Paris Nord http://revues.mshparisnord.org/appareil Archives de philosophie Centre Svres, facults jsuites de Paris, avec la participation de J. Poulain Archives proudhoniennes Socit P.-J. Proudhon, avec la participation de G. Navet Aspects Revue du Programme Aspects de lEtat de droit et dmocratie de lAgence universitaire de la francophonie, dirige par S. Douailler, A. Cabanis, G. Ghraba, C. Mihali, M. Samson http://www.revue-aspects.info Aventure (l) humaine Fondation Diderot, avec la participation de P. Vermeren Cahiers critiques de philosophie Revue dirige par B. Cany, ditions Hermann Cahiers de philosophie du langage Revue dirige par A. Soulez, F. Schmitz, J. Sebestik, avec un collectif de jeunes chercheurs (Marrou, Narboux, Perrin, Ponsonnet, Rayd, Soutif, Vautrin), ditions LHarmattan Contretemps Revue dirige par D. Bensad, ditions Syllepse Corpus, revue de philosophie Association pour la revue Corpus, avec la participation de S. Douailler et P. Vermeren Essaim Revue de psychanalyse, ditions Ers, avec la participation de J.-P. Marcos, A. Soulez Failles Revue dirige par A. Costanzo, A. Arrous, D. Costanzo, J. Mucchielli, L. Ouitis
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Lignes, Art littrature philosophie politique Editions Lignes, avec la participation dA. Brossat Philosophia scientiae Archives Poincar, Universit de Nancy 2, ditions Kim, avec la participation dA. Soulez Recherches hatiano-antillaises Revue dirige par F. Calixte, E. Dorismond, ditions LHarmattan Tlmaque (le) Revue de philosophie de lducation, Publications de lUniversit de Caen, avec la participation de L. Cornu, S. Douailler, P. Vermeren Textimage Publication en ligne, avec la participation de J.-L. Dotte TLE Presses universitaires de Vincennes, avec la participation dA. Soulez, J_Ph. Narboux
COLLECTIONS Corpus des uvres de philosophie en langue franaise Avec la participation de S. Douailler, P. Vermeren Culture et politique Collection dirige par A. Brossat, ditions LHarmattan, Paris Esthtiques Collection dirige par A.Brossat, J.-L. Dotte, G. Roesz, ditions LHarmattan, Paris La discorde Collection dirige par D. Bensad, ditions Textuel, Paris La philosophie en commun Collection dirige par S. Douailler, J. Poulain, P. Vermeren, ditions LHarmattan, Paris Mille et un marxismes Collection dirige par D. Bensad, ditions Syllepse, Paris Musique philosophie Collection dirige par M. Solomos, A. Soulez et H. Vaggione, ditions Paris 8 / CICM, publications LHarmattan Perspectives transculturelles Collection dirige par J. Poulain, H.-J. Sandkhler, F. Triki, ditions LHarmattan, Paris Publications de la la Socit P.-J. Proudhon Collection dirige par G. Navet, ditions Socit P.-J. Proudhon
REVUES ET COLLECTIONS A LETRANGER Aletheia Universidad del Atlantico, Baranquilla, Colombie, avec la participation de P. Vermeren Aret Pontificia universidad del Peru, Prou, avec la participation de P. Vermeren
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Cadernos de filosofia Institut de philosophie du langage, Universit nouvelle de Lisbonne, Portugal, avec la participation dA. Soulez Discurso Revue du dpartement de philosophie de lUniversit de Sao Paulo, avec la participation dA. Soulez El Hiwar El Fikrie Universit de Constantine, Algrie, avec la participation de P. Vermeren El Ojo Mocho Buenos-Aires, Argentine, avec la participation de P. Vermeren Ensayo y error Universit de Bogota, Colombie, avec la participation de P. Vermeren Ensayos. Historia y teoria del arte Universit de Bogota, Colombie, avec la participation de S. Douailler Filosofia e ensino Editora Unijui da Universidade Regional do Noroeste do estado do Rio Grande do Sul, Brsil, avec la participation de S. Douailler Manuscrito Revue de lUniversit de Campinas, Brsil, avec la participation dA. Soulez. Perifrasis : Revista de Literatura, Teora y Crtica Revue de la Facult Artes y Humanidades de lUniversidad de los Andes, avec la participation de S. Douailler Philosophiques Socit de philosophie du Qubec, Canada, avec la participation de P. Vermeren Revista patagonica de filosofia Universidad nacional del Comahue, Argentine, avec la participation de P. Vermeren. Solar Revista de filosofia ibero americana, Prou, avec la participation de P. Vermeren.
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quipes internes du LLCP

Les tudiants inscrits en doctorat au dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8 sont accueillis de plein droit dans les activits de recherche organises par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie (LLCP). Par lintermdiaire de leur directeur de thse, ils sont galement rattachs plus particulirement lune des quatre quipes internes dfinies au sein du laboratoire.
A Thories des sciences et anthropologie philosophique de la

connaissance.
Coordonnes par J. Poulain, les recherches favorises par cette quipe interne ont pour caractristique danalyser les vrits au regard des lois de production quen attestent les sciences, les arts, la construction politique et cosmopolitique du monde. Elles dveloppent leurs investigations et leurs contributions aux discussions internationales de la philosophie contemporaine dans quatre directions :
1. Elles proposent une analyse critique densemble des constructions culturelles partir de lexprience communicationnelle propre au vivant humain, du pouvoir subjectif quelle lui confre pour juger de lobjectivit de ses dsirs et manires de vivre, de la crativit dialogique quil en reoit pour faire valoir dans les sciences, dans les institutions et dans la direction thique de la vie, des formes dexistence vraie. Elles engagent une double confrontation avec la prtention des logiques smantiques, syntaxiques ou cognitives des philosophies analytiques et hermneutiques prformer les schmes de lobjectivit, et avec les dconstructions de lobjectivit entreprises par les philosophies de la diffrence. Impulses par J. Poulain avec le soutien du rseau des chaires UNESCO de philosophie, elles promeuvent une analyse, informe par les sciences de la culture et de la communication, des exprimentations transculturelles de la modernit mondialise. Elles oeuvrent galement un dcloisonnement universitaire en jetant les fondements duniversits interrgionales de la culture en Europe et en Amrique latine. 2. Ces recherches possdent un espace de confrontation avec les volutions prsentes des sciences au sein du laboratoire Pense des sciences anim lcole Normale Suprieure de Paris par Ch. Alunni, chercheur rattach au LLCP. Portant le double projet de constituer un lieu de croisement pour les thmatiques dveloppes par les sciences contemporaines et dengager une relecture gnrale du patrimoine europen en pistmologie et en histoire des sciences, ce laboratoire sattache en particulier comprendre et expliciter les articulations entre pratiques formelles et informelles de la problmatisation scientifique en empruntant certaines ressources conceptuelles et catgoriales exprimentes par la philosophie contemporaine sous des noms tels que mobilit du gomtral ou diagrammatique du virtuel . 3. Ces recherches comprennent galement, linitiative de N. Puig-Vergs et de M.-G. Schweitzer praticien hospitalier associ au LLCP, un ensemble
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dinvestigations spcifiquement centres sur les logiques discursives au sein du monde mdical et mdico-psychologique. Soumettant lanalyse les rapports la langue par lesquels sy ajustent les discours cliniques, neuroscientifiques et juridiques, elles sattachent reconstituer les modlisations de lesprit et du discernement qui soutiennent et modifient aujourdhui les pratiques contemporaines de sant en mme temps quelles fondent des politiques dintervention sanitaire dans les secteurs de la prvention et de laction thrapeutique. Dveloppes dans la perspective dune pistmologie comparative la frontire de la philosophie, de la psychologie et du droit, elles poursuivent la tradition thorique de couplage du savoir et du pouvoir ainsi que de la critique et de la clinique voulue et illustre par M. Foucault et G. Deleuze, non sans en reprendre galement les enjeux de pense saisissables sur les cas de conduites violentes, de cas de barbarie et de torture. 4. Ces recherches poursuivent simultanment un travail de critique historique du prsent sattachant identifier au sein des configurations en voie de mondialisations du politique, du thologico-politique et de la rationalit scientifique les dynamismes qui oeuvrent y figer des quilibres dominants, et les lignes de fuite qui y rsistent ou y tracent des perspectives alternatives. Les fils directeurs en sont notamment les marxismes htrodoxes dans les travaux dvelopps par D. Bensad dans une proximit avec le groupe Actuel Marx, ainsi que la pense religieuse, les sagesses orientales et la littrature dans ceux engags par M. Fashahi et par R. Ivekovic chercheure associe au LLCP.
B. Penses de lvnement et de la technique, pratiques

culturelles et communauts.
Coordonne par A. Brossat, cette quipe concentre ses recherches sur ltude des mdiations techniques mises en uvre par les dispositifs artistiques et les mcanismes de pouvoir dans la perspective dy dchiffrer une histoire des appareillages du vivant comme histoire plaant chaque fois les formes de sensibilit sous des conditions techniques caractristiques dune poque. Sengageant par dautres chemins que ceux frays par la phnomnologie dans le thme dune origine sensible des vrits et des configurations de la culture, les recherches impulses par cette quipe sattachent reconstituer certains appareillages qui les soumettent des conditions extrinsques en explorant lhistoire de larchitecture et des arts plastiques, les formes contemporaines du spectacle et de la pratique culturelle, les littratures de lextrme et les agencements de la biopolitique. Menes en association avec plusieurs programmes de la Maison des Sciences de lhomme de Paris Nord, elles enveloppent les orientations suivantes :
1. Elles sattachent de faon gnrale favoriser un tournant technique de lesthtique en soumettant une tude systmatique les appareils techniques de la modernit comme la perspective, la camera obscura, le muse, la photographie, le cinma, la cure psychanalytique, la culture de laveu, etc. Elles examinent les historicits quils configurent, les plis quils impriment la sensibilit commune, les rgimes de signes qui se dploient partir deux, et explorent les ressources catgoriales au sein desquelles ils se laissent penser entre les concepts de machines, dispositifs, objets techniques ou appareils, transmis par lhritage diversifi des philosophies structuralistes. Elles prolongent ces analyses dans llaboration dune hermneutique rflexive susceptible dintgrer au sein dune cohrence de type relativiste les structurations du discours philosophique par le sens, des sciences de la nature par la technique et des sciences de lhomme par les configurations culturelles.
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2. Ces recherches accordent une attention particulire aux productions de mmoires face aux violences extrmes. Prenant pour objet le problme et la discussion contemporaine dune objectivation et transmission de lhorreur exterminatrice, des meurtres de masse et des disparitions, elles analysent les procdures paradoxales par lesquelles lartifice, et, au nombre de ses moyens, certaines pratiques artistiques, se voient confier la tche de tmoigner pour un rel en excs ou en dfaut sur les approches ralistes ordinaires. 3. Elles coordonnent galement un travail de gnalogie des pouvoirs modernes. Reprenant certaines hypothses introduites par M. Foucault et dautres auteurs, elles considrent en particulier lexpansion des paradigmes biopolitiques par lesquels le monde contemporain accueille la multiplication en son sein de dispositifs doptimalisation et dimmunisation du vivant sous la perspective dun faire vivre et dun droit la vie. Analysant la fois les formes de leur extension et les litiges quils suscitent, ces recherches se caractrisent dinterroger centralement la combinaison souple qui unit la normalisation pastorale , au sein de laquelle les pouvoirs modernes entretiennent et cultivent le troupeau humain , une axiologie dmocratique, et alors laction et les figures dune biopolitique dans les rfrences croissantes faites au droit dans les modalits contemporaines du gouvernement des vivants.
C. Figures politiques, juridiques, esthtiques de lhtrognit.

Instituant le motif gnral des logiques de lhtrogne comme point de convergence thorique entre les recherches quelle favorise, cette quipe interne coordonne par A. Birnbaum met laccent sur une double vise. Elle reprend dune part la discipline de la logique au sens prcis o les sources antiques demandaient celle-l daccompagner et dexpliciter le travail de connaissance effectu dans le champ de lthique et de la physique dans la figure doprations de pense formellement contraintes en mme temps quordonnes des dimensions universelles. Elle prend acte dautre part des dplacements par lesquels la pense en est venue, moins se localiser par subordination ses propres moments, qu se saisir ou se ressaisir dans une horizontalit incertaine jete entre matires, regards, paroles. Elle travaille ce titre aussi bien la frontire de rgimes de signes distincts, lintrieur de la polmique quun indit ou un inaperu soutiennent au sein du rel imag et connu, au plus prs enfin des nuds qui unissent les constellations nouvelles surgissant en ces points des processus dmancipations subjectives ou collectives. Cette orientation commune se dploie au sein des recherches suivantes :
1. Des investigations qui prennent pour objets problmatiques des figures de concidence par lesquelles des configurations savantes et pistmologiques, des formes de partage esthtique et politique du commun, des modes de subjectivation, sunissent aux agencements dans lesquels se reproduit, se rinvente et se perfectionne au jour le jour la domination organise des langages et des corps. Dans la continuit des recherches impulses par A. Badiou et J. Rancire, elles considrent en particulier la question de lapparatre des vrits dans des mondes dtermins, les inventions potiques dans lesquelles lart contemporain sidentifie ou se dsidentifie des formes de vie, la discordance logique et sensible des temps, des espaces et des subjectivits introduite par les motifs de lgal ou de luniversel dans les units litigieuses labores par le projet rationnel, la division mondiale du travail, lextension dmocratique. Elles saccompagnent dun travail danalyse duvres et de propositions thoriques de la philosophie contemporaine en proximit avec celui entrepris par le Centre
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International dEtude de la Philosophie Franaise Contemporaine (CIEFPC, ENS de Paris) ou par dautres centres universitaires en France et ltranger. 2. Un ensemble de recherches plus particulirement dployes comme investigations des questions du droit, de la communaut politique, des partages du savoir, du travail, des changes. Elles remettent les paradigmes consensuels, contractuels ou souverains, qui revendiquent dans lactualit scientifique den rgler les discours et les reprsentations, lpreuve de multiples autres configurations dans lesquelles se rinventent sur leurs bords ou se maintiennent en eux comme une face dombre des exigences distinctes portes polmiquement par des revendications dgalit, duniversalit, dmancipation. Le dchiffrement de cette autre histoire ou de cet autre prsent introduit dans des champs agonistiques, qui impliquent en particulier et en plusieurs domaines de relier lexpression dinvestigations et dinterrogations contemporaines lexactitude de controverses fondatrices ou oublies de la philosophie, la prcision daventures singulires advenues sous diverses formes des notions, exprimentations, mlanges et institutions du savoir, lirrductible rigueur de figures subjectives htrodoxes et htrologiques qui sy sont associes ou continuent de le faire. Engages des titres divers dans la reconstitution ou la formalisation de ces traverses moins ordinairement portes la visibilit de la connaissance, ces recherches exhument, accueillent ou systmatisent partir dautres contextualisations et sur dautres fondements plusieurs enjeux spcifiques : ceux dun droit et dune gouvernementalit lis la question de lmancipation (G. Navet, M. Cuillerai) ; dun devenir historique contest dans ses partages entre le public et le priv par le combat des femmes (G. Fraisse) ; dun espace public dmultipli par des fondations anarchiques de lintelligible (S. Douailler, G. Navet) ; du commerce fondateur de relation humaine et sociale examin dans ses rgimes dissymtriques et dans la diversit de ses usages intimes, dialogiques, cosmopolitiques (H. Vincent) ; dune sociologie gnrale du travail ouverte son foyer mtaphysique (E. Lecerf) ; danalyses conomiques tournes vers les ruptures et les inventions politiques qui sintroduisent dans la rgulation montaire et mercantile des socits par le don, la dpense, la gratuit, lchange (M. Cuillerai) ; dune unicit du monde fraye dans le champ des relations internationales et post-coloniales (M. Cuillerai, S. Douailler, G. Navet) ; du corps politique dissmin et rinvent dans sa destination commune au gr de la circulation des paradigmes thoriques, des transferts de citoyennet, des recrations daltrits (P. Vermeren, L. Cornu, H. Vincent). 3. Des recherches menes selon une orientation similaire dans le domaine de lesthtique, qui sappliquent ne pas reproduire contre limage une longue tradition philosophique diconoclasme ou de neutralisation, mais lui opposent des sources prises dans des regards ports sur des uvres et des pratiques dart. Exprimentant le choix de lier la problmatisation thorique aux consonances et aux carts de lieux, de temps et de matires de lunivers mimtique, elles sappliquent en particulier dchiffrer dans la crativit artistique contemporaine (A. Birnbaum, P. Vauday) les vrits de son travail de manifestation au sein des apparences, des diverses mises lpreuve quelle opre de la rationalit commune, des partages quelle importe dans les conflits mancipatoires de la politique, des nouveaux imaginaires quelle fait surgir loccasion des circulations et collisions nes des dcouvertes des mondes extra-europens en mme temps que des entreprises coloniales.
D. Grammaire et pratiques de la comparaison

Ce sont des expressions qui font allusion la grammaire compare des jeux de langage de Wittgenstein, et lpistmologie comparative de Granger. Grammaire est prendre au sens philosophique dune
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mthodologie de comparaison de jeux de langage qui vite les confusions de la comparaison spenglerienne, lesquelles sont prjudiciables, comme la crit Musil (1921 in Esprit et exprience , cf. Essais) toute thorie de la connaissance, mais aussi Adorno (cf. Prismes) qui reproche la comparaison spenglerienne son excs de relativisme dont la consquence est demporter dans sa vision fataliste de lhistoire le comparatiste lui-mme en le faisant finalement participer ce quil dnonce. Toute ontologie d'objets tant suspendue, deux dangers guettent le comparatisme qui perd de vue tout critre de distinction entre subjectif et objectif et confond, dit aussi Wittgenstein prototype de comparaison et objet de comparaison en transfrant les caractres de lun lautre (cf. Remarque Mle 1931 p 68, G/F ). Ces deux dangers sont : 1 le faux-scepticisme propre au culturalisme dniant toute ralit, et, encourag par la pense peu prs et 2 lirrationnalisme allemand (Musil, Adorno l'expriment ainsi). Nous sommes galement redevables de la mthode grangrienne appele topique comparative qui met en jeu des lectures attaches au style dusages de concepts dune thorie lautre, loignes dans le temps. Cest une mthode emprunte M. Guroult en histoire de la philosophie. Mais dcrire est une pratique d'efficience ayant pour consquences des changements qui en affectant la "vie des signes" transforment "le monde dont nous parlons" (Wittgenstein) distinguer du monde dans lequel nous vivons. Nous tendons cette mthodologie de comparaison attentive aux traits et chanes de traits diffrentiels des registres diffrents, musicaux, pistmologiques, smantiques. Ainsi tendue, la dmarche rejoint des perspectives informelles faisant droit un style logique diffrent, admettant lusage de concepts des structure ouverte, non compltement saturs, propres accueillir des micro-formes. Elle comporte un aspect structural qui rejoint dans un autre cadre, le structuralisme tel que J-Cl. Milner la caractris dans son Priple structural, en rfrence Saussure. 1. Associe Execo et au CICM (Centre informatique de cration musicale, dir. H. Vaggione, Univ. Paris 8-St Denis) les actions de recherche menes par cette quipe sous limpulsion dA. Soulez comporte deux faces et une intersection : des tudes wittgensteiniennes, qui comportent une extension la pense de GillesG. Granger recoupant en particulier lintrt des musiciens pour une pistmologie des oprations de composition du son ; des recherches portant sur Musique et philosophie ; enfin des travaux portant sur Wittgenstein et la musique. Lune des questions abordes travers diverses problmatiques est lautonomie du musical. 2. Dans un registre proche, les recherches dveloppes par J.-P . Marcos explorent comment Wittgenstein se laisse aussi requrir pour Donner du front contre les frontires du langage". Lexpression dsigne un programme thique, dont la formulation par Wittgenstein rencontre la question de la grammaticalit des noncs de la thorie psychanalytique, ainsi que le problme ordinaire de la pratique des cures o s'nonce souvent sous la forme d'un "comment dire ?" l'impratif de trouver les mots ou les expressions pour s'entendre dire l'autre ce que jusqu' prsent nous ne sommes pas encore parvenus noncer. A ce titre, il ne s'agit pas simplement de redonner vie au langage, mais pour le sujet concern de renouer le fil de son histoire parle et parlante afin de retrouver dans et par le langage une vitalit perdue. Qu'il s'agisse d'emprunter la rhtorique du "comme si" pour tenter de dire ce dont l'on souffre ou la modlisation analogique en thorie, il n'est gure d'avance dans le champ freudien qui ne puisse faire l'conomie d'une interrogation critique du langage adress.
3. Cette quipe interne engage galement avec P.W. Prado des recherches pour prolonger la grammaire de la comparaison et la philosophie des Gleichnisse en tenant compte des jugements qui ont t respectivement ports par Th. Adorno et
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L. Wittgenstein quand ils ont attir lattention sur une rgression de loreille et sur une surdit laspect dans la culture et dans ses drives. Ces recherches tentent des rapprochements en dautres champs avec la mthode benjaminienne de la ressemblance et de lapproche micrologique, avec lintuition freudienne du semblable, et gnralement avec la tradition dun art de juger moyennant certains contrastes thmatis ds la Rhtorique et la Potique dAristote et reli, des pratiques antiques jusqu la psychanalyse, aux thrapies langagires de lme et du souci de soi.
E. Groupe spcifique de recherche Les archives orales de philosophie

Accueillant doctorants et post-doctorants au dpartement de philosophie de lUniversit Paris 8 issue du Centre exprimental de Vincennes, lquipe daccueil EA 4008 rside dans un espace qui a t pendant 40 ans un carrefour inventif et un lieu de confrontation exigeante pour toutes ides, crations, exprimentations. Les activits qui continuent de sy dployer le font soutenues et accompagnes dune archive ce jour incompltement constitue des moments passs, dune diffusion en cours de leurs effets ainsi que dchos des voies inattendues quils ont contribu frayer. Le laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie porte un intrt tout particulier au rassemblement de cette archive, et aux travaux de toutes sortes effectuables sur elle, tels que par eux senseignent persvrer dans une vivacit les sources de paroles qui ont, aujourdhui et plus tard, charge de sy rinventer. 1. Ce travail sur les traces philosophiques de Vincennes est men, dun ct, sous
la forme dun projet dvelopp par M. Burkhalter, qui sinscrit dans les actions de transferts actuellement oprs de corpus de philosophie conservs dans des collections imprimes ou manuscrites vers des supports numriques. Mis en uvre lchelle nationale et internationale par la technique de la numrisation, ces transferts engagent une question normative ainsi que des progrs raliser dans la thorie de lannotation sous lesquels volue la lecture assiste par ordinateur. Laction La voix de Gilles Deleuze en ligne exprimente dans cet esprit plusieurs solutions techniques appliques lenregistrement sonore original des cours de Gilles Deleuze lUniversit de Vincennes/Paris 8, et labore sur ces acquis un projet intgrant dautres corpus tout en rpondant aux objectifs formuls par le programme europen Econtentplus de renforcement de laccessibilit des contenus numriques pour une socit de linformation europenne.
2. Dun autre ct, il donne lieu des dossiers thmatiques et la diffusion de sources enregistres sous la responsabilit de B. Cany dans le cadre de la revue Cahiers critiques de philosophie publie aux ditions Hermann.
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Inscription en doctorat
CONDITIONS DACCS EN DOCTORAT (Arrt du 7 aot 2006)
Sinscrire en doctorat requiert dtre titulaire dun diplme national de master, ou dun autre diplme confrant le grade de master, lissue dun parcours de formation tablissant laptitude la recherche. Quand cette condition de diplme nest pas remplie, le chef dtablissement peut, par drogation et sur proposition du conseil de lcole doctorale, inscrire des tudiants ayant effectu ltranger des tudes de niveau quivalent ainsi que des tudiants bnficiant de la validation des acquis de lexprience. Linscription au doctorat est prononce par le chef dtablissement sur proposition du directeur de lcole doctorale aprs avis du directeur de thse et du directeur de lunit de recherche. Linscription doit tre renouvele en dbut de chaque anne universitaire (dans les deux tablissements en cas de co-tutelle, mme en cas de dispense de droits dans lun des deux tablissements).
ACCORD DUN DIRECTEUR DE THSE
Ladmission ncessite lacceptation dun directeur de thse qui sengage diriger le travail sur la base dun projet de recherche prsent par ltudiant, ainsi que lacceptation par ce directeur de thse dun titre de thse et dun rsum du sujet formuls en commun accord avec ltudiant. Les tudiants arrivant dautres universits et souhaitant tre mis en rapport avec des chercheurs ou enseignants chercheurs rattachs lquipe daccueil de philosophie peuvent sadresser au responsable de la formation doctorale.
Responsable de la douailler@gmail.com formation doctorale : S. Douailler, courriel :
Secrtariat du dpartement de philosophie : M. Driss Belhacne, bureau A 030, tl : 01 49 40 66 13, courriel : bellahcened@yahoo.fr
Directeurs de thse rattachs ou associs lquipe daccueil EA 4008 : Chercheurs et enseignants recherches : CH. ALUNNI (ENS Paris) D. BENSAID (Paris 8) A. BIRNBAUM (Paris 8) A. BROSSAT (Paris 8) chercheurs habilits diriger des
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L. CORNU (IUFM Poitiers) J -.L. DEOTTE (Paris 8) S. DOUAILLER (Paris 8) V. FABBRI (Lyce J.-B. Corot, Paris) M. FASHAHI (Paris 8) G. FRAISSE (CNRS) R. IVEKOVIC (Univ Saint-Etienne) P.-H. JEUDY (CNRS) G. KOUBI (Paris 8) M. KULLASHI (Paris 8) G. NAVET (Paris 8) P. W. PRADO (Paris 8) J. POULAIN (Paris 8) N. PUIG-VERGS (Paris 8) M.-G. SCHWEITZER (Praticien hospitalier La Salptrire) A. SOULEZ (Paris 8) P. VAUDAY (Paris 9) P. VERMEREN (Paris 8) H. VINCENT (IUFM Lille)
Matres de confrences autoriss postuler la direction dune thse de doctorat en raison de leurs comptences spcifiques et sous rserve dun accord du Conseil scientifique de lUniversit : B. CANY (Paris 8) M. CUILLERAI (Paris 8) N. GRANG (Paris 8) E. LECERF (Paris 8) J.-P. MARCOS (Paris 8) Professeurs mrites continuant de diriger des thses en cours et pouvant accepter des inscriptions nouvelles en co-direction. A. BADIOU (ENS Ulm) J. RANCIERE (Paris 8) R. SCHRER (Paris 8)
PROCDURE DADMISSION PDAGOGIQUE
Lors de la premire inscription, il convient de prsenter ou de faire parvenir au secrtariat de lcole doctorale Pratiques et thories du sens lacceptation du directeur de thse ainsi que des documents de pradmission tlchargeables sur le site Internet de lUniversit, dment remplis, signs et accompagns des pices indiques. Les tudiants prsentant des diplmes autres que le diplme national de Master doivent slectionner le formulaire dadmission titre drogatoire. La premire inscription implique de la part du doctorant quil dclare son sujet de thse au Fichier central des thses et quil signe la Charte des thses. Ces dmarches se font en lien avec le secrtariat de lEcole doctorale.
Secrtariat de lcole doctorale Pratiques et thories du sens : Clarence Melse, bureau D 217, Tl. 01 49 40 73 65, courriel : Clarence.melse@univ-paris8.fr
Lenregistrement du dossier dadmission doit tre ensuite effectu par voie informatique dans la rubrique Espace scolarit de ltudiant de la page daccueil du site Internet de lUniversit et partir dun code daccs transmis par le secrtariat de lcole doctorale. Des salles dordinateurs sont disposition des tudiants lUniversit pour oprer cet
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enregistrement. Lenregistrement comprend limpression dun formulaire qui sera ensuite remis au secrtariat de lcole doctorale avec les photocopies certifies conformes des diplmes prsents et, si ncessaire, traduits en langue franaise.
Page daccueil du site Internet de lUniversit : http://www.univ-paris8.fr
Les ventuelles rinscriptions partir de la 4e anne de thse requirent laccord ainsi quune lettre justificative rdige par le directeur de thse, et la constitution dun dossier de demande de drogation soumis lcole doctorale Pratiques et thories du sens . Les drogations ne peuvent tre accordes au-del de la 6me anne de thse. Sur la continuation de la recherche doctorale au-del de la 6me anne dinscription, se reporter plus loin la rubrique prparation de la thse du diplme de doctorat.
PROCDURE DINSCRIPTION ADMINISTRATIVE
La premire inscription lUniversit de Paris 8 se fait au bureau D 227, munie des pices suivantes : une pice didentit ; le formulaire dadmission dment sign ; 2 photos didentit ; le montant des droits dinscription de 346,57, hors scurit sociale ; le dossier de premire inscription (dossier papier) ; une enveloppe timbre ladresse de ltudiant ; le code INE pour les tudiants inscrits dans une autre universit franaise depuis moins de dix ans. Les tudiants dj inscrits Paris 8 peuvent effectuer leur inscription et le paiement des droits par Internet partir de la rubrique Espace scolarit de ltudiant de la page daccueil du site de lUniversit (except pour les doctorants de moins de 28 ans salaris qui doivent prsenter un justificatif de leur situation pour le calcul du montant des droits). La carte dtudiant peut tre envoye par courrier aprs avoir fait parvenir au secrtariat de lcole doctorale une photo didentit, une enveloppe timbre, le justificatif (imprim) de linscription par Internet, accompagn, soit du reu du paiement des droits par Internet, soit dun chque du montant des droits dinscription libell lordre de lAgent comptable de lUniversit. Les rinscriptions en deuxime et troisime annes de thse ne ncessitent pas dadmission pdagogique pralable et seffectuent partir de la rubrique Espace scolarit de ltudiant de la page daccueil du site Internet de lUniversit (except pour les doctorants de moins de 28 ans salaris qui doivent prsenter un justificatif de leur situation pour le calcul du montant des droits). La carte dtudiant est adresse par courrier aprs envoi par ltudiant au secrtariat de lEcole doctorale dune photo didentit, dune enveloppe timbre son adresse ainsi que dune preuve de paiement par Internet.
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Description du cursus doctoral
I. 1. Orientation gnrale. La prparation de la thse de doctorat de

philosophie seffectue au sein dune formation et par la recherche. Elle favorise chez le doctorant lacquisition de comptences scientifiques en relation avec le sujet qui motive sa recherche. Elle se nourrit de la confrontation et de la discussion dhypothses, de mthodes et de rsultats. Elle aboutit la prsentation argumente publique du travail et linsertion dans le milieu scientifique et professionnel.
I. 2. Mmoire de thse : Lactivit de recherche en philosophie a pour

premier support llaboration personnelle dune recherche originale par sa question, sa dmarche ou sa documentation. Dans tous les cas elle requiert du doctorant quil peroive ltat des savoirs concerns par son sujet de thse, quil sache dfinir un objet et une mthodologie de recherche, quil expose et mette au clair son investigation sous la forme dune contribution scientifique argumente. Ce travail dlaboration personnelle est men sur une priode de six semestres qui peut tre prolonge par obtention de drogations. Il aboutit la rdaction dun mmoire de thse ou la synthse dun ensemble de travaux, proposs soutenance par le directeur de thse.
II.3. Encadrement mthodologique et scientifique

Le travail de recherche du doctorant est soutenu tout au long de la prparation de la thse par des entretiens rguliers avec le directeur de recherche ainsi que par lassistance et la participation du doctorant des activits de recherche, des sminaires mthodologiques approfondis ou des manifestations scientifiques.
1.
Le directeur de thse propose au doctorant des entretiens rguliers afin de lassister dans sa recherche. Chaque anne, le doctorant remet au directeur de thse un tat davancement de son travail. Avec laccord du
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directeur de thse, ces tats davancement du travail peuvent prendre la forme de prsentations effectues par le doctorant de sa recherche dans le cadre de sminaires et de journes dtudes.
2. Les doctorants assistent et participent des sminaires ou des sessions de recherches, rpartis sur les six semestres de formation doctorale. La rpartition peut tre rgulire ou groupe. Cette participation aux activits de recherche et dinitiation la recherche est rgle par la libert acadmique du doctorant en accord avec le directeur de thse.
Elle recouvre en rgle ordinaire : (1) le suivi annuel dun sminaire doctoral ; (2) lassistance ou la participation chaque anne deux sances du sminaire gnral de lEcole doctorale Pratiques et thories du sens ; (3) lassistance ou la participation annuelles une activit scientifique extrieure (sminaires, journes dtudes, colloques, confrences, publications, projets caractre scientifique, social ou culturel, sjours dans des universits ou des centres de recherches trangers). Le sujet de recherche du doctorant ainsi que sa situation personnelle ou professionnelle autorisent, en accord avec le directeur de recherche, dautres organisations de linsertion du doctorant dans le milieu de la recherche.
II. 4. Description de la charge de travail du doctorant

La prparation de la thse de doctorat en philosophie recouvre en rgle ordinaire : Le travail autonome dlaboration personnelle de la recherche : 33 h x 23 semaines x 6 semestres = 4554 heures Les entretiens rguliers avec le directeur de thse et la remise dtats davancement du travail : 7,5 h x 6 semestres = 45 heures Le suivi (18 h) et les activits encadres (36 h) chaque anne dun sminaire doctoral : 54 h x 3 annes = 162 heures Le suivi (7,5h) et les activits dapprofondissement personnel (15h) chaque anne dau moins deux sances dun sminaire dcole doctorale: 22,5 h x 2 x 3 annes = 135 heures Lassistance ou la participation chaque anne des activits scientifiques extrieures (9 h) ainsi que les activits dapprofondissement ou dimplication personnelle associes (27 h) : 36 h x 3 annes = 108 heures
Total de la charge de travail = 5004 heures
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II. 5. Validations et quivalents ECTS
MMOIRE DE THSE
Le mmoire de thse propos la soutenance par le directeur de recherche (120 ECTS) puis publiquement soutenu (6 ECTS) est validable dans le cursus doctoral hauteur de 126 crdits ECTS.
ENCADREMENT MTHODOLOGIQUE ET INSERTION DANS LE MILIEU DE LA RECHERCHE
Lencadrement mthodologique et linsertion dans le milieu de la recherche ne donnent par lieu notation mais une rcapitulation justifie. Elle comprend :
(1) la validation sous la responsabilit du directeur de thse des tats davancement du travail prsents par le doctorant ainsi que du suivi dun sminaire doctoral (9 ECTS x 3 annes = 27 crdits ECTS) ; (2) la validation de lassistance ou de la participation aux sances du sminaire gnral de lEcole doctorale (3 ECTS x 2 x 3 annes = 18 crdits ECTS) ; (3) la validation sous la responsabilit du directeur de thse de lassistance ou de la participation des activits scientifiques extrieures (3 ECTS x 3 annes = 9 crdits ECTS).
La validation de lensemble des activits dencadrement mthodologique et dinsertion dans le milieu de la recherche concerne en consquence, selon la rgle ordinaire ou selon dautres organisations du cursus, 54 crdits ECTS. Le cursus du doctorat de philosophie ncessite, pour la dlivrance du diplme de docteur en philosophie, lobtention de 180 crdits ECTS.
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Diplme de doctorat en philosophie

RCAPITULATION DES PRINCIPES GNRAUX
PRPARATION DE LA THSE
La thse de doctorat en philosophie se prpare sous la responsabilit et le contrle priodique du directeur de thse, et dans le cadre de la formation doctorale. Le directeur de thse informe le doctorant des possibilits de recherche conduite en association sous le rgime de la co-tutelle entre tablissements et quipes de recherches relevant dun cadre national ou international. Il linforme galement en fonction des informations dont il dispose de laccs des moyens tels que des bourses ou des sjours ltranger que la recherche et la formation envisages requirent et/ou permettent de solliciter. Le choix du sujet, effectu en commun accord entre le doctorant et le directeur partir dun projet du candidat, dfinit avec un maximum de prcision un problme ou la possibilit dune contribution novatrice susceptibles dtre examins avec soin dans les dlais de dure dune thse. Le doctorant participe aux sminaires ainsi quaux activits de recherche et dinitiation la recherche qui lui sont proposs. Il rdige et soumet chaque anne son directeur de thse un rapport faisant tat de lavancement de ses travaux. Le directeur veille ce que les rsultats de la recherche du doctorant soient autant que possible prsents et discuts dans le cadre de sminaires dquipe et fassent lobjet de publications. La dure recommande de prparation de la thse est de trois annes. Une anne supplmentaire dinscription peut-tre accorde par le directeur de lEcole doctorale titre drogatoire sur demande motive du candidat et aprs avis circonstanci du directeur de thse. Ces dures peuvent tre majores pour certaines recherches qui le requirent, et pour des doctorants exerant une activit professionnelle plein temps. Les drogations ne peuvent tre accordes au-del de la 6me anne de thse sauf cas particuliers soumis lapprciation de la direction de lEcole doctorale. Pass ce dlai, les tudiants qui poursuivent la rdaction de leur thse le font hors inscription. La venue en soutenance de leur thse, hors dlai et sur proposition de leur directeur de recherche, requiert une nouvelle et dernire inscription au moment de la constitution du dossier de soutenance. La thse doit tre le rsultat dune recherche originale et personnelle, et reflter laptitude du doctorant la recherche de haut niveau scientifique.
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Il ny a pas de rgle formelle pour le nombre de pages de la thse, mais lexprience tend prouver que la rdaction dun texte de 300 400 pages dactylographies est susceptible de rpondre lexigence dun sujet de thse convenablement trait.
PROCDURE DE DPT DE THSE
La procdure de dpt de thse doit tre mise en uvre huit semaines avant la date envisage pour la soutenance. Lautorisation de prsenter en soutenance une thse (ou un ensemble de travaux) est accorde par le chef dtablissement sur proposition du directeur de thse et du directeur de lEcole doctorale au vu des travaux du doctorant dposs en deux exemplaires, lun, obligatoirement en format recto, au bureau des thses, lautre au bureau de lEcole doctorale. Les exemplaires prsentent en 4me de couverture des rsums courts, dont lun en franais et un autre en anglais.
Bureau des thses : Maire-Hlne Bonello, bureau G 117, Tl. 01 49 40 65 76, courriel : Marie-Helene.Bonello@univ-paris8.fr Bureau de lcole doctorale Pratiques et thories du sens : Clarence Melse, bureau D 217, Tl. 01 49 40 73 65, courriel : Clarence.melse@univ-paris8.fr
Le doctorant transmet en mme temps que son manuscrit de thse un rsum de la thse denviron 3000 signes lu et approuv par le directeur de thse. Le directeur de thse transmet au bureau des thses en conformit avec les textes en vigueur la composition dun jury constitu de trois huit membres, dont une moiti au moins de personnalits, franaises ou trangres, extrieures ltablissement. Il propose galement, parmi ces dernires ou dautres, le nom de deux pr rapporteurs extrieurs habilits diriger des recherches dont la comptence scientifique dans le domaine de la thse est reconnue, pour rdaction dun avis pralable la soutenance. La moiti du jury au moins est compose de professeurs ou assimils. Le dossier de soutenance est labor par le doctorant selon les indications transmises par le bureau des thses et le bureau de lEcole doctorale.
SOUTENANCE
La soutenance est publique, et, sauf drogation accorde par le chef dtablissement, se tient dans les locaux de lUniversit (de lune des Universits contractantes dans le cas de co-tutelles). Ladmission ou lajournement est prononc aprs soutenance et aprs dlibration du jury portant jugement sur les travaux du candidat et sur son aptitude en expliciter la teneur ainsi qu les situer dans un contexte scientifique. Le jury dcerne au candidat lune des mentions suivantes : honorable, trs honorable, trs honorable avec les flicitations du jury. La mention la plus leve requiert dtre attribue lunanimit des membres du jury constate par un vote bulletins secrets, et fait lobjet dun rapport particulier du Prsident du jury.
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Aprs la soutenance, le Prsident du jury tablit un rapport contresign par lensemble des membres du jury et communiqu au candidat. Le diplme qui atteste la dlivrance du titre de docteur fait figurer le nom de ltablissement, lindication de la discipline (philosophie), le titre de la thse, la mention obtenue, les noms et titres des membres du jury. Les personnes intervenues dans la formation favorisent des changes entre le nouveau docteur et des docteurs dj prsents dans le monde professionnel. Le nouveau docteur transmet lUniversit pendant cinq ans des renseignements sur son devenir professionnel.
GF
ANNEXE : Arrt du 7 aot 2006 relatif la formation doctorale (extraits) NOR : MENS0602083A
Le ministre de l'ducation nationale, de l'enseignement suprieur et de la recherche et le ministre dlgu l'enseignement suprieur et la recherche,
Vu le code de l'ducation, notamment ses articles L. 123-7, L. 612-7, D. 123-12, D. 123-13 et D. 123-14 ; Vu le code de la recherche, notamment son article L. 412-1 ; Vu le dcret no 2002-481 du 8 avril 2002 relatif aux grades et titres universitaires et aux diplmes nationaux ; Vu le dcret no 2002-482 du 8 avril 2002 portant application au systme franais d'enseignement suprieur de la construction de l'espace europen de l'enseignement suprieur, modifi par le dcret no 2004-703 du 13 juillet 2004 ; Vu l'arrt du 3 septembre 1998 relatif la charte des thses ; Vu l'arrt du 6 janvier 2005 relatif la cotutelle internationale de thse ; Vu l'avis du Conseil national de l'enseignement suprieur et de la recherche en date du 5 juillet 2006, Arrte : Article 1 La formation doctorale est organise au sein des coles doctorales. Elle consiste en une formation par la recherche, la recherche et l'innovation, qui peut tre accomplie en formation initiale ou continue. Elle constitue une exprience professionnelle de recherche, sanctionne, aprs soutenance de thse, par la collation du grade de docteur. ()
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TITRE II : DOCTORAT Article 13 Le doctorat est prpar, dans une cole doctorale accrdite, au sein d'une unit ou quipe de recherche reconnue la suite d'une valuation nationale, sous la responsabilit d'un directeur de thse rattach cette cole ou dans le cadre d'une co-direction telle que mentionne aux articles 9 et 17 du prsent arrt. A titre exceptionnel, le doctorat peut tre prpar au sein d'une quipe de recherche en mergence, sur proposition de l'tablissement ou des tablissements concerns dans le cadre de sa politique scientifique, aprs autorisation accorde par le ministre charg de l'enseignement suprieur sur la base d'une valuation nationale diligente cet effet. L'quipe de recherche en mergence concerne est rattache une cole doctorale, aprs avis du conseil de cette cole, sur proposition du ou des chefs d'tablissement. L'accrditation d'une cole doctorale habilite l'tablissement auquel elle appartient ou les tablissements faisant l'objet d'une accrditation conjointe dlivrer le diplme national de doctorat en application de l'article 4 du dcret no 2002-481 du 8 avril 2002 susvis. Le doctorat porte sur l'un des champs disciplinaires couverts par l'accrditation de l'cole doctorale. Les tablissements concerns peuvent inscrire des doctorants et dlivrer le doctorat sous leur propre sceau. Les tablissements d'enseignement suprieur associs une cole doctorale peuvent galement inscrire des doctorants aprs avis favorable du directeur de l'cole doctorale. Cependant ils dlivrent le doctorat conjointement avec un tablissement porteur de l'cole doctorale accrdite au sens de l'article 7 ci-dessus. Article 14 L'inscription au doctorat est prononce par le chef d'tablissement sur proposition du directeur de l'cole doctorale aprs avis du directeur de thse et du directeur de l'unit de recherche. Elle vaut admission aux formations dispenses par l'cole doctorale. L'inscription doit tre renouvele au dbut de chaque anne universitaire. Pour tre inscrit en doctorat, le candidat doit tre titulaire d'un diplme national de master ou d'un autre diplme confrant le grade de master, l'issue d'un parcours de formation tablissant son aptitude la recherche. Si cette condition de diplme n'est pas remplie, le chef d'tablissement peut, par drogation et sur proposition du conseil de l'cole doctorale, inscrire en doctorat des tudiants ayant effectu l'tranger des tudes d'un niveau quivalent ou bnficiant de la validation des acquis prvue l'article L. 613-5 du code de l'ducation. La liste des bnficiaires de drogation est prsente chaque anne au conseil de l'cole doctorale et au conseil scientifique. Lors de la premire inscription en doctorat : - le directeur de l'cole doctorale s'assure que les conditions scientifiques, matrielles et financires sont runies pour garantir le bon droulement des travaux de recherche du candidat et de prparation de la thse, aprs avis du directeur de l'unit de recherche de rattachement sur la qualit du projet ; - la charte des thses est signe par le doctorant, son directeur de thse, le directeur de l'cole doctorale et le responsable de l'unit ou de l'quipe d'accueil. Durant la prparation de sa thse, le doctorant est pleinement intgr l'unit de recherche. Article 15 La prparation du doctorat s'effectue, en rgle gnrale, en 3 ans. Des drogations peuvent tre accordes, par le chef d'tablissement, sur proposition du directeur de l'cole doctorale et aprs avis du directeur de thse et du conseil de
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l'cole doctorale, sur demande motive du candidat. La liste des bnficiaires de drogation est prsente chaque anne au conseil scientifique. Article 16 Au cours de leur parcours de formation doctorale, les doctorants suivent des formations d'accompagnement et participent des enseignements, sminaires, missions ou stages organiss dans le cadre de l'cole doctorale. Article 17 Les doctorants effectuent leurs travaux sous le contrle et la responsabilit de leur directeur de thse. L'encadrement d'une thse peut tre ventuellement assur conjointement par deux directeurs de thse. Les fonctions de directeur ou de codirecteur de thse peuvent tre exerces : - par les professeurs et assimils au sens des dispositions relatives la dsignation des membres du Conseil national des universits ou par des enseignants de rang quivalent qui ne dpendent pas du ministre de l'ducation nationale ; par les personnels des tablissements d'enseignement suprieur, des organismes publics de recherche et des fondations de recherche, habilits diriger des recherches ; - par d'autres personnalits, titulaires d'un doctorat, choisies en raison de leur comptence scientifique par le chef d'tablissement, sur proposition du directeur de l'cole doctorale et aprs avis du conseil scientifique de l'tablissement. Le conseil scientifique de l'tablissement arrte le nombre maximum de doctorants encadrs par un directeur de thse, ventuellement en fonction des champs disciplinaires concerns, aprs avis des conseils des coles doctorales. A cet gard, les dispositions arrtes par les tablissements sont prises en compte dans l'valuation priodique des coles doctorales. Article 18 L'autorisation de prsenter en soutenance une thse est accorde par le chef d'tablissement, aprs avis du directeur de l'cole doctorale, sur proposition du directeur de thse. Les travaux du candidat sont pralablement examins par au moins deux rapporteurs dsigns par le chef d'tablissement, habilits diriger des recherches ou appartenant l'une des catgories vises l'article 17 cidessus, sur proposition du directeur de l'cole doctorale, aprs avis du directeur de thse. Les rapporteurs doivent tre extrieurs l'cole doctorale et l'tablissement du candidat. Il peut tre fait appel des rapporteurs appartenant des tablissements d'enseignement suprieur ou de recherche trangers. Les rapporteurs font connatre leur avis par des rapports crits sur la base desquels le chef d'tablissement autorise la soutenance, sur avis du directeur de l'cole doctorale. Ces rapports sont communiqus au jury et au candidat avant la soutenance. Article 19 Le jury de thse est dsign par le chef d'tablissement aprs avis du directeur de l'cole doctorale et du directeur de thse. Le nombre des membres du jury est compris entre 3 et 8. Il est compos au moins pour moiti de personnalits franaises ou trangres, extrieures l'cole doctorale et l'tablissement d'inscription du candidat et choisies en raison de leur comptence scientifique, sous rserve des dispositions relatives la cotutelle internationale de thse. Lorsque plusieurs tablissements sont habilits dlivrer conjointement le doctorat, le jury est dsign par les chefs des tablissements concerns dans les conditions fixes par la convention qui les lie. La moiti du jury au moins doit tre
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compose de professeurs ou assimils au sens des dispositions relatives la dsignation des membres du Conseil national des universits ou d'enseignants de rang quivalent qui ne dpendent pas du ministre charg de l'enseignement suprieur. Les membres du jury dsignent parmi eux un prsident et, le cas chant, un rapporteur de soutenance. Le prsident doit tre un professeur ou assimil ou un enseignant de rang quivalent au sens de l'alina prcdent. Le directeur de thse, s'il participe au jury, ne peut tre choisi ni comme rapporteur de soutenance, ni comme prsident du jury. Article 20 La soutenance est publique, sauf drogation accorde titre exceptionnel par le chef d'tablissement si le sujet de la thse prsente un caractre confidentiel avr. Avant la soutenance, le rsum de la thse est diffus l'intrieur de l'tablissement ou des tablissements bnficiant d'une accrditation conjointe. Aprs la soutenance, une diffusion de la thse est assure au sein de l'ensemble de la communaut universitaire. Dans le cadre de ses dlibrations, le jury apprcie la qualit des travaux du candidat, son aptitude les situer dans leur contexte scientifique ainsi que ses qualits d'exposition. Lorsque les travaux correspondent une recherche collective, la part personnelle de chaque candidat est apprcie par un mmoire qu'il rdige et prsente individuellement au jury. L'admission ou l'ajournement est prononc aprs dlibration du jury. Le prsident signe le rapport de soutenance qui est contresign par l'ensemble des membres du jury. Ce rapport peut indiquer l'une des mentions suivantes : honorable, trs honorable, trs honorable avec flicitations. La plus haute mention, qui est rserve des candidats aux qualits exceptionnelles dmontres par les travaux et la soutenance, ne peut tre dcerne qu'aprs un vote bulletin secret et unanime des membres du jury. Dans ce cas, le prsident du jury tablit un rapport complmentaire justifiant cette distinction. Le rapport de soutenance prcise, le cas chant, que l'tablissement ne dlivre pas de mention. Le rapport de soutenance est communiqu au candidat. Article 21 Les conditions de dpt, de signalement, de diffusion et d'archivage, notamment par voie lectronique, des thses soutenues font l'objet d'un arrt du ministre charg de l'enseignement suprieur. Article 22 Le diplme national de docteur est dlivr par le ou les chefs d'tablissement sur proposition conforme du jury. Sur le diplme de docteur figurent le nom et le sceau de l'tablissement ou des tablissements qui dlivrent le doctorat. Y figurent galement le champ disciplinaire, le titre de la thse ou l'intitul des principaux travaux, le nom de l'cole doctorale ainsi que les noms et titres des membres du jury et, le cas chant, l'indication d'une cotutelle internationale de thse. Article 23 L'obtention du diplme national de docteur confre le grade de docteur.
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Index des responsables de sminaires

A. Badiou, p. 31 M. Bardet, p. 45 S. Baumann, p. 34 P. Bayard, p. 25, 26 A. Bellantone, p. 44 D. Bensad, p. 50 A. Benvenuto, p. 45 A. Birnbaum, p. 32, 33 A. Brossat, p. 25 M. Cuillerai, p. 32, 33 J.-L. Dotte, p. 27 A De Saint-Ours, p.19 R. Dominguez, p. 29 S. Douailler, p. 32, 35 E. Dring, p. 19 V. Fabri, p. 27 G. Fraisse, p. 33 M. Gicquel, p. 34 M. Girard, p. 26 C. Guttierez, p. 45 R. Ivekovic, p. 50 J.-M. Jimenez, p ; 45 M. Kullashi, p. 26 E. Lecerf, p. 34, 35 R. Linhart, p. 34 M.-A. Montel, p. 36, 45 M.A. Muoz, p. 46 G. Navet, p.35, 36 E. Pehau, p. 36 J. Poulain, p. 20, 21 P.W. Prado, p. 39 N. Puig-Vergs, p. 22 Y. Robveille, p. 34 C. Perez Lopez, p. 45 R. Scherer, p. 48 M.-G. Schweitzer, p. 22 A. Soulez, p. 41 I. Tsimibdaros, p. 52 F. Vasquez, p. 34 A. Vera, p. 29 A. Veyron-Churlet, p. 45 P. Vermeren, p. 35, 36, 37 H. Vincent, p. 37

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TABLE DES MATIRES

Sminaires de formation doctorale 2009-2010

quipe daccueil LLCP EA 4008

Pour une dclaration universelle dindpendance et dinterdpendance des universits

ORGANIGRAMME DU LABORATOIRE LLCP

 Sminaires du LLCP Equipe A Thories des sciences et anthropologie philosophique

 A. Saint-Ours (de) et . During Philosophie et Physique : les constructions de l'espacetemps.

J. Poulain Culture, art et vrit

J. Poulain Lexprimentation multiculturelle du cosmopolitisme et le dialogue transculturel universitaire.

P. Bayard et A. Brossat Comment devient-on rsistant ?

A. Brossat et M. Girard La communaut, politique exprience-limite de la pense

A. Brossat, M. Kullashi Raison gouvernementale et contre-conduites

J.-L. Dotte / V. Fabbri Benjamin et la modernit architecturale

R. Dominguez et A. Vera Techniques du cinma, politique par le cinma ?

A. Badiou Pour aujourdhui : Platon ! (III et fin)

A. Birnbaum, M. Cuillerai, S. Douailler Le besoin entre ncessit et superflu

A. Birnbaum, M. Cuillerai Work in Progress

G. Navet, S. Douailler, E. Lecerf, P. Vermeren A quoi reconnat-on un penseur socialiste ?

H. Vincent Philosopher ici et ailleurs : mtiers de philosophes et exercice du jugement

 Sminaires du LLCP - Equipe D Grammaire et pratiques de la comparaison

Repres bibliographiques (2)

Sminaires libres et sminaires invits

De Biran Bergson. Pour une histoire du spiritualisme franais

Sminaire Dialogues philosophiques

Gnalogies de lamour en Argentine

R. Schrer Crime ou faute ?

Rada Ivekovic (avec la revue Transeuropennes) Politiques de la traduction

La mtaphysique de lautre soi et lart. Note sur lart et limagination.

 Journes dtudes, ateliers, colloques, manifestations

Diversit culturelle et figures de lhtrognit : dune rive lautre de lAtlantique.

Les passages de Jean-Franois Lyotard

Michel Foucault : Subjetividad, poder-saber, verdad

practicar su anlisis, comprensin y eventual uso como herramientas tericoprcticas

Jan van Eyck Academie, Theory Department, Academieplein 1, Maastricht

Confrences internationales organises par V. Brito et N. Prin, avec E. Lecerf et R. Scherer.

Le devenir de la pense critique

Penser la guerre au XVIIme sicle. Modle, paradigme, mtaphore, concept ?

III), D. Weber (CPGE Vanves).

Puissances du communisme (De quoi le communisme est-il aujourdhui le nom ?)

Citoyennet, nation et dmocratie la lumire de lindpendance argentine

Dmocratie et justice dans les socits en transition

La peinture, une grande sant ?

Colloque international organis par B. Bencherki avec le laboratoire LLCP de Paris 8.

Apprentissage de la pense et politiques de lducation

App@reils, esthtiques, arts et industries de la culture

Chaire UNESCO de philosophie de la culture et des institutions ( vocation europenne)

Mdicalisation de la socit, mdicalisation de la vie.

Epistmologie des relations entre arts, sciences et technologies

Simondon, ou l'Encyclopdisme gntique

Oeuvres mmorielles face aux violences extrmes

 Collections, revues, publications

 quipes internes du LLCP

A Thories des sciences et anthropologie philosophique de la

B. Penses de lvnement et de la technique, pratiques

C. Figures politiques, juridiques, esthtiques de lhtrognit.

D. Grammaire et pratiques de la comparaison

E. Groupe spcifique de recherche Les archives orales de philosophie

PROCDURE DADMISSION PDAGOGIQUE

Description du cursus doctoral

I. 1. Orientation gnrale. La prparation de la thse de doctorat de

I. 2. Mmoire de thse : Lactivit de recherche en philosophie a pour

II.3. Encadrement mthodologique et scientifique

II. 4. Description de la charge de travail du doctorant

Sminaires du LLCP Equipe A Thories des sciences et anthropologie philosophique

A. Saint-Ours (de) et . During Philosophie et Physique : les constructions de l'espacetemps.

Sminaires du LLCP - Equipe D Grammaire et pratiques de la comparaison

Journes dtudes, ateliers, colloques, manifestations

Collections, revues, publications

quipes internes du LLCP