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Luis Vergara La produccin textual del pasado: realizaciones y proyectos de una agenda de investigacin sobre la teora de la historia de Paul Ricoeur Historia y Grafa, nm. 30, 2008, pp. 17-36, Departamento de Historia Mxico
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Historia y Grafa, ISSN (Versin impresa): 1405-0927 historia.grafia@uia.mx, publica@uia.mx Departamento de Historia Mxico

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La produccin textual del pasado: realizaciones y proyectos de una agenda de investigacin sobre la teora de la historia de Paul Ricur
Luis Vergara
Departamento de Historia/uia

[] el pasado no es un dato, sino un producto. Michel de Certeau

Resumen Paul Ricur (1913-2005) constituye un referente imprescindible en una asombrosa variedad de mbitos temticos entre los cuales ocupa un lugar destacado la teora de la historia. En este trabajo se describe la agenda de un programa de estudio actualmente en desarrollo, La produccin textual del pasado, orientado a analizar y reconstruir la teora de la historia de Ricur desde la perspectiva de una presuposicin ontolgica distinta de la asumida por l. Para Ricur, el discurso es algo que acontece en un mundo al que hace referencia. En este programa se asume el supuesto contrario: el mundo acontece en el interior del discurso. Palabras clave: Ricur, Teora de la historia, escritura de la historia, posmodernismo

Michel de Certeau, La operacin historiogrfica, en Michel de Certeau, La escritura de la historia, Mxico, uia, 1993, p. 85.


Historia y Grafa, UIA, nm. 30, 2008

The Textual Production of the Past: Realizations and Projects of a Research Agenda in Relation to Paul Ricurs Theory of History Paul Ricur (1913-2005) must be referred to in any serious discussion relating to a great number of fields, one of which is the theory of history. We describe the agenda of a research program in progress, The Textual Production of the Past, where we attempt to analyze and reconstruct Ricurs theory of history working with an ontological presupposition different from the one he adheres to. For Ricur, discourse is something that takes place in a world to which it refers. In this research program we assume the opposite presupposition: the world is something that takes place in discourse. Key words: Ricur, Theory of History, historiography, posmodernity

Paul Ricur y la teora de la historia

aul Ricur (1913-2005) constituye una referencia imprescindible en una asombrosa variedad de mbitos temticos: teora literaria, filosofa del tiempo, exgesis bblica, teora de la historia y, por supuesto, de una manera ms general, filosofa hermenutica, campo en el que, junto con Hans Georg Gadamer, ejerci un liderazgo mundial a lo largo de la segunda mitad del siglo xx. Adems de esta amplitud de competencias, cabe sealar que, en mucho debido a sus estancias anuales en la Universidad de Chicago de 1970 a 1985, habit cmodamente tanto en el medio de la filosofa continental como el de la analtica. El programa de estudio a nuestro cargo, La produccin textual del pasado, actualmente inscrito en la lnea de investigacin en Teora de la Historia e Historiografa del Departamento de Historia de la Universidad Iberoamericana, se centra en su teora de la historia. El inters de Ricur en los temas de la teora de la historia se inicia al menos desde finales de los aos cuarenta (su primer escrito al respecto, Husserl y el sentido de la historia, data de 1949) y desde entonces se mantuvo presente en su pensamiento y en su produccin. Dos de sus obras son, sin embargo, los textos clave en la materia: Tiempo y narracin (tres volmenes, 1983-1985) y La

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memoria, la historia, el olvido (2000). En la primera de ellas, Ricur nos aporta, entre muchas otras cosas, una muy extensa y detallada defensa del carcter narrativo del discurso histrico, un meticuloso anlisis de las semejanzas, diferencias e interdependencias de los discursos histricos y de ficcin, una propuesta concerniente a la relacin del discurso histrico con el pasado realmente acontecido y el bosquejo de una hermenutica de la conciencia histrica. Dos asuntos objeto de poco inters en Tiempo y narracin son del todo prominentes en La memoria, la historia, el olvido: la memoria y el testimonio. En esta obra Ricur nos ofrece una epistemologa de la historia en toda forma y una hermenutica de la condicin histrica que constituye toda una novedad respecto a la obra anterior. Adicionalmente a la introduccin de los dos nuevos temas mencionados, en La memoria, la historia, el olvido, Ricur vuelve en ocasiones sobre los anlisis y estudios de Tiempo y narracin para completarlos o reformularlos en trminos distintos, en tanto que en otras los matiza o incluso los corrige.

El programa de investigacin La produccin textual del pasado y su pregunta gua Este programa de investigacin encuentra su inicio hace ms de una dcada al preparar nuestra tesis doctoral La produccin textual del pasado. Una lectura crtica de la teora de la historia de Paul Ricur, cuya defensa se llev a cabo en 1999, esto es un ao antes de que se publicara La memoria, la historia, el olvido, por lo que la teora de la historia a la que se alude en el ttulo es esencialmente la expuesta en Tiempo y narracin. La mencionada tesis doctoral se dividi en tres partes: 1) una lectura emptica de la teora de la historia de Paul Ricur entonces disponible, 2) la formulacin de una base terica distinta a la asumida por Ricur en lo concerniente al vnculo entre lenguaje y realidad desde la cual efectuar una lectura crtica de su teora de la historia, y 3) los resultados de una lectura crtica de la historia de Ricur efectuada a partir de la base
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terica formulada. Esta estructura vino a constituir a la postre la agenda bsica para el programa de investigacin objeto actual de nuestro inters. Antes de pasar a exponerla en mayor detalle, conviene detenernos un momento en lo relativo a la segunda de las partes antes mencionadas, ya que es en ella en donde se responde la pregunta clave que conduce toda la investigacin. Ricur se aproxim siempre a las meditaciones que conformaron su itinerario filosfico a partir de dos postulados, uno de orden epistemolgico y el otro ontolgico: la insuperable finitud del conocimiento humano y la existencia del mundo como realidad prelingstica y extralingstica. Tiempo y narracin y La memoria, la historia, el olvido no constituyen en manera alguna excepciones a este respecto. Una formulacin del postulado ontolgico presuposicin ontolgica de la referencia, lo nombra Ricur proveniente de Tiempo y narracin es sta:
el lenguaje no constituye un mundo por s mismo. Ni siquiera es un mundo. Por estar en el mundo y soportar situaciones, intentamos orientarnos sobre el modo de la comprensin y tenemos algo que decir, una experiencia que llevar al lenguaje, una experiencia que compartir. sta es la presuposicin ontolgica de la referencia, reflejada en el interior del propio lenguaje como un postulado desprovisto de justificacin inmanente. El lenguaje es por s mismo del orden de lo mismo; el mundo es su otro. La atestacin de esta alteridad proviene de la reflexibilidad del lenguaje sobre s mismo, que, as, se sabe en el ser y para referirse al ser.

Ricur sostendr que es slo asumiendo la validez de este presupuesto como puede establecerse la distincin fundamental entre el relato de ficcin y el de historia. Toda su obra pone de manifiesto
Paul Ricur, Tiempo y narracin i. Configuracin del tiempo en el relato histrico, Mxico, Siglo xxi, 1995, p. 149. Quiz el enunciado ms compacto de esta presuposicin sea el ser-a-decir tiene primaca con respecto al decir (cfr. Paul Ricur, Autobiografa intelectual, Buenos Aires, Nueva Visin, 1997, pp. 62-3).


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la importancia de la influencia que a lo largo de su trayectoria ha ejercido el pensamiento de Heidegger, en particular en El ser y el tiempo. A l hay que remontarse sin duda para alcanzar la ms cabal comprensin posible del significado que Ricur asigna a su presuposicin ontolgica de la referencia, y no slo a l, sino tambin, desde luego, a los libros y artculos del propio Ricur anteriores a Tiempo y narracin que de manera especial arrojen luz respecto a este asunto. Cabe destacar, a propsito, que el primero de los apartados del Estudio vii de La metfora viva obra gemela de Tiempo y narracin, segn el mismo Ricur se consagra justamente a explicar y analizar tal postulado ontolgico. En vista de la actualidad, la profundidad y el alcance de los planteamientos de Ricur en el campo de la teora de la historia, nos pareci til preguntar de qu manera se veran afectados dichos planteamientos en caso de que no se asumiera la validez de la presuposicin ontolgica de la referencia como la entiende Ricur, o en el de que se asumiera la de algn presupuesto alternativo que se hallara quiz en mayor acuerdo con las que pareceran ser las tendencias ms generales del pensamiento filosfico contemporneo. En cierto sentido el impulso inicial para la realizacin de esa empresa provino del propio Ricur. En efecto, el enunciado de la presuposicin ontolgica de la referencia, como figura en Tiempo y narracin y en Estudio vii de La metfora viva, contrasta por su relativa acriticidad y sencillez con otras de sus reflexiones relativas a temas ontolgicos; por ejemplo, las que nos ofrece en el Estudio viii de La metfora viva, o en el Estudio x de S mismo como otro (1990). Con base en las experiencias y consideraciones a las que se ha hecho referencia, elaboramos una agenda de investigacin consistente en cuatro proyectos: La produccin textual del pasado i, ii, iii y iv, que se desarrollarn a lo largo de un periodo ya prximo a los diez aos y que segn nuestros clculos se prolongar hasta 2011. Enseguida expondremos sucintamente cada uno de estos proyectos y el estado en que se encuentra.
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La produccin textual del pasado i En 2004 apareci publicado el primero de los cuatro volmenes proyectados en el programa de investigacin: La produccin textual del pasado i. Paul Ricur y su teora de la historia anterior a La memoria, la historia, el olvido, cuyo proceso editorial se alarg por tres aos, es decir que se termin de escribir justamente al aparecer La memoria, la historia, el olvido, de manera que los contenidos de esta obra, tan importante para la teora de la historia de Ricur, apenas pudieron ser tomados en cuenta (de ah el peculiar subttulo). En aquel libro intentamos informar sobre lo ms importante de la vida, la obra y el pensamiento en general de Paul Ricur en sus propios trminos, haciendo nfasis en la historia expuesta en Tiempo y narracin. Al preparar este libro result indispensable leer lo principal de la muy vasta obra de Ricur anterior al 2000, identificar los temas, ideas y argumentos capitales y reconstruir la evolucin de todos ellos a lo largo de la segunda mitad del siglo xx. En el volumen referido, despus de un captulo introductorio dedicado a la vida, la obra y el pensamiento de Ricur, repasamos lo fundamental de su pensamiento anterior a Tiempo y narracin para luego, en el corazn del libro, consagrarnos a esta obra. Lo hacemos en dos momentos: en el primero la consideramos en su conjunto destacando su estructura, tesis centrales entre la actividad de narrar una historia y el carcter temporal de la existencia humana existe una correlacin que no es puramente accidental, sino que presenta la forma de una necesidad transcultural y argumentaEl asunto se remedia de alguna manera con la publicacin de nuestro Paul Ricur para historiadores, Mxico, uia-Departamento de Historia/Plaza y Valds, 2006, en que se dan a conocer, entre otros asuntos, la epistemologa de la historia y la hermenutica de la conciencia histrica expuestas por Ricur en La memoria, la historia, el olvido. Por lo dems, se tiene proyectado que, cuando se haya concluido La produccin textual del pasado iv (hecho previsto para fines de 2010), se prepare en 2011 una segunda versin de La produccin textual del pasado i, que incluya todo lo relativo a la epistemologa de la historia y a la hermenutica de la condicin de la historia expuestos por Ricur en La memoria, la historia, el olvido.  Ricur, Tiempo y narracin i, op. cit., p. 113.


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ciones principales (el esquema de la triple mimesis, por ejemplo). Despus, en una segunda instancia, abordamos en el contexto ms general ya erigido lo relativo especficamente a la teora de la historia. Consideramos, entre otras, las siguientes tesis de Ricur: a) Pese al eclipse del acontecimiento ocurrido en la historiografa francesa por la influencia de la escuela de Annales y al eclipse de la comprensin suscitado por el carcter neopositivista de la filosofa analtica y su apologa del modelo nomolgico-deductivo (acontecimientos que en conjunto Ricur nombra eclipse de la narracin), la historia ms alejada de la forma narrativa sigue estando vinculada a la comprensin narrativa por un vnculo de derivacin. b) Entre el tiempo fenomenolgico (o vivido) y el tiempo cosmolgico (o universal), recprocamente irreductibles uno a otro, se encuentra como mediacin el tiempo histrico que constituye un puente entre ambos debido a conectores tales como el calendario, la idea de la sucesin de las generaciones y, sobre todo, el recurso a archivos, documentos y, en general, vestigios y huellas de todo tipo que garantizan la inscripcin del tiempo fenomenolgico en el cosmolgico. c) Entre el relato histrico y el pasado realmente acontecido se establece una relacin de representancia o lugartenencia cuya naturaleza puede ser elucidada si se piensa de manera dialctica primero bajo el signo de lo mismo, luego bajo el de lo otro y, finalmente, bajo el de lo anlogo, lo cual exhibir el carcter tropolgico de la estructura profunda de la imaginacin histrica. As, la retrica gobierna la descripcin del campo histrico como la lgica rige la argumentacin con valor explicativo. d) La principal diferencia entre los relatos histricos y los de ficcin es la pretensin de verdad presente en los primeros y
Ibid., p. 165. Paul Ricur, Tiempo y narracin 1996, p. 858.
 

iii.

El tiempo narrado, Mxico, Siglo xxi,

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ausente en los segundos, pero no es tan grande como puede parecer a primera vista. Por una parte, al considerarse la relacin que guarda la historia escrita con el pasado real se debilita y cuestiona la realidad del pasado; por otra, el hecho de que los relatos de ficcin han de satisfacer exigencias de verosimilitud y ser capaces de revelar y transformar vida y costumbres tiende a debilitar la afirmacin de que en ellos no hay pretensin de verdad. e) Ms all de semejanzas y diferencias, son cruciales las interdependencias entre historia y ficcin, el entrecruzamiento de uno y otro gneros. La historia recurre de manera esencial, insustituible, a la ficcin para refigurar el tiempo (ficcionalizacin de la historia), mientras la ficcin emplea la historia de la misma manera y para los mismos fines (historizacin de la ficcin). f ) En la escritura de la historia lo imaginario llena el espacio de lo no observable en lo que ha sido. g) La deuda del historiador con el pasado y con los muertos, siempre impagada, es, ms all de cualquier consideracin relativa a la correspondencia entre historia escrita y pasadoreal, una incitacin tica, un llamado a la justicia. h) La ambicin profunda de la funcin narrativa en todas sus formas y en todos los tiempos ha sido siempre refigurar la condicin histrica para dar as lugar a la conciencia histrica. i) En lugar de la mediacin total hegeliana, esta poca poshegeliana del pensamiento requiere una hermenutica de la conciencia histrica consistente en revelar una mediacin abierta, inacabada, imperfecta: una red de perspectivas cruzadas entre la espera del futuro, la recepcin del pasado, la vivencia del presente, sin Aufhebung en una totalidad en la que coincidieran la razn de la historia y su efectividad. j) Al emprender esta tarea tomando como punto de partida el proyecto de la historia, esto es de la historia que hay que


Ibid., p. 939.

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hacer (en lugar de la consideracin del pasado), y siguiendo el orden de originariedad decreciente segn Heidegger en El ser y el tiempo, emerge la red de perspectivas entrecruzadas de la espera del futuro (estudiada de acuerdo con Reinhart Koselleck), la recepcin del pasado (analizada conforme a Hans Georg Gadamer) y la experiencia del presente (examinada segn Friederich Nietzsche). k) La identidad, tanto de los individuos como de las comunidades histricas, es esencial y necesariamente de carcter narrativo. Despus de todo lo anterior, se dedica un captulo al contenido de S mismo como otro (1990), libro en el que, entre muchas otras cosas, Ricur desarrolla con amplitud su tesis sobre el carcter narrativo de la identidad, que previamente haba introducido hacia el final de Tiempo y narracin. A ello sigue un captulo final correspondiente a la evolucin del pensamiento de Ricur en la dcada de los noventa durante la cual los temas del testimonio y la memoria adquieren prominencia, para concluir con una muy somera introduccin a La memoria, la historia, el olvido. La produccin textual del pasado ii Los estudios que permitieron preparar La produccin textual del pasado ii, se desarrollaron a lo largo de 2005 y 2006 y consistieron en reescribir y ampliar la segunda parte de nuestra tesis doctoral para tomar en cuenta, entre otros aspectos, ahora s, lo expuesto por Ricur en La memoria, la historia, el olvido. La aportacin principal estrib en elaborar una base terico-conceptual distinta de la presuposicin ontolgica de la referencia asumida por Ricur para estar en condiciones de efectuar ms adelante, a partir de ella, una lectura crtica de su teora de la historia. El cuerpo del libro resultante de esta fase de la investigacin actualmente en prensa se encuentra estructurado con inspiracin socrtica: hay una primera parte En modalidad irnica en la que llevamos a cabo una labor deconstructiva respecto a la presuposicin ontolgica de la referencia de
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Ricur y otra segunda En modalidad mayutica en la que emprendemos nuestra propia labor reconstructiva. Sumado a lo anterior, entre una y otra partes media un Interludio donde se apunta a la base sobre la cual habr de efectuarse el trabajo reconstructivo, y antecede a la primera parte un Preludio cuyo propsito es brindar un contexto para todas las discusiones ulteriores. Enseguida expondremos todo esto con algo ms de detalle. Como acaba de sealarse el propsito del Preludio (que conforma el primer captulo del libro) es el de proveer un contexto apropiado donde puedan ubicarse todas las discusiones expuestas en las dos partes del cuerpo principal del libro. Describimos tal contexto en tres vertientes: a) una concepcin de la cultura occidental como intento de sintetizar lo cual se antoja imposible una cosmovisin indoeuropea y otra de origen semtico, esto es, de fundir nuestras races atenienses y jerosolimitanas, segn la expresin ms acostumbrada; b) la situacin de la prctica de la historia y de la reflexin sobre la misma de cara a la discusin sobre la posmodernidad, y, c) estrechamente relacionada con lo anterior, la llamada crisis por la que a decir de muchos pasa la escritura de la historia en la actualidad. Ya en la primera parte del libro propiamente dicha, la escrita en una modalidad irnica, dirigimos en primer trmino nuestra atencin a los supuestos epistemolgicos y ontolgicos que subyacen en el pensamiento de Ricur, en especial la presuposicin ontolgica de la referencia. Con el objeto de asir el significado y las implicaciones de este postulado con la mayor precisin y seguridad posibles, revisamos el conjunto de la obra de Ricur, prestando particular atencin a mltiples y diversas referencias a este asunto. La conclusin principal que arroja este examen es que tal presuposicin es susceptible de crtica en la inmanencia misma de la obra de Ricur. Despus de ello consagramos un captulo (el tercero) al tema de la representacin en la historia, esto es a la representacin historiadora, como la nombra Ricur. Son tres razones encadenadas las que aconsejan dedicar todo un captulo a este asunto: a) es al abordar lo relativo a la representacin historiadora en La memoria, la historia, el
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olvido cuando Ricur presenta su postura ltima y definitiva relativa a la ontologa del pasado histrico; b) la idea de la historia como representacin ha desplazado a lo largo de las ltimas dcadas la de la historia como interpretacin (que a su vez desplaz a la hisoria como descripcin o explicacin), y probablemente con la mayor importancia c) al entenderse la representacin como re-presentacin, como una presentacin que de alguna manera repite o imita la realidad la realidad pretrita, en el caso de la historia, la nocin se encuentra de entrada de manera a priori preada de connotaciones realistas. Adems de exponer las ideas de Ricur sobre la representacin historiadora, consideramos tambin para propsitos de comparar e iluminar las de Frank R. Ankersmit, el autor que en los ltimos aos se ha ocupado ms del tema. En el ltimo captulo de esta primera parte (cuarto del libro), intentamos poner de manifiesto que de alguna manera esencial y significativa la presuposicin ontolgica de la referencia de Ricur tiene su raz en la primera seccin de El ser y el tiempo de Heidegger, especialmente en la concepcin del ser-en-el-mundo y en la constitucin existencial del ah, del Dasein, y que, a la luz de la obra posterior de Heidegger, puede afirmarse que Ricur acaba por realizar una lectura antiheideggeriana de ciertas partes, fundamentales para nosotros, de dicha obra. En el Interludio (quinto captulo del libro), efectuamos tres aproximaciones a la cuestin concerniente al nexo entre metafsica y lenguaje: a) una revisin de la filosofa del lenguaje en Heidegger, b) un examen de los orgenes de la fenomenologa y de la filosofa analtica vistos desde la actualidad y c) un repaso de los esfuerzos por superar el pensamiento metafsico en Nietzsche, Heidegger y Derrida. Con base en lo obtenido en estas aproximaciones, establecemos tres orientaciones fundamentales para formular la opcin terica que pueda servirnos ms adelante de referencia constante para la lectura crtica de la teora de la historia de Ricur: a) la experiencia subjetiva al menos la reflexiva es de naturaleza lingstica, b) la comunicacin intersubjetiva ha de ser privilegiada en relacin con la experiencia subjetiva y c) el pensamiento metafsico es inherente al lenguaje.
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 En el sexto captulo, el primero de la segunda parte, la escrita en modalidad mayutica, esbozamos, mediante el enunciado de sus rasgos ms notables, lo que sera una reconstruccin de ciertas porciones de El ser y el tiempo que atendiera a las tres orientaciones fundamentales sealadas. Esta reconstruccin se efectuara a partir de un doble desplazamiento, primero del ser-en-el-mundo al ser-en-el-lenguaje, y luego de ste al acontecer en la discursividad. Es en este captulo donde formulamos nuestros planteamientos tericos bsicos, a saber: a) la referencia como acontecimiento (intra)interlingstico, b) la discursividad como constitutiva del tiempo del narrar y c) la relatividad de la distincin tiempo del narrar-tiempo narrado. (Estos planteamientos son susceptibles de las siguientes expresiones a manera de aforismos: a) lo extralingstico es interlingstico, b) el tiempo se da en el discurso y no el discurso en el tiempo y c) el tiempo del narrar a nivel de discurso objeto es tiempo narrado a nivel de metadiscurso). Con base en Karl Marx, Edgar Morin, Humberto Maturana, Francisco Varela, Niklas Luhmann y Norbert Elias, contextualizamos, enunciamos y explicamos en el siguiente captulo la proposicin central del libro, que viene a constituir la hiptesis central de todo el programa de investigacin: la escritura de la historia constituye la produccin textual del pasado. Consagramos el octavo y ltimo captulo al tema de la abolicin de la historia. Consideramos en concreto dos posibilidades que se desprenden de los captulos anteriores: anulacin de la historia en virtud de la anulacin de la discursividad y supresin de la historia en la sincrona del pensamiento estructuralista. Antecedimos nuestras exposiciones en el libro aqu descrito con la presentacin de un cuadro donde se sintetiza de modo esquemtico un marco conceptual inicial (que quiere reflejar el realismo crtico de Paul Ricur). Al trmino de ellas, volvemos a referirnos a ese cuadro y exponemos el esquema conceptual que, al surgir como resultado de lo expuesto en el libro, viene a reemplazarlo. Finalmente, a manera de apndice, sometemos a la consideracin del lector de esta segunda entrega una especie de fbula donde, en
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medio de un gnero literario distinto del ensayo, hacen su aparicin varios de los asuntos ms importantes abordados en el libro. La produccin textual del pasado iii La investigacin que permiti preparar el volumen La produccin textual del pasado, ii, abri mltiples pistas de trabajo tanto para lo correspondiente al volumen iii como para lo concerniente al iv. As las cosas, una vez concluida la escritura del volumen ii consideramos inconveniente proceder exclusivamente en lo relativo al iii y esperar a su conclusin para iniciar el iv; mucho mejor nos pareci trabajar en caliente esas pistas, de manera que, desde el comienzo de 2007, iniciamos de modo concurrente las investigaciones orientadas a la eventual escritura y publicacin de los volmenes iii y iv. Se tiene previsto concluir la preparacin del primero de ellos hacia el trmino de 2009 y la del segundo al finalizar 2010. En lo que sigue, sin embargo, con el objeto de aportar un mejor orden a nuestra exposicin, abordaremos primero en este apartado lo relativo a La produccin textual del pasado iii, y despus en el siguiente lo concerniente a La produccin textual del pasado iv. La conclusin principal que se desprende de la lectura crtica de la teora de la historia de Ricur en Tiempo y narracin registrada en nuestra tesis doctoral puede formularse de la manera siguiente: el conjunto de las tesis tericas de Ricur en materia de teora de la historia en Tiempo y narracin se transforma en otro que es isomrfico a aqul al ser resignificadas de conformidad con nuestros planteamientos tericos, y sus propuestas, en relacin al quehacer tico-poltico del historiador, permanecen intactas en su contenido, pero realzadas en su importancia y enriquecidas en su sentido mediante la incorporacin de un doble horizonte utpico. Hemos asumido la generalizacin de este corolario a toda la teora de la historia de Ricur, incluida la expuesta en La memoria, la historia, el olvido, como nuestra hiptesis de trabajo para la investigacin, actualmente en proceso, que permitir elaborar el tercer volumen de La produccin textual del pasado. Ratificar o rectificar esta hiptesis no slo ser una tarea de la incorporacin de la episteLa produccin textual del pasado: realizaciones y proyectos / 29

mologa de la historia y de la hermenutica de la condicin histrica correspondientes a las partes segunda y tercera de La memoria, la historia, el olvido, sino tambin de las modificaciones y precisiones que haya experimentado el marco terico-conceptual desarrollado en La produccin textual del pasado ii, con respecto al empleado en la tesis doctoral. La inteligibilidad de la hiptesis exige aclarar nuestro uso del trmino isomorfismo y especificar el doble horizonte utpico al que se alude en ella. Procedemos de inmediato a atender estos dos asuntos. Por lo que respecta al primero, siguiendo el uso corriente en matemticas decimos que dos estructuras son isomrficas cuando existe una correspondencia biunvoca entre sus elementos que se preserva en lo relativo a las relaciones entre ellos. Al trasladar este concepto a nuestro campo de inters, resulta lo siguiente: a) las tesis de Ricur en materia de teora de la historia no son independientes unas de otras, pues conforman una estructura; b) al ser reinterpretadas crticamente desde la perspectiva de nuestro marco tericoconceptual (como sustituto de la presuposicin ontolgica de la referencia), se modifica sustancialmente su sentido; c) sin embargo, la estructura de las relaciones entre las tesis as resignificadas es isomrfica a la estructura de las tesis interpretadas segn la presuposicin ontolgica de la referencia, y d) las tesis as reintepretadas son, por tanto, tan consistentes en su conjunto como lo eran antes de su resignificacin. El doble horizonte utpico al que se hizo referencia proviene de los planteamientos realizados por el chileno Carlos Matus en su obra Planificacin de situaciones, donde emprendi la tarea de desarrollar una propuesta del cambio social desde una teora de sistemas no funcionalista hablando en trminos de teora sociolgica. Los dos horizontes utpicos considerados son, en la terminologa de Matus, el de la utopa concreta y el de la utopa pura; recuperamos, para comprenderlas, las siguientes tres definiciones:
Situacin-objetivo: Es una anticipacin que influye, condiciona y altera la accin presente. Es una gua de la accin prctica. Es el
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propsito posible y practicable por transformacin de la situacin inicial en el horizonte de tiempo contemplado para la accin. Es la razn total en el mbito de la accin. Utopa concreta: Es una anticipacin que no afecta directamente la accin presente, pero condiciona la situacin-objetivo. [...] No influye ni transforma la accin programada porque, siendo posible, alcanzable por transformacin de la situacin inicial, est fuera del horizonte de tiempo contemplado para la accin y necesario para producir su practibilidad. Es la razn total en el mbito de lo posible. Utopa pura: No es una anticipacin. Es un producto de la imaginacin que no corresponde a ninguna trayectoria; est fuera de las leyes de la transformacin social y por lo tanto est siempre fuera del horizonte de tiempo para la accin. Es una creacin disociada de la posibilidad que tiene como nico lmite la imaginacin. Es una posibilidad puramente humana disociada de la razn tcnica.

La propuesta es, entonces, trabajar frente a tres horizontes temporales simultneamente (o, mejor dicho, dos horizontes temporales y uno atemporal o ucrnico): el horizonte de tiempo contemplado para la accin, correspondiente a la situacin-objetivo; el correspondiente a la utopa concreta, y el correspondiente a la utopa pura. Aqu debe tenerse presente que, aunque se contemplen simultneamente los tres horizontes, hay relaciones de subordinacin lgica entre ellos por lo que respecta a la asignacin de sentido: es la utopa pura lo que confiere sentido a la utopa concreta, y es sta la que, a la luz de la situacin inicial (o vigente), confiere sentido a la accin. Y atrs de la utopa pura an hay algo ms, algo de lo que pretende ser expresin: el elemento valoral que confiere en ltima instancia, a la historia que se hace y a la historia que se


Carlos Matus, Planificacin de situaciones, Mxico, fce, 1980, pp. 370-1. La produccin textual del pasado: realizaciones y proyectos / 31

escribe, su carcter tico. Por otra parte, es innegable que es desde el espacio de experiencia (segn la terminologa de Kosseleck asumida por Ricur) desde donde se proyecta la utopa pura con el elemento valoral como foco luminoso, de manera que apreciamos entre futuro y presente una dialctica anloga a la existente entre presente y pasado (y, dira Ricur, entre espacio de experiencia y horizonte de espera). La produccin textual del pasado iv En la ltima fase de este programa de investigacin nos proponemos aplicar los rendimientos tericos obtenidos en las fases previas a la consideracin de un conjunto de retos que enfrenta el cristianismo y en particular la Iglesia catlica en el mundo contemporneo, retos que de manera explcita o implcita se vinculan con la escritura de la historia. Entre estos retos cabe mencionar, a manera de ejemplos, los del pluralismo religioso y la irrelevancia sociocultural de dogmas y ritos en las sociedades modernas. Intentaremos mostrar que, en el fondo, tanto la problemtica derivada del hecho del pluralismo religioso como la de la irrelevancia sociocultural de dogmas y ritos surgen al confrontarse la afirmacin de la historicidad esencial y constitutiva de todo cuanto es humano y, ms precisamente: todo lo discursivo es histrico y todo lo histrico es discursivo con la negacin de la historicidad de ciertas frmulas lingsticas. Este diagnstico seala un camino que es posible intentar emprender para contribuir a algo que sea significativo terica y prcticamente en la lnea de la solucin de estas problemticas. En efecto, en la medida en que el diagnstico sea certero, lo que pueda lograrse en cuanto al cambio de la confrontacin en una sntesis, conciliacin, superacin o disolucin resultara de gran valor para lograr ese aporte. Ello exigir, en primer trmino, comprender la confrontacin misma de maneras novedosas e inexploradas, para lo cual lo logrado en las fases anteriores del programa de investigacin podr resultar de gran utilidad. Tenemos la esperanza de que, a partir de nuestras aportaciones a una filosofa de la discursividad (La produccin textual del pasado ii), los resultados de nuestra lectura
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crtica de la teora de la historia de Ricur (La produccin textual del pasado iii), una versin ampliada del modelo de hermenutica teolgica desarrollado por Claude Geffr, el estudio cuidadoso de la teologa del pluralismo religioso de Jacques Dupuis,10 y el examen del caso de Swami Abhishiktananda (Dom Henri Le Saux, O. S. B.) quien se exigi vivir simultneamente la identidad de monje benedictino y la de creyente y practicante del vedanta advaita, aunado todo ello a una historia de la negacin de la historicidad del sentido de las formulaciones dogmticas por parte de la Iglesia catlica y a lo mejor de los trabajos sobre el Jess histrico surgidos en el periodo de investigaciones conocido como la third quest, podremos en efecto intentar comprender de una manera hasta ahora inexplorada la confrontacin a la que hemos hecho referencia. Conclusin: es sta una agenda de investigacin posmoderna? Somos posmodernos en nuestro pensar sobre la escritura de la historia? Nuestro primer impulso ante esta interrogante la rechaza a la luz de las tantas y frecuentemente incongruentes maneras en que en la actualidad se entiende el trmino posmodernismo, pues, a falta de mayor especificacin, carece de un significado unvoco. Si se nos presionara para responder, la nica contestacin que podramos ofrecer sera sta: dgasenos qu hemos de entender por posmodernismo y estaremos en condiciones de contestar. Si por posmodernismo debemos entender la afirmacin de que el discurso histrico es un compuesto de creacin literaria y resultaVase a este respecto Claude Geffr, El cristianismo ante el riesgo de la interpretacin, Madrid, Cristiandad, 1984, en particular los tres primeros captulos, Del saber a la interpretacin, La hermenutica en proceso y Dogmtica o hermenutica? 10 Vanse a este respecto las siguientes tres obras de Jacques Dupuis: Jesucristo al encuentro de las religiones, Madrid, Paulinas, 1991; Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso Santander, Sal Terrae, 2000, y El cristianismo y las religiones. Del desencuentro al dilogo, Santander, Sal Terrae, 2002.


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dos de la investigacin metodolgicamente controlada de lo acontecido en el pasado, slo separable con fines analticos, hemos de declararnos posmodernos. Estamos persuadidos, en efecto, de que la imaginacin y la argumentacin literarias son componentes esenciales en la escritura de la historia. Si por posmodernismo debemos entender que en ltima instancia no hay diferencia entre el discurso histrico y el de ficcin, de modo que no puede hablarse de verdad en la historia, no somos posmodernos. Sabemos bien que la cadena acontecimiento testigo-memoria-testimonio-generacin de documento- inclusin en archivo puede recorrerse en sentido contrario al de la investigacin histrica. Sabemos tambin lo dbil que resulta cada uno de los eslabones de la cadena (la percepcin y la memoria del testigo pueden no ser fiables, su testimonio puede ser falso y/o puede ser errneamente registrado, el documento puede extraviarse o destruirse). Sabemos asimismo que cada uno de esos eslabones representa un proceso de seleccin que privilegia algo a cambio de relegar todo lo dems. Pero tambin sabemos que los documentos y los testimonios pueden someterse a diversos tipos de anlisis crticos (tanto inmanentes como de confrontacin), de manera que con toda propiedad puede hablarse de procedimientos efectivos de verificacin, o de falsacin, si se asume el racionalismo crtico de corte popperiano. (Sabemos tambin, por supuesto, que la cadena descrita a la que hemos hecho referencia por su valor ilustrativo es tan slo una de las muchas maneras posibles en que se constituyen las huellas del pasado, esto es, fuentes potenciales para la investigacin histrica). Pensamos que la historia versa sobre un tipo de otredad, sobre lo diferente; que el pasado histrico se inicia, si miramos hacia atrs, donde comienza la diferencia con el presente en relacin con nuestro tema de inters. Que, por lo mismo, el pasado investigado y el presente del historiador que investiga son inconmensurables y que, por tanto, el relato histrico ser siempre, inevitablemente, un reflejo del historiador que lo escribe y de su tiempo y sus circunstancias. Si esto es posmodernismo, hemos de afirmarnos posmodernos.
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 Finalmente, si por posmodernismo ha de entenderse alguna suerte de renuncia al empleo de la razn,11 no somos posmodernos, aunque rechazamos cualquier pretensin de absolutizar una razn universal, ahistrica e independiente del lenguaje hablado por una comunidad lingstica histrica concreta.
Nota sobre algunos productos generados por el desarrollo de este programa de investigacin: Adems de nuestra tesis doctoral, los volmenes i y ii de La produccin textual del pasado y el libro Paul Ricur para historiadores, a los que ya hemos hecho referencia, este programa de investigacin ha permitido publicar un nmero considerable de trabajos, entre los cuales cabe destacar los siguientes: a) Luis Vergara, Historia, tiempo y relato en Paul Ricur, en Historia y Grafa, nm. 4, 1995, pp. 211-44. b) Traduccin de Luis Vergara de Paul Ricur, La realidad del pasado histrico, en Historia y Grafa, nm. 4, 1995, pp. 183-210. c) Luis Vergara, P. Ricur, W. Pannenberg y la historia universal. Luto por el sistema o celebracin de la esperanza?, en Umbral xxi, nm. 18, verano de 1995, pp. 24-32. d) Luis Vergara, El conflicto de las interpretaciones y los privilegios de la escritura, en J. R. Alcntara (ed.), Reconfigurando la realidad en el espacio de la escritura, Mxico, uia, 1997, pp. 13-36. e) Luis Vergara, La historia y su escritura en Tiempo y narracin de Paul Ricur, en G. von Wobeser (coord.), Cincuenta aos de investigacin histrica en Mxico, Mxico, unam/Universidad de Guanajuato, 1998, pp. 19-30. f ) Luis Vergara, Presentacin de La marca del pasado de Paul Ricur, en Historia y Grafa, nm. 13, 1999, pp. 157-8. g) Luis Vergara, tica, historia y posmodernidad, en Historia y Grafa, nm. 15, 2000, pp. 49-96. h) Luis Vergara, Un futuro sin historia? El debate entre P. Zagorin y K. Jenkins (1999-2000), en Historia y Grafa, nm. 16, 2001,
En alguna ocasin Niklas Luhmann se refiri al posmodernismo como emancipacin de la razn.
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pp. 295-306. Reproducido en Luis Gerardo Morales Moreno (comp.), Historia de la historiografa contempornea (de 1968 a nuestros das), Mxico, Instituto Mora, 2005, pp. 73-85. i) Luis Vergara, La ciudad como texto. El habitar en el pensamiento reciente de Paul Ricur, en Arquitectnica, vol. 1, nm. 1, 2002, pp. 1927. j) Luis Vergara, Paul Ricur y la escritura de la historia, en Fractal, nm. 23, pp. 59-86. k) Luis Vergara, El anhelo de una memoria reconciliada: Paul Ricur y la representacin del pasado, en Historia y Grafa, nm. 20, 2003, pp. 243-55. l) Luis Vergara, Textos, inscripciones, mimesis y arquitectura. Hacia una hermenutica del habitar a partir de Paul Ricur, en Historia y Grafa, nm. 22, 2004, pp. 19-49. m) Luis Vergara, Preliminares (introduccin al expediente El carcter narrativo del discurso histrico), en Historia y Grafa, nm. 24, 2005, pp. 9-18. n) Luis Vergara, Discusiones contemporneas en torno al carcter narrativo del discurso histrico, en Historia y Grafa, nm. 24, 2005, pp. 19-53. o) Luis Vergara, Paul Ricur (1913-2005), en Historia y Grafa, nm. 24, 2005, pp. 251-8. Reproducido en La Lmpara de Digenes, vols. 6, nm. 10-11, 2005, pp. 113-7. p) Luis Vergara, En recuerdo de Paul Ricur a un ao de su fallecimiento, en Comunidad Ibero, nm. 14, 15 de mayo de 2006, p. 17. Actualmente se encuentran en prensa los siguientes trabajos, generados tambin por este programa de investigacin: El orfebre y el arquitecto. De Certeau, Ricur y sus prcticas discursivas, que ser incluido en Alfonso Mendiola (comp.), Michel de Certeau: un pensador de la diferencia, y Meta-frico y meta-fsico/meta-frico y meta-histrico, preparado por invitacin de la Revista de Filosofa, publicada por la uia.

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