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El Laberinto de la Soledad
Historia y poltica de Mxico Octavio Paz

Todos los Santos, Da de Muertos El mexicano ama las fiestas y las reuniones pblicas, todo es ocasin para reunirse, cualquier pretexto es bueno para interrumpir el tiempo, el trabajo y las labores y celebrar con festejos ceremonias, ritos. Y esto dice mucho de la cultura de un pueblo, ya que por conservar las tradiciones (Da de muertos, Grito de independencia), se gastan el dinero y los recursos que a veces el mismo pueblo da, en celebrar sus fiestas, en lugar de utilizarlas para la superacin del mismo pueblo, y es que el mexicano es feliz con una fiesta aunque en su pueblo no haya agua. En ceremonias nacionales, locales, gremiales o familiares, el mexicano se abre al exterior. Todas ellas le dan ocasin de revelarse. El mexicano no se divierte: quiere sobrepasar, saltar el muro de soledad que el resto del ao lo incomunica. Todos estn posedos el frenes Uno de los cultos ms representativos del mexicano es el culto a la muerte ya que en ella se refleja su actitud ante la vida. Si la muerte carece de sentido la vida entonces tampoco lo habr tenido por lo que cada quien obtiene la muerte que busca. Una civilizacin que niega la muerte, niega la vida, ya que las dos son la misma cosa y el mismo origen. En la antigedad para los mexicanos la muerte representaba una extincin de la vida y por el contrario la muerte no era el fin natural de la vida. Uno de los principales rasgos de esta concepcin era que su vida, al igual que su muerte no les perteneca.

En comparacin con los cristianos la muerte representa una etapa de transicin entre una vida y otra donde el siguiente paso de la muerte no es ms que una vida plena y abundante de bienestar y felicidad. Actualmente la muerte carece de valor, no tiene ninguna significacin, es solo el fin inevitable de la vida, por lo que todo funciona como si la muerte no existiera. La muerte mexicana no es ms que el espejo de la vida del mexicano. Los Hijos de la Malinche En este captulo Octavio Paz muestra algunos fenmenos sociales que se han derivado de los complejos de inferioridad del mexicano, la mayora de ellos generados a partir de la conquista de los espaoles. Es decir nuestro hermetismo ha creado la leyenda del mexicano. As mismo menciona a la mujer, en nuestra cultura es considerada como un ser enigmtico ya que ocupa un lugar muy especial dentro de nuestra estructura social. Dice que la mujer es la palabra enigma en persona, la mujer Esconde la muerte o la vida?, En qu piensa?, Piensa acaso?, Siente de veras? es la imagen de la fecundada, pero asimismo de la muerte. Todas estas circunstancias provocan un rencor interno que lleva al individuo a la exterminacin de grupos sociales formados por sus compatriotas, Un mexicano es un problema siempre, para otro mexicano y para s mismo. Tambin se mencionan las creencias religiosas como un factor trascendental en la formacin de nuestro carcter y de nuestra forma de vida derivada de la difusin de las creencias prehispnicas y del catolicismo trado por los espaoles.

De la Independencia a la Revolucin

La independencia sobreviene cuando ya nada nos una a Espaa, ms que inercia. Nueva Espaa se extingue cuando deja de alimentarla una fe.

Menciona a Sor Juana, quien no pudo resolver el conflicto entre su intelecto y principios religiosos de aquella poca, renuncia y muere. Aqu es donde la independencia empieza a mostrar el mismo rostro que la conquista.

La lucha por la independencia tenda a liberar a los criollos de la burocracia pero esta no pretenda cambiarla a la sociedad colonial.

Despus en la constitucin de 1857 las leyes de reforma promueven la destruccin de instituciones que eran herencia de Mxico: las asociaciones religiosas y la propiedad indgena.

Se menciona que la reforma es un movimiento inspirado en una filosofa universal, al igual que el catolicismo, pero las diferencias entre estos son que el catolicismo fue impuesto por una minora extranjera despus de la conquista militar, y el liberalismo fue de formacin intelectual a travs de la guerra civil y tambin fue por una minora. En esta etapa se descubre a Comte, Darwin, Spencer y otros. Con esto se considera al porfirismo (bajo el control de Porfirio Daz) heredero del feudalismo colonial, donde la propiedad terrestre se concentra en unos cuantos y ellos son quienes se enriquecen en medio de una ola cientfica de progreso y repblica.

La revolucin mexicana es un hecho que busca la revelacin de nuestro ser. Por otra parte, la reforma es una obra que result de la ideologa de diversas generaciones. Es una obra de la inteligencia mexicana. La revolucin se present al principio como una exigencia de la verdad que se estableci en el plan de San Luis. La revolucin se dio por la ausencia de

precursores ideolgicos y vnculos ideolgicos, que trajeron una serie de conflictos y confusiones posteriores: Campesinos y Obreros vivan desamparados frente a los grandes poderosos, pero los campesinos tenan una gran tradicin de luchas heredadas de los pueblos prehispnicos, mientras que los obreros carecan de derechos y experiencia que les ayudaran a apoyar sus demandas y justificar su lucha frente a los poderosos. Los obreros eran seres desheredados pero an as desarrollaron huelgas y ms tarde sus lderes se alan a Carranza firmando un pacto llamado La casa del obrero mundial y el movimiento constitucionalista. Emiliano Zapata fue uno de los personajes ms importantes para la planeacin clara de la lucha agraria.

La adopcin del sistema liberal no fue sino consecuencia de la falta de ideas de los revolucionarios. Al igual que las fiestas, la revolucin es un exceso y un gasto, es llegar a los extremos, el despertar de sus emociones: alegra y desamparo. Es una fiesta en la que el mexicano, borracho de s mismo, conoce al otro mexicano.