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APOSTILA FEITO POR DIACONO CARLOS
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Estudo Bblico] Satans e seus demnios

1 14/09/2012 ESTUDO FEITO POR DIACONO CARLOS DA ASSEMBLEIA DE DEUS BRAS

Demonologia, Estudo Bblico Anjos Caidos, demnios, Diabo, Lago de Fogo, Rebelio no Cu, Satans Houve Batalha no Cu E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. Ap. 12:9 Estudar as crenas (ou doutrinas) essenciais do Cristianismo implica em tambm estudar sobre Satans e o mal. Embora muitos pensem que ele no exista o que produz um ambiente perfeito para a sua estratgia de atuao a existncia de Satans ensinada em sete livros do A.T. e por todos os autores do N.T. O prprio Cristo ensinou a sua existncia (Mt.13:39, Lc.10:18,11:18).
1. Satans Satans o chefe dos anjos decados, uma criatura sobre-humana (Ez.28:12-15), porm, no divino; um ser espiritual (Ef.6:11-12) que pertence ordem angelical dos querubins (Ez.28:14); era a mais exaltada das criaturas angelicais (Ez.28:12), cuja personalidade possui intelecto (2 Co.11:3) e sente emoes (Ap.12:17), tem vontade (2 Tm.2:26), e tratado como ser moralmente responsvel (Mt.25:41). Seu nome significa adversrio o que faz oposio a Deus e a seu povo (I Cr.21:1; J 1:2; Zc.3:1-2). O N.T. tambm lhe d o nome de Diabo (Acusador, Difamador), alm de apresentar ttulos como: Maligno (I Jo.5:19), Tentador (I Ts.3:5), Prncipe deste mundo (Jo. 12:31), Deus deste sculo (2 Co.4:4), Prncipe da Potestade do Ar (Ef.2:2), e Acusador dos nossos irmos (Ap.12:10). Na Bblia, h registros dele atravs de algumas representaes, tais como: Serpente (Ap.12:9), Drago (Ap.12:3), e Anjo de Luz (2Co.11:14). O seu retrato de malcia, fria e crueldade dirigidas contra Deus, contra a verdade de Deus e contra aqueles a quem Deus ama. Alm de sua esperteza enganadora apresentando o mal como bem e realada por Paulo no ltimo texto lido, sua ferocidade destrutiva aparece na descrio dele como um leo que ruge e devora (I Pe.5:8). Como ele e adversrio declarado de Cristo (Mt.4:1-11; 16:23; Lc.4:13; 22:3) do mesmo modo, agora ele se ope aos cristos, explorando as fraquezas, orientando

mal as foras e minando a f, a esperana e o amor (Lc.22:32; 2 Co.2:11;11:3-15; Ef.6:16).
A malcia e a astcia de Satans devem ser levadas em conta seriamente, porm o cristo no precisa ficar tomado de terror servil por causa dele, porquanto ele um inimigo derrotado. Satans mais forte do que os seres humanos, mas Cristo triunfou sobre ele (Mt.12:29) e os cristos tambm o faro, resistindo s suas investidas com as armas que Cristo nos proporciona (Ef.6:10-18; Tg.4:7; I Pe.5:9-10), porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo (I Jo4:4).
Reconhecer a realidade de Satans, levar a srio a sua oposio, ficar atento sua estratgia, levar em conta a guerra contnua com ele no cair num conceito dualista de dois deuses, um bom e outro mau, guerreando um contra o outro. Satans uma criatura sobre-humana, mas no divino; ele tem muito conhecimento e poder, mas no onisciente, nem onipotente, e nem onipresente; ele um rebelde derrotado e no tem mais poder do que aquele que Deus lhe permite exercer, e est destinado ao lago de fogo (Ap.20:10).
2. Os Demnios Muito se pensa a respeito dos demnios. Num ponto de vista pago grego, so almas dos homens maus j mortos. H quem diga que sua origem de espritos desencarnados de uma raa pr-admica (que a Bblia nunca mencionou).
Ao contrrio, a Bblia nos ensina que os demnios so anjos maus, que um dia foram como os bons, mas pecaram e perderam o privilgio de servir a Deus. Assim como os anjos, os demnios so seres criados, dotados de discernimento moral e elevada inteligncia, e desprovidos de corpos fsicos. A seu respeito, Wayne Grudem apresenta a seguinte definio: demnios so anjos maus que pecaram contra Deus e hoje continuamente praticam o mal no mundo. Em algum momento entre Gn.1:31, que relata que Deus, ao criar o mundo viu tudo o
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que fizera, e eis que era muito bom, e o texto de Gn.3:1-5 (em que vemos Satans, na
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forma de serpente, tentando a Eva para pecar) houve uma rebelio no mundo angelical(no se h certeza se aconteceu antes, ou depois, da criao do homem), na qual vrios anjos se voltaram contra Deus e se tornaram maus. O Novo Testamento claro ao mencionar tais fatos e suas consequncias em dois textos: 2 Pe.2:4 e Jd.6. Em ambos, encontramos que anjos se rebelaram contra Deus e se tornaram hostis adversrios da Sua palavra. Seu pecado, aparentemente, foi o orgulho a recusa de aceitar o lugar que lhes foi reservado, pois no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu prprio domiclio (Jd.6).
Satans, lder de tal rebelio, chamado de prncipe dos demnios (Mt.12:24) e tem uma hierarquia bem organizada de anjos (Ef.6:11-12); razovel supor que esses sejam demnios. Alguns demnios j esto presos (2 Pe. 2:4; Jd. 6) mas no ainda no inferno e alguns esto solta, cumprindo ordens de Satans.
Suas Caractersticas: Alm de serem seres espirituais (Mt.17:18 com Mc.9:25; Ef.6:12), eles possuem intelecto, pois conhecem a Jesus (Mc.1:24); seu prprio destino final (Mt.8:29); o plano de salvao (Tg.2:19), e tm seu prprio sistema doutrinrio bem desenvolvido (1Tm.4:1-3). No que diz respeito a sua moralidade, so chamados de espritos imundos, e sua doutrina leva a uma conduta imoral (1Tim.4:1-2).
Em geral, os demnios tentam subverter o propsito de Deus (Dn.10:10-14; Ap.16:1316); tentam estender a autoridade de Satans, cumprindo a sua vontade (Ef.6:11-12) e podem ser usados por Deus na realizao dos Seus prprios propsitos (1 Sm.16:14; 2Co.12:7).

Em particular, demnios podem causar doenas (Mt.9:33, Lc.13:11,16) possuir homens (Mt.4:24), animais (Mc.5:13), se opem ao crescimento dos filhos de Deus (Ef.6:12), e disseminam doutrinas falsas (1Tm.4:1). POSSESSO DEMONACA a habitao de um demnio numa pessoa, exercendo controle e influncia diretos sobre ela, com certo prejuzo para as funes mentais e/ou fsicas. A possesso demonaca deve ser distinguida da influncia demonaca ou atividade demonaca contra uma pessoa. Nestas duas ltimas formas de atuao, o demnio atua de fora para dentro; na possesso, ele opera dentro da prpria pessoa. Por esta definio, um crente no pode ser possudo por um demnio j que habitado pelo Esprito Santo. O crente pode, contudo, ser alvo de opresso demonaca a tal ponto de dar a impresso de estar possudo. Efeitos da Possesso Demonaca
1. Ocasionalmente, doena fsica (Mt.9:32-33). Porm, a doena e a possesso so distinguidas uma da outra nas Escrituras (At.5:16).
2. Distrbios mentais so ocasionalmente causados por possesso demonaca (Mt.17:15), mas no sempre (Dn.4).
Extenso da Possesso Demonaca
1. Quanto a pessoas: Somente descrentes em Cristo podem ser possessos. Ao tempo de Cristo, a maioria das ocorrncias de possesso demonaca deu-se entre gentios.
2. Quanto ao tempo: Geralmente h um surto de atividade demonaca quando a luz e a verdade se manifestam mais fortemente.
O Destino dos demnios todos os demnios sero lanados juntamente com Satans para dentro do lago de fogo (inferno) depois do retorno de Cristo terra, no fim da histria (Mt.25:41).
Opresso e possesso Marcos 5: 1-20

A ao de Satans para atingir os filhos de Deus no novidade para ns, cristos. A Palavra est repleta de versculos e relatos que falam acerca das constantes tentativas do diabo de derrotar os salvos. Jesus preparou seus discpulos para que tivessem vitria na luta contra o inimigo, Mt 26: 41.
Neste estudo vamos analisar dois assuntos de grande interesse relacionados batalha espiritual: opresso e possesso demonaca. So estratgias do inimigo para ir assumindo o controle da vida das pessoas.
I - OPRESSO Opresso a presena de demnios em determinados ambientes e sua influncia direta sobre as pessoas. H no Novo Testamento diversas referncias opresso demonaca, Lc 4: 18; At 10: 38. As foras do mal invadem o local e o tornam pesado e carregado. Os demnios assediam as pessoas que moram ou freqentam aquele lugar, exercendo presso sobre elas e, muitas vezes, as levam exausto e depresso. Essa invaso maligna s ocorre quando se d lugar ao do diabo.

a) Os demnios procuram nossos pontos mais vulnerveis. Com isso, enfraquecem nossa resistncia moral e espiritual. Eles trazem a preguia, o desnimo, as incertezas, a indiferena, a desobedincia, etc. Para trazer males igreja, o inimigo procura agir com freqncia nafamlia. E muitas abrem as portas para o tentador. Quantas que, quando se renem, o que mais gostam de fazer falar mal dos outros. So lares onde as palavras so instrumentos de destruio, ao invs de bno e edificao. b) Todos os seres humanos, inclusive o crente, esto sujeitos opresso. A opresso pode atingir qualquer rea da vida. As mais afetadas so as seguintes:
moral, levando mentira, prostituio, roubos, assassinatos, etc; fsica, causando enfermidades e doenas.O diabo oprimiu J e, mediante permisso de Deus, trouxe-lhe enfermidade. No entanto, nem todas as enfermidades e doenas so de origem maligna; material, levando o homem obsesso por bens, dinheiro, cargos, etc; espiritual, induzindo idolatria, prtica de ocultismo.
c) Como obter vitria? O crente que luta contra essa ao do maligno vencedor, porque seus ps esto firmados na Rocha Eterna, Sl 40: 2. A maneira que Jesus ensinou para vencermos o maligno atac-lo pela orao, jejuns e proclamao da Palavra, destruindo suas armas de engano e tentao demonacas, Mt 17: 21.
II - POSSESSO

Se a opresso a presena de demnios em torno da pessoa, a possesso a presena de um ou mais demnios dentro dela, Mc 5: 9-13. A opresso opera de fora para dentro, j a possesso, de dentro para fora. sinal de que o diabo alcanou grande domnio sobre a vida da pessoa. a) Demnios controlam reaes. Quando os demnios no apenas dominam o ambiente, mas passam a controlar uma pessoa, existe um tpico caso de possesso. Em Mc 5: 1-20 h um exemplo disso. O homem andava sempre nu, Lc 8: 27, de noite e de dia clamando entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras. Quando uma pessoa est possessa, ela perde o controle de si mesma. O homem gadareno (Marcos 5) tinha o corpo dominado e usado por demnios, vv. 1-4; perdera a sensibilidade fsica (no sentia dor, frio, fome), v. 5, bem como o controle das faculdades: voz, ao, locomoo, vv. 6-7. No entanto, depois de libertado por Jesus, foi encontrado assentado, vestido e em perfeito juzo. Outros casos de possesso demonaca podem ser vistos em Mc 9: 17-27; Mt 9: 32, 33; 12: 22. Alguns deles esto ligados a enfermidades. b) Opresso e possesso podem atingir o crente?
Quanto opresso, o crente deve estar atento, pois o inimigo vai persegui-lo a cada dia, a cada esquina, a cada passo, para tentar derrub-lo ou desviar de seu propsito de busca de santidade e da consequente comunho com o Senhor. Ele anda ao derredor. Apenas ao derredor. Quanto possesso, Ef. 1: 13 diz que o verdadeiro crente selado com o Esprito Santo e a Palavra tambm ensina que luz e trevas no tm como coexistir, Jo 8:12; 1:5; 12:46. O crente tem

um s Senhor vivendo em seu corao e dirigindo sua vida. Assim, onde a luz entrou, as trevas desapareceram. Quando o Esprito Santo entra na vida do cristo, transforma seu carter e seu estado anterior de trevas, substituindo-os pela luz. Neste caso, a presena do Esprito Santo no crente, afasta a possibilidade de que as trevas tornem a dominar sua vida material e espiritual, At 26:18.
Na verdade, nossa batalha contra falhas pessoais e aberturas de brechas para que o inimigo possa atirar uma seta deve ser constante. Que nossas atitudes e as palavras que proferimos venham a se constituir em bno a todos, Ef 4: 29; que confessemos a vitria, Fp 4: 3; que vigiemos e oremos em todo tempo, Mc 14: 38; Lc 22: 40. Maior o que est em ns. Deus nos chamou para abenoar a todos indistintamente. Abenoar declarar o bem das pessoas, crendo que Deus endossar as nossas palavras. Abenoar clamar a Deus em nosso benefcio ou de algum, Nm 22: 6.
III - A VITRIA EM CRISTO, Fp 3: 12-14 Cristo libertou-nos para que pudssemos apresentar a Deus, voluntariamente, nossa adorao, reverncia, f, amor e esperana. Jesus nos devolveu a alegria de uma comunho sincera com Deus. Nosso esprito est livre. Nossa alma, outrora escravizada pelo inimigo, estava oprimida, desfalecida. Contudo, agora, liberta por Deus, ela libera:
a fora do seu intelecto. Servimos a Deus com inteligncia, Rm 12: 2; a fora emotiva. Antes, chorvamos de tristeza; agora choramos de alegria pela presena de Jesus, Sl 126: 3;
a fora da memria. Esquecemo-nos do que ficou para trs, prosseguindo para o alvo da nossa vocao, isto , do chamado por Deus, Fp 3: 13; a fora da conscincia, fazendo tudo para agradar a Deus, de livre e espontnea vontade, 1Jo 3: 22;
a fora do seu raciocnio, meditando e agradecendo a Deus pela grande salvao e libertao oferecidas por Jesus Cristo, Hb 2: 3.
Texto: Marcos 3:27
Textos Complementares: Lc 4:5-7; 15:3-7/Jo 3:16;17:15/Ex 8:18,19/At 10:38/Is 10:27/2Co 3:16-18; 4:4. Para Memorizar: Ningum pode entrar na casa de um homem valente e roubar os seus bens, sem primeiro amarr-lo. Somente assim poder levar o
que ele tem em casa. (Mc 3:27) Introduo: Na mensagem anterior, vimos que alguns escribas (professores da lei) estavam falando que o esprito capaz de expulsar demnios existente em Jesus, era o esprito de Belzebu (o senhor das moscas). Depois de desmascarar tal incoerncia, o Mestre comeou a ensinar sobre a existncia de um outro poder verdadeiramente capaz de expulsar todos os inimigos espirituais do homem. sobre este poder que falaremos hoje. 14/09/2012 ESTUDO FEITO POR DIACONO CARLOS DA ASSEMBLEIA DE DEUS BRAS
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1) Poder para entrar na casa do valente O poder sobrenatural do Esprito Santo que habita em Jesus, O leva na direo da casa do valente. O valente Satans, que mantm como prisioneiros todos os homens que ainda no conhecem o amor de Deus em seus coraes. A casa do valente o mundo, sobre o qual passou a ter domnio, assim que o recebeu das mos do prprio homem (Lc 4:5-7).
Jesus sabia que o Seu lugar de atuao tinha de ser na casa do valente, ou seja, no mundo onde estavam os seus bens preciosos que tinha de reconquistar: vidas preciosas. Na orao que fez por seus discpulos, em Joo 17:15, menciona:no peo que os tires do mundo, mas que os guardes do Diabo. Ele deixou claro que a casa do valente seria o mesmo campo de batalha para o cristo de hoje. Mas como Ele tinha vencido, assim seria com todos os que cressem em Seu poder. 2) Poder para amarrar o valente O versculo bblico chave da lio de hoje, quer dizer que no adianta apenas estar na casa do valente; preciso saquear os seus bens. Para isso acontecer necessrio que o valente seja amarrado.
O Esprito que estava em Cristo era o nico que podia derrotar os demnios atormentadores de vidas. Ele era o prprio Dedo de Deus que fez algo que os magos do Egito no conseguiram fazer (Ex 8:18,19). Foi Ele quem ministrou a uno necessria sobre a vida de Jesus de Nazar, com poder para curar todos os oprimidos pelo Diabo (At 10:38). O Esprito Santo era Aquele que atuava e ainda atua na liberao da uno que quebra o jugo (Is 10:27). Portanto, o Senhor estava na casa do valente, pronto para amarr-lo e saquear os seus bens. Milhares de vidas estavam prestes a ter suas correntes quebradas, e algemas abertas. Glria a Deus!!! 3) Poder para saquear os bens O objetivo final de toda a investida de Jesus seria o saque dos bens da casa do valente: vidas preciosas pelas quais Ele mesmo morrera na cruz do Calvrio. Como j dissemos, o mundo passou para o domnio de Satans, tendo ele cegado o entendimento dos incrdulos para que estes no entendam a revelao da Palavra e sejam salvos (2 Co 4:4) Pela manifestao sobrenatural do Esprito de Poder, porm, o vu que se encontra sobre os olhos de muitas pessoas h de cair, permitindo-lhes enxergar com clareza e perceber o mau caminho em que esto. Pelo Esprito ho de caminhar na direo do Salvador Jesus (2 Co 3:16-18; 1 Pe 2:9,10).
Os bens retidos na casa do valente so to preciosos aos olhos de Deus, que Este deu o Seu prprio Filho para morrer por eles (Jo 3:16) Cabe aqui a ilustrao da parbola das cem ovelhas, onde havendo se perdido uma delas deixa, o pastor, as noventa e nove num lugar seguro para buscar a extraviada, no voltando para casa sem a ter encontrado (Lc 15:3-7).

Concluso: Estamos no mundo para realizar a obra de Deus. No somos daqui, mas temos um propsito de vida neste lugar. A nossa misso amarrar o valente por meio de uma vida santa, de intimidade com Deus e sem conivncia com o mal. Neutralizamos o poder do inferno quando oramos e andamos na Palavra de Deus. Esse continuar sendo o nosso papel enquanto vivermos. Como conseqncia, milhares de vidas tero seus jugos quebrados, no Poderoso nome de Jesus. Aplicao: Nos prximos dias procure tirar algum da casa do valente. Revista-se do poder de Deus em orao, e interceda por uma pessoa que Deus colocar em seu corao. Procure fazer contato, e convide-a para ir a igreja.
DEUS DE MILAGRES 1)
"E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias.
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De sorte que at os lenos e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos saam. E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus sobre

os que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega. E os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, judeu, principal dos sacerdotes. Respondendo, porm, o esprito maligno disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs quem sois? E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos, pde mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa. E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido" Atos 19.11-17.
o inimigo sabe quem voc?

2) Interessante ler esta passagem e pensar em algo bem e sabe que:
O inimigo de nossas almas reconhecia a autoridade de Jesus, naturalmente, bem como a autoridade que o Senhor conferira ao seu servo, o apstolo Paulo. Mas o esprito maligno no reconheceu autoridade alguma naqueles que tentavam expuls-lo em nome de Jesus a quem Paulo pregava! 3) E quanto a mim? E quanto a voc? Como ser que estamos sendo reconhecidos no mundo espiritual diante desta passagem bblica? Como os principados e potestades, os dominadores deste mundo tenebroso e as foras espirituais da maldade veem a mim e veem a voc? Teremos a autoridade emanada de Jesus Cristo, que Paulo possua e foi prontamente citada e reconhecida pelo esprito mau, ou o maligno ainda no reconhece quem ns somos? 4) O grande exemplo do apstolo Paulo serve de balizamento para nossas consideraes. Levava ele a efeito um ministrio extraordinrio na cidade de feso e o texto diz que at mesmo objetos de seu uso pessoal Deus usava para operar milagres de cura. E tambm os demnios batiam em retirada sumariamente ante to grande demonstrao do poder divino. Porque isto acontecia? Porque Paulo era um servo de Deus, convertido a Jesus Cristo e cumpria a Grande Comisso ordenada pelo Senhor, indo por toda sia Menor, Grcia e Macednia pregando o Evangelho junto com seus companheiros (At 19.1). 5) Ele era um autntico servo de Jesus Cristo, estava pregando com autoridade por toda parte o Reino de Deus, desafiando o reino das trevas com poder e diante disto, os demnios no podiam resistir-lhe, tinham de sair (At 13.4-12; 16.16-18). Paulo em seu

ministrio, de forma gloriosa, dava continuidade ao que Jesus mesmo fez quando confrontou os demnios e estes tinham de sair dos corpos das pessoas sumariamente. 6) Quando desta forma um servo de Jesus Cristo, quer seja novo na f ou j possua alguns anos de "estrada", serve ao Senhor, de forma completamente autntica e dedicada como fazia Paulo, no h razo para que o inimigo no reconhea sua autoridade (obviamente emanada de Cristo Jesus) e seja completamente expulso das vidas que domina e escraviza. 7) H poder em todo servo de Jesus Cristo? H legitimidade nele para confrontar o Maligno, poder para se lhe opor, poder para expuls-lo e at curar enfermidades, mesmo que causadas pelo diabo? Sim, mas tornamos a ressalvar que o cristo tem de andar com autenticidade diante do Senhor, porque ele est sendo visto pelo mundo espiritual, isto , anjos de Deus e os demnios observam o crente em todo o tempo. Deveramos aprender de uma vez por todas que: 1) AGORA somos filhos de Deus (1Jo 3.2); 2) Fomos vivificados (nascemos de novo) e ressuscitados por Deus que nos fez ASSENTAR JUNTAMENTE COM CRISTO nos lugares celestiais (Ef 2.4-6); 3) Jesus conferiu PODER aos doze discpulos e por extenso a ns tambm para serem expulsos os espritos imundos e para serem curadas toda enfermidade e todo mal (Mt 10.1,8; Mc 3.14,15; 6.7; 16.17,18). 8) A Bblia diz-nos ainda que devemos resistir ao diabo (Tg 4.7; 1Pe 5.8,9). E resistir a Satans e suas hostes significa que nos submeteremos ativamente a Deus e nos colocaremos contra Satans e toda sua obra contra ns e contra a vida de outros completamente firmados na f em Jesus Cristo. 9) Tambm devemos estar cheios do Esprito Santo, como era usual nos primeiros cristos (At 2.4; 4.8,31; 6.5,55; 11.24; 13.9). A posio de vitria do crente inclui esta obra ativa do bendito Consolador em nossas vidas. 10) No podemos esquecer que a morte de Cristo, o derramamento de Seu precioso sangue no Calvrio, significou tremenda derrota para Satans e suas hostes (Cl 2.15; Hb 2.14,15). A vitria contra o diabo est portanto garantida pela obra consumada na cruz e nada temos a temer nessa luta. 11) A Palavra de Deus deixa-nos ainda a recomendao de que devemos nessa batalha, estar revestidos da armadura divina. A recomendao de que nos fortaleamos no Senhor e na fora do Seu poder (Ef 6.10). Nos versos seguintes, o apstolo Paulo vai discorrer sobre os componentes desta armadura, no sem antes deixar claro o fato de nossa luta no contra pessoas de carne e osso, no contra nossos semelhantes, nossa luta espiritual, contra Satans e seus demnios (v.12). 12) Ora, voltemos a refletir sobre a pergunta: "O inimigo sabe quem voc?" Ele saber, e temer, se andarmos como Jesus a exemplo do que fez Paulo, a ponto de ele exortar:"Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados" (Ef 5.1). Ele mesmo imitou ao Senhor e andava bem prximo a Ele. No havia como o inimigo deixar de reconhecer isso e capitular diante da autoridade que Paulo demonstrava em virtude dessa unio com Cristo. 13) Os exorcistas ambulantes tentaram pateticamente fazer uso do nome de Jesus. Havia grupos desses elementos naquela poca, segundo o historiador judeu Flvio Josefo,
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que exerciam sua atividade de expulso de demnios, mas isso era feito pelo prprio poder a eles conferido pelo diabo, porque como existe uma hierarquia entre as hostes do mal (Ef 6.12), at certa medida poderes demonacos podem expulsar outros poderes demonacos como disse Jesus (Mt 12.27), embora, como disse tambm o Senhor "uma casa dividida contra si mesma no subsistir" (vv.25,26). Ento, aqueles homens tentaram exercer sua atividade sendo que desta feita usando o nome de Jesus. Como no eram autnticos seguidores do Mestre, como Paulo e seus companheiros eram, o esprito maligno no reconheceu autoridade alguma neles, mesmo usando o nome de Cristo. Eles no conheciam a Jesus, no eram nascidos de novo, eram mpios e tentaram usar o nome de Jesus como se esse nome em si contivesse poderes mgicos. Ficaram envergonhados e frustrados pois o demnio disse que no lhes atribua autoridade alguma e foram surrados impiedosamente pelo endemoninhado e tiveram de fugir envergonhados. 14) Que isto sirva de alerta a todos os que seguem a Jesus Cristo. Temos sim autoridade no Senhor. Mas esta autoridade s estar legitimada "se andarmos na luz como ele na luz est" (1Jo 1.7). 15) E ento? Qual a informao que o inimigo tem a seu respeito? O que sabe ele sobre voc? Reconhece ele no presente momento a autoridade que voc possui em Jesus Cristo ou no? 16) J considerou isto seriamente? Ento hora de faz-lo. Pense nisso.

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