FICHA DE ANLISIS BIBLIOGRFICO NMERO VI TIPO DE DOCUMENTO Publicada Investigacin

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TITULO

La experiencia de la corporalidad en imgenes. Percepcin del mundo, produccin de sentidos y subjetividad. Tesis Captulo de libro de libro Captulo de libro Artculo de revista

Memoria Ponencia Audiovisual Otro AUTOR/AUTORES DAngelo, Ana. 2010 EDICIN N 13 julio-diciembre de 2010 PGINAS 235-251 EDITORIAL/PAIS Tbula Rasa. Bogot, Colombia. UBICACIN ACTUAL Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39617525010 N TOPOGRFICO RESEA. AO

El artculo reflexiona acerca de los modos en que la imagen expresa la relacin de los sujetos con su propio cuerpo y el de los dems en la sociedad contempornea. En ese sentido, muestra las dos dimensiones a partir de las cuales estos modos de relacin han sido entendidos: el cuerpo representado y el cuerpo como perceptor de su propia imagen. Del mismo modo, muestra las maneras como los sujetos asientan su relacin con la corporalidad a partir y a

travs de la imagen. Se sita, entonces, el cuerpo como lugar de la experiencia perceptiva en el mundo y como lugar de produccin de sentidos sobre las imgenes de otros cuerpos y, al sujeto frente a las imgenes de su propio cuerpo. Las aristas mencionadas son desarrolladas a partir del paneo de dos enfoques : el de la antropologa del cuerpo, en el cual se considera el cuerpo como portador de significados, constituido por lo social; y, el paradigma fenomenolgico de la corporalidad, en donde se entiende el cuerpo como constituyente, generador de significados. Ambos servirn a la autora para pensar la corporalidad como construccin sociocultural. Estos anlisis ayudan a desentraar la relacin imagen-cuerpo-subjetividad en la sociedad contempornea. As, la autora se aproxima y tensiona los conceptos de cultura visual, medio y sociedad del espectculo, entre otros. Expone el rol de las imgenes mediticas del cuerpo en relacin con las representaciones sociales del cuerpo y con la construccin de experiencias de la corporalidad. Delimitacin conceptual El artculo se mueve en tres temticas centrales que relaciona entre s: la imagen, la corporalidad y la subjetividad. La imagen la presenta como una representacin, la corporalidad como el lugar en que confluyen los significados portados y generados y la subjetividad como la vuelta de la mirada de las imgenes sobre nosotros mismos en la paradoja del cuerpo como visor y como vidente. Espacial El artculo deriva de la investigacin de doctorado Imgenes mediticas y construccin de subjetividades: de la representacin de lo temible al marketing del bienestar. Argentina, 2000-2010 Grupo de Estudios sobre Familia, Gnero y Subjetividades. Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina. Temporal La investigacin en mencin abarca el periodo 2000 2010. Una primera versin de este trabajo se present a la VII Reunin de Antropologa del Mercosur, Buenos Aires, 2009. Sujetos investigados No se encuentran implcitos en el artculo. Se evidencia una investigacin de tipo documental que se dirige al anlisis de la sociedad contempornea. Se

hacen referencias a los reallity shows como representacin de la sociedad del espectculo. Propsito Reflexionar sobre el efecto de las imgenes mediticas en la corporalidad en las sociedades contemporneas. Se refiere al cuerpo representado y al cuerpo perceptor. Considerar los modos en que se asienta la relacin de los sujetos con la corporalidad a partir de y a travs de la imagen: a) el cuerpo como lugar de la experiencia perceptiva del mundo; b) el cuerpo como lugar de produccin de sentidos sobre las imgenes de otros cuerpos; y c) el sujeto frente a las imgenes de su propio cuerpo. Estructura del texto (Temas centrales que aborda el texto, Temas secundarios, Cules son las ideas o argumentos centrales que se formulan en el documento?

El texto desarrolla, en trminos generales, los asuntos de la subjetividad, la corporalidad y la imagen. Para esto, parte de delinear algunas consideraciones tericas que van variando el lugar del sujeto, de la cultura y de la imagen. Estas derivaciones se demarcan en dos concepciones o enfoques principales y uno sobre el cual la autora desarrollar los aportes finales. Se definen en el texto de la siguiente manera: a) Visin, cuerpo y experiencia del mundo. Presenta el cuerpo como lugar de la experiencia perceptiva en el mundo. Tensiona el concepto de cultura visual asumido como sinnimo de la cultura occidental moderna. Discute los esquemas de percepcin que los medios globalizados de la imagen pretenden universalizar. b) Mirar otros cuerpos: sentidos corporizados de la realidad. Muestra el cuerpo como lugar de produccin de sentidos sobre las imgenes de otros cuerpos. Expone los medios en dos sentidos: como portadores de imgenes y como moldeadores y transformadores de la percepcin corporal. c) Mirada de vuelta: el sujeto frente a su propio cuerpo. Expone la subjetividad en relacin con la produccin de sentido en torno de la identidad y la alteridad, es decir, la relacin del sujeto contemporneo con el mundo, a

travs de las imgenes que ste adjudica a los cuerpos de los otros y al nosotros. En este sentido, el texto aborda subtemas como la imagen mediatizada, la experiencia del mundo y la globalizacin, entre otros. Quin habla (Quin enuncia el discurso? Desde qu sector se formula?, Cul es su lugar de enunciacin? (agente de la poltica, Instancia nacional, internacional, sector acadmico)

El texto se enuncia desde un crculo acadmico. Ana DAngelo es Licenciada en Antropologa de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Miembro del Grupo de Estudios sobre Familia, Gnero y Subjetividades y del Centro de Estudios Histricos de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Aunque la investigacin se localiza en Argentina, este artculo es publicado por la Revista de Humanidades Tbula Rasa de la universidad Colegio Mayor de Cundinamarca (Bogot, Colombia). Metodologa de trabajo

El artculo presenta un riguroso anlisis documental que recurre a fuentes de la sociologa, la antropologa y la filosofa moderna. En primera instancia, para mostrar las variaciones que se producen en el sujeto, el cuerpo, la imagen y la cultura resumidos en: el cuerpo como receptor y el cuerpo como productor de significados la autora recurre a la clasificacin y caracterizacin de la antropologa del cuerpo y el paradigma fenomenolgico de la corporalidad. En segunda instancia para desplegar la interpretacin de tales relaciones en la modernidad. CATEGORIAS DEFINICIN PGINA CONTEXTO TERICO DEL TEXTO

OBSERVACIONES IMAGEN Se entiende como aquello que vemos del otro y del mundo y, a partir de lo cual nos relacionamos. Se presenta la imagen como representacin que provoca un efecto en el sujeto. (p.244) Lo que se discute apunta a si l sujeto es receptor o perceptor de imgenes, los efectos que estas tienen en su configuracin y los medios a partir de los cuales estas imgenes son puestas en circulacin. () el concepto de medio es entendido aqu no en trminos exclusivamente tecnolgicos sino antropolgicos: los medios de la imagen son ms que los

medios tcnicos, implican tambin modalidades de representacin. As, se construye una doble relacin: por un lado los medios son portadores de imagen, permitiendo que las imgenes del cuerpo funcionen reemplazando el cuerpo ausente (por ejemplo del muerto para funcin ritual), el medio se convierte as en un cuerpo simblico. A lo largo del texto, se hace alusin a la imagen como representacin a partir de la cual el sujeto establece relaciones con el mundo y con los otros. En ese sentido las imgenes refieren a la experiencia del sujeto que, ben puede ser con su propio cuerpo o bien con otros cuerpos: los temidos por el dolor y los ideales de bienestar. SUBJETIVIDAD El sujeto occidental moderno ha privilegiado modos de conocer que marcan su relacin con el mundo y con el otro. La vista -o la mirada- ha sido reconocida como el sentido de la distancia, un mirar a travs de la ventana que separa al sujeto del mundo. (p.240) La prelacin de la vista en las sociedades modernas denota formas diferentes de relacionarse con el mundo y con el otro, de verse a s mismo a travs del otro. As, nuestra visin del mundo designara un sistema de representacin que se basa en la hegemona de la vista, del cual extraemos nuestras referencias sociales y culturales para comprender, conocer, creer y relacionarnos con nuestro entorno social y natural. La autora pone en tensin el concepto moderno de cultura visual. Aclara que la no puede ser equiparable a la cultura occidental moderna y que en su lugar, se tronara ms apropiado hablar de prcticas sociales de la visualidad humana en tanto toda cultura es visual es decir, puede hablarse de una construccin social de lo visual y una construccin visual de lo social (p.241). La subjetividad a nivel de la percepcin no es nada ms que la temporalidad (...) El sujeto de la percepcin no es nunca una subjetividad absoluta (...) la percepcin se da siempre bajo el modo impersonal (...) no soy yo como sujeto autnomo, soy yo en cuanto tengo un cuerpo y s mirar (1985:254). (p. 241) El sujeto percibe el mundo hecho carne con l, de un modo en que cada sentido no es ni puro ni completo, sino producto de la experiencia de su existencia en el mundo. (p. 242) Expresa la formacin de la subjetividad a partir de la relacin que se vive, en el cuerpo, con las imgenes de los otros; es decir, los efectos de sobre la corporalidad. Es necesario entonces pensar esta relacin en trminos intersubjetivos: reconocer la corporalidad de nuestro ser-en-el-mundo es descubrir un sustrato comn donde yo y el otro somos uno (p. 243)

En los apartes finales DAngelo se acerca la elaboracin del concepto de subjetividad en relacin con la imagen y a identidad Toda representacin del cuerpo es animada involuntariamente, nos sentimos mirados por las imgenes, pero tambin por los dems, y es frente a esta devolucin de la mirada que nos conformamos como sujetos. Aunque las sociedades contemporneas han resaltado el ocularcentrismo, el texto hace hincapi en la no exclusividad del sentido de la vista en los procesos de percepcin. De ah que el cuerpo, con todos sus sentidos, halle su importancia en la configuracin de subjetividades. No obstante, se reitera el lugar de la experiencia de la existencia en el mundo (ser histrico-cultural) como lugar de construccin de sentido de la imagen. CorporalidadEl cuerpo se considera en sus dos dimensiones: como cuerpo constituido y como cuerpo constituyente en una relacin dialgica. Se considera el cuerpo como suelo existencial de la cultura, como generador de significados intersubjetivos, como lugar activo en la prctica social. (p. 238-239) Con el fin de mostrar la manera de pensar la corporalidad como construccin sociocultural, DAngelo explica, primero, los supuestos de la antropologa del cuerpo y, luego, los del paradigma fenomenolgico del cuerpo. En el primero, refiere el cuerpo como portador de significados, un cuerpo constituido por lo social. Se remite a los planteamientos de Mary Douglas el cuerpo como metfora de la sociedad y de Michel Foucault el control corporal como mecanismo de control social, el cuerpo constituido por el discurso. Desde este enfoque, apunta la autora, la cultura es concebida como texto y el cuerpo como representacin. En el segundo, Thomas Csordas, reuniendo los trabajos de Merleau-Ponty respecto a la percepcin y de Bourdieu respecto a las prcticas, propone pensar el cuerpo ya no como objeto a ser estudiado en relacin con la cultura, sino como el suelo existencial de la cultura (1990:5) (p.238). El cuerpo se torna en generador de significados intersubjetivos, un cuerpo constituyente. Finalmente, muestra una postura que propone la relacin dialctica entre la objetivacin conceptual y las prcticas corporizadas. El primero corresponde a la imaginacin (los conceptos que guardamos en la mente y codificamos en el lenguaje sobre el cuerpo y la mente), mientras el segundo corresponde a la corporalidad (la accin performativa sobre el cuerpo y la mente). La dinmica entre estos dos aspectos involucra a la sociedad. (p. 239)

Ms adelante, muestra la manera como se establece una relacin con el otro a partir de la imagen y su somatizacin en el cuerpo como una forma de corporalidad. Los efectos corporales nunca dejan de ser imaginados: no slo porque responden a imgenes sino porque co-responden a la capacidad de imaginar empticamente un dolor que no se vivi jams en el propio cuerpo, pero que es slo imaginable en la medida en que se comparte un mundo de significados y de sentidos (p. 243). Para reforzar la idea del cuerpo como generador de significados, la autora escribe el siguiente aparte: () pienso el cuerpo como el lugar de las imgenes, lugar que no slo las alberga () sino el lugar en el que stas adquieren sentido. El cuerpo no es solamente el lugar en el cual las imgenes se depositan, es tambin el lugar en el cual tales imgenes crean significacin. CONCLUSIONES DEL TRABAJO OBSERVADO La invasin de imgenes contribuye a crear indiferencia en relacin con situaciones de horror. El asunto del cambio en los modos de relacin con el mundo por conocer tiene que ver con las dinmicas que impone el mundo globalizado. Inventos como la cmara fotogrfica y el telescopio marcaron una toma de distancia entre el sujeto y el mundo. Sin embargo, no es un presupuesto que pueda globalizarse, en trminos de extenderse a todos las culturas, si se consideran asuntos que sobrepasan la percepcin para ubicarse en la significacin. Observaciones generales del texto El texto ofrece elementos para pensar la manera como la imagen confluye en el cuerpo y cmo a travs de ste el sujeto se configura. Sin dejar de lado cuestiones propias de la contemporaneidad como los medios actuales y su influencia en las formas de relacin del sujeto con la imagen.