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Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre
Pour les articles homonymes, voir Sartre (homonymie). Jean-Paul Sartre Philosophe occidental poque contemporaine

Donnes cls
Naissance 21juin1905 Paris (France) 15avril1980 ( 74ans) Paris (France) Franais Existentialisme, phnomnologie, marxisme Mtaphysique, ontologie, phnomnologie, thorie de la connaissance, politique, thique

Dcs

Nationalit cole/tradition Principaux intrts Ides remarquables uvres principales

L'existence prcde l'essence , Mauvaise foi, Nant

L'tre et le Nant L'existentialisme est un humanisme Critique de la raison dialectique Descartes, Rousseau, Kant, Hegel, Fourier, Feuerbach, Kierkegaard, Marx, Dostoevski, Husserl, Jaspers, Heidegger, Dos Passos, Kojve, De Beauvoir, Merleau-Ponty De Beauvoir, Merleau-Ponty, Frantz Fanon, Ronald Laing, Iris Murdoch, Andr Gorz, Alain Badiou, Fredric Jameson, Jean-Toussaint Desanti, Kenzabur e, Doris Lessing, William S. Burroughs, Emmanuel Levinas, Claudio Tognonato,

Influenc par

A influenc

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre

Donnes cls
Nom de naissance Jean-Paul-Charles-Aymard-Lon-Eugne Sartre Activits Naissance Philosophe et crivain 21juin1905 Paris (France) 15avril1980 ( 74 ans) Paris

Dcs

Langue d'criture Franais Distinctions prix Nobel de littrature 1964 (refus)

uvres principales
La Nause (1938) Le Mur (1939) Les Mouches (1943) L'tre et le Nant (1943) Huis clos (1944) L'existentialisme est un humanisme (1945) Les Mains sales (1948) Critique de la raison dialectique (1960) Les Mots (1964)

Complments Compagnon de Simone de Beauvoir Jean-Paul Sartre est un crivain de langue franaise, philosophe politiquement engag, galement dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. N le 21juin1905 Paris, il est dcd le 15avril1980 dans cette mme ville. crivain prolifique, il est autant connu pour son uvre, et notamment sa conception de l'existentialisme, que pour son engagement politique l'extrme gauche[1]. Sartre tait le compagnon de la philosophe et romancire Simone de Beauvoir, surnomme par leurs ennemis politiques la grande Sartreuse . Leurs philosophies, bien que trs proches, ne sauraient tre confondues, mme si les deux auteurs se sont influencs mutuellement. L'uvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs, de longueurs ingales, comme L'tre et le Nant (1943), le bref L'existentialisme est un humanisme (1945) ou la Critique de la raison dialectique (1960), mais aussi des textes littraires, avec son recueil de nouvelles publi en 1939 le Mur ou ses romans : la Nause (1938) et sa trilogie les Chemins de la libert (1945). Son thtre, avec des pices comme Les Mouches (1943), Huis clos (1944), La Putain respectueuse (1946), Le Diable et le Bon Dieu (1951), Les Squestrs d'Altona (1959) constitue une part importante de sa production littraire. Dans une priode plus tardive, il publie aussi en 1964 un texte autobiographique Les Mots qui traite des onze premires annes de sa vie, ainsi qu'une vaste tude sur Gustave Flaubert, L'Idiot de la famille (1971-1972). Il a publi des tudes biographiques sur de nombreux artistes comme Le Tintoret, Mallarm, Baudelaire, Faulkner ou Jean Genet. Intransigeant et fidle lui-mme et ses ides, il a toujours rejet les honneurs ; il a notamment refus (1964) le prix Nobel de littrature (une exception notable toutefois : il accepta le titre de docteur honoris causa de l'Universit de Jrusalem en 1976).

Jean-Paul Sartre

Biographie
Je nessaie pas de protger ma vie aprs coup par ma philosophie, ce qui est salaud, ni de conformer ma vie ma philosophie, ce qui est pdantesque, mais vraiment, vie et philo ne font plus quun. Carnets de la drle de guerre

Introduction
Auteur prolifique, Jean-Paul Sartre laisse derrire lui une uvre considrable, sous forme de romans, d'essais, de pices de thtre, d'crits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqu l'aprs-guerre, et il reste, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engag. De son engagement dans la rsistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation[2]), jusqu' sa mort, en 1980, Sartre n'a cess de dfrayer la chronique. Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engag dans son poque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont sembl justes. Sorte de Voltaire[3] du XXesicle, Sartre aura milit inlassablement, jusqu'au bout de sa vie. Selon de nombreux commentateurs et pour Sartre lui-mme, sa vie est spare en deux par la seconde guerre mondiale. On distingue alors deux grandes priodes dans l'uvre sartrienne : une approche philosophique thorique axe sur l'ontologie de L'tre et le nant (1943) ; puis une priode plus pratique, o l'auteur cherche appliquer sa mthode expose dans la Critique de la raison dialectique (1960)[4]. Cette seconde priode de son uvre a fortement influenc les sociologues qualitativistes comme Erving Goffman.

Jeunesse et engagement
Enfance Jean-Paul-Charles-Aymard Sartre nat le 21juin1905, Paris ; fils unique, il provient dune famille bourgeoise : son oncle est polytechnicien (?), et son pre Jean Baptiste Sartre (1874-1906), X 1895, un militaire, enseigne de vaisseau, sa mre descend dune famille dintellectuels et de professeurs alsaciens, les Schweitzer sa mre est la cousine d'Albert Schweitzer[5]. Le petit Sartre ne connatra pas son pre, qui meurt de la fivre jaune quinze mois aprs sa naissance. Limage du pre est pourtant l : cest son grand-pre, Charles Schweitzer, homme la personnalit imposante, qui lduque avant quil n'entre lcole publique dix ans. De 1907 1917, le petit Poulou , comme on lappelle, va donc vivre avec sa mre chez les parents de celle-ci. Il y passe dix annes heureuses. Le petit Poulou va tre ador, choy, flicit tous les jours, ce qui va sans doute construire chez lui un certain narcissisme. Dans la grande bibliothque de la maison Schweitzer il dcouvre trs tt la littrature, et prfre lire plutt que de frquenter les autres enfants (enfance voque dans son autobiographie Les Mots). Cette priode se termine en 1917 : sa mre se remarie avec Joseph Mancy, ingnieur de la marine, que Sartre, alors g de 12 ans, ne finira jamais de har. Ils dmnagent alors La Rochelle, o il restera jusqu' l'ge de 15 ans, trois annes qui seront pour lui des annes de calvaire : Sartre passe en effet du climat familial heureux la ralit des lycens qui lui paraissent violents et cruels. Vers lt 1920, malade, Jean-Paul Sartre est ramen durgence Paris. Soucieuse de son ducation qui pourrait tre pervertie par les mauvais garons du lyce de La Rochelle sa mre dcide de l'y faire rester. Annes d'tudes 16 ans, Sartre intgre le lyce Henri-IV o il avait t lve en sixime et cinquime. Il y retrouve Paul Nizan, lui aussi apprenti crivain, avec qui il nouera une forte amiti jusqu sa mort en 1940. paul par cette amiti, Sartre commence se construire une personnalit. Pour lensemble de la classe dlite option latin et grec dans laquelle il tudie, Sartre devient le SO, c'est--dire le satyre officiel : il excelle en effet dans la factie, la blague. Dernire image des annes lycennes : Sartre et Nizan, ivres, joyeux de fter leur facile succs au baccalaurat, auraient vomi sur les pieds du proviseur du lyce Henri-IV, moiti sous l'effet des circonstances, moiti par provocation.

Jean-Paul Sartre Sartre, toujours accompagn de Nizan, prpare le concours d'entre l'cole normale suprieure au lyce Louis-le-Grand. Il y fait ses premires armes littraires, en crivant notamment deux petits contes, deux sinistres histoires de professeurs de province, dans lesquelles clatent son ironie et son dgot pour les vies conventionnelles. Dans le mme temps Sartre reprend son rle damuseur public avec Nizan, jouant blagues et petites scnes entre les cours. Deux ans aprs leur entre Louis-le-Grand, Sartre et Nizan sont tous deux reus au concours de l'ENS. Sartre se fait tout de suite remarquer dans ce que Nizan appelle lcole prtendue normale et dite suprieure . Sartre reste en effet le redoutable instigateur de toutes les plaisanteries, de tous les chahuts, allant jusqu provoquer un scandale en jouant avec ses amis un sketch antimilitariste dans la revue de lENS de 1927, aprs lequel Gustave Lanson, directeur de l'cole, dmissionnera. La mme anne, il signe avec ses condisciples, et la suite de Alain, Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Sverine, la ptition (parue le 15 avril dans la revue Europe), contre la loi sur lorganisation gnrale de la nation pour le temps de guerre qui abroge toute indpendance intellectuelle et toute libert d'opinion. Sartre a ainsi dj un got pour la provocation et le combat contre lautorit. Il acquiert aussi une grande notorit parmi ses professeurs et se fait ovationner dans chacune de ses arrives au rfectoire. Si Sartre est volontiers un boute-en-train, cest aussi un grand travailleur, dvorant plus de 300 livres par an, crivant chansons, pomes, nouvelles, romans tour de bras. Sartre se lie d'amiti avec d'aucuns qui deviendront par la suite clbres, comme Raymond Aron ou Maurice Merleau-Ponty. Pourtant, au cours de ces quatre annes l'cole normale suprieure, Sartre ne parat pas sintresser la politique. Spontanment anarchisant, il ne va aucune manifestation, ne senflamme pour aucune cause. la surprise de ses admirateurs, qui s'interrogent sur une possible erreur du jury, Sartre choue en 1928 au concours d'agrgation de philosophie auquel Raymond Aron est class premier (Sartre dira lui-mme avoir fait preuve de trop doriginalit). Prparant d'arrache-pied le concours pour la seconde fois, il rencontre dans son groupe de travail Simone de Beauvoir, prsente par un ami commun, Ren Maheu[6], qui la surnommait castor , par rfrence l'anglais beaver (qui signifie castor : d'une part, cet animal symbolise le travail et lnergie, ou l'esprit constructeur de cet animal ; de l'autre la sonorit du mot beaver est proche de celle du nom Beauvoir ). Ce surnom sera adopt par Sartre et elle deviendra sa compagne jusqu' la fin de sa vie. Elle sera son amour ncessaire en opposition aux amours contingentes quils seront amens connatre tous deux. Sartre est reu premier au concours d'agrgation la deuxime tentative, Simone de Beauvoir remportant la seconde place.

Aprs son service militaire, le jeune professeur (il a alors 26 ans) demande tre nomm au Japon, pays qui la toujours intress. Rve bris, puisqu'il est envoy au lyce du Havre, aujourd'hui lyce Franois-Ier, compter de mars1931. Cest une preuve pour Sartre, lui qui a tellement craint les vies ranges et qui a tellement critiqu dans ses crits la vie ennuyeuse de professeur de province. Annes au Havre : traverse du dsert Sartre tombe alors de plain-pied dans la vie relle, le travail et la vie quotidienne. Sil choque quelque peu les parents et les professeurs par ses manires (arriver en classe sans cravate), il sduira cinq gnrations dlves, pour lesquels il est un excellent professeur, chaleureux et respectueux, et souvent un ami. De l nat sa complicit avec ladolescence, un contact quil aimera toujours avoir tout au long de sa vie. Entre-temps il prend la succession de Raymond Aron lInstitut franais de Berlin en 1933 et 1934, o il complte son initiation la phnomnologie de Husserl.

Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre devant la statue de Balzac Paris dans les annes 1920

Jean-Paul Sartre La gloire qu'il pensait obtenir depuis quil tait tout petit, ces annes au Havre la remettent en cause puisque ses crits sont refuss par les diteurs. La notorit arrivera avec son premier livre publi en 1938 chez Gallimard, La Nause, roman philosophique ( phnomnologique ) et quelque peu autobiographique, racontant les tourments existentiels d'Antoine Roquentin, clibataire de 35 ans et historien ses heures. Il est entre-temps mut l'cole normale d'instituteurs de Laon en Picardie. Deuxime bonne nouvelle : il est mut en octobre1937 au lyce Pasteur de Neuilly. Commence alors pour lui une brve phase de notorit, avec La Nause qui manquera de peu le prix Goncourt et la publication d'un recueil de nouvelles, Le Mur. Cette phase va tre brusquement stoppe par la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle il est mobilis Nancy. Guerre et engagement quivoque Avant la guerre, Sartre na pas de conscience politique. Pacifiste, mais sans militer pour la paix, lantimilitariste Sartre assume pourtant la guerre sans hsiter. Lexprience de la guerre et de la vie en communaut va le transformer du tout au tout. Pendant la drle de guerre, il est engag comme soldat mtorologiste. Sa fonction lui laisse beaucoup de temps libre, qu'il utilise pour crire normment (en moyenne douze heures par jour pendant neuf mois, soit 2000pages, dont une petite partie sera publie sous le titre de Carnets de la drle de guerre). Il crit dabord pour viter le contact avec ses compagnons de route car il supporte en effet assez mal les relations srieuses et hirarchiques que sont celles de larme[7] </ref>. La drle de guerre prend fin en mai1940, et le faux conflit devient bien rel. Le 21 juin, Sartre est fait prisonnier Padoux, dans les Vosges, et est transfr dans un camp de dtention en Allemagne de 25000dtenus. Son exprience de prisonnier le marque profondment : elle lui enseigne la solidarit avec les hommes ; loin de se sentir brim, il participe avec enjouement la vie communautaire : il raconte histoires et blagues ses copains de chambre, participe des matchs de boxe, crit et met en scne une pice pour la veille de Nol, Bariona, ou le Fils du tonnerre. Cette vie dans le camp de prisonniers est importante, car elle est le tournant de sa vie : dornavant, il nest plus lindividualiste des annes 1930, mais se fixe un devoir dans la communaut. En mars1941, Sartre aurait t libr grce un faux certificat mdical, mais d'aprs les auteurs Gilles et Jean-Robert Ragache, il doit sa libration l'intervention de Drieu La Rochelle : lautomne 40, Drieu avait not dans son carnet une liste dcrivains prisonniers o figurait Sartre suivie de la mention : Demander la libration des auteurs contrepartie de mon action N.R.F. [8]. Sa nouvelle volont d'engagement l'amne, ds son retour Paris, agir en fondant un mouvement rsistant avec certains de ses amis, dont Simone de Beauvoir : le mouvement Socialisme et libert . Il comptera une cinquantaine de membres en juin1941. Sartre sera un rsistant modeste, mais sincre. Vladimir Janklvitch lui reprochera de s'tre occup davantage de l'avancement de sa carrire que de dnoncer ou contrarier l'occupant. L'impression et la distribution de tracts ne sont cependant pas anodines : Sartre et ses amis manquent plusieurs fois de se faire arrter.[rf.ncessaire] En t 1941, il traverse la province vlo pour tenter en vain dtendre le mouvement hors de la capitale et de rallier dautres intellectuels comme Gide ou Malraux. Aprs larrestation de deux camarades, le groupe Socialisme et libert se dissout vers la fin 1941[9]. En octobre 1941, Sartre est affect au lyce Condorcet sur le poste de professeur de khgne en remplacement de Ferdinand Alqui. Ce poste tait initialement occup par le professeur Henri Dreyfus-Le Foyer (jusqu'en 1940) vinc en raison de sa qualit de juif. Ce fait rvl en octobre 1997 par Jean Daniel dans un ditorial du Nouvel Observateur sera reproch Sartre. Ingrid Galster se pose la question de la qualit de l'engagement de Sartre et remarque qu'il l'ait voulu ou non voulu : objectivement, il profitait des lois raciales de Vichy[10]. Il publie cette poque plusieurs articles pour la revue collaborationniste Comdia, fonde le 21 juin 1941 par Ren Delange, et contrle par la Propaganda-Staffel[11].

Jean-Paul Sartre Malgr la dissolution du groupe Socialisme et libert , Sartre ne renonce pas pour autant la rsistance qu'il continue par la plume. Il fait jouer, en 1943, une pice quil a compose, Les Mouches[12], reprenant le mythe dlectre et qui est un appel symbolique rsister l'oppresseur. C'est lors de la Premire qu'il fait la connaissance de Camus. En cette priode d'occupation, la pice n'a pas le retentissement escompt : salles vides, reprsentations interrompues plus tt que prvu. Pour Jean Amadou, cette reprsentation est plus ambigu : En 1943, dans l'anne la plus noire de l'Occupation, il fit jouer Paris Les Mouches. C'est--dire qu'il fit trs exactement ce que fit Sacha Guitry, donner ses pices en reprsentation devant un parterre d'officiers allemands, cette diffrence qu' la Libration Guitry fut arrt alors que Sartre fit partie du Comit d'puration, qui dcidait quel crivain avait encore le droit de publier et quel autre devait tre banni. Andr Malraux qui, lui, avait risqu sa vie dans la Rsistance, ne se crut pas autoris pour autant faire partie de ce tribunal autoproclam. La mme anne, il publie L'tre et le Nant (influenc par Heidegger), o il fait le point et approfondit les bases thoriques de son systme de pense. Du 17 janvier au 10 avril 1944, il livre douze missions pour Radio-Vichy[13]. Il crit ensuite une pice de thtre, Les Autres, qui deviendra Huis clos[14], jou en mai1944 et qui, elle, rencontre un franc succs. Vers la fin de la guerre, Sartre est recrut par Camus pour le rseau rsistant Combat, il devient reporter dans le journal du mme nom, et dcrit dans les premires pages, la libration de Paris. L commence sa renomme mondiale. Il est envoy en janvier1945 aux tats-Unis pour crire une srie d'articles pour Le Figaro, et y est accueilli comme un hros de la Rsistance. La guerre a donc doublement coup sa vie en deux : auparavant et jusqu' l'tre et le Nant, philosophe de la conscience individuelle, peu concern par les affaires du monde, Sartre se transforme en intellectuel engag politiquement. Professeur parisien connu dans le monde intellectuel, il devient aprs la guerre une sommit internationale.

Annes de gloire
Folie existentialiste et premiers engagements du philosophe En 1945, Jean-Paul Sartre s'installe au 42 Rue Bonaparte, il y vcut jusqu'en 1962. Aprs la Libration, Sartre connat un succs et une notorit importante ; il va, pendant plus d'une dizaine dannes, rgner sur les lettres franaises. La diffusion de ses ides existentialistes se fera notamment au travers de la revue quil a fonde en 1945, Les Temps modernes. Sartre y partage sa plume, avec entre autres, Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty et Raymond Aron. Dans le long ditorial du premier numro, il pose le principe d'une responsabilit de l'intellectuel dans son temps et d'une littrature engage. Pour lui, l'crivain est dans le coup quoi qu'il fasse, marqu, compromis jusque dans sa plus lointaine retraite () L'crivain est en situation dans son poque. Cette position sartrienne dominera tous les dbats intellectuels de la deuxime moiti du XXesicle. La revue est toujours considre comme l'une des plus prestigieuses revues franaises au niveau international. Ainsi, Sartre met fin la tradition philosophique de la neutralit de l'crivain, telle qu'elle s'tait manifeste en France et en Allemagne pendant le ptainisme et le nazisme. Lorsqu'en octobre1945 Sartre fait une confrence dans une petite salle, c'est un vnement: une foule nombreuse tente d'entrer, les gens se bousculent, des coups partent, des femmes s'vanouissent ou tombent en syncope. Sartre y prsente un condens de sa philosophie, qui sera retranscrit dans L'existentialisme est un humanisme. Sa publication, par l'diteur Nagel, est faite l'insu de Sartre qui juge la transcription ex abrupto, ncessairement simplificatrice, peu compatible avec l'criture et le travail du sens que celle-ci implique. Sartre veut l'poque se rapprocher des marxistes, qui rejettent une philosophie de la libert radicale, susceptible d'affaiblir les certitudes indispensables au militant : dans le texte de la confrence Sartre expose le leitmotiv de l'existentialisme, l'homme ne peut pas refuser sa libert, la libert tend au futur, tout acte de libert est projet, la ralisation d'un projet individuel modifie la ralisation d'autres projets individuels, chaque individu est responsable vis--vis de son projet individuel et du projet

Jean-Paul Sartre des autres, la libert est le fondement de toutes les valeurs humaines, l'engagement dans les choix des socits rend l'homme un homme part entire[15][citation ncessaire]. Tout le beau monde se veut maintenant tre existentialiste, vivre existentialiste. Saint-Germain-des-Prs, lieu o habite Sartre, devient le quartier de l'existentialisme, en mme temps qu'un haut lieu de vie culturelle et nocturne : on y fait la fte dans des caves enfumes, en coutant du jazz, ou encore en allant au caf-thtre. Phnomne rare dans l'histoire de la pense franaise, une pense philosophique technique et austre trouve, dans un trs large public, un cho inhabituel. On peut expliquer cela par deux facteurs : tout d'abord luvre de Sartre est multiforme et permet chacun de trouver son niveau de lecture, ensuite l'existentialisme, qui clame la libert totale, ainsi que la responsabilit totale des actes de l'homme devant les autres et devant soi-mme, se prte parfaitement ce climat trange d'aprs-guerre o se mlent fte et mmoire des atrocits. L'existentialisme devient donc un vritable phnomne de mode, plus ou moins fidle aux ides sartriennes, et par l'ampleur de laquelle l'auteur semble un peu dpass. Ces annes ne doivent pas laisser croire une "vie de paillettes". Le philosophe met sa plume au service des minorits dlaisses, en particulier les Juifs franais et les Noirs. En effet, il publie en 1945 plusieurs articles sur la condition des Noirs aux tats-Unis, sur le racisme et les discriminations dont ils sont victimes. Ces articles sont consultables dans la nouvelle dition de Situations II. En 1946, il publie ses Rflexions sur la question juive dont le "Portrait de l'antismite" avait t publi ds 1944 dans sa revue des Temps Modernes. Il s'attaque alors l'antismitisme en France[16] une priode o les Juifs qui rentrent des camps sont rapidement dlaisss[17]. En 1948, il crit une introduction pour l'Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache, de Lopold Sedar Senghor, publi aux PUF, repris dans Situations III. Orphe Noir est une critique du colonialisme et du racisme l'aune de la philosophie qu'il avait dveloppe en 1943 dans L'tre et le nant. Rassemblement dmocratique rvolutionnaire Pendant ce temps, Sartre va affirmer son engagement politique en clairant sa position, au travers de ses articles dans Les Temps modernes : Sartre pouse, comme beaucoup d'intellectuels de son poque, la cause de la rvolution marxiste, mais sans pour autant donner ses faveurs au Parti communiste, aux ordres d'une URSS qui ne peut satisfaire l'exigence de libert. Simone de Beauvoir, Sartre et ses amis continuent donc chercher une troisime voie, celle du double refus du capitalisme et du stalinisme. Il soutient Richard Wright, un crivain noir amricain ancien membre du Parti communiste amricain exil en France ds 1947. Dans sa revue Les temps modernes, il prend position contre la guerre d'Indochine, s'attaque au gaullisme et critique l'imprialisme amricain. Il ira jusqu' affirmer, dans cette mme revue, que tout anti-communiste est un chien . C'est alors que Sartre dcide de traduire sa pense en expression politique : en participant la fondation d'un nouveau parti politique, le Rassemblement dmocratique rvolutionnaire (RDR). Mais malgr le succs de quelques manifestations, le RDR natteindra jamais un effectif suffisant pour devenir un vritable parti. Sartre donne sa dmission en octobre1949. Tentation communiste La guerre de Core, puis la rpression muscle d'une manifestation antimilitariste du PCF pousse Sartre choisir son camp : Sartre voit alors dans le communisme une solution aux problmes du proltariat. Ce qui lui fait dire : Si la classe ouvrire veut se dtacher du Parti (PCF), elle ne dispose que d'un moyen : tomber en poussire[18]. Sartre devient un compagnon de route du Parti communiste entre les annes 1952[19] et 1956[20]. Ds lors, il participe sa mouvance : il prend la prsidence de l'Association France-URSS. Il dclare : En URSS, la libert de critique est totale [21] et devient membre du Conseil mondial de la paix. Ce ralliement idel de Sartre au communisme spare de mme Sartre et Camus, trs proches auparavant. Pour Camus, l'idologie marxiste ne doit pas prvaloir sur les crimes staliniens, alors que pour Sartre on ne doit pas

Jean-Paul Sartre utiliser ces faits comme prtexte l'abandon de lengagement rvolutionnaire. Cette fidlit au PCF va tenir jusqu'en automne 1956, date laquelle les chars sovitiques crasent l'insurrection de Budapest. Aprs avoir sign une ptition d'intellectuels de gauche et de communistes contestataires, il donne le 9 novembre une longue interview au journal l'Express (journal mendsiste), pour se dmarquer de manire radicale du parti. Structuralisme, Flaubert et prix Nobel Aprs cela l'existentialisme semble en perte de vitesse : dans les annes 1960, l'influence de Sartre sur les lettres franaises et l'idologie intellectuelle diminue peu peu, notamment face aux structuralistes comme l'ethnologue Lvi-Strauss, le philosophe Foucault ou le psychanalyste Lacan. Le structuralisme est en quelque sorte l'ennemi de l'existentialisme : il n'y a en effet dans le structuralisme que peu de place pour la libert humaine, chaque homme tant imbriqu dans des structures qui le dpassent. En fait Sartre, dfenseur de la primaut de la conscience sur l'inconscient et de la libert sur la ncessit des structures sociales, ne prend pas la peine de discuter de ce nouveau courant qui est le structuralisme : il prfre se ddier l'analyse du XIXesicle, de la cration littraire, et surtout l'tude d'un auteur qui l'avait toujours fascin, Flaubert. De plus dans les annes 1960 sa sant se dtriore rapidement. Sartre est prmaturment us par sa constante suractivit littraire et politique, mais aussi par le tabac et l'alcool qu'il consomme en grandes quantits. Le 10dcembre1964[22], fait qui aura un trs grand retentissement dans le monde, il refuse le prix Nobel de littrature car, selon lui, aucun homme ne mrite dtre consacr de son vivant . Il avait de mme refus la Lgion d'honneur, en 1945, ou encore une chaire au Collge de France. Ces honneurs auraient, selon lui, alin sa libert, en faisant de l'crivain une espce d'institution. Cette action restera clbre car elle illustre bien ltat desprit de l'intellectuel qui se veut indpendant du pouvoir politique.

Annes d'engagement
Si Sartre a pris ses distances avec le parti communiste, il continue s'engager pour de nombreuses causes. Il a t une des cibles du Congrs pour la libert de la culture, association culturelle anticommuniste fonde en 1950. Guerre d'Indochine En 1950 clate l'affaire Henri Martin, un marin et militant du Parti communiste franais est arrt pour avoir distribu des tracts contre la guerre d'Indochine dans une enceinte militaire, l'arsenal de Toulon. L'accusation porte galement sur un acte de sabotage en faveur du Vit Minh, accusation dont il est lav par le tribunal de Toulon, pourtant exclusivement compos d'officiers. Jean-Paul Sartre s'engage, publiant notamment un ouvrage, L'affaire Henri Martin, qui rsume les arguments de la dfense. Preuve de la grande porte de cette affaire, d'autres intellectuels de gauche renomms participent au mme ouvrage : Michel Leiris, Herv Bazin, Prvert, Vercors Jusqu' la fin de la guerre, Sartre restera trs vigilant, coordonnant notamment un numro spcial des Temps Modernes (Viet Nam, octobre 1953)[23]. Guerre d'Algrie Ds 1956, Sartre et la revue Les Temps modernes prennent parti contre l'ide d'une Algrie franaise et soutiennent le dsir d'indpendance du peuple algrien. Sartre s'lve contre la torture[24], revendique la libert pour les peuples de dcider de leur sort, analyse la violence comme une gangrne, produit du colonialisme[25]. En 1960, lors du procs des rseaux de soutien au FLN, il se dclare porteur de valise [26] du FLN[27]. Cette prise de position n'est pas sans danger, son appartement sera plastiqu deux fois par l'OAS, et Les Temps modernes saisis cinq fois.

Jean-Paul Sartre Cuba Sartre soutient activement la rvolution cubaine ds 1960, comme un grand nombre d'intellectuels tiers-mondistes. En juin1960, il crit dans France-Soir 16 articles intituls Ouragan sur le sucre[28] . Mais il rompra avec le lder mximo en 1971 cause de l affaire Padilla , lorsque le pote cubain Heberto Padilla est emprisonn pour avoir critiqu le rgime castriste[28]. Il dira de Fidel Castro : Il ma plu, cest assez rare, il ma beaucoup plu. Toutefois, face la rpression des homosexuels, Sartre dclarera que les homosexuels sont les juifs de Cuba [29].

Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre rencontrent Ernesto Che Guevara, Cuba en 1960.

Mai 68 Sartre qui avait dj publi en 1960 le tome I de la "Critique de la raison dialectique" et avait en prparation le tome II, paru inachev et posthume, participera activement aux vnements de mai 1968. Dj en 1967, il tait revenu sur le devant de la scne en prsidant avec Bertrand Russell le tribunal Russell, un tribunal autoproclam, une assemble internationale d'intellectuels, de militants et de tmoins chargs de juger les guerres et de les condamner, en particulier la guerre des Amricains au Vietnam. S'il n'a pas t l'inspirateur des vnements de mai 1968, il se fera l'cho de la rvolte dans la rue, sur les estrades, dans les journaux, et aux portes des usines en grve. Il interviewe le leader Daniel Cohn-Bendit dans Le Nouvel Observateur, lui donnant l'occasion de s'expliquer dans un grand hebdomadaire. maintenant 63 ans, il se rend la Sorbonne investie par les tudiants, afin de discuter avec eux. Il dnonce ensuite les lections piges cons de de Gaulle. Sur le plan international, il condamne fermement l'intervention sovitique contre le printemps de Prague en Tchcoslovaquie. Homme de gauche De plus en plus fatigu et us, Sartre continuera la lutte gauchiste en soutenant le mouvement Mao face la rpression. Le journal rvolutionnaire La Cause du Peuple tant menac de disparatre sous la pression des autorits pompidoliennes, il dcide en 1971 de devenir le directeur du journal afin de le protger, et descend dans la rue, avec d'autres clbrits dont Simone de Beauvoir, pour le vendre. Il fera de mme avec deux autres journaux maostes, Tout et J'accuse. En 1973, Sartre va lancer, avec Serge July, Philippe Gavi, Bernard Lallement et Jean-Claude Vernier, un quotidien populaire, Libration, qui parat au printemps. Jean-Paul Sartre et Jean-Claude Vernier sont les premiers directeurs de publication du journal. Ils le restent jusqu leur dmission le 24mai1974 pour dsaccord avec Serge July, qui leur succde. Pendant toute cette priode il se lie avec divers autres mouvements gauchistes et fministes, prtant volontiers son nom afin de les aider. Problme isralo-palestinien Sartre va s'occuper, alors qu'il arrive la fin de sa vie, du conflit isralo-palestinien. Tout en reconnaissant la lgitimit de l'tat d'Isral, il dnonce les conditions de vie dplorables des Palestiniens qui expliqueraient le recours au terrorisme. En 1976, il accepte le seul titre honorifique de sa carrire, celui de docteur honoris causa de l'universit de Jrusalem qui lui sera remis l'ambassade d'Isral Paris par le philosophe Emmanuel Levinas. Il acceptera ce titre pour des raisons politiques afin de crer une liaison entre le peuple palestinien que je soutiens et Isral dont je suis l'ami. [30]

Jean-Paul Sartre Engagement jusqu'au bout Alors qu'il va sur ses 66 ans (il les aura le 21juin1971), Sartre est victime d'une attaque le 18mai1971[31]. Tous les dtails concernant la sant de Sartre sont relats dans le livre de Simone de Beauvoir La crmonie des adieux. Cette attaque le laisse trs affaibli. Le 5mars1973, une seconde attaque lui laisse la vie sauve, mais lui enlve presque totalement la vue. Sartre entre dans ses annes d'ombre. Dj diminu, il est alors contraint de dcider librement que son uvre est acheve, et ne finira donc jamais le tome IV de son Flaubert. Cela ne l'empchera nanmoins pas de continuer penser et produire : il engage comme secrtaire un jeune normalien, Benny Lvy, qu'il avait connu lorsque ce dernier dirigeait le groupe maoste La Gauche proltarienne, qui est charg de lui faire la lecture, et dbat, parfois violemment, avec ce jeune maoste. Un an plus tard sort l'ouvrage On a raison de se rvolter, livre d'entretiens avec le jeune homme et Philippe Gavi, o Sartre voque entre autres les problmes lis l'engagement contestataire. Sa ccit ne l'empchera pas non plus de poursuivre son devoir d'engagement moral qu'il aura tenu jusqu'au bout : quelques interventions politiques, telles que la visite Andreas Baader, le rvolutionnaire allemand emprisonn prs de Stuttgart, et un voyage de soutien la rvolution des illets, au Portugal, font renatre dans les milieux de l'extrme gauche europenne des lans de sympathie pour le vieil homme. Il signe aussi diffrents appels pour la libration de dissidents sovitiques, et, lors de la rencontre entre Brejnev et Valry Giscard d'Estaing Paris en 1977, Sartre organise au mme moment une rencontre avec des dissidents sovitiques. Ce soir-l, pour Sartre entour de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Andr Glucksmann, Simone Signoret et bien sr Simone de Beauvoir, il y eut 105 radios et tlvisions venues du monde entier, soit plus qu' l'lyse pour Brejnev[rf.ncessaire]. La mme anne, il signe avec d'autres figures de l'poque comme Louis Aragon, Simone de Beauvoir, Jack Lang ou Bernard Kouchner la lettre ouverte parue dans Le Monde la veille du procs de Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien et Jean Burckardt, tous accuss davoir eu des relations sexuelles avec des filles et des garons de 13 et 14 ans[32]. Jean Paul Sartre a condamn l'intervention amricaine au Vietnam, au Laos et au Cambodge dans les annes 60 et 70 et a accord, comme la majeure partie de la gauche mondiale, son soutien aux mouvements communistes indochinois, y compris aux Khmers Rouges, jusqu' leur victoire en 1975. Dernier coup mdiatique pour Sartre en 1979, qui va mouvoir le grand public : accompagn de son meilleur ennemi, Raymond Aron, et du jeune philosophe Andr Glucksmann, un Sartre trs atteint dans sa sant se rend l'lyse pour demander Valry Giscard d'Estaing d'accueillir des rfugis d'Indochine, qui se noyaient par centaines en tentant de quitter le Vit Nam (cest l'affaire des boat people). Indpendamment des diffrences d'opinions politiques auxquelles il attache dsormais moins d'importance, Sartre affirme au crpuscule de sa vie l'exigence de sauver des vies partout o elles sont menaces. Sartre a galement adhr, avec Simone de Beauvoir, au comit de soutien l'ayatollah Khomeyni, lorsque celui-ci tait reu en exil Neauphle-le-Chteau, opposant principal au rgime imprial du Shah[33].

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Jean-Paul Sartre

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En mars1980, Le Nouvel Observateur publie, sur trois numros, une srie d'entretiens avec Benny Lvy qui seront dits, aprs sa mort, sous le titre L'Espoir maintenant. Jean Guitton tenait de telles dclarations pour un reniement de son athisme et y voyait l'influence de son nouveau et dernier secrtaire. Dtournement de vieillard accusera Olivier Todd, tant semble diffrente la parole de Sartre dans ces entretiens sur la religion judaque. L'avocate Gisle Halimi, qui a t une amie trs proche du philosophe depuis 1957, est revenue, en 2005, sur ces propos en affirmant : Cet interview est incontestablement un faux []. Ce n'est pas du Sartre libre jouissant de toutes ses facults. [34] Atteint d'urmie, Jean-Paul Sartre s'teint le 15avril1980 prs de 75 ans lhpital Broussais de Paris, la suite d'un dme pulmonaire.
Tombe de Jean-Paul Sartre et Simone

Dans le monde entier, l'annonce de sa mort provoque une motion de Beauvoir au cimetire du Montparnasse de Paris. considrable. Pour son enterrement, le 19avril1980, cinquante mille personnes descendent dans les rues de Paris, accompagnant son cortge pour lui rendre un ultime hommage. Une foule norme, sans service d'ordre, pour celui qui aura su captiver trois gnrations de Franais. Parmi eux, les anciens lves des annes du Havre ou de Paris, les camarades de la libration et les communistes des annes 1950, les anciens militants de la paix en Algrie, enfin les jeunes maos. Il est enterr au cimetire du Montparnasse Paris (14e), dans la 20e division juste droite de lentre principale boulevard Edgar-Quinet. Simone de Beauvoir, dcde le 14avril1986, a t inhume ses cts. Sur la tombe, une plaque porte cette simple inscription : Jean-Paul Sartre, 1905-1980 .

Philosophie
Article dtaill : Existentialisme. Sartre est considr comme le pre de l'existentialisme franais et sa confrence de 1945, L'existentialisme est un humanisme, est considr comme le manifeste de ce mouvement philosophique. Toutefois, la philosophie de Sartre, en 20 ans, a volu entre existentialisme et marxisme. Ses uvres philosophiques majeures sont L'tre et le Nant (1943) et la Critique de la raison dialectique (1960).

tre en-soi et tre pour-soi


Dans L'tre et le Nant, Sartre s'interroge sur les modalits de l'tre. Il en distingue trois : l'tre en-soi, l'tre pour-soi et l'tre pour autrui. l'tre en-soi, c'est la manire d'tre de ce qui est ce qu'il est , par exemple l'objet inanim est par nature de manire absolue, sans nuance, un ; l'tre pour-soi est l'tre par lequel le nant vient au monde (de l'en soi). C'est l'tre de la conscience, toujours ailleurs que l o on l'attend : c'est prcisment cet ailleurs, ce qu'il n'est pas qui constitue son tre, qui n'est d'ailleurs rien d'autre que ce non tre ; l'tre pour-autrui est li au regard d'autrui qui, pour le dire vite, transforme le pour soi en en soi, me chosifie. L'homme, se distingue de l'objet, en ce qu'il a conscience d'tre, conscience de sa propre existence. Cette conscience cre une distance entre l'homme qui est et l'homme qui prend conscience d'tre. Or toute conscience est conscience de quelque chose (ide d'intentionnalit reprise de Husserl). L'Homme est donc fondamentalement ouvert sur le monde, incomplet , tourn vers , existant (projet hors de soi) : il y a en lui un nant, un trou dans l'tre susceptible de recevoir les objets du monde. Le pour soi est ce qu'il n'est pas et n'est pas ce qu'il est

Jean-Paul Sartre Sartre, L'tre et le Nant Il n'y a pour une conscience qu'une faon d'exister, c'est d'avoir conscience qu'elle existe Sartre En fait, nous sommes une libert qui choisit, mais nous ne choisissons pas d'tre libres : nous sommes condamns la libert. Sartre Les objets sont ce qu'ils sont, l'homme n'est pas ce qu'il est, il est ce qu'il n'est pas. Sartre

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L'existence prcde l'essence


Dans la confrence intitule L'existentialisme est un humanisme, du 29 octobre 1945, Sartre dveloppe l'ide que l'homme n'ayant pas de nature dfinie a priori, il est libre de se dfinir lui-mme par son projet. Qu'est-ce que signifie ici que l'existence prcde l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se dfinit aprs [35]. Sartre rattache la libert de l'homme au fait que Dieu n'existe pas, reprenant en un sens positif la phrase de Dostoevski, Si Dieu n'existe pas, tout est permis . Il prend cette formule au srieux : il n'y a pas de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir . L'homme n'est pas de toute ternit, dans l'esprit d'un Dieu crateur, comme l'ide d'un objet technique (tel un coupe-papier) dans l'esprit de l'artisan. Par consquent, aucune norme transcendante n'indique l'homme ce qu'il doit faire. L'homme est libre, il est libert , et n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. Sartre explique que cette libert implique une responsabilit : en se choisissant lui-mme, l'homme tablit un modle de ce qui vaut pour l'homme en gnral. Ainsi, notre responsabilit est beaucoup plus grande que nous ne pourrions le supposer, car elle engage l'humanit entire [36]. En faisant de chacun un lgislateur qui choisit pour l'humanit entire , Sartre retrouve aussitt l'universel, dont il semblait s'carter en confrontant l'individu la libert absolue de son choix, sur fond d' angoisse et de dlaissement , deux concepts inspirs, de la lecture de Kierkegaard et de Heidegger. On ne peut chapper ni la libert du choix de son existence et de ses actions, ni leur caractre exemplaire pour tout homme : l'invocation de motifs pour ne pas exercer sa libert est assimile de la mauvaise foi . Certaines formules de L'existentialisme est un humanisme sont restes clbres, comme Nous sommes seuls, sans excuses , ou bien L'homme est condamn tre libre .

Libert et alination
Selon Sartre, l'homme est ainsi libre de choisir son essence. Pour lui, contrairement Hegel, il n'y a pas d'essence dtermine, l'essence est librement choisie par l'existant. L'Homme est absolument libre, il n'est rien d'autre que ce qu'il fait de sa vie, il est un projet. Sartre nomme ce dpassement d'une situation prsente par un projet venir, la transcendance. L'existentialisme de Sartre s'oppose ainsi au dterminisme qui stipule que l'homme est le jouet de circonstances dont il n'est pas matre. Sartre estime que l'homme choisit parmi les vnements de sa vie, les circonstances qu'il dcidera dterminantes. Autrement dit, il a le pouvoir de 'nantiser', c'est--dire de combattre les dterminismes qui s'opposent lui. Au nom de la libert de la conscience, Sartre refuse le concept freudien d'inconscient remplac par la notion de mauvaise foi de la conscience. L'Homme ne serait pas le jouet de son inconscient mais choisirait librement de se laisser nouer par tel ou tel traumatisme. Ainsi, l'inconscient ne saurait amoindrir l'absolue libert de l'Homme.

Jean-Paul Sartre Selon Sartre, l'homme est condamn tre libre. L'engagement n'est pas une manire de se rendre indispensable mais responsable. Ne pas s'engager est encore une forme d'engagement. L'existentialisme de Sartre est athe, c'est--dire que, pour lui, Dieu n'existe pas (ou en tout cas s'Il existait cela ne changerait rien ), donc l'homme est seul source de valeur et de moralit ; il est condamn inventer sa propre morale et libre de la dfinir. Le critre de la morale ne se trouve pas au niveau des maximes (Kant) mais des actes . La mauvaise foi , sur un plan pratique, consiste dire : c'est l'intention qui compte . Selon Sartre, la seule alination cette libert de l'homme est la volont d'autrui. Ainsi fait-il dire Garcin dans Huis clos L'Enfer c'est les Autres .

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Marxisme
Jean-Paul Sartre prsente le marxisme comme horizon philosophique indpassable de notre temps[37] . Aprs avoir observ et analys l'existence et la libert de l'homme en tant qu'individu, Sartre s'est interrog sur l'existence d'une conscience collective et son rapport avec la libert individuelle. Dans sa Critique de la raison dialectique (1960), Sartre affirme que la libert de l'homme est aline par les socits fodales ou capitalistes. Il analyse comment, dans les socits alines, les liberts individuelles peuvent conduire un effet oppos l'intention gnrale et l'alination de la libert collective. Il suggre alors d'inverser le processus : le groupe doit pouvoir dcider de regrouper les liberts individuelles pour permettre le dveloppement de l'intention gnrale. Sartre pense que cette sorte d'alination de la libert individuelle doit tre librement choisie et s'oppose ainsi toute forme de totalitarisme.

crits sur l'art et les artistes


Au sein de son uvre, les tudes esthtiques de Sartre forment, ct des crits philosophiques et des textes littraires, un troisime ensemble, souvent nglig, voire pass sous silence. Dans les tudes qu'il consacre des crivains Baudelaire, Faulkner, Genet, Mallarm et Flaubert ou des artistes Alberto Giacometti, Alexander Calder et au Tintoret, Sartre s'attache clairer le rapport de ces crateurs leurs uvres. Leurs crations dmontrent, selon lui, que la libert est une condition pralable de l'art.[interprtation personnelle]

uvres
Article dtaill : Jean-Paul Sartre (bibliographie). Romans et nouvelles La Nause (1938) Le Mur (1939) Les Chemins de la libert (1945) L'ge de raison Le Sursis La Mort dans l'me Thtre Bariona, ou le Fils du tonnerre (1940) Les Mouches (1943) Huis clos (1944) La Putain respectueuse (1946) Morts sans spulture (1946)

Les Mains sales (1948) Le Diable et le Bon Dieu (1951) Kean (1954)

Jean-Paul Sartre Nekrassov (1955) Les Squestrs d'Altona (1959) Les Troyennes (1965) L'Engrenage (1969)

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Autobiographie, mmoires, entretiens et correspondance Les Mots (1964) Carnets de la drle de guerre - Septembre 1939-mars 1940 (1983-1995) Lettres au Castor et quelques autres, tome I et II (1983) L'Espoir maintenant, les entretiens de 1980 (avec Benny Lvy) (1980)

Essais Situations I (1947) Situations II (1948) Situations III (1949) Situations IV (1964) Situations V (1964) Situations VI (1964) Situations VII (1965)

Situations VIII (1972) Situations IX (1972) Situations X (1976) Essais politiques Rflexions sur la question juive (1946) Entretiens sur la politique (1949) L'Affaire Henri Martin (1953) On a raison de se rvolter avec Pierre Victor et Philippe Gavi (1974) Plaidoyer pour les intellectuels (1972)

Critique littraire La Rpublique du Silence (1944) Baudelaire (1946) Qu'est-ce que la littrature ? (1948) Saint Genet, comdien et martyr (1952) L'Idiot de la famille (1971-1972) sur Flaubert Un thtre de situations (1973) Critiques littraires

Ouvrages de critique littraire posthumes Mallarm, la lucidit et sa face d'ombre (1986) Philosophie L'Imagination (1936) La Transcendance de l'Ego (1936) Esquisse d'une thorie des motions (1938) L'Imaginaire (1940) L'tre et le Nant essai d'ontologie phnomnologique (1943)

L'existentialisme est un humanisme (1945) Questions de mthode (1957) Critique de la raison dialectique I : Thorie des ensembles pratiques (1960)

Jean-Paul Sartre Ouvrages philosophiques posthumes Cahiers pour une morale (1983) Critique de la raison dialectique II : L'intelligibilit de l'histoire (1985) Vrit et Existence (1989) Scnarios Les jeux sont faits (1947) L'Engrenage (1948) Le Scnario Freud (1984) Typhus (1943) (crit durant l'occupation et dit en 2007 par Gallimard)

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Adaptations au cinma 1947 : Les jeux sont faits, de Jean Delannoy 1953 : Les Orgueilleux, d'Yves Allgret 1962 : Freud, passions secrtes (Freud, the Secret Passion), de John Huston (Sartre a toutefois exig que son nom ne figure pas au gnrique du film) 1962 : Les Squestrs d'Altona (I Sequestrati di Altona), de Vittorio De Sica Chanson Dans la rue des Blancs-Manteaux avec la musique de Joseph Kosma dont l'interprtation la plus clbre est celle de Juliette Grco

Article connexe
Phnomnologie ~ Existentialisme ~ Marxisme ~ Mao-spontex Simone de Beauvoir ~ Maurice Merleau-Ponty ~ Raymond Aron ~ Albert Camus Les Temps modernes ~ La Cause du Peuple ~ Libration

Notes et rfrences
Notes
[1] Sartre est le seul intellectuel franais qui ait t reconnu la fois comme philosophe, comme crivain et comme acteur majeur de la vie politique franaise souligne l'historien Grard Noiriel dans Dire la vrit au pouvoir. Les intellectuels en question, Agone, coll. lments , 2010, p.101, [ prsentation en ligne (http:/ / atheles. org/ agone/ elements/ direlaveriteaupouvoirlesintellectuelsenquestion/ index. html)]. [2] Philosophie magazine, Anne-Sophie Moreau, Sartre : Jamais nous n'avons t plus libres que sous l'occupation allemande. (http:/ / www. philomag. com/ article,phrasechoc,sartre-jamais-nous-n-avons-ete-plus-libres-que-sous-l-occupation-allemande,503. php), , . [3] De Gaulle, lors de la parution du Manifeste des 121, devant la tentation des ministres vouloir l'arrter, aurait dit : On ne met pas Voltaire en prison. [4] http:/ / www. sens-public. org/ spip. php?article786 [5] James Brabazon, Albert Schweitzer:a biography, Syracuse University Press, 2000, . [6] dsign sous le nom d'Andr Herbaud dans les Mmoires d'une jeune fille range de Simone de Beauvoir (d. Gallimard, 1958) [7] Il nest pas possible de se saisir soi-mme comme conscience sans penser que la vie est un jeu. Jean-Paul Sartre, Carnet 396<ref> [8] Gilles et Jean-Robert Ragache, La Vie quotidienne des crivains et des artistes sous l'Occupation, 1940-1944, Hachette Littrature, 1992, , Rfrences (http:/ / www. amazon. fr/ quotidienne-crivains-artistes-lOccupation-1940-1944/ dp/ 2010115686) [9] Michel Winock, Sartre sest-il toujours tromp ? (http:/ / www. diplomatie. gouv. fr/ fr/ IMG/ pdf/ 0203-Winock-FR-5. pdf) sur le site www.diplomatie.gouv.fr (http:/ / www. diplomatie. gouv. fr) [10] Ingrid Galster, Sartre, Vichy et les intellectuels . [11] Franois-Georges Dreyfus, Histoire de Vichy, Fallois, Paris, 2004 . [12] Ingrid Galster, Sartre, Vichy et les Intellectuels, L'Harmattan, 2001 [13] Jean-Paul Sartre, Lettres au Castor et quelques autres, tome 2 : 1940-1963, Gallimard, 1983, , Rfrences (http:/ / www. amazon. fr/ Lettres-Castor-quelques-autres-1940-1963/ dp/ 2070700399/ ref=pd_sim_b_3) [14] Ingrid Galster, Le thtre de Jean-Paul Sartre devant ses premiers critiques, L'Harmattan, 2001, , Lire en ligne (http:/ / books. google. fr/ books?id=Bk-ixJy99aYC& pg=PA195)

Jean-Paul Sartre
[15] Arlette Elkam-Sartre, situation de la confrence , en introduction L'Existentialisme est un humanisme, Gallimard, 1996, . Elsa Triolet aurait dclar : Vous tes philosophe, donc antimarxiste (ibid.). [16] Annie Cohen-Solal, Patrick Cabanel, Perrine Simon-Nahum, Jonathan Judaken, Daniel Lindenberg, Yoann Malinge: Confrence l'ENS sur Sartre et les Juifs, 7 juin 2013 http:/ / savoirsenmultimedia. ens. fr/ expose. php?id=1245 [17] Annette Wieviorka, Dportation et gnocide. Entre la mmoire et l'oubli, Plon, 1992, p.168-173. [18] Les Temps Modernes, 1953. [19] Voir notamment, Vincent de Coorebyter, Sartre ou l'ambition de penser contre soi (http:/ / politique. eu. org/ spip. php?article2488), Politique, revue de dbats, Bruxelles, n75, mai-juin 2012. [20] David Drake, Sartre et le parti communiste franais (PCF) aprs la libration (1944-1948) (http:/ / www. sens-public. org/ spip. php?article234), Sens critique, 2 mars 2006. [22] Roger Faligot, Jean Guisnel, Histoire secrte de la Ve Rpublique, La Dcouverte, 2006 [23] Alain Ruscio (dir.), L'Affaire Henri Martin et la lutte contre la guerre d'Indochine, Paris, ditions Le Temps des Cerises, 2004. [24] Anne Mathieu, Jean-Paul Sartre et la guerre d'Algrie , Le Monde diplomatique, novembre 2004 [25] , . [26] Sympathisant du FLN charg du transport de fonds et de documents confidentiels l'intrieur de la mtropole [28] Bertrand Le Gendre, Le castrisme, une passion franaise, par Bertrand Le Gendre , dans Le Monde du 22 fvrier 2008 , mis en ligne le 21-02-2008 [29] Cit dans le film Conducta Impropria de Nestor Almendros, 1983. [30] Grard Saint-Paul, Sartre docteur honoris causa Isral (http:/ / ha. ina. fr/ video/ CAA7601366101/ sartre-docteur-honoris-causa-israel. fr. html) , journal de 20 heures de TF1, 7 novembre 1976, reproduit sur le site de l'INA. Consult le 26 mars 2010. [31] voir livre La crmonie des adieux de Simone de Beauvoir [32] Jean-Franois Sirinelli, Intellectuels et passions franaises : Manifestes et ptitions au , Nouvelles tudes Historiques, Fayard, 1990, , pp.277-279 (http:/ / books. google. fr/ books?id=gC-QJPH5ryoC& pg=PT277#v=onepage& q& f=false) [33] Article paru dans le Point de vue de la semaine du 8 au 14 octobre 2003 : Choisir dcrire sa vie, cest aussi la revivre, se souvenir. [34] Bernard Lallement, Sartre l'improbable salaud, Le cherche midi, . [35] L'existentialisme est un humanisme, Paris, Gallimard, . [36] L'Existentialisme, , . [37] Question de mthode, 1957.

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Rfrences

Annexes
Bibliographie
Philosophie ouvrages gnraux Gilbert Varet, L'ontologie de Sartre, d. Puf, 1948. Peut-tre le premier ouvrage consacr la philosophie de Sartre. Francis Jeanson, "Le problme moral et la pense de Sartre, ed. Seuil, 1965. Reprend essentiellement L'tre et le Nant. Colette Audry, Sartre et la ralit humaine, 1966 d. Seghers. Prsentation gnrale des crits philosophiques de Sartre parus de son vivant et extraits de textes de La Transcendance de l'Ego au premier tome de la Critique de la raison dialectique. Alain Renaut, Sartre, le dernier philosophe, Grasset, 1993. Ax essentiellement sur sa phnomnologie en rapport avec celle de Heidegger. Juliette Simont, Jean-Paul Sartre, un demi-sicle de libert, De Boeck, 1998. Ouvrage dense sur toute la pense de Sartre. Nathalie Monnin, Sartre, Les Belles Lettres, 2008. Hadi Rizk, Comprendre Sartre, Armand Collin, 2011. Ouvrage accessible et riche sur la philosophie de Sartre. ouvrages spcialiss Vincent de Coorebyter, Sartre face la phnomnologie, Ousia, Bruxelles, 2000.

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Jean-Paul Sartre Catharine Savage Brosman, Malraux, Sartre, and Aragon as Political Novelists, University of Florida Press, 1964, (ASIN B001OK3Z1Q) Catharine Savage Brosman, Jean-Paul Sartre, Twayne, 1983, (ISBN0-8057-6590-5)

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Filmographie
1964 : La Chambre, adaptation tlvisuelle de Michel Mitrani. 1976 : Sartre par lui-mme, documentaire d'Alexandre Astruc. 2006 : Les Amants du Flore, tlfilm de Ilan Duran Cohen avec Lornt Deutsch dans le rle de Sartre et Anna Mouglalis dans le rle de Simone de Beauvoir. 2006 : Sartre, l'ge des passions, tlfilm de Claude Goretta en 2 pisodes.

Articles connexes
Existentialisme Simone de Beauvoir Sren Kierkegaard Jean Sol Partre Mao-spontex

La Cause du peuple La Gauche Proltarienne

Liens externes
Notices dautorit : Systme universitaire de documentation (http://www.idref.fr/027123227) Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11923735k) Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/76322562) Bibliothque du Congrs (http://id.loc.gov/authorities/names/ n79106134) Gemeinsame Normdatei (http://d-nb.info/gnd/11860564X) WorldCat (http://www.worldcat. org/identities/lccn-n79-106134) (fr) Articles sur la philosophie de Sartre (http://la-philosophie.com/sartre/) (fr) Exposition virtuelle Sartre (http://expositions.bnf.fr/sartre/), Bibliothque nationale de France (fr) Groupe d'tudes sartriennes (http://www.ges-sartre.fr) (en) Socit Sartrienne d'Amrique du Nord (http://sartresociety.org/) (en) The Nobel Prize in Literature 1964 : Jean-Paul Sartre (http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/ laureates/1964/index.html) - Site du Prix Nobel (fr) Colloque Jean-Paul Sartre : De Ltre et le Nant la Critique de la raison dialectique (http://www. diffusion.ens.fr/index.php?res=cycles&idcycle=234) l'cole Normale Suprieure (18 et 19 novembre 2005) (fr) Ensemble de confrences et de lectures de l'uvre lors de la Nuit Sartre, l'cole Normale Suprieure (7 juin 2013) (http://savoirsenmultimedia.ens.fr/evenement.php?id=20) (fr) Vido enrichie de Jean-Paul Sartre (interview, 1967) et ressources connexes sur l'encyclopdie vido SAM Network (http://sam-network.org/SAMPhilosophy/video/VID_509bbb5d764ae6247d13036b) Portail de la littrature Portail du thtre Portail de la philosophie Portail de la politique franaise Portail de lathisme Portail du marxisme

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