REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT.

2011

A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo1
RESUMO
O presente artigo parte da apresentao da perspectiva terica do estruturalismo construtivista de Pierre Bourdieu para a abordagem do campo jurdico, para em seguida distingui-lo do campo judicial, como proposto por Bourdieu. O campo judicial entendido como subcampo no interior do campo jurdico, como instituio de um monoplio de profissionais que dominam a produo e comercializao dos servios jurdicos em virtude da competncia jurdica e social ou do poder especfico para constituir o objeto jurdico-judicial, ou seja, para transformar uma realidade social (uma queixa, um conflito ou uma disputa) em realidade jurdico-judicial. Em seguida, so analisadas as diferentes linhas interpretativas da atuao dos mecanismos institucionais de administrao de conflitos no Brasil, tendo em vista a existncia de lgicas distintas de administrao estatal de conflitos, ou intensidades de interao, que corresponderiam a hierarquias de rituais, de pessoas e de tipos de conflito. Argumentamos que, tomando a interpretao do Direito a partir dos conceitos e autores utilizados, reconhecendo a sua fora e a violncia das formas jurdicas, assim como sua histrica utilizao como mecanismo de produo e reproduo de hierarquias e desigualdades sociais, e admitindo que as instituies de justia sejam permanentemente vulnerveis, por uma srie de mecanismos, subverso dos detentores do poder poltico e econmico, ao traduzir demandas sociais em demandas jurdicas existe a possibilidade de que a necessidade de justificao legal reduza o espao de pura e simples discricionariedade. PALAVRAS-CHAVE: campo judicial; administrao institucional de conflitos; violncia simblica; habitus; Direito.

I. INTRODUCO: FUNDAMENTOS DO ESTRUTURALISMO CONSTRUTIVISTA Na ltima dcada, o desenvolvimento do pensamento criminolgico de matriz crtica tem procurado incorporar elementos provenientes do debate da teoria sociolgica contempornea, em especial no que se refere relao entre estrutura e ao individual, procurando superar os modelos excessivamente simplificadores, vinculados teoria da escolha racional ou aos diversos estruturalismos. Nessa perspectiva, a estrutura social vista como condio e consequncia da interao (reflexividade). A estrutura considerada como sendo o conjunto de regras e recursos implicados na reproduo de dinmicas e prticas sociais.

H, no entanto, uma dualidade da estrutura, como o meio e o resultado da conduta que ela recursivamente organiza, o que significa que as propriedades estruturais de sistemas sociais no existem fora da ao, mas esto permanentemente envolvidas em sua produo e reproduo. Em virtude dessa dualidade, ocorre a estruturao de relaes sociais ao longo do tempo e do espao. Trata-se, portanto, de realizar um esforo de superao do dilema terico bsico na construo do objeto sociocriminolgico: a oposio entre um ponto de vista objetivista, que tende a explicar os fatos sociais a partir de causas e fatores estruturais, orgnicos, psquicos ou sociais, que esto para alm da conscincia dos agentes individuais, e uma perspectiva subjetivista, para a qual o importante analisar as representaes que os agentes fazem do mundo social, e por meio das quais constroem esse mundo. Para tanto, e adotando aqui a perspectiva terica do estruturalismo construtivista desenvolvida por Pierre Bourdieu, em um primeiro
Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 19, n. 40, p. 27-41, out. 2011

1 Agradecemos ao Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientfico e Tecnolgico (CNPq) pela Bolsa de Produtividade concedida.

Recebido em 18 de maio de 2010. Aprovado em 18 de junho de 2010.

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS momento necessrio reconstruir o espao objetivo de posies sociais e de relaes entre essas posies que os diferentes agentes ocupam e mantm em funo da estrutura de distribuio das diferentes espcies de capital ou de poder, pelas quais competem nos diferentes campos sociais. Em um segundo momento, trata-se de incorporar as representaes que influem e determinam tambm reciprocamente as condies objetivas. Para Bourdieu, o social constitudo por campos, microcosmos ou espaos de relaes objetivas, que possuem uma lgica prpria, no reproduzida e irredutvel lgica que rege outros campos. O campo tanto um campo de foras, uma estrutura que constrange os agentes nele envolvidos, quanto um campo de lutas, em que os agentes atuam conforme suas posies relativas no campo de foras, conservando ou transformando a sua estrutura. O que determina a existncia de um campo e demarca os seus limites so os interesses especficos, os investimentos econmicos e psicolgicos, de agentes dotados de um habitus e das instituies nele inseridas. O que determina a estrutura de um campo a ao dos indivduos e dos grupos, constitudos e constituintes das relaes de fora, que investem tempo, dinheiro e trabalho, cujo retorno pago de acordo com a economia particular de cada campo. Ao apresentar a gnese da noo de campo, Boudieu afirma que: A teoria geral da economia dos campos permite descrever e definir a forma especfica de que se revestem, em cada campo, os mecanismos e os conceitos mais gerais (capital, investimento, ganho), evitando assim todas as espcies de reducionismo, a comear pelo economicismo, que nada mais conhece alm do interesse material e a busca da maximizao do lucro monetrio. Compreender a gnese social de um campo, e apreender aquilo que faz a necessidade especfica da crena que o sustenta, do jogo de linguagem que nele se joga, das coisas materiais e simblicas em jogo que nele se geram, explicar, tornar necessrio, subtrair ao absurdo do arbitrrio e do no-motivado os actos dos produtores e as obras por eles produzidas e no, como geralmente se julga, reduzir ou destruir (BOURDIEU, 1989, p. 69; grifos no original). Os campos so espaos estruturados de posies em um determinado contexto. Podem ser analisados independentemente das caractersticas dos seus ocupantes, isto , como estrutura objetiva. So microcosmos sociais, com valores (capitais), objetos e interesses especficos. So microcosmos autnomos no interior do mundo social. Todo campo caracteriza-se por agentes dotados de um mesmo habitus. O campo estrutura o habitus e o habitus constitui o campo. O habitus , por sua vez, a internalizao ou incorporao da estrutura social, enquanto o campo a exteriorizao ou objetivao do habitus2. Por definio, o campo tem propriedades universais, isto , presentes em todos os campos, e caractersticas prprias. As propriedades de um campo, alm do habitus especfico, so dadas pela doxa, ou seja, a opinio consensual, as leis que o regem e que regulam a luta pela dominao no interior do campo. Aos interesses postos em jogo Bourdieu denomina capital no sentido dos bens econmicos, mas tambm do conjunto de bens culturais, sociais, simblicos etc. Nos confrontos polticos ou econmicos, os agentes necessitam de um montante de capital para ingressarem no campo e, inconscientemente, fazem uso de estratgias que lhes permitem conservar ou conquistar posies, em uma luta que tanto explcita, material e poltica, como travada no plano simblico, colocando em jogo os interesses de conservao contra os interesses de mudana da ordem dominante no campo.

2 Para uma anlise do conceito de habitus em Bourdieu,

ver Wacquant (2007). Segundo ele, Habitus uma noo filosfica antiga, originria no pensamento de Aristteles e na Escolstica medieval, que foi recuperada e retrabalhada depois dos anos 1960 pelo socilogo Pierre Bourdieu para forjar uma teoria disposicional da aco capaz de reintroduzir na antropologia estruturalista a capacidade inventiva dos agentes, sem com isso retroceder ao intelectualismo Cartesiano que enviesa as abordagens subjectivistas da conduta social, do behaviorismo ao interaccionismo simblico passando pela teoria da aco racional. A noo tem um papel central no esforo levado a cabo durante uma vida inteira por Bourdieu [...] para construir uma economia das prticas generalizada capaz de subsumir a economia, historizando e, por a, pluralizando as categorias que esta ltima toma como invariantes (tais como interesse, capital, mercado e racionalidade), e especificando quer as condies sociais da emergncia dos actores econmicos e sistemas de troca, quer o modo concreto como estes se encontram, se propulsionam, ou se contrariam uns aos outros (idem, p. 63).

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Todo campo desenvolve uma doxa, um senso comum, e um nomos, leis gerais que o governam. O conceito de doxa substitui, dando maior clareza e preciso, o que a teoria marxista denomina ideologia, como falsa conscincia. A doxa aquilo a respeito do que todos os agentes esto de acordo. Como lembra Thiry-Cherques (2006), Bourdieu adota o conceito, tanto na forma platnica o oposto ao cientificamente estabelecido como na forma de Husserl [...] de crena (que inclui a suposio, a conjectura e a certeza) (idem, p. 37). Nesse sentido, a doxa contempla tudo aquilo que admitido como sendo assim mesmo: os sistemas de classificao, o que interessante ou no, o que demandado ou no. Por outro lado, o nomos representa as leis gerais, invariantes, de funcionamento do campo. Tanto a doxa como o nomos so aceitos, legitimados no meio e pelo meio social conformado pelo campo. Ainda segundo Thiry-Cherques, todo campo vive o conflito entre os agentes que o dominam e os demais, isto , entre os agentes que monopolizam o capital especfico do campo, pela via da violncia simblica (autoridade) contra os agentes com pretenso dominao [...]. A dominao , em geral, no-evidente, noexplcita, mas sutil e violenta. Uma violncia simblica que julgada legtima dentro de cada campo; que inerente ao sistema, cujas instituies e prticas revertem, inexoravelmente, os ganhos de todos os tipos de capital para os agentes dominantes. A violncia simblica, doce e mascarada, se exerce com a cumplicidade daquele que a sofre, das suas vtimas. Est presente no discurso do mestre, na autoridade do burocrata, na atitude do intelectual. Por exemplo, as pesquisas de opinio constituem uma violncia simblica, pela qual ningum verdadeiramente responsvel, que oprime e rege as linhas polticas nas democracias contemporneas [...]. De forma que a dominao no efeito direto de uma luta aberta, do tipo classe dominante versus classe dominada, mas o resultado de um conjunto complexo de aes infraconscientes, de cada um dos agentes e cada uma das instituies dominantes sobre todos os demais [...] (idem, p. 38). Como integrantes de um campo, inscritos no seu habitus, no se pode ver com clareza as suas determinaes. A illusio o encantamento do microcosmo vivido como evidente, o produto da adeso doxa do campo, das disposies primrias e secundrias, do habitus especfico do campo, da cristalizao dos seus valores, do ajustamento das expectativas s possibilidades limitadas que o campo oferece. A vida social governada pelos interesses especficos do campo. Em cada campo h um interesse que central, comum a todos os seus integrantes. Esse interesse est ligado prpria existncia do campo, e s diversas formas de capital, isto , aos recursos teis na determinao e na reproduo das posies sociais. O campo jurdico, por exemplo, assim como os demais, define-se por um interesse especfico: Esse interese especfico, como se observa en las luchas que se dan al interior del campo jurdico o en la relacin del campo jurdico con el campo del poder, no es la eficiencia jurdica o la justicia social. El inters aqu vendra vinculado con la creencia en una forma de racionamiento especfico, en el formalismo del derecho o cuando menos, en la aceptacin del mismo como forma necesaria para tomar parte en el juego. Ese inters es lo que Bourdieu llama la illusio especfica del campo, el dar por asumido que jugar en el campo es valioso, illusio caracterizada por el reconocimiento tcito de los valores que se encuentran en disputa en el juego y el dominio de sus reglas (RAVINA, 2000, p. 65). Alm do capital econmico, a riqueza material, o dinheiro, Bourdieu considera ainda a existncia do capital cultural , que compreende o conhecimento, as habilidades, as informaes, correspondente ao conjunto de qualificaes intelectuais produzidas e transmitidas pela famlia, e pelas instituies escolares, sob trs formas ou estados: o Estado incorporado, como disposio durvel do corpo (por exemplo, a forma de se apresentar em pblico); o Estado objetivo, como a posse de bens culturais (por exemplo, a posse de obras de arte); o Estado institucionalizado, sancionado pelas instituies, como os ttulos acadmicos; do capital social , que inclui o conjunto de acessos sociais, que compreende os relacionamentos e a rede de contatos e do capital simblico, correspondente ao conjunto de rituais de reconhecimento social, e que compreende o prestgio, a honra etc. O capital simblico uma sntese dos demais (cultural, econmico e social). Em todo campo a distribuio de capital desigual, o que implica a existncia de um permanente conflito, com os agentes e grupos

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS dominantes procurando defender seus privilgios em face da contestao dos demais. As estratgias mais comuns so as centradas na conservao das formas de capital, no investimento com vistas sua reproduo, na sucesso, com vistas manuteno das heranas e do pertencimento s camadas dominantes, na educao, com os mesmos propsitos, na acumulao econmica, mas tambm social (matrimnios), cultural (estilo, bens e ttulos) e, principalmente, simblica (status). Como estrutura de relaes gerada pela distribuio de diferentes espcies de capital, todo campo pode ser dividido em regies menores, os subcampos. A dinmica dos campos e dos subcampos dada pela luta dos agentes sociais, na tentativa de manter ou modificar a sua estrutura, isto , na tentativa de manter ou alterar o princpio hierrquico (econmico, cultural e simblico) das posies internas ao campo. Os grupos sociais dominantes so aqueles que impem a sua espcie preferencial de capital como princpio de hierarquizao do campo. No se trata, no entanto, de uma luta meramente poltica (o campo poltico um campo como os outros), mas de uma luta, a maioria das vezes inconsciente, pelo poder. O direito de entrada no campo dado pelo reconhecimento dos seus valores fundamentais, pelo reconhecimento das regras do jogo, e pela posse do capital especificamente exigido para atuar no campo. Os agentes aceitam os pressupostos cognitivos e valorativos do campo ao qual pertencem. Cada campo tem um sistema de filtragem diferente: um agente dominante em um campo pode no o ser em outro. O campo caracterizado pelas relaes de fora resultantes das lutas internas e pelas estratgias em uso, mas tambm pelas presses externas. Os campos interpenetram-se, interrelacionam-se. A autonomia do campo, dada pelo volume e pela estrutura do capital dominante, faz que essas inter-relaes sofram uma espcie de refrao ao ingressarem em cada campo especfico. O que se passa no campo no o reflexo das presses externas, mas uma expresso simblica, uma traduo, refratada por sua prpria lgica interna. A histria prpria do campo, tudo que compe seu habitus , as estruturas subjacentes, funcionam como um prisma para os acontecimentos exteriores. Como prope ThiryCherques, os resultados das lutas externas econmicas, polticas etc. pesam na relao de foras internas. Mas as influncias externas so sempre mediadas pela estrutura particular do campo, que se interpe entre a posio social do agente e a sua conduta (prise de position). nesse sentido que o campo relativamente autnomo, isto , que ele estabelece as suas prprias regras, embora sofra influncias e at mesmo seja condicionado por outros campos, como o econmico influencia o poltico, por exemplo. Isso quer dizer que o fato de na nossa sociedade o capital econmico ser dominante no significa que ele o seja em outras sociedades, nem em todos os campos, nem que, no futuro, esta situao no possa se alterar (THIRY-CHERQUES, 2006, p. 41). II. A FORA DO DIREITO Para compreender a relao entre habitus e regra em Bourdieu, e responder pergunta sobre que papel desempenha a norma jurdica na gnese das prticas sociais, preciso partir do esquema weberiano sobre ordem jurdica, conveno e costume 3 . Por costume, o socilogo alemo entende o caso de uma conduta tipicamente regular que, graas unicamente ao seu carter usual e imitao irreflexiva, mantm-se de modo habitual; o prprio do costume, segundo Weber, tratar-se de uma ao puramente habitual, cuja caracterstica reside na regularidade de sua prtica. Para Weber, os costumes observam-se voluntariamente, sem pensar ou por comodidade, e no tem uma garantia externa, como a conveno ou o Direito, no podendo ser considerados como uma ordem obrigatria (WEBER, 1996, p. 25). A conveno, ao contrrio, ocorre para Weber quando no se trata de influir sobre uma conduta determinada por meio de uma coao fsica ou psquica, ou por nenhum outro meio que no seja a mera aprovao ou desaprovao de um crculo humano que forma um mundo circundante especfico ao ator social. Portanto, no caso da conveno j parece existir uma obrigatoriedade, que no repousa sobre a coao fsica, mas depende da presso social que esse espao contextual possa exercer. Ou seja, j se trata de uma ordem social cuja validade garante-se externamente, por meio da reprovao social.

3 Para uma anlise do Direito em Max Weber, ver Azevedo

(2005).

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Esse carter regrado da conveno aparece de modo mais explcito no Direito. Weber diferencia expressamente a conveno do direito consuetudinrio, no qual o aparato coativo pese em movimento para que se cumpra uma norma vlida. Em ambos os casos h uma obrigatoriedade e existe um aparato coativo, embora no caso da conveno trate-se de um aparato difuso, que depende do ambiente social. Os conceitos de costumes, convenes e Direito assim delimitados encontram-se relacionados de um ponto de vista emprico, o que permite afirmar a existncia de um trnsito fludo e constante entre as distintas regularidades empricas de conduta. Certas regularidades de fato (os costumes) podem converter-se em fonte de regras (convenes e Direito), e as regras podem atuar para produzir regularidades de fato. Apoiando-se na frmula weberiana, segundo a qual os agentes sociais obedecem as regras quando o interesse em obedec-las predomina sobre o interesse em desobedec-las, Bourdieu parte do fato de que as regras no so automaticamente eficazes, e de que preciso perguntar-se, portanto, em que condies uma regra pode ser eficaz. A noo de habitus surge ento para recordar que ao lado da norma expressa e explcita ou do clculo racional, existem outros princpios geradores de prticas sociais. Referindo-se explicitamente ao esquema conceitual de Weber como ponto de partida, Bourdieu afirma que a regra (jurdica ou costumeira) opera como um princpio secundrio de determinao das prticas, que no intervm, seno substitutivamente, quando falha o princpio primrio que o interesse subjetivo ou objetivo, interesse que se define na relao entre o habitus, como sistema de estruturas cognitivas motivadoras, e a situao concreta. A regra facilita e simplifica as opes dos agentes no curso da ao. Portanto, o critrio bsico e primrio, desde um ponto de vista antropolgico, na gnese e orientao das prticas sociais, o habitus e o interesse que surge da relao entre esse sistema de disposies e as possibilidades e censuras do entorno social. A leitura que Bourdieu faz da regra como um princpio secundrio na determinao das prticas no quer dizer que a regra (implcita ou explcita) no tenha sua prpria e especfica eficcia na orientao das prticas. De fato, essa eficcia realiza-se sempre por mediao do habitus e do interesse do agente. Para Bourdieu, portanto, pode-se negar regra a eficcia que lhe concede o juridicismo, sem ignorar que existe um interesse em estar em regra que pode estar na origem de estratgias destinadas a pr-se em regra, ou seja, a apresentar os interesses particulares sob a aparncia de que representam valores reconhecidos pelo grupo, mais ainda quando o fato de estar em regra, de conformar-se ou referir-se a ela, produz um proveito ou um benefcio particular, material ou simblico, derivado dos efeitos e da fora prpria da regra. Podemos tomar como uma lei antropolgica universal que existe um proveito (simblico ou material) em submeter-se ao universal, em darse ao menos a aparncia da virtude, em ligar-se exteriormente regra oficial. Dito de outro modo, o reconhecimento que universalmente conferido regra oficial faz que o respeito, inclusive formal ou fictcio regra, assegure benefcios de regularidade ou de regularizao. Existe, por isso mesmo, uma eficcia prpria norma jurdica, que reside em sua fora como forma simblica. III. O CAMPO JURDICO Conforme Bourdieu, o campo jurdico o lugar de concorrncia pelo monoplio do direito de dizer o Direito, no qual se defrontam agentes investidos de competncia ao mesmo tempo social e tcnica que consiste na capacidade reconhecida de interpretar um corpus de textos que consagram a viso legtima, justa, do mundo social. O discurso jurdico produzido a partir de um habitus lingustico do campo jurdico. Isso implica certa propenso a falar e dizer coisas determinadas, com um discurso estilisticamente caracterizado que lhe confere, ao mesmo tempo, uma competncia tcnica e uma capacidade social, para us-lo em situaes determinadas (BOURDIEU, 1989, p. 212). Frente luta que se desenrola no interior do campo jurdico, surge a pergunta sobre o que a define, se as condies internas ou as condies externas ao jogo jurdico. Para Weber, o sentido em que se desenvolvem as qualidades formais do Direito est condicionado diretamente pelas relaes internas ao Direito, ou seja, a particularidade do crculo de pessoas que por profisso esto em condies de influenciar a maneira de dizer o Direito, ao lado da influncia

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS indireta que tem sua origem nas condies econmicas e sociais, ou seja, nas relaes externas. Partindo dessa concepo, Bourdieu sustenta a necessidade de escapar da alternativa dominante no debate cientfico, entre uma viso estritamente internalista ou formalista do Direito e uma viso externalista ou instrumentalista do mesmo. Desde o ponto de vista internalista, que afirma a autonomia absoluta da forma jurdica em relao ao mundo social, a Cincia Jurdica concebe e toma o Direito como um sistema autnomo e fechado, cujo desenvolvimento no pode ser compreendido seno segundo sua prpria dinmica interna. Para a viso externalista, o Direito no seno o reflexo direto das relaes de fora existentes, nas quais se expressam as determinaes econmicas, e, em particular, os interesses dos grupos sociais dominantes, ou seja, um instrumento de dominao. A viso internalista, exemplificada pela Teoria Pura do Direito de Kelsen, esquece as coaes e presses sociais que intervm em sua prpria gestao como teoria, enquanto que a viso externalista, prpria do marxismo estruturalista, ignora a estrutura dos sistemas simblicos e a forma especfica do discurso jurdico. O que ambas as posturas ignoram , segundo Bourdieu, a existncia de um universo social relativamente independente em relao s demandas externas, no interior do qual se produz e exerce-se a autoridade jurdica, forma por excelncia da violncia simblica legtima, cujo monoplio pertence ao Estado e que pode servir-se do exerccio da fora fsica. Desde um ponto de vista sociolgico, o Direito, ou o fenmeno jurdico, pode entender-se como composto de dois aspectos inseparveis entre si. Em primeiro lugar o Direito como discurso, ou seja, como unidade de significao ou prtica enunciativa; em segundo lugar, o Direito como conjunto de aparatos especializados que lhe servem de suporte, como campo social em que se produz e negocia-se esse discurso. Ainda que para efeitos analticos possamos diferenci-los, so dois aspectos indissociveis, uma vez que o discurso ou a razo jurdica no existe margem do lugar social ou da rede de relaes em que emerge, e se existe esse lugar social precisamente devido a essa razo jurdica que ali se constitui, produz-se e negocia-se como tal. Bourdieu assinala que as prticas e os discursos jurdicos so o produto do funcionamento de um campo cuja lgica est duplamente determinada: de um lado, pelas relaes de fora especficas que lhe conferem sua estrutura e que orientam as lutas de concorrncia ou, mais precisamente, os conflitos de competncia que ali tem lugar; de outro, pela lgica interna das obras jurdicas que delimitam em cada momento o espao de possibilidades, o universo de solues propriamente jurdicas (idem, p. 211). A competncia social e tcnica para dizer o Direito uma condio ou um requisito de entrada no campo jurdico, por meio do ttulo de licenciado em Direito, ou do reconhecimento oficial para exercer determinada profisso jurdica. O lugar ocupado dentro do campo jurdico depende da quantidade de capital simblico que o agente acumula, ou seja, do capital jurdico de que dispe. O campo jurdico fruto, como todo campo social, de um processo histrico de especificao desse capital, que correlativo ao processo de especializao e de diviso do trabalho jurdico que produz e compete por esse capital. A lgica de funcionamento segundo a qual se desenvolve o trabalho e a diviso do trabalho jurdico no interior do campo expressa-se na retrica da autonomia, da neutralidade e da universalidade. Nesse sentido, o Direito e a prtica jurdica vinculam-se s estratgias de universalizao que esto no princpio de todas as normas e de todas as formas oficiais, com tudo o que podem ter de mistificadoras, e que repousam sobre a existncia universal de benefcios de universalizao. Ou seja, a universalizao jurdica seria a frmula por excelncia das estratgias de legitimao que permitem exercer uma dominao particular, recorrendo a um princpio universal mediante a referncia a uma regra, que permite que o interesse em disputa substancie-se em desinteresse, ou em termos de um interesse geral ou comum, que despojado de toda referncia filosfico-moral, seria o fruto do poder agregado daqueles setores suficientemente influentes para definir problemas, constitu-los como tais e impor suas prprias solues. No entanto, isso no quer dizer que o Direito possa ser reduzido unicamente ao seu carter ideolgico, em sentido marxista, ou as suas funes de legitimao e encobrimento da dominao. Longe de ser uma simples mscara

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ideolgica, para Bourdieu essa retrica a expresso mesma de todo o funcionamento do campo jurdico e, em particular, do trabalho de racionalizao a que o sistema de normas jurdicas continuamente submetido (idem, p. 216). Nesse sentido, o contedo prtico da lei o resultado de uma luta simblica entre profissionais dotados de competncia tcnica e social desigual, e por isso desigualmente capazes de mobilizar recursos jurdicos disponveis para a explorao das regras possveis e de utiliz-las eficazmente como armas simblicas, para fazer triunfar a sua causa. O efeito jurdico da regra, ou seja, sua significao real, determinado na relao de foras especficas entre os profissionais, que tende a corresponder relao de foras entre as partes envolvidas no conflito. O Direito, nessa perspectiva, o resultado de uma relao de foras determinada pela estrutura de distribuio do capital entre os agentes, que por sua vez vem determinada pela relao com as diferentes distribuies de outros tipos de capital (econmico, cultural, social etc.). IV. O CAMPO JUDICIAL Bourdieu analisa especificamente o campo judicial como subcampo no interior do campo jurdico, como instituio de um monoplio de profissionais que dominam a produo e comercializao dos servios jurdicos em virtude da competncia jurdica e social ou do poder especfico para constituir o objeto jurdico-judicial, ou seja, para transformar uma realidade social (uma queixa, um conflito ou uma disputa) em realidade jurdico-judicial. O campo judicial pode definir-se como o espao social organizado em um campo no qual se opera a transmutao de um conflito direto entre partes diretamente interessadas em um debate juridicamente regrado entre profissionais que atuam por procurao e tm em comum conhecer e reconhecer a regra do jogo jurdico, ou seja, as leis escritas e no escritas do campo (idem, p. 229). A instituio de um espao jurdico ou judicial supe consagrar e sancionar um estado de coisas, uma ordem. um ato de magia social, que pode criar, transmutando, uma realidade social determinada em uma realidade jurdica, e um ato de comunicao que expressa, notifica e impe a sua criao. desse ponto de vista que podemos compreender os ritos jurdicos como ritos de instituio de uma fronteira no s entre um antes e um depois, mas tambm entre a realidade instituda e o resto, sancionando e santificando assim uma diferena, fazendo-a existir como diferena social, conhecida e reconhecida pelo agente investido e pelos demais. Uma vez que o conflito ingressa no campo judicial, seu processamento estar submetido a exigncias especficas, implcita ou explicitamente inscritas no contrato que define a entrada no campo judicial, que supe confiar e aceitar o jogo regrado para resolver o conflito, adotando um modo de expresso e de discusso que implica na renncia violncia fsica e s formas elementares de violncia simblica, como a injria. Apoiando-se em Austin, Bourdieu sustenta que essas exigncias so de trs ordens: em primeiro lugar, a necessidade de chegar a uma deciso mais clara possvel; em segundo, a ordenao dos atos das partes de acordo com categorias reconhecidas de procedimento; em terceiro, a conformidade com os precedentes ou as decises anteriores (idem, p. 230). Esses precedentes e essa lgica de funcionamento atuam no como razes determinantes, mas como instrumentos de racionalizao, ou seja, uma deciso pode inspirarse em outros princpios, mas essa referncia a um corpo de decises precedentes reconhecidas que funcionam como um espao de possibilidades que faz surgir a soluo adotada como o produto de uma aplicao neutra e objetiva. Entre esses instrumentos estariam o conjunto de mecanismos interpretativos e argumentativos que as normas positivas indicam para que o Juiz possa construir e justificar juridicamente sua deciso e a conformidade da mesma ao corpo de decises acumuladas anteriormente. O que ajuda o Juiz, mais do que a encontrar a deciso, a constitu-la como deciso jurdica, entre as margens que esse espao de possibilidades deixa ao operador jurdico. Como destaca Ravina: De este panorama emerge un derecho que tiene un componente esencial que no tiene conexin con las normas: la actividad de las personas encargadas de crearlo, interpretarlo, racionalizarlo y aplicarlo, no siempre coincidentes. La parte no jurdica que determina la actividad de los agentes e instituciones al interior del campo no est ligada a la actividad propiamente jurdica exclusivamente, sino que en muchos casos, especialmente al interior de la administracin burocrtica del derecho, sigue estrategias que est ligadas a la

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS competencia con otros agentes e instituciones, o que persiguen finalidades ligadas al propio reconocimiento profesional. La aplicacin del derecho vivira as en el campo de la constante hipocresa, de presentacin falsa de valores y programas queridos por todos, pero cuya realizacin queda supeditada a la no afectacin o a la colaboracin que la realizacin de esos programas representa para sus intereses propios (RAVINA, 2000, p. 75). O Direito como prtica ou elaborao de um corpo de regras e procedimentos com pretenso universal o produto da diviso do trabalho jurdico que resulta da lgica espontnea de concorrncia entre diferentes formas de competncia ao mesmo tempo antagonistas e complementares. Assim pode-se interpretar o antagonismo e a complementaridade entre tericos e prticos do Direito, ou entre a codificao e a interpretao como modos de historicizao da norma. uma forma sutil de diviso do trabalho de dominao simblica na qual os adversrios, objetivamente cmplices, apoiam-se mutuamente, e que pode levar a uma diviso analtica entre um olhar conflitualista do campo jurdico como espao de lutas, e uma viso funcionalista ou sistmica que se sustenta nessa complementaridade. V. TERICOS E PRTICOS DO DIREITO Os juristas, ou os agentes profissionais que concorrem no campo jurdico, encontram-se frente ao texto jurdico, texto no qual o sentido no se impe nunca de maneira absolutamente imperativa, e dada essa ambigidade, e ao fato de que a finalidade prtica da tarefa jurdica implica a necessidade de uma deciso concreta, esses agentes acabam vinculados em um corpo fortemente integrado de instncias hierarquizadas que esto em condies de resolver os conflitos entre os intrpretes e as interpretaes. Assim, a orquestrao espontnea do habitus jurdico vse redobrada e reforada, ou pode ser inclusive corrigida, pela disciplina de um corpo hierarquizado que aplica procedimentos codificados de resoluo de conflitos entre os profissionais da resoluo regrada de conflitos. Bourdieu toma a distino entre juristas tericos e juristas prticos como um dos princpios bsicos que configuram a diviso social do trabalho jurdico. Por um lado, no campo jurdico encontramo-nos com determinados agentes jurdicos, juristas e tericos que tendem a orientar o Direito no sentido da teoria pura, ou seja, ordenada em um sistema autnomo, autossuficiente e purificado de todas as incertezas ou lacunas ligadas sua gnese prtica, por uma reflexo fundada sobre consideraes de coerncia e justia. De outro lado, os juzes ordinrios e outros prticos, mais atentos s aplicaes que podem ser feitas nas situaes concretas, orientam-no em direo a um tipo de casustica e s exigncias e urgncia da prtica. Os primeiros, recorrendo especialmente a tratados tericos, realizam um trabalho de racionalizao e de formalizao que garante a coerncia e a constncia por meio do tempo de um conjunto sistemtico de princpios e regras irredutveis srie muitas vezes contraditria, complexa e impossvel de controlar dos atos de jurisprudncia sucessivos; ao mesmo tempo, oferecem aos juzes o meio de afastar seus vereditos da arbitrariedade demasiadamente visvel de uma Justia de Cadi. Os segundos, que tem como instrumentos de trabalho repertrios jurisprudenciais e cdigos, asseguram, por meio da prtica ligada diretamente gesto de conflitos, a funo de adaptao ao real em um aparato que, deixado somente aos tericos, correria o risco de encerrar-se na rigidez de um rigorismo racional. Por meio da liberdade maior ou menor de apreciao que lhes dada na aplicao das regras, os juzes introduzem mudanas e inovaes indispensveis sobrevivncia do campo, que os tericos devero integrar dogmtica jurdica. Por isso Bourdieu assinala que, se a existncia de regras escritas tende sem dvida a reduzir a variabilidade de comportamento das instncias de deciso judicial, perdura o fato de que as condutas dos agentes jurdicos podem referir-se e ligar-se mais ou menos estritamente s exigncias da lei, e que subsiste sempre uma parte de arbitrariedade, imputvel a variveis organizativas, como a composio do grupo decisrio, ou os atributos dos justiciveis (clientes), nas decises judiciais, assim como no conjunto de atos que as precedem e predeterminam, como as decises da polcia a respeito de uma deteno. O ponto central do esquema terico Bourdieu sobre o Direito est ancorado necessidade do reconhecimento social autonomia e da neutralidade dos juristas e de na da do

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trabalho jurdico como condio social de funcionamento de toda a mecnica simblica que se desenvolve no campo jurdico. No entanto, embora o campo judicial possa ser considerado como o mais representativo do campo jurdico, no esgota a dinmica constitutiva do Direito desde o ponto de vista metodolgico. Em muitos casos verificam-se inclusive deslocamentos dos lugares onde se produzem a deciso e a construo jurdica dos espaos tradicionais a outro tipo de instncias. Assim, o poder do Direito como objeto de luta entre os agentes jurdicos competentes, que define o campo jurdico, condicionado por dois aspectos: em primeiro lugar, pelo poder que se atribui ao Direito no conjunto de campos sociais, ou seja, o valor de troca que se outorga ao capital jurdico e a posio que o campo jurdico e os agentes jurdicos ocupam na estrutura de distribuio do campo de poder, e que torna necessrio ter em conta o conjunto de relaes objetivas entre o campo jurdico, lugar de relaes complexas e submetidas a uma lgica autnoma, e o campo de poder, e por meio dele do campo social em seu conjunto. no interior desse universo de relaes em que se definem os meios, os fins e os efeitos especficos da ao jurdica; e o poder do Direito est assim indissociavelmente relacionado com o poder que, por meio do Direito, estrutura-se em uma sociedade ou em um espao social dado. Desse ponto de vista, pode-se compreender o fenmeno atual de protagonismo judicial, que teria relao com o processo de capitalizao de poder poltico, devido a vrios fatores e circunstncias, por parte de juzes e tribunais. Em segundo lugar, o poder do Direito est condicionado pela distribuio do capital jurdico entre os agentes jurdicos. Todo agente social, na medida em que seja capaz de acumular a competncia social e tcnica mnima para dizer o que o Direito, pode entrar em disputa no campo jurdico e lutar pela monopolizao da razo jurdica. Embora seja evidente que a situao codificada da luta jurdica implica uma adequao a essas condies previamente estabelecidas, verificam-se eventualmente alteraes no campo jurdico, com o deslocamento dos operadores jurdicos tradicionais (juzes, tribunais e advogados) por novos operadores de outro tipo (assistentes sociais, psiclogos forenses e funcionrios) que adquirem um protagonismo efetivo no interior do campo. VI. DIREITO, PODER E VIOLNCIA O Direito, como ato de palavra e instrumento de conhecimento e comunicao, contribui para criar a realidade que define: o Direito no simplesmente um esquema de organizao da sociedade, mas sim arquitetura projetiva, engenharia construtiva dotada de grande poder e autonomia. Para Bourdieu, o Direito a forma por excelncia do poder simblico de nominao que cria as coisas e em particular os grupos, e confere a essas realidades surgidas de suas operaes de classificao toda a permanncia que uma instituio histrica capaz de conferir a instituies histricas. Ao ordenar a realidade de acordo com um esquema, o Direito consagra esse mesmo esquema como ordem estabelecida, normalmente ordenando o que j foi ordenado socialmente, e confere-lhe a garantia da fora do Estado. A elaborao de uma ordem simblica que diga como a realidade, e a constituio dessa ordem como negao da desordem da realidade-real, leva substituio da realidade pela norma. A violncia do Direito , sobretudo, uma violncia simblica, que constri e impe uma determinada definio do mundo como legtima, um sentido, um fundamento e uma significao, mas tambm uma direo e uma lgica, uma racionalidade concreta: a racionalidade da forma jurdica. Por isso Bourdieu considera o Direito e o discurso jurdico como o paradigma da violncia simblica, a que se exerce pela forma, formatando, substituindo e impondo uma ordem jurdico-formal sobre a presumida desordem social. A homologao das formas jurdicas permite que os agentes que se encontrem em uma situao codificada saibam que podem contar com uma norma coerente e sem escapatria, e calcular e prever, tanto as consequncias da obedincia regra como os efeitos da sua transgresso, ou seja, proporciona essa previsibilidade e calculabilidade presentes no discurso e no trabalho jurdico. No entanto, essa forma de racionalizao, como previsibilidade e calculabilidade, est reservada para os que possuem a competncia jurdica suficiente para atuarem como profissionais na luta jurdica. Os demais restam obrigados a suportar a fora da forma, ou seja, a violncia simblica que exercem aqueles que, graas sua arte de colocar em forma e colocar formas, sabem colocar o Direito do seu lado, e

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS quando se apresenta a ocasio, exercitar o mximo cumprimento do rigor formal a servio dos fins menos justificveis. Tratando da eficcia simblica e da aplicao do Direito, Bourdieu conclui que, frente alternativa entre a juridicidade dos que crem que a regra atua por si mesma, e o materialismo de Weber que sustenta que a regra no atua seno quando se tem interesse em obedec-la, ou seja, entre uma definio normativa e uma definio descritiva da regra, na realidade a regra atua pela fora da forma. No entanto, essa fora da forma no atua por si s, sem que as condies sociais de sua eficcia estejam reunidas, ou seja, depende de que o discurso jurdico seja reconhecido como tal e permanea desconhecida a parte maior ou menor de arbitrariedade que est no princpio de seu funcionamento, e que tem a ver com a crena na neutralidade e autonomia dos juristas considerados como tcnicos que podem tratar e relacionar-se desinteressadamente com o discurso jurdico, e fazendo do trabalho jurdico uma tcnica qualquer, quando na verdade existe um poder social depositado nesses profissionais e agentes que, enquanto manejam o discurso do poder so, tambm, tcnicos desse mesmo poder. Nesse sentido, a anlise do discurso jurdico em sentido amplo, como sistema simblico, na obra de Bourdieu, procura superar as lacunas das anlises que se fixam unicamente em alguns aspectos do poder e da fora com que o Direito opera em nossas sociedades, sejam daqueles que desde as teorias do consenso deixam sem explicao as foras que operam para o estabelecimento das crenas e idias dominantes, sejam daqueles que, desde uma perspectiva conflituosa, deixam de considerar o fato de que o Direito no atua como simples mecanismo repressivo em nossas sociedades e, ao contrrio, parece dispor de um amplo apoio e aceitao, embora esteja fundado no desconhecimento da arbitrariedade que est em sua origem. VII. REPRODUO JURDICA E REPRODUO SOCIAL Para analisar a reproduo jurdica, Bourdieu parte da concepo de que, por um lado, o campo jurdico, como os demais campos sociais, tende a reproduzir o jogo que nele joga-se e, por outro lado, o habitus dos juristas ou agentes jurdicos tende, como estrutura estruturada, a estruturar por sua vez as prticas jurdicas desses agentes de acordo com o prprio esquema prtico incorporado, isto , a reproduzir sua viso do mundo social, no caso do direito viso jurdica do mundo. A isso se deveria acrescentar a posio hegemnica que os agentes hegemnicos do campo jurdico mantenham no campo do poder, isto , as relaes entre campo jurdico e campo do poder, ou ainda os efeitos de homologia entre as diferentes categorias de produtores ou de vendedores de servios jurdicos e as diferentes categorias de clientes, que se produz na economia do campo jurdico. Bourdieu afirma que a prtica dos agentes encarregados de produzir o Direito ou de aplic-lo deve muito s afinidades que unem os detentores da forma por excelncia do poder simblico com os detentores do poder temporal, poltico ou econmico, e apesar dos conflitos de competncia que possam op-los. A proximidade de interesses e, sobretudo, a afinidade de habitus, vinculada a formaes familiares e acadmicas, favorecem o parentesco de vises de mundo, em que se segue que as eleies que os agentes jurdicos devem fazer, a cada momento, entre interesses, valores e vises de mundo diferentes ou antagnicas tm poucas oportunidades de prejudicar os dominantes, j que, tanto o ethos dos agentes jurdicos como a lgica imanente dos textos jurdicos esto de acordo com os interesses, os valores e a viso de mundo dos dominantes. Em que pese diversos estudos que constatam a mudana ocorrida no acesso aos postos da magistratura e outras carreiras jurdicas, com a incorporao macia de mulheres e de pessoas provenientes de diferentes classes ou estratos sociais, seria necessrio investigar outras variveis, como as transformaes mais amplas da estrutura de classes em uma dada sociedade, as relaes da magistratura com o campo do poder e as estruturas de socializao do corpo de profissionais no apenas como transmisso de um saber tcnico, mas como transmisso de maneiras, formas e frmulas, de disposies ou habitus preexistentes, e ainda a estrutura mesma do campo judicial e a distribuio de poder em seu interior, ou seja, quem ocupa as posies mais importantes e possui maior capital jurdico-judicial. Como assinala Bourdieu, enquanto pertencente ordem da ideologia ou dos sistemas simblicos, o Direito no faz seno consagrar simbolicamente,

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mediante um registro que eterniza e universaliza, o estado da correlao de foras entre os grupos e classes que o funcionamento desses mecanismos produz e garante na prtica. Assim, aporta a contribuio de sua prpria fora simblica ao do conjunto de mecanismos que permite reafirmar continuamente as relaes de fora. Mas uma vez que a eficcia do trabalho de codificao e de sistematizao que realizam os profissionais do trabalho simblico do Direito define-se por oposio no aplicao pura e simples ou aplicao fundada na coao pura, e exerce-se somente na medida em que o Direito socialmente reconhecido porque responde, ao menos em aparncia, a necessidades e interesses reais, isso faz que a reproduo jurdica tenha um carter contraditrio e sinuoso, que impede conceber o Direito simplesmente como um instrumento totalmente homogneo, somente til para governar e oprimir os grupos dominados. Como prope Garcia-Inda, por el contrario, el derecho constituye, en cuanto mediacin especfica de las relaciones sociales, un terreno de confrontacin de clases. Siguiendo a Bourdieu podemos decir adems que en ese trabajo de produccin formal que es una labor de reproduccin social ya existe un coste simblico que permite o puede permitir una indefinicin, una transformacin, por pequea que sea, que contribuya al cambio social: Hay que gastar fuerza para producir Derecho dice el socilogo francs , y ocurre que una gran parte de la fuerza se consume en ello (GARCIA-INDA, 1997, p. 222; grifos no original). Nesse mesmo sentido, el desencanto que el anlisis del campo jurdico pueda suponer no conlleva una afirmacin evidente de algn tipo de nihilismo jurdico. Para Bourdieu el desencantamiento que puede producir el anlisis sociolgico del inters en el desinters no conduce inevitablemente a un moralismo de la intencin pura que, atendiendo solamente a la usurpacin de la universalidad, ignora que el inters en lo universal y el provecho de lo universal son indiscutiblemente el motor ms seguro del progreso hacia lo universal (idem, p. 224) No contexto geral da teoria das prticas sociais de Bourdieu, ou de sua Sociologia do poder e dos sistemas simblicos, onde se situa a anlise que o autor francs realiza sobre o Direito. Portanto, no se trata de uma Sociologia propriamente jurdica, mas de uma Sociologia do poder em que o Direito coloca-se como mais um aspecto no espao amplo de uma Sociologia geral da cultura. Mas de uma forma especfica essas consideraes podem ser tomadas como uma aproximao ou um princpio de Sociologia do Direito, um ponto de partida para a investigao, ou o referencial terico para um estudo mais detido sobre o campo jurdico. A ateno de Bourdieu aos aspectos sociais e histricos do Direito, ou a considerao sociolgica dos interesses vinculados interpretao jurdica, conduz a caracterizao de sua metodologia como antiformalista. No entanto, esse antiformalismo metodolgico de Bourdieu no implica depreciar o Direito e o trabalho jurdico. , nesse sentido, necessrio diferenciar uma postura metodolgica sobre o Direito, que nos permita compreender o Direito e o Estado, e uma postura poltica, que nos permita apostar no e sobre o Direito e o Estado. Essa distino permite sustentar que o antiformalismo metodolgico de Bourdieu compatvel com um formalismo como homenagem virtude, como propunha o socilogo francs (idem, p. 226). Ou seja, que a crtica da violncia simblica da atividade formalizadora e formalizante do campo jurdico permite tomar conscincia das possibilidades de submeter essa mesma violncia s suas exigncias de formalizao, permitindo assim a afirmao da legalidade como fundamento da democracia e contrapeso de poder. VIII. O CAMPO DA ADMINISTRAO ESTATAL DE CONFLITOS NO BRASIL Para compreender o efetivo funcionamento das agncias de segurana pblica e justia criminal no Brasil, seria preciso agregar ainda a contribuio de outras vertentes de interpretao que tem influenciado a produo cientfica no mbito dos estudos scio-jurdicos. Para Jacqueline Sinhoretto (2009), entre as vertentes tericas mais influentes de interpretao das relaes entre Direito e sociedade no Brasil, est a que remonta aos estudos de Louis Dumont sobre as relaes hierrquicas, presente, sobretudo, nos trabalhos de Roberto DaMatta, que chamou a ateno para a contradio entre uma ordem jurdica supostamente igualitria e com pretenso universalista e prticas sociais e institucionais hierrquicas, caracterizadas pela conhecida pergunta: voc sabe com quem est falando? (DAMATTA, 1981).

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS As contribuies de Dumont e DaMatta compem o quadro terico utilizado por Roberto Kant de Lima para a anlise do saber jurdico, sua constituio e reproduo na sociedade brasileira; da aplicao desse saber pelas instituies e da relao entre esse saber jurdico e sua aplicao e os outros saberes jurdicos existentes na sociedade (KANT DE LIMA, 2008, p. 15). Para Kant de Lima, o saber jurdico pode ser visto como um sistema de representaes, e a manipulao tcnica desse saber constitui uma hierarquia de especialistas, conferindo-lhes um poder difuso, capaz de produzir contedos e orientaes formais para a ao social. A impregnao desse saber na vida social produz um deslocamento das possibilidades e aes individuais em direo habilidade e prestgio dos especialistas a quem devemos recorrer a cada momento, produzindo relaes sociais muitas vezes clientelistas e hierarquizadas. A conseqncia que para compreendermos as instituies e prticas jurdicas, necessrio fazer a etnografia dos mecanismos que presidem a formao dessas decises milagrosamente racionais e imparciais em um mundo de jeitinhos e privilgios, eem umerando cuidadosamente suas circunstncias e seus agentes, formal e informalmente admitidos ao processo (idem, p. 31). Para Kant de Lima, o estudo das prticas policiais e de seu sistema de significaes, que denomina cultura policial, constitui-se em locus privilegiado para o entendimento de nossa cultura jurdico-poltica. Segundo ele, quando atua no mbito da preveno criminalidade, a polcia atua sobre o suposto comportamento de indivduos e grupos, agindo muitas vezes de maneira arbitrria, em nome de um potencial estado de quebra da ordem pblica, ou seja, prevendo seu grau de periculosidade, em um padro de atuao que se vincula aos preceitos da Escola Positiva. Isso faz que a polcia, de modo extraoficial, julgue e puna supostos criminosos, com penas que vo desde o simples fichamento na delegacia, at a priso, a tortura ou a morte do suposto criminoso. J no mbito da investigao, o padro de atuao policial passa pelo sigilo, o interrogatrio, a coao para obteno de informaes, transformando testemunhas em suspeitos. Michel Misse prope o conceito de sujeio criminal para dar conta do fenmeno, que, embora no seja novo, reforado pela dinmica social contempornea. Para Misse, quando a transgresso, cuja criminalizao socialmente justificvel, desliza para a subjetividade do transgressor e para sua individualidade, reificandose socialmente como carter ou enquadrando-o em um tipo social negativo, constitui-se o que prope chamar de sujeio criminal: Dependendo de como se estabelea a relao entre sujeio criminal e distncia social, podem evidenciar-se importantes ambivalncias na avaliao local do transgressor, como, de outra parte, podem se alargar extenses sociais de sujeio criminal que compreendam famlias inteiras, ruas, favelas, bairros ou uma parte inteira da cidade, bem como ruas, favelas, bairros ou uma parte inteira da cidade, bem como todos os traos sociais distintivos de classe, de gnero, de idade e de raa. Acrescenta-se a isso o estoque ancestral de imagens lombrosianas que a polcia acumulou ao longo dos anos: os sujeitos manjados (e sua generalizao para outros tipos sociais), que a polcia pensa que conhece e que, portanto, pode incriminar por antecipao. Por outro lado, largas avenidas podem ser abertas para diminuir a distncia social entre policiais e bandidos e permitir que negociem entre si as fraes do botim (MISSE, 2008, p. 23-24). Podemos ento, agregando essa vertente interpretativa aos conceitos de Bourdieu anteriormente apresentados, entender a dinmica de um campo estatal de administrao de conflitos (SINHORETTO, 2009) no qual competem diferentes corporaes, saberes e instituies, produzindo no apenas um, mas vrias modalidades de rituais de administrao de conflitos, que produzem resultados e efeitos diversos. Para Sinhoretto, h um conjunto de vantagens na utilizao do conceito de campo estatal de administrao de conflitos frente ao conceito de campo jurdico, pois o primeiro conceito incorpora o uso da informalidade e de tcnicas no judiciais de administrao de conflitos pelas instituies estatais, assim como permite considerar que prticas informais ou ilegais no seriam apenas defeitos de aplicao do Direito ou falhas na aplicao da lei cometidas por maus profissionais, mas sim parte integrante de rituais de administrao de conflitos legitimados dentro do campo. Segundo Sinhoretto, o conflito entre sistemas terico-prticos anima a disputa entre agentes no cotidiano de cada instituio, mas

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essa disputa tambm estruturada por uma hierarquia de tipos de conflitos, pessoas e lugares que faz com que o cotidiano em um posto de trabalho na periferia da cidade seja completamente diferente daquele enfrentado no centro ou em um bairro de classe alta, ou que uma delegacia ou tribunal especializados apliquem princpios de direito e justia bastante diferenciados. Mesmo havendo uma legislao e um saber que definem o contraditrio como princpio de organizao do processo, a justia da infncia e juventude aplica princpios de controle social da infrao diferentes dos aplicados a acusados de crimes comuns maiores de idade; delegacias e tribunais especializados em crimes econmicos mantm mtodos de investigao que pouco se parecem com o que se faz em uma unidade ligada violncia no espao domstico (idem, p. 5) Tendo em vista essas diferentes lgicas e dinmicas de atuao, Sinhoretto aponta, a partir de estudos etnogrficos realizados em diferentes instncias policiais e judiciais da cidade de So Paulo, para a existncia de quatro lgicas distintas de administrao estatal de conflitos, ou quatro intensidades de interao, que corresponderiam a hierarquias de rituais, de pessoas e de tipos de conflito. A primeira, em que predominaria o respeito s formas e frmulas legais, seria a que lida com os conflitos considerados mais complexos, envolvendo pessoas com alto prestgio social, grande capital simblico e financeiro, e que utilizam a plena potencialidade de recursos disposio para assegurar direitos e garantias. A segunda lgica seria a que corresponde aos rituais de administrao de conflitos da justia comum, nos quais a capacidade de mobilizao de recursos pelas partes mais limitada por barreiras de acesso justia, que se relacionam a pertencimentos de classe, raa, gnero, local de moradia etc. o caso de acusados que permanecem por meses ou anos em priso provisria, ou de vtimas de violao de direitos que no conseguem mobilizar as instituies para que o caso seja investigado. O terceiro nvel seria aquele fruto da informalizao da justia por mecanismos como os juizados especiais, ou seja, mecanismos, procedimentos e instituies com pouco prestgio e capacidade resolutiva, e a conseqente precarizao da qualidade das solues viabilizadas. Por ltimo, a escala de mais baixa intensidade seria aquela reservada aos rituais informais ou extrajudiciais de administrao de conflitos, em que agentes subalternos do campo do solues rpidas e sem respaldo na legalidade, indo desde a negociao realizada diante do camburo ou nos plantes das delegacias at as formas de utilizao da violncia arbitrria, tortura e execuo sumria de suspeitos (idem, p. 6-11). Podemos ainda agregar anlise apresentada por Sinhoretto da atuao de um campo estatal que produz e reproduz hierarquias e desigualdades sociais, uma srie de outros trabalhos que, tanto pela via de uma teoria do Estado quanto de uma Sociologia Poltica, permitem perceber em que medida essa dinmica institucional distancia a sociedade brasileira de uma perspectiva minimamente igualitria de aplicao do Direito, pressuposto do conceito de Estado Democrtico de Direito. o caso do trabalho de Oscar Vilhena, quando aponta para a existncia de trs categorias de indivduos no Brasil, a partir do tratamento dado a eles pelo Estado: os invisveis, os demonizados e os imunes (VILHENA, 2000). Para Vilhena, a invisibilidade relaciona-se com o fato de que o sofrimento humano de certos segmentos da sociedade no causa reao moral ou poltica, e conseqentemente no recebe tratamento adequado pelos agentes do Estado. Seria o caso, para alm da misria e da violao cotidiana de direitos, dos altos ndices de violncia letal que vitimam predominante e diariamente a populao mais carente. Segundo Vilhena, no haveria, por parte dos invisveis, razes morais ou instrumentais plausveis para que respeitem as leis. No entanto, aos que desafiam a invisibilidade por meio da violncia, estaria reservado o processo de demonizao, pelo qual a sociedade desconstri a imagem humana de seus supostos inimigos, que a partir desse momento no merecem ser includos sob o domnio do Direito. J a idia de imunidade proposta por Vilhena para abordar a dificuldade de aplicao da lei nos casos de violao de direitos humanos, ou dos atos de corrupo praticados pelos detentores do poder poltico e econmico. Vilhena prope ento que, para os agentes sociais e institucionais preocupados com a desigualdade a partir da perspectiva do Estado de Direito, a questo que se coloca como mobilizar a moralidade inerente ao Direito, ou seja, como o sistema jurdico poderia ser utilizado para melhorar a posio daqueles que esto abaixo da lei, quebrar o conforto daqueles que esto acima da lei e

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A FORA DO DIREITO E A VIOLNCIA DAS FORMAS JURDICAS recuperar a lealdade daqueles que esto em conflito com a lei (idem, p. 49). Retomando a interpretao do Direito em Boudieu proposta por Garcia-Inda, preciso reconhecer que advogados e juzes no podem fazer muito para mudar a sociedade, e normalmente seu interesse maior em reforar o status quo. No entanto, podem ser desafiados quando confrontados por outros agentes sociais, ou seja, a comunidade jurdica em geral e o poder Judicirio em particular podem, em algumas circunstncias, responder demanda por reconhecimento de direitos que provm dos setores sociais menos favorecidos ou discriminados. O que pressupe que qualquer tentativa de aperfeioamento do sistema jurdico-poltico depende da mobilizao social e poltica que se possa produzir em torno de determinados temas ou objetos de deliberao pelo campo judicial. IX. CONCLUSES A concluso a que podemos apontar, tomando a interpretao do Direito a partir dos conceitos e autores utilizados, que, reconhecendo a fora do Direito e a violncia das formas jurdicas, assim como sua histrica utilizao como mecanismo de produo e reproduo de hierarquias e desigualdades sociais, e admitindo que as instituies de justia sejam permanentemente vulnerveis, por uma srie de mecanismos, subverso dos detentores do poder poltico e econmico, ao traduzir demandas sociais em demandas jurdicas existe a possibilidade de que a necessidade de justificao legal reduza o espao de pura e simples discricionariedade. Dito em outros termos, o sistema jurdico pode dar visibilidade e reconhecimento aos invisveis e aos demonizados, traduzindo demandas sociais em demandas jurdicas, e colocar os imunes sob o escrutnio pblico, retornando ao domnio do Direito. Como sustenta Garcia-Inda, a legalidade por si s no implica em justia social, mas seria possvel dissipar muitas injustias sociais combatendo a ilegalidade de atuao dos poderes, dos poderosos e dos prepotentes de qualquer tamanho, buscando apurar e coibir desde as grandes prevaricaes at as pequenas imposies de violncia de humilhao na vida cotidiana (GARCIA-INDA, 1997, p. 230). Precisamente o que a anlise antiformalista de Boudieu oferece-nos a possibilidade de compreender melhor como se utiliza a legalidade para servir a diferentes interesses, o que nos permite concorrer mais eficazmente na luta que se trava no campo jurdico, e nos diversos campos socais, pelo monoplio dos meios de dominao legtima. Voltando ao Brasil e contribuio de Sinhoretto (2009), no podemos perder de vista que os obstculos s reformas das instituies de justia vinculam-se a lgicas hegemnicas de administrao de conflitos e a hierarquias estruturantes do campo, fazendo que sejam abortadas ou tenham seu alcance limitado e perdendo sua fora transformadora. Na medida em que reformas importantes so produzidas, h uma tendncia de absoro das mesmas por um campo habituado fragmentao e desigualdade de tratamento, convertendo direitos em privilgios e revalidando hierarquias sociais. Com isso, podemos concluir que o ativismo social em torno de uma revoluo democrtica da justia parte inseparvel de uma gama muito mais ampla de iniciativas destinadas a contribuir para a constituio social de relaes entre os indivduos e destes com o Estado em que todos sejam tratados com igual respeito e considerao. O desencantamento do Direito que se pode produzir a partir de uma abordagem scio-jurdica comprometida com o desvelamento da violncia simblica surge como momento importante, no somente para compreender o estado e o funcionamento do campo, mas tambm para forjar as ferramentas necessrias ao combate que se verifica cotidianamente nessa e em outras arenas sociais.

Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo (rodrigo.azevedo@pucrs.br) Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Ufrgs) e Professor de Cincias Sociais na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS).

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 19, N 40: 27-41 OUT. 2011

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AZEVEDO, R. G. 2005. Direito e modernidade em Max Weber. Trabalho apresentado no 4 Colquio Sul-Americano de Realismo Jurdico, realizado em Porto Alegre. BOURDIEU, P. 1989. O poder simblico. Lisboa: Difel. DAMATTA, R. 1981. Carnavais, malandros e heris . Para uma Sociologia do dilema brasileiro. 3 ed. Rio de Janeiro: J. Zahar. GARCA-INDA, A. 1997. La violencia de las formas jurdicas. Barcelona: CEDECS. KANT DE LIMA , R. 2008. Ensaios de Antropologia e de Direito. Rio de Janeiro: Lumen Juris. MISSE, M. 2008. Sobre a construo social do crime no Brasil. Esboos de uma interpretao. In: _____. (org.). Acusados & acusadores. Rio de Janeiro: Revan. RAVINA , C. M. S . 2000. La racionalidad jurdica en crisis: Pierre Bourdieu y Gunther Teubner. In: BOURDIEU, P. & TEUBNER, G. La fuerza del derecho. Santaf de Bogot: Siglo del Hombre. SINHORETTO , J. 2009. Campo estatal de administrao de conflitos: reflexes sobre a prtica de pesquisa para a construo de um objeto. Artigo apresentado na VIII Reunio de Antropologia do Mercosul, realizada em Buenos Aires (Argentina), de 29 de setembro a 2 de outubro. THIRY-CHERQUES , H. R. 2006. Pierre Bourdieu: a teoria na prtica. Revista de Administrao Pblica, Rio de Janeiro, v. 40, n. 1, p. 27-53, jan.-fev. Disponvel em: http:/ /www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf. Acesso em: 12.set.2011. VILHENA , O. 2007. A desigualdade e a subverso do Estado de Direito. Sur , So Paulo, ano 4, n. 6, p. 29-51. Disponvel em: http://bdjur.stj.gov.br/xmlui/bitstream/handle/ 2011/18794/A_Desigualdade_e_a_Subvers% C3%A3o_do_Estado_de_Direito.pdf?sequence=4. Acesso em: 14.set.2011. WACQUANT, L. 2007. Esclarecer o Habitus. Educao & Linguagem, Porto, ano 10, n. 16, p. 63-71, jul.-dez. Disponvel em: http:// sociology.berkeley.edu/faculty/wacquant/ wacquant_pdf/ESCLARECEROHABI TUS.pdf. Acesso em: 14.set.2011. WEBER, M. 1996. Economia y sociedad. 2 ed. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

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ABSTRACTS

THE FORCE OF LAW AND THE VIOLENCE OF JURIDICAL FORMS Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo In the present article, we proceed from a discussion of Pierre Bourdieus structural constructivism to an approach to the juridical field, as distinguishable from the judicial field, in consonance with Bourdieus own proposal. The judicial field can be understood as a sub-field within the juridical field and as an institution providing professional monopoly over the production and commercialization of juridical services, in virtue of juridical and social competence or of a specific enabling power regarding the constitution of the juridical-judicial object. This signifies the ability to transform a social reality (a grievance, conflict or dispute) into a judicial-juridical reality. We then go on to analyze the different interpretive currents on the workings of institutional mechanisms of conflict management in Brazil, keeping in mind the existence of distinct logics for state management of conflicts, or intensity of interaction, that correspond to hierarchies of ritual, people and types of conflict. Our argument proceeds as follows: interpreting Law through the concepts and authors used here, recognizing the strength and violence of juridical forms, as well as their historical use as mechanisms for producing and reproducing hierarchies and social inequalities and admitting that the institutions of justice are always vulnerable to their subversion by those who hold political economic power, we see that when social demands become juridical ones there is always a possibility that the need for their legal justification reduces their discretionary space. Keywords: judicial field; institutional management of conflicts; symbolic violence. * * *

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RESUMS

LA FORCE DU DROIT ET LA VIOLENCE DES FORMES JURIDIQUES Rodrigo Ghiringhelli de Azevedo Cet article part de la prsentation de la perspective thorique du constructivisme structuraliste de Pierre Bourdieu lapproche du domaine juridique, pour quil soit en suite distingu du domaine judiciaire, comme propos avant par Bourdieu. Le domaine judiciaire est compris comme un sousdomaine lintrieur du domaine juridique, comme linstitution dun monopole de professionnels qui dominent la production et la commercialisation des services juridiques cause de la comptence juridique et sociale, ou du pouvoir spcifique pour constituer lobjet juridique et judiciaire, cest dire, pour transformer une ralit sociale (une plainte, un conflit ou une dispute), en ralit juridique et judiciaire. En suite, les diffrentes lignes dinterprtations de la performance des mcanismes institutionnels dadministration de conflits au Brsil sont analyses, en ayant en vue, lexistence des logiques distingues dadministration de lEtat par rapport aux conflits, ou des intensits dinteraction, qui correspondraient des hirarchies de rituels, de personnes et de types de conflit. Nous argumentons quen prenant linterprtation du Droit partir des concepts et auteurs utiliss, en reconnaissant sa force et la violence des formes juridiques, ainsi comme son utilisation historique autant que mcanisme de production et reproduction dhirarchies et ingalits sociales, et en admettant que les institutions de justice soient permanemment vulnrables, par une srie de mcanismes, la subversion des dtenteurs du pouvoir politique et conomique, en traduisant les demandes sociales en demandes juridiques, il est possible que la ncessit de justification lgale rduise lespace de simple manque de restrictions. MOTS-CLS: le domaine judiciaire ; ladministration institutionnelle de conflits ; la violence symbolique. * * *

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