NosculoXVIII,apsicologianopdesetornarumaprofissoacadmica:napoca,taisprofisseseram apenas o direito, a medicina e a teologia. No era uma profisso institucionalizada, no entanto, era uma disciplina.

Nessa poca, a psicologia no tinha ctedras ou departamentos, mas entrou no ensino acadmico, tornouse um captulo nos manuais de filosofia e comeou a se disseminar em peridicos e manuais. (Vidal, 2005)

Umnovodeclogodosaber
A crena de que o homem pode atingir a verdade absoluta e indubitvel desde que siga estritamente os preceitos do mtodo correto acabou por ser criticada no interior do Iluminismo do sculo XVIII. Segundo Figueiredo e Santi (2004), por diversos caminhos, no sculo XVIII, a quase onipotncia do eu, da razo universaledomtodoseguro,afirmadanosculoXVII,foicriticada. Iluminar,ilustrar,esclarecer,fornecerasluzes:aLuz,metforadarazodesdePlato,tornase,nosculo XVIIIoSculodasLuzes .NaInglaterra,naItliaenaAlemanha,proliferamidiasemseunome,queseno seagrupamemumsmovimento,tmomesmoobjetivo:combateroseuoposto,astrevaseoobscurantismo, sejaelefilosfico,religioso,moraloupoltico.(Abro,2004) Vidal(2005)apontaqueoempirismodefineoselementosbsicosdapsicologiadosculoXVIII:rejeioda idias inatas crtica dos sistemas e da metafsica abstrata e substancialista apelo observao e experinciae,finalmente,a convico de que todo o conhecimento comea com as impresses sensveis, de que as idias correspondem a essas impresses e que as idias complexas podem ser decompostas em elementosmaissimples . Emgeral,oslivrosdehistriadapsicologianoconsideramapsicologiadosculoXVIIIumadisciplinae situamna no limbo de uma prhistria ou de uma histria prcientfica. A razo pela qual a psicologia do sculoXVIIIfoijulgadaprcientfica,filosficaouespeculativaparecederivardasuposiodequeapsicologia naturalcientfica deveria ser necessariamente quantitativa, experimental e independente de propsitos metafsicosereligiosos.(Vidal,2005) O conhecimento classificatrio da psicologia do sculo XVIII cede a um modelo emprico em que as faculdades psicolgicas passam a ser vistas como processos naturais. A necessidade de classificar o saber como cientfico ou filosfico se impe. Autores como Kant processam uma transformao no entendimento do conhecimento, em que a metafsica passa a ser vista como um saber sem fundamento. a que so inicialmente alojados os saberes psicolgicos do sculo XVIII, relegados mera metafsica na impossibilidade deseremcinciaslegtimas.(Ferreira,2005,pg.38). Parasefundareseraceitanorestritoclubedascincias,apsicologia,durantetodoosculoXIX,irtentar cumprir o novo declogo do saber, buscando objetividade, embasamento matemtico e a determinao de um elemento bsico de investigao. E na seqncia, esses conceitos naturais passaro a ter funes transcendentais, operando como fundamento para a determinao da natureza humana e condio de todo o saber.(Ferreira,2005). Masimportanteentenderqueparaosautoresiluministasestudarointelectohumanonoeraumesforo emfazercomqueapsicologiaexplicassealgicaouaepistemologia,emuitomenos,praticarapsicologiatal comonsaentendemoshoje,masinvestigaraprpriafaculdadelgicaeepistmica.(Hatfield,1990).

Apsicologiaeosestudossobreaalma
A palavra psychologia popularizouse inicialmente nos textos sobre alma usados nas universidades protestantes da Alemanha. Ela apareceu na dcada de 1570 e foi impressa como ttulo pela primeira vez (em caracteresgregos)em1590emumacoletneadediscussessobreaorigemeatransmissodaalmaracional. Enraizavase intelectualmente no retorno a Aristteles e na adoo, dentro das novas universidades

protestantes, do mtodo escolstico de raciocnio, caracterizado pela sistematizao dedutiva, o formalismo lgicoeorigorconceitualnotratamentodacontrovrsiafilosfica,doutrinalereligiosa.(Vidal,2005). De acordo com Aristteles, a alma era definida como a forma do corpo natural que potencialmente tem vida. Um corpo animado emphysicos a palavra grega original um tipo de matria dotada de alma (psych,anima)equecapazderealizarasfunesquedefinemosorganismosvivos.Aalmaeradotadade diferentespoderesoufaculdades:vegetativa,sensvel,eracionalouintelectual. Os seres dotados de alma eram hierarquizados de acordo com as faculdades que eles possuam: as plantastinhamapenasumafaculdadevegetativaosanimaisnohumanostinhamavegetativaeasensvele os humanos tinham as trs faculdades. Psicologia era, portanto, o nome da cincia geral dos seres vivos e serviacomointroduoinvestigaonaturalistadasplantas,dosanimaisedossereshumanos. Portanto, no sculo XVIII, ainda que a psicologia fizesse parte do conjunto de cincias naturais, a compreenso de que os humanos eram dotados de um intelecto imaterial e a alma supostamente persistia depoisdamortefaziacomqueosdiscursossobreaalmafossemporvezessituadosnocampodametafsica. Ainda no sculo XVIII, o ingls John Locke (16321704) foi identificado como o pioneiro da tendncia psicologizantecomseuEsayonHumanUderstanstanding(ensaiossobreoentendimentohumano),de1690,foi descritocomooEvangelhoPsicolgicodoIluminismo. Voltaire (16941778) em suas Lettes Philosophiques (cartas filosficas) de 1734, declarava que nunca existiraumlgicomaisexatodoqueLockeeoelogiavaporterescritoumahistriadaalmaemoposioaos romances que haviam sido escritos at ento. David Hume (1711 1776) no Tratado da Natureza Humana, afirmava que a nica finalidade da lgica explicar os princpios e as operaes de nossa faculdade de raciocinar,eanaturezadasidias. O desenvolvimento da psicologia como disciplina e como corpus de um pensamento psicolgico apresentouvariaesatravsdafronteirasgeogrficaselingsticas. Existiu uma significativa diversidade de posies no interior do movimento Iluminista, diferenas de princpiosemtodosprovocadas,emboamedida,pelavariedadedecontextosnacionaisetradiesculturaisa partir dos quais ele foi sendo conformado. A historiografia contempornea tem recusado a representao do Iluminismocomoumafilosofiaunitria,umsistemadoutrinriocerradoemsimesmo. A abordagem escocesa da mente era marcada pela tentativa de introduzir o mtodo experimental de raciocnio nos assuntos morais, tal como proclamado no subttulo do Tratado da Natureza humana de David Hume. O que se fazia em psicologia no sculo XVIII no portava inicialmente esse nome. A Encyclopedia Britannica (17581771) definia a psicologia como o conhecimento da alma em geral e da alma do homem em particular. O que, segundo Vidal (2005), representava uma rejeio da psicologia como cincia legtima e empricadamente. Na GrBretanha, ao menos, o Iluminismo no era apenas uma questo de rupturas epistemolgicas. Ele foi,emprimeirolugar,aexpressodenovosvaloresintelectuaisemorais,novoscnonesdebomgosto,estilos de sociabilidade e concepes sobre a natureza humana (Porter, 2000). Ao asseguraremse de que os interesses pessoais e coletivos podiam ser conciliados pelo recurso idia da providncia divina ou aos conceitos mais ou menos secularizados foram tomando seu lugar, os iluministas britnicos legitimaram o auto interesse, a busca incessante dos melhoramentos (improvements ), a aplicao da cincia e das artes mecnicasafinsprticos,acrenanocomrciocomoumpromotordatolernciaedacoesosocial.Tudoisso conformou uma via britnica para o Iluminismo, distinta das variantes seguidas no continente por seu acento marcadamente individualista e por seu esforo no para subverter o sistema, mas para proteglo. (Cergueira,

2005) Na Frana a palavra psicologia, embora conhecida, era ausente do vocabulrio filosfico corrente. Vidal (2005) destaca que a agenda anticlerical e antireligiosa dos philosophes (aqui no sentido geral de filsofo, mas referindose especificamente aos franceses assim conhecidos na poca) contribuiu para estigmatizar uma disciplina cujo nome inclua o termo alma, o que portanto, parecia estar associada aos ensinos obscuros da escolstica e ao uso dos conceitos que eram considerados sem sentido. Destutt de Tracy (1754 1836)inventouapalavraideologia(idologie)paradesignaraanlisedepensamento,nolugardepsicologia, que,segundoele,significavaacinciadaalmaeevocavaavagabuscadecausasprimeiras. (3. philosophes os filsofos assim que se autodenominam os cidados da repblica das letras: Voltaire, Diderot, La Mettrie,DAlembert, Holbach, Montesquieu, Condillac e Rousseau. So todos escritores e escrevem para um pblico novo, de noespecialistas. Ls philosophes tornamse sinnimo de subversoepornografia,pordefenderepraticaraliberdadedepensamento,dequeresultaumanovaconcepo domundoedohomem.(Abro,2004,pg.266))

Apsicologiacomoestudodamente
A crtica do Iluminismo francs noo de uma alma substancial indivisvel que formaria o eu e se manteriasubjacenteaocomportamentohumano,tomoudiversasformaseassumiumuitasestratgias.Segundo Vidal (2005) uma estratgia era a descrio dos efeitos externos dos movimentos da alma, tais como a fisionomia e as expresses das paixes. Em uma segunda estratgia, os conceitos metafsicos foram reformulados como noes empricas. A alma foi substituda por mente (sprit) e depois por moral. A terceira estratgiaeraaconexomaterialistadessesconceitos. Na Frana, o empirismo entrou nos tratados de educao e inspirou a reforma pedaggica. Depois da Revoluo,os idelogues contriburamparaacriaodediversasinstituiespblicasdoensinoedapesquisae assimtiveramocasioderealizaredisseminarsuasidiaspsicolgicas,pedaggicasepolticas.A psicologia, portanto seu prprio nome, entretanto, s entrou no ensino acadmico depois de Napoleo proscrever os idelogues e principalmente depois da restaurao monrquica que sucedeu a queda do regime napolenico. (Vidal,2005,pg.59).

OAufklrungalemo
AAlemanha(queaindanoeraumpasunificadonosculoXVIII)nosculoXVIIIeraaprincipalprodutora de psicologias e onde a psicologia foi mais longe em sua institucionalizao e conquista de um status de disciplina.Apalavrapsicologia(queapareceunofinaldosculoXVInasuniversidadesprotestantes)erausada comfrequncianoAufklrungouIluminismoalemo.SeudestinonosculoXVIIIestavavinculadoinicialmente ao sistema filosfico de Christian Wolff (16791754) que dominava o ensino da disciplina at o surgimento dafilosofiacrticadeKant. Nesse perodo a lngua alem era desprezada nos meios cultos, que preferiam o latim e o francs. Foi preciso, ento, formar e emancipar a cultura alem, ao comear pela promoo da lngua. A reivindicao iluministadaliberdadedepensamentopassa,naAlemanha,pelaliberdadedepensareseexpressaremalemo. Nesseidioma,iluminismosedizAufklrung,isto,esclarecimento,elucidao.(Abro,2004) Na Alemanha as universidades tornaramse o principal centro da Aufklrung. E se aproximou mais do racionalismodosculoXVII,doquedoEmpirismoqueanimouasluzesdaFrana. Durante o sculo XVIII, na Alemanha, a histria da filosofia deslocouse da erudio para o criticismo kantianoatravsdeumaperspectivaeclticaedeumanfasenahistriacomoprogresso.(Vidal,2005) Em1808surgiuumaHistriadaPsicologiadeFriedrichAugustCarus(17701807),deLeipzig.Nesse

livrooautordescreveuumprogressoqueiadasidiasmticassobrealmaeaausnciadesentidodeeu,ata psicologia emprica e a disciplina autnoma de sua poca. Para Carus a histria da Psicologia tinha uma participaonoprogressodaconscinciaereflexividadehumanas. Emsuasaulasde1770ImmanuelKant(1724184)explicavaqueapsicologiaempricatinhapermanecido no campo da metafsica no apenas porque os limites da metafsica haviam sido mal interpretados, mas tambm porque a psicologia no era suficientemente ampla e sistemtica. Mas chegara a hora de a psicologia setornarumadisciplinaacadmica.EessasprevisesdeKantcomearamaseconfirmarnasegundametade dosculoXVIII,nasUniversidadesdaAlemanha. SegundoVidal(2005)osculoXVIIIfoiosculodapsicologia tantoparaohistoriadorquesededica aoiluminismodeummodogeral,quantoparaoshistoriadoresdalgica,daesttica,dafilosofia,daeducao,e issoemrazodapsicologizaoqueocorreunesseseemoutrosdomnios.