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Oitava aula da graduao LAQUER, Thomas. La construccion del sexo. Cuerpo y gnero desde los griegos hasta Freud.

Madrid: Ediciones Ctedra, 1994. p. 15 53 LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001. 1. Distino entre corpo e corpo construdo no discurso. 2. Anlise da histria da construo do sexo no Ocidente por meio dos signos que
atenderam a interesses culturais, poltico-ideolgicos, que interferiram nas descobertas cientficas e nas interpretaes do que era observado.
3.

A construo de um corpo unisexuado (modelo do sexo nico), com diferentes verses atribudas ao menos a dois gneros, foi formulada na Antigidade, para dar valor afirmao cultural do patriarcado; a mulher era entendida como um homem invertido (modelo metafsico ideal); constituam signos de continuidade, da unicidade essencial dos humanos e da ordenao hierrquica das manifestaes do que denomina-se de Homem e Mulher. O modelo da sexualidade bipolar masculino/feminino (fim do sc. XVIII)
no foi mas de mudanas da realidade social, da revoluo epistemolgica e poltico

conseq

uncia de mudanas cientficas,

- social.

Serviu para justificar e impor diferenas morais aos comportamentos femininos e masculinos da sociedade burguesa. Marcar o corpo com a diferena dos sexos
deu significao desigualdade, descontinuidade sexual, oposio dos corpos (catlogos das diferenas atribudas natureza dos corpos) e complementaridade natural, em que se anunciava uma incomoda igualdade jurdico-poltica, atribuda pelo Iluminismo

. A demarcao entre pblico e

privado, homem e mulher, poltica e famlia acentuou-se de forma constante. O corpo sexual vai ser o motivo e a justificativa das desigualdades supostamente naturais entre homens e mulheres, entre interesses pblicos e privados, dando suporte ao julgamento das condutas morais privadas que mantm-se at hoje. O sexo vai diversificar os corpos de acordo com interesses culturais, sociais e polticos. 1 O conhecimento da existncia
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de dois sexos biolgicos ocorreu no sculo XVIII, no qual os rgos reprodutivos passaram a ter centralidade na definio das diferenas entre homens e mulheres. Aos poucos, as genitlias, cuja posio marcaram um lugar do corpo em um grau teleologicamente masculino, passaram a ser apresentadas para revelar a diferena incomensurvel. (LAQUEUR, 2001, p. 197). Tratava-se de um contexto poltico, no qual havia disputas de poder e de espao nas representaes no mbito pblico. O corpo era o ponto decisivo para apoiar ou negar exigncias nos campos sociais, econmicos, polticos, culturais e erticos. 4. A figura das mulheres insensveis que demarcaram as concepes nos casos das histrias, em que elas estavam em situao de morte aparente, ou dormindo - faz com que os mdicos comecem a afirmar que uma mulher no necessitava estar consciente ou ter prazer para engravidar. A pretendida indeendncia entre gerao e prazer criou um espao no qual a natureza sexual das mulheres podia ser redefinida, debatida, negada ou limitada. 5. O sculo XVIII constitui a presena e a ausncia de orgasmo como um indicador biolgico da diferena sexual. Rompe-se a perspectiva de que as mulheres tinham os mesmos rgos genitais que o dos homens com excepo de que os dela estavam no interior e os deles estavam no exterior. Essas teorias vinham de Galeno que no sculo II d.C desenvolveu o modelo mais aceito e mais duradouro da identidade estrutural dos rgos reprodutores masculinos e femininos e demonstrou que as mulheres eram essencialmente homens nas quais a falta de calor vital - de perfeio se havia traduzido na reteno, no interior dos corpos, das estruturas visveis que se podia encontrar nos homens. Sistema HOMOLOGICO. A ordenao de homens e mulheres ocorria segundo o grau de perfeio metafsica, o calor vital (masculino) - essas ideias deram lugar ao final do sculo XVIII a um outro tipo de dimorfismo radical uma fisiologia e uma anatomia do incomensurvel. A diferena sexual se estabelecia a partir da natureza. Essa homologia sexual tem origens em Aristteles e sobretudo em Galeno, a qual marca uma grande influncia at o Renascimento (sculos XVI e XVII). (MARTINS, 2004). Nesse contexto homem e mulher no seriam definidos por uma diferena biolgica, de dois corpos distintos, mas em termos de um grau de perfeio. A partir da quantidade de calor de cada corpo, ele se moldaria em um corpo de homem quando o calor fosse suficiente para externalizar os rgos reprodutivos, ou em um corpo de
.MARTIN, Emily. The Egg and the Sperm: how Science has Constructed a Romance Based on Stereotypical Male Female Roles. In: KELLER-FOX, Evelyn; LONGINO, E.Helen. Feminism $ Science. Oxford: University Press, 1999. p.103-117. .BLEIER, Ruth. Science and Gender: A Critique of Biology and Its Theories on Women . New York: Pergamon Press, 1984. FAUSTO - STERLING, Anne. How to Build a Man. In: VERNON H. Rosario (ed.). Science and Homosexualities. London: Routledge, 1997. p.219-225. ______. Sexing the Body: Gender Politics the Construction of Sexuality . New York: Basic Books, 2000. ______. Myths of Gender: Biological Theories About Women and Men. New York: Basic Books, 1992.

mulher quando fosse insuficiente e os rgos permanecessem internos. Embora a mulher fosse socialmente percebida como inferior ao homem, acreditava-se que tinha os mesmos rgos genitais que ele, com a diferena que na mulher esses rgos eram internos. De acordo com Ana Paula Vosne Martins (2004), a interpretao de Aristteles que galnica hierarquizava as relaes dos homens e das mulheres, na medida em que a natureza dos homens era quente e seca e a da mulher fria e mida. Essa noo de calor vital representava a mulher como imagem imperfeita do homem, e assim permaneceu at no sculo XIX. Segundo Ana Paula Vosne Martins - Jean Pierre Peter 2 a mulher era, para a medicina, como um territrio a conquistar. Alm de conhecer, descobrir. Universo espantoso, desconcertante, cheio de armadilhas e surpresas. Frente s questes a respeito da natureza humana que a medicina devia colocar e esclarecer, como o que o Homem, se acrescenta e se substitui por outra mais polmica: o que a Mulher? 3 Para responder esta questo os mdicos escreveram muito. Dentre eles se destacam os especialistas que ao longo do sculo XIX passaram a produzir imagens autorizadas a respeito da natureza feminina. Tributrios da cincia sexual que deu os primeiros passos no sculo XVIII com os anatomistas e os cirurgies parteiros como William Hunter, os obstetras oitocentistas deram um passo alm do empirismo e do realismo. Era preciso desvencilhar-se de algumas generalidades da medicina clssica, criar um vocabulrio prprio, desenvolver tecnologias adequadas natureza do objeto, integrar os conhecimentos disponveis num novo campo discursivo, numa especialidade voltada para a diferena feminina. Afastar-se, enfim, gradativamente, dos cadveres e conquistar a confiana das mulheres vivas como seu mdico parteiro, conselheiro autorizado sobre a gravidez, o parto, o cuidado com os filhos e com elas mesmas. A mulher grvida e a parturiente passaram a ser o foco das atenes dos mdicos desde o final do sculo XVIII, mas foi ao longo do XIX que o conhecimento e o atendimento s mulheres em tais condies deram origem a uma especialidade mdica. A obstetrcia era uma especialidade nova que ainda lutava para ser reconhecida, tanto no meio mdico quanto para o pblico leigo. Na histria oficial da obstetrcia a gravidez e o parto so assuntos que s ganharam relevncia com a entrada do mdico num domnio que at ento tinha sido exclusivo das mulheres. Nesta verso, a entrada dos mdicos na cena do parto mostra os cirurgies como indivduos dotados de esprito investigador que desafiavam o monoplio das parteiras e conquistaram um novo campo profissional. Dr. Ernest
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PETER, Jean-Pierre. Les mdecins et les femmes. In: ARON, J.P. org. Misrable et glorieuse: la femme du XIXe sicle. Paris: Fayard, 1981. 79-96. 3 PETER, 1981, p.80.

Bumm, um dos mais respeitados obstetras alemes do final do sculo XIX explicou no captulo histrico do seu monumental Prcis dObsttrique que alm do conhecimento anatmico superior, a outra causa do progresso da obstetrcia francesa foi a criao de uma diviso de partos no Htel-Dieu no sculo XVII, que se ainda no servia para o ensino, contribuiu para dar experincia aos cirurgies com o atendimento s mulheres pobres que ali procuravam abrigo.4 1. Recorreu-se a fisiologia e a biologia celular para demonstrar porque as mulheres eram mais passivas, conservadoras, preguiosas e estveis X homens mais enrgicos, entusiastas, apaixonados e variveis. (Os machos estavam constituidos em clulas catablicas, clulas que consomem energia). As clulas femininas eram anablicas, armazenavam e conservavam energia. Essas diferenas biolgicas no poderiam ser conectadas e nem as diferenas sociais e psicolgicas disso resultante. 2. Essas questes sugerem outro aspecto da mudana no significado da diferena sexual - a compreenso que se constri ento a de que o corpo estvel, ahistirco, sexuado o fundamento da vida e da ordem social 3. muito difcil segundo o autor ler textos antigos sobre o corpo com a tica epistemolgica da ilustrao, atravs da qual o mundo fsico o corpo se apresenta sob muitos significados culturais que so epifennemos. P. 26 - a cultura impregnou ao corpo certas caractersticas que a sociedade moderna incapaz de compreender. Ex: A jovem que corria atrs de um cervo quando lhe cresceu um pnis.. ou teria sempre sido um homem? p. 27

Entrevista com Thomas Laqueur: As relaes sexuais esto no cerne da produo da cultura O historiador Thomas Laqueur professor na Universidade de Berkeley, Califrnia, e especialista em Histria Social e da Medicina. Em 1992, publicou o livro Inventando o Sexo - Corpo e Gnero dos Gregos a Freud, lanado pela Relume-Dumar. Seu livro mais recente publicado no Brasil Sexo Solitrio Uma Histria Sexual da Masturbao (Editora Zone Books, 2003). Sobre esse livro, confira uma resenha publicada na 173 edio da revista IHU On-Line, de 27 de maro de 2006. Laqueur formado em Filosofia pelo Swarthmore College, mestre pela Princeton University, e obteve seu Ph.D. na Princeton University. Ele aceitou conceder uma entrevista com exclusividade para a revista IHU On-Line sobre a sexualidade na sociedade contempornea, marcada pelo individualismo e pela autonomia dos sujeitos sociais. Confira. IHU On-Line - O senhor afirma que o sexo situacional e s pode ser entendido no campo das relaes entre gnero e poder. Pode explicar melhor essa afirmao?
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BUMM, Ernest. Prcis dObsttrique. Lausanne: Librairie Payot, 1914.

Thomas Laqueur - Por situacional, entendo que quase tudo de importante que queremos dizer sobre sexo e sexualidade, afora questes de produo e reproduo, tem a ver com o enraizamento cultural de homens e mulheres em relao entre si: se faz nascer ou desaparecer com a diferena sexual, se aumentam ou diminuem as barreiras entre os sexos e com um sexo que se comporte como um projeto cultural ou poltico. No nego a existncia da biologia. Eu apenas quero reivindicar que, no que se refere ao sexo e sexualidade, sua existncia sentida em nossas vidas pela grande rede de significado que enreda o pensar sobre sexo. IHU On-Line - O que podemos entender por sexo solitrio? Thomas Laqueur - Eu chamei a masturbao de sexo solitrio porque no estava muito interessado no ato fsico de alcanar o orgasmo, mas em sua natureza psquica. Ento no lido com a assim chamada masturbao mtua ou masturbao e exibicionismo. Eu penso que sejam relacionadas ao meu tpico principal, mas que so atos sociais. Eu escrevo sobre a idia de criar um mundo ertico em nossas prprias imaginaes. Alguns argumentaro que todo sexo solitrio, mas isso um assunto mais abrangente. IHU On-Line - Qual a relao entre a masturbao e a sociedade caracterizada pela autonomia do sujeito? Thomas Laqueur - Meu ponto que a masturbao vem a ser vista como moralmente suspeita quando a cultura mais geral comea a se preocupar com a autonomia do sujeito. o lado negro do individualismo e assim como se torna assunto de escrutnio moral, tambm se torna um prazer culpado antes inexistente. Culpa na afirmao da privacidade, da autonomia, do segredo ento constitutivo da pessoa. IHU On-Line - O que constitui a moralidade sexual contempornea? H uma moralidade sexual hoje em dia? Thomas Laqueur - Minha idia de que no Ocidente burgus no em outra parte as velhas questes sobre com quem e quando certo ter sexo antes do casamento, por exemplo tornaram-se menos exigentes. As novas questes so mais ticas que morais: como o sexo figura em viver uma vida de virtude. Na verdade, eu no tenho idia de o quo seriamente a juventude reflete nesse sentido. IHU On-Line - Em que sentido a sexualidade representa a forma de relao entre o indivduo e a sociedade, e entre o indivduo e a natureza? Thomas Laqueur - Falando grosso modo, as relaes sexuais estiveram e esto no cerne da produo da cultura. Pode-se comear com a famosa idia de Lvi-Strauss de que o tabu do incesto define a interseco entre natureza e cultura. IHU On-Line - Qual o papel da religio em uma sociedade de sujeitos autnomos e autoconstitudos? Thomas Laqueur - Eu tambm estaria interessado em saber. Nos Estados Unidos, hoje, a abstinncia sexual antes do casamento tornou-se uma maneira para os jovens ligarem-se s vises religiosas conservadoras das suas famlias e para declararem-se parte do que tomaram por ser a cultura popular hedonista e individualista da sociedade secular. Por sua vez, eu penso que os ensinamentos catlicos sobre questes como aborto e controle de natalidade tm quase nenhum

impacto nos Estados Unidos ou na Europa. Claramente essa questo seria respondida de maneira diferente para comunidades muulmanas em dispora ou em vrios pases do Oriente Mdio, na Indonsia ou na ndia. (Fonte: http://www.unisinos.br/ihu)

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