LETRAS CLSSICAS, n. 4, p. 51-61, 2000.

A ORATRIA EPIDTICA NA GRCIA ANTIGA: O EVGORAS DE ISCRATES

SIS BORGES BELCHIOR DA FONSECA* Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

RESUMO: Neste artigo, rememoramos primeiramente o incio da Retrica grega e sua divulgao pelos sofistas; em seguida, aps ter mostrado Iscrates na qualidade de retor e de educador, abordamos por fim o tema principal: Iscrates, o homem poltico. Considerado como o maior representante do gnero epidtico, ele preocupa-se com a situao poltica da Grcia, como o comprovam alguns de seus discursos, particularmente o Evgoras, em que faz o elogio do rei de Chipre, ilha importante por sua posio estratgica, nas proximidades de regies sob o domnio persa. PALAVRAS-CHAVE: gnero epidtico; Iscrates; retor; educador; poltico; Chipre; Evgoras; elogio; orao fnebre.

Para bem compreender o desempenho de Iscrates, discpulo de sofistas, em sua funo de mestre de retrica e educador, na Grcia do sculo IV a. C., de interesse rememorar certas referncias ao desenvolvimento dessa arte, que teve seu incio em Siracusa, em 465 a. C., e foi divulgada na Grcia por intermdio de sofistas. Defendiase a uma retrica com base na demonstrao tcnica do verossmil, que era considerado mais estimvel que o verdadeiro. Considerava-se a importncia do exerccio no ataque ou na defesa de uma mesma tese, no intuito de adquirir mais recursos para bem desenvolver uma argumentao. Protgoras, o mais antigo dos sofistas, foi o primeiro a trazer efetivamente a retrica siciliana para a Grcia. De maneira geral, os sofistas tinham o maior interesse pelo ensino da retrica, procurando criar a persuaso por argumentos especiosos, mas no deixavam de mostrar certa curiosidade no que concerne moral e filosofia. No mbito do ensino, entretanto, j sobreleva a grande diferena de sua atitude com a dos socrticos, porquanto estes se preocupavam com a pesquisa que tenciona fazer chegar a proposies morais de uma verdade universal. 51

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Protgoras, autor de obras filosficas, deixou uma clebre frmula: O homem a medida de todas as coisas, das que so enquanto so, das que no so enquanto no so, Essas posies, interpretadas das mais diversas maneiras, j eram vistas pelos antigos como uma afirmao de relativismo gnosiolgico considerado perigoso, porquanto se prestava a aplicaes em outros campos, como o tico e o poltico. Como os sofistas afirmavam que, sobre qualquer argumento, h dois discursos que se contrapem e que eles podem converter em mais forte a causa mais fraca, essa declarao pode ser entendida como uma indiferena moral e provocar o descrdito que envolveu os sofistas daquela poca e os posteriores. O sofista Grgias estabeleceu o vnculo entre a retrica da Magna Grcia e a da Grcia continental. Discpulo do filsofo siciliano Empdocles, revelou aos atenienses uma prosa que obtinha os mesmos efeitos da poesia, no que tange seduo e persuaso atraente e absorvente. Com a introduo do ritmo, do uso de termos da linguagem potica e de figuras retricas, a prosa de Grgias ganhou maior fora e beleza. Alm da eloqncia como persuaso, esse sofista adotou em sua doutrina o conceito de poesia como apte, isto , engano, iluso, seduo. Esse conceito certamente foi tomado da educao pitagrica recebida de Empdocles, mas enquanto os adeptos do pitagorismo se preocupavam em curar o corpo e a alma, o que importava para Grgias era o admirvel desvio operado pela palavra potica, ou para obter uma cura ou para provocar uma agradvel doena. O conceito de apte da doutrina gorgiana aparece diferente daquele da poesia, visto que nesta se cr em coisas que no existem, enquanto naquela, por efeito da persuaso retrica, as coisas se tornam diferentes do que na realidade so, de acordo com os propsitos do orador. Os conceitos da apte e da peith retrica esto arraigados na idia da fora psicaggica do lgos, isto , em sua fora de seduo irracional. Falando-se de Grgias, no se pode deixar de trazer memria a linguagem antittica de que foi o mestre, linguagem essa caracterizada pelo paralelismo ou pela oposio de idias, na correspondncia de formas. Depois dessas breves e indispensveis referncias ao trabalho dos sofistas no campo da retrica, pode-se situar no desenvolvimento dessa arte o grande mestre de Atenas, Iscrates, discpulo de sofistas, como Prdico, e tambm Grgias, cujos cursos pde seguir na Tesslia. Diz-se que deve ter tido a oportunidade de seguir os ensinamentos de Scrates. Retornando da Tesslia para Atenas, por volta de 400 a. C., Iscrates viu-se forado, por dificuldades financeiras, a trabalhar como loggrafo, isto , disps-se a escrever discursos para litigantes. Como alimentava outros planos para o exerccio de 52

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sua profisso, abriu uma escola, em 393 a. C., de onde saram formados oradores, historiadores, trgicos e estadistas. Desinteressado da eloquncia judiciria, seu objetivo era tornar-se mestre de retrica e conselheiro poltico. Pouco se conhece das tcnicas que ele aplicava no ensino, mas a composio retrica era o exerccio fundamental. Os estudantes deviam ter, em primeiro lugar, uma aptido natural, que depois ento seria desenvolvida pela prtica e teoria (Kennedy, 1963, p. 178). Em sua concepo, a eloqncia uma cultura completa, designada por ele como filosofia, que tem o sentido amplo de cultura intelectual e no o de retrica. Ope-se, pois, filosofia platnica, porquanto no admite estudos puramente especulativos. Discordando totalmente de Plato na concepo da vida e nas idias sobre a formao do esprito, Iscrates contudo alia-se a ele na crtica aos sofistas. Deve-se observar, no que concerne a Grgias, que, se para esse sofista era preciso que a palavra apenas criasse persuaso e psicagogia, para Iscrates ela devia sobretudo produzir sabedoria e, assim, a funo da retrica deixava de ter seu apoio numa fora irracional e era vista como um mtodo de educao racional, visando a que os homens se tornassem bons e sensatos. (cf. Iscrates, Sobre a permuta, 220). Considerando que a eloqncia era um meio de formar a alma na virtude, ela no se descuidava de desenvolver grandes temas, expostos em forma elaborada a ponto de torn-las semelhantes a criaes poticas. Iscrates condenava o orador sem convico profunda e apenas interessado em exibir suas habilidades na eloqncia, como habitualmente acontecia com os sofistas, que proclamavam conhecer os meios infalveis de tornar eloqente qualquer indivduo. A obra de Iscrates revela-nos o mais importante autor de discursos do gnero epidtico ou demonstrativo da Grcia Clssica. Ele no poderia ser um orador do gnero deliberativo, em virtude da debilidade de sua voz e de sua timidez, deficincias que dificultavam sua apresentao em pblico. Essa referncia ao gnero epidtico levanos a relembrar suas caractersticas. De maneira geral, esse gnero visa ao louvor e censura, servindo-se dos tpicos do belo e do feio. Quanto ao ouvinte, apenas espectador e s tem que se pronunciar sobre a faculdade oratria. O tempo prprio deste gnero o presente, porque para louvar ou para censurar nos apoiamos sempre no estado presente das coisas; contudo, sucede que freqentemente utilizamos a lembrana do passado ou presumimos o futuro (cf. Aristteles, Retrica , I, 3). O maior mrito de Iscrates est na criao de um estilo literrio que, atravs de Ccero, chegou at ns, servindo de modelo para a arte posterior. Esse estilo 53

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caracterizado pela sbia disposio das frases no perodo e tambm pelos perodos amplos, harmoniosamente dispostos. Depois de destacar o papel de Iscrates como mestre de retrica, de interesse ressaltar seu empenho na busca de soluo para conseguir a unio dos gregos contra o inimigo externo. O pensamento poltico do sculo IV est voltado para a Grcia como um todo. Essa poltica pan-helnica a maior preocupao de Iscrates. Embora essa idia no fosse nova, ela retornou com a maior fora, quando as colnias gregas da sia passaram para o domnio persa, com a paz do rei, em 386. Esse tratado humilhante, negociado pelo espartano Antlcidas, foi assinado por Esparta com a Prsia. Iscrates concebe uma confederao grega em que cada cidade-estado conserve sua autonomia interior. preciso que haja um comando nico, uma chefia, mas a quem se deve atribuir essa funo? A resposta a essa indagao vai sujeitar-se a mudanas, conforme as circunstncias do momento. Assim, inicialmente em Atenas que Iscrates v a soluo de seu problema, porquanto ela merece esse destaque por sua alta dignidade mstica e histrica. Nesse nterim, Iscrates, como mestre de retrica, sentiu que podia ampliar seu campo de influncia, levando para alm de seu mbito de ensino suas opinies sobre a poltica do pas. Para isso serviu-se do discurso fictcio que surgira nas escolas dos sofistas e dos mestres de retrica, atravessando os sculos como exerccio de composio literria. Em fins do sculo V , esse tipo de pea oratria j tinha sido utilizado para a propaganda poltica. Sua grande vantagem estava no fato de permitir maior concentrao de ateno nas idias essenciais do tema que o orador se propunha desenvolver, porquanto eliminava a preocupao natural com as contingncias peculiares de uma assemblia pblica. As grandes festas religiosas, as panegrias, ofereciam ao talento e aos hbitos de Iscrates a oportunidade ideal para a divulgao de suas opinies a respeito da situao poltica da Grcia, em determinado momento. Atendendo sua maior preocupao, ele instiga os gregos a se aliarem contra a Prsia, sob o comando de Atenas, altamente qualificada por sua superioridade de cultura, pelos servios j prestados nao no confronto com as foras persas e pela relativa brandura de seu domnio sobre a Grcia. Era necessrio apenas que essa brandura fosse ainda maior e que sua hegemonia revelasse maior respeito aos direitos dos aliados. No discurso fictcio Panegrico, de 380, o orador, dirigindo-se aos gregos reunidos em Olmpia, expe magistralmente sua tese. Como ttulo desta pea oratria foi tomado o adjetivo panegyrics, formado sobre o substantivo pangyris, que significa assemblia geral,assemblia de todo o povo. Panegyrics, acompanhado ou no de lgos, discurso, aquele pronunciado numa assemblia geral, numa festa pblica, numa 54

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panegria, portanto. Julga-se que talvez por influncia do Panegrico se tenha formado a Segunda Confederao de Atenas, em 377 a. C.. Aps o perodo de hegemonia de Esparta, Atenas alia-se a Tebas, organizando essa nova confederao martima, a fim de combater Esparta1. Com os erros cometidos posteriormente por Atenas, e ainda com os desentendimentos entre as mais poderosas cidades Atenas, Esparta e Tebas Iscrates, no intuito de achar um aliado ao seu grande plano de unio de foras para o combate ao inimigo externo, volta sua ateno para chefes de governos em que esperava encontrar o interesse efetivo pela causa comum da Grcia. Nessa nova etapa do desenvolvimento poltico de Iscrates, suas esperanas convergem para Jaso, tirano de Feras na Tesslia, Arquidamo, filho do rei de Esparta, os prncipes cipriotas, Evgoras e Ncocles, e, mais tarde, ainda Filipe da Macednia, aps a paz de Filcrates, de 3462 . No que concerne expectativa de obteno de apoio de Chipre importante pela posio dessa ilha nas proximidades das terras de domnio persa, Iscrates deve ter considerado de grande interesse manter amizades nos domnios mediterrneos do Grande Rei, mesmo que no visse, nesses prncipes, possveis chefes da coligao grega. Ele realmente j tinha enviado a esses amigos epstolas e exortaes. Pertencem ao grupo dessas exortaes (parainseis) discursos dirigidos a grandes personalidades com abundantes reflexes de ordem moral, que traduzem a preocupao constante desse mestre de retrica, como educador. Citam-se o A Ncocles, cujo tema so os deveres de um rei e o Ncocles, que desenvolve o tema sobre os deveres dos sditos. Na histria, h poucas referncias a Ncocles, filho de Evgoras, que Iscrates apresenta como descendente de Teucro, o famoso arqueiro citado na Ilada. No se sabe por quanto tempo Ncocles reinou em Salamina, cidade de Chipre, sucedendo a seu irmo que, como seu pai, tambm tinha sido assassinado. As exortaes de Iscrates a Ncocles foram escritas aps a morte de Evgoras, que ocorreu em 374 a. C.. Para se avaliar a habilidade de Iscrates na elaborao dessa obra, que representa a primeira tentativa do autor de compor um elogio em prosa, imprescindvel recorrer Retrica de Aristteles, que servir ento de apoio s observaes que se seguiro. No promio do discurso j se evidenciam as caractersticas do gnero epidtico, visto que o objetivo desse gnero a virtude relacionada com a beleza, e, na retrica, a virtude deve ser considerada como a faculdade de procurar e conservar os bens superiores, e de prestar servios ao prximo. (cf. A. Reyes, Obras completas, vol. XIII, pp. 226-7). 55

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Sendo dado que o tpico do belo t kaln o mais importante nesse gnero, de interesse observar como Iscrates vai utiliz-lo. Ele parte de uma comparao que estabelece entre o suposto reconhecimento de Evgoras ao filho pela preparao luxuosa e impecvel das cerimnias fnebres a ele dedicadas, e o reconhecimento muito maior que ele teria, se algum pudesse falar de seus hbitos de vida e dos riscos que enfrentara. Serviu-se, pois, nessa comparao do lugar-comum do mais ou do menos, dito comum por ser usado em qualquer um dos trs gneros do discurso retrico, e ainda por no provir de conhecimentos especiais, de cincias determinadas. Como a matria do argumento accessvel a todos, o auditrio torna-se bem disposto a ouvir com ateno e docilidade o elogio sobre as aes de Evgoras em vida, elogio esse que imortalizar suas virtudes. Segundo Aristteles, para captar a ateno do ouvinte cabe ao orador preocupar-se com sua aparncia de honestidade, pois sobretudo a pessoas honestas que se presta ateno. O orador deve j no promio tentar assegurar a credibilidade emocional do ouvinte, mostrando-se possuidor de trs atributos bsicos: sabedoria, virtude e benevolncia, elementos que definem o carter do orador, o thos. No incio deste discurso, j se evidenciam essas qualidades de Iscrates, quando ele destaca e exalta a importncia da virtude na vida do ser humano, no perdendo o ensejo de introduzir sabiamente conselhos aos jovens, assim que, sempre preocupado com seu papel de educador, justifica sua inteno de enaltecer as virtudes de Evgoras, dizendo que os elogios de grandes homens da poca sobre feitos de conhecimento pblico estimularo os jovens que se tornaro melhores, na esperana de receber um dia elogios mais significativos. Na seqncia do promio, Iscrates, no intuito de enfatizar a argumentao, utiliza a figura de estilo que constitui um expediente dialtico, a amplitude, explorando com isso outra fonte do promio epidtico: a censura. Condena, ento, a inveja dos que no se aprazem em ouvir falar de aes que merecem elogios, esquecendo-se de que os progressos de toda a atividade humana se fazem por esforos de pessoas ousadas. Antes de concluir o promio, Iscrates, nos 8 a 11, procura assegurar-se da benevolncia dos ouvintes, concentrando sua ateno na valorizao de seu prprio empreendimento: a rdua tarefa de celebrar o mrito de um homem atravs de palavras, na elaborao de um discurso oratrio. Verifica-se facilmente essa dificuldade, diz ele, na comparao com o trabalho de filsofos, que nunca abordaram temas dessa espcie, ou com o dos poetas, que dispem de abundantes recursos na utilizao de ornamentos os mais variados, e, servindo-se de metros e ritmos, seduzem a alma pela harmonia e pela simetria. 56

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Na concluso do promio, est a idia de que vale tentar mostrar se a palavra oratria pode celebrar os grandes homens to dignamente quanto os contos e os versos. um desafio que Iscrates se prope, deixando de lado a indicao do plano a seguir na exposio de seu tema, como habitualmente se v nos promios. A partir do 12, inicia-se a Narrao, que a arte retrica define como exposio pormenorizada, parcial, encarecedora, do que de modo sinttico e direto se expressa na proposio. (cf. H. Lausberg, Manual de Literatura Retrica Literria, tr. esp. 1966, vol. 1 p. 261). Neste discurso, a indicao do assunto a ser tratado, a proposio, aparece no separadamente do promio, mas claramente a includo. Como era usual na literatura grega, o autor, no intuito de valorizar o indivduo, recorria questo da hereditariedade, da mesma maneira como se servia da tradio quando tencionava enaltecer uma cidade. assim que Iscrates vai dedicar vrios pargrafos (12-18) origem de Evgoras, apresentando-o como descendente de aco, filho de Zeus (e de Egina). De Tlamon e Peleu, filhos de aco, so descendentes do primeiro Ajax e Teucro, e de Peleu, Aquiles. Vale notar que o parentesco entre Peleu e Tlamon uma tradio ps-homrica. Teucro, considerado o melhor arqueiro do exrcito grego, na guerra de Tria, fundou Salamina de Chipre, diz Iscrates, e deu-lhe o nome de sua ptria. Com essa evocao do passado longnquo de Evgoras, o autor j lhe d uma posio de destaque entre os simples mortais para ento narrar atividades brilhantes que vo notabilizar seu heri e elev-lo a importante chefe de estado. Partindo da elucidao sobre a situao poltica de Chipre no momento em que Evgoras se viu solicitado a retomar o poder que fora usurpado sua famlia e se encontrava nas mos do rei da Prsia, Iscrates d incio a uma longa narrao sobre a vida de Evgoras, sempre enaltecendo suas qualidades fsicas e morais. Convm notar que os comentrios sobre seu carter e sua conduta so construdos por meio de uma srie de antteses, fazendo lembrar muito o estilo gorgiano. Entre muitas frases assim construdas, podese citar, como exemplo, a seguinte: Evgoras verificava que as verdadeiras distraes devem ser procuradas no no lazer, mas no sucesso e na perseverana. H construes em que os dois pensamentos de sentido antagnico no esto ligados imediatamente pela coordenao, mas o primeiro pensamento amplificado com vrios pormenores para ento iniciar a expresso do segundo pensamento. Assim, no incio do 9, Iscrates diz: Os poetas dispem de numerosos processos de ornamento. Introduz a seguir uma srie deles, antes de dizer, no incio do 10: mas os oradores, ao contrrio, no dispem de nenhuma dessas facilidades. 57

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No que tange aos superlativos, vale ressaltar seu uso abundante, denotando o intuito evidente do autor de intensificar suas afirmaes, e, quando no as emprega, constri frases que correspondem a esse objetivo, o de elevar ao mximo cada declarao. Assim, l-se no 43: Ele viveu a sua vida toda sem cometer injustia contra ningum, honrando os honestos, exercendo firmemente sua autoridade sobre todos, punindo os culpados de acordo com as leis. Na leitura da narrao deste discurso, verificam-se claramente as observaes de Aristteles; a narrao no gnero epidtico no contnua, mas dividida em muitas partes: mister expor pormenorizadamente os atos que formam o fundo do discurso. Iscrates, realmente, com grande habilidade destaca os fatos que daro fora Argumentao que pretende desenvolver. No que concerne a esta parte do discurso, ela constitui sem dvida a parte nuclear e decisiva, e vem j preparada pelo promio e pela narrao (cf. Lausberg, op. cit., p. 297). As fontes de argumentao so o silogismo retrico, ou entimema, figura de deduo retrica, e o exemplo, figura de induo retrica. As proposies do entimema, se necessrias tm o apoio da dialtica, mas habitualmente so apenas provveis, verossmeis, freqentes, e este o campo exclusivo da retrica (cf. A. Reyes, op. cit., p.221). Entimemas e exemplos constituem as chamadas provas tcnicas objetivas da retrica, que so intelectuais, lgicas, enquanto provas subjetivas so o thos, o carter, e o pthos, termo que envolve o mundo todo da irracionalidade emocional. de interesse destacar a habilidade do autor em explorar esses dois recursos retricos. Em discurso do gnero epidtico, apresentam-se numerosas situaes e comportamentos, que, tornados conhecidos, serviro de exemplos na orientao da melhor atitude a tomar em determinadas circunstncias. bem isso que se v neste discurso em foco, no 62. Iscrates relata que Evgoras, forado a guerrear, quase tomou Chipre inteira, devastou a Fcida, tomou Tiro, separou a Cilcia do Grande Rei etc.. Por esse exemplo, os reis, contrariando seus hbitos, regozijaram-se em fazer a paz com ele, continua Iscrates, sem tocar em sua autoridade. Estabelecida, ento, a relao do particular conhecido ao particular menos conhecido, tem-se o exemplo, ou paradigma, segundo a definio da retrica. Para citar mais um exemplo, convm observar os 47 a 51, em que o autor comenta os notveis progressos de Salamina de Chipre, por obra de Evgoras, que a 58

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encontrou entregue barbrie, sob influncia da soberania fencia. Numerosos cidados gregos, conhecedores de suas atividades, de seus costumes e respeito aos deuses, deixaram sua ptria para habitar Chipre, cuja realeza viam como mais leve a suportar e mais de acordo com as leis do que as constituies polticas de suas terras. Em discursos do gnero epidtico, mais comum o emprego de exemplos do que de entimemas, mas no se poderia deixar de destacar a mestria de Iscrates no emprego desse recurso retrico de menor ocorrncia, no qual sobreleva a finalidade permanente de elogiar seu heri. Diz ele, no 59 e no incio do 60, que o Grande Rei sabia que muitos gregos e brbaros tinham edificado grandes imprios, partindo de uma situao baixa e medocre. E, continuando, acrescenta: e via o aumento considervel da glria de Evgoras e de sua posio poltica. Iscrates ento conclui: ele no se irritava com o passado, mas tremia pelo futuro. V-se que o autor, partindo do geral, na referncia que faz a gregos e brbaros, dirige a seguir a ateno para o particular, quando se refere a Evgoras, concluindo ento que o futuro causa de temor para o Grande Rei. No exame desse entimema, ficam evidentes as duas premissas e a concluso, constituindo, assim, um entimema extenso, j que apresenta a premissa maior, a menor, e a concluso. Por sua natureza, ele verdadeiro, e, pelo sentido, declarativo. Alm disso, deve-se observar que utiliza lugares comuns e no especficos. Convm ressaltar que, aps a narrao e a argumentao, este discurso apresenta, em apenas quatro pargrafos, as caractersticas prprias de um eplogo. Verificase, de incio, que Iscrates, visando a enfatizar a argumentao, serve-se da amplificao, figura de estilo que consiste no alargamento da idia ou proposio. De fato, retomando a questo da nobreza da famlia de Evgoras, exposta pormenorizadamente ao tratar de sua origem ( 12-17), estende seus comentrios para tratar de seus descendentes, todos ele nobres, portadores de ttulos ou de rei, ou de prncipes e princesas. O brilho das atividades polticas de Evgoras reflete significativamente a dignidade de sua estirpe. H um outro ponto importante a ser considerado na elaborao do eplogo, segundo Aristteles. O orador deve procurar bem dispor o ouvinte em seu favor. precisamente isso que se v, quando Iscrates se desculpa por no ter feito um elogio mais minucioso e mais caloroso, em virtude de sua idade. De fato, ele devia ter, ento, cerca de setenta anos. Quanto recapitulao, que habitualmente se faz no eplogo, Iscrates retoma sua opinio, manifesta no incio de seu discurso, sobre a superioridade de uma homenagem que celebra as qualidades de esprito e as aes em comparao com as homenagens de carter material. Foi apoiado nessa reflexo que Iscrates constituiu a longa 59

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exposio sobre o elogio de Evgoras, acrescentando ainda que a palavra, em oposio homenagem material, apresenta a vantagem de poder ser divulgada atravs de toda a Grcia. A ltima parte do discurso Evgoras constituda pela Exortao, que se inicia no 76. Iscrates conclama Ncocles, seus filhos e todos os descendentes a observar e a praticar as virtudes de Evgoras. Todos devem procurar imitar o esprito de grandes homens e, assim, adquirir as virtudes to elogiadas do soberano de Chipre. Em todo esse desenvolvimento, Iscrates adota a teoria segundo a qual a virtude pode ser ensinada e mesmo reproduzida por imitao. Esse princpio socrtico contestado em outros discursos do mesmo autor, como se v em Sobre os Sofistas, e Sobre a Permuta. Para finalizar ( 80-81), o autor dirige conselhos e exortaes a Ncocles, incitando-o a nada negligenciar e a tentar constantemente superar os demais, como descendente longnquo de Zeus e filho de um homem da alta qualidade de Evgoras. Examinadas as partes que constituem o discurso Evgoras, sem dvida podem ser eliminadas as hesitaes, que a crtica j manifestou na Antigidade, sobre se essa pea oratria devia ser includa entre os elogios ou entre as oraes fnebres. Como se sabe, estas apresentam partes claramente definidas e habitualmente respeitadas por seus autores. Com a falta de duas delas, a das condolncias e a das lamentaes, j se exclui a possibilidade de caracterizar o Evgoras como orao fnebre. Esse discurso, dirigido a Ncocles, parece ter sido redigido em 365, vrios anos, portanto, aps a morte de Evgoras, datada de 374/3. Diante desses dados, evidente que Iscrates no poderia incluir, na composio de seu discurso, a parte das lamentaes pelo falecimento do soberano, e, portanto, j ficava excluda a parte subseqente das condolncias. De fato, sem ter lamentado a morte do rei, como consolar os parentes do finado? Este discurso, definido, ento, claramente como um elogio, e no como orao fnebre, desenvolvido de tal maneira que reclama de seu autor, como coroamento de sua obra, a exortao em que, ressaltando sua preocupao de educador, aconselha e incita Ncocles a se manter sempre digno dos antepassados, e a observar e praticar as virtudes de seu pai, tomando-o como exemplo.

NOTAS
* Professora Doutora de Lngua e Literatura Grega do Programa de Ps-Graduao em Letras Clssicas da FFLCH-USP .

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1 Depois das guerras mdicas, Aristides, de volta a Atenas, organiza em 477 a. C., a Confederao Martima, que rene a maioria das ilhas do mar Egeu e das cidades jnicas, como aliadas e protegidas de Atenas. 2 A Paz de Filcrates foi concluda entre os atenienses e Filipe II da Macednia, depois que este rei tomou Olinto, tornando-se senhor da Calcdica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FONSECA, sis Borges Belchior da. L oratoire pidictique dans la Grce ancienne: lEvagoras dIsocrate. RSUM: Dans cet article, tout dabord, nous voquons les dbuts de la Rhtorique grecque et sa divulgation par les sophistes; ensuite, aprs avoir montr Isocrate em tant que matre de rhtorique et dducateur, nous abordons enfin le thme principal: Isocrate, lhomme politique. Considr comme le plus important reprsentant du genre pidictique, il sinquite de la situation politique de la Grce, comme le prouvent certains de ses discours notamment le Evagoras, o il fait lloge du roi du Chypre, le importante par sa position stratgique, proximit de regions sous la domination perse. MOTS-CLEFS: genre pidictique; Isocrate; matre de rhtorique; ducateur; homme politique; Chypre; Evagoras; loge; oraison funbre.

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