Revista Barrial Bimestral - Nmero 15 - Octubre / Noviembre

S E G U N D O

A N I V E R S A R I O

2011 - www.desinformemonos.org

Autodefensa de comunidades indgenas en Mxico

La oposicin a la militarizacin y al saqueo de los recursos naturales en Nigeria

Palestina existe, reconocimiento ya

MS REPORTAJES Las mujeres en La Montaa de Guerrero En Chile De la mala educacin a la revuelta social La guerra de los guaran-kaiowa Canad Una caminata contra la muerte y la destruccin LOS NUESTROS Marcos Roitman Los indignados: el retorno de la poltica

La Patrona, un oasis en el camino de los migrantes centroamericanos

Japn: Noticias a cinco meses del terremoto

Autodefensa de comunidades indgenas en Mxico

sin el permiso del gobierno

Comunidades indgenas reivindican el derecho a la autodefensa mediante el restablecimiento de policas comunitarias, guardias y rondines, rganos tradicionales de vigilancia amparados por el derecho internacional. Edicin de un reportaje original de Gloria Muoz Ramrez Fotos: Prometeo Lucero y Federico Ortiz

Chern y Ostula, Michoacn; y San Luis Acatln, Guerrero. Violencia, despojo, instituciones de seguridad ineficientes o cmplices del crimen, descrdito de partidos polticos y corrupcin hicieron que pueblos indgenas de Michoacn y Guerrero tomaran en sus manos su autodefensa. No son grupos armados contra el gobierno. Nahuas de Ostula, purhpechas de Chern y tlapanecos, mixtecos, nahuas y mestizos de la Montaa y Costa Chica de Guerrero se organizan, segn su derecho tradicional, contra la delincuencia y quienes quieren arrebatarles su territorio. Y no es casual que los tres casos se desarrollen en comunidades indgenas: Son los pueblos indios los que estn ofreciendo una alternativa para el pas, sealan en Chern. La amenaza en Ostula es la construccin de una sper carretera y un plan turstico que proyecta diversas construcciones. Aqu reivindican su derecho a proteger sus ms de mil hectreas de tierras recuperadas en 2009, llamadas Xayakalan. La respuesta del gobierno no ha sido buena, dicen. Exigimos el reconocimiento de nuestra polica, pero si no llega de todas maneras seguimos. Decidieron no participar en las elecciones de noviembre porque, aseguran, gobiernos y partidos favorecen el despojo y la explotacin contra las comunidades y faltan a la promesa de reconocer las tierras recuperadas y dar garantas para la polica comunitaria. En la Montaa de Guerrero 65 comunidades tienen cuerpos de vigilancia y sistema de justicia; la Coordinadora

Regional de Autoridades Autnomas (CRAC)-Polica Comunitaria se encarga de la seguridad desde hace casi 16 aos y ha disminuido la delincuencia en un 90 por ciento. Ahora, su prioridad es defender el territorio de los proyectos mineros ingleses y canadienses. El gobierno les dio un ultimtum para desarmarse; ellos respondieron que son un grupo para colaborar en la seguridad de la poblacin. Su relacin actual an hay rdenes de aprehensin en su contraes de no enfrentarnos, pues no les disputamos el poder. Las empresas mineras traen destruccin ambiental, envenenamiento y despojo. Decidieron no permitir las minas en sus territorios. Los gobernantes deben garantizar y hacer efectivo el derecho a la consulta. Tenemos el derecho histrico y preferente al uso y preservacin de nuestras tierras y territorios, inform la CRAC. En Chern la riqueza de sus bosques est amenazada; los habitantes recuperaron

sus rondines tradicionales para defenderse de los talamontes y cuidar la seguridad interna. Desde entonces, han reducido la tala de manera considerable, los delitos han bajado en un 90 por ciento y el alcoholismo en ms del 50 por ciento. El gobierno no responde a sus demandas: les conviene que siga as. Ven en nosotros un botn poltico, pero la comunidad ha decidido que ni tantito van a entrar las instancias electorales. Por lo pronto, sin el gobierno organizan brigadas de reforestacin para ir recobrando el bosque. Como en Guerrero y Ostula, los integrantes de la ronda tradicional son voluntarios sin sueldo. Independiente de lo que ocurra, sealan, el proceso que iniciamos ya no tiene regreso. Nosotros ya no volvemos a entregar nuestra seguridad al gobierno. Lee el reportaje original en http://desinformemonos.org

2\

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

La guerra de los guaran-kaiow:

rezar para frenar los balazos; recuperar para caminar la justicia

A pesar del brutal desalojo en su contra, los indgenas guaran-kaiow regresaron y afirman que slo dejarn el campamento despus de que sus tierras tradicionales sean demarcadas. Edicin de un texto de Joana Moncau. Fotos: MPF y Joana Moncau Mato Grosso do Sul, Brasil. Los disparos venan en su direccin. Herido en la espalda, el anciano chamn no par de rezar para que no muriera nadie, cuenta. No hubo muertos en aquella madrugada de agosto, pero al menos cuatro indgenas fueron apaleados y sufrieron heridas por balas de goma. Del campamento que el grupo de casi 30 indgenas guaran-kaiow mantena a la orilla de la carretera no qued nada. Estaba junto a la hacienda Santa Rita (municipio de Iguatemi), que pertenece al alcalde; ah est el territorio indgena tradicional llamado Pyelito KueMbarakay, que reivindican desde hace mucho tiempo. El ms reciente intento de recuperar el rea inici en agosto, cuando los indgenas ocuparon parte de la hacienda. Menos de cuatro das despus fueron atacados por pistoleros encapuchados; tuvieron que huir y esconderse en el bosque, donde pretendan resistir. Despus de dos das en que apenas bebieron agua, una parte del grupo decidi salir y se encontr con los pistoleros de la hacienda; stos les dijeron que les dejaran salir vivos esa vez, pero no sera as si regresaban. Entonces dejaron la hacienda para levantar el campamento a la orilla de la carretera y seguir con su lucha. Ah fueron atacados. Aunque las amenazas contra el grupo y la gente que les apoya no han cesado, su determinacin se ha fortalecido. Donde quemaron nuestras tiendas levantamos otras, dicen. Vivos o muertos, aqu estaremos. El ataque est siendo investigado y, segn el procurador de la Repblica, se abrir una indagatoria por genocidio. Sobre las otras recuperaciones En julio del 2003 este mismo grupo intent recuperar Pyelito KueMbarakay. A los dos das fueron expulsados por pistoleros de las haciendas, que invadieron el campamento, torturaron y fracturaron piernas y brazos a mujeres, nios y ancianos. En diciembre de 2009 el grupo volvi. En una desocupacin extrajudicial hecha por pistoleros, un joven fue desaparecido y ms de 50 personas, incluyendo ancianos, fueron golpeadas, amenazadas con armas de fuego, atadas y tiradas a la orilla del camino. El grupo indgena ms grande de Brasil Los guaran-kaiow, con 45 mil personas, son el mayor grupo indgena de Brasil. Viven en el estado de Mato Grosso do Sul en pequeas islas de tierra que, sumadas, apenas superan las 42 mil hectreas. Asolados por violencia y prejuicios, acosados por los hacendados, rodeados por pastos para ganado y plantaciones de soya y caa, y sin tierra ni bosque -queda slo 2 por ciento del bosque original-, luchan con empeo por sobrevivir. En 2008 la Funai (rgano indigenista del gobierno) lanz un programa de grupos de identificacin de tierras indgenas en el estado; est previsto reconocer y demarcar tierras indgenas en 26 municipios de la regin sur de Mato Grosso do Sul, entre ellas Pyelito KueMbarakay. Las ocupaciones de las tierras reivindicadas por los indgenas se hacen con el objetivo de presionar para que se concluyan esos procesos de demarcacin a cargo de la Funai. *Con informacin del antroplogo kaiow Tonico Benites, del consejo de la Aty-Guasu. Lee la versin completa en http://desinformemonos.org

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

/3

Las mujeres en La Montaa de Guerrero:

el otro brazo de la justicia comunitaria

Es en este contexto donde se desarrolla y crece un sistema de justicia, es ah donde los pueblos mephaa, uu savi, mestizo y afromestizo viven y comulgan con la naturaleza y sus dioses. Es importante que las mujeres tengamos voz y voto porque nosotras tambin tenemos derecho a ocupar cargos grandes y no solamente debemos estar en la cocina, asegura Adelaida Cayetano Herrera, de la comunidad de Chilixtlahuaca. No se podra consolidar completamente el proceso de justicia comunitaria, si no se contara con la participacin activa de las mujeres, y existe la base para dar ese paso significativo porque se cuenta ya con un rgano de imparticin de justicia que puede garantizar que se cumplan los puntos plasmados en la Carta de los Derechos de las Mujeres. Ha pasado ya un ao desde la presentacin y aprobacin de la Carta de los Derechos de la Mujeres a las autoridades comunitarias en Zitlaltepec, Guerrero. A lo largo de este ao las mujeres no han quitado el dedo del rengln y siguen trabajando en sus comunidades. Algunos comits han cambiado, se han hecho ms grandes, se han rolado las responsabilidades y se han nombrado a nuevas integrantes.

Texto y Fotos: Colectivo Construyendo Resistencias Todo comenz cuando escuchamos de la Comandanta Ramona, de la Comandanta Esther y de las mujeres zapatistas

Guerrero, Mxico. A los odos de las mujeres de la Montaa y Costa Chica de Guerrero lleg la experiencia zapatista, la de las mujeres especficamente. Las mujeres de Guerrero escucharon con atencin la experiencia de las mujeres del Ejrcito Zapatista de Liberaci{on Nacional (EZLN), quienes despus de largas discusiones y reflexiones dieron vida a la Ley Revolucionaria de las Mujeres Zapatistas. Una mujer a quien llamaban la Comandante Ramona y otra a quien llamaban la Comandante Esther, eran quienes llevaban a todos lados la palabra de todas sus compaeras y no slo eso, eran comandantas!, ocupaban cargos importantsimo en las filas armadas, y sus palabras eran escuchadas y respetadas, pues no hablaba Ramona y Esther, sino que hablaban todas las mujeres zapatistas, y los hombres, sus compaeros, las escuchaban y respetaban. Una de las mujeres guerrerenses se levant y pregunt a las dems y nosotras cundo hacemos nuestra ley de las mujeres? Las mujeres en la Polica Comunitaria Son casi 16 aos de justicia comunitaria en la Montaa y Costa Chica del estado de Guerrero, con resultados que ningn rgano de justicia estatal ha logrado en ningn lugar del pas. Aqu, la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias Polica Comunitaria (CRAC-PC) es ejemplo de lucha, de resistencia, de constancia y de congruencia, pero tambin ha sido y es objeto de hostigamiento, de acusaciones infundadas y sus comunidades, adems de ser marginadas, enfrentan un intento de despojo cada vez ms voraz. Su territorio est en los ojos de uno de los peores monstruos del capitalismo: las mineras.

La organizacin de mujeres en la Montaa ha tenido impacto tambin en las otras regiones, y la CRAC sabe que es importante que en todas y cada una de sus comunidades el respeto y la participacin de las mujeres sea garantizada y aceptada por sus miembros, quienes tambin estn seguros que la lucha es imposible sin la otra mitad del cielo, sin la otra mitad del mundo, sin la otra mitad de la resistencia, de la lucha: las mujeres. Para leer el texto completo ve a http://desinformemonos.org

4\

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

La Patrona, un oasis en el camino de los migrantes

En su paso por Mxico, los migrantes centroamericanos son vctimas de secuestros, asaltos y extorsiones. Pero un pequeo lugar de Veracruz, son recibidos por un grupo de valientes mujeres que les ofrecen esperanza. Edicin de un texto de Sergio Adrin Castro Bibriesca La Patrona, Amatln, Veracruz. A unos metros del camino por donde pasa el tren que va para Estados Unidos con cientos de migrantes centroamericanos, un grupo de mujeres ofrecen esperanza a quienes van en busca del sueo americano, brindndoles alimento, agua y apoyo moral en su camino a lo desconocido. Son conocidas como Las Patronas. Somos doce, dice Bernarda, una de ellas. Cada una tiene un rol, un da te toca ir por el pan, otro da hacer de comer. El da comienza a las siete de la maana: se va por el pan y se preparan los alimentos que proveern de energas a nuestros hermanos centroamericanos. Todas tienen esposos, hijos y hay veces que no pueden asistir, pero cubrimos el lugar y siempre nos apoyamos, agrega Norma, lder del grupo de mujeres. Se preparan cerca de 200 alimentos, y hay veces que no alcanza para todos. Para las mujeres de La Patrona el tiempo apremia. El tren pasa casi siempre, despus de las dos de la tarde y ellas deben de tener todo listo cuando suene el silbido del tren. No recibimos apoyo del gobierno o partidos. La ayuda la dan con donaciones de tiendas de autoservicio, vecinos, jvenes comprometidos y gente que se acerca con ayuda especfica como agua, botellas de plstico y arroz o frijol. A las bolsas con alimento, las mujeres agregan informacin sobre derechos de migrantes. Informados pueden defenderse un poco ms, apunta Bernarda. El tren no siempre se detiene. Hay de todo. Maquinistas buena onda, que fre-

nan y permiten que todos puedan tomar las bolsas, y otros que no paran, explica Julia. Esta historia de solidaridad comenz un sbado por la maana. Caminaba con mi hermana de regreso a casa, despus de comprar pan y leche. Jvenes centroamericanos, nos pidieron alimento, se los dimos. Al da siguiente, en familia, comentamos el hecho y decidimos comenzar el lunes a preparar los lunch, recuerda Bernarda. Desde ese 4 de febrero de 1995, la actividad de Las Patronas no ha parado. Tambin nos organizamos para nuestros viajes y talleres, como el que habr en Ixtepec, Oaxaca, con el padre Alejandro Solalinde. Norma dice que no se imaginaban en lo que se convertira esa simple ayuda, pues ahora existe la responsabilidad de transmitir la experiencia a otros lugares. Tenemos mucho trabajo, no nos podemos vencer. As como los migrantes no se quejan, as nosotros. As como ellos se caen y se levantan, con esa fuerza que tienen, as debemos de levantarnos y seguir adelante, sostiene Norma.

La experiencia de Las Patronas y la migracin A Norma su experiencia le deja claro que cada vez son ms jvenes quienes emigran. El rango va de los 12 13 aos a los 25, y casi el 80 por ciento son de origen hondureo, el resto son salvadoreos, guatemaltecos y nicaragenses. Las razones de su salida casi siempre est relacionadas con la falta de trabajo, pero ahora tambin la delincuencia los expulsa. En su paso por Mxico sufren extorsin por parte de las autoridades y de la gente. Existen puntos donde se detiene el tren y la gente abre sus negocios y les vende caro. Todos les sacan provecho. Lo ms difcil, se lamenta Norma, es cambiar a la sociedad civil, que pone las primeras trabas. El papel de las autoridades ya lo conocemos. El trabajo es cambiar la mentalidad de la gente, para que en lugar de aventar piedras contra el tren y los migrantes, avienten agua y comida. El texto completo se puede leer en http:://desinformemonos.org

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

/5

La oposicin a la militarizacin y al saqueo de los recursos naturales en Nigeria

En frica, el pueblo ogoni se une y se organiza contra la reubicacin de una base militar y la explotacin petrolera en sus tierras ancestrales. Texto y fotos: Pedro Flores Ogoni, Nigeria. Dos jvenes ogoni, Goteh Keenam y Dambani Kuenu, de Zor-Sogho, en el estado de Rivers, en Nigeria fueron asesinados por la polica durante una protesta en contra un plan estatal para instalar un cuartel militar Bori en territorio ogoni. Aunque estas ejecuciones extrajudiciales son muy comunes en Ogoni1 y en Nigeria, los asesinatos y la creciente resistencia a la reubicacin del cuartel Bori parecen indicar que se acerca una confrontacin que no se ha visto durante aos. En la dcada de los noventa, el pueblo ogoni organiz un gran movimiento de resistencia pacfica para expulsar de su territorio a la petrolera multinacional Royal Dutch Shell, la respuesta de la dictadura militar de Nigeria fue de un absoluto desprecio por la gente ogoni y su tierra. Los dirigentes del Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni (MOSOP), organizacin que lider el movimiento anti-Shell, fueron desaparecidos, y miles de ogoni fueron asesinados, violados o desplazados. A pesar de la muerte y la destruccin, los ogoni lograron sacar a Shell de sus tierras. Pero, la devastacin causada durante el conflicto persiste y el MOSOP nunca se recuper totalmente y se fragment. Ahora, los tiroteos en Sogho y la obstinacin del gobierno del estado de Rivers para reubicar el cuartel en Ogoni, contra la voluntad de la gente han tenido un efecto unificador. Facciones del MOSOP que se negaron a trabajar juntos se han unido. Hay movilizaciones que no se
La palabra Ogoni se refiere de igual manera a la gente y su territorio.
1

haban visto en aos. Y tanto los ogoni como sus simpatizantes en todo el mundo se estn reuniendo para dar voz a un No! colectivo a la base militar. El conflicto de la dcada de los noventa caus aversin a la presencia militar dentro de Ogoni, pero hay problemas geogrficos, demogrficos y polticos que hacen el traslado del cuartel de Bori an ms polmico. Extensiones masivas de tierra en Ogoni han sido expropiadas en los ltimos aos para beneficiar a las compaas petroleras multinacionales y el gobierno federal de Nigeria, lo cual dificulta el acceso a la pesca y a las tierras de cultivo que constituyen la espina dorsal de la economa tradicional y los medios de sobrevivencia del pueblo. Ahora bien, por qu el gobierno del estado de Rivers desea mover el cuartel Bori a Ogoni? Es simple: el petrleo. El gobierno de Nigeria quiere establecer una presencia militar para asegurar el libre flujo del petrleo. Shell sabe que no hay

vuelta atrs en Ogoni, y por lo mismo han estado tratando de vender sus concesiones en el territorio durante los ltimos dos aos. Por su parte, el gobierno nigeriano est allanando el camino y creando condiciones favorables para el retorno de empresas petroleras multinacionales a Ogoni. Como respuesta, el MOSOP y otros activistas ogoni se reunieron en el Centro Ogoni de la Paz y Libertad en la ciudad de Bori para condenar la violacin persistente de los derechos humanos del pueblo ogoni por los soldados armados, y exigir la retirada inmediata de las tropas de Ogoni. Del mismo modo rechazaron cualquier adquisicin de tierras en Ogoni ya sea para la propuesta de traslado de una instalacin militar o para fines agrcolas, y llamaron al gobierno a detener todas las actividades de prospeccin. Puedes leer el reportaje completo en http://desinformemonos.org

6\

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

Entrevista con Randa Nabulsi, embajadora de la OLP en Mxico

Palestina existe, reconocimiento ya

La actual peticin de reconocimiento del Estado Palestino en la ONU no es una ddiva, sino un compromiso. Edicin de una entrevista realizada por Gloria Muoz Ramrez Mxico. Despus de haber llegado a un callejn sin salida con el gobierno de Israel, Palestina exige su reconocimiento como Estado miembro de la ONU con los lmites de 1967. Randa Nabulsi, embajadora de la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) en Mxico y jefa de la delegacin especial de Palestina en este pas, explica en entrevista con Desinformmonos que acuden a las Naciones Unidas para que tomen su responsabilidad en este asunto porque, entre otras cosas, toda la presin ejercida por la Comunidad Europea y por Estados Unidos para que se detenga la poltica de construccin de asentamientos no ha tenido efecto. Luego de 19 aos de negociaciones con Israel, hace dos aos Palestina decidi interrumpirlas. En estos aos Israel cuadriplic los asentamientos y construy el muro de separacin, en contra del derecho internacional y de la Corte Internacional de Justicia de la Haya, as es que, seala Nabulsi, decidimos detener las negociaciones hasta que Israel detenga la construccin de asentamientos y hasta que tengamos trminos de referencia en cuestin de tiempo y de fronteras. Palestina est consciente de que si obtiene la membresa en las Naciones Unidas, no cambiar mucho la cotidianidad en su territorio, pero pasaramos a ser un Estado bajo ocupacin y ya no ms los territorios palestinos, lo que reforzara todas las resoluciones tomadas previamente por las Naciones Unidas. Son 44 aos de ocupacin que significan no haber disfrutado ni un solo da de libertad. Se puede imaginar lo horrible que es esto? La vida diaria es diferente en un lugar y en otro. Los palestinos en Gaza estn en una gran prisin con un inhumano bloqueo impuesto por Israel.

Hay 650 puestos de control militar permanentes entre cada villa y ciudades, adems de cientos de puestos de control no permanentes. Esto hace de la vida de los palestinos un infierno: bebs que han nacido en los puestos de control militar, personas enfermas que han muerto antes de llegar a los hospitales, nios que no llegan a los exmenes en las escuelas y un largo etctera de atrocidades. Otra situacin grave es la de los prisioneros palestinos en crceles israeles: Son 11 mil presos. Decenas de ellos han pasado por lo menos 40 aos en prisin en condiciones especiales, pues estn en tiendas de campaa en medio del desierto. La representante de la OLP en Mxico remarca que a pesar de todos estos problemas hemos terminado de construir

la infraestructura de un Estado independiente, de acuerdo con el Banco Mundial, la Unin Europea y el Banco Monetario Internacional. Por eso decimos que estamos listos para gobernarnos nosotros mismos, slo queremos deshacernos de la ocupacin. La actual peticin de reconocimiento del Estado Palestino en la ONU no es una ddiva, sino un compromiso. La autodeterminacin no se da, se toma, indica la embajadora. Palestina declar su independencia en 1988, en Argel, y desde entonces 131 pases la han reconocido, es decir, dos terceras partes de la comunidad internacional y seguimos esperando que otros pases nos reconozcan. Para leer el texto completo, visita http://desinformemonos.org

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

/7

Los indignados:

el retorno de la poltica

Entre todos, debemos rescatar la poltica de quienes la han secuestrado haciendo de ella un oficio espurio, alejado del bien comn y dependiente de los poderes empresariales y financieros: Marcos Roitman, profesor de sociologa de la Universidad Complutense de Madrid. Edicin de un texto de Marcos Roitman Rosenmann

Madrid, Espaa. Vivimos de incertidumbre. La vida es un proceso sin caminos preestablecidos. Algo similar ocurre con el capitalismo. Sus certezas no son tales. Quienes disean sus trazados lo saben; razn de peso para crear diques de contencin desde los cuales controlar el movimiento de las aguas. Ante todo seguridad. El capitalismo vive sobresaltado, agazapado tras la razn de Estado y las fuerzas armadas, evitando el desborde y sin embargo, como aprendices de brujo, los capitalistas desatan fuerzas incontrolables, saturando su capacidad interna de absorber conflictos. De esa manera, el dique de contencin se resquebraja hasta producir un fallo generalizado. En estas circunstancias, juegan un papel decisivo los llamados atractores. Esa gota que desborda el vaso. Esta circunstancia se ha repetido en todos los ltimos movimientos socio-polticos habidos en el mundo. Cmo explicar la insurgencia ciudadana. El rescate de la poltica En Espaa, el llamado movimiento de indignados, comenz siendo parte de una manifestacin marginal, sin el apoyo de los sindicatos y las fuerzas polticas mayoritarias. Minoritaria, en principio, acab en acampadas en las plazas pblicas de la mayora de ciudades del estado espaol. Pero fue la intervencin de las fuerzas del orden pblico, intentando desalojarlos, lo que prendi la mecha. En Madrid, la Puerta del Sol se convirti en smbolo de resistencia. La protesta se generaliz y el 15M tom cuerpo. Quienes participan de su entramado han tenido la virtud de resucitar el sentido tico de la poltica. Rescatarla de las garras del mercado y devolverle la centralidad, que nunca debi perder, en favor del poder econmico. No son apolticos, ni ingenuos o utpicos. El camino propuesto es: hacer poltica desde abajo, romper el cr-

culo de la hegemona de los partidos y de los movimientos poltico-sociales tradicionales, sindicatos y ONGs. La bsqueda de consensos desde abajo es una experiencia donde se reconoce la ciudadana. En las asambleas de barrio participan jvenes, mujeres, ancianos, profesionales, trabajadores, o intelectuales. Es una escuela de hacer poltica. La poltica est ligada a los problemas reales del barrio, pueblo, ciudad y sus habitantes. En este sentido, la ciudad se redefine. Se politiza y se educa en la cultura cvica. La recuperacin del espacio pblico es en s misma la negacin de un modelo de ciudadana y la reivindicacin de otro: el del ciudadano crtico. Los indignados, la poltica y los intelectuales En esta dinmica, el intelectual, no el idelogo, ni el terico chatarra, comparsa del poder, tiene asignado un papel irrenunciable. En este momento, la palabra es un arma fundamental para cambiar el mundo. Si no se tiene un lenguaje que nos identifique, el poder y el sistema, se encargarn de producir los conceptos transformndonos en el mueco del ventrlocuo

que no tiene voz propia, sino la prestada por su amo. Por eso, una virtud del movimiento de indignados, entre otras, consiste en tener voz propia. Nadie habla por ellos. Son sus miembros quienes, con el fin de proponer, denunciar y construir alternativas, han creado su propio lenguaje. Su experiencia, sin duda nica, se suma a las luchas por la dignidad, la justicia y la democracia, cuyas races pasan el grito Ya basta! lanzado desde la selva Lacandona el 1 de enero de 1994, por el EZLN. Y ahora qu? Organizar la indignacin Hay que ir paso a paso. Sumar voluntades. Unos aportando experiencia y aprendiendo nuevas prcticas con humildad y sin protagonismos mediticos. Entre todos, debemos rescatar la poltica de quienes la han secuestrado haciendo de ella un oficio espurio, alejado del bien comn y dependiente de los poderes empresariales y financieros. El esfuerzo vale la pena. Ojal entre todos logremos el objetivo, por ello la indignacin se organiza. El texto completo se puede leer en http://desinformemonos.org

8\

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

La amenaza nuclear en Japn

Noticias a cinco meses del terremoto

La vida normal parece seguir, pero es un engao: el accidente nuclear no ha terminado. Tampoco la resistencia y la oposicin. Edicin de una entrevista de Sono Ryota y Tsukakoshi Miyako de Accin Anti Nuclear, con la colaboracin de Inaba Nanako. Tokio, Japn. Aqu hubo ambiente de emergencia por un mes, con escasez de alimentos, transporte y electricidad, aunque esta ltima fue un invento de TEPCO (Compaa Elctrica de Tokio) para hacernos creer que necesitbamos la planta nuclear. Aunque las plantas nucleares daadas emiten radiaciones, no podemos verlas; adems, ni el gobierno ni TEPCO informan sobre lo que pasa realmente en Fukushima. Por eso se olvid rpidamente lo sucedido: no estamos informados y el gobierno obliga a continuar una vida normal para que las empresas funcionen. Los cambios Debido a la contaminacin radiactiva, tratamos de comer verduras de invernaderos cerrados, la gente dej de tender su ropa al exterior y hay iniciativas para que los nios de Fukushima se refugien donde el nivel de emisin radiactiva es menor. Los trabajadores de las plantas nucleares, para no perder su empleo, estn obligados a ir a trabajar. Hay trabajadores precarios contratados por jornadas que no tienen seguimiento de salud. La resistencia Restar importancia a la catstrofe hace que menos gente se interese en las manifestaciones, pero an as cada vez hay ms personas sensibles a la contaminacin radiactiva. El gobierno lanz el mensaje Luchemos juntos ante las dificultades de la nacin, e incluso movimientos antinucleares que vienen de los aos setenta se resisten a manifestarse. No podemos aceptarlo: el terremoto fue una catstrofe natural, pero el accidente de la central nuclear es un desastre humano del que el gobierno es responsable. Las vctimas son los habitantes obligados A nivel poltico no vemos resultados concretos. Aunque el primer ministro anunci un reemplazo gradual de la energa nuclear, no podemos decir que haya sido por las protestas. Los municipios que tienen plantas nucleares se resisten a que stas paren. Por primera vez en Japn, movimientos y jvenes cuya causa no es antinuclear se unieron en una jornada de accin unitaria antinuclear. Donde se encuentran las centrales, los movimientos se volvieron ms activos y se unieron personas que nunca se haban manifestado. Las manifestaciones son casi diariamente.

a dejar sus casas y los trabajadores movilizados para poner fin al accidente. Nos manifestamos delante de TEPCO; esperbamos 20 personas pero llegaron alrededor de mil 200. Dos semanas despus 15 mil personas se manifestaron en la colonia de Koenji de Tokio.

Desarrollo y memoria En los cincuenta, empresarios apoyados por el gobierno y Estados Unidos lanzaron una campaa por la utilizacin pacfica de la energa nuclear. As, los japoneses creyeron que necesitaban energa nuclear para su desarrollo. La lucha nacida desde principios de los sesenta era contra las armas nucleares y por la indemnizacin de las vctimas de Hiroshima y Nagasaki, no contra las centrales nucleares. Muchos no habamos pensado que las bombas atmicas tenan relacin con la energa nuclear. Hace un ao, una joven de la tercera generacin de una familia vctima de Hiroshima muri de cncer. La energa nuclear est ligada directamente a nuestra vida actual, y por ello es importante entender su amenaza. Entrate de ms en www.desinformemonos.org

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

/9

En Chile

De la mala educacin a la revuelta social

Las y los jvenes chilenos no renuncian a su derecho a una educacin pblica, gratuita y de calidad, ni a su intento de desmantelar el Chile de lo posible. Edicin de un texto de Marcelo Zamora

Santiago y Valparaso, Chile. Entre el fin de la dictadura (1990) y el 2010, la transicin poltica (donde lo importante era avanzar slo en lo posible) se abri paso entre la custodia encubierta de los militares y el capital. Esos 20 aos se desarrollaron en un sistema de partidos binominal que promueve la existencia de slo dos grandes bloques, y asegura al rgimen militar y a la derecha (los impulsores del modelo neoliberal) la mitad del parlamento. Los grandes temas se estancaron sin una participacin ciudadana capaz de decidir cmo quiere producir, educarse, salvaguardar la salud y participar en la vida cvica. El resultado es la concentracin del capital y los medios de comunicacin en unas pocas familias y una lite poltica de escasa representacin, en una economa abierta de par en par al mercado internacional. En 2011 apareci esta revuelta con actores ninguneados que tomaron la vanguardia y movilizaron a la sociedad. El eje es la educacin y sus protagonistas son los estudiantes de enseanza media y universitaria, con una poderosa aprobacin sobre todo de sus padres y de los millones que no pudieron gastar para educarse. El sistema de lo posible comienza a caer porque estos jvenes han desacreditado a la lite poltica y al capital, que lucra con la enseanza y tiene a sus padres endeudados con carreras caras y de mala calidad. El tema de educacin ha ido ms all de reivindicaciones para parchar el sistema: ahora cuestiona el modelo neoliberal. La Constitucin de 1980, trabajada por la derecha, aprobada por militares y refrendada por una ciudadana temerosa, im-

puso definiciones en lo ms importante: educacin, salud, derechos laborales, rol de las fuerzas armadas, etctera. Se dej la educacin al mercado suponiendo que la competencia entre las escuelas privadas y pblicas aumentara la calidad. El resultado fue un brutal fracaso y un lucro descarado con los dineros pblicos y los de las familias. Para la mitad de la dcada del 2000 la educacin pblica tena menos del 50 por ciento de los estudiantes; los particulares, subvencionados por el Estado, la igualaban en cantidad. Se crearon muchsimas universidades particulares de alto costo y baja calidad, con carreras de baja inversin y sin futuro laboral. Las antiguas universidades estatales comenzaron a cobrar tarifas de mercado. Las familias se endeudaron con crditos de hasta ms de 20 aos. La lite poltica, que s estudi en la educacin gratuita de antes de los ochenta, lo justifica y dice que por una razn de Estado, desde ahora los chilenos deben pagar por educarse. Nuestro pas es uno de los que mayores recursos aportan a la educacin, pero ms del 45 por ciento del dinero sale del bolsillo de las familias. Vienen tiempos inciertos. Los estudiantes controlan los recintos donde no hay clases y preparan movilizaciones pese a las amenazas del gobierno. ste ha logrado sentar a la mesa a los dirigentes estudiantiles y hace lo imposible por distraer la atencin a travs de los medios de comunicacin. Esta historia se parece a la dictadura y su fiesta televisiva, pero esta vez quiz los y las jvenes no les crean y desmantelen de una vez por todas el Chile de lo posible. Lee el artculo completo en www.desinformemonos.org

10 \

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

En Alberta del Norte, Canad

Una caminata contra la muerte y la destruccin

La extraccin de bitumen, sustancia derivada del petrleo, ha provocado la destruccin de los bosques de Alberta del Norte. Ante la urgencia por sanar las tierras y aguas, un grupo de gente marcha para evitar que contine la devastacin. Edicin de un texto de Aidee Arenas, Choo-Kien, Christine Leclerc yRita Wong

Alberta del Norte, Canad. Encabezada por un grupo de ancianos, se realiz la segunda Caminata Anual de Sanacin hacia las arenas donde las compaas Syncrude y Suncor extraen bitumen a gran escala. Indgenas y simpatizantes caminaron 13 kilmetros y juntos gritaron: Zapata vive, la lucha sigue. La caminata encar la enormidad de la tierra robada a los pueblos indgenas, ahora destruida, vaciada y sin vida. Comunidades indgenas de los alrededores viven en condiciones similares a los pueblos pobres de Amrica Latina. Dnde estn los beneficios de las arenas bituminosas para estas comunidades? Marginadas por las polticas canadienses y luchando contra un racismo institucional, sus intereses a largo plazo son minados con tal de conservar una forma de vida privilegiada para algunos a costa de otros. Nuestras ciudades cosechan los beneficios temporales de la destruccin de sus tierras. Aunque la continua y violenta colonizacin se ve en los altos ndices de cnceres de estas comunidades, la resistencia y el compromiso por la paz tambin continan, como en los ltimos 500 aos, a travs de un poder humilde y pacfico basado en el amor por una comunidad viva y en el respeto por la tierra que nos ha dado vida. Es un contraste tico con las formas de poder que explotan a la tierra y a quienes viven en ella. Colonialismo, eurocentrismo y capitalismo matan a los indgenas y destruyen a nuestra madre tierra. El dao se ha extendido a los ros Athabasca y Fort Chipewyan: la gente enferma por la toxicidad del agua. Hay lluvia cida en Saskatchewan y menor pesca en su lago. Las compaas son responsables de al menos tres de las ltimas fugas de ductos en Canad y Estados Unidos: Enbridge derram tres millones de litros de aceite en el arroyo Tallmudge y en el ro Kalamazoo, en Michigan; cuatro y medio millones de litros de aceite fueron derramados en el lago Lubicon, territorio cree; Enbridge derram mil 500 barriles cerca de Wrigley, en los territorios del noroeste. Al borde de las tierras txicas la vida es sencilla y acogedora. Las familias indgenas, en el bosque, en sus trileres, con su arte y fotos de ancestros y nietos, resisten el desplazamiento y hablan acerca de la destruccin de su tierra: Rendirse no es una opcin. Berry Point es una de las tierras sagradas, en riesgo de convertirse en un parque vehicular recreacional por orden ministerial. Los indgenas instalaron un campo pacfico de proteccin; la polica los presiona para abandonarlo. En un lugar donde reinan la codicia y la destruccin, una comunidad se reuni para transformar la devastada zona de arenas bituminosas en un rea de solidaridad. En la inspiradora caminata de sanacin, los caminantes compartieron el entendimiento sobre el hecho de que la integridad ecolgica debe estar en primer lugar. Es tan simple y necesario como respirar aire puro y beber agua limpia. Para leer el texto original, visita www.desinformemonos.org

Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org

/ 11

os Desinformmonos herman damos tan objetivamente como po cin desinformmonos con un y sobre todo con disciplina stas praderas que, esplndido que tus va patriota del poder tivas sean efectivamente produc desinformmonos no nos empobrezca qu lindo que tu riqueza sotros pecadores y tu ddiva llueva sobre no mpo seco tie qu bueno que se anuncie desinformmonos mentidad y la verdira la do un m al os em m la oc pr desinformmonos n se desarruga nuestro salario bandone ente am y si se encoge eructa qued ta y saciado ra como un batracio demc desinformmonos y basta msero el de pedir pan y techo para engorda n ya que sabemos que el pa y que soando al raso se entonan los pulmones desinformmonos y basta provocan e de paros antihiginicos qu erisipelas y redundancias mo si en los discursos del mism ntagiosas basta de huelgas infecto co cuya razn es la desidia a tan subversiva como ftid por todas garanticemos de una vez su pan que el hijo del patrn gane za re con el sudor de nuestra pe

desinformmonos os pero tambin desinformem verbigracia tiranos no temblis por qu temer al pueblo m tremens si queda a mano el deliriu otch sc gustad sin pnico vuestro de cada da tra es y dadnos la cocacola nu desinformmonos os pero tambin desinformem ca amemos al prjimo oligar es como a nosotros laburant os desinformmonos herman e nt hasta que el cuerpo agua y cuando ya no aguante entonces decidmonos carajo decidmonos y revolucionmonos. Mario Benedetti

12 \

REVISTA BARRIAL BIMESTRAL Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 www.desinformemonos.org Direcccin Gloria Muoz Coordinacin Revista barrial Marcela Salas Cassani Edicin: Adazahira Chvez e Isabel Sangins Diseo editorial: Francis Goche Nmero 15 - Octubre / Noviembre 2011 - www.desinformemonos.org