Sunteți pe pagina 1din 5

Fantasticul

lui

Caragiale

context

european

Interferena realismului cu fantasticul s-a produs n literatura european nc din secolul al XVIII-lea, odat cu apariia nuvelei Diavolul ndrgostit (1772) a lui Jacques Cazotte, care deschide calea modernismului n literatura francez prin dimensiunea visului, a straniului ca intruziune n viaa cotidian. Romantismul pune stpnire pe tema ocultismului n prima jumtate a secolului al XIXlea, o serie de scriitori francezi fiind influenai de ocultismul n linia lui Cazotte: Nodier, Nerval, Thophile Gautier, Michelet; aceast orientare ctre demonologia romantic nu este ocolit nici de realitii francezi, fiind ilustrat de Balzac, cu nuvela Seraphita, de Victor Hugo, cu romanul Notre-Dame de Paris, n paralel cu Edgar Poe, cu nuvela Bon-Bon, n care exist tema comun a metamorfozei diavolului n om, dar i tema vrjitoriei, teme care realizeaz exotismul prin personajul exotic ca diavolul sau vrjitoarea. n jurul anului 1900, realismului fantastic i era specific ideea de exotism, experien exotic preluat de la romantici, care considerau exotismul sursa oricrei energii1 datorit diversitii, dar i misterului, descoperite n spaiul oriental sau balcanic, vzut ca un trm al contradiciilori devenit atracia Occidentului: n general, Estul a constituit pentru Vest un trm exotic i imaginar, slaul legendelor, basmelor i minunilor; el a sintetizat opiunea dorit i oferit, opus lumii profane i prozaice a Vestului. Orientul a devenit utopie, el reprezenta trecutul, viitorul i Evul Mediu. Orientul imaginar servea nu numai ca o scpare de alienarea unui Occident ce se industrializa rapid, dar i ca metafor a ceea ce era interzis2. Dintre scriitorii francezi ai secolului al XIX-lea, cei mai apropiai de proza lui Caragiale, prin abordarea realismului fantastic i a diferitelor dimensiuni ale exotismului spaiul, timpul i personajele exotice sunt Prosper Mrime i Anatole France. n cele mai multe nuvele ale sale, Anatole France i plaseaz aciunea n Evul Mediu; n romanul Thas, n secolul al IV-lea al erei noastre, spaiul exotic fiind aici Alexandria i deertul Libiei; se poate remarca n scrierile sale preferina pentru o epoc trecut, realizndu-i atmosfera la fel cum a evocat Caragiale epoca fanariot a Bucuretiului n jurul anului 1800. La fel ca ali scriitori de la nceputul secolului al XX-lea, Anatole France a reluat povestirea vieii unui personaj exotic, despre care au scris ali autori, n nuvela Cele apte neveste ale lui Barb-Albastr (1909), scriind despre Bernard de Montragoux, poreclit Barb-Albastr, personaj devenit legendar, despre care scrisese Charles Perrault n 1660. Anatole France demonstreaz c legenda lui Barb-Albastr nu era adevrat, folosind documente care dovedeau c n realitate fusese un om bun i nefericit, a crui amintire a fost terfelit de nemernice deformri3; pentru Anatole France, timpul aciunii este exotic, deoarece ntmplarea este situat n 1650, iar personajul, un nobil bogat, este exotic datorit vieii sale neobinuite i controversate; spaiul este exotic fiind castelul de la Guillettes, n care exista un loc considerat malefic chiar de protagonist, denumit odaia cea mic, zugrvit de un pictor din Florena, ai crei perei reprezentau scene din mitologia greac; datorit unui tablou era numit odaia prineselor urgisite; acel loc

aducea nenorociri celor care locuiau n apropiere : moartea sau dispariia nevestelor lui Barb-Albastr, n final acela fiind locul n care protagonistul a fost ucis de fraii i de amantul celei de-a aptea soii, pentru a-i moteni averea. n viziunea lui Anatole France, Barb-Albastr devine o victim a celor apte neveste ale sale, personaj considerat un paradox fa de criminalul n serie portretizat de Perrault. La fel se ntmpl la Caragiale, unde Kir Ianulea diavolul metamorfozat, trimis pe pmnt cu misiunea de a se nsura, pentru a afla adevrul despre relaiile dintre femei i brbai devine victima Acriviei, femeia diabolic. Atmosfera fantastic din prozele lui Anatole France este caracterizat prin reducerea fantasticului la grotesc; asocierea comicului cu fantasticul este produs n acelai mod n care realizase n povetile mai vechi asocierea dintre comic i tragic; de exemplu, n nuvela Crainquebille, autorul descrie n mod ironic destinul tragic al personajului, realiznd un amestec de comic i tragic la fel ca n prozele lui Caragiale, n Inspeciune i n Dou loturi, n care soarta tragic a personajelor este povestit n mod comic, la fel ca suferinele lui Kir Ianulea, ndrgostit de Acrivia care l teroriza. Acelai tip de fantastic neterifiant grevat pe o proz realist, n care se mbin luciditatea cu ironia, specific prozelor fantastice caragialiene, se remarc n nuvelele lui Prosper Mrime: Venus din Ille, Sufletele din Purgatoriu, Lokis. Dei Caragiale a studiat proza fantastic a lui Edgar Poe, traducnd din francez, dup versiunea lui Baudelaire O Balerc de Amontillado i Masca morii roii, publicndu-le n revista Calendarul Dacia ( Iai 1898), nu a fost influenat de fantasticul vizionar al acestuia, avnd totui n comun comicul asociat fantasticului, existent n prozele de nceput ale lui Edgar Poe, ca n povestirea Bon-Bon (1832), scris sub influena demonologiei comice romantice, rspndit n prima jumtate a secolului al XIX-lea, n care diavolul metamorfozat n om triete alturi de oameni, la fel ca n Kir Ianulea. In Bon-Bon exist o serie de detalii care sugereaz proveniena infernal a personajului bizar, care l viziteaz pe hangiul filozof Pierre Bon-Bon n cafeneaua acestuia din fundtura Le Febvre: mai nti, Bon-Bon a observat n timp ce-i scria operele filozofice ceva ce zcea ntins pe pat n toat lungimea lui4, la apropierea cruia lampa de fier atrnat n tavan se cutremura, apucat de friguri, apoi analiznd minuios vestimentaia ciudat a musafirului su, a observat c n partea dindrt a pantalonilor se contura o umfltur care tremura necontenit, iar coada surtucului se mica nendoielnic5. Evoluia comportamentului diavolului metamorfozat sperie animalele domestice aflate n ncpere. Se poate observa ironia naratorului, n timp ce relateaz ntmplarea, folosind cuvinte ca musafirul, mria-sa cnd se refer la diavol i eroul nostru, cnd se refer la Bon-Bon. Comicul este asociat fantasticului prin conversaia plin de umor a personajelor, iar finalul este de un comic absurd, naratorul descriind plecciunea musafirului, att de politicoas n contrast cu gestul lui Bon-Bon, care arunc o sticl dup necuratul, dup care este dobort de lampa prbuit peste el. Exist teme, motive i procedee comune literaturii europene din secolul al XIX-lea, ce se regsesc n povestirile fantastice ale lui Caragiale, care, n plus, au cunoscut influena folclorului balcanic. Tema drumului este o tem specific literaturii sud-est europene, de obicei este reprezentat de cltoria iniiatic, fiind preferat de Caragiale n La Hanul lui Mnjoal, La Conac i Calul Dracului.

Motivul averilor pierdute peste noapte este ilustrat n Kir Ianulea, La Conac i AbuHasan, fiind un motiv existent n Federigo(1829), povestirea lui Mrime, n care protagonistul i pierde la jocul de cri toat averea. Tema sinuciderii nejustificate, ilustrat la Caragiale n Inspeciune, se regsete n nuvela Verdictul de Kafka, n care personajul are o reacie bizar prin sinuciderea sa, care nu poate fi explicat. Aceeai strategie a bizarului, de filiaie Edgar Poe este folosit de Caragiale n Inspeciune, n care sinuciderea inexplicabil a lui Anghelache a creat un numr de controverse ale comentatorilor, ns cea mai bun explicaie a dat-o Caragiale nsui, despre care Zarifopol relateaz faptul c i plcea ambiguitatea din finalul schiei: l amuza fr ncetare enigma pe care a lsat-o n sinuciderea casierului Anghelache. De ce s-o fi omort Anghelache? Nici eu nu tiu. 6. Florin Manolescu comenteaz finalul enigmatic ca pe o capcan ntins cititorilor de ctre Caragiale: A cuta un singur rspuns, un adevrat rspuns la ntrebarea formulat de amicul mai tnr al casierului, Anghelache, nseamn a ignora capcana pe care ne-a ntins-o nsui prozatorul7. O alt strategie comun, tot de filiaie Edgar Poe, o constituie replica final n ambele texte: la Kafka, naratorul se refer la aglomeraia de pe pod, n mod bizar, neavnd nici o legtur cu sinuciderea protagonistului n clipa asta era pe pod o circulaie cu adevrat interminabil ; la Caragiale, replica final este dat de narator, comentnd ironic nedumerirea tnrului casier, care nu-i putea explica sinuciderea lui Anghelache: Dar Anghelache, cuminte, n-a vrut s rspunz. Aceast strategie, denumit factura bizarului, aparinnd lui Edgar Poe, este comentat de Sergiu Pavel Dan, referindu-se la nuvela lui Kafka, Verdictul, n care autorul propune un fapt fr cauz i fr finalitate8, prin care explic reacia bizar a personajului care se sinucide aparent fr nici un motiv. Motivul cavalcadei, ilustrat n Calul Dracului este preluat dintr-un basm popular rusesc, existnd la Gogol, n nuvela fantastic Vii, n care fata de boier vrjitoare face o cavalcad asemntoare, cltorind pe gtul unui tnr seminarist, care fusese chemat s o pzeasc n timpul nopii9. Analiznd realismul grotesc n opera lui Gogol, M.Bahtin comenteaz rolul foarte important pe care l are drcovenia hazlie, mult nrudit, prin caracter, ton i funcii, cu voioasele viziuni carnavaleti ale infernului i cu diableriile scenetele cu draci10, remarcnd imaginea carnavalesc a jocului de cri din iad, n povestirea Rvaul pierdut; aceast viziune carnavalesc exist i la Mrime, n povestirea Federigo, protagonistul jucnd cri n iad, cu Pluton i pclind Moartea de dou ori11 se remarc tema morii ntruchipate, ca la Edgar Poe, n Masca morii roii sau ca la Creang, n Ivan Turbinc dar viziunea carnavalesc exist i la Caragiale, n Kir Ianulea, n care autorul descrie atmosfera grotesc a adunrii demonilor n iad. Acelai comic grotesc exist i la Anatole France, n Revolta ngerilor, aprut dup moartea lui Caragiale, n 1913. Tema locului malefic exist la Edgar Poe, n Prbuirea casei Usher, Masca morii roii, la Anatole France, n Cele apte neveste ale lui Barb-Albastr i la Caragiale, n La Hanul lui Mnjoal, n La Conac, dar i n O fclie de Pate i n n vreme de rzboi, existnd obsesia pentru hanul vzut ca loc malefic, n care se petreceau tot felul de nenorociri, de la violen, pn la nebunie i crim. Motivul hanului poate fi ncadrat n aceast tem, fiind preferat de Caragiale, la fel ca de Edgar Poe n Bon-Bon. Motivul metamorfozei este un motiv vechi, folcloric, existent i n basme; exist la

Caragiale, n Calul Dracului, n La Hanul lui Mnjoal, nLa Conac i n Kir Ianulea, sub diferite forme.Ceretoarea btrn se transform n fat de mprat n Calul Dracului, fiind vrjitoare; n credina popular vrjitorul este considerat omul metamorfozelor12 deoarece se poate transforma, existnd i posibilitatea de a se transforma n animal, putere pe care o mparte cu diavolul. Tradiia popular asociaz prezena diavolului cu diferite animale ca pisica, apul, cinele sau corbul. Apariia iedului i a cotoiului din ,,La Hanul lui Mnjoalpot fi asociate cu prezena diavolului sau cu a hangiei vrjitoare, de ale cror fore malefice este contient socrul protagonistului, polcovnicul Iordache, afirmnd c iedul i cotoiul erau totuna. n La Conac, apariia diavolului metamorfozat n negustorul rocodan are influene nefaste asupra tnrului cu care se ntlnete pe drum, iar n Kir Ianulea, Aghiu primete de la Dardarot misiunea de a se mpielia din cap pn-n clcie n chip de om muritor13, cu scopul de a se nsura i de a tri pe pmnt zece ani, pentru a afla adevrul despre relaiile dintre femei i brbai. Motivul transformrii este un motiv favorit al literaturii fantastice nc din secolul al XVIII-lea, fiind folosit de Cazotte n Diavolul ndrgostit publicat n 1772, n care Satan i face apariia mai nti sub form de cmil, cine, iar ulterior sub forma unei tinere, Biondetta, care reuete s-l farmece, seducndu-l pe Alvaro, protagonistul nuvelei. Motivul diavolului nsurat este un motiv strvechi, corespunznd unei vechi credine populare; povestirea este de origine oriental, aprnd pentru prima dat n Cukasaptati, rspndindu-se n basmele celor 1001 de nopi i n povetile populare ale Boemiei, Poloniei, Serbiei, Ungariei, Rusiei, astfel nct povestea are foarte multe variante. Una dintre variantele povestirii, rspndit n Occident i folosit de Machiavelli n nuvela sa Belfagor, aprut postum n 1549, este Lamentation de Matholus; o variant a povestirii lui Machiavelli ptrunde i n Romnia, fiind publicat n 1883 de M. Gaster, n Literatura popular romn, sub titlul Cum a nnlbit femeia pe dracu. Acelai motiv al diavolului nsurat a fost preluat dup Machiavelli, de fabulistul francez La Fontaine n povestirea Belphgor(1682), n care autorul construiete atmosfera societii franceze a epocii. Exist i o preluare contemporan a motivului, n piesa Belfagor a lui E.L.Morselli; istoria prelurii acestui motiv este studiat de Tatiana Slama Cazacu, n lucrarea intitulat Motivul diavolului nsurat14, n care analizeaz comparativ Belfagor, nuvela lui N. Machiavelli, Kir Ianulea, nuvela lui I.L.Caragiale i piesa Belfagor a lui E.L. Morselli, pornind de la ideea de coincidene tematice n opere literare diferite, care nu au o legtur spaial sau temporal ntre ele, idee preluat de la Tudor Vianu.12. Tatiana Slama Cazacu analizeaz asemnrile i diferenele dintre nuvelele lui Caragiale i Machiavelli, stabilind originalitatea lui Kir Ianulea datorat dramatizrii nuvelei, comicului i episoadelor noi adugate de Caragiale. Diferenele fa de nuvela lui Machiavelli sunt realizate prin amplificarea unor momente al iadului, al csniciei i al vindecrii posedatelor , prin comicul atmosferei din iad i transformarea arhidiavolului n Aghiu, drcuorul neastmprat, care se ascunde dup cei mari, ghicind c are s i se dea de lucru i jucndu-se cu codia n timp ce Dardarot i descrie misiunea pe care o are de ndeplinit pe pmnt. Spre deosebire de Onesta, Acrivia este un personaj nsemnat avnd privirea cruci, existnd n credina popular ideea c omul nsemnat este ru; n plus, ea are darul de a

vindeca posedai numai prin apariia ei, devenind femeia care l nspimnta pe diavol. Spre deosebire de povestirea lui Machiavelli, Acrivia este urmrit i dup plecarea lui Kir Ianulea, fiind descris n chip de vduv cernit, suferind de dorul soului ei, dei se tia c nu murise, ci doar scpase prin fug de ea i de creditori. Originalitatea lui Caragiale n Kir Ianulea const n construirea atmosferei epocii fanariote n Bucuretiul anului 1800, dar i n portretizarea unor figuri noi, ca jupneasa btrn, Kera Marghioala, o cotoroan zugrvit i smluit, creia Kir Ianulea i povestete trecutul su inventat. Prin realismul fantastic al prozelor scrise n ultima perioad a vieii sale, prin temele, motivele i strategiile abordate n nuvelele sale fantastice, prin asocierea comicului cu fantasticul i prin evocarea unei atmosfere exotice care se greveaz pe specificul nostru naional, proza lui Caragiale se ncadreaz n context european alturi de prozele unor mari scriitori ai literaturii universale, precum Honor de Balzac, Edgar Poe, Prosper Merime, Anatol France i E.L.Morselli.