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INTRODUCCIN
Una sociedad puede organizarse de diversos modos, con distintas clases de instituciones, reglas, etc. Cuando la economa y el orden social estn basados en la gestin del Estado y los medios de produccin son colectivos, el sistema se conoce como socialismo. Este mismo concepto se utiliza para nombrar al pensamiento poltico y filosfico que desarroll Karl Marx y al grupo o movimiento que pretende instaurar este tipo de sistema. La esencia del socialismo se encuentra en las amplias facultades del Estado para tomar decisiones referentes a la economa y a la manera en que se distribuyen los bienes. En ltima instancia, segn sus postulados filosficos, son los propios trabajadores y productores quienes deben administrar dichos bienes, mientras que las instituciones polticas deben ser sometidas al control de los ciudadanos a travs de mecanismos democrticos

Todo ello supone que el trmino socialismo, empleado por primera vez a mediados del siglo XIX por Robert Owen (Padre del Cooperativismo), a lo largo de los siglos haya estado muy relacionado con mbitos como el movimiento obrero. En este sentido es importante resaltar las figuras de algunos de los socialistas ms importantes que han existido hasta este mismo momento. Entre ellos destacaran figuras como la del alemn Friedrich Engels que ejerci un papel fundamental en la realizacin de obras que luego traeran consigo el nacimiento del citado socialismo. Y lo mismo hay que decir de Mijal Bakunin que ejerci, tanto en Berln como en Suiza o Pars, como uno de los miembros ms activos de los diversos

movimientos socialistas que se estaban produciendo en dichas ciudades a mediados del siglo XIX. Y eso sin olvidar que adems merece subrayarse por el hecho de que fund la Alianza Internacional de la Democracia Socialista. De esa misma poca pero en Espaa, destaca, por ejemplo, la figura de Pablo Iglesias que est considerado como el Padre del Socialismo Espaol pues llev a cabo la creacin de la Unin General de Trabajadores (UGT) y del Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE). Formacin poltica esta ltima que ahora es una de las dos fuerzas polticas ms importantes de la citada nacin.

CONCEPTO

El Socialismo es un sistema de organizacin social y econmica que se basa en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y se propone que progresivamente las clases sociales desaparezcan.

La teora filosfica y poltica que promulga el Socialismo fue desarrollada por el intelectual alemn Karl Marx a mediados del siglo XIX. Entre sus mximas ms destacadas, el socialismo, se destaca por promover la regulacin de todas las actividades econmicas y sociales por parte del estado y la distribucin de los bienes. El Socialismo cree que el mejor escenario para que una sociedad progrese es que el control administrativo debe estar en manos de los mismos productores o de los trabajadores y el control democrtico de las estructuras polticas y civiles, en manos de los ciudadanos. El Socialismo es uno de los sistemas polticos que mayores crticas y detractores ha cosechado desde su aparicin en escena y esta cuestin ha hecho que las definiciones que se han dado sobre el han sido muy variables a lo largo de estos aos. Aunque, mayormente, el socialismo ha estado emparentado y asociado con

cuestiones como ser la bsqueda del bien comn, la igualdad social, la intervencin estatal, entre otras. Bsicamente, su nacimiento se debi a la necesidad de proponer una contracara al sistema capitalista. De todas maneras esta situacin ha evolucionado en los ltimos aos y si bien existen todava posturas muy intransigentes, tambin, es una realidad que han surgido algunos movimientos que expresan algunos matices con respecto a la concepcin original. En materia poltica la idea que sostiene el Socialismo es construir una sociedad en la cual no existan las clases sociales subordinadas unas a otras y a esto conseguirlo ya sea a travs de la evolucin social, de una revolucin o de reformas institucionales. Esta suavizacin en las ideas y las formas comenzaron a hacerse evidentes tras la Segunda Guerra Mundial, con la Guerra Fra y ms tarde con la cada de la Unin Sovitica, fiel exponente de este tipo de sistema. Actualmente naciones como Cuba, Corea del Norte, China, Libia y Vietnam, sostienen este tipo de sistema de organizacin. Tambin, se designa con la misma palabra al movimiento poltico que intenta establecer el mencionado sistema con los matices que cada cual promulgue. FINES. Una sociedad en la que reine la justicia social, donde todo sea igualdad, libertad y fraternidad. "Sociedad sin clases", tal debe ser la sociedad socialista que suplante a la sociedad capitalista. MEDIOS. Suprimir la propiedad privada, al menos de los bienes de produccin, y nacionalizacin de los mismos, que pasarn a manos del Estado. El Estado ser

el nico propietario, y todos los ciudadanos sern iguales: todos empleados y funcionarios de la nica gran empresa, el Estado, que ser tambin la empresa de todos. Segn como se mire, todos proletarios, o todos colectivamente empresarios de la misma y nica empresa; pero todos iguales, sin calases ni privilegios. BASES FILOSFICAS. Parte de un materialismo total y absoluto. De aqu se sigue lgicamente todo lo dems. Respecto de la persona humana, niega toda espiritualidad y trascendencia en el hombre. El hombre es pura materia y no tiene ms fin ni ms felicidad, que la econmica en este mundo. No existe otra vida. En consecuencia, niega tambin la libertad fsica o libre arbitrio del hombre. En el orden religioso, es ateo y antirreligioso, no slo como lgica consecuencia de su materialismo, sino por expresas y repetidas declaraciones de sus autorizados representantes. En el orden social, tiene como principio fundamental el principio roussoniano de la absoluta igualdad de todos los hombres. En el orden poltico, afirma el origen y organizacin del Estado segn la forma democrtica roussoniana, fundada en el sufragio universal, individual y directo, con la funcin legislativa ejercida por el pueblo, y todas las autoridades civiles y judiciales elegidas tambin por el pueblo. El Estado es, por consiguiente, la fuente de todo derecho y el origen de toda legalidad, gozando por lo mismo de poderes ilimitados en orden a regular las relaciones, cualesquiera que sean, de sus sbditos. No reconoce por lo mismo ningn derecho natural anterior e independiente del derecho dimanado del Estado: todo derecho es positivo. Es nota caracterstica del socialismo de Estado. Esta concepcin democrtica es consecuencia lgica de la igualdad absoluta de todos los hombres y de la natural bondad de todos y cada uno, sostenido por Rousseau.

El fin del Estado es puramente econmico, es la prosperidad material del Estado constituido en nico y absoluto empresario, al cual hay que subordinarla todo. En el orden econmico, rechaza la propiedad privada, al menos de los bienes de produccin. Considera a la propiedad privada de estos bienes como el origen y raz de la injusta desigualdad econmica reinante en el actual orden social. En el orden domstico, defiende el amor libre y no reconoce la familia como estructura natural y anterior al Estado; la familia es un medio para los fines del Estado. Por lo mismo, la educacin de los hijos debe estar en manos del Estado. Es la lgica consecuencia de la finalidad puramente econmica del Estado socialista. Entre el Estado-Empresa y el individuo, no hay lugar para una estructura social intermedia, la familia, como ocurre en cualquier empresa. En el orden internacional, muchos socialistas niegan el concepto de patria, opuesto, segn ellos, a la fraternidad universal, y causa de la gran plaga del militarismo. En resumen, la doctrina social socialista se reduce y encierra en este tringulo, que tiene como base fundamental el Materialismo, de donde se sigue el Igualitarismo ms absoluto, coronado todo por un totalitarismo devastador, en el que el Estado es todo, dueo de toda la riqueza productora, nico empresario, cuya prosperidad todos deben buscar, y a lo que todo se debe subordinar, fuente de todo derecho y de toda legalidad, representacin genuina de la voluntad popular que elige a sus representantes por sufragio universal. El socialismo se puede brevemente definir as: Un sistema econmico-poltico, que afirma la propiedad estatal de todos los bienes de produccin, siendo el Estado, democrticamente constituido, quien debe atender a la produccin y distribucin de los bienes de consumo.

TIPOS DE SOCIALISMO EXISTEN DOS TIPOS:

Socialismo utpico Es la primera corriente del pensamiento moderno socialista, que se desarroll entre el siglo XVIII y el XIX en Europa. El trmino fue introducido por Marx para distinguir tal corriente utpica del socialismo cientfico, basado en un anlisis cientfico de la realidad social. A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, la clase burguesa se erige en la clase dominante de lo que pasara a llamarse la era de la Revolucin Industrial. Debido a esto, distintos individuos, movidos por lo que ellos crean necesidad de un cambio social, proponen una serie de ideas (nacidas de la Ilustracin y del pensamiento filosfico de Hegel, e inspiradas en el espritu del Romanticismo) que ms tarde seran agrupadas bajo el nombre de socialismo utpico por filsofos como Karl Marx. El socialismo utpico es el ms sencillo de todos los movimientos que ha hecho Robert Owen, quien a l se le acue este trmino por su calidad de vida donde esta basada su propia historia, todo este movimiento esta basado en el cooperativismo, en donde manifiesta su propia vida social y que lo ha hecho como a uno de los pioneros del socialismo utpico. Uno de sus mximos representantes en la posmodernidad fue John F. Granzn.

SOCIALISMO CIENTFICO: Es el nombre con el que se busc distinguir al marxismo de Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes socialistas existentes a mediados del siglo XIX, y que por no incluir sus premisas tericas son calificados de forma opuesta como socialismo utpico(Robert Owen,Saint-Simon,Louis Blanc,Pierre-Joseph Proudhon o Charles Fourier, por ejemplo). Todas esas corrientes, aun no compartiendo ideologa, s resultaban de la respuesta a un mismo contexto econmico y social: la Revolucin Industrial, el triunfo de la burguesa, la condicin del proletariado y el surgimiento del obrero, fenmenos que aparecen originalmente en la Inglaterra de finales del siglo XVIII y se difunden por Europa durante el siglo XIX. La divisin entre socialismo marxista y anarquista es posterior, de finales del siglo XIX, con la escisin de la Primera Internacional en la que ambos movimientos estaban presentes. La Segunda Internacional(1889) pretendi recoger el monopolio del concepto de socialismo cientfico identificndolo con el marxismo, condenando como utpico el resto del movimiento obrero, estuviera inspirado por otros tipos de socialismo o por el anarquismo. Las premisas tericas del socialismo cientfico conciben ste como el anlisis cientfico de la sociedad, que a travs del materialismo histrico extrae las leyes de su evolucin, con una perspectiva determinista. Aunque el mismo concepto de socialismo no sea original del marxismo encuentran precedentes (como movimiento poltico se le en de los 1848), ciclos s es

fundamentalmente la Revolucin

revolucionariosfrancesesdesde1789hasta

completamente original su aplicacin del mtodo dialctico (filosofa idealista alemana de Hegel) a la ciencia econmica clsica(sobre todo inglesa :Adam Smith y David Ricardo). Con la conjuncin de estas tres tradiciones europeas se llega fundamentalmente al concepto de plusvala y la interpretacin marxista de la lucha de clases, con la conclusin de que por necesidad histrica se ha de terminar imponiendo una dictadura del proletariado que llevara en el futuro a una sociedad

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sin clases o sociedad comunista .Karl Marx no se consideraba de ningn modo el fundador del socialismo ni despreciaba a los pensadores anteriores, como puede comprobarse en la siguiente cita: En cuanto a m, no me cabe el mrito de haber descubierto ni la existencia de las clases en la sociedad moderna ni en su lucha entre si

CRITICA DEL SOCIALISMO.

En su punto de partida lleva razn al comprobar y rechazar la miseria del proletariado, y la gran injusticia social provocada por la era industrial. No es exacto ni justo al sealar como nica causa el rgimen capitalista como tal. No tiene en cuenta la decadencia moral y religiosa de ese tiempo, consecuencia de la escisin protestante que debilit a la Iglesia, y de las ideas disolventes y antirreligiosas de la revolucin francesa, que dieron lugar y alimentaron un liberalismo a ultranza sin limitacin ninguna, factores muy importantes y decisivos, aunque no exclusivos, de la gran injusticia social del siglo XIX. Su finalidad es la de procurar la restauracin de un orden ms justo, totalmente laudable y coincidente con la doctrina social catlica. Sus bases filosficas son totalmente falsas y gratuitas e inaceptables para un catlico. El materialismo est en el polo opuesto de la doctrina catlica. El socialismo como solucin econmico-social, en absoluto puede desligarse de las bases filosficas antes enumeradas, inadmisibles para un catlico; pero de hecho el socialismo las supone, muchas veces de una manera explcita, y otras, siempre, de una manera implcita, y por lgica consecuencia. El socialismo de Estado lleva lgica y prcticamente a un Totalitarismo y a un Igualitarismo absoluto. Esto vale del socialismo en general, pues el socialismo marxista se construya, expresa y formalmente, sobre la base de un materialismo dialctico; es su caracterstica y lo que lo diferencia del simple socialismo de Estado.

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La doctrina econmico-social del socialismo, contiene dos partes, una negativa, y otra positiva. La negativa, se reduce a una crtica implacable y exagerada del rgimen capitalista. Es lo que ms vale y lo que ha atrado ms simpatas, sobre todo del mundo obrero; pero es un mrito negativo que nada resuelve. La segunda parte positiva, es la que aporta una solucin tpica al problema social, y se reduce nicamente a esta: "la nacionalizacin de todos los bienes de produccin, que pasan por derecho propio a ser propiedad exclusiva del Estado". El Estado es, en la solucin socialista, el nico propietario de todos los bienes de produccin, de cambio y de transporte, y el nico empresario y gestor de la economa. La autoridad pblica, enterada por las estadsticas de las necesidades del consumo, dirigira y reglamentara toda la produccin, almacenamiento transporte, salida y distribucin de todas las mercancas. Esta es la "quinta esencia del socialismo" como solucin econmico-social. Ahora bien, esta doctrina es prcticamente irrealizable, contraria a la dignidad de la persona humana, que es libre y anterior al Estado, y va contra la ntima y universal tendencia de la misma naturaleza humana, a disponer libremente del fruto de su trabajo. Una solucin as, no puede ser legtima ni justificable como solucin normal y fundada en la naturaleza de las cosas. Luego, hay que rechazarla. A) Esta solucin es prcticamente irrealizable: Porque es imposible determinar y separar los bienes de produccin que se han de nacionalizar, de los bienes de consumo, fundamento de todo el sistema socialista. Cualquier bien segn su destinacin, puede ser de produccin, de cambio o de consumo. As un jardn, una casa, una herramienta, los alimentos, se pueden destinar al propio uso y consumo, o destinarlos al cambio, o para el uso consumo ajenos, es decir, para la produccin. Supuesta y verificada ya esta impracticable separacin y nacionalizacin de los bienes de produccin, el Estado tiene ahora que organizar la produccin, es decir, determinar que se va a producir, y distribuir el trabajo de

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produccin. Ahora bien, tanto lo uno como lo otro se hace prcticamente imposible en la economa socialista. En cuanto a lo primero, que es lo que hay que producir, es decir, que es lo que realmente necesita el consumidor, y lo que es rentable se determina por la ley de la oferta y demanda que fija los precios: "Los precios son un dato preciossimo que permite saber en cada momento que es lo que prefiere el consumidor y cual es la mejor inversin"; en una palabra, los precios son el indicador de la vida econmica. Pero en un Estado Socialista, donde todos los bienes de produccin pertenecen a la nacin, en donde todos los trabajadores son funcionarios, en donde no hay competencia, sino planes, no demanda, sino asignacin, no iniciativa, sino consigna, no mercado, sino racionamiento, resulta que todos los precios son polticos, es decir, no son verdaderos precios... Por eso en las economas socialistas se hacen inversiones disparatadas, se dejan improductivos importantes recursos, se fabrican cosas que el consumidor no desea, y se dejan de producir las que seran bien acogidas. ( Ven Mises, Human Action, 1949, en ABC, 13/14 abril 1963). Se dir que el Estado puede enterarse de las necesidades del consumo que debe cubrir, por medio de estadsticas realizadas por las comisiones de necesidades, que proponen algunos socialistas. Pero a todo esto se responde, que las estadsticas no pueden dar lo que no hay. En un rgimen socialista no pueden manifestarse realmente las necesidades del consumo, que nicamente se pueden manifestar en la demanda; ahora bien, donde no hay propiedad privada, sino de los bienes de consumo, no es posible una autntica demanda. En cuanto a lo segundo, es decir, a la distribucin de las fuerzas de trabajo por el Estado en orden a la produccin nacional, llevara a la mxima esclavitud del individuo por el Estado. En efecto, esta distribucin de las fuerzas de produccin por el Estado, implica en primer lugar que todo ciudadano debe estar a la completa disposicin del Estado para que lo pueda utilizar donde y como quiera. Esto supone la necesidad de limitar, al menos temporalmente, la libertad de domicilio, que es derecho natural, imponiendo a la sociedad un rgimen de cuartel. En segundo lugar, Cmo hacer la distribucin de los diversos trabajos y oficios?

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Terrible esclavitud, que adems estara en contradiccin con el igualitarismo socialista; nadie se conformara, y con toda razn, con lo que fuera ms duro, peligroso o repugnante, Por qu este s, y el otro no? Sera verdaderamente injusto, segn los principios socialistas, cargar a uno con lo pesado y peligroso, y al otro no. Y si la distribucin de los trabajos se deja a la libre eleccin de cada uno, como proponen algunos socialistas, entonces nadie querr cargar con lo duro, peligroso o repugnante, por necesario que sea para la produccin. En una palabra, o se tira en la esclavitud ms terrible bajo la tirana de un dspota annimo y, por consiguiente, sin entraas, como es el Estado, o se acaba la produccin. Pero supongamos ya repartido el trabajo y los servicios, Qu estmulo habr para trabajar ms y mejor, si nadie puede beneficiarse del fruto de su trabajo, que todos deben ceder a la comunidad, al Estado, que luego lo repartir todo con la misma medida al que trabaje ms y mejor, o al que se contente con lo estrictamente mandado, o menos si puede? De aqu se seguir evidentemente, dada la psicologa humana y la dureza de todo trabajo, una disminucin de toda la produccin nacional. El rgimen socialista es el "gran fomentador de la pereza" en el trabajo, como de le ha llamado. Y no se diga que esta falta de estmulo para el trabajo se puede corregir o suplir con mayor vigilancia y eficaz direccin. Porque en primer lugar, estos vigilantes y directores sern elegidos en un rgimen socialista, no por su rigor o capacidad, sino por su popularidad; o bien, el nombramiento ser por antigedad, como sucede en todas las administraciones, para evitar el favoritismo o arbitrariedad. No se pondrn por lo tanto los mejores y ms activos, y aunque as fuera, tambin ellos careceran del estmulo suficiente para enfrentarse con las antipatas y crticas de sus subordinados, y para desarrollar una vigilancia ingeniosa y una direccin progresiva y eficaz. De manera especial el cultivo de las artes y las ciencias en contradiccin con el igualitarismo socialista. Si todos igualmente han de estar a disposicin del Estado

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para los trabajos de produccin econmica, Quin podr dedicarse por propia inspiracin al arte o a la ciencia, como lo exige la propia naturaleza de estas actividades humanas? Los sabios y los artistas, no se nombran por la autoridad pblica; pero si as se hiciera en un rgimen socialista, sera en contra del principio de igualdad de todos los ciudadanos. Finalmente el rgimen socialista, es impracticable en lo que se refiere al ltimo tramo del proceso econmico, la distribucin de los bienes de consumo, segn las necesidades reales de cada individuo y familia. En efecto, esta distribucin no se puede hacer: a) Ni por simple capitacin, porque sera igualar al holgazn con el trabajador, al necesitado (enfermo, inhbil, retrasado, etc.) con el que no lo est (sano, robusto, hbil, laborioso). b) Ni segn la necesidad, porque esta se puede fingir, y es muy difcil o prcticamente imposible, determinar cul es mayor y ms urgente en cada caso. c) Ni por la laboriosidad o aplicacin, porque es muy difcil determinarla, pues depende de muchos factores (materia, herramienta, sitio, direccin, tcnica, etc.) y adems se presta a la ficcin y engao. d) Ni por el valor intrnseco del trabajo, pues es tambin imposible determinarlo, a no ser por transaccin arbitraria, expuesta a mil inconvenientes e injusticias. e) Ni, finalmente, segn la norma establecida por Marx, el trabajo social medio; segn la duracin o tiempo de este trabajo social medio, as habr que retribuir al productor. Pero la determinacin de este trabajo social medio, tropieza con dificultades insuperables. Se entiende por trabajo social medio, el de un obrero se actividad y habilidad medias, que trabaja materias primas de calidad media, en circunstancias exteriores medias, habida cuenta de las variaciones continuas de todas estas condiciones, y reduciendo todos los diferentes gneros de trabajo a una medida comn. Se comprende que este clculo es prcticamente imposible.

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B) La solucin socialista, va contra la dignidad y la libertad humana. Es evidente por lo que se refiere a la organizacin del trabajo. Pero todava ms en lo que se refiere a la distribucin de los bienes de consumo. Quien depende de otro, en absoluto, por cubrir sus necesidades y las de su familia, est totalmente a merced de la voluntad de ese otro. Y tngase en cuenta, que toda actividad, aun las de orden espiritual, se traducen en uso o consumo de bienes materiales; por consiguiente, el Estado, nico dueo de estos bienes y nico rbitro en la distribucin de empleos y de bienes, podra impedir a su antojo el ejercicio de toda actividad humana, y por lo mismo, de todas las libertades.

CONCLUSIN
La solucin econmica socialista torpedea todo el proceso econmico tanto en su fase inicial (organizacin de los bienes productivos y de produccin), como en su fase final (distribucin de los bienes de consumo), y amenaza la libertad individual y colectiva, estableciendo un rgimen de autntica esclavitud en manos del Estado. La miseria y esclavitud del proletariado, en lugar de encontrar remedio en la solucin socialista, se ha agravado. Ahora todos somos proletarios de un nico y annimo empresario, el Estado, dueo y seor absoluto, sin competencia ni apelacin alguna, y con poderes totales.

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BIBLIOGRAFIAS

Primera Edicin: En Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949. Digitalizacin y Fuente: Unin de Juventudes Socialistas de Puerto Esta Edicin: Marxists Internet Archive, 2000. Escrito: En 1912. Primera edicin: Como separatas a el diario El Despertar de los Trabajadores (Iquique), del 8 de octubre al 21 de noviembre de 1912. Digitalizacin: Por Jos Miguel Urza Bravo, 2002. Esta edicin: Marxists Internet Archive, 2002. Rico.