PUPUL JAYAKAR

KRISHNAMURTI
U NE VIE

traduit de l'anglais par Anne-Ccile Padoux

PRESSES D U C H T E L E T

 H e ureux lh o m m e q u i n est rien L ettres u n e jeune am ie

De 1948 au dbut des annes 1960, Krishnaji avait t aisment accessible. Nombreux taient ceux qui venaient le voir. Ses relations sap profondissaient au cours de promenades, dans des tte--tte, et dans sa correspondance. Les lettres, dont voici des extraits1, furent crites une jeune femme qui tait venue lui, blesse dans son corps comme dans son esprit. crites entre juin 1948 et mars 1960, elles montrent une compassion et une pntration rares ; la sparation, la distance, ny sont pas sensibles ; les mots coulent, mais sans excs, lenseignement et la cure spirituelle y vont de pair.

1. Nandini Mehta, Bombay.

... Je me disais combien il est important d tre innocent et simple. O n ne peut viter les expriences de la vie, car cest de cela qu elle est faite. M ais lesprit ne doit pas en accumuler le poids. Il doit effacer les expriences au fur et mesure, ponger les jours et rester intact, lger. Sans cela, lesprit ne pourra jamais tre frais, dispos, souple. Le problme nest toutefois pas de savoir comment garder cette sou plesse, car chercher le comment , cest chercher une mthode, or une mthode ne peut jam ais donner linnocence : elle rend m tho dique et non pas pur, crateur. ... Il a commenc de pleuvoir hier, et des trombes deau sont tom bes cette nuit. Je navais jamais rien vu de pareil. Le ciel semblait se dverser sur la terre, et cela dans un extraordinaire silence, le silence d une grande masse qui spandait sur le sol. ... Il est toujours difficile de rester simple et clair. Le monde adore le succs. Plus cest grand, mieux cest. Plus lauditoire est vaste, plus grand est lorateur. Tout doit tre colossal. La simplicit est perdue, mais les gens qui russissent ne sont pas ceux qui changent le m onde. Pour oprer une vritable rvolution, il faut transformer son cur et son esprit, et combien peu veulent se librer de toutes les entraves... On coupe les racines superficielles, mais trancher les racines profondes de la mdiocrit, du got du succs, exige bien plus que des mots, que des

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mthodes et des contraintes. Les vrais constructeurs sont rares - les autres travaillent en vain. ... O n ne cesse de se comparer aux autres, son propre idal, ceux qui sont plus heureux ; cest une activit mortelle : la comparaison est dgradante, pervertissante. O r toute notre ducation et notre culture sont bties sur elle, do un effort continuel pour tre autre chose que ce que lon est. Comprendre ce que lon est fait surgir la crativit, alors que la comparaison nengendre que lesprit de comptition, la brutalit, lambition, qui, croit-on, mnent au progrs. Mais le progrs na fait quapporter au monde plus de guerres brutales et de misres que jamais. La vritable ducation, cest d lever les enfants hors de tout esprit de comptition. ... Nous sommes si rarement seuls : toujours avec des gens, avec des penses qui se pressent dans notre esprit, des espoirs dus, des projets, des souvenirs. Il est essentiel dtre seul pour ne pas tre influenc, pour que quelque chose de pur se produise. Mais il semble quon ne trouve jamais de temps pour cette solitude : il y a trop faire, trop de responsa bilits, etc. Il faut apprendre tre calme, silencieux, senfermer dans sa chambre et mettre son esprit au repos. Certes, rien nest facile. Plus on exige de la vie, plus elle devient dure et pnible. Vivre simplement, sans se laisser influencer, viter les chan gements dhumeur et daspirations nest pas ais. Mais sans une vie pro fondment paisible, tout est futile. Com m e le ciel est bleu et clair, immense, intemporel, au-del de toute tendue ! La distance, ltendue, sont des constructions mentales. L ici et le l sont des faits empiriques, mais ils deviennent des fac teurs psychologiques sous leffet du dsir. Lesprit est un trange phno mne : si complexe, et pourtant si simple au fond. Ce sont les pulsions, les dsirs mentaux, qui le rendent compliqu, qui causent les conflits, la douleur, les exclusions et lappropriation. Avoir conscience de tout cela et le laisser passer sans sy laisser prendre est difficile. La vie est un vaste fleuve. Lesprit attrape dans son filet ce qui sy coule, gardant certaines choses et en rejetant d autres : il faut supprimer ce filet. C est le filet du temps et de ltendue, le filet qui cre 1 ici et le l , le bonheur et le malheur. La fiert est trange aussi, que ce soit dans les petites ou les grandes choses, celle de ce que nous possdons, de ce que nous ralisons, la fiert de la race, du nom, de la famille, des aptitudes, du savoir. O u bien nous laissons tout cela nourrir notre orgueil, ou bien nous devenons humbles. Le contraire de la fiert nest pas lhumilit : cest encore de la fiert que

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nous baptisons humilit. Avoir conscience de son humilit est une forme d orgueil. Lesprit veut toujours saffirmer. Il lutte pour ceci ou cela. Il narrive jamais tre rien. Car il traite ce rien comme une chose que lon peut aussi acqurir. Or il faut aller au-del de tout mouvement dappro priation ; alors seulement... Nos jours sont si vides, alors quils sont emplis dactivits de toutes sortes de travail, de rflexion, de mditation, de chagrins ou de joies. Enlevez un homme sa situation dans la vie, sa puissance, sa fortune : quest-il alors ? Extrieurement, il avait toute cette apparence, mais int rieurement, il est vide, sans profondeur. O n ne peut avoir la fois les richesses intrieures et les autres. La plnitude intrieure est la seule qui importe. O n peut tre priv des richesses extrieures ; les vnements peuvent dtruire ce que lon a soigneusement bti, mais les richesses intrieures sont incorruptibles, rien ne peut les atteindre car elles nont pas t artificiellement difies par lesprit.

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C e livre est paru initialement sous le titre

Krishmmurti, A Biography
pax Harper & Row Publishers Inc., N ew York.

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