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Montaigne, Michel de (1533-1592). Michel de Montaigne. De l'Institution des enfants (Essais, liv. I, chap.

XXV) et extraits pdagogiques, publis avec une notice, une analyse et des notes, par G. Compayr. 1907.

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iOS 1IES PRINCIPAUX OUYIUGES PD4GOGIQUES H TRANGERS FRANCO* MICHEL DE MONTAIGNE DE L'INSTITUTION DES ENFANTS ' _"(Es*i, lit. 1,chap\\s) EXTRAITS PDAGOGIQUES PDBUS A\EC UNE ETDES ANAttSE NOTES UNE NOTICE,

GABRIEL COMPAYR Mcmfoie le l'Institut

TROISIEME EDITION

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MICHEL DE MONTAIGNE

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^'INSTITUTION DES ENFANTS

A LA MEME

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en Compayr (G.): Jli-itoircciitique desdoctrinesde Vduialion Fiance dpute le \\ic sicle; 'r dition. Deuxxol. in-lf>hioclis. 7 fr. couionnc et par l'Acadmie de>sciences franaise OLIXrage par1'Atadi.niie et politique. morales ludes sur renseignementel s l'ducation,'2edition.Unxol. 3 fr.50 in-10, bioch. .L'volutionintellectuelleet morale de l'enfant, Sdition.Unvol. ffr. . in-Sjbroch. couronn frauai^c Oaviage parl'Acadmie Condorcet : Rapport et projet dedcretsur l'organisationgnrale de l'instruction publique: dition nomclle, avec introduction'et Un vol.in-ltj broch. 1 fi. commentaires par M.G. Compaxie". liaduction nomelle par Locke: QuelquesPenses sur Vcducalxon, 1' dition.Un xol. in-]tj bioche. M.Compaxr, 2 fr. 50

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DES PR1SCIP.UA OUVRAGES COLLECTION PEDAGOGIQUES T FTRANGrRS FRANAIS MICHEL DE MONTAIGNE BE L'INSTITUTION DES i ENFANTS Ifi',I,chap.x\x) (ESTAIS, ET

^'^EXTRAITS PDAGOGIQUES UNEANALYSE liM: NOTICE, ET DESNOTES PUTLU's AX1C TAU GABRIEL COMPAYR Membre de1Institut _;

TROISIME DITION

PARIS LIBRAIRIE HACHETTE ET C" 79 SAINT-GERMAIN, 79, BOULEVARD 1907

INTRODUCTION

LA PDAGOGIE DE MONTAIGNE

I DU LE MOUVEMENT SEIZIME SICLE, PDAGOGIQUE La pdagogie moderne commence vritablementavec le seizime sicle: peineprparejusque-lparquelquesessais plus mritoires que fconds, elle a pris son essor avec les Aucunsiclepeutlettrs, avec les ruditsde la Renaissance. tre n'a t plus riche que celui-l en oeuxresscolaires.11 suffiraitpour s'en convaincre de jeter les yeuxsur le Rperdu seizime toiredes ouvrages sicle, pdagogiques publien 1886 et documents du Muse dans la collectiondes Mmoire* pdagogique.Dansce grosvolumein-8,ol'on a patiemmentcatade logules livresd'ducation quepossdentnos bibliothques France,nous trouvonsles preuvesirrcusablesdu prodigieux dela Renaissance, elle relev, travaildes hommes pourtantincrits l'adressede la completencore,de leurs innombrables jeunesse. Ce sont d'abord des grammaires,des dictionnaires, des ditions d'auteurs grecs et latins, des traductions, des traitsde rhtorique,desmanuelsde littrature : ce sont aussi deslivresd'histoire,de gographie, desoeuvres de morale,tantt sousformede catchismes, tantt sousformede dialogues, de fableset de proverbes;des livres d'arithmtique,de goet mme,quoiqueen moinsgrand mtrie, de cosmographie,

INTRODUCTION nombre, d'histoirenaturelle et de physique; ce sont enfin, aprs les livres de classeproprement dits, des centainesde de personnes,mme traits d'ducationgnrale. Beaucoup instruites, dit avec raison M. Buissondans le Rapport au Ministrequi sert de prambuleau Rpertoh-e, ne savent pas bien ce qu'a t, ds les premiresheures de la Renaissance dans notre pavs, le mouvementscolaire,contre-coupimmdiat du mouvementlittraire. Nos humanistesn'ont pas t des dlicats gosteset ddaigneux: leur premier mouvement au contraireest d'appelei' la lumireles jeunesgnrations. Chacund'eux, tour tour, tout ensemble,est tudiant et professeur,galement ardent, galemententhousiaste dans l'un el dans l'autre rle. Tous brlent d'apprentie et tous des lettres est du mmecoupcelle d'enseigner.LaRenaissance des coles.Il n'y a pas,dans l'histoire,de plusbeau spectacle: jamais l'esprit humainne mit plus de candeur et n'prouva plus de joie luire la dcouvertede son bon droit, se sentir capablede connatrele vrai, d'admirerle beau, de vouloir le bien; jamais il ne crut plus facile,plus simple,plus naturel de transmettre par l'enseignement le savoir, la science,l'art, tout le patrimoinede l'humanit. Lemouvement de la Renaissance n'est donc pas seulement un rveilde l'esprit littraire : il a t avecKr.tsme,avecRaavec d'autres encore, un efforttent belais, avec Montaigne, pour rformer l'ducation;pour y introduite des principes et par-dessustoutl'idedel nature humaine,trounouveaux, vant dans bonpropre fonds, dans les oeuvresde son gnie, les mojens de s'instruireet de s'lever.Et cet effort n'a pas abouti seulement quelques apeieus thoriques, perdus dans les Essaisde Montaigne ou dans le Gargantuade Rabelais : il s'est manifestpratiquementdans les faits, dans des institutions relles,commele collge de Strasbourgdirigepar^ le clbre Murm (1537-158H), commele collgede France, fonden ihd ; il s'est manifestaussi dans l'enseignement de Claude Badnel, Nmes,de MalhurinCordier, Bordeaux. Maiscelte reprise de l'humanit par elle-mme,ce retour marqu vers la nature et vers l'art antique, celte ide d'un touthumain,naturel et normal,parla raison el dveloppement par la libert, cet essor admirabled'esprit qui faisaitdire Etienne Dolet, en 15o0: les lettres sont mainlenanten honneur plus qu'elles n'ont jamais t; l'tude de tous les arts est florissante ; tout cela ne dura pas. Et la lin du

7 IMRODUCTIO.W sicle, EtiennePasquierpouvaits'crier avecamertume: Je vois bien quelques flammches,mais non celle splendeur d'tudes qui reluisaitpendant ma jeunesse . Pourquoicela avaient n'avait-il pas dur? Parceque les querellesreligieuses des hommes: repris le premier rang dans les proccupations parce qu' une ducation librale,closesousle soufflede la Grceet de Rome, s'lait substitue de nouveau, durant la secondemoiti du seizimesicle, et dans l'ardeur des quesoit l'ducation relles thologiques, protestante,soitl'ducation catholique: de toute manire, quoique avec des tendances trs diverses, une ducationecclsiastiqueet confessionnelle. N'oublions des hrosde l'ducapas en effet que quelques-uns tion humaine,naturelle et rationnelle,conue dans les premiresannesde la Renaissance, en ont t aussi les marivrs, n'a pas t dans ses dbuts la rapparition que la Renaissance et dans triomphanteet heureuse,dansla paix des consciences l'accueil ais d'une svmpathie immdiatementacquise, des tiadilions de l'anliquit. Tout au contraire, elle a t une Julie, un combat pied pied contre la routine et les prjugs du moyen ge; un ensemencementlaboiieux, travers la tempte, de germes fcondsque l'Inquisition,la compagnie de Jsus, l'ardeur sectaire des rformateursprotestants, ont toulfspour un temps, el qui n'ont dfinitivementfructifi qu'aux dix-huitime et dix-neuvimesicles. Etienne Dolet mouraitsur un bcherdel placeMaubert,dixans aprs qu'il avail salu,dans sesCommentaires dela langue latine,la findel barbarie; Ramustait assassindans la nuit de la Saint-Barque pour thlmy,moins pour avoiradhrau protestantisme, avoir battu en brche pendant toute sa vie la vieillecitadelle scolaslique,et pour avoir mrit le nom de parricidepar ses attaques contre Aristole,le pre de toute science. Du moins la victoire de l'esprit religieux, raison de la rivalit cre par l'antagonismede l'orthodoxiecatholique et dela Rlormeprotestante, eutncessairement pourconsquence un progrs relatif des tudes et de la pdagogie. D'une pat la Rformeintroduisait dans la religion le principe de la re*cherchepersonnelle,du libre examen,de ia lecturedirectedes livressaints; elles'engageait l'instruction, par suite dvelopper rpandre partout la lumire, chez l'artisan, chez l'ouvrier, autant que chezle nobleou le bourgeois.Del les efforts de Luther pour multiplier les coles populairesouvertes tous (1528),et aussi la dclarationdes tats gnrauxd'Orlans

INTRODUCTION. en faveurde l'ducationdu peupledans toutes villes (1560) et villages . D'autrepart le succsdela Rforme elle-mme et aussi l'clatde la Renaissance profaneprovoqurentde nouveauxeffortsde la part du catholicisme, qui essaya,non sans succs, de dominer son profit et de diriger sa guisele mouvement si nouveaudesesprits versles tudes littraires; de l, vers le milieu du seizimesicle,la fondationde la de Jsus,dont le but principaltait de s'emparer compagnie de l'ducationde la jeunesse,et d'accaparerles lettres profaneselles-mmes, au maintienet la propour les employer Le dix-seplime pagationde la foi catholique. sicle,dans son n'a t que le dveloppement et le triomphede cette ensemble, tactiquepieuse,imaginepar les disciplesde Loyola. Il MONTAIGNE PEDAGOGUE. 11tait ncessaire,avantd'aborderl'tude de Montaigne, de du jeter un coupd'oeilgnralsur le mouvement pdagogique seizimesicle, afin de placer notre auteur dans son cadre a particip,sans ivresse, l'enthousiasme naturel. Montaigne qui est un dessignesdistinctifsdeson temps: pourl'antiquit, il s'est nourri de la lecture des Grecset des Latins,surtout a t, comme des Latins,dontil possdaitmieuxla langue.11 un libre-esprit,reniant tant d'autres de ses contemporains, toutes les choses qui n'ont appuyqu'en la barbe chenue et ridesde l'usage,rapportanttout la vritet la raison . il a pris la nature pour guide : Nousne Comme Rabelais, la nature : le souverainprcepte, faillir suivre saurions ' c'ect de se conformer elle. si Montaigne est de son tempspar ses gots littraires Mais de sa pense, il n'en a pas moins sa et par l'indpendance et un caractre propre,ses allurespersonnelles, physionomie et se met part original,par o il se distingueprofondment dansle courant gnral des sentiments et des passions de son sicle.Il n'a point tremp dans les ardeurs intolrantes d'o sont .sortiesles guerres de religion. H est vrai qu'il est rest fidle la religion catholiquede sa famille, et qu'il a seni plusieursfois, commevolontaire,dans les rangs

INTRODUCTION. 9 de l'armeroyalecontreles troupeshuguenotes. Mais il ne s'en est pas moinstenu l'cart du fanatismedeses contemporains, les opiet, commeil le dit lui-mme, il a regard mollement nions diverses. C'estau lendemain de la Saint-Barihlemy qu'il crivait: C'estmetlre ses conjectures bien hault prix que d'en fairecuire un hommetout vif . Ennemides changements dansl'ordre politiqueet religieux,il ne partage poini l'humeur aventureusedes rformateurset s'accommode aisment dece qui est. Conservateur, dans un gede rvolutionet de progrs, il ne demande, dit-il, qu' planter une chevilleen notre roueafind'en arresler le bransle . C'estdoncla modration, la mesure,quidislingueMontaigne. Il ne cachait pas son got pour les natures tempreset moyennesj. Et c'est beaucoup,dit avecraison Prvost-Paradol, que d'avoirdonnen un tel sicleune perptuelleleon de iemprance et de modration.Entre rasme,l'humaniste amoureuxdes belles-lettres, et Raberudit, exclusivement lais, le hardi novateur, qui recule aussi loin que possibleles limites de l'esprit, et qui fait entrer toute l'encyclopdie du savoirhumain dans la cervellede son lve, au risque de la faire clater,Montaigne occupe une placeintermdiaire,avec ses tendances circonspecteset mesures, avec sa pdagogie discrte, modre,ennemiede tous les excs.Il semblaitque Rabelaisvoult dvelopper galement toutes les facults, et qu'il mit toutes les tudes, lettres et sciences,sur le mme demande choisir: entre les diversesfacults, plan,Montaigne il s'attache surtout former le jugement; entre les diverses il recommandede prfrence celles qui font connaissances, les esprits droits et senss. Rabelaissurmne l'esprit et le corps : il rve une instruction outrance, o toute science serait approfondie. Montaigne demande seulement qu'on goustc des sciencesla crouste premire ; qu'on les effleure sans les puiser, qu'on les traverse lgrement, la franaise . Mieuxvaut a ses yeux une tte bien faite, qu'une tte bien pleine. Il s'agit, non d'accumuler, d'entasser des connaissances,mais de s'en assimilerce qu'une intelligence avisepeut en digrer sans fatigue. En un mot, tandis que Rabelaiss'attable pour ainsi dire au banquet de la science, des repas pantaavecune aviditqui rappellela gloutonnerie est un gourmet dlicatqui veut seulegruliques,Montaigne ment satisfaireavecdiscrtionun apptitmodr. Avantd'exposer sa propre mthode,Montaigne juge celle

10 INTRODUCTION des autres; conservateuren politique, il ne l'est pas, tant et dans les critiquesadresses l'dus'en faut, en pdagogie, cation de son temps on retrouvel'ardeuret la fouguede Rabelais. Un mot rsume les dfauts qu'il reproche l'instruction alorsen usagej c'est le pdantisme. Le pdantisme,qui peut revtir tant de formeset auquel nouchaque sicledonneen quelquesorte une physionomie de Montaigne consisvelle, le pdantismedes contemporains tait surtout en deux choses: \ l'abus de la dialectique,de l'art du raisonnementsvllogistique;2 l'rudition indigeste, l'entassementde connaissances striles,qui farcitla tte sans la former,en la dformantplutt. Contrecesdeux aspectsdu pdantisme de son temps,Montaignene tarit pas en railleriesou en invectives. La dialectiquene sert rien : Quia pris l'entendement ,en la logique?O sont ses belles promesses?Yeoid-on plus de barbouillageau caquet des harengieresqu'aux disputes des dialecticiens? publicques . La dialectique,outre son inutilit prtentieuse,a encore et la science", d'en le tort de compromettrela philosophie dgotertout le mondepar les subtilitset les argutiesqu'elle met leur service.C'estla faute des ergot isnK- , si la philosophiea mauvaiserenomme,si elie apparat comme un nomvainet fantastique. C'estbaroco et baralipton qui rendentleurs supposlsaussi crotlezet enfumez. ne met pas moins d'ardeur dans ses attaques Montaigne contre la fausse science,contre l'instructionmal comprise et ce que nous appellerions Comment se aujourd'huile bourrage. fait-il qu'une me riche de la connaissance de tant de choses n'en devienne pas plus vive et plus veille? Montaigne les plantes s'estoulfentde trop d'humeur rpond : Comme et les lampes de trop d'huile, aussi laict l'actionde l'esprit par trop d'estude et de maliere . C'est la fois l'excsde l'lude et la faon donton tudie queMontaigne critique.Il trouve des comparaisons fort ingnieusespour caracliiser ces savants qui emmagasinent la substancede leurs lectures sans lre capablesde se l'assimiler.Demmeque les oiseaux qui donnent la becque leuis petits portent au bec le grain sans le taster, ainsi nos pdantes vont pillotanls la sciencedans les livres et ne la logent qu'au bout de leurs lvres, pour la dgorgerseulement et mettre au vent .

INTRODUCTION. II Onne cessede criailler nos aureilles,commequi verseroit dans un entonnoir. Et ailleurs: Nousavonsl'ame non pas pleine,maisbouffie. Nousne travaillonsqu' et la conscience remplirla mmoire,et laissonsl'entendement vuides. Lescritiquesexprimes par Montaigne indiquentdj dans quel sens il entendaitrformer l'instruction,et commentil voulaitsubstituer la cultureexclusive du raisonnementou de la mmoirel'ducation ia culturedes qualits du jugement, gnralesqui font l'hommeau sens droit, l'esprit solide. Sur ce point, il est irrprochable,el en matire d'ducation intellectuelleil peut lre considrencore, aprs trois cents ans, commeun guide sr et dfinitif. Nousn'accorderonspas les mmesloges sa pdagogie morale. Il faut un grand parti pris d'approbationpour lui faire honneur, commel'a os Guizot,du silence qu'il garde sur l'ducationdu coeur: LesilencepresqueabsoluqueMontaigne a gard en celte partie de l'ducation, qui s'attache former le coeurde l'lve, me parat une nouvellepreuvede son bon jugement. Non, le grand dfaut de Montaigne est celui-l:lesqualits ducoeur lui manquenlpresque prcisment entirement.Aimable goste,il n'a gure clbrque la veitu 'acileo l'on arrive par des routesombrageuses, gazonnes et doux fleurantes. A-t-il jamaispratiqu lui-mmelesdevoirspnibles,ceuxqui exigentun effor.t?Pour aimerles enfants, il attend qu'ils soientaimables;lant qu'ils sont petits, il les ddaigneet les loigne delui : Je ne puvs recevoir cette passionde quoyon embrasseles enfants peine encorenajz, au n'ajant ny mouvementen l'ame, ny formerecognoissable el ne les aypas corps,par o ils se puissentrendre aymables, souffertvolontiersnourrir prs de moy. Ne prenez jamaiset donnezencoremoins vosfemmesla chargedela nouiriturede vosenfantsI avait joint l'exempleau prcepte. Il dit quelque Montaigne part lestement: Mesenfantsme meurenttous en nourrice. 11vajusqu' affirmerqu'un homme delettres doitprfrerses crits ses enfants: Lesenfantements denoslrc esprit sont plusnoslres. a souventparl desfemmes et deleur ducation : Montaigne maisil lient en mdiocreestime l'esprit fminin, et sur ce pointil n'est qu'un pdagogue courtesvues. Avantle personnage comiquede Molire,il prononcequ'une femmeest

12 INTRODUCTION. assez savante quand elle sait mettre diffrenceentre la chemiseet lepourpoinctde son mary. Il se plaintque ses prtendentau bel esprit et constateque leur contemporaines savoirreste superficiel. EllesallguentPlatonet saint Thole premierrencontrserviroit mas,dit-il,auxchoses auxquelles aussibiende tesmoing : la doctrinequi ne leurest pas arrive en l'ame, leurest demeure en la langue. Il conclutde cette expriencedfavorable que les femmesferont bien de s'en tenir leurs propreset naturellesrichesses.La rhtorique, la logique,lessciences vaineset en gnralsont drogueries inutiles leur besoing. Il leur concde cependant,comme un amusement l'tudede la posie: C'est qui leur convient, un art folastreet subtil,desguis, parlier,touten plaisir,tout en montre, commeelles. II consentencore qu'ellesaient connaissance de l'histoireet de la philosophie morale: quelque ellesen tirerontdiverses commoditez ; ellesy apprendront mesnagerleur libert, allongerles plaisirsde la vie, et l'inconstanced'un serviteur,la rudesse porterhumainement d'un maryet l'importunit des ans et des rides. Vojl,pourle auxsciences. plus,la part que je leur assignerons En un mot, la femmetudiera,si elle tudie, ce qu'il est ncessairequ'ellesache pour tre patiente, rsigne,obissante.Deculturegnrale, de dveloppement il n'en personnel, est pas question. Onest d'autantplustonndevoirMontaigne ne pas comprendre la ncessitd'une instruction srieuse el forte,qu'il reconnaissait lui-mme tousles dfauts,tous les inconvnients de l'ducation frivolealors la mode: Nous dressonsles filles,disait-il,dez l'enfance,aux entremisesde l'amour; leur grce,leur altifeure,leur science,leur parole, touteleur instructionne regardequ' ce but. ces graveslacunes,et quelqueincomplteque soit Malgr la pdagogie de .Montaigne, esquissepntrante plutt que de ses idessur l'ducation thorieapprofondie, l'importance n'est ni discutableni discute. Yoicil'hommageque leur dansun articlepublien 1812par les Annales rendaitGuizot deVducation* : Montaigne nousoffretout ce que peut offrir une tte saine,libre et forte, qui creuseles lois de la nature lessuitdansleursapplihumaine,pntrejusqu'leur origine, en fuit 1. Cetarticle, qui a pourtitre : Desidesde Montaigne a t rimprim dans les Mditations et tudesmod'ducation, Paris,Didier, rales,dernire dition, 1973,

' INTRODUCTION 13 calions, et appuie lottes ses opinions sur une connaissance de ses de l'homme,de sesdroitset du dveloppement profonde facults.Qu'oncroie tout ce qu'il conseille,qu'on fassetout ce on pourraavoir y ajouter: onaura besoin qu'il recommande, de conduire l'lve plus loin qu'il ne l'a lait; mais il faut passer par la route qu'il a piise: s'il n'a pas tout dit, tout ce qu'il a dit est vrai, et avant de prtendre le devancer,qu'on s'applique l'atteindre.0n n'a pas attendu notre sicle,d'ailleurs, pour mettre profit les judicieusesrflexions pdagogiques de l'auteur des Essais.Locke,Rousseau,pour ne citer que ceux-l,lui ont fait de larges emprunts. De nclre temps on s'accorde reconnatre que, malgr la brivet de ses est un chefd'coleen matired'ducation. aperus,Montaigne C'estl'avis, non seulementde nos compatriotes, mais aussi des pdagogues Quick, par exemple, trangers,deM.R.-Hbert 1, requi, dans ses Essais sur les rformateursde l'ducation a fond, en matire pdagogique, coflnait que Montaigne une colede penseurs, dont Lockeet Rousseauont t, dans la si.'te des temps, les principauxadhrents . En Allemagne de Mondes ditions ont t donnesdes Essais pdagogiques cellequ'a publie M.ErnestSchtnid taigne.Citons,parexemple, dans la Bibliothque des classiquesde la pdagogie,dite De toutes parts, aprs un long oubli, on rend Langensalza. un hommage faite de clatant, quoiquetardif, une pdagogie bon sens et de sagesse, et dont certaines parties mriteront toujoursd'tre admires. III DE L'INSTIIIIIOV DES ESFAMS ANALYSE Il est facilede dgagerle peint central des ides exposes des enfants: dans le chapitre de YInstitution par Montaigne elles se ramnent toutes ce principe, qu'il faut former la raisonet le caractre. Dsle dbut, ds la dernire ligne du laisse entrevoir sa pense: premier paragraphe, Montaigne J'examinele jugement naturelde l'enfant ; et les derniers mots du chapitre concluentdans le mmesens : a Pourbien 1. ducational Ile foimer,par Robert HbertQuick,dernire 1885. dition,Cincinnati,

INTRODUCTION. faire, il ne fault pas "seulement loger chez soy la science,il la fault espouser ; en d'autres termes, il faut avoir fait la sciencesienne; il faut se l'approprier, se l'assimiler,de faon assurer la justesse de l'esprit et la force du ^caractre. Maisce qui est autrement malais, c'est de suivreMontaigne dans les'tours et les dtours de sa pense, qui n'a rien de le titre du chapitre, qui semble didactiqueni de suivi. Malgr le sujet de l'duannoncer que l'orateur va traiter exprofesso cation des enfants, Montaigne n'y a nullement renonc aux habitudes nonchalantes et capricieuses de son esprit, qui aime procder par sauts et par gambades. Del de irquentes digressions, commedans une conversation btons rompus. L'orateur oublie sans cesse son sujet, et le lecteur l'oublie sa suite, captiv qu'il est par la plus aimable des causeries. Essayonspourtant de retrouver, travers les alles et venues d'une imagination ondoyante, le fil conducteur qu'il faut avoir en main pour ne pas se perdre dans un ddalede rflexions jetes sur le papier en dsordreet l'aventure'. Aprsun assez long prambule o il est question de tout autre choseque du sujet, Montaigne pose quelquesprincipes gnraux. En quelquesmots il indique l'importancequ'il attache l'ducation. La plus grande difficultde l'humaine sciencesembleeslre en cet endroicto il se traictedela nourriture el institution des enfants. Kant dira, de mme, que les deux arts les plus difficilesau monde sont l'art de gouverner les hommeset l'art de les lever.La difficult,d'aprs Montaigne,provient surtout de ce qu'il y a de vague et d'incertain dans les tendres inclinations des enfants, qui ne laissent pas aisment deviner leurs aptitudes, leur vraie vocation ; de sorte qu'on fait souvent fausseroute en les occupant des tudes qui ne leur conviennentpas. La conclusionde Montaignesur ce point n'est pas des plus justes : il veut eh effet que sans s'inquiter des promessesincertaines du jeune ge, des legieres divinations qu'on pourrait fonder sur les premiresmanifestationsdu caractre, on se contente <fd'acheminer les enfants aux meilleures 14 1. Lesommaire que nous avonsrdiget onous avonsessaj lesdiverssujetstraites de rsumer,aussiexactement quepossible, aideralelecteurdanscetteanalyse successivement par Montaigne, un peumalaise.

15 INTRODUCTION. choses et plus proufitables . En d'autres termes, l'ducation devrait tre uniforme, invariable, la mme pour tous. Montaigne corrigeraheureusementdans la pratique, au risque de se contredire, ce que sa thorie offre ici de trop igoureux et de trop absolu : par exemple,quelqueslignes plus loin, quand il demanderaau prcepteur idal qu'il rve de faire trotter l'lve devant lui , afin de juger de son train son allure. naturel et de s'accommoder Cesquelquesprincipesgnrauxtouchsd'une main lgre, Montaignedclare que le succs d'une ducationdpend des qualits de celui qui la donne : de l l'importance du choix du gouverneur, c'est--diredu prcepteur de l'enfant. C'esten effet d'une ducationprive, confiedans la famille nous entre la direction d'un mailrede choix,que Montaigne tient. Onsait combiendans la question de la prfrence accorder soit l'ducation publique,soit l'ducation domestique,la pesede notre auteur s'est montrehsitante. Montaigne,qui s'est beaucouplou, non sans raison, des soins qu'il avait reus de son pre, et qui en revanche s'est plaint avec amertume des annes qu'il passa commeinterne au collgede Guyenne,semblerait devoirtre naturellement conduit par son expriencepersonnelleet par les souvenirsde sa jeunesse se prononcersans hsitationpour l'ducationdu lover, de la maisonpaternelle. Il n'en est rien, et c'est avecchaleurqu'il signaleles dfauts de l'ducationdomestique : Aussibien est-ce une opinion receue d'un chascun que ce n'est pas raison de nourrir un enfant au giron de ses parents : cette amour naturelle les attendrit trop et relasche.... Mais, d'autre part, les vices de la discipline scolaire le choquent au point qu'il en arrive dcrier l'internat et le rendre responsable de tous les dfauts des jeunes gens ; A la vrit nous veoyonsqu'il n'est rien si gentil que les petits enfants en France; mats ordinairementils trompent l'esprancequ'on en a conceue,et, hommesfaicts,on n'y veoid : j'ay ouy tenir gents d'entendementque aulcuneexcellence ces collges,o on les envoy,les abrutissentainsin. Aprs avoircondamnl'ducation domestiqueparce qu')lle se laisse aller condamner l't uiest trop douce,Montaigne cation des collgesparce qu'elle est trop dure. Sur ce point, comme sur bien d'autres, ce qui manque, ce n'est pas la

16 > INTRODUCTION. vivacit de la critique,ni la richessede l'argumentation ; c'est une thorie nette et une conclusion claire. Forcde choisir, se serait sans doute prononcpour les collges, Montaigne el conditionqu'on y amliortles mthodesd'enseignement Maisdans le chapitre que nous qu'ony adoucitla discipline. analysonset o il s'agit de l'ducation d'un fils de famille, Montaigne n'envisage quel'hjpolhsedel'ducation domestique que peut-tre,pour Mondirigepar un prcepteur.Ajoutons le prceptaigne, commepour Locke,commepour Rousseau, teur n'est-ilqu'un artifice,une inventionlittraire,qui donne l'auteur les moyensd'exposerplusfacilement ses idesdans touteleur nouveaut. sont d'ailleursles qualitsrequisesd'un prcepletu Quelles modle?La science,sans doute,mais plus encorelesmoeurs et l'entendement. Montaigne prfresanshsiterlesqualits solidesd'un jugementdroit l'tenduedu savoir,et pourque le matre puisseles inculquer son lve,il faut videmment qu'il les possdelui-mme. Les dveloppements qui suivent sont consacrs montrer commentle prcepteurs'y prendrapour formerle jugement exclusipersonnelde l'enfant. Il renoncera l'enseignement vementdogmatique, l'instructionde pure mmoire;il fer? appel l'initiative de l'lve,il l'habituera penserpar luimme, parler son tour. Il ne lui apprendrarien qu'il ne l'exercera bien, et dontil ne se rende compte.11 comprenne se dprendredes mots, et saisirle sens et la substancedes choses....En tout cela Montaigne est un guide excellent,et n'et-ilcrit que ces'quelques pages sur la culturedu jugement, il aurait droit une place d'honneur dans l'histoire de l'ducation. nous en avertit tout de suite, le jugeD'ailleurs, Montaigne ment tel qu'il l'entendn'est pas seulementle sens intellectuel qui dmlele vrai du faux, c'est le jugement pratique, qui tend a l'action, qui dislingue le bien du mal. Legaing denostre eslude,c'est enestre devenumeilleuret plus sage. Dansce qui prcde,Montaigne a dfinile but de l'ducades moyensles plus propres tion, et indiquequelques-uns veiller le jugementde l'lve. 11 va en proposerd'aulrcs encore:l'apprentissage pratique,qui exercel'enfant bien juger et bien parler , et qui lui en fait trouverl'occasion dans les vnementsles plus ordinairesde la vie; cet toutce qui se prsente nos yculxsert delivre apprentissage,

17 INTRODUCTION. en pays suffisant ; le commercedes hommes,les voyages tranger, pour y apprendre les langues vivantes,mais aussi pour frotter et limernostrecervellecontre celled'aultruy , c'est--direencorepour dvelopper et fortifierle jugement. Jusqu'ici,il faut le reconnatre, la suite des idesest suffisante, et l'imaginationvagabondede notre auteur s'est assez bien tenue et a vit tout cart grave. Maisl'ide des voyages l'achemine une premire digression, suiviebienttde plusieurs autres. Voyager,ce n'est pas seulement aller la loin recherche deconnaissances nouvelles,c'estaussi s'exposer, des douceursde la vie de famille,aux difficultsde la vie et des fatiguesde toute espce.Deltout un passage,fort intressant d'ailleurs, et dont Lockes'inspirera dans ses Penses stir l'ducation,sur la ncessitde l'ducation phjsique, de l'endurcissementmusculaire; puis un retour au sujet, dj entam, de la frquentationde la socit humaine, et qui de sagesconseilssurl'atlitude estpour noire auteur l'occasion rserve,discrte, qui convient un jeune hommebien lev dans les conversations mondaines. Legrand dfaut, au point de vue de la mthode,de l'ingnieux et profond Essai de Montaigne,c'est que toutes les questionss'y prsentent la fois : point de division,aucun comptetenu de la progressiondans l'ge de l'lve.11 s'agit d'leverun enfant, qui n'est pas encoren d'ailleurs,et dont Montaignedirige les ludes par anticipationsans savoirs'il sera lille ou garon'. Et sans se proccuperdes diffrents degrsque comporte un cours d'tudes complet,et qui cornous parle tout la respondent aux divers ges, Montaigne foisel sans transition des inclinationset des gots de la premire enfance,des voyages,puis, dans une nouvellechappe el brusquement,des devoirsenvers le prince et l'tat, c'est-dire d'obligations qui ne conviennentqu' deshommesfaits. Nousrevenonsinsensiblement au sujet, avecle paragraphe qui dbute ainsi : Quesa conscienceet sa vertu reluisent en son parler... . Tout en conseillant son lvede donner 1. Montaigne n'critquepolirl'ducation desgarons. 11 explique dansun de ses Essais(livreIII, ch. v) que a la policefminine a untrain mjstrieux > et qu'il fautla laisseraux femmes, c Ma lille a esteeslevce (c'esttout ce quej'ay d'enfants) par sa mre,d'une forme retireet particulire. Montaigne ajoutequ'ilnese mleen riende l'ducation de sa tille. t , MO.NTAICIE.

18 INTRODUCTION une preuve nouvellede son jugement, en avouantde bon coeurses erreurs, dans les conversations et dans les discussionsdu monde,il lui recommande encorede chercher dans les proposqu'ilentend, mmeles plusvulgaires, ceux d'un bouvier,d'un manant, d'un passant,des matiresnouvelles d'instruction. des hommes, il recomEt, aprsla conversation mandel'observation des choses.L'espritde la mthode qu'on mlhode intuitive, appelleaujourd'hui plusoumoinsjustement est djtout entierdanscepasl'espritdesleonsdechoses Il faut veilleret satisfairela.curiosit de sagede Montaigne. l'enfant; il faut que la leon sorte pour lui, non abstraiteet toute faite d'un livre, mais vivanteet relle,des faits qu'il observe et qu'ilinterprle. Une transitionassez naturelleconduit Montaigne parler des ancienset nousdire comment il convientde les lire et de les tudier. Montaigne, malgrses attaques contrel'instructionlivresque exclure ,ne songe Rousseau, pas,comme les livresdel'ducation. Cequ'il combat,c'est l'abusdu livre, c'est le livre appris par coeur,le livre lu sans critique..Mais la lecture intelligente,qui est une analysedes ides, une des faits, et non une simpleludede mois, lui apprciation une excellente coledejugement,de rflexion apparatcomme Les tudes historiques, par exemple, personnelle. importent moins par les faits qu'ony apprendque par le profitmoral de jugement.C'esttouqu'on en retire, et commeexercices jours la mmepense: il s'agitde faire, nondesrudits,mais des hommesd'entendement,c'est--direavant la foisdu sens moralet du bon sens. Montaigne n'puisejamais du premiercoup les idesqu'il sans cesse,aprsavoirfaitmaintes expose: aussi y revient-il L'ide dela frquentation foisl'cole buissonnire. des hommes et de l'tudedu monde va lui fournirencorede nouvelles dsireque l'homme se rende comptede rflexions. Montaigne la nature en gnral,afin de mieux comprendre le peu de ses ambitions placequ'il y occupe,afin de mieuxconformer de sa destineet lamodestie de et ses vises la mdiocrit son rang. Le fameuxpassag de Pascal: Quel'hommecondoncla natureentiredanssahautecl pleine , temple majest est dj en germe dans une phrasede Montaigne. on le Mais, se regardedansla voit, mmequand il demande que l'homme 'nature commedans un miroir, Montaigne n'ouvre pas la aux sciences dites, porte aux ludesspculatives, proprement

10 INTRODUCTION. il n'a jamaiseu grandgot,et qui renferment, pourlesquelles son avis, beaucoupd'tendueset d'enfoncements fort nutiles. La nature, comme les livresde l'antiquit, comme la socithumaine,commetoute tudeen un mot, ne doit tre, c'est le refrain perptuel,qu'une colede jugement, de jugementmoralpar-dessustout. notre sicle Le moyen tout la thologie, gesubordonnait tend subordonner tout la science: Montaigne subordonne dansle tout la morale.Plusde vingtpagessont consacres, desenfants, ce qu'ilappelle la philochapitredeYlmtitution sophie, ce qui n'est, en ralit,que la sciencemorale,lise placeau mmepoint de vue que Socrate,qui, dans sonbon sensun peu troit, se moquaitdes rechercheshardies des physicienset des astronomes,et cartait ddaigneusement touteslestudesdont l'homme ne peut tirer aucunprofilpratiquepour sa conduite.11pense, commepenserontles jansnistes,qui l'ont pourtantsi fort malmen, que les sciences ne doiventtre cultivesqu'avecdiscrtion,dans la mesure o elles contribuent perfectionner la raison, asseoirla et leslettressontdes niovens justessede l'esprit.Lessciences et non un but. Lebut. c'est de devenir plus sageet meilleur , et Montaigne recommande mopar suitela philosophie rale, commela premireet la plus importantedes ludes. Entreles arts libraux,commenons par l'art qui nousfait libres, c'est--dire par la philosophie, quinous apprendnos devoirs et nos droits,quinousenseigne bienvivreet bien mourir. C'esten passant seulement,et d'un trait rapidede plume, fait mentiondes autres ludes, des autres que Montaigne on les appelaitau moven arts libraux,comme ge. L'enfant devra avoirdjle jugementform quandon l'entretiendra de ceque c'est quelogique, . physique, gomtrie, rhtorique aussi. Montaigne ne Vuesun peu courtes, un peu confuses dans un enseignesemblepas voir que ces tudes spciales, mentbien dirig, peuventet doiventtre des instruments d'ducation intellectuelle,qu'elles constituent une partie de l'esprit,qu'il est difficile essentiellede la gymnastique et mme impossible de formerle'jugementde l'enfant,si on le conduitseulementpar la voie faciledes leonsdes choses, des hommeset du monde; qu'il faut aussi de l'observation noitnr son esprit d'abstractions, de gnralits scientifiques; sonentendement et qu'enfinen abreuvant , dsle premier

INTRODUCTION. jour, des discoursde la morale, on risque de faire fauss? roule et de prsenter une intelligenceencoredbile des leonsqu'ellen'est pas en tat d'entendre. MaisMontaigne ne s'arrte pas ces difficults : il nousa avertilui-mme,dsle dbut, qu'il neparleraitgure de renrien apporterqui seignement dit, pourn'ysavoir proprement vaille. Ne lui demandons que ce qu'il a promis de nous donner: des directions intellectuelle gnralessur l'ducation el morale. Lespagesqui suiventsont moinsdesconseils pdagogiques qu'une dissertationsur la morale,sur ses vrais caractres. d'unpicurienqui aplanitet adouMontaigne y parle lelangage cit avecune complaisance le cheminde la veilu.qui excessive facilitele devoiren supprimantce qu'il a, quand il est bien compris, de pnible et de laborieux.Nenoustonnonspas commeaccessible aux qu'"' considrel'tudede la philosophie enfants.Il lafaitsi aimable, si enjoue,si foltre mme, ses propres expressions ! D'une part il veut pouremployer tout ce qui la rend rebutante retrancherde la philosophie dans la forme, les mots techniques, la terminologiepdantesque; d'autre part il professe une doctrine morale, de nos complaisanteet molle,qui n'est point l'ennemie' plaisirs , et dont les avenuessont des routes ombrageuses, gazonneset doux fleurantes. 11 oublie enfin ce qu'il a dit ailleurs: Lavertu refuse la facilitpour com: Lavertu sonneje ne sais quoide grand pagne; ouencore el d'actif . de Quoi "qu'ilen soit, l'intentiondominantede la pdagogie icidanstoute sa nettet.11 veutavanttout Montaigne apparat uneducation pratique,qui nous apprenne vivre.Il s'agitde faire des hommeshabileset vertueux,dontlesactionssoient prudenteset sages.Passersa jeunesse apprendreles mois, lebeau langage, lesfiguresdeThtorique, oummeles notions dela science,c'estdu tempsperdu: Ma science est d'apprendre vivre, rcpte-t-il sans cesse: un enfant enest capable au sortir de la nourrice, beaucoupmieuxque d'apprendre lire et crire. On a si souvent Excusonsl'enthousiasme de Montaigne. abus des ludes proprementdites, en ngligeantle'souci suprieurde la culture morale,qu'il faut pardonner notre d'tre tomb,par raction,dansl'excscontraire, philosophe ne pnles vrjtsles plusjustes,quandellessont nouvelles,

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il INTRODUCTION. et par violence, Iront dansles espritsque par effraction pour ainsidire. 11est besoinde forcer la note, de hausserle ton, si l'on veutse faire couter,quand pour la premirefoison et depuislongtemps protestecontre des habitudesmauvaises tablies. Montaigne exagre assurmentquand il sacrifiele savoirposilif ses proccupations ducatives: maisqui donc pourrait lui reprocherd'avoirmis quelque passion proposer un idal,dont les ncessit? nous propres de l'enseignement dtourneront toujourstrop? Onne s'tonnerapasaprs cela que Montaigneinterrompant sa dissertation sur Ja morale, laquelleil reviendra encore au paragraphesuivant,pour montrer qu'elle se mle tout, et que ses leonspeuventtre de tous lesinstants l'ex condamner en quelques phrasesexpressives, s'applique, cs de l'lude. Il parle ici commele ferait de nos jours un adversairedu surmenage,qui se refuse tenir l'lve la ghenneel au travail,quatorzeou quinze heures par jour, commeun portefaix, el qui se plaint d'une application l'estudedeslivres , d'o l'espritsort inepte tropindiscrte et abesti. Onse rappelle,en lisantla tirade de Montaigne, le passageo Rabelais nous montre Gargantuatravaillantde toutesses forces,et mettant tout son temps l'tude : Et cependant son pre apereut que en rien ne prouffiloit et quiplusest, en devenoitfou. et rassoie. niays,toutresveux veut, lui aussi,pour sonlveplus de libert,plus Montaigne de loisirs, afin de ne pas toufferla ere, la gentillesse naturellede l'enfant. de cette ide de la libertdans l'ducation,il y Proccup revientquelques lignesplus loin, aprs un dernierretour sur la philosophie, sur la possibilit de philosopher en tout temps. Rabelais Comme encore,il attaqueavec une extrmevivacit la discipline des collges de son temps, faite <t de violence et de force,d'horreuret de cruaut. Sans inclinerabsolument l'indulgence, il demandequ'une svredouceur soitle motd'ordredela policedes collges . 11 en exclutles chtiments corporels;et, avecson imaginationgracieuse, il rve des maisonsd'ducationo la joye, les grces seraient peintessur lesmurs pourgayeries yeuxde l'enfant,et o la joie rgnerait en ralit, dans des classes jonches de fleurs , dans des gymnases o les danses,jeux, chansons, saults et tours viendraient alterner avec des tudesd'ailleurs aitravanleset poursuiviessans contrainte.Moinsde

INTRODUCTION. travail, le fouet supprim,des leonsagrablesqui convient l'lve deseffortsvolontaires et aiss, toute violence, toute aimableel sourudesseproscrites: voill'idalde discipline riante que Montaigne a conuet qu'ilsouhaite de voirappliqu dans l'ducation deces mesdlicates et tendresqu'il dresse pour l'honneuret la libert . ne s'est jamais embarrassoutre mesure de la Montaigne rgle des transitions: l'endroito noussommesarrivs,il s'en affranchitabsolument,et le voilqui, sansnous prvenir, se remet au sujet dj bauchde l'ducationphvsique. H va mmeun peu loin sur ce chapitre, et, sous prle.xle d'aguerrirle corps,il vient autoriser, encourager presque, chezles jeunesgens, lesexcsde toute espce.C'est la seule dfaillance grave qu'on ait releverdans l'Essaique nous analvsons. suivanta les alluresd'uneconclusion : Voicy Leparagraphe crit Montaigne mesleons, ; celuil y a mieulx proulit,quiles dulaict, que qui les sait.j) En d'autres termes,la vritable commeRousseau le fera cation tend l'action. Montaigne, babillarde , qui ne vise plus lard, dit sonfait l'ducation en mmetemps qu'elte laire que de beaux parleurs. Mais, serapratique,l'ducationsera gnrale, et, sousformed'anecdote, Montaigne expliqueclairement ses intentionssur ce la ncespoint. Personnen'a mieuxcomprisque Montaigne dans chaqueindividules facultsqui font sit de dvelopper l'homme,avantde lui apprendrele mtier, les sciences particuliresqui font l'artisan, le spcialiste.11ne veutformer, ni un logicien, maisun gentilquant lui, ni un grammairien, homme,qui puissefaire touteschoses,mais n'ayme faire que les bonnes. et c'est l'objetdes rflexions D'ailleurs, quisuivent,la rhtooutre qu'ellesne dveloppent rique, la logique, que des qualits spciales,ne sont pas aussi efficacesqu'onpourraitle croire. L'ludeet la pratiquedes rgles de la rhtoriquene suffisentpas pour faireun orateur, pas plusque la versification ne fait la posie.Montaigne compte sur la nature beaucoupplus que sur l'art, et ici encoreil ne se dfendpointde Il ne fait pasgrandcas, par exemple, de quelqueexagration. danslesdiscours.Aille devantou l'ordreet de la composition aprez, dit-il, une utile sentence,un beau Iraict, est toujours de saison. C'estse montrer tropcomplaisant pour ses prorigeren rglesles habipres dfauts: c'est trop navement

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INTRODUCTION. 23 de sa propre pense. De mme, un peu tudes dsordonnes sur les qualits du style, plus loin, dans ses considrations c'estun portraitqu'il Irace, le portrait de son propre style, plutt qu'un idal irrprochable. H veul, dit-il, un parler simpleel naf, sans alfcclation: cela est bien; mais il ne craint pas d'ajouter qu'il l'aime desrglet descousu. C'est trop abonderdans son propre sens; et Montaigneest dcidment peu capablede se dprendre de lui-mme pour des vues impartiales. s'leverpar la rflexion C'est de la mme tendance s'examiner souvent soimme, que procdentles dernirespages du chapitre. Montaignenous y racontelonguementsa propre ducation: comment il apprit le latin, quellesfurent ses premireslectures. eussent t mieux places au Assurmentces confidences dbut. Cen'est pourtant pas sans intention peut-lre que les a rejetes la fin. 11a voulufaire entendreque Montaigne l'tude des langues mortes doit tre rejete au second plan, au-dessousdestudesmoraleset pratiques,qui constituent ses yeux le vrai fondde l'ducation.En tout cas, et sur ce sujet sa pensen'est pas douteuse,le latin ne doit tre appris qu'aprs le franais et mmeaprs les languesvivantes.Je biensavoirma langueet cellede mes vouldrois premirement voisinso j'ay le plus ordinairecommerce. Surce point le est en avance sur les traditionset la systme de Montaigne routine de son temps. Il devanceles jansnistes,il devance et il va mmeplus loin qu'ils n'iront eux-mmes,en Locke, proposantpour l'tude du latin la mthodenaturelle,la mthode qui consiste apprendrela languepar la pratique,par l'usage,plus quepar la grammaireet par les rgles. Onsait avec quellesollicitudeingnieuseMontaigne avait t levpar son pre, particulirementen ce qui concerne de la languelatine. Asix ans, quand il quitta l'enseignement au collge de le chteaude Montaigne pour entrer, Bordeaux, Guyenne (1559),il savait dj le latin, au point, nous dit-il, sans fausse modestie,que les meilleurslatinistesdu temps, Muret,par exemple, craignoient l'accoster. Cesprogrs si rapides taient dus la mthode qu'avait employe son fairechosenouvelle quandon donne pre. Oncroit aujourd'hui aux enfants des bonnesallemandes ou anglaises,qui ne leur parlentque la langue de leur pajs, de sorte que pour ces il y a en quelquesorte plusieurslangues enfants privilgis l'avait dj mis maternelles.Cetusage,le pre de Montaigne

24 INTRODUCTION. en pratiqueavec son fils.Avantle premierdnouementdesa fut confi des matres qui ne l'entrelangue , Montaigne tenaient qu'en latin. Quant au reste de sa famille, c'esloit une rgle inviolable que ny mon pre, ny ma mre, ny valet, ny chambrire ne parloicnt en ma compagniequ'autant de mois de latin que chascunavoit appris pour jargonner avec moy . Mais touten faisantvaloirlesbeauxrsultatsdece Montaigne, systme,ne russitpas endissimulerles dfauts.Je ne parle pour ne pas dire l'impossibilit, pas seulementde la difficult, qu'il y aurait gnraliserune mthode,inapplicableautre trscoteused'ailleurs part que dans l'ducationdomestique, et exigeant de grands frais. Maisce qui est plus grave, c'est l'aveu que nous fait Montaigne lui-mme, quand il reconnat avoir dsapprispresque tout de suite au collgece latin qu'il savaitsi bien au logis. C'estqu'il ne le savaitquepar routine; il en possdaitl'usage, il en ignorait les rgles. Il ne faut doncpas s'tonner qu'chappant au milieufacticeo son pre l'avait systmatiquement enfermet o il n'avait pas appris un mot de franais, pasplus que de prigourdin, il aitvu son latin s'abastardirincontinent. Il ne saurait donc tre question de recommandercomme le une rglegnrale,ni mmecomme une mthodeexcellente, de Montaigne. procd suivi dans l'ducation exceptionnelle N'enretenons que les partiespratiques: d'abordl'ide que le grec et le latin s'achtent trop cher , c'est--direqu'on y trop de temps,qu'ony abusedesprocds mcaniques, emploie d'en faciliterl'tude; et qu'on doit s'efforcerd'en simplifier, ensuitele principegnral qui guidait le pre de Montaigne : Il me faisoitgouster la scienceet le debvoirparune volont non forceet de mon propre dsir : il eslevoitmon ameen toute doulceuret libert, sans rigueur et sanscontraincte. Notonsaussi le got trs vif pour la lecture, que la curiosit et que de son vif esprit inspira de bonneheure Montaigne, ses matres encouragrent. Aprsavoir lu les Mtamorphoses d'Ovide, j'enfilay tout d'un Iraict Virgile,et puis Terence, et puis Piaule , et puis d'autres ouvragesencore. Montaigne s'attarde un peu dans ces souvenirs personnels : mais son instructives. En moi est toujours aimableet ses confessions se racontant lui-mme, il suggre souvent d'utiles leons pour les autres. Il est seulement dommagequ'il y oublie parfois son sujet cl qu'il ne revienne son propos ,

25 INTRODUCTION, commeil dit lui-mme,que cinqlignes avant la fin du chapitre, non sans avoir rappelune des idesfondamentales de sa pdagogie, qu'il faut allcherl'apptitet l'affection, en d'autres termes,que le matre doit se faire aimer et, par des mthodes attrayantes, veillerle got de l'tude. Noussommesarrivs au bout de celte analyse, sans nous dissimulercombienelle fait tort noire auteur, et nousavons hlede renvoyernos lecteursau textemmede Montaigne. 11 faut le lire, le lire aveclenteur, pour apprciertout ce qu'il vaut, pour goter tout ce qu'il smedans ses crits de rflexions fines et pntrantes,de vues neuvesel hardies. Du moinspouvons-nous esprerque de noire travailse dgagera une ide gnraledes principesessentielsde sa pdagogie : moraleprel'ducationprfre l'inslruclion,et l'ducation nant le pas sur l'ducation intellectuelle. Yeut-ond'ailleursavoirune ideviveet nette de son systmed'ducation ? Demandons-nous ce quesera l'homme form l'auteur des Essais: beaucoup par ses leons.Il ressemblera c'est une tendance laquellelesducateurs n'chappent gure, de faireleur lve leur image. Cesera surtout un esprit dli,avis,promenant sa curiosit travers toutes choses, jugeant avecbon sens, avec modrationde tous les vnements de la vie, rglant ses actionsavecprudence,incapable de faire quoique ce soitcontrel'honneur.Cesera un homme modr et doux, que la passionn'emporterajamais de son souffle irrflchi ; cesera encore,cequi vaut mieux,un homme tolrant, tmoinattrist devant les terribles spectaclesdes .guerres civileset des guerres de religion!Cesera auesiun hommepoli, aimable,poussant la civilitjusqu' prodiguer commeil le dit lui-mme,notant les saluts, les bonnetades, jnent en t, ajoute-t-il ironiquement,parce qu'on risque nous moinsde s'enrhumerdans cette saison.Cesera.... Mais numrertoutesles qualits irions trop loin, sinous voulions de Montaigne ou de l'lvede Montaigne. Signalons plutt le dfautqui le dparee' min'est aulre que l'gosme.Ce gros mot tonnerapeut-ne il tonnerasurtoutceux qui se rapfranais pellent que l'amideLariotieest de tousles crivains celui qui a le plus divinementparl de l'amiti.Le mot est est un sceptiqueque les contrajuste nanmoins.Montaigne et les discordesreligieuses semblent dictionsdes philosophes Il a vcuinsouciant, avoirdsabus de toutecroyance profonde. absorbdar.s11i'ide de son caractre,dans la contemplation

2 INTRODUCTION. de son me. Dansses rflexionssur l'ducation, il est sans cessequestionde jugement: il n'y a pas un mot sur le coeur. Il a consenti entrer aux affairesune ou deuxfois,mais il n'y a port qu'une humeur languissante.Il s'est laiss marier trente-trois ans, avecfroideurcl pour obir la coutume,Ce qui lui manque donc, ce qui manquerait son disciple, c'est l'ardeur, la foi; c'est l'abondancedes sentiments, l'esprit du ce que Rabelais et la sacrifice,le gotde l'action,c'est encore" plupart des hommesde la Renaissancepossdaientau plus et la confiance dans l'avenir. haut degr, l'enthousiasme

DE

L'INSTITUTION

DES

! ENFANTS

ESSAIS LIVRE I. Cil APURE Xt\V

' A MADAME DI\!2 DEFOU,COMTESSE DEGURSON Ddicace Diifieult : Prambule. Mme SOMMAIRE del'ofx. de l'duDu Critique cation. choix d'unprcepteur, del'instruction depure^ L'instruction Culture mmoiie. du jugement doitavoir uneinUtilit fluence desvovages et de l'tude deslangues moralisatrice. ducation Comment il lautprofiter du comtiangies. phvsique. Devons Ilfiut axon me, CP deshommes. et l'tat. envers leprince Observation Comment d'avouer seserreurs. le couiage deschoses. Frquentation il fauttudier les anciens. du monde et tudedes lude Autres L'tude delamorale. hommes. tude. dela phiCaracties auxenfants. est accessible de la vraie losophie philo aimer lavertu. Ilfautapprendre It philosophie sophie. Ilfautfaire Laphilosophie Ilfautviter debonne heure. l'etcs dans l'tude. Critique se mte temt. dela discipline descollges." Ncessit L'ducation le corps. tend l'action. L'ducation doit dagueirir Insuffisance tonner non de des de dela hommes, spcialistes. lgles Delaposie. desrgles dela logique. Rhcloiique. Critique ; dumotinstitution, esticisynonyme d' <ducation 1. Institution dansce sens,est sortiinstituteur. inusit aujourd'hui 2. Diane de Foisavaitpous en 1579Louis de Foix,comtede et Montaigne, comme il nousl'apprend Gurson, plusloin,avaiteu a granJe part 1Jconduicte decemariage >.Lapublication desdeux livresdes Essaisdatede 1580,et si d'autrespartiesde premiers le chaont tcomposes bienantrieurement, ds 1572, l'ouvrage trecritqu'en1579,1580,' alorsque pitrexxvn'a pu videmment peine attendait lanaissance desonpremier Diane deFoix, marie, ce quelutcetenfantauquel d'ailleurs enfant.Onignore Montaigne sonpland'ducation : onne sait un peuprmaturment, consacrait, s'il naquitfilleou garon. pas mme

DESENFANTS. 28 L'INSTITUTION lelatin.duca sur le stxle.Comment flexions Montaigne apprit Piennies deMonlaisue. tionpersonnelle deMontaigne. lettuics rr.vMcuLB Je ne veis jamais pre, pour boss' ou teigneux que feust son fils, qui laissast de l'advouer; non pourtant, s'il n'est du tout' enyvr de celle affection, qu'il nes'apperoive de sa dfaillance; mais tanl y a qu'il est sien 5: aussi moy, je veoy mieulx que tout aultre que ce ne sont icy que resveries d'homme, qui n'a gotist des sciences que la crouste premire en son enfance, et n'en a retenu qu'un gnerai et informe visage; un peu de chasque chose, et rien du tout, la franoise*. Car, en somme,je say qu'il y a une mdecine, une jurisprudence, quatre parties en la mathmatique *, et grossirement ce 1. Boss, bossu, ne se dit plusaujourd'hui de qu'enlangage '' maiine: a uneancrebosse . entirement >. Celteexpression se 2. Du tout, c totalement, danslemme retrouve, sens,quelques lignesplusbas. lesillusions del'amour et celles de assimile 3. Montaigne pateinel <n bienles des . Meurs.Preou crivain, aperoit l'amour-propre de sesoeuvres, tciitde mme; on dfauts mais onaimeseoeuvies Il y a quelques les c advoue >, on les reconnat. longueur?, queldisait lui-mme d,ms >,comme Montaigne queslongueries d'opprest charmant, (/auteur desEssaisn'ariende didaccedbut,d'ailleurs Il n'critpasun trait: il causeavecson, tiqueni de mthodique. est toujours libreet un peuvagalecteur,et l'allurede sa causerie d'aborder bonde. Avant le sujetde l'ducation, il vanousl'aireconetdisseslectures, sesauteursfavoris natreseshabitudes d'esprit, et l'abusdes citations. serter sur l'usage les Franais 4. Ds leseizime sicle, djpour parait-il, passaient Entout cas ils avaientdjl'hatre plusspirituels que profonds. Comme enestla preuve, dese dcrier eux-mmes. bitude,Montaigne le soin ils ne laissaient pas la lourdeurgermanique aujourd'hui, la prtendue de dnoncer franaise. lgret 5. Lamathmatique, la science les qui a pourobjetlesnombres, a prvalu ce motau L'usage figureset lesmouvements. d'employer sontl'arithpluriel.Lesc quatreparties dontparleici Montaigne la musique,la gomtrie, l'astronomie, qui constituaient mtique,

PRAMBULE, 29 quoy elles visent; et l'adventurc 1 encore say je la prtention des sciences, en gnerai, au service de noslre vie; mais d'y enfoncer plus avant, de m'eslre rong les ongles l'eslude d'Aristotc, monarque de la doctrine moderne*, ou opiniaslr aprez quelque science, je ne t'ay jamais faict ; ny n'est art de quoy je sceusso peindre seulement les premiers linaments ; et n'est enfant des classes moyennesqui ne se puisse dire plus savant que moy, qui n'ay seulement de quoy l'examiner sur sa premire leon ; et, si l'on m'y force, je suis contramct assez ineptement3 d'en tirer quelque matire de propos universel*, sur quoy j'examine son jugement naturel : leon qui leur est autant incogneue, comme moy la leur 5. Je n'ay dress commerce avecques aulcun livre solide, sinon Plutarque el Seneque, o je puyse comme les Danades, remplissant et versant sans cesse. J'en attache quelque chose ce papier; moy, si peu que rien 6. L'histoire, c'est mon gibbier en matire de livres, ou la posie, que j'ayme d'une particulire inclination : car, comme disoit Cleauths 7, tout ainsi que la voix, contrainte dans l'estroicl canal d'une trompette, sorl plus aigu et plus forte, ainsi me semble il que la sentence*, presse aux au moyen ce qu'onappelait le second ge le quadrivium, degrdes Lestroisautresarts libraux, le septartslibraux. quicomposaient la grammaire, la rhtorique et la dialectique. trivium,taient 1. A tadvcnlure, peut-tre. souveraine d'Aris2. Onsait quelletaitau moyen gel'autorit son sicle tolc,et quelseffortsfurentf:iiisau seizime poursecouer taitappel un parricide. joug.Pouravoirosle critiquer,Ramus < sansbeaucoup . 5. Ineptement, d'aptitude c un lieucommun de conc'est--dire 4. Deproposuniversel, . versation desapdagogie laisse entrevoir icil'idefondamentale 5. Montaigne laculturedu jugement, et quiprfrelesquaqui tendsouvent lit d'unbonesprit touteslesconnaissances positives. dit ailleurs,dansle mme ( Montaigne sens,qu'iln'avait qu'une depapier. mJmoir*; 7. C/tfflii/Ap.pliilosopliestocien.successeurdeZnonOn's.av.J.-C.) c peme. 8. Sentence,

DESENFANTS. L'INSTITUTION pieds nombreux' de la posie, s'eslance bi?n plus brusquement, et me ilert* d'une plus vifve secousse. Quant aux faeullez naturelles qui sont en moy, dequoy c'est icy l'essay,je les sens flchir soubs la charge ; mes conceptions et mon jugement ne marche qu' taslons, chancelant, bronchant et chopant3; et quand je suis all le plus avant que je puis, si ne me suis je aulcunement satisfaicl; je veoisencoresdu pas au del, mais d'une veue trouble et en nuage, que je ne puis desmesler. Et, entreprenant de parler indiffremment de tout ce qui se prsente ma fantasie, el n'y employant que mes propres et naturels moyens; s'il m'advient,commeil faict souvent, de rencontrer, de bonne fortune, dans les bons aucteurs, ces mesnies lieux que j'ay entreprins de traicler, comme je viens de faire ^hez l'lutarque, tout prsentement, son discours de la force de l'imagination*, me recognoislre5, au prix de cesgents l, si foible et si cheslif, si poisanl* et si endo' my, je me foyspiti ou desdaing moymesme : si me gratilie je de cecy, que mes opinions ont cet honneur de rencontrer souvent aux leurs, et que je voys au moins de loing aprez, disant que voire'; aussi que j'ay cela, que chascun n'a pas, de cognoistre l'extrme diffrence d'entre eulx et moy; et laisse, ce neautmoins*, courir mes inventions, ainsi foibles et basses, comme je les ay produictes, sans en replaslrer et recoudre les defaulls que celte comparaisonm'y a descouverts. harmonieux . 1. Nombreux, - 2. Ftett, troisime inusite duverbe frir, aujourd'hui, personne, dansl'expression : sans coupfrir . frapper , usit encore a qui seheurte loindment, .", Chopant, achoppant, aujourd'hui titre: a critun cliipttreldes Essaissouscemme 4. Mowaigoe Dela forcede l'imagination (livreI", cil.xx). x enme reconnaissant . 5. A vierecognoislre, a pesant. G.Poisanl,de poids,aujourd'hui lesapprouvant dans 7. Disant que voire,o disantoui vraiment, : voire du latinvere,c vraiment . leins opinions malgr 8. Ceucantuwins, cela.

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PREvMfiULE. 31 I) fault avoir les reins bien fermes pour enlrepiendre de marcher front front avecques ces gents l. Les escrivains indiscrets de noslre sicle, qui, parmy leurs ouvrages de nant, vont semant des lieux entiers des anciens auclcurs pour se faire honneur, font le contraire : car celle infiniedissemblancede lustres * rend un visage si pasle, si terni et si laid ce qui est leur, qu'ils y perdent beaucoup plus qu'ils n'y gaignent. C'estoicntdeuxcontrairesfanlasies: le philosopheChrysippus* mesloit ses livres, non les passages seulement, mais des ouvragesentiers d'aultres aucteurs, et en un la Mcdee* d'Euripides; et disoit Apollodorus*que, qui en relrancheroit ce qu'il y avoit d'estrangier, son papier demoureroit en blanc: Epicurus*, au rebours, en trois cents volumesqu'il laissa, n avoit pas mis une seule allgation 6. Il m'adveint, l'aultre jour, de lumber sur un tel pas' sage : j'avois traisn languissant aprez des paroles franoises si exsangues', si descharnees et si vuides de matire et de sens, que ce n'estoit voirement que paroles franoises9; au bout d'un long el ennuyeux chemin, je veins rencontrer une pice liaulle, riche, et esleveejus<lumires >: lestraitsbrillants, sous forme 1. Lustres, emprunts fontressortir despendecitations auxauteurs anciens, ' lamdiocrit s*~ les'cite. sesdel'crivain . qui 2. Chrysippe, successeur deClanthe stocien, philosophe (280-207 av. J.-C). a imite 3. La Mde est unetragdied'Euripide, que Corneille dumme nom. Jansunepice sicle dudeuxime av.J.-C. 4. Apollodore, athnien, grammairien le chefdela 5. Ki>icure((3il -270av. J.-C),philosophe athnien, desstociens, fiiiieuse cole rencontre queleplaisir, quisolerait, estlebut de la vie. et nonle devoir, a citation . G.Allgation^ ol'auteuravaitfaitmaladroite7. C'est-dire< sur un pac<n?e un autrecrivain ?>. mentdesemprunts a quin'ont\j>as de s^ng,de force, devie. 8. fixxangues, continue 9. a Cen'taitvri;ment que des mots. Montaigne dcrier l'espiit franais.

L'INSTITUTION DES E?>FANTS. ques aux nues. Si j'eusse trouv la pente doulce el la monte un peu alongee, cela eust estexcusable: c'estoit un prcipice si droicf et si coup, que, des six premires paroles, je cogneus que je m'envoloisen l'aultre monde; de l je descouvris la fondrire d'o je venois, si basse et si profonde,que je n'eus oncqucs puis le^coeur de m'y ravaler*. Si j'estoffois l'un de mes discours de ces riches despouillcs, il esclaireroit par trop la Lcstisedesailllrcs. Reprendre en aullruy mes propres foutes, ne me semble non plus incompatible, que de reprendre, commeje foys souvent, celles d'aullruy en moy : il les fault accuser par tout, et leur oster tout lieu de franchise. Si *, say je combien audacieuscmentj'entreprends moymesme5, a touls coups, de m'egualer mes larrecins, d'aller pair pair quand et eulx *, non sans une tmraire esprance que je puisse tromper les yeulx des juges les discerner; mais c'est autant par le bnficede mon application, que par le bnficede mon invention et de ma force. El 5 ne luicte en puis, je point gros ces vieux champions l, et corps corps; c'est par reprinses, menues el legieres atlainctcs : je ne m'y aheurte pas; je ne foys que les taster; et ne voyspoint tant, comme je marchande d'aller. Si je leur pouvois tenir plot6, je serois honneste homme7 : car je ne les entreprends que par o ils sont les plus roides8. De faire ce que j'ay descomerl d'aul1. Dem'yravaler,c d'y redescendre . 2. Si, c cependant . 3. Montaigne il entend lui-mme l'art de ici comment explique auteurs : il estassurauxgrands cter, l'art de fairedesemprunts mentun matreen cettematire. et eulx,<comme et illi. 4. Quand eux>; tournure latine, quando dansl'ensemble 5. En gros,c'est--dire deleursoeuvres . tre deuxdejeu, 6. Tenirplot, vieille locution quisignifie, allerde pair pairavecd'autres. 7. Honneste dit ironiquement, cetteide: homme, pourexprimer c ce seraitbienbeau, degloire. je mecouvrirais 8. Montaigne s'oublie de plus en plus danscelte digression sur l'imitation aiirie^s. desau'.cuts

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33 PREAMBULE. cuns 1, se couvrir des armes d'aultruy jusques ne montrer pas seulement le bout de ses doigts; conduire son desseing, comme il est ays aux savants en une maliere commune, soubs les inventions anciennes rappiecees par cy par l : ceulx qui les veulent cacher et faire propre*, c'est premirement injustice et laschet, que, n'ayants rien en leur vaillant* par o se produire, ils cherchent se prsenter par une valeur purement eslrangiere; et puis, grande sottise, se contentants, par piperie 5,de s'acqurir l'ignorante approbation du vulgaire, se descrier envers les genls d'entendement, qui hochent du nez* celle incrustation emprunte; desquels seuls la louange a du poids. Dema pari, il n'est rien que je veuille moins faire : je ne dis les aultres, sinon pour d'autant plus me dire 5. Cecy ne touche pas les cenlons6, qui se publient p'our centons; et j'en ay veu de trs ingnieux en mon temps, entre aultres un, sous le nom de Capilupus7, oultie les anciens : ce sont des esprits qui se font veoir, et par ailleurs, et par l, comme Lipsius en ce docte et laborieux tissu de ses Politiques9. decertains 1. D'aulcuns, crivains. 2. En leur vaillant, dansleurfondspersonnel ; on dit encore : a n'avoirpasun souvaillant . aujourd'hui . 5. Par piperie, par trompciie du nez,comme hocherdela tte, faireun signede 4. Hocher dsapprobation. 5. C'est--dire : je ne citelesautresquepourfairemieux commespropres . prendre penses G.Lescentons sontdes picesde vers entirement composes avecdesmorceaux avecdes tronons de verspris de-ci, empiunts, de-ldansunauteur. 7. Capilupi n en Italie en 1498,morten 1560,avait (Lelio), critde nombreuses avecdescentons de Virgile; il faisait posie* ainsidcrireau potelatin,en disloquant les sesverset eu cousant morceaux dansunemosaque le sacrifice l'exordelamesse, savante? etc Montaigne est vraiment l'excommunication, cisme, tropbienveillant pourcespurils jeux d'esprit. 8. Juste Lipse,clbre philologue belge(15i7-I60o). Montaigne tait en correspondance aveclui. LelivrequeMontaigne cite ici MO.XTAICNE. 3

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L'INSTITUTION DESENFANTS Quoyqu'il eu soit, veulx je dire, et quelles que soient ces inepties1, je n'ay pas dlibr de les cacher; non plus qu'un mien pourlraict chauve et grisonnant, o le peintr e auroit mis, non un visage parfaict, mais le mien. Cai aussi ce sont icy mes humeurs et opinions; je les donne pour ce qui est en ma crance*, non pour ce qui est croire : je ne vise icy qu' descouvrir moy mesme, qui seray, par adventure, aultre demain, si nouvel apprentissage me change. Je n'ay point l'auctorit d'eslre creu, ny ne le dsire, me sentant trop mal inslruict pour instruire aultruy. DfcDICVCE AMVDVME PBFOIX Quelqu'un doncques, ayant veul'article prcdent3, me disoit chez moy, l'aultrc jour, queje me debvoisestre un petit* esteudu sur le discoursde l'institution des enfants. Or, Madame,si j'avoy quelque suffisance3 en ce, subject, je ne pourroy la mieulx employer que d'en faire un preun peuenlemettantdansla bienqu'ille compromette axecloges, et exempta des centons, avaitpour titre exactMonita compagnie polilica. dire les sottisesquej'criskl . Monc'cst-5 1. Ces inepties, qu'onle prit au motet que laigncauraitt sansdoutetrs fch lesEssaiscomme desinepties. Cesevagei allons de l'on considrt sontbiendanslecaractre d'uncrivain affecte modestie sceptique ses qui veutavoirl'air de ne rien prendreau srieux, pas mme pioprescrits. no prtendpas rgenterles 2. En d'autrestermesMontaigne de ses opinions, sanssonger autres;il leurfait part simplement desailicles defoi. lesimposer comme et o Monl'Essai 5. C'est--dire intitulDu Pdantisme, xxiv, le sujetde l'ducation, en critiquant vivetaigneavaitdjabord les procdes lesalhires mentleshabitudes routinires, mcaniques, desontemps. dela pdagogie pdjntesques 4. Unpetit, a un peu . comptence . suffisante 5. Suffisante,

DIFFICULTES DEL'DUCATION. 55 sent ce petit homme qui vous menace de faire tantost une belle sortie de chez vous (vous estes trop gnreuse pour commencer aullrement que par un masle)1; car, ayant eu tant de part la couduicte de vostre mariage, j'ay quelque droict et interest la grandeur et prosprit de tout ce qui en viendra; oultre ce que l'ancienne possession que vous avez sur ma servitude* m'oblige assez dsirer honneur, bien et advantage tout ce qui vous touche; mais, la vrit, je n'y entends, sinon cela, que la plus grande difficult et importante de l'humaine science semble estre en cet endroict, o il se traicte de la nourriture 3 d'institution des enfants. DirFIClLTS DE L'DICVTIO.X Tout ainsi qu'en l'agriculture, les faons qui vont avant le planter sont certaines et aysees, el le planter mesme; mais, depuis que ce qui est plant vient prendre vie, l'eslever il y a une grande varit de faons, et difficult : pareillement aux hommes, il y .a peu d'industrie les planter; mais, depuis qu'ils sont nayz*, on se charge d'un soing divers, plein d'embesongnement et de crainte, les dresser et nourrir 5. La n'crit quepour l'ducation d'un garon.Il nous 1. Montaigne etel'dudansunde sesEssaisqu'ilne s'estjamaisoccup apprend lille.Lapolice dit-il.auntrainmxstcation desapropre fminine, rieuv,il fautla laisserauxfemmes. 2. Cemotsemble descomtes deFoix avait indiquer quela famille exercquelque droit de suzerainet sur une des terres de Montaigne. 3. Nout .Ondisaitalors:aNourd'ducation rituretdanslesens riluiepasse nature,pourdirequel'ducation a plusd'influence que les qualitsnaturelles dans la formation desespritset descaractres. 4. a Aprs qu'ilssontns. ce dveloppement estimitd'un passage du dialogue do 5.,Tout te Thags. Platon,

DES L'INSTITUTION ENFANTS. montre 1 de leurs inclinations est si tendre en ce bas aage et si obscure, les promesses si incertaines et faulses, qu'il est malays d'y eslablir aucun solide jugement*. Yeoyez Cimon, veoyez Themistocles, et mille aultres, combien ils se sont disconvenus3 eulx mesmes. Les petits des ours et des chiens montrent leur inclination naturelle; mais les hommes, se jeclants incontinent en des accoustumances, en. dos opinions, en des loix, se changent ou se desguisent facilement : si* est il difficile de forcer les propensionsnaturelles. D'oil advient que, par faulte d'avoir bien choisi leur route, pour nant se travaille on souvent, et employ Ion beaucoup d'aage, dresser des enfants aux choses ausquelles ils ne peuvent prendre pied. Toufesfois, en cette difficult, mon opinion est de les acheminer tousjours aux meilleures choses et plus proufitables5; et qu'on se doibt peu appliquer ces legieres divinations et prognostiques que nous prenons des mouvements6 de leur enfance : Platon, en sa Republique,me semble leur donner trop d'auctorit. Madame, c'est un grand ornement que la science, et un util de merveilleux service, notammentaux personnes eslevees en tel degr de foitune, commevous estes. A la vrit, elle n'a point son vray usage en mains viles et 36 . manifestation 1. Montre, 2. Montaigne ici une pense exagre juste: il estsansdoutediffiannes del'enfant dslespremires sesinclinations cilededmler maisil est important nanmoins delestudier,deles et sa vocation; suivreavecsollicitude, quelle mthode, quelle poursavoir discipline desaptitudes oudescaractres. la diversit "onvient 3. Combien dansla suitedeleurvieilsontlendsaccord avec te quefaisait leurenfance. prsager 4. Si, dansle sensde <t . parconsquent 5. Laconclusion de Montaigne estque,dansl'incertitude onous laissent surleurvocation lespremresmnnifcslalionsdes inclinations del'enfant, le meilleur i) faut l'exercer ce qui est en gnral et toutespcialisation le plusutile,envitant prmature. c d'aprslesmouvements G.Des mouvements,

57 DUCHOIX D'UN PRECEPTEUR. basses1 : elle est bien plus fiere de prester ses moyens conduire une guerre, commander un peuple, pracliquer l'amiti d'un prince ou d'une nation estrangiere, qu' dresser un argument dialectique, ou plaider un appel, ou ordonner une masse de pilules. Ainsi, Madame, parce que je croy que vous n'oublierez pas cette partie en l'institution des vostres, vous qui en avez savour la doulceur, et qui estes d'une race lettre (car nous avons encores les escripls de ces anciens comtes de Foix*, d'o monsieur le comte vostre mary et vous estes des3, vostre oncle, cendus, et Franois monsieur de Candale en faict naistre touts les jours d'aullres, qui estendront la cognoissance de cette qualit de votre famille plusieurs sicles), je vous veulx dire l dessus une seule fantasie* que j'ay, contraire au commun usage; c'est tout vostre service en confrer cela. ce queje puis DU CHOIX rRLCEPTECR D'UN La charge du gouverneur que vous iuy donrez5, du le privilge de la 1. Montaigne quirserve parleicienaristocrate denaissance noble. richeset aux personnes Il aux classes science etdroit l'inn'entrai pas dansson espritquetout le monde struction. dansle mtier descomtes deFoixs'taitdistingue 2. \a famille Gaston littraires. desaimeset aussidanslestravaux III,surnomm a laissun traitde vnerie, intitul le Miroir Phbus (1331-1391), dePhbus. latined'Euclide a donn une traduction 3. F. deCandale (1556) 'd'Herms etc. une traduction et avecScaliger Trismegistc, n'est pas le seul pdagogue 4. Montaigne qui ait prsentses souscelte formemodeste d'une fantasie ides pdagogiques , Rousseau d'un essai imaginaire. lui-mme,dans la Prfacede a Oncroiramoins manire, dela mme lire, ditYEmile, s'exprime d'unvisionnaire surl'duil, un traitd'ducation quelesrveries libellmonsentiment, avec j'entends peu exprimant cation.,En mesraisons.... autorit que)'yjoinstoujours qu'ilfasse vous donnerez volt e fils. 5. <Que

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L'INSTITUTION DES ENFANTS. chois duquel despend tout l'effect de son institution1, elle a plusieurs aultres grandes parties*, mais je n'y louche point, pour n'y savoir rien apporter qui vaille; et de cet article, sur lequel je me mesle de luy donner advis, il m'en croira autant qu'il y verra d'apparence. Aun enfant de maison3, qui recherche les lettres, non pour le gaing (car une fin si abjecte est indigne de la grce et faveur des Muses,et puis elle regarde et despend d'aultruy*), ny tant pour les commodilez externes5, que pour les siennes propres et pour s'en enrichir et parer au dedans, ayant pluslost envie d'en russir 6 habile7 homme qu'homme savant, je vouldroisaussi qu'on feust soingneux de luy choisir un conducteur qui eust plustost la teste bien faicle que bien pleine 8, et qu'on y requist touts les deux, mais plus les moeurs et l'entendement que la science0; et qu'il se conduisist en sa charge d'une nouvelle manire. i. Montaigne il affirme d'uneducaexagre quand quele succs tiondpend exclusivement desqualits dumatre natu; lesqualits rellesdel'lve chose. y sontbienaussipourquelque 2. Ces autresgrandespaities de la chargedu gouverneur dontMontaigne annonce qu'il ne parlerapas,parcequ'il y serait c'est videmment toutce qui estrelatifauxprocds incomptent, de l'enseignemenl. ne s'occupe Montaigne techniques quedesquadu prcepteur. litsmorales et intellectuelles celle 3. Unenfant demaison, expression analogue quiestusite : a un filsdefamille . aujourd'hui traceici encore 4. Il y a quelque desprjugs aristocratiques qui comme d'un gentilhomme touttravailrmuconsidraient indigne nrateur,touteoccupation ayantpourbut un gain,un.salaire. : a avantages 5. Commodit* ondiraitaujourd'hui extexternes, rieurs . G.Russir, dans le sens tymologique de cemot,< sortirde..., onne tre produit dit Pascal, par , De tous les corpsensemble, pense. peut fairerussirunepetite a aple agir,ayantdu jugement 7. llzbilehomme, c'est--dire . et du savoir-faire 8. Expressions familires, proverbiales, quisontdevenues presque desenset dejugement, l'homme par opposition pourcaractriser 'ruditalourdipar unescience indigente. de l'instruction, c'est 9. Confrez Locke: Desmoeurs sobres,

MMOIRE. DEPURE L'INSTRUCTION MXIOIRE DE Pl-RE DE L'INSTRUCTION CRITIQUE

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On ne cesse de criailler nos aureilles, comme qui verseroit dans un entonnoir1; et nosIre charge, ce n'est que redire ce qu'on nous a dict : je vouldrois qu'il corrigeas! celte partie; et que, de belle arrive*, selon la porte de l'ame qu'il a en main, il commenceast la mettre sur la montre 3, luy faisant gouster les choses, les choisir, et discerner d'elle mesme; quelquefois luy ouvrant chemin, quelquefois le luy laissant ouvrir*. Je neveulxpas qu'il invente et paile seul; je veulx qu'il escoute son disciple parler sontour. Socrates, et depuis Arcesilaus5, faisoienlpremirementparler leurs disciples, et puis ils parloient eulx. Obest plerunique iis, qui discere volunt, auctorilas eorum, qui docent*.11est bon qu'il le face trotler devant luy, pour juger de son train, et juger jusques quel poinct il se doibt ravaller1 pour d'ungouverneur, maslorsqu'un toutce qu'onexigeordinairement aura remplila ttede son lve de tout le latinet de gouverneur toutels logique , etc.(Penses, etc., 93.) revientsur une ide qui lui est 1. Dansce passage Montaigne dans de centfaons. chreet qu'il a exprime Voyez par exemple, ainsi: a Nousnetravaillons l'Essaixxiv,le passagequi commence et laissons l'entendement et la conscience la mmoire, qu'remplir vuides. . 2. Debellearrive, d'emble on trouve : ... sur le cellevariante 3. Dansune autredition : il faut bience queveutdire Montaigne trottoir.Oncomprend quelematreamnel'enfant montrerce qu'il sait,ce dontil est capable. est excellent el mriteuneattention 4. Toutcepassage particulire. 5. Arcsilas, avantJ.-C), fondateur de grec (510-229 philosophe la moyenne acadmie. ceux 6. c L'autorit deceuxquienseignent nuit trs souvent (Cicron, DeNattira , 5.) Deorutn, qui veulent apprendre. 7. Se ravaller, s'abaisser pour semetiie la poitcede l'enfant.

L'INSrilUHON DES ENFANTS. 40 s'accommoder sa force. A faulte de celte proportion, nous gastons tout; et de la savoir choisir et s'y conduire bien mesureement, c'est une_ des plus ardues besongnes que je sache; et est l'effect d'une baulle ame et bien forte, savoir condescendre ces allures puriles, et les guider. Je marche plus seur et plus ferme mont qu' val 1. Ceulx qui, comme noslre usage porte, entreprennent, d'une mesme leon et pareille mesure de conduicte,, rgenter plusieurs esprits de si diverses mesures et formes; ce n'est pas merveille, si en tout un peuple d'enfants ils en rencontrent 'peine deux ou trois qui rapportent quelque juste fruict de leur discipline*. Qu'il5 ne luy demande pas seulement compte des mots de sa leon, mais du sens et de la substance; et qu'il juge du proufit qu'il aura faict, non par le tesmoignage de sa mmoire, mais de sa vie. Que ce qu'il viendra d'apprendre, il le luy face mettre en cent visages, et accommoder autant de divers subjects, pour veoir s'il l'a encores bien prins et bien faict sien : prenant l'instruction de son progrez, des paidagogismesde Platon*. C'est tesmoignage de crudit et indigestion, que de regorger la viande comme on l'a avallee : l'eslomach n'a pas faict son opration, s'il n'a faict changer la faon et la forme ce qu'on luy avoitdonn cuire 5.Notreame ne bransle 1. a ... en montant qu'endescendant. . : a ducation danssonsensgnral 2. Discipline, 5. a Quele gouverneur. a jugeantdes progrsde l'lved'aprsla m4. C'est--dire de dans lesDialogues tellequ'elleest applique thodesocratique, d'un on le sait, presserl'lve Platon . Cettemthode consiste, la dcouvrir rflchir, de questions, quil'obligent giandnombre aussi comprendre ce qu'onlui vritpar lui-mme, quil'obligent Le mot et montrerpar ses rponses qu'il a compris. enseigne des pdagogues ou mthode a systme , n'est plus pdagogisme, , usitaujourd'hui. enlesdigrant. cuitles aliments 5. L'estomac

DUJUGEMENT. CULTURE 41 qu' crdit1, lie et contraincte l'apptit* des fantasies 3 et captive soubs l'auctorit de leur serve d'aultruy, leon : on nous a tant assubjectis aux chordes*, que nous n'avonsplus de franches allures; noslre vigueur et libert est esleiucte : nunquam tateloesuce fiunls. Je veis priveement6 Pise7 un honneste homme, mais si aristotlicien que le plus gnerai de ses dogmes est : Quela touche et rgle de toutes imaginations solides et de toute vrit, c'est la conformit la doctrine d'Aristote; que, hors de l, cne sont que chimres et inanit; qu'il a tout veu et tout dict ; cette sienne proposition, pour avoir est un peu trop largement et iniquement interprte, le meit aullrefois et teint longtemps en grand accessoire8 l'inquisition Rome. Cl'LTCRE DU JUGEMENT Qu'il luy face tout passer par restamine 9, et ne loge rien en sa teste par simple auctorit et crdit 10.Les principes d'ristotene luy soient principes, non plus que eulx des stociens ou picuriens : qu'on luy propose < ne s'meut 1. Nebransle qu' crdit,c'est--dire quesur la foi d'aulrui. dr.nsle sens 2. Apptit, dea got, a d'inclination pour.... 3. Serve, fminin peuusitde a serf , esclave. a auxlisires. 4. Aux c'est--dire chordes, 5. a Ellesne s'appartiennent (Snque, jamais elles-mmes. Lettres Lucilius, xxsui.) a en particulier, C.Priveement, intimement . 7. Montaigne ici un souvenir du voyage rappelle qu'il axaitfait enItalieen1580.11 n'aurait defranchir les paseubesoind'ailleurs deshommes de son temps la mme Alpes pour trouverchez superstitionaveugle l'garddesdoctrines d'Aristote. 8. En grandaccessoire, a en granddanger. 9. Estamine, cribleoublutoir fait d'tamine, c'est--dire d'loffe de laineoude crin. 'lgre a sur parole, 10.A crdit,c'est--dire surla foid'autrui.

L'INSTITUTION DES ENFAN1S. 42 celte diversit de jugements, il choisira, s'il peull ; sinon, < il en demeurera en double : Chenon men che saper, dubbiarm'ggrata 1; car, s'il embrasse les opinions de Xenophonet de Platon par son propre discours*, ce ne seront plus les leurs, ce seront les siennes; qui suytun aullre, il nesuytrien, il ne sumussub rege; trouve rien, voire il ne cherche rien. JYon sibi quisquesevindicet*.Qu'il sache qu'il sait, au moins, llfaultqu'il imboive*leurs humeurs, non qu'il apprenne leurs prceptes; et qu'il oublie hardiement, s'il veult, d'o il l'es tient, mais qu'il se les sache approprier. La vrit et la raison sont communes un chasculi, et ne sont non plus qui les a dictes premirement qu' qui les dict aprez : ce n'est non plus selon Platon que selon moy,puisque luy et moy l'entendons et veoyonsde mesme. Les abeilles pillotent de del les fleurs5; mais elles en font aprez le miel, qui est tout leur; ce n'est plus thym, ny marjolaine : ainsi les pices empruntes d'aultruy, il les transformera et confondra pour en faire un ouvrage tout sien, savoir son jugement : son institution, son tiavail et eslude ne vise qu' le former. Qu'il 1. a Nonmoinsque savoir,douter m'est agrable. (Dante, de Montaigne Enfer, ch. xi,v. 93.)On retrouveicila complaisance Il n'est pas pressde conclure et d'affirmer. pourle scepticisme. Pasn'est besoindedire quele douteneconvient pasdansrenseidescroyances la conviction fermes, gnement, qui exigeau contraire c' la foi. ; on dit encore 2. a Parson propreraisonnement aujourd'hui le a raisonnement discursif auxv,poursignifier, par opposition rits intuitives, les analyses, les dveloppements dui abonnement. 3. a Nousnevivons librepassousun roi t que chacundispose (Snque, mentdelui-mme. Lettres, etc.,XXXII.) 4. Imboive, a se pntrede . 11 ne restedeceverbe que leparticipeimbu. 5. C'estencore,sousune formecharmante, la mmeide qui revientsanscessedanslescritsde Montaigne. Il faut s'assimiler touteslespenses unieauxautres. qu'onempi

DUJUGEMENT. CULTURE 45 cele 1 tout ce deqttoy il a est secouru et ne produise que ce qu'il en a faict. Les pilleurs, les emprunteurs mettent en parade leurs bastiments, leurs achapts, non pas ce qu'ils tirent d'aullruy; vous ne veoyez pas les espices* d'un homme de parlement; vous veoyez les alliances qu'il a gaignees, el honneurs ses enfans : nul ne met eu compte publicque sa recepte, chascun y met son acquest 3. L'INSTRUCTION DOIT AVOIR UXB IVFLIENCE MORAL1SVTRICE Le gaing de noslre estude, c'est en estre devenu meilleur et plus sage. C'est, disoit Epicharmus*, l'entendement qui veoidet quioyt; c'est l'entendementqui approufile tout, qui dispose tout, qui agit, qui domine et qui rgne; toutes aullres choses sont aveugles, sourdes el sans ame5. Certes, nous le rendons servile et couard, pour ne luy laisser la libert de rien faire de soy6. Qui demanda jamais son disciple ce qu'il luy semble de la rhtorique, de la grammaire, de telle ou telle sentence deCicero? On nous lesplacque en la mmoiretoutes empennes7, commedes oracles, o les lettres et les syllabes c'est--dire 1. Qu'ilcele, cequ'on lui a enseign, qu'ils approprie au pointqu'il soit impossible de ne pasle considrer comme son bienpropre. 2. Espices, lesa moluments , les a honoraires , primitivement ennalurequitaient offerts auxjuges. les cadeaux 5. Cette estun peuobscure. veutdirequ'onest phrase Montaigne seslivres de recettes, moins fierde montrer sescahiersdcomptes, songain,sesacquisitions, sesa acques's . que defairevaloir elphilosophe 4. Epicharme, vcut enSicile, pote pythagoricien,qui avant su cinquime sicle roi deSyiacuse. J.-C, la cour d'Hiron, 5. Toutesles autres facults,mmoire, sontsans imagination, si l'entendement, c'est--dire le jugement, ne lesclaire et valeur, neltbsoutient pas. . G.a Parlui-mme motc toutes 7. Mot desoiseaux avec toutes ,comme emplumes

DES 44 L'INSTITUTION ENFANTS sont de la substance de la chose. Savoir par coeurn'est pas savoir1, c'est tenir ce qu'on a donn en garde sa mmoire. Ce qu'on saitdroiclement, on"en dispose, sans regarder au patron*, saris tourner les yeulx vers son livre. Fascheuse suffisance, qu'une suffisance pure lixresque3! Je m'attends qu'elle serve d'ornement, non de fondement; suyvaut l'advis de Platon, qui dict : La fermet, la foy, la sincrit, eslre* la vraye philosophie; les aultres sciences, et qui visent ailleurs, n'eslre que fard . Je vouldrois que le Palul ou Pompe, ces beaux danseurs de mon temps, apprinssent des caprioles les veoir seulement faire, sans nous bouger de nos places; comme ceulx cy veulent instruire tiostre entendement, sans l'esbranler; ou qu'on nous appriust manier un' cheval, ou une picque, ou un luth, ou la voix, sans nous y exercer; commeceuk cy nous veulent apprendre bien juger et bien parler, sans nous exercer parler ny . juger 5. Or, cet apprentissage, tout ce qui se prsente nos yeulx sert de livre suffisant: la maliced'un page, la sottised'un valet, un propos de lable, ce sont autant de nouvelles matires6. leursplumes : comparaison hardie pourdirea despenses qu'onne des moisqui les , c'est--dire dpouille pas de leur enveloppe expriment. Sans 1. La pensede Montaigne auraitbesoin d'tre complte. onne sait que ce qu'ona compris ; maisil y a des choses doute, : par de les savoirpar coeur qu'onne sait bien qu' condition dansles sciences, certainesrglesen certaines formules exemple, etc. grammaire, 2. c Aumodle. d'instruc3. Suffisance est pris ici dansle sensde a science, tion. Livresque, estun mot regretter, pourdirea tout quia vieilli, ce qui setiredela lecture deslivres. * il retranchele queet crit 4. Montaigne faitici un latinisme uneproposition inlinilive. la 5. Excellents conseils sur lancessit de joindrela pratique thorie. de choses. Ilveut 6. Montaigne recommande de vritables leons

UTILIT DES VOYAGES

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UTILIT DES VOYAGES ETDE L'TUDE DES LANGIES TRANGRES A cette cause, le commercedes hommes y est merveilleusement propre, et la visite des pas estrangiers1 : non pour en rapporter seulement,- la mode de nostre noblesse Franoise, combien de pas a Santa Rolonda*, ou la richesse des calessons de la signora Livia3, ou, comme d'aultres, combien le visage de Nron, de quelque vieille ruyne de l, est plus long ou plus large que celuy de quelque pareille mdaille; mais pour en rapporter principalement les humeurs de ces nations et leurs faons, et pour frotter et limer nostre cervelle cputre celle d'aultruy. Je vouldrois qu'on commenceast le promener dez sa tendre enfance; et premirement, pour faire d'une pierre deux coups, par les nations voysines ole langage est plus esloingndu nostre, et auquel, si vous ne la formez de bonne heure, la langue ne se peull plier*. DUCVTIOX MUSIQUE Aussi bien estce une opinion receue d'un chascun, que ce n'est pas raison de nourrir un enfant au giron de ses parents5 : dette amour* naturelle les attendrit trop et dela viedeviennent des pourl'enfant que les pluspetitsincidents dejugement et de3leons de morale. exercices taientfort enhonneur au seizime etMon1. Lesvoyages sicle, lui-mme avaitquelque taigne peuvoyag. le Panthon, bali par Agrippa, sousle rgue 2. Santallotonda, moderne. et devenu unedesglises dela Rome d'Auguste, dont Montaigne avaitd en5. Unedameromaineinconnue, son voyage en Italie. tendreparlerpendant des langues 4. Montaigne trangres comprend djl'importance et la ncessit de bonneheure, si l'on veut de les apprendre lussirdanscelletude. del'duca5. Montaigne, tour tourlesdouceurs qui avaitconnu donner icila tiondomestique et les rigueursde l'internat,semble moins amollissante et plusvirile. l'ducation prfrence publique, G. Amour est employ comme et par Amyot par Montaigne,

L'INSTITUTION DES ENTANTS. relasche, voire les plus sages; ils ne sont capablesny de chastier ses faultes, ny de le veoir nourry grossirement comme il fault el hazardeusemeut 1; ils ne le sauroient souffrir revenir suant et pouldreux de son exercice, boire chauld, boire froid, ny le veoir sur un cheval rebours*, ny contre un rude tireur le floret au poing, ou la premire harquebuse. Car il n'y a remde : qui en veult faire un hommede bien, sans doubteil ne le fault espargner en celte jeunesse; et fault souvent chocquer les rgles de la mdecine : sub dio, et trepidisagat Yitamque In rbus5. Ce n'est pas assez de luy roidir l'ame; il luy fault aussi roidir les muscles; elle est trop presse, si elle n'est seconde*; el a trop faire de, seule, fournira deux offices.Je sais combienahanne5 la mienneen compaignie d'un corps si tendre, si sensible, qui se laisse si fort aller sur elle; et apperceois souvent, en ma leon6, qu'en leurs escripls mes maislresfont valoir, pour magnanimit et force de courage, des exemplesqui tiennent volontiers plus de l'espessissure de la peau et duret des os7. d'autresauteurs duseizime tanttau masculin, tanttau sicle, fminin. avant avant 1. Montaigne, lesexercices Locke, Rousseau, prconise a ruslaude l'ducation diraM* de Svign. 11 , comme violents, neveutpasd'unenfantfluetet dlicat, asservi danstoussesmouvements auxrgles piudentcsde l'hygine. 2. Dibouts, et quirue. prisadjectivement, quirecule 5. a Qu'il sa vie la belletoile, qu'il viveau milieudes passe (Horace, alarmes. Odes, III, 2,5.) a aide,soutenue . 4. C'est--dire robuste parun corp3 5. Ahanne, a se famot mot : a est haletante , quivaut tigue. 6 a Dans lescritsqueje liset quimeservent deleon. 7. Il esttrs vraieneffetque le courage enpattie del dpend force physique.

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47 LECOMMERCE DtSHOMMES, J'ai veu des hommes, des femmes et des enfans ainsi navs, qu'une bastonnade leur est moins qu' moy une chiquenaude; qui ne remuent ni langue ny sourcil aux coups qu'on leur donne : quand les athltes contrefont les philosophes en palience, c'est plustost vigueur de nerfs que de coeur. Or, l'accouslumance porter le travail est accouslumance porter la douleur : labor callum obducit dolori1. 11le fault rompre la peine et aspret des exercices, pour le dresser la peine et aspret de la dislocation, de la cholique. du cautre* et de la geaule3 aussi et de la torture : car de ces dernires icy, encores peult il estre en prinse*, qui regardent les bons, selon le lemps5, comme les meschanls : nous en sommes l'espreuve ; quiconque combatles loix, menace les plus gents de bien d'escourgees6 et de la chorde. Et puis 7, l'auctorit du gouverneur, qui doibt estre souveraine sur luy, s'interrompt et s'empesche par la prsence des parenls : joinct que ce respect que la famille luy porte, la cognoissancedes moyens et grandeurs de sa maison, ce ne sont pas, mon opinion, legieres incommoditezen cet aage. DES PRONUR DU HOMMES COMMENT ILFAUT COMMERCE En celte eschole du commerce des hommes, j'ay souvent remarqu ce vice, qu'au lieu de prendre cognois (Cicron, endurcit ladouleur. 1. a Letravail Tusculanes, H, 5. instrument 2. Cautre, qu'onfaitchauffer pourbrleruneplaie 5. Gcaulc. a prison. la prison, avec avec latorture. 4. a IIpeuttreauxprises desguerres dereligion duseizime sicle. 5. Allusion auxtroubles crivait sesEssais dixansapiesla Saint-Bai tbelemy. Montaigne c fouets faitsde plusieurs lanires de cuir . 6. Escottigces, sonsujet, 7. Montjigne, un peuleste, revient par unetransition amollissante de la fjmille c'est--dire l'influence que l'ducation sur les entants. exerce parfois

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L'INSTITUTION DhSENrANTS. sauce d'aultruy, nous ne travaillons qu' la donner de nous; et sommes plus en peine do dbiter nostre marchandise, que d'en acqurir de nouvelle; le silence et la modestie sont qualitez trs commodes la conversation. On dressera cet enfant estre espargnant et mesnagier de sa suffisance,quand il l'aura acquise; ne se formaiizcr point des sotlises et fables qui se diront en sa prsence : car c'est une incivile imporlunil de chocquer tout ce qui n'est pas de nostre apptit. Qu'il se contente de se corriger soy mesme, et ne semble pas reprocher aullruy tout ce qu'il refuse faire, ny contraster aux moeurspublicques : Licet sapere, sine pompa, sine invidia*. Fuye*ces images regenteuses3 et inciviles, et celte purile ambitionde vouloir paroistre plus fin, pour estre aullre; et commesi ce feust marchandise malayse que reprehensions* et nouvellctez, vouloir tirer de l nom de quelque peculiere5 valeur. Comme il n'affiert 6 qu'aux grands poles d'user des licences de l'art, aussi n'est il supportable qu'aux grandes mes et illustres de se privilgier au dessusde la coustume. Si quid Socrates aut Aristippus contra morem et consueludincmfecerunt, idem sibi ne arbitretur licere; magnis enim illi et divinis bonis hanc licentiam assequebantur1. On luy apprendra de n'entrer en discours et contestation, que l o il desa sagesse, sans est possible d'tresagesanstirervanit 1. a 11 eiciterl'envie. (Snque, Lettres,etc., CI1I.) a qu'il fuie. 2. Fuye,pourle subjonctif a quisentent 3. Regenteuses, le rgent,le matre 4. Reprehensions, a critiques, . rprimandes et a particulire 5. Peculiere, tir du latinpeculiaris, , adjectif trsusitau seizime sicle. il convient 6. H affiert,a il appartient, ; il nereste du verbe . inusit affrent,a qui se rapporte affrir, quel'adjectif et la 7. a SiSocrate et Aristippe ont parfois agi contrelesmoeurs ce seraituneerreurde croirequ'onenpeutfaireautant: coutume, chez eux seules carleuisqualits et divines autorisaient suprieures {Cicron, DeOfficiis, cesliberts. I, 41.)

LEPRINCE 49 DEVOIRS ENVERS ETL'TAT. verra un champion digne de sa luicte; et, l mesme, n'employer pas touts les tours qui luy peuvent servir, mais ceulx l seulement qui luy peuvent le plus servir. Qu'on le rende dlicat au chois et triage de ses raisons, et aymant la pertinence 1,et, par consquent, la briefvel. Qu'on l'instruise sur tout se rendre et quitter* les armes la vrit, tout aussilost qu'il l'appercevra, soit qu'elle naisse ez mains de son adversaire, soit qu'elle naisse en luy mesme par quelque radvisement : car il ne sera pas mis en chaise5 pour dire un roole prescript; il n'est engag aulcune cause, que parce qu'il l'appreuve : ny ne sera du mestier o se vend purs deniers comptans la libert de se pouvoir repentir et recognoislre* : i\eque ut omnia, quoeproescripta el imperata sint, defendat, necessitateulla cogitur*. DEVOIRS ETL'TVT ENVERS LEPRINCE Si son gouverneur tient e mon numeur, il luy formera la volont estre trs loyal serviteur de son prince et trs affectionnet trs courageux6; mais il luy refroidira a la convenance etdesexpressions. t. Pertinence, desarguments conserv Nous n'avons aujourd'hui quele ngatifdece substantif, a impertinence . 2. Quitter lesarmes,a rendrelesarmes. a enchaire, poury parlercomme 5. En chaise, c'est--dire un ouun prdicateur. professeur ol'onaline prixd'argent sa libert, 4. C'est--dire ol'onabderevenir surunersolution : allusion antrieure diquele pouvoir auxvoeux monastiques. 5. a Aucune dfendre ncessit ne l'oblige toutcequ'onvoudra (Cicron, lui prescrire et luiordonner. H, 3.) Acadmiques, 6. a Donnons l'ordrepolitique, dit ailleursMontaigne, desouf frir patiemment desrois indignes, de celerleursvices,d'aider1 nostre recommandation leursactions indiffrentes, queleur pendant > (Livre auclorit a besoinde notre appui. dans ch. iv.)Mais, 111, d'autrespassages, tient un langage toutautreet d'une Montaigne HOMilG.XE. 4

DES ENFANTS. L'INSTITUTION l'envie de s'y attacher aullremcnt que par un debvoir publicque 1. Oultre plusieurs aultres inconvnients qui bleccntnoslre libert par ces obligations particulires, le jugement d'un homme gag et achett, ou il est moins entier et moins libre, ou il est tach* et d'imprudence et d'ingratitude. Un pur courtisan ne peult avoir ny loy ny volont de dire et penser que favorablement d'un maislre qui, parmi tant de milliersd'aullres sujets, l'a choisi pour le nourrir et eslever de sa main; celte faveur et utilit corrompent, non sans quelque raison, sa franchise, et l'esbloussenl ; pourtant 5 veoid on couslumieremenl le langage de ces gens l divers tout aultre langage dans un estai*, et de peu de foy en telle matire. 50 ' D'AVOUER SES ERREURS LECOURAGE ILFAUT AVOIR Que sa conscience et sa vertu reluisent en son parler, et n'ayenl que la raison pour conduicte. Qu'on luy face ' entendre que de confesser la faulte qu'il descouvrira en son propre discours, encores qu'elle ne soit apperceue que par luy, c'est un effect de jugement et de sincrit, qui sont les principales parties qu'il cherche5; que l'opiniastrer 6 et contester sontqualitez communes, plusappaun roi n'a proprement : aAle prendre exactement, grandehardiesse autruy. rien sien; il se doitsoymesme la cour, maisil avaitt con1. Montaigne avaitpeu frquent de Bordeaux. En1581il fut lu mairede BorseillerauParlement l'ge de trente-huit deaux. En1571, ans,il s'taitretir d?nsson de l'esclavage des a ennuydepuislongtemps chteau du Prigord, . courset desemplois publics a entach. 2. Tach, 3. Pourtant,danslesensde a parconsquent, partant . 4. a Les courtisansparlent un autre langageque les antres; citoyens. il doitviser. 5. C'est--dire les principales qualitsauxquelles t l'enttement . 6. L'opiniastrer, pris substantivement,

OBSERVATION DES CHOSES. 51 rentes aux plus basses mes ; que se r'adviser el se corriger, abandonner un mauvais party sur le cours de son ardeur, ce sont qualitez rares, fortes et philosophiques1. On l'adverlira, estant en compaignie, d'avoir les yeulx par tout* : car je treuve que les premiers siges sont communment saisis par les hommes moins capables, et que les grandeurs de fortune ne se treuvent gueres meslees la suffisance : j'ay veu, cependant 5 qu'on s'entretenoit, au hault bout d'une table de la braill d'une tapisserie ou du goust de la malvoisie*, se peidi-e beaucoup de beaux traicts l'autre bout. Il sondera la porte d'un cbascun : un bouvier, un masson, un passant5, il fault tout mettre en besongne, et emprunter cbascun selon sa marchandise : car lotit sert en mesnage; la sottise mesme et foiblesse d'aultruy lui sera instruction; conlrerooler les grces et faons d'un cbascun, il s'engendivra envie des bonnes, et mespris des mauvaises.

OBSERVATION DES CHOSES Qu'on luy mette en fantasie une honneste curiosit de s'enqurir de toutes choses : tout ce qu'il y aura de singulier autour de luy, il le verra; un bastiment, une fon1. Montaigne, avec le dsordrehabituelde ses dveloppements la pageprcdente, revienticisur l'idequ'ila dveloppe savoir: qu'ilne faut pas s'entterdans son opinion,et qu'on doit c rendrelesarmes lavrit. cdeserendrecompte 2. C'est--dire detoutcequi sepasse autour de soi, dene pascouter seulement les propos de sonvoisin. 3. a Pendant que. 4. Vingrecrenomm. deschoses et l'tude 5..Cepassage, qui a trait l'observation deshommes, ouvredj le dveloppement au qui va se continuer suivant. paragraphe

L'INSTUUTIOX DES ENFANTS. laine, un homme, le lieu d'une ballaille ancienne, le passage de Csar ou de Charlemagne1 : Qiuetellussit lenta gelu, qusepu'trlsab jeslu; Yentusin llaliamquis bene vlaferai; il s'enquerra des moeurs,des moyens et desalliances de ce prince, et de celuy l : ce sont choses trs plaisantes apprendre, et trs utiles savoir5. COMMENT ILFAUT TUDIER LES ANCIENS En celle praclique des hommes,j'entends y comprendre, et principalement*, ceulx qui ne vivent qu'en la mmoire dos livres : il pracliquera, par le moyen des histoires, ces grandes mes des meilleurs sicles5. C'esl un vain eslude6, qui veult; mais qui veult aussi, c'est un estude 1. En effet,pour l'ducation intellectuelle de l'enfant,rien ne vautl'observation des choses.Montaigne veut que la personnelle et relledesfaits maisvivante leonsortenontoutefaitedeslivres, la curiosit del'enfant, sesrflexions. quiprovoquent quiappellent de la mthode desleons dechoses est djtoutentierdans L'esprit ce passage, d'unpassage qui doittre rapproche prcdent (p.44) 2. a Quelle contre estengourdie autrebrle par le froid,quelle lesvaisseaux versl'Italie. par le soleil;quelventpropice pousse IV,m, 39.) {Properce, 5. Montaigne l'ide de l'ducation cellede associe attrayante l'instruction veut qu'onenseigne leschoses utile. 11 qu'ily.a profit connatre, et qu'enles enseignant on s'arrange de faon cequ'il y ait plaisir lesapprendre. 4. 11faut noter le a principalement , quiprouve queMontaigne ne songepas, comme le fera plus tard Rousseau, supprimer les livres dansl'ducation. 5. Descartes diradanslemme sens: a Lalecture detouslesbons livresestcommeuneconversation aveclesplushonntes gensdes sicles et mme une conversation passsqui enonttles auteurs, ' le e n ilsnenousdcouvrent meilleur d eleurs tudie, laquelle que . penses 6. Esludeest employ aumasculin ordinairement parles auteurs du seizime sicle.

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53 DES ANCIENS. I/TDE de fruicl inestimable, elle seul eslude, comme dict PluIon*, que les Lacedemonienseussent rserv leur part. Quelproufit nefera il, en cette part l, la lecture des Vies de nostre Plutarque*? Mais que mon guide 3 se souvienne o vise sa charge; et qu'il n'imprime pas tant son disciple la date de la ruyne de Carlhage, que les moeursde Ilannibal et de Scipion; ny tant o mourut Marcellus,que pourquoy il feul indigne de sondebvoir qu'il mourusl l*. Qu'il ne luy apprenne pas tant les histoires, qu' en juger 5. C'est, mon gr, entre toutes, la matire laquelle nos esprits s'appliquent de plus diverse mesure : j'ay leu en TileLive cent choses que tel n'y a pas leu; Plularque yen a leu cent, oultrece que j'y ayseu lire, et, l'adventt'.re, oullre ce que l'aucteur y avoit mis 6 : d'aulcuns, c'est un pur eslude grammairien7; d'aullres, l'anatomie de la philosophie8, par laquelle les plus abstruses parties de nostre nature se pntrent. Il y a dans Plutarque beaucoup de discours estendus trs dignes d'eslre seus : 1. Dansle dialogue intitulle Grandllippias,ch. >v. 2. EndisantnotrePlutarque,Montaigne ne veut passeulement sonadmiration grec: il rappourl'historien exprimer personnelle tait devenufranais par la traduction pelle aussi que Plutarque a toujours t enhonneur dans Plutarque quidatede f559. d'Amyot, Rousseau si svreaux livres,semble notrelittrature. lui-mme, de Plutarque 1.IV). faire grceauxVies (Emile, a le gouverneur demonlve . 5, C'est--dire d'uneimprudence, mourut dansune embus4. Marcellus, victime av.J.-C). cadeprs de Venouse (208 a raisonde penserque,dansl'tudede l'histoire, 5. Montaigne des vnements, la connaissance descaractres sont l'explication choses encore des plusquelesdateset la'description quiimportent faitsen eux-mmes. de lire, qui conG.Montaigne recommande icilavraiemanire siste interprter, aubesoin critiqueret reviser comprendre, les penses desauteurs qu'ontudie. dansle sensde a grammaT.,Grammairien, pris adjectivement tical littral. 8. C'est--dire a une analyse desides, paroppophilosophique sition une lecturequi ne serait quel'tude desmots.

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DESENFANTS. L'INSTITUTION car, mon gr, c'est le maistrc ouvrier de telle besongne; mais il yen a mille qu'il n'a que louchez simplement : il 1 guigne seulement du doigt par o nous y irons, s'il nous plaist; et se contente quelquefois de ne donner qu'une atlaincle dans le plus vif d'un propos. 11les fault arracher de l, et mellre en place marchande* ; comme ce sien mol : Que les habitants d'Asie servoient 5 un seul, pour ne savoir prononcer une seule syllabe, qui est, Non* , donna peult estre la matire et l'occasion La 5 de sa SERVITUDE BoClie VOLONTAIRE. Cela mesme de luy 6 veoir trier une lcgicre action, en la vie d'un homme, ou un' mot, qui semble ne porter pas cela, c'est un discours. C'est dommage que les gents d'entendement ayment tant la briefvet : sans doubte leur rputation en vault mieux; mais nous en valons moins7. Plutarque ayme mieulx que nous le vantions de son jugement, que de son savoir; il ayme mieulx nous laisser dsir de soy, que saliet : il savoil qu'ez choses bonnes mesme 911peult trop dire; et que Alexandridas reprocha justement celuy qui tenoit aux phores des bons propos, mais trop longs : veut dire quePlutarque 1. Guigner,a faire signe . Montaigne toutesa pense: il laisse son lecteurle pas toujours n'exprime boiiide la complter. a mettretrs en vue , dansun endroitol'ache2. C'est--dire la marchandise. teur aperoitfacilement a obissaient 3 Servoient, un seul matre, un pouvoir despotique. 4. Montaigne tire pense que ce fut cette phrasede Plutarque, de l'opuscule intitulDela mauvaise honte,qui inspira la Botie sur la servitude EllepousonDiscours ou te Contre-Un. volontaire, cet ouvrage. vaiten tout casservird'pigraphe n Sarlat en 5. La Botie, et ami de Montaigne, compalriote 1530,mort 53 ans en 15G5.On sait quelleaffectionlui avait le clbrechapitre sur l'amiti(livreI, voueMontaigne. Voyez cli. xxxH). 6. Luy,se rapporte Plutarque. : il oublie 7. Onretrouveici la manireordinairede Montaigne sur les dfautset les on sujet et se laisse aller une digression ualitsdes auteursdontle styleest brefet concis.

' DESHOMMES. 55 L'TUDE ?i 0 cslrangier, tu dis ce qu'il fault aullrement qu'il ne fault 1. Ceulx qui ont le corps graile*, le grossissent d'embourrures 5; ceulx qui ont la matire exile* l'enflent de paroles, DU MONDE ETLTIDE DES HOMMES FRQUENTATION 11 se iire une merveilleuse clart pour le jugement humain, de la frquentation du monde 5 : nous sommes touts conlraincts 1 et amoncelez en nous, et avons la veue raccourcie la longueur de notre nez 6. On demandoit Socrates d'o il esloit : il ne respondit pas, d'Athnes; mais, du monde 7; luy, qui avoit l'imagination plus pleine et plus estendue, embrassoit l'univers comme sa ville, jectoit ses cognoissances, sa socit et ses affections tout le genre humain; non pas comme nous, qui ne regardons que soubs nous8. Quand les vignes glent en mon 9 en l'ire de Dieu sur la mon village, prebstre argumente race humaine, et juge que la ppie 10en tienne desj les Cannibales. A veoir nos guerres civiles, qui ne crie que des 1. Ceciest encoreune citationde Plutarque: Apophtegmes 2. Letexted'Amyot Lacdmoniens: dit : Tun'uses Alexandridas,% pas quandil le fault, de ce qu'il fault. 2. Graile,a grle, maigre. 5. Embout fortement rurcs, vieux mot pour dire des vtements la maigreur. rembourrs quidissimulent 4. Exile,vieuxmot,dulatin exitis,a menu,grle. 5. Montaigne revient son sujet : l'utilit de la frquentation deshommes et de l'tudedu monde. a resserr. du latin contraclus, 6. Conlraincts, 7. Cit par Cicron,Tusculanes, Y,37, et aussidansPlutaixme, de l'Exil, IV. a nos pieds. 8. C'est--dire 9. a ... en conclut queDieuesten colre; ire',de ira, a colre, inusit aujourdhui ; del viennent irascible,itriter. 10. La ppie,maladie et qui qui vientsur la languedes animaux de boire. LesCannibales sontsur le point demourir les empche de soif.

50 L'INSTITUTION DESENFANTS. cette machine se bouleverse, et que le jour du jugement nous prend au collet? sans s'adviser que plusieurs pires choses se sont veues, et que les dix mille parts du monde ne laissent pas de galler 1 le bon temps ce pendant : moy, selon leur licence et impunit, admire de les* veoir si doulces et molles. A qui il gresle sur la teste, tout l'hemisphere semble estre en tempesle et orage; et disoit le Savoard que Sice solde toy de France eust seu bien conduire sa fortune, il estoit homme pour devenir maislre d'hostel de son duc : son imagination ne concevoitaullre plus eslevee grandeur que celle de son maislre 5. Nous sommes insensiblement* touts en cette erreur : erreur de grande suitte et prjudice. Mais qui se prsente comme dans un tableau celt3 grande image de noslre mre nature en son entire majest ; qui lit en son visage une si gnrale et constante varit; qui se remarque l dedans, et non soy, mais tout un royaume, comme un traict d'une poincte 1res dlicate, celuy l seul estime les'choses selon leur juste grandeur 5. Ce grand monde, que les uns multiplient encores comme espces soubs un genre 6, c'est le mirouer o il 1. Galler,verbefrquemment usit dansl'anciennelangue,pour dire a se rjouir,prendredu bon temps ; nousen avons gardgalant, gala. 2. Lesse rapporte a nos guerresciviles. 5. Montaigne un Savoyard imagineplaisamment qui ne voyait pas au mondede situationplus brillanteque cellede matred'htel du duc de Savoie.Le duc de Savoie, avait Emmanuel-Philibert, rcmpoitla victoire de Saint-Quentin;par le trait de Cateauen 1559,il avait recouvrtous ses tats, et transport Cambrsis, le sigede songouvernement de Chambry Turin. 4. Insensiblement, c'est--direa sansnousen douter, sans le savoir. 5. C'est l'ide que Pascal, qui avait beaucouplu Montaigne, anareprendra,avecune loquence galeet avecdes expressions : a Que l'homme doncla logues, dansle fameuxmorceau contemple nature entiredanssa hauteet pleinemajest.Quela terre lui apun point.... (Penses, art. I".) paraissecomme G. Montaigne ici l'idede l'immensit de l'univers;laterre voque

DUMONDE. L'TUDE 57 nous fault regarder, pour nous cognoislre de bon biais. Somme1, je veulx que ce soit le livre de mon escholter. Tant d'humeurs, de secles, de jugements, d'opinions, de loix et de coustumes, nous apprennent juger sainement des nostres, et apprennent nostre jugement recognoislre son imperfection et sa naturelle foiblesse; qui n'est pas un legier apprentissage : tant de remuements d'estai et changements de fortune publicque nous instruisent ne faire pas grand miracle de la nostre; tant de noms, tant de victoires et conquestes ensepvelies soubs l'oubliance*, rendent ridicule l'esprance d'terniser nostre nom par la prinse de dix argoulets et d'un pouiller 5 qui n'est cogneu que de sa cheute : l'orgueil et la fiert de tant de pompes estrangieres, la majest si enfle de tant de courts et de grandeurs, nous fermit et asseure la veue soustenir l'esclat des nostres, sans ciller* les yeulx : tant de milliasses 5 d'hommes enterrez avant nous nous encouragent ne craindre d'aller trouver si bonne compaignie en l'aullre monde; ainsi du reste. Nostre vie, disoit Pythagoras 6, retire 7 la grande et populeuse n'est qu'uneespcedansle genreplante, la plante uneespce dans le genretoile. a en rsum,en somme; c'est la mmeforme 1. Somme, qu'emploieRabelaisquand il dit son lve: a Somme que je voveun {Lettre descience de Gargantua Pantagruel). abysme a oubli. 2. Oubliance, 3. Cest--dire: a dedixmauvais soldats et d'unpoulailler .Arordre : par suite, goulet,arquebusier cheval, soldatde second hommede nant. 4. Ciller, a fermerles yeuxen abaissantles cils ; dessillerse dit encore aujourd'huidans le sens contraire,pour a ouvrir les yeux. 5. Milliasse, synonyme, aujourd'huiinusit,de trillion; ici, a un trs grandnombre. G. Pylhagore, philosophe grec, chefd'une des grandescolesde de l'antiquit{vi* sicleav. J.-C). C'est Cicron philosophie (Tuscettecomparaison, culanes,V,m)que Montaigne emprunte qui a t reprisepar Rousseau (Emile,1.IV), . 7. Relire..., ressemble

58 L'INSTITUTION DES ENFAMS. assemble des jeux olympiques : les uns s'y exercent le corps, pour en acqurir la gloire des jeux; d'aultres y portent des marchandises vendre, pour le gaing ; il en est, et qui ne sont pas les pires 1, lesquels n'y cherchent aultre fruict que de regarder comment et pourquoy chasque chose se faict, et estre spectateurs de la vie des aultres hommes, pour en juger, et rgler la leur. TUDE DEL\ MORALE Aux exemples se pourront proprement assortir touls les plus proufitables discours de la philosophie*, laquelle se doibvent toucher les actions humaines, comme leur rgle. On luy dira : Quidfas optare, quid asper Utilenummus habel; patrise carisque propinquis Quantumelargirideceat; quem te Deusesse Jussit, el humanaqua parte locatuses in re; 3 Quidsumus, aut quidnamvicturigignimur que c'est que savoir et ignorer, qui doibt estre le but de l'estude ; que c'est que vaillance, temprance et justice ; 1. Montaigne a qui ne sontpas veut quesonlve soitde ceux-l, lespires , qui assistent sanss'y mler,maisqui auxvnements : lesjugent en philosophes. C'est peu prs le motde Descartes a ... Spectateur danslescomdies plutt qui sejouentdans qu'acteur cemonde . 2. C'est desa exemples desactions deshommes, des , c'est--dire vnements de l'histoire, veutfairesertir lesleons que Montaigne morales dela philosophie. samthode, Ilest toujours fidle quiest de placerl'exemple La philosophie dontil parle avantle prcepte. icin'est pasautrechosequela morale. 3. a Cequ'ilestpermis dedsirer ; quelprofitonpeuttirerdel'argent rude gagner;ce qu'ondoitfaire pour la patrieet pourses ce que Dieua vouluque l'homme ft sur la prochesbien-aims; terre,et quel rang il l'a placparmiles humains;ce quenous et pour quelleexistence mis au monde. nous sommes sommes, III,69.) (Perse,

L'TUDE DEL\ MORALE. 59 ce qu'il y a dire entre l'ambition et l'avarice, la servitude et la subjeclion, la licence et la libert; quelles marques on cognoist le xray et solide contentement; jusques o il fault craindre la mort, la douleur et la honte : Et quo quemquemodofugiatqueferatquelaborem1; quels ressorts nous meuvent, et le moyen de tant de divers bransles en nous : car il me semble que les premiers discours dcquoy on luy doibt abruver l'entendement, ce doibvent estre ceulx qui rglent ses moeurs et sou sens*; qui luy apprendront se coguoislre, et savoir. bien mourir et bien vivre. Entre les arts libraux, commenceons par l'art qui nous faict libres 5 : elles* servent toutes voiremcnt5, en quelque manire, l'instruction de nostre vie et son usage, comme toutes aultres choses y servent en quelque manire aussi; mais choisissons celle qui y sert directement et professoiremenl 6. Si nous savions restreindre les appartenances 7 de nostre vie leurs justes et naturels limites, nous trouverions que la meilleure part des sciences tjui sont en usage est hors de nostre usage; et en celles mesmes viterou supporter les cha1. a Et de quellefaonnousdevons Enide,III, v. 459.) grins.> (Virgile, 2. Il estde plusen plusvident, ce passage, d'aprs quepar c phi Montaigne entendseulement la morale. losophie avecraisonquelesarts libraux 5. Montaigne devraient remarque avanttout a tre libres. nousapprendre le mot art au fminin;libraux,qui se 4. Montaigne emploie est au fminin,cet adjectifn'ayant trouve la ligne prcdente, de mme alorsqu'uneformeau pluriel.Voyez plusbas les naturels limites. . 5. Voirement, a vritablement G.Professoirement, expression qui ne se rencontre quechezMon. taigno et qui veut dire a professionnellement a lesfonctions 7. Lesappartenances, , toutce qui appartient une tnose, toutce qui en dpend.

GO

DESENFANTS. L'INSTITUTION 1 des et Ires le a estendues enfonceures sont, qu'il qui y inutiles que nous ferions mieulx de laisser l; et, suyvant l'inslilution de Socrates*, borner le cours de noslre eslude en icelles o fault l'utilit : Sapereaude, Incipe : vivendirecle qui prorogat boram, Rusticu? expeclatdum defluatamnis; at ille Lahilur, et labelur in omnevolubilisamim5. C'est une grande simplesse* d'apprendre nos enfants, QuidmovcantPisccs, animosaque signa Leonis, Lotuset Hesperiaquid Capricornus aqua5; la science des astres et le mouvement de la huitiesme sphre 6, avant que les leurs propres : Tt rJsiowat y.u.o(; Tt 3' dfotcaaiv Rotret*; Auaximenes8 escrivant Pythagoras : Dequel sens puis je m'amuser au secret des estoiles, ayant la mort ou la

1. Jolimottomb endsutude : a desenfoncements, desprofondeurs. en effet ses disciplesde laisser de 2. Socraterecommandait cttouteslessciences spculatives qui n'ontpasd'utilitpratique, aux tudesmorales et politiques. et de se consacrer exclusivement de 5. a Osetre sage; commence: celuiqui ajournele moment vivreen honnte homm- ressemble au villageois qui attend, pour ; maisle fleuvecoule,et, roulant passer,que le fleuvesoit coul (Horace, coulera ternellement. toujours, p. II, i, 40.) a simplicit . 4. Simplesse, 5. a Quelle est l'influence des Poissons, du signe enflamm du > (Prola mer occidentale. .Lion, du Capricorne qui se plonge-dans perce,IV,i, 89.) 6. Onsait combien le moyen d'astroge abusaitdes recherches logie. > 7. a Que m'importent les Pliadeset les toilesdu Bouvier? XVII, Odes, 10.) (Anacron, 8. Auaximne, sicleav.J.-C. grecdu sixime philosophe

TUDES. Gi AUTRES servitude tousjours prsente aux yeulx? car lors les roys de Perse preparoient la guerre contre sou pas. Cbascun doibt dire ainsi 1 : Estant battu d'ambition, d'avarice, de tmrit, de superstition, et ayant au dedans tels aultres ennemis de la vie, iray je songer au bransle du monde*? AUTRES TUDES Aprez qu'on luy aura apprins ce qui sert le faire plus sage et meilleur 5, on l'entretiendra que c'est que logique, physique, gomtrie, rhtorique ; et la science qu'il choisira, ajant desj le jugement form, il en viendra bieutost bout. Sa leon se fera tantosl par devis*, tantost par livre : tantost son gouverneur luy fournira de l'aucteur mesme, propre cette fin de son institution; tantost il luy en donnera la moelle et la substance toute maschee 5; et si, de soy mesme il n'est assez familier des livres pour y trouver tant de beaux discours qui y sont, pour l'effect de son desseing, on luy pourra joindre quelque homme de lettres qui chaque besoing fournisse les munitions qu'il fauldra, pour les distribuer et dispenser son nourrisson. Et que celte leon ne soit plus aysee et naturelle que celle de Gaza6, qui y peult faire 1. Ainsi,a ainsi, avecun n euphonique. 2. Montaigne poussetrop loinle ddaindes hautestudeset des dsintresses. Lesproccupations ne doivent sciences pratiques pas auxnobles recherches l'intrtqui s'attache nousfairemconnatre dela cience pure. tout il convient dformer 3. Montaigne vientdemontrerqu'avant un mot et les moeurs de l'enfant.11 va diremaintenant le jugement dites; maisil nes'y arrterapaset reviendra desludesproprement presquetoutde suite ce qui le proccupe plusque toutle reste, morale. l'ducation l'enseignement 4. Montaigne tient beaucoup oral, donna par . conversation letextemmedu livre, tanttil ne .5. Tanttil lui feraconnatre luien donnera que la substance. del'universit fondateur 6. Thodore de Gaza, n Thcssalonique,

L'INSTITUTION DESENFANTS. 62 double? Ce sont l prceptes espineux et mal plaisants, et des mots vains et descharnez, o il n'y-a point de 1 esveille rien vous l'esprit : en celte cy* l'ame prinse, qui treuve o mordre et o se paistre. Ce fruict est plus grand sans comparaison, et si seia plustost meury. EST ACCbSSIBLE AUX ENFANTS L'TUDE DELA PHILOSOPHIE C'est grand cas que les choses en soyent l en nostre sicle, que la philosophie5 soit, jusques aux* geuts d'entendement, un nom vain et fantastique,- qui se trouve de nul usage et de nul prix, par opinion et par cffect. Je croy que ces ergotismes 5 en sont cause, qui ont saisi ses avenues. On a grand tort de la peindre inaccessible aux enfants, et d'un visage renfrogn, sourcilleux et terrible : qui me l'a masque de ce faulx visage, pasle et hideux? H n'est rien plus gay, plus 6 follastre; die et ne gaillard, plus enjou, peu que je elle ne presche que feste et bon temps : une mine triste et transie montre que ce n'est pas l son giste 7. Demede Ferrare,morten 1478; auteur d'une grammairegrecquefort et fort dillicile obscure pour des commenants. 1. Montaigne observe avecraisonque les rgiesde la grammaire sontchoses abstraites, qu'ellesne nourrissentpas l'esprit, n'ayant rapportqu' la formedu langage. a en cetteleon, dansla mthode 2. C'est--dire d'enseignement telleque l'a djdfinieMontaigne. 5. Toujours, bienentendu,la philosophie moraleet la cience des devoirs. 4. Jusques . aux, a mmepourles genlsd'entendement 5. Eigotismes, du mot latin crgota donc, conjonclion quipr veut dire ludela conclusion de tout raisonnement; a ergotisme abus du raisonnement, abus des argumentsen par consquent forme,telsqueles pratiquaitla scolasliquc. 6. a 11 s'enfautde peuqueje ne dise. 7. Montaigne va troploin.Ailleurs il parleraun toutautrelangage et reconnatra et de si foque la viviemoralen'alien desi enjou

LAVRAIE G3 PHILOSOPHIE. trius le grammairien 1 rencontrant, dans le temple de Delphes, une troupe de philosophes assis ensemble, il leur dict : Ou je me trompe, ou, vous veoir la contenance si paisible et si gaye, vous n'estes pas en grand discours entre vous ; quoy l'un d'eux, Heracleon le Megarien,respondit : C'est faire ceulx qui cherchent si le futur du verbe JXXw a double X*,ou qui cherchent la drivation des comparatifs /efov et fJX-Hov, el des 5, qu'il fault rider le superlatifs /eCptctovet {JXTWTOV front s'entretenant de leur science; mais, quant aux discours de la philosophie, ils ont accottstum d'esgayer et resjouir ceulx qui les traictent, non les renfrogner et contrister. animi tormentalatentis in oegro Deprendas Corpore;deprendaset'gaudia; sumit utrumque Indehabitumfacis*. CARACTRES DELA VRAIE PHILOSOPHIE L'ame qui loge la philosophie doibl, par sa sant, rendre sain encores le corps; elle doibt faire luire au livreH, cli.xi: a Laverturefuse ltrc.11dira, par exemple, la la vertudemande facilit uncheminaspreet espipourcompaigue; neux. 11n'est paspossiblede se contredire plus compltement. Mais du Montaigne n'yregardepas desi prs et, selonla fantaisie il parletantten stocien, moment, tantt,comme ici, en picurien etfacile. complaisant 1. Demctrius, auteur peu connu,dont Plutarque, qui sertcondeguide Montaigne, DesOracles stamment pariedanssonopuscule ch.Y. qui ontcess, 2. Lefuturdu veibegrec pw, a je lance, est pa), avecun seul). a qui cherchent 3. G'est--dire d'odrivent les comparatifs ytmieux, fov,pire, et p)ttov, ctlessuperlaSifs'/itpitrcovetpHtc'tov. 4. a Ondevinelestourments del'merenferme dansun corps aussibienque la joie; la physionomie rflchit cesdiverses malade, del'me. (Juvnol, Satires,IX,18.) impressions

DES L'INSTITUTION ENFANTS. jusques au dehors son repos et son aise; doibt former son moule le port extrieur, et l'armer, par consquent, d'une gratieuse fiert, d'un maintien actif et alaigreJ ; et d'une contenance contente et dbonnaire. La plus * de la c'est une esjouissance expresse marque sagesse, constante; son estt est, comme des choses au dessus de la lune, toujours serein 3 : c'est,Baroco et Baralipton*, 5 rendent leurs supposts ainsi crottez et enfumez; qui ce n'est pas elle : ils ne la cognoissent que par ouyr dire. Comment? elle faict estt de sereiner 6 les tempestes de l'ame, et d'apprendre la faim et les fiebvres rire 7, non par quelques epicycles imaginaires 8, mais par raisons naturelles et palpables; elle a pour son but la vertu, qui n'est pas, comme dict l'eschole 9, plante la teste d'un mont coup, rabotteux et inaccessible; ceulx qui Font approche la tiennent, au rebours, loge dans une belle 64 1. Alaigre,a allgre. de a esjouir, moisarchaques; 2. Esjouissance, nous n'avons et a jouir. Conserv que a jouissance idesdel'astronomie 3. Vieilles purilede ce temps-l. 4. Baioco et Dataliplon sontdeuxmodes du syllogisme. Lavieille dix-neuf modesconcluants; chacun scolastique distinguait logique tait reprsent o les voyelles factice, par un mot, de formation le caractre seules ontun sens: ellesdsignent aflirmatif oungatif, le sylloqui constituent particulierou universel,des propositions o la majeureest affirmative gisme : Baiocoest un syllogisme et conuniverselle (A)et olesdeuxautrespropositions (mineure sontngatives clusion) particulires (0). les logiciens, 5. Leurssupposts,c'est--dire les philosophes qui lesvieillesformesde la logique soutiennent scolastique. Montaigne veutdire qu'on a rendu la philosophie rebutantepar f'abusdes et d'uneterminologie motstechniques pdanlcsque. 6. Sereiner,dansle sensde a rendreserein,rassrner . rire dela faim. 7. Inversion, pour a apprendre : l'picycle 8. Epicycles tait un cercle, imaginaires imaginpar et dontle centreparcourtla circonfrence l'ancienne astronomie, failallusion d'uncercleplusgrand.Montaigne iciauxinfluences que auxastres. attribuaient les asliologues 9. C'est--dire la philosopho scolastique,la philosophiede l'cole.

G MORALE. EDUCATION plaine ferlile et fleurissante, d'o elle veoid bien soubs 1 peult on y arriver, qui* en mais si toutes choses; soy fciitl'addressc, par des roules ombrageuses, gazonuees et doux fleurantes3, plaisamment, et d'une pente facile et polie, comme est celle des voultes clestes. Pour n'avoir liante cette vertu suprme, belle, triumphante, amoureuse, dlicieuse pareillement et courageuse, ennemie professe* et irrconciliable d'aigreur, de desplaisir, de crainte et de contraincte, ayant pour guide nature, forlune et volupt pour compaignes; ils sont allez, selon leur foiblesse, feindre celte sotte image, triste, querelleuse, despite5, metiaceuse, mineuse6, et la placer sur un rocher l'escart, emmy7 des ronces : fantosme estoiuier les geuts 8. ILFAIT FAIRE A1MLR LAVERTU Mon gouverneur, qui coguoist debvoir remplir la volont de son disciple aillant ou plus d'affection que de rvrence envers la vertu, luy saura dire que les potes suyvent les humeurs communes9, et luy faire toucher au doigt que les dieux ont mis plustost la sueur aux 1. Mais . si, maiscependant 2. Qui,forme 1resviveauHeudea quandon.... 3. Quiexhalent dedoux . parfums 4. Professe, a qui faitprofession de... . 5. Despite, a dpite, dedpit. aujourd'hui pleine G.Mineuse, dulatinminax,a menaante . a parmi 7. Emmy, a au milieude . , i medio, 8 Montaigne et quimetla saquiparlesi biende modration ensort ici, sa manire t sontalentd'crivain gessedansle milieui triomphe plusque toutencetteespce d'hymne passionne qu'ilentonnea sa fabuleuse Je ne sais quelleverved'expression sagesse. et quelle lurcur de posie (Saintele laxitet le ravage. l'emporte t. Il, p.425.) Beuve, Pott-Royal, 9. Les polesqui chantent la vertuet qui la peignent sousdes tlails ugteables, suivent commune. l'opinion & kO.NTAlG.NE,

L'INSTllUTION DESENFANTS. G6 advenues1 des cabinets de Venus que de Pallas. Et quand .il commencera de se sentir, luy prsentant Bradamante ou Anglique*, pour maistresse jouyr; et d'une beault nafve, active, gnreuse, non hommasse, mais virile, au 5 molle, affeltee, dlicate, artificielle; beault d'une prix l'une travestie en garson, coiffe d'un morion* luisant; l'aullre vestue en garse 5, coiffe d'un attifel 6 emperl : il jugera masle son amour mesme, s'il choisit tout diversement cet effmin pasteur de Phrjgie 7. 11luy fera celle nouvelle leon : Que le prix et haulleur de la vraye vertu est en la facilit, utilit et plaisir de son exercice; si esloingn de difficult, que les enfants y peuvent comme les hommes, les simples comme les subtils. Le rglement 8, c'est son util, non pas la force. Socrates, son premier mignon 9, quitte escient 10sa force, pour glisser en la nafvet et aysance de son progrez. C'est la mre nourrice des plaisirs humains : en les rendant justes, elle les rend seurs 11et purs; les modrant, elle les tient en haleine et en apptit; retranchant ceulx qu'elle refuse, elle nous Minerve la sagesse;et Montaigne lespassions, 1. Vnus symbolise des passionsest plus pnibleque la veut dire que la saiislaction pratiquedela vertu. du pome de l'Arioste, Roland 2. Hrones furieux. d'unebeaut. 5. a En compaiaison de casque 4. Morion, espce lmininde garon. 5. Garse,anciennement, a parure. Ondit encore G.Attifel,inusitaujourd'hui, attifer, c parer . 7. Paris,qui s'pritd'Hlne a la mesure,la modration c'est--dire . Mon8. Le leglement, delaveitu, c'estlu modrataigneprtendque l'outil,l'instrument Toutce passage tion dansles plaisirs,nonl'effortet la rsistance. de lutter contrela est d'un picurienqui ne croit pas ncessaire il est vrai; rpii qui veutqu'onlui cde,avec discrtion, passion, cioit enfinqueplaisiret verlusontmmechose. 9. a Le premierfavoridela sagesse. bien,bonescient. 10.A escient,a le sachant a remplac Yesupprim. 11. Seurs,a srs ; l'accentcirconllexe

EDUCVTION MORALE. 67 aiguise envers ceulx qu'elle nous laisse; et nous laisse abondamment touts ceulx que veult nature, et jusques la satit, sinon jusques la lasset1, maternellement : si d'adventure* nous ne voulons dire que le rgime qui arreste le bpuveur avant l'yvresse, le mangeur avant la crudit5, le paillard avant la pelade, soit ennemy de nos plaisirs. Si la fortune commune luy fault*, elle 5 luy escliappe, ou elle s'en passe, el s'en forge une aultre, toute sienne, non plus floltanle et roulante. Elle sait estre riche 6, et puissante, et savante, et coucher en des matelatz musquez; elle ayme la vie, elle ayme la beault, et la gloire et la sant; mais son office propre el particulier, c'est savoir user de ces biens l regleement 7, et les*savoir perdre constamment8; office bien plus noble qu'aspre, sans lequel tout cours de vie est desnatur,-turbulent et difforme, et y peult on justement attacher ces escueils, ces halliers, et ces monstres 9. Si ce disciple se rencontre de si diverse condition, qu'il ayme mieulx ouvr une fable, que la narration d'un beau voyage, ou un sage propos, quand il l'entendra; 10 sou du tabourin au qui, qui arme la jeune ardeur de ses compaiguons, se destourue un aultre qui l'appelle au jeu des batteleurs; qui, par souhait, ne treuve 1. Lasset, . vieuxmotpoura lassitude, extrme fatigue 2. a Amoinsquepar hasardnousne voulions . entendre 5. Avant cruspour , qui fait rejeterles aliments Tindigestioa ainsi dire,nondigrs. i. Luyfault, a lui manque, fait dfaut l'homme veitueux ' 5. la vertu,qui sait se passerde la fortune et Elle, c'est--dire tiouveenelle-mme son contentement. G.La vertune ddaigne pas les biens du monde,maisellesait se consoler de leurperte. 7. Rtgleement, a avecordreet mesure . 8. Constamment, a avecconstance, avecfermet. 9. C'est--dire les difficults dontles philosophes prtendent tort quele chemin dela vertuest obstru, et qui ne serencontrent rellement quedanslecoursdes passions deigles. 10. a Dutambour lessoldats aux armes. , qui appelle

DESENFANTS. L'INSTITUTION plus plaisant et plus doulx revenir pouldreux et victorieux d'un combat, que de la paulme ou du bal. avecques le prix de cet exercice je n'y treuve aultre remde, sinon qu'on le mette pastissier dans quelque bonne ville , feust.il fils d'un duc ; suyvant le prcepte de Platon : Qu'il fault colloquer les enfants, non selon les facilitez de leur pre, mais selon les facullez de leur ame* 68 J ILFAUT APPRENDRE UELRE LAPHILOSOPHIE DEBONNE Puisque la philosophie est relie qui nous instruit h vivre, et que l'enfance y a sa leon comme les aultres aages, porquoy ne la luy communique Ion? ldumet mollelutum est; nunc, mine properandus, et acri Fingendus sine finerota3. On nous apprend vivre quand la vie est' passe. Cent escholiers ont prins quelque vilain mal, avant que d'estre arrivez leur leon d'Aristote De la Temprance . Cicero* disoit que, quand il vivroit la vie de deux hommes, il ne prendroit pas le loisir d'estudier les 5 h et treuve ces potes tiques; je ergolistes plus triste1. Montaigne a corrigici son texte primitif,qui tait : a Je n'y treuveaultre remede,sinon que de bonneheure son gouverneur Montaigne a juglui-mme l'cstranglc,s'il estsanstemoings. que la plaisanterietait un peu foite, et, au lieu de demander qu'on il se contentede souhaiter tranglecetenfantindigneet effmin, qu'onen fasseun ptissier. 2. Pensetrs dmocratique, dclarequ'il puisque Montaigne fauttenir compte, non du titre nobiliaire et de la fortunedespaindividuelles de chaqueentant. rents, maisdes dispositions 3. a L'argileest molle et humide;allons,allons,htons-nous, et, sansperdrede temps,faonnons-la sur la roue. (Perse,Salites,III, 23.) 4. Dansun passagecit par Snque(LettreXL1X), d'aprs la de Ciccron. Rpublique 5. a Ceslogiciens faiseuis d'arguments.

TUDE DELAPHILOSOPHIE. 69 menl encores inutiles. Ndfetre enfant est bien plus press : il ne doibt au paidagogismel que les premiers quinze on seize ans de sa vie; le demourant est deu l'action. Employons un temps si court aux instructions ncessaires. Ce sont abus : ostez toutes ces sublilitez espineuses de la dialectique, dequoy nostre vie ne se peult amender; prenez les simples discours de la philosophie, sachez les choisir et traicter point : ils sont plus avsez concevoir qu'un conte de Boccace*; un enfant en est capable au partir de la nourrice, beaucoup mieulx que d'apprendre lire ou escrire-. La philosophie a des discours pour la naissance des hommes, comme pour la decrepilude. Je s,uis de l'advis de Plutarque, qu'Aristote n'amusa pas tant son grand disciple* l'artifice de composer syllogismes, ou aux principes de gomtrie, comme l'instruire des bons prceptes louchant la vaillance, prouesse, la magnanimit el temprance, et l'asseurance de ne rien craindre; et avecques celte munition il l'en5 du encores enfant monde tout subjuguer voya l'empire trente mille hommes^de pied, quatre mille chevaulx, et quarante deux mille escus seulement. Les aultres arts el sciences, dict il, Alexandre les honoroit bien, et louoit leur excellence et gentillesse; mais, pour plaisir qu'il y prinst, il n'esloit pas facile se laisser surprendre l'affection de les vouloir exercer. Petite bine, juvenesque senesque, Finemaniinocerlum, miserisque vialieacanis9. 1. Paidagogisme, a le coursdes tudes, la scolarit, comme on dirait aujourd'hui. 2. Boccace, clbre conteur italien(1515-1575). 3. Quelque les leonsdela morale,d'ailqu'onimagine simples il est difficile leursIncite et aise,querveMontaigne, de souscrire ici sonjugement. 4. Alexandre le Grand. 5. a Ayant en tout. G. t lirezde l, jeunesgenset vieillards, une rgle certaine pour

70 L'INSTITUTION DES ENFANTS. C'est-ce que dict Epicurus 1, au commencement de sa lettre Meniceus: Ny le plus jeune refuye philosopher, ny le plus vieil s'y lasse* . Qui faict aultrement, il semble dire, ou qu'il n'est pas encores saison d'heureusement vivre, ou qu'il n'en est plus saison. DANS L'TUDE ILFAUT VITER L'EXCS Pour tout cecy, je ne veulx pas qu'on emprisonne ce garson 3; je ne veulx pas qu'on l'abandonne la cholere et humeur melancholique d'un furieux maistre d'eschole; je ne veulx pas corrompre son esprit le tenir la ghenne* et au travail, la mode des aultres, quatorze ou quinze heures par jour 5, comme un portefaix; ny ne trouverois bon, quand, par quelque complexion solitaire et melancholique, on le verroit adonn, d'une application trop indiscrette, l'eslude des livres, qu'on la luy nourris! : cela les rend ineptes la conversation civile6, et les destourne de meilleures occupations7. Et combien ay je veu, de mon temps, d'hommes abeslis par temede voyage volre me, et des provisions pour l'getristedescheveuxblancs. (Perse, Satires,Y,64.) 1. Au tmoignage de. DiogneLaerce, Viesdes Philosophes t livreX. l'a dj 2. La philosophie estdetousles ges,comme Montaigne fois. dit plusieurs Moncette longuedigression surla philosophie 3. Aprs morale, vadisserter sur ladisci11 taignerevientun instant l'ducation. condamner absolument l'internat. Mais dispos pline.Ici il semble suivantil reprendraencoresa dissertation sur la au paragraphe philosophie. a gne. 4. Ghenne, le feraient denosjourslesennemis 5 Montaigne parleici comme du surmenage. G. a Ala viesociale. 7. Montaigne craintl'abusdeslivreset demande pour sonlve desjeux et la frquentation deshommes et d'exercices, beaucoup deschoses.

DANS L'TUDE. 71 L'EXCS 1 s'en trouva si affoll, raire avidit de science? Garneades qu'il n'eut plus le loisir de se faire le poil et les ongles. Ny ne veulx gasler ses moeursgnreuses par l'incivilit et barbarie d'aultruy. La sagesse franoisea est anciennement en proverbe, pour une sagesse qui prenoit de bonne heure, et n'avoit gueres de tenue*. A la vrit, nous veoyons encores qu'il n'est rien si gentil que les petits enfants en France; mais ordinairementils trompent l'esprance qu'on en a conceue ; et, hommesfaicts, on n'y veord aulcune excellence :"j'ayouy tenir gents d'entendement, que ces collges o on les envoy,dequoy'ils ont foison, les abrutissent ainsi3. ' LA PHILOSOPHIE SEMLE ATOUT Au nostre*, un cabinet, un jardin, la table et le lict, la solitude, la compaignie, le matin et le vespre5, toutes heures luy seront unes, toutes places luy seront estttde : car la philosophie, qui, comme formatricedes jugements et des moeurs, sera sa principale leon, a ce privilge de se mesler par tout. Isocrates6 l'orateur estant pri en un festinde parler de son art, cbascun treuve qu'il eut raison de respondre : 11n'est pas maintenant temps de ce que 1. Aulieude citerdeshommes ce quil'auraitendesontemps, des personnalits tranpeut-tre aime Montaigne dsagrables, mieux desphilosophes anciens. rappeler l'exemple 2. a Desuite,de dure. 3. Montaigne a raison,en partie, dansfes attaques contreles tudesmalconduites de son temps.La vieille mthode scolastique avait ceitaincmcnt effet d'touffer natulesgrces pour l'imagination, rellesde l'esprit.Il ne fautpas oublierpourtant que les enfants tiennent deleur ge des grcesparticulires, de la que le progrs destudes, tendncessairement faire vie,sansparlerdel'influence disparatre. 4. a Anotrelve. 5. Lesoir, en latinvesper, d'o vpres dusoir. , office 0. lsocrate, clbre orateurgrec(456-558 av J.-C).

L'INSTITUTION DESENFANTS. je say faire; et ce dequoy il est maintenant temps, je r.e le say pas faire 1 : car de prsenter des harangues ou des disputes de rhtorique une compajgnie assemble pour rire et faire bonne chre, ce seroit un meslange de trop mauvais accord; el autant en pourroit on dire de toutes les aultres sciences. Mais, quant la philosophie, en la partie o elle traicle de l'homme et de ses debvoirs et offices, c'a est le jugement commun de touts les sages, que, pour la doulceur de sa conversation, elle ne debvoit eslre refuse ny aux festins ny aux jeux : et Platon l'ayant invite son Convive*, nous veoyons comme elle entretient l'assislance, d'une faon molle et accommode au temps et au lieu, quoyque ce soil de ses plus haults discours et plus salutaires. yEquepauperibusprodest. locuplelibusa?que; fit neglecla,oeque pueris senibusquenocebit3. Ainsi, sans doubte, il choumera* moins que les aultres. 31ais, comme les pas que nous employons nous promener dans une galerie, quoyqu'il y en ait trois fois autant, ne nous lassent pas comme ceulx que nous mettons quelque chemin desseign : aussi nostre leon, se passant comme par rencontre, sans obligation de temps et de lieu, et se meslant toutes nos actions, se coulera sans se faire sentir 8; les jeux messies et les exercices sur la rhtorique n'estpas 1. End'autrestermes,une dissertation d'accorder Montaigne sa placedansun banquet.Il est difficile sur la philosophie. qu'il en soitautrementd'undiscours dans le sensde banquet.Le Banquet est le titre 2 LeConvive, clbre de Platon. d'un dialogue utile auxricheset auxpauvres 5. a Elleest galement ; nglige, auxjeun'es > (Horace, ellefaittoit galement genset auxvieillards. Epiltes,1, i, 25.) 4. Il choumera, il se reposera moinsque lesautres,trouvant toud'exercer sonjugement. joursuneoccasion 5. Joli passage sur le caractred'un enseignement qui, n'ajant dans l'esprit sans le rien de didactique, s'insinueinsensiblement fatiguer.

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DESCOLLEGES. 73 LADISCIPLINE seront une bonne partie del'estude 1; la course, la luicle*, la musique, la danse, la chasse, le maniement des chevaulxetdes armes. Je veulx que la biensance extrieure, et l'entregent 3, et la disposition de la personne, se faonne quand et quand* l'ame. Ce n'est pas une ame, ce n'est pas un corps, qu'on dresse; c'est un homme : il n'en fault pas faire deux; et, comme dict Platon5, il ne fault pas les dresser l'un sans l'aultre, mais les conduire egualement, comme une couple de chevaulx attelez mesme timon; et, l'ouyr 6, semble il pas prester plus <letemps et plus de solicitude aux exercices du corps, et estimer que l'esprit s'en exerce quand et quand, et non au contraire? DISCIPLINE DES COLLEGES DELA CRITIQUE Au demourant, celte institution se doibt conduire, par une severe doulceur, non comme il se faict : au lieu de eonvier les enfants aux lettres, on ne leur prsente, la vrit, que horreur et cruaut 7. Ostez moy la violence et la force : il n'est rien, mon actvis, qui abaslardisse et eslourdisse si fort une nature bien ne. Si vous avez envie qu'il craigne la honte el le chasliement, ne l'y endurcissez pas : endurcissez le la sueur et au froid, au vent, au soleil, et aux hazards qu'il luy fault mespriser : ostez luy toute mollesse et dlicatesse au vestir et coucher, au manger et au boire; accoustumez le tout; rattacheici la philosophie, 1. Montaigne qui est un exercice du corps, lesexercices moral, 2. a Lalutte. a le savoir-faire, le savoir-vivre 3. L'entregent, 4. a Entout temps.> intitulla Time. 5. Dansle dialogue i> G.a AentendrePlaton. desinterunecritique trsvive dela discipline 7 Tout cepassageest comme au tempsde Montaigne, tiats,troptfrepartais aujourd'hui.

DESENFANTS. L'INSTITUTION que ce ne soit pis un beau garson et dameret, mais un garson vert et vigoreux 1. Enfant, homme, vieil, j'ay tousjours creu et jug de mesme. Mais, entre aultres choses, celte police de la pluspart de nos collges m'a tousjours despieu; on eust failly, l'adventure, moins dommageablement, s'inclinant xers l'indulgence. C'est une vraye geaule de jeunesse captive : on la rend desbauchee, l'en punissant avant qu'elle le soit. Arrivez y sur le poinct de leur office*;vous n'oyez que cris, el d'en-, fanls suppliciez, et de maislrcs enyvrs en leur cholere. jQuellemanire pour esveiller l'appelit envers leur leon, ces tendres mes et crainlifves, de les y guider d'une 5! de fouets les mains armes Inique trongne effroyable, el pernicieuse formel joinct, ce queQuinlilian* en a trs bien remarqu, que cette imprieuse auctorit lire des siiitles prilleuses, et nommeement nostre faon de chastiement. Combien leurs classes seroient plus dcemment jonches de fleurs et de feuillees, que de tronons d'osier sanglants 1 J'y ferois pourlraire la Joye, l'Alaigresse, et Flora, et les Grces5, comme feit en son eschole 74 1. Locke,dans la premire sur l'ducation, partie des Penses les mmesidessur la ncessit d'uneducation dveloppe virile, le corps. qui endiircis-e 2. C'eM--dire a au moment o leslves . travaillent 3. Rabelais avec la mmevivacitsur le mmesujet, s'exprime a Nepensez dire son prcepteur mis Ponocrate, pas,fait-il quej'ave mieulx vostrefilsau collge de pouillerie, qu'onnommeMontagu l'eusse voulu metlre entre les gueux de SainMimoceutt pour l'norme cruault et villenie sont quej'y aycognu;car trop mieulx traitezles forcez(forais! elilreles Maures et Tarlares,les meurtriers en la maisoncriminelle,voyrecertes les chiensen vostre maison,que ne sontces malautruz audictcollge. Et si j'estoisroy de Paris,le dtoblc si je nemettoys le feudedans, et feroys m'emporte brusleret principal et rgent,qui endurent cetteinhumainet devant leursyeulxestlc exerce. (Gargantua, liv. I, ch. xxvviii) 4. Quintiljen, danssoutraitsur l'Institution oratoire*, Quintiltan estla tonne latine,drive immdiatement de Quinlilianus. h. Montaigne, dansson ardeura ragirconirea la geaule dejeu

75 DUCATION PIUSIQUE. le philosophe Speusippus1. O est leur proufit, que l feus! 2 aussi leur esbat : on doibt ensucrer les viandes sa1libres l'enfant, et enfieller celles qui luy sont nuisibles. C'est merveille combien Platon se montre soingneux, erses Loi\ , de la gayet et passetemps de la jeunesse de sg cit ; et combien il s'arreste leurs courses, jeux, chansons, saults et danses, desquelles il dict que l'antiquit s donn la conduicte et le patronnage aux dieux mesmes, Apollon, aux Museset Minerve : il s'estend mille prceptes pour ses gymnases; pour les sciences lettres, il s'y amuse fort peu, et semble ne recommander particulirement la posie que pour la musique. NCESSIT D'AGUERRIR LECORPS Toute eslranget et particularit en nos moeurs et conditions est evitable, comme ennemie de socit. Qui ne s'pstonneroit de la complexion de Demophon 3, maistre d'hostel d'Alexandre, qui suoit l'umbre, et trembloit au soleil? J'en ay veu fuyr la senteur des pommes, plus que les harquebuzades; d'aullres s'effrayer pour une souris; d'aultres rendre la gorge veoir de la cresme; d'aultres veoir brasser un lictde plume; comme Germanicus*ne pouvoit souffrir ny la veue ny le chant des coqs. 11y peult avoir, l'adventure, cela quelque proprit ocavecquelque nessecaptive , se laissealler imaginer, exagration, d'ducation de vritables desmaisons lieuxde dlices. qui seraient ont profitdesavisde Montaigne en construisant des Lesmodernes et eny niellant coles saines,sinonluxueuses, aies,conlortables, lesreprsentations de l'art. sousles yeuxdeslves Platon dansla direction 1. Speusippe, grec,succda philosophe de l'Acadmie (morten 539av.J.-C). : Je vouldrois 2. Sous-entendu (quel feustaussileur esbat). Sextus 3. D'aprs 1,14. Empiricus, Ilypotyposes pyn/ioniennes, clbre 4. Germanicus, romain,qui lut adoptpar l'emgnral pereurTibre.

L'INSTITUTION DESENFANTS. culte; mais on l'esteindroit, mon advis, qui s'y prendrait de bonne heure. L'institution a gaign cela sur moy (il est vray que ce n'a point est sans quelque soing), que, sauf la bire, mon apptit est accommodable indiffremment toutes choses dequoy on se paist 1. Le corps est encores soupple; on le doibt, cette cause, plier toutes faons et coustumes*; et, pourveu qu'on puisse tenir l'appclil et la volont spubs boucle5, qu'on rende hardiement un jeune homme commode toutes nations et compaignies, voire au desreglement et aux excez, si besoing est* Son exercitation suive l'usage : qu'il puisse faire toutes choses, et n'ay me faire que les bonnes. Les philosophes mesmes ne trouvent pas louable en Callislhenes 3 d'avoir perdu la bonne grce du grand Alexandre, son maislre, pourn'a\oir voulu boire d'aulanl luy. Il rira, il follaslrera, il se desbauchera avecqttes son prince. Je veulx qu'en la desbauche mesme il surpasse en vigueur et en fermet ses compaignons; et qu'il ne laisse faire le mal ny faulle de force ny de science, mais faulte de volont : Mulluni interesU utrum peccare 1. a Onse nourrit. __ 2. Quoiqu'en dise Montaigne, il est des chosescontraires notreconstitution et auxquelles le corpsne peutYaccoulumer. C'est le casde rappelerl'histoirede Pierre le Grand.Pieire le Gland pensa un jour qu'il convieiidtait que tous les marins prissent un ditqui l'habitudedeboirede l'eau sale.Aussitt il promulgua ordonnait que tous les aspirantsmarins ne boiraientdsormais que de l'eaude mer. Lesenfantsmoururenttous, et l'exprience en restal. a boucl,enchan 3. C'est--dire . 4. On ne saurait acceptersur ce point l'opinion de Montaigne, opinion qu'il va accentuerencoredans le passagesuivant.Il n'est sousprtexted'aguerrirle corps,quela dd'admeltre, paspossible baucheet l'ivrognerie soientchoses autoriser,et mme,comme le veut notre philosophe chezles jeunc3 picurien, encourager gens. 5. Callislhne av. J.-C),philosophe et neveu (565-328 grec,disciple d'Aristole.

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DUCATION 77 PHiSIQUE. aliquis nolit, an nesciat 1. Je pensois faire honneur un seigneur aussi esloingn de ces dbordements qu'il en soit en France, de m'enquerir luy, en bonne compaignie, combien de fois en sa vie il s'esloit enyvr pour' la ncessit des affaires du roy, en Allemaigne : il le print de cette faon ; et me respondit que c'estoit trois fois, lesquelles il rcita*. J'en say qui, faulte de celle facult, se sont mis en grand peine, axants pracliquer celle nation3. J'ay souvent remarqu avecques grande admiration la merveilleuse nature d'Alcibiades*, de se transformer si ayseement des faons si diverses, sansinterest dosa sant; surpassant tanlost la sumptuosit et pompe persienne, tantost l'austrit et frugalit lacedcmonienne; autant reform 8 Sparte, comme voluptueux en Ionie6. Omnis Aristippumdecuit color, et stalus, et resT. Tel vouldiois je former mon disciple. ... Qucmduplici panno paticntia velal, Mirabor,vita3via si conversa decebil, Personamqueferel non inconcinnus ulramquc8. entre ne vouloirpas et ne savoir 1. a II y a une grandediffrence Lclttes, etc., CX.) pas fairele mal. (Snque, 2. Nousdirionsaujourd'huia il laconta ou a il cita . 5 Montaigne aime rire, et il se divertitici aux dpensdesAllemands. vers450av. J.-C, clbrepar la sou4. Alcibiade, n Athnes dt soncaractre et la lgretde sesmoeurs. ,p!csi a ayantrform ses moeurs et corrigses 5. Reform, c'est--dire vices y. les parties de la Grce,continentou lies., G. L'Ionie, c'est--dire ioniens. habites par les Grecs de toutlatet de toutefortune. 7. a Aristippe suts'accommoder (Horace, Epttrcs,I, 17.) 8. J'admirerail'homme qui ne rougitpas d'tre couvertd'un de la vie, et quijoue doublehaillon,qui se fait aux changements les deuxrlesavecgrce,> (lioiace, Epitie, 1, 17.)

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L'INSTITUTION DESENFANTS.

L'DLCATION TEND A L'ACTION mes leons : Celuyl y a mieulx proufit, qui les vToicy aict1, que qui les sait. Si vous le veoyez,vous l'ojez; si vous l'oyez, vousle veoyez.Ja dieu ne plaise, dict quelqu'un en Platon*, que philosopher ce soit apprendre plusieurs choses, et traicter les arts! liane amplissimam omnium arlium bene vivendi disciplinant, vita magis, quam Htteris, persecuti sunt 5! Lon, prince des Phliasiens, s'enquerant HeraclidesPonticusde quelle science, de quelle art il faisoit profession : Je ne say, dict il, ny art ny science; mais je suis philosophe*. On reprochoit Diogenescomment, estant ignorant, il se mesloit de la philosophie : Je m'en mesle, dict il, d'autant mieulx propos . llegesias le prioit de luy lire quelque livre : x Vousestes plaisant, luy respondit il : vous choisissez les figues vrayes et naturelles, non peinctes'; que ne choisissez vous aussi les exercilations naturelles, vrayes, et non escriptes5? 116ne dira pas tant sa leon, commeil la fera ; il la rptera en ses actions : on verra s'il y a de la prudence en ses enlreprinses ; s'il y a de la bont, de la justice en ses 1. a Quiles meten pratique. 2. Dans intitulLesRiiaux. ' le dialogue 3. a Ils sesontinitis,par leur vie, pluttquepar les lettres, la plusprcieuse detouteslessciences, debienvivre. quiestcelle IV,5.) Tusculanes, (Ciceron, 4. a Cen'estpas llraclide de Pont,maisPjthagore qui fit cette Lon, maisc'estd'unlivred'Hrarponse princedes Phliasicns; dePlaton, u tirce fait, comme il nous cfide,disciple que Cicron dans ses Tusculanes, Y, 5 : UtscribilauditorPlalom's l'apprend Ponticus Hciaclidcs. Platon nevintau monde queplusde centans (Note ded'dition de Coste.) aprsPjthagore. 5. D'aprs 1.VI,48. Larce, biogne a monlve G.Il, c'est--dire .

EDUCATION MORALE. f9 deportements1; s'il a du jugement et de la grce en son parler, de la vigueur en ses maladies, de la modestie en ses jeux, de la temprance en ses voluptez, de l'ordre en son oeconomie!, de l'indiffrenceen son goust, soit chair, poisson,vin ou eau : Qui disciplinamsuam non ostentalionemscientioe,sed legemvitoeputet; quique obtemperet ispesibi, et decrelispareal 5.Le vray miroiter de nos discours est le cours de nos vies. Zeuxidamusrespondit un qui luy demanda pourquoy les Lacedemoniensne edigeoient par escript les ordonnancesde la prouesse, et ne les donnoient lire leurs jeunes genls, Que c'estoit parce qu'ils les vouloyent accouslumer aux faicls, non pas aux paroles* . Comparez, au bout do 5 ou seize cellui un de ces lalineurs de ans, quinze cy collge, qui aura mis autant de temps n'apprendre bimplement qu' parler. Le monde n'est que babil ; et ne veis jamais homme qui ne die pluslost plus, que moins qu'il ne doibt. Toutesfoisla moitide nostre aage s'en va l : on nous lient quatre ou cinq ans entendre les mois et les coudre en clauses0; encores autant en proporlionnerun grand corps, estenduen quatre ou cinqparties 7; aultres cinq, pour le moins, les savoirbriefvententmesler et entrelacer de quelque subtile faou : laissons le ceulx qui en font professionexpresse. a manire 1. Depot oumauvaise . tcments, d'agir,bonne a administration 2. OEconomie, desalortune. sonducation, 5. a Enhomme noncomme un taqui considre maiscomme la glepratique desa vie,quiobit lagede sciences, et sesprincipes. (Cicion, lui-mme Tusculanes, H, 4.) : Apophtegmes desLacedemoniens. 4. D'apis Plutarque 5. a Latinistes. a en paroles, G.Enclauses, c'est--dire en phiases .Cinq aimes, dit Montaigne, sontconsaci ces l'lude de lagrammaire, cinqautres la rhtorique, cinqautres la logique. d'undiscours : l'evorde, 7. 11s'agit desdiveiscs parties l'exposilaproiaison, etc. tion,la confirmation,

DESENFANTS. L'INSTITUTION

FORMER DES <OX DOIT DES SPCIALlSTFS LDICATION HOMMES, Allant un jour Orlans 1, je trouvay dans cette plaine, au de de Clery, deux rgents* qui venoyent Bourdeaux, environ cinquanle pas l'un de l'aultre : plus loing derrire eux je veoyois une troupe, et un maislre en teste, qui estoit feu monsieur le comte de la Rocbeloucault. Un de mes gents s'enquit au premier de ces egents, qui estoit ce gentilhomme, qui venoit aprez luy. luy, qui n'avoit pas veu ce train qui le suyvoit, el qui pensoit qu'on luy parlast de son compaignon, respondit plaisamment : Il n'est pas gentilhomme, c'est un grammairien; et je suis logicien . Or, nous qui cherchons icy, au rebours, de former, non un grammairien ou logicien, mais un gentilhomme 3, laissons les abuser de leur loisir : nous avons affaire ailleurs. Mais qlte nostre disciple soit bien pourveu de choses, les paroles ne suyvront que trop; il les traisuera, si elles ne veulent suyvre. J'en oy* quiVcxcusent de ne se pouvoir exprimer, et font contenance d'avoir la tesle pleine de plusieurs belles choses, mais, faillie d'loquence, ne les pouvoir mettre en vidence : c'est une baye 5. Savez vous, mon 1. Sous formed'anecdote, Montaigne exprimeici cette ide que doittendre dvelopper touteslesfacults, el non faire,, l'ducation des spcialistes. . 2. Rcgcnl, professeur le dix-septime sicledira hon5. Gentilhomme, dit Montaigne; l'homme. nte homme,Rousseauplus simplement Mais,au fond, la culturespciale l'dul'ideestla mme: il s'agitdesubstituer cationgnrale. 4. a J'enentends. il n'est 5. a C'estune tromperie. Quoiqu'en dise Montaigne, avecla pas donn tousW esprits,mmeauxmeilleuis,d'exposer leurs pensesel leuis conmmefacilit,avecla mme loquence, ceptionsintrieures.

' LARHTORIQUE 81 advis, que c'est que cela? ce sont des ombrages 1 qui leur viennent de quelques conceptions informes, qu'ils ne peuvent desmesler et esclaircir au dedans, ny par consquent produire au dehors; ils ne s'entendent pas encores eulx mesmes : et veoyez les un peu bgayer sur le poinct de 1 enfanter, vous jugez que leur travail n'esl point l'accouchement, mais la conception, et qu'ils ne font que leicher celte matire imparfaicte. De ma part, je tiens, et Socrates, l'ordonne, que qui a dans l'esprit une vifve imagination et claire, il la produira, soit en bergamasque*, soit par mines, s'il est muet : rem non invita sequentur5. Yerbaquepraevisam DEIA RII1T0R1QIE INSUFF1SVNCE DLS RGLES Et comme disoit celuy l, aussi potiquement en sa prose, qtium res animum occupavere, verba ambiunt*; et cet aultie, ipsie res verba rapiunt5.11 ne sait pas ablatif, conjunctil, substantif, ny la grammaire : ne faict pas son laquais 6, ou une harangere du Petit pont; et si 7, vous desa obscurits 1. C'est--dire . 2. a Enitaliende Bergame. 5. Hoiace,Art potique, a traduit celte pense V, 511.Boileau danscesdeuxversbien connus: Ceque l'on conoit biens'nonce clairement, Etlesmotspourle dire arriventaisment. liv. I, v. 155.) (Artpotique, 4. a Quandles chosesont saisi l'esprit, les motsviennenten foule. (feenque, Controvcises, III.) DeFinibus, 5. a Les chostscutiallientles paroles. (Cicron, III, 5.) a savoir .Lesensest : a Mon G.Ici leveibe/fliYeestsjnonvmede ouunehaiangiciea Petit pontnele sait pasnon plus. laquai*, . 7. Et si, a et cependant..'. > MONTAIGNE. G

DES L'INSTITUTION ENFANTS. entretiendront tout voire saoul, si vous en avez envie, et se desferreront aussi peu, l'adventure, aux rgles de leur langage, que le meilleur maislre ez arts de France. Il ne sail pas la rhtorique, ny, pour avant jeu, capter la benevolence du candide lecteur 1; ny ne luy cbault* de le sa\oir. De vray, toute celte belle peincture s'efface avseemeut par le lustre d'une vrit simple et nafve : ces gentillesses ne servent que pour amuser le vulgaire, incapable de prendre la viande plus massive et plus ferme : comme Aper montre bien clairement chez Tacilus5. Les ambassadeurs de Samos estoienl venus Cleomenes, roy de Sparle, prparez d'une belle el longue oraison, pour l'esmouvoir la guerre contre le tyran Polycrates ; aprez qu'il les eut bien laissez dire, il leur respondit : Quant vostre commencement et exorde, il ne m'en souvient plus, ny par consquentdu milieu; et quant vostre conclusion, je n'en veulx rien faire . Yoyl une belle response, ce me semble, et des harangueurs bien camus! Et quoy cet aultre? Les Athniens estoient choisir de deux architectes conduire une grande fabrique : le premier, plus affell*, se prsenta avecques un beau discours prmdit sur le subject de cette besougne, et tiroit le jugement du peuple sa faveur; mais l'aultre en trois mots : Seigneurs Athniens, ce que cetluy a 5 le dict, je feray . Au fort de l'loquence de Cicero, plusieurs en entroient en admiration; mais Caton, n'en faisant que rire : Nous avons, disoil il, un plaisant 1 C'estune rglede rhtorique d'un discours doit que l'exorde lre insinuant et disposde manire capter la bienveillance de auditeurs. 2. a 11 n'a pas soucide.... 3. Dans le Dialogue desotatcurs(ch. xix),ollribu. Tacite; Apcr est un despersonnages dudialogue. 4. Plusaffell,a plusaffect la simplicit de , paropposition l'autreorateur. 8 D'ajirsPlutarque,Instructionpour ceux qui manientla affaites de l'lUal(ch iv).

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LAPOESIE. 83 consul 1. Aille devant ou aprez*, une utile sentence, un beau traict, est toujours de saison : s'il n'est pas bien pour ce qui va devant, ny pour ce qui vient aprez, il est bien en soy. DE LA POSIE Je ne suis pas de ceulx qui pensent la bonne rhythme faire le bon pome5 : laissez luy allonger une courte syllabe, s'il veult; pour cela, non force*: si les inventions y rient, si l'esprit el le jugement y ont bien faict leur office, voyl un bon pole, diray je, mais un mauvais versificateur : ' Emunctoe versus5. naris, durus componere Qu'onface, dict Horace,perdre son ouvrage toutes ses coustures et mesures, cerla modosque, et, quod prius odine verbumest, Tempora Poslerilisfacias, proeponens ultimaprimis.... 6: Invcniaseliam disjectimembrapoetoe il ne se dmentira point pour cela ; les pices mesmes i. D'aprs de Colon, 31. encore,Vie Plutarque 2. Montaigne est trop complaisant, et celane doit pas tonner de lapat d'uncrivain aussidsordonn, decompour le manque et d'ordredansla suitedespenses. position 3. Montaigne des rglesde la potique, le ici, propos tmoigne ddain mme qu'ilvientde manifester pour lesrglesde la rhto rique.Hsesoucie peudes fautesde quantit.Cequ'il demande la posie, ce n'estpas la richesse des rimes,c'est l'invention et la beautdesvers.11y a videmment dansla pense de exagration Laversification ne fait pas la posie,maisil n'enest Montaigne. lesrgles pasmoinscependant indispensable que le poteconnaisse dela versification et saches'yastreindre. 4. Foice, danslesensde a ncessit . 5. a H a de l'esprit,maissesverssontngligs. (Horace, Satiies, I, iv, 8.) G.c Utez-en le rythmeet la mesure,changez l'ordredes mots,

84 L'INSTITUTION DESENFANTS. en seront belles. C'est ce que responditMenander 1, comme on le tansast, approchant le jour auquel il avoit promis une comdie, de quoy ilxn'y avoit encores mis la main : Elle est compose et preste; il ne reste qu' yadjousler les vers : ayant les choses et la matire dispose eu l'ame, il mettoit en peu de compte le demourant*. Depuis 3 Ronsard el du Bellay* out donn crdit nostre que posie franoise, je ne veois si petit apprenti qui n'enfle des mots, qui ne renge les cadences peu prez comme eux : Plus sonat, quant valet 5. Pour le vulgaire, il ne l'eut jamais tant de poles; mais, comme il leur a est bien ajs de reprsenter leurs rhythmes, ils demeurent bien aussi court imiter les riches descriptions de l'un, et les dlicates inventions de l'aultre 6. DES RGLES DELALOGIQUE CR1TIQIE Yoire mais, que fera il 7, si on le presse de la sublilil sophistique de quelque svllogisme? Lejambonfaiclboire; le boire dsaltre : parquoy le jambon dsaltre 8. Qu'il vous retrouverezencore le pote dans ses membresdisperss. Saines, I, v, 58.) (Horace, 1. D'aprsPlularque: Si les Athniensont t plus excellents dans lesaimes quedansles lettres,ch. v. Mnandre, polecomique grec. a le reste . c'est--dire la forme,la versi2. Le demourant, fication. la posie le chefdela Pliade,qui tentade renouveler 5. Ronsard, franaise par l'imitationdes anciens(1554-1585). sur4. Joaclumdu Bellay,potedu seizimesicle(1524-1560), Ovide nommY franais, causede la facilitde sesvers. 5. a 11y a dansce qu'il dit plus debruit que desens. (Snque, Lclttes,etc., XL.) G.L'un est Ronsard, l'autre, du Bellay. 7. a Queferanolie lve? de syllogismes 8. Exemples ridicules, qui n'ont aucun sens au auxrgles de la logique. fond,mais qui sontconformes

85 LA-LOGIQUE. s'en mocque : il est plus subtil de s'en mocquer que d'y respondre. Qu'il emprunte d'Arislippus* celte plaisante contrcfincsse : Pourquoy le deslieray je, puisque tout li il m'empescbe*? Quelqu'un proposoit contre Cleanlhes des finesses dialectiques; qui Chrysippus dict : Joue toy de cesbatlelages 3avecques les enfants; et ne destourne cela les penses srieuses d'un homme d'aage* . Si ces sottes arguties, conforta et aculeata sophismalah) luy doibvent persuader uq mensonge, cela est dangereux; mais si elles demeurent sans effect, et ne l'esmeuvenj qu' rire, je ne veois pas pourquoy il s'en doibve donner garde. 11en est de si sots, qu'ils se deslournent de leur voye un quart de lieue pour courir aprez un beau mot; aul/jui non verba rbus aptant, sed res extrinsecus ai cessant, quibus verba conveniant 6; et l'aultre, qui, alicujus verbi dcore placentis, rocenlur ad id, quod non proposeront scribere"1. Je tors bien plus volontiers une bonne sentence 8, pour la coudre sur moy, que je ne deslors mon fil, pour l'aller qurir. Au rebours, c'est aux paroles servir et suyvre; et que le gascon y arrive, si le franois n'y peult aller. Je veulx que les choses surmontent 9, et au'elles remplissent de faon 1. Aristippe de Cvrne,lveet plus tard contradicteur de Sociate. 2. D'aprs liv. H. Larce, Diogne 5. Ballclages, a finasseriesdignes d'un bateleur, d'un saltimbanque. 4. D'aprs Larce,liv. 111. Diogne 5. a Lessophismes embrouills et pineux. 6. a Ouqui nechoisissent pas lesmotspour les choses,maisqui vont chercherhors du sujet des chosesauxquelles les motscon (Quintilien, viennent, VU,3.) 7. a Qui, sduitspar l'clatd'un mot qui les' charme,sont entransversun sujetqu'ils ne s'taientpoint proposde traiter. Lettres,etc., LIX.) (Snque, 8. C'est--dire : a Je tords plutt,je condense une pense, pourla retenir, que je ne dtords,queje n'allonge le fil do mon discours pour couriraprsun (raild'esprit . 9 Aientle dessus,l'emportent sur lesautres.

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DES ENFANTS. L'INSTITUTION l'imagination de celuy qui escoute, ciu'iLn'aye aulcune souvenancedes mots. RFLEXIONS SUR LESTLE Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naf, tel sur le papier qu' la bouche; un parler succulent et nerveux, court et serr; non tant dlicat et peign, comme vhmentet brusque1 : ' demumsapietdictio,quoe lloec feriet*;

plustost difficile qu'ennuyeux; esloingn d'affectation; 3 descousu ethardy; chasque loppin y face son desrgl, corps; non pedantesque, non fratesque*, non plaideres6 comme mais Sutone 5, soldatesque, que plustost appelle celuy de Julius Coesar;et si ne sens pas bien pourquoy il l'en appelle. J'ay volontiers imit celte desbauche qui se veoid en noslre jeunesse au port de leurs vestements: un manteau en escharpe, la cape sur une espaule, un bas mal une fiert desdaigneuse de ces tendu, reprsente qui ' parements estrangiers, et nonchalante de l'art; mais je la treuve encoresmieulx employeen la formede parler. caractrise trs heureuses, 1. Montaigne ici, par desexpressions despropres desonstyle. Onnepeutpourtant qualits quelques-unes pasluiaccorder qu'ilait <un parlercourtet serr. elleplaira. 2 a Que l'expression frappe, <morceau . 3. Loppin, a defrre,demoine monacale. 4 l^tatesque, , loquence a de plaideur, 5. Platderesque, d'avocat dubarreau. , loquence Viede Csar, at tromp 6. Sutone, C.55.a Montaigne par les oonlisait: Eloquentia ditions militari;qualeaut oequavulgaires il fautlire: Eloquentia mivil.. ; aulieuquedansletellerestitu (Note deCoste.) Cequicausait del'emre, aut xquavit. litarique barias Montaigne donc avecle texteincorrect disparait qu'il avait souslesyeux

LESTYLE 87 Toute affectation, nommeement en la gayel et libert fianoise, est mesadvenaute au courtisau; et en une monarchie, tout gentilhomme doibt estre dress au port d'un courtisan : pourquoy nous faisons bien de gauchir* un peu sur le naf el mesprisant. Je n'ayme point de tissure o les liaisons et les couslures paioissent3 : tout ainsi qu'en un beau corps il ne fault pas qu'on y puisse compter les os et les veines. Quoeveritati oprant dat oratio, incompositasit et simplex*. Quis accurate loquilur, nisi qui vidt putide loqui*? L'loquence faict injure aux choses, qui nous destourne soy6. Comme aux accouslrements, c'est pusillanimit de se vouloir marquer par quelque faon particulire et inusite : de mesme au langage, la recherche des phrases nouvelles et des mots peu cogneus vient d'une ambition scholaslique et purile Peusse-je ne me servir que de ceulx qui servent aux haies Paris! Aristophanes le grammairien 7 n'y eutendoit rien, de reprendre en Epicurus la simplicit de ses mots, et la fin de son art oratoire, qui estoit perspicuit* de langage seulement. L'imitation du parler, par sa facilit, suyt incontinenttout un peuple : l'imitation du juger, de l'inventer, ne va pas si viste. La plusparl des lecteurs, 1. Mesadvenaute, a quimcss'tcd, qui ne convient pas. 2. Gauchir sur, a dviervers,inclinera. 5. Montaigne a raisonde critiquerlesliaisonstropapparentes lescoutures dansunetoile.Mais il qui sont, dansle style,comme est permis depenser il en prendlui-mme quedansla pratique trop sonaiseavecl'art desliaisons et des transitions. 4. a Lavritdoit parlerun langage simpleet sans art. (Se. nque, Lettres,etc.,XL.) 5. Il n'y a queceuxqui veulent causer del'ennui leursauditeurs qui mettent dela recherche (Snque, dansleursdiscours. Lclttes,etc., LXXV.) 6. DemmePascal a dit : a La vritable se moque d3 loquence ; l'loquence nousa destourne soy quand ellene l'loquence fuitsongerqu'elleet nonauxchoses. 7 D'aprs liv. X. Luorce, Diognc 8 Perspicuit, a c'arldu langage .

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DESENFANTS. L'INSTITUTION pour avoir trouv une pareille robbe, pensent trs iaulsament tenir un pareil corps : la force et les nerfs ne s'empruntent point; les atours et le manteau s'empruntent. La pluspart de ceulx qui meliantent parlent de mesme les Essais1; mais je ne say s'ils pensent de mesme. Les Athniens, dict Platon*, ont pour leur part le soing de l'abondance et lgance du parler; les Lacedemoniens. de la brielvet; et ceulx de Crte, de la fcondit des conceptions, plus que du langage : ceulx 5 disoit qu'il avoit deux sont les meilleurs. Zenon cy sortes de disciples : les uns. qu'il nommoit yt)o)y&ui, curieux d'apprendre les choses, qui esloieut ses miqui n'avoyent soing que gnons; les aultres )oyoj>i)ov:, du langage. Ce n'est pas dire que ce ne soit une belle et bonne chose que le bien dire; mais non pas si bonne qu'on la faict; el suis despit* de quoy nostre vie s'embesongne toute cela. Je vouldrois premirement bien savoir ma langue'0, et celle de mes voysins o j'ay le plus ordinaire commerce. COMMENT MONTAIGNE APPRIT LEUTIN C'est un bel et grand adgencement 6, sans double, que le grec et latin; mais on l'achet trop cher. Je diray icy une faon d'en avoir meilleur march que de couslume, qui a est essaye en moy mesme : s'en servira 1. De mesmeles Essais: a on parle autourde moi le langage simple,familier,qui estceluides Essais. 2. Dansles Lois,liv.I. 3. Zenon,fondateur de l'colestocienne, n vers362av. J.-C 4. Despit,a dpit,fch. 5. Remarque importante,qui prouveque Montaigne placeavant toutl'tudede la languematernelle. G.Adgencement, dans le sens de ornement,acquisitionde l'esprit .

. 89 qui vouldra.- Feu mon pre 1, ayant faict toutes les recherches qu'homme peult faire, parmy les genls savants et d'entendement, d'une forme d'institution exquise*, feut advis de cet inconvnient qui estoit en usage; et luy disoit on que cette longueur que nous niellions apprendre les langues qui ne leur coustoient rien 5, est la seule cause pourquoy nous ne pouvons arriver la grandeur d'ame et de cognoissance des anciens Grecs et Romains. Je ne croy pas que ce en soit la seule cause. Tant y a que l'expdient que mon pre y trouva, ce feut qu'eu nourrice, et avant le premier desnouement de ma langue, il me donna en charge un Allemand, qui depuis est mort fameux mdecin en France, du tout ignorant de nostre langue, et trs bien vers en la latine. Cettuy cy, qu'il avoit faict venir exprez, et qui estoit bien chrement gag, m'avoit continuellement entre les bras. Il en eut aussi avecques luy deux aultres moindres en savoir, pour me suyvre, et soulager le premier : ceulx cy ne m'entretenoient d'aullre langue que latine*. 1. Voyez ce que Montaigne dit ailleursde sonpre (Essais,liv I, ch. xxxiv, liv. Il, .li.u et xu, etc.). . 2. Exquise,c'est--direa excellente 5. c ... qui ne cotaientrien auxGrecset aux Romains. : 4. On voit quelle est la mthodeque prconiseici Montaigne c'est cellequi consiste apprendreles langues, mmeles langues anciennes,par l'usage et par la pratique.Ce qui peut retrancher rclamepourlesrsulquelquechose l'admirationqueMontaigne tais de cette mthode,c'est l'aveuqu'il nousfait lui-mmed'avoir dsapprisou collgele latin qu'il savait si bien au logis. tait-ce la faute de ses nouveauxmatres? Montaigne le laisseentendre. C'taitsurtout la fautedu svstcme. A dix ans, Montaigne savaitle latin par routine, non par principes: il en possdait l'usage,mais il en ignoraitles rgles.Danscesconditions il ne huitpas s'tonner qu'il ait pu si vite le dsapprendreau collge.L'espritd'utopie s'est emparde la mthodedcriteici par Montaigne. C'est ainsi en 1750, que LaCondamine, proposait, pour abrgerleslenteursde3 tudes lutines,de fonderuneville o l'on receviaitlouslesenfants d'Europe,et o l'onne parlerait que latm. Dansun plan un l'abb Mangin a publi, en 1818,un volume peu moinschimrique,

L'ETUDE DULATIN.

DES L'INSTITUIION ENFANTS. Quant an reste de sa maison, c'esloit une rgle inviolable que ny luy mesme, ny ma mre, ny valet, ny chambrire, neparloient en ma compaignie qu'autant de mots de latin que cbascun avoit apprins pour jargonner avec moy. C'est merveille du fruicl que cbascun y feit : mon pre el ma mre y apprindrent assez de latin pour l'entendre, et en acquirent suffisancepour s'en servir la ncessit, comme feirent aussi les aultres domestiques qui estoient plus attachez mon service. Somme, nous nous latinizasmes tant, qu'il en regorgea jusques nos villages tout autour, o il y a encores, et ont prinspiedpar l'usage, plusieurs appellations latines d'artisans el d'utils. Quant moy, j'avoy plus de six ans, avant que j'entendisse non plus de franois ou de perigordin que d'arabesque 1; et, sans art, sans livre, sans grammaire ou prcepte, sans fouet et sans larmes, j'avois apprins du latin tout aussi pur que mon maislre d'cschole le savoit : car je ne le pouvois avoir mesl ni altr. Si par essay on me vouloit donner un thme, la mode des collges; on le donne aux aultres en franois? mais moy il me le lalloit donner en mauvais latin, pour le tourner en bon. Et Nicolas Grouchy*, qui a escript De ComitiisRomanorww5; Guillaume Guerente*, quia comment Aristote;. George Buchanan5, ce grand pole escossois; Marc Anintitul ducation de Montaigne, o il demande que l'on fondeun certainnombrede collges o les matresne parleraientque latin. 1 Arabesque, la a langue arabe. 2. Nicolas hellniste et philosophe du seizime Grouchy, sicle, Bordeaux, Paris,en Portugal enseigna (1520-1572). 3. Sur lescomices des Romains, Parisen1555. publi 4. Guillaume auteur peu connu,dont nousne savons Guerente, que ce qu'ena dit Montaigne. 5. Buchanan en 1506, mort en 1582),professa > (n en Ecosse Pariset Bordeaux, oil connut il fut chargdel'edu Montaigne; du filsdu marchal deBrissac cation ; plustardil devintprcepteur du futurroi d'Angleterre, I". Jacques

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DEMONTAIGNE. DUCVTION 91 toinc Muret1, que la France el l'Italie ucognoist pour le meilleur orateur du temps, mes prcepteurs domestiques, m'ont dict souvent que j'nvois ce langage"en mon'enl'ance si prest et si main, qu'ils craignoient m'accosler* Buchanan, que je ves depuis la suitte de feu monsieur le mareschal de Brissac5, me dict qu'il estoit aprez iiscrire de l'institution des enfants, et qu'il prmoit l'exemplaire de la mienne : car il avoit lors en charge* ce comte de Brissac que nous avons veu depuis si valeureux et si brftve. DUCATION PERSONNELLE DEMONTAIGNE Quant au grec, duquel je n'ay quasi du tout point 6 mon 5, d'intelligence pre desseigna me le faire apprendre par art, mais d'une voye nouvelle, par forme d'esbat et d'exercice : nous pelotions7 nos dclinaisons, la manire de ceulx qui, par certains jeux de tablier8, apprennent l'arithmtique et la gomtrie. Car, entre 1. Muret le plus clbredes latinistesdont parle (1526-1585), Poitiers, Paris C'estde fui que Scaici Montaigne, professa il n'y a personne qui parle mieux liger disait. a AprsCicron, . le latinque Muret a se mesureravecmoi, pourla 2. A m'accosler, c'est--dire conversation en latin. '3. Marchal deFrance un desmeilleurs du gnraux (1505-1505), sicle seizime du.... del'ducation i. Htaitalorscharg se fait peut-tretort lui-mme; il est certain 5- Monaigne pourtant qu'illisaitsurtoutlesauteursgrecsdansles traductions du temps : Plutarque dansla traduction notamment, franaises au contraire, taitun hellniste consomme. Rabelais, d'Amyot. 6. a Conut le dessein. au propre : a jouer la paume sansfaireunepartie 7. Peloter, rgle, par suite,au figur: a tudierparjeu . 8. Tablier, la tableservant touslesjeuxqui sejouentavecdes le trictrac,les mobiles sur unesurface plane,par exemple pices checs.

L'INSfllUTION DESENFANTS. 02 aullres choses, il avoil est conseill 1 de me fai*e gotisler la science ot le delvoir par une volont non force, et de mon propre dsir; ol d'eslever mon ame en loule doulceur et libert, sans rigueur et contraincle* : je dis jusques telle superstition 3, que, parce qu'aulcuns tiennent* que cela trouble la cervelle tendre des enfants de les esveiller le matin en sursaull, et de les arracher du sommeil (auquel ils sont plongez beaucoup plus que nous ne sommes) tout coup et par violence; il me faisoit esveiller par le son de quelque instrument 5; et ne feus jamais sans homme qui m'en servist. Cet exemple suffira pour en juger le re^le, et pour recommender aussi et la prudence et l'affection d'un si bon pre; auquel il ne se fault prendre, s'il n'a recueilly aulcuns fruicts respondants une si exquise" culture. Deux choses en furent cause : en premier, le champ strile et incommode; car, quoyque j'eusse la sant ferme et entire, et quand et quand 7 un naturel doulx et traictable, j'estoy, parmy cela, si posant, mol et endormy, 8 non de arracher me ne pas l'oysifvel, qu'on pouvoit pour me faire jouer. Ce que je x:eoyois,je le veoyoisbien; et, soubs cette complexion lourde, nourrissois des imaginations hardies et des opinions au dessus de mon aage. L'esprit, je l'avoy lent, et qui n'alloit qu'autant qu'on le menoit; l'apprhension 9, tardifve; l'invention, lasche; el, aprez tout, un incroyable defanH de mmoire. De tout 1. a Mon preavaitreule conseilde.... 2. Montaigne, la douceurdan*la disciquandil recommandait et des des soavenirs desonducation personiiUle, pline,s'inspirait attentions que son pre avaiteuespourlui. pleinesdetendresse . 5. Superstition, dansle sensde a scrupuleexcessif a sontconvaincus . 4. Tiennent, 5. Instrument demusique. 6. Exqui*e, dansle sensde a dlicate, recherche . 7. a Enmme temps. 8. a ...pas mme. t la comprhension, 9. Apprhension, l'intelligence

DEMONfAIGNE, DUCATION 93 cela, il n'est pas merveille s'il 1 ne seut rien tirer qui vaille. Secondement, comme ceulx que presse un furieux d^sir de guarison se laissent aller toute sorte de couseils, le bon homme, ayant extrme peur de faillir en chose qu'il avoit tant coeur, se laissa enfin emporter l'opinion commune, qui stijt tousjours ceulx qui vont devant, comme les grues*,- et se rengea la couslume, n'ayant plus autour de luy ceulx qui luy avoient donn ces premires institutions 5, qu'il avoit apportes d'Ilale; et m'envoya environ mes six ans au collge de Guienne*, 1res florissant pour lors, et le meilleur de France : et l, il n'est possible de rien adjousler au soing qu'il eut, et me choisir des prcepteurs de chambre 5 suffisants, et i toutes les aultres circonstances de ma nourriture 6, en laquelle il rserva plusieurs faons particulires, contw l'usage des collges; mais tant y a que c'estoit toujours 7 incontinent, Mon latin s'abastardit duquel collge. depuis, par desaccoustumance8, j'ay perdu tout usage : et ne me servit celte mienne inaccoustumee institution, que de me faire enjamber d'arrivee'aux premires classes : car, treize ans que je sortis du collge, j'avois achev a monpre . 1. Il, c'est--dire les grues,lescanardset autresvolatiles, 2. Comme qui marchent la queueleu leu. a procds de . Il est intressant 3. Institutions, d'enseignement avait rapportd'Italie,du paysde noterque le pre de Montaigne Enpdagogie, Victor!n deFeltre,sesidesde rforme pdagogique. dans les arts, l'Italiefut le peint de dpartde la Renaiscomme avaitpris part auxguerresd'Italie. sance.Le pre de Montaigne un des tablissements 4. Le collgede Guienne, Bordeaux, sicle les plus florissants du seizime secondaire d'enseignement a rptiteurs, qui font repasserles leonsdu 5. C'est--dire matre. a ducation . 6. Nourriture, 7. S'abastardit,a s'altra. Bossuetemploie 8. Nous ne disonsplus que dsaccoutumer encoredesaccoutumance. a d'emble 9. D'arrive,

i DES L'INSTITUTION ENFANTS. mon cours (qu'ils appellent), et, la vrit, sans aulcun Iruict que je pousse prsent mellre en compte, PREMIRES LECTIRES DE MONTAIGNE Le premier goust que j'eus aux livres, il me veint du 1 : car, des fables de la d'Ovide plaisir Mtamorphose environ l'aage de sept ou huicl ans, je me desrobois de lotit aultre plaisir pour les lire ; d'autant que celte langue* estoit la mienne maternelle, et que c'esloit le plus ays livre que je cogneusse.etle plus accommod la foiblesse de mon aage, cause de la matire : car des Lancelots du Lac3, des Amadis*, des Huons de Bordeaux 5, et tels fatrasde livres quoy l'enfance s'amuse, je n'en eoguoissoys pas seulement le nom, ny ne foys encoresle corps*; tant exacte estoit ma discipline7! Je m'en rendoys plus nonchalant8 Festude de mes aultres leons preseriptes. L, il me veint singulirement propos d'avoir affaire un homme d'entendementde prcepteur 9, qui sceut dexfrement conniver 10cette mienne desbauche et aultres pareilles : car par l j'enfilay tout d'un train Virgile en 1. Ondit aujourd'hui les Mtamorphoses d'Ovide. Les enfants fictionsdu grand plaisir aux aimables prennentgnralement potelatin. a la langue 2. Cettelangue, latine. 5. Lancelol du IMC, de Troyes romande chevalerie, de Christian (treizime sicle)r de Gaule,romanespagnol, sicle 4. Amadis traduitau seizime de Herberay, et qui eut beaucoup de vogue. par Nicolas 5. lluonest le titre d'unechanson de gestedu treizime sicle. 6. Lecotps, a le corpsdu livre,lecontenu . > 7. ducation. 8. a Meslectures volontaires des Mtamorphoses me rendaient plusnonchalant.... 9. a Aun prcepteur intelligent. 10. Serendrehabilement de ; conniver, mot mot: complice a fermer les yeux .

DEMONTAIGNE. PREMIERES LECTURES 95 l'/Eneide, et puis Torence, et puis Piaule, et des comdies italiennes, leurr 1 tousjours par la doulceur du subject. S'il eustest si fol* de rompre ce train, J'estime que je n'eusse rapport du collge que la haine des livres, comme faict quasi toute nostre noblesse. 11s'y gouverna ingnieusement, faisaut semblant de n'en veoir rien; il aiguisoit ma faim, neme laissant qu' la desrobee 5 ces livres, et me tenant doulcement en gourmander office* pour les aultres cstudes de la rgle 5: car les principales parties que mon pre cherchoit ceulx qui il donnoit charge de moy, c'estoit la debonuairet et facilit de complexion. Aussi n'avoit la mienne6 aultre vice que langueur et paresse. Le danger n'estoit pas que je feisse mal, mais que je ne feisse rien : nul ne proguostiquoit que je deusse devenir mauvais, mais inutile; on y prevoyoit de la fainantise, non pas de la malice7. Je sens qu'il en est advenu de mesme : les plainctes, qui me cornent aux aureilles sont telles : 11 est oysif, froid aux offices d'amiti et de parent ; et, aux offices publicques, trop particulier, trop desdaigneux. Les plus injurieux mesme ne disent pas : Pourquoy a il prins? Pourquoy n'a il pay? Mais : Pourquoy ne quitte il? Pourquoyne donne il 8? Je recevrais laveur qu'on ne desirast en moy que tels effects de supererogation9; mais ils sont injustes d'exiger ce que je ne . 1. Lanr, a s'iuit,allch . 2 Simonprcepteur avaitt assezdraisonnable a lire avidement, cri5. Gourmander, en gourmand. Ronsard safortune vait e< sonbien, poura dvorer gourmander 4. En office, a dansmondevoir . a imposes 5. Dela tegle,c'est--dire par le rglement G.Sous-entendu complexion. 7. Montaigne parler de lui. Mas aimedcidment beaucoup avecle moihassable sonmoiestaimable et n'a rien decommun dontpailePascal. aabandonner desondroit. 8.Pourquoi necde-t-ilrien? Quitter, 9. Effets de supereiogalion, c'est--dire des senices auxquels on n'estpasstrictement du devoir leslimites tenu,qui dpassent

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DES L'INSTITUTION ENFANTS.

doy pas, plus rigoureusement beaucoup qu'ils u'exiget t d'eulx ce qu'ils doibvent. En m'y condamnant, ils effacent la gratification1 de l'action, et la gratitude qui m'en seroit deue : l o le bien faire actif debvroil plus poiser de ma main, en considration de ce que je n'en ay de passif nul qui soit. Je puis d'autant plus librement disposer de ma fortune, qu'elle est plus mienne, et de moy, que je suis plus mien. Toutesfois,si j'estois grand enlumineur* de mes actions, l'adveutarc rembarreris je bien ces reproches 3, et quelques-uns apprendrois qu'ils ne sont pas si offensez que je ne face pas assez, que de quoy je puisse faire assez plus que je ne foys*. Moname ne laissoit pourtant, en mesme temps, d'avoir, part soy, des remuements 5 fermes, et des jugements seurs et ouverts autour 6 des objets qu'elle cognoissoit; elles digeroit seule, sans aulcune communication7; el, eulre aullres choses, je crois, la vrit, qu'elle eust est du tout 8incapable de se rendre la force et violence. Mellrayjeen compte cette facult de mon enfance? une asseurance de visage, et soupplesse de voix et de geste m'appliquer aux rooles que j'entreprenois : car avant l'aage, Allerab undecimotum me vix ceperatannus9,' 1. <? Lalibertvolontaire, la gnrosit spontane. . 2. Enlumineur, a qui enlumine, qui meten lumire 5. Cepassage, qui ne se trouvepas dansles ditionsantrieures Montaigne 1595, est une rponseauxreproches qu'on adressait relativement sa vie publiqueet sa conduite, peu courageuse On sait qu'il s'taitcnlui pendantqu'il tait mairede Bordeaux. devant la peste. faire plus 4. C'est--dire qu'ails sontjalouxdece queje pourrais encore queje ne fais . 5. Desc mouvements , desa motions . G.Autour,a sur, touchant depersonne. 7. Sansla collaboration . 8. Du tout, absolument anne. (Virgile, 9. A peineavais-jeatteint ma douzime VIII, x 59.) glogues,

97 LECTURES OEMONTAIGNE. PREMIRES 1 les souslenu j'ay premiers peisonnages ez tragdies latines de Buchanan, de Guerente et de Muret*,qui se reprsentrent en nostre collge de Guienne avecques dignit: en cela Andras Goveanus 3, nostre principal, comme en lottes aullres parties de sa charge, feut sans comparaison le plus grand principal de France; et m'en tenoit on maislre ouvrier. C'est un exercice que je ne mesloue* point aux jeunes enfants de maison; et ay veu nos princes s'y addonnor depuis en personne, l'exemple d'aulcuns anciens, honnestement et louablemeut : il estoit loisible mesme d'en faire meslier aux genls d'honneur, et en Grce ; Arisloni tragico actori rem aperit : huic et genus, et fortuna honesta eranl; nec ars, quia nihil taie apud Groecos pudori est, ea deformabat*\ car j'ay tous6 ceulx qui condamnent ces accus d'impertinence jours esbatlemenls, et d'injustice ceulx qui refusent Feutre de nos bonnes villes aux comdiens qui le valent 7, et envient au peuple ces plaisirs publicques. Les bonnes 9 et les 8 les d'assembler citoyens polices prennent soing 1. Lespremiersrles. scolairesdes pices 2. La modetait alors aux reprsentations surtoutdans auxsicles de thtre,et elles'est maintenue suivants, desjsuites. lescollges Sainte-Barbe du collge 5. Andr de Gouvea, Portugais, principal en 1534;il quittala Bordeaux, de Guvcnne Paris,puisdu collge Coimbre, et y mourut Franceen 1547,pour fonderun collge "anne suivante. a mallouer,blmer . 4. Meslouer, son projet l'acteur tragique dcouvre 5. a II (Andranodore) d'unenaissance et d'unefortunehonoArislon, qui taitun homme chezles Grecs, ne rables,et qui son art, qui n'a rien de honteux (Tite-Live, faisaitaucundshonneur. XXIV, 24.) . a inconsquence 6. Impertinence, 7 Quile valent,a qui mritentd'y tre admis. 8. Polices,dansle sensde rglements ,de a gouverpolitiques . nement 9. 11 est intressantde constaterchezun crivaindu seizime sicle ce gotprononc pourles specpour les runions publiques, tacles. ^Sr'X ' ' XONTAIGNg A^ 'v\

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DES INSTITUTION ENFANTS. rallier, comme aux officessrieux de la dvotion, aussi aux exercices et jeux; la socit et amiti s'en augmente; et puis on ne leur sauroit concder des passetempsplus rglez que ceux qui se font en preseuce d'un cbascun, el la veue mesme du magistrat; et trouveroy raisonnable que le prince, ses despens, en gratifias! quelquesfois la commune, d'une affection el bont comme paternelle; et qu'aux villes populeuses il y eust des lieux destinez et disposez pour ces spectacles; quelque divertissement de pires actions et occulles1, Pour revenir mon propos', il n'y a tel que d'alleicher l'apptit et l'affection3 : aultrement on ne faict que des asnes chargez de livres; on leur donne, coups de fouet, en garde leur pochette pleine de science; laquelle*, pour bien aire, il ne fault pas seulement loger chez soy, il la fault espouser. 1. Voltaire a citcepassage de Montaigne en comme un argument du thtre, faveur dansla prface desa pice ,/'Ecossaise. 2. Ilestfcheux nesonge arevenir sonpropos queMontaigne quecinqlignesavantla finduchapitre. 3. L'appclit pourlesavoir,l'affection pourlematre. a laquelle 4. Laquelle, c'est--dire science .

EXTRAITS

PEDAGOGIQUES

DE DIYERS CHAPITRES DE MONTAIGNE

I VTIOX CHEZ LES L*3Uf D'APRS XNOPIIOX ETPLATON" *. PERSES, En celte belle institution que Xenophon preste aux Perses, nous trouvons qu'ils apprenoient la vertu leurs enfants, comme les aultres nations font les lettres*. Platon dict que le filsaisn, eu leur succession royale, estoit ainsi nourry : aprez sa naissance, on le donnoit, non des femmes, mais des eunuchesde la premire auctorit autour desroys, cause de leur vertu. Ceulx cy prenoient charge de luy rendre le corps beau et sain ; et aprez sept ans le duisoient monter cheval et aller la chasse. Quand il estoit arriv au quatorziesme, ils le deposoient entre les mains de quatre : le plus sage, le plus juste, le plus temprant, le plus vaillant de la nation. Le premier luy apprenoit la religion ; le second, estre tousjours vritable ; le tiers, se rendre maistredescupiditez; le quart, ne rien craindre. C'est chose digne de trs grande considration, que, en 1. Liv.I, ch. xxiv, DuPdantisme. 2. VojezXenophon, liv. I, ch. n. La Cyropte, ou Cyropdie, ducation de Cyrus, estun pland'ducation militaire.

100 EXTRAITS PEDAGOGIQUES. celte excellente police de Lycurgus, et la vrit monstrueuse par sa perfection, si soingneuse pourtant de la nourriture des enfants comme de sa principale charge, et au giste mesme des Muses, il s'y face si peu de mention del doctrine : comme si cette gnreuse jeunesse, desdaignant tout aullre joug que de la vertu, on luy ayt deu fournir, au lieu de nos maistres de science, seulement dus maistres de vaillance, prudence et justice exemple que Platon a suivy en ses Loix. La faon de leur discipline, c'estoit leur faire des questions sur le jugement des hommes et de leurs actions; et, s'ils condamnoient et louoient ou ce personnage ou ce faict, il falloit raisonner leur.dire; et, parce moyen, ils aiguisoient ensemble leur entendement, et apprenoient le droict, Astyages,en Xenophon\ demande Cyrus compte de sa dernire leon : C'est, dict il, qu'en nostre eschole un grand garon, ayant un petit saye, le donna l'un de ses compaignons de plus petite taille, et luy osta son saye qui estoit plus grand : nostre prcepteur m'ayaut faict juge de ce diffrend, je jugeay qu'il falloit laisser les choses en cet estt, et q'ie l'un et l'aultre sembloit estre mieulx accommoden ce poinct : sur quoy il me remontra que j'avois mal faict; car jem'estois arrest considrer la, biensance, et il falloit premirement avoir pourveu la justice, qui vouloit que nul ne feust forc en ce qui luy apparlenoit ; et dict qu'il en feut fouett, tout ainsi 1 que nous sommes en nos villages, pour avoir oubli le Mon rgent me foroit une premier aoriste de TVTTTW* belle harangue in gnre demonstrativo, avant qu'il me persuadast que son eschole vault cette l. Ils 3 ont voulu couper chemin : et puisqu'il est ainsi que les sciences, lors mesme qu'on les prend de droict fil, ne 1. Dans la Cyropdie de Xenophon. 2. a Je frappe. a lespdagogues 3. C'est--dire . de l'antiquit

10J EXTRAITS PEDAGOGIQUES. peuvent que nous enseigner la prudence, la preud'liommie et la rsolution, ils ont voulu d'arrive mettre leurs enfanls au propre des effecls, et les instruire non par our due, mais par l'essay de l'action, en les formant et moulant vifvement, non seulement de prceptes et paroles, mais principalement d'exemples etd'oeuvres, fin que ce ne feust pas une science en leur ame, maissa complexion et habitude ; que ce ne feust pas un acquest, mais une naturelle possession. A ce propos, on demandoit Agesilaus ce qu'il seroit d'advis que les enfants apprinsscut : Cequ'ils doibvenl faire estants hommes , respondit il. Ce n'est pas merveille, si une telle institution a produict des eflccls si admirables. I! AATHNES ETA SPARTE *. I.'filCUION On alloit, dict on, aux aultres villes de Grcechercher des rhetoriciens, des peintres et des musiciens ; mais en Lacedemone, des lgislateurs, des magistrats, et empereurs d'arme: Athnes,on apprenoit bien dire; et icy, bien faire : l, se desmesler d'un argument sophistique, et rabattre l'imposture des mots caplieusement entrelacez; icy, se desmesler des appasts de la volupt et rabattre, d'un grand courage, les menacesde la fortune et de la mort : ceulxl s'embesoingnoientaprez les paroles ; ceulx cy, aprez les choses : l, c'estoit une continuelle exercitation de la langue; icy, une continuelle exercilation de l'ame. Parquoy il n'est pas estrange si Antipater, leur demandant cinquante enfants pour ostages, ils respondirent, tout au rebours de ce que nous ferions, qu'ils aimoient mieulx donner deux fois autant d'hommes faicts: tant ils estimoient la perte de l'ducation de leur pas ! Du Pdantisme. 1. Liv.I, ch. xxiv,

EXTRAITS PDAGOGIQUES. Quand Agcsilausconvie Xenophond'envoyer nourrir ses enfants Sparte, ce n'est pas pour y apprendre la rhtorique ou dialectique; mais pour apprendre (ce dict il) la plus belle science qui soit, savoir la scieuce d'ober et de commander . f ni D'UNE IDE DUCATION DIRIGE l'A! PUBLIQUE L'TAT 1, ...Ce nous est grande simplesse d'abandonner les enfants au gouvernement et la charge de leurs pres. La * de de nos laissent cbascun la conduicle pluspart polices leurs femmeset de leurs enfants, selon leur folleet indiscrte fantasie; el quasi les seules Lacedemonienne et Cretense ont commis aux loix la discipline de l'enfance. Qui ne veoid qu'en un estt tout despend de celte ducation et nourriture? et cependant, sans aulcune .discrtion, on la laisse la mercy des parents, tant fols et mchants qu'ils soient. Entre aultres choses, combien de fois m'a il prins envie, passant p^ar nos rues, de dresser une farce pour venger des garsonnets que je vcoyoisescorcher, assommer et meurtrir quelque pre, ou mre furieux et forcenezde cholere ! Vous leur veoyez sortir le feu et la rage des yeulx,... tout une voix trenchante et esclalante, souvent contre qui ne iict que sortir de nourrice. Et puis les voyla estropiez, estourdis de coups; et nosfre justice qui n'en fait compte, comme si ces esboistements et eslochements* n'toient pas des membres de nostre chose publicque. 1. Liv.II, th. XIII, Dela Cholre. 2. Eslochements, motqui ne se trouvequechezMontaigne, synode a dislocation . nyme

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EXTRAITS PDAGOGIQUES. IV ILrVITAVANT LEJUGEMENT TOUT EXERCER *.

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...A la mode dequoynous sommesinstruicts, il n'est pas merveille, si ny les escholiers, ny les maislres, n'en deviennent pas plus habiles, quoy qu'ils s'y facent plus doctes. De vray, le soing et la despense de nos pres ne vise qu' nousmeubler la teste de science : du jugement et de la vertu, peu de nouvelles. Criez d'un passant nostre peuple : 0 le savant homme ! et d'un aultre : 0 le bon homme ! il ne fauldra pas destourner les yeulx et son respect vers le premier. Il y fauldroit un tiers crieur : 0 les lourdes testes! Nous nous enquerons voluntiers : Sait il du grec ou du latin? Escrit il en vers ou en prose? Mais s'il est devenu meilleur ou plus advis, c'estoit le principal, et c'est,ce qui demeure derrire. Il falloit s'enqurir qui est mieulx savant, non qui est plus savant. Nousne travaillons qu' remplir la mmoire, et laissons l'entendement et la conscience vuides. Tout ainsi que les oyseaux vont quelquesfois la queste du grain, et le portent au bec sans le taster, pour en faire bechee leurs petits : ainsi nos pdantes vont pillotants la science dans les livres, et ne la logent qu'au bout de leurs lvres, pour la dgorger seulement et mettre au vent.... ....Mais, qui pis est, leurs escholiers* et leurs petits ne s'en nourrissent et alimentent non plus ; ains elle passe de main en main, pour cette seule fin d'en faire parade, d'en entretenir aultruy, et d'en faire des contes, comme une vaine monnoye inutile tout aultre usage et 1. Liv.I, ch. xxiv, DuPdantisme. 2. Uurs escholiets, c'est--dire les lvesdes mauvaismatres dontparleMontaigne.

EXTRAITS PDAGOGIQUES. 1 emploite qu' compter et jecter.... Nous savons dire . Cicerodict ainsi; Yoyl les moeursde Platon; Ce sont les mots mesmes d'Aristote ; mais nous, que disonsnous nous mesmes? que jugeons nous? autant en diroit bien un perroquet. Celte faon me faict souvenir de ce riche Romain, qui avoit est soigneux, fort grande despense, de recouvter des hommes suffisantsen tout genre de sciences,-qu'il tenoit continuellement autour de luy, fin que, quand il escheeoit*entre ses amis quelque occasion de parler d'une chose ou d'aultre, ils supplassent en sa place, et l'eussent tout prests luy fournir, qui d'un discours, qui d'un vers d'Homre, cbascun selon son gibbier; et pensoit ce savoir estre sien, parce qu'il estoit en la teste de ses ~* el comme fout aussi ceulx la suffisance desquels gents; loge en leurs sumptueuses librairies. J'en cognois qui quand je demande ce qu'il sait, il me demande un livre , pour me le montrer.... V CE ILFAUT S'ASSIMILER TUDIE *. QU'ON Nous prenons en garde les opinions et le savoir d'aultruy, et puis c'est tout : il les fault faire nostres. Nous semblons proprement celuy qui, ayant besoing de feu, en iroit qurir chez son voysin. et, y eu ayant trouv un beau et grand, s'arrcsteroit l se chauffer, sans plus se souvenir d'en rapporter chez soy. Que nous sert il d'avoir la panse pleine de viande, si elle ne se digre, si elle ne se transforme en nous, si elle ne nous augmente et fora usage,emploi . 1. Emploite, a il se prsentait 2. Il escheeoit, , du verbechoir. 5. Suffisance, dansle sensdea science . 4. Liv.I, ch. xiiv,DuPdantisme.

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EXTRAITS 105 PDAGOGIQUES. tille?... Nousnous laissonssi fortaller sur les brasd'aultruy, que nous anantissonsnos forces.Meveulx je armer contre la crainte de la mort? c'est aux despensde Seneca1. Yeulxje tirer de la consolation pour moy ou pour un aultre? je l'emprunte de Gicero. Je l'eusse prinse en moy mesme, si on m'y eust exerc. Je n'aymepoint ceste suffisancerelative ei mendie; quand bien nous pourrions estre savanls du savoir d'aultruy, au moins sages nous ne pouvons estre que de nostre propre sagesse.... Dionysius se mocquoit des grammairiens, qui ont soing de s'enqurir des maulx d'Ulysses,et ignorent les propres; des musiciens qui accordent leurs fleutes, et n'accordent pas leurs moeurs; des orateurs qui estudient dire justice, non la faire. Si nostre ame n'en va un meilleur bransle, si nousn'en avonsle jugement plus sain, j'aymerois aussi cher que mon escholier eust pass le temps jouer la paulme : au moins le corps en seroit plus alaigre. Veoyezle revenir de l, aprez quinze ou seize ans employez; il n'est rien si mal propre mettre en besongne: tout ce que vous y recognoissezdavantage, c'est que son latin et son grec l'ont rendu plus sot et plus presumptueuxqu'il n'esloit parly de la maison. Il en debvoit rapporter l'ame pleine, il ne l'en rapporte que bouffie; et l'a seulement enfle, en lieu de la grossir. VI MME SUJET *. Il y a aulcuns de nos parlements, quand ils ont recevoir des officiers, qui les examinent seulement sur la science : les aultres y adjoustent encores l'essay du sens, en leur prsentant le jugement de quelque cause. Ceulx 1. Seneca, lemoraliste latin. Snque, 2. Liv.I, ch.xxiv.

" EXTRAITS 106 PDAGOGIQUES. cy me semblent avoir un beaucoup meilleur style; et encores que ces deux pices soyent ncessaires, et qu'il faille qu'elles s'y treuvent toutes deux, si est ce qu' la vrit celle du savoir est moins prisable que celle du jugement; celte cy se peult passer de l'aultre, et non l'aullre de celle cy. Car, comme dict ce vers grec, 'Q oSsv r,vp.f( vju.0/-/7s;, vovap^. A quoy faire la science, si l'entendement n'y est? Pleust Dieu que, pour le bien de notre justice, ces compaignies l se trouvassent aussi bien fournies d'entendement et de conscience, comme elles sont encores de science! Non vitoe, sed scholoe discimus1. Or, il ne fault pas attacher le savoir l'ame, il l'y fault incorporer; il ne l'en fault pas arrouser, il l'en fault teindre; et s'il ne la change, et meliore son estt imparfaict, certainement il vault beaucoup mieulx le laisser l : c'est un dangereux glaive, et qui empesche et offense son maislre, s'il est en main foible, et qui n'en sache l'usage; ut fueril meliusnon didicisse*.... .... Quel dommage si les sciences ne nous apprennent ny bien penser ny bien faire? Poitquam docli prodierunt, boni desunt*.Toute aultre science est dommageable celuy qui n'a la science de la bont.... .... La science n'est pas pour donner jour l'ame qui n'en a point, ny pour faire veoir un aveugle; son mestier est, non de luy fournir de veue, mais de la luy dresser, de luy rgler ses allures, pourveu qu'elle ayt de soy les pieds et les jambes droictes et capables. C'est une bonne drogue que la science; mais nulle drogue n'est assez. 1. a On ne nousinstruitpaspour la vie; onnousinstruitpour (Snque, l'cole. Lethes, etc.,CVI.) valun'avoir rien appris. (Cicron 2. a Desortequ'iletmieux ) 3. a Depuis ontparu,les gensdeLien ont faitdquelessavants mit (Snque.)

EXTRAITS 107 PDAGOGIQUES. forte pour se prserver, sans altration et corruption, selon le vice du vase qui l'estuye. Tel a la veue claire, qui ne l'a pas droicte; et par consquent veoid le bien, et ne le suyt pas, et veoid la science, et ne s'en sert pas. VU IMPORTANCE DES PREMIRES INCLINATIONS DE LENFANCE '. Platon tansa un enfant qui jouoit aux noix. Il luy respondit : Tu me tanses de peu de chose . L'accouslumance, rpliqua Platon, n'est pas chose de peu. Je treuve.que nos plus grands vices prennent leur ply dez nostre plus tendre enfance, et que nostre principal gouvernement est entre les mains des nourrices. C'est passetemps aux mres de veoir un enfant tordre le col un poulet, et s'esbattre blecer un chien et un chat : et tel pre est si sot, de prendre bon augure d'une ame martiale, quand il veoid son fils gourmer injurieusement un pasan ou un laquay qui ne se deffend point; et gentillesse, quand il le veoid affinerson compaignonpar quelque malicieuse desloyaut et tromperie. Ce sont pourtant les vrayes semences et racines de la cruaut, de la tyrannie, de la trahison : elles se germent l, et s'eslevent aprez gaillardement, et proufilent force entre les mains de la couslume.Et estune trs dangereuse institution, d'excuser ces vilaines inclinations par la faiblessede l'aage et legieretdu subject : premirement, c'est nature qui parle, de qui la vou est lors plus pure et plus nafve, qu'elle est plus graile et plus neufve : secondement, la laideur de la piperie ne despend pas de la diffrence des escus aux espinglcs; elle despend de soy. Je treuvebien plus juste de conclure ainsi : Pourquoyne tromperait il aux escus, puisqu'il trompe aux espingles? 1. Liv.I, ch. xxit, Dela Coustuma

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EXTRAITS PDAGOGIQUES. que comme ils font : Ce n'est qu'aux espingles ; il n'auroit garde de le faire aux escus. Il fault apprendre soigneusement aux enfants de har les vices de leur propre conlexture, et leur en fault apprendre la naturelle difformit, ce qu'ils les fuyent non en leur action seu lement, mais sur tout en leur coeur; que la pense mesme leur en soit odieuse, quelque masque qu'ils portent. VIII PRJIGS DEMONTAIGNE AL'ENDROIT DES ENFANTS *. J'ay, de ma part, le goust estrangement mousse ces propensions qui sont produictesen nous sans l'ordonnance et entremise de nostre jugement, comme, sur ce subject duquel je parle, je ne puis recevoir cette passion de quoy on embrasse les enfants peine encore uays, n'ajants ny mouvement eu l'ame, ny forme recognoissable au corps, par o ils se puissent rendre aimables, et ne les ay pas souffert volontiers nourrirprez de moy. Unevraye affection et bien rgle debvroit naistre et s'augmenter avecques la cognoissance qu'ils nous donnent d'eulx : et lors, s'ils le valent, la propension naturelle marchant quand et quand la raison, les chrir d'une amiti vrayement paternelle; et eu juger de mesme, s'ils sont aullres : nous rendants tousjours la raison, nonobstant la force naturelle. Il en va fort souvent au rebours ; et, le plus communment, nous nous sentons plus esmeus des trpignements, jeux et niaiseries puriles de nos enfants, que non* ne faisons aprez de leurs actions toutes formes; comme si nous les avions aimez pour nostre passetcmps, ainsi que des guenons, non ainsi que des hommes; et tel fournit bien libralement des jouels leur enfance, qui se treuve 1. Liv.II, ch vin,Del'Affection despresaux enfants.

EXTRUTS 109 PEDAGOGIQUES. resserr la moindre despense qu'il leur fault estants en aage. Voire il semble que la jalousie que nous avons de le* veoir paroistre et jour du monde, quand nous sommes mesme de le quitter, nous rende plus espar1 et retrains envers eulx; il nous fasche qu'ils nous gnants marchent sur les talons, comme pour nous soliciter de sortir; et, si nous avions craindre cela, puisque l'ordre des choses porte qu'ils ne peuvent, dire vrit, estre ny vivre qu'aux despens de nostre estre et de nostre vie, nous ne debvions pas nous mesler d'estre pres. IX CONVENANCE DES ENFANTS AVEC LEIRS RAPPORTS PARENTS. DU ETD'UNE DOUCE TUTOIEMENT FAMILIARIT 2. Je veulx mal cette couslume, d'interdire aux enfants l'appellation paternelle, et leur en enjoindre une eslrangiere, comme plus reverentiale, nature n'ajan'l volontiers pas suffisamment pourveu uoslre auctorit. Nous appelions Dieu tout puissant, Pre; et desdaignons que nos enfants nous eu appellent : j'ay reform celt' erreur en ma famille. C'est aussi folie et injustice de priver les enfants, qui sont en aage, de la familiarit des pres, et vouloir maintenir en leur endroicl une morgue austre et desdaigneuse, esprant par l les tenir en crainte et obissance : car c'est une farce 1res inutile, qui rend les pres ennuyeux aux enfants, el, qui pis est, ridicules.... Quand je pourrois me faire craindre, j'aymerois encores mieulx me faire aymer : il y a tant de sortes de defaults en la vieillesse, tant d'impuissance, elle est si propre au mpris, que le meilleur acquest qu'elle puisse 1. Rettains, serrs,avares, 2. Liv.H, ch.vin.

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EXTRAITS PDAGOGIQUES. faire, c'est l'affection et amour des siens : le commandement et la crainte, ce ne sont plus ses armes.... Feu monsieur le mareschal de Montluc^ayant perdu son fils, qui mourut en l'isle de Madres, brave gentilhomme, la vrit, et de grande esprance, me faisoit fort valoir, entre ses aultres regrets, le desplaisir et crevecoeurqu'il sentoit, de ne s'estre jamais communiqu luy; et, sur celte humeur d'une gravit et grimace paternelle, avoir perdu la commodit de gousler et bien cognoistre son fils, et aussi de luy dclarer l'extrme amiti qu'il luy portoit, et le digne jugement qu'il faisoit de sa vertu. Et ce pauvre garson, disoit il, n'a rien veu de moy qu'une contenance renfrongnee et pleine de mespris; et a emport celte crance, que je n'ay sceu ny l'a ymer ny l'estimer selon son mrite. A qui gardois je descouvrir ceste singulire affection, que je luy portois dans mon ame? estoit ce pas luy qui en debvoit avoir tout le plaisir et toute l'obligation? Je me suis conlrainct et ghenne pour maintenir ce vain masque; et y ay perdu le plaisir de sa conversation, et sa volont quand et quand, qu'il ne me peult avoir porte aultre que bien froide, n'ayant jamais receu de moyque rudesse, ny senty qu'une faon tyranuique. X DANS LA DISCIPLINE 1. DOUCEUR J'accuse toute violenceen l'ducation d'une ame tendre, qu'on dresse pour l'honneur et la libert. Il y a je ne sais quoy de servile en la rigueur el en la contraincte; cl tiens que ce qui ne se peult faire par la raison, et par prudence et addresse, ne se faict jamais par la force. On m'a ainsiueslev: ils disent qu'en tout mon premier aage, i. Liv.II, ch vin

111 EXTRAITS PEDAGOGIQUES. je n'ai last des verges qu' deux coups, et bien mollement. J'ay deula pareille aux enfants que j'ay eu : ils me meurent touts en nourrice; mais,Leonor, une seule fille qui est escbappee celte infortune, a attainct six ans et plus, sans qu'on ayt employ sa conduicte, et pour le ehastiement de ses faultespueriles (l'indulgence de sa mre s'y appliquant ayseement), aultre chose que paroles, et bien doulces :. et quand mon dsir y seroit frustr, il est assez d'aultres causes ausquelles nous prendre, sans entrer en reproche avecques ma discipline, que je sais estr juste el naturelle. J'eusse est beaucoup plus religieux encores en cela envers des masles, moins nays servir, et de condition plus libre : j'eusse aym leur grossir le coeur d'ingnuit et de franchise. Je n'ay veu aultre effecl aux verges, sinon de rendre les mes plus lasches, ou plus malicieusement opiniaslres.

XI DUCATION DEMONTAIGNE; SIMPLE DUCATION PERSONNELLE *. VTPOPULAIRE Le bon pre que Dieu me donna, qui n'a de moy que la recognoissance de sa bont, mais certes bien gaillarde, m'envoya, dez le berceau, nourrir un pauvre village des siens, et m'y teint autant que je feus en nourrice, et encores au del : me dressant la plus basse et commune faon de vivre.... Ne prenez jamais, et donnez encore moins vos femmes la charge de la nourriture des enfants: laissez les former la fortune, soubs des loix populaires et naturelles; laissez la cotistume, de les dresser la frugalit et l'austrit : qu'ils ayent plustost descendre de l'aspret, qu' monter vers elle. Son Del'Expicnce, 1Liv.III, ch XIII, '

' 112 EXTRAITS PDAGOGIQUES. humeur visoit encores une aultre fin : de me r'allier avecques le peuple et cette condition d'hommes qui a besoing de nostre ayde; et estimoil que je feusse tenu de regarder plustost vers celuy qui me tend les bras, que vers celuy qui me tourne le dos : et feut celte raison, pour quoy aussi il me donna tenir, sur les fonts, des personnes de la plus abjecte fortune, pour m'y obliger et attacher. Son desseiug n'a pas du tout mal succd1: je m'addonne volontiers au.; petils*. XII BIENFAITS DELA LECTURE 3. ... Le commerce des livres a pour sa part d'avantages la constance et facilit de son service. Cetluy cy costoye tout mon cours, et m'assiste par tout ; il me console en la vieillesse et en la solitude; il me descharge du-poids d'une oysifvet ennuyeuse, et me desfaict toute heure des compaignies qui me fascbent; il esmousse les poinctures de la douleur, si elle n'est du tout extrme et maistresse. Pour me distraire d'une imagination importune, il n'est que de recourir aux livres; ils me destournent facilement eulx, et me la desrobbent : el si ne se mutinent point, pour veoir que je ne les recherche qu'au default de ces aultres commoditez, plus relles, vifves et naturelles; ils me receoivent tousjours de mesme via russi. 1. Succd, du predeMon2. Onnesauraittroplouerl'humeur dmocratique il faisaitleverson fils la paysanne, gentilhomme, taigne.Quoique afin qu'il apprit de bonneheure aimerle peuple.Montaigne se Lesprjugs habituels de ressentittoutesa vie de celleducation. lui lurenttoujours et il parlanaissance et dela fortune lraugers, de la nobtesse laquelle il reprolait sans complaisance franaise, et sonoisivet. chaitsonignorance 3. Liv.lli, ch. m. DesttoisCommerces,

EXTRAITS 113 PDAGOGIQUES. sage.... Le malade n'est pas plaindre, qui a la guarison en sa manche. En l'exprience et usage de cette sentence, qui est trs vritable, consiste tout le fruict que je tire des livres : je ne m'en sers en effect, quasi non plus que leulx qui ne les cognoissent point; j'en jous, comme les avaricieuxdes trsors, pour savoir que j'en jouray quand il me plaira : mon ame se rassasie et contente de ce droict de possession. Je ne voyage sans livres, ny en paix, ny en guerre : toutesfois il se passera plusieurs jours, et des mois, sans que je les employ; ce sera tantost, dis je, ou demain, ou quand il me plaira : le temps court et s'en va ce pendant, sans me blecer; car il ne se peult dire combien je me repose el sjourne en cette considration, qu'ils sont mon cosl pour me donner du plaisir mon heure-; et recognoistre combien ils portent de secours ma vie. C'est la meilleure munition que j'aye trouve cet humain vovage; et plainds extrmement les hommes d'eutendement qui l'ont dire. J'accepte plustost toute aultre sorte d'amusement, pourlegier qu'il soit, d'autant que celtuy cy ne me peult faillir. XIII LA MD11ATION '. Le mditer est un puissant eslude et plein, qui sait * mieulx forse taster et employer vigoreusement: j'ayme ger mon ame, que la meubler. 11n'est point d'occupation ny plus foible, ny plus forte, que celle d'entrelenir ses penses, selon l'ame que c'est: les plus grandes en font leur vacation, quibus vivere est cogitare*: au^si l'a nature favorisede ce privilgequ'il n'y a rien que nous puis1. Liv.111, ch. m. 2. a Pour lesquelles vivre c'est penser. (Cicron, Tusculanes, V,38.) 8 MONTAIGNE.

114 EXTRAITS PDAGOGIQUES. sions faire si long temps, ny action laquelle nous nous adonnions plus ordinairement et facilement. G'estla besongne des dieux, dict Arislole, de laquelle naisl et leur batitude et la nostre. La lecture me sert spcialement esveiller par divers objectsmon discours; embesongner mon jugement, non ma mmoire. XIV DES DISCUSSIONS UTILIT *. Le plus fructueux et naturel exercice de nostre esprit, c'est, mon gr, la confrence* : j'en treuve l'usage plus doulx que d'aulcune aultre action de nostre vie; et c'est la raison pourquoy, si j'eslois asture 5 forc de choisir, je consentirais plustost, ce crois je, de perdre la veue, que l'our ou le parler. LesAthniens, et encores les Romains, conservoient en grand honneur cet exercice eii leurs acadmies : de nostre temps, les italiens en retiennent quelques vestiges, leur grand proufit, comme il se veoid par la comparaison de nos entendements aux leurs. L'estude des livres, c'est un mouvement languissant el foible qui n'cschauffe point : l o la confrence apprend, et exerce, en un coup. Si je confre avecques une ame forte et unroide jousteur,il me presse les flancs, me picque gauche el dexlre; ses imaginations esancent les miennes : la jalousie, la gloire, la contention, me poulsent el rehaulscnl au-dessus de moy mesme; et l'unisson est qualit du tout ennuyeuse en la confrence. Maiscomme nostre esprit se fortifie par la commtmica. tion des esprits vigoreux et rglez, il ne se peult dire 1. Liv. ch. vin,Del'Artde confcier, a discussion, c'est--dire . 2. Confciencc, controverse a maintenant, 5. Asture, adverbe etdriv de i celte signifiant heure ,

115 EXTRAITS PEDAGOGIQUES. combienil perd et s'abastardit par le continuel commerce et frquentation que nous avons avecques les esprits bas et maladifs : il n'est contagion qui s'espande comme celle l; je sais par assez d'exprience combien eu vault l'aulne. J'ayme contester et discourir; mais c'est avecques peu d'hommes, et pour moy : car de servir de spectacle aux grands, et faire l'envy parade de son esprit et de son caquet, je treuve que c'est un meslier trs messeant un homme d'honneur. XV LES DES L'DUCATION FEMMES. TEMMES SAVANTES *. *.. Et nous et la thologie ne requrons pasbeaucoup de science aux femmes. Franois, duc de Bretaigne, fils de Jean Y, comme on luy parla de son mariage avec Isabeau, fille d'Escosse, et qu'on luy adjousla qu'elle avoit est nourrie simplement et sans aulcune instruction de lettres, respondit qu'il l'en aymoil mieulx ; et qu'une lemme estoit assez savanle quand elle savoit metlre difierence cnlre la chemise et le pourpoinct de son mary* .... ... Les savants ont en ce temps entonn si fort les cabinets et aureilles des dames, que si elles n'en ont retenu 1. Liv.1, ch. xxiv ; liv. III, ch.lu. ici l'originedesversclbres 2. Onreconnat deMolire (Femmes acteII, se. vu): savantes, Nos pres,s-ir ce point,taientgensbiensenss, en sait toujours Quidisaientqu'unefemme assez, de son espritse hausse la capacit Quand un pourpoint un haut-de-chausse. d'avec k connailre maisil tenaitleur esprit a souvent parldes femmes, Montaigne enmdiocreeslime.Il allaitjusqu'croire qu'ellestaientincade la trs saintte amiti,dit-il pablesd'amiti: a Laperfection de Mlle de Gournay, sa lille d'adoption, o nous ne lisons propos ... (Liv,II, ch. MU.) pointquesonsexeayt peumonterencores

116 EXTRAITS PDAGOGIQUES. la substance, au moinselles en ont lamine : toute sorte de propos et matire, pour basse et populaire qu'elle soit, elles se servent d'une faon de parler et d'escrire, nouvelle etsavante; et allguent Platon et saint Thomas, aux choses ausquelies le premier rencontr servirait aussi bien de tesmoing : la doctrine qui ne leur a peu arriver en l'ame, leur est demeure en la langue. Si les bien nes me croient, elle se contenteront de faire valoir leurs propres et naturelles richesses1 : elles cachent el couvrent leurs beautez soubs des beaulez eslrangieres.... Que leur fault il, que vivre aimes et honnorees? elles n'ont, et ne savent, que trop pour cela : il ne fault qu'esveiller un peu et reschauffer les facultez qui sont en elles. Quand je les veois attaches la rhtorique, la judiciaire, la logique, et semblables drogueries si vaines, et inutiles leur besoing, j'entre en crainte que les hommes qui le leur conseillent, le facent pour avoir loy de les regarder soubs ce tiltre : car quelle aultre excuse leur trouverais je? Outre, qu'elles peuvent, sans nous, renger la grce de leurs yeulx la gavel, la svritet la doulceur, assaisonnerun nenny de rudesse, de doubte et de faveur : ... avecques celle science, elles commandent baguette el rgentent les rgents et l'eschole. Si loutesfoisil leur faschede nous cder en quoy que ce soit, et veulent par curiosit avoir part aux livres, la posie est un amusement propre leur besoing : c'esl un art folastre et subtil, desguis, parlier, tout en plaisir, tout en montre, comme elles*. Elles tireront 1. Montaigne obitici au prjug accrdit trop longtemps qui a la lemmele travailet l'tude,sous prtextequela interdisait imil la grcenaturelle science de sonesprit.Il a cependant raison la faussescience, de raillerla pdanterie, la prciosit, trs la auseizime comme entouttemp*. mode sicle, 2. Onvoit<\ue ci sousformede concesc'est comme pargiv.ee, accorde auxfemmes "4on, quelque que Montaigne part l'instiiicde voirMontaigne ne pas coin.ion.Il est d'autantplustonnant

117 EXTRAITS PDAGOGIQUES. aussi diverses commoditezde l'histoire. En la philosophie, de la part qui sert la vie, elles prendront les discours qui les dressent juger de nos humeurs et conditions, se deffendre de nos trahisons, rgler la tmrit de leurs propres dsirs, mesnager leur libert, allonger les plaisirs de la vie, et porter humainement l'inconstance d'un serviteur, la rudesse d'un mary, et l'importunil des ans et des rides, et choses semblables. Voyl, pour le plus, la part que je leur assignerais aux sciences. d'une instructionsrieuse, prendrela ncessit qu'il reconnaissait lui-mme tous lesdfautsd'uneducation frivole,t Nousdressons de l'amour;leurgrce, auxentremises nos.filles, dit-il,dezl'enfance, leur altifeure,leur science,leur parole,toute leur instruction ne regardequ'cebut. (III,5.)

PENSES DIVERSES

. Cen'est pas assez que nostre institution ne nous gasle pas : il fault qu'elle nous change en mieulx. (LivreI, ch. xxv.) Les jeux des enfants ne sont pas jeux, et les fault juger en eulx comme leurs plus srieuses actions. (I, xxn.) Il n'est point ame si cheliveet brutale, en laquelle on ne veoye reluire quelque facult particulire : il n'y en a point de si ensepvelie, qui ne face une saillie par quelque bout; el comment il advienne qu'une ame, aveugle et endormie toutes aultres choses, se trouve vifve,claire et excellente certain particulier effect, il s'en fault enqurir aux maistres. Maisles belles mes, ce sont les mes universelles, ouvertes et prestes tout : sinon instruictes, au moins instruisables. (II, wir.) -C'est un utile et merveilleux service que la mmoire et sans lequel le jugement faict bien peine son office. {Ibid.) Les inclinaisons naturelles s'aydent et se fortifien

PENSES DIVERSES. 119 pir inslitulion; mais elles ne se changent et surmontent guoros; mille natures, de mon temps, ont escbappe vers la verltt ou vers le vice, au travers d'une discipline contraire; on n'extirpe pas ces qualitez originelles, on les H.) couvre, on les cache. (111, Comme les piaules s'eslouffentde trop d'humeur et les lampes de trop d'huile, aussi faict l'action de l'esprit d'eslude et de matire. (I, xxiv.) par trop i Les livres m'ont servi, non tant d'instruction, que d'evercitation. (III, m.) S'il faut esldier, estudions une eslude sortable nostre conduite. (II, xvix.) Lespdants, le plus souvent, ont la souvenanceassez pleine, mais le jugement entirement creux. (I, xxiv.) Les plus belles mes sont celles qui ont plus de' varit et de souplesse. (III,m.) La pluspart des esprits ont besoing de matire eslrangiere pour se desgourdir et exercer. (Ibid.) Qui a pris de l'entendement en la logique? O sont ses belles promesses? Veoidon plus de barbouillage au cacquet des harangieres qu'aux disputes publicques des hommesde celte prolession? (III, vm.) La doctrine, si elle rencontredes mesmousses1,elle les aggrave et suffoque, masse dure et indigeste; si deslies, elle les purifie volontiers, clarifie, et subtilise jusqu' l'exanination. (Ibid.) 1. Mousses, mousses .

DIYE11SES, l'KNSEKS 150 Noslre institution a eu pour sa fin de nous faiie, non bons et sages, mais savants, elle y est arrive : elle ne nous a pas apprins de suytrc et embrasser la vertu et la prudence ; mais elle nous en a imprim la drivation et lelymologie : nous savons dcliner vertu, si nous ne savons l'aimer; si nous ne savons ce que c'est que pru* dence par effet et par exprience, nous le savons par jargon et par coeur. (H, XVII.) Une bonne institution, elle change le jugement et les moeurs; comme il adveint Polmon, ce jeune homme grec desbauch qui, estant all our par iencontre une leon de Xenocrates, ne remarqua pas seulement l'loquence et la suffisance de l'orateur et n'en rapporta pas seulement en la maison la science de quelque belle matire, mais un fruict plus apparent et plus solide, qui tout le soubdain changement et amendement de sa premire vie. Ubitl.) /<lvvvL i>\

TABLE

DES MATIRES

HIBODCCTJOS. de Montaigne Lapdagogie , . . I. Le mouvement du seizime sicle. , . , , pdagogique II. Montaigne pdagogue de l'Insliliition de*enfants III. Analjse ESSMS I, CIUP. (LI\KE sxv). Prambule de Foix Ddicace Mme de l'ducation Difficults Duchoixd'un prcepteur.. , de pure mmoire de l'instruction Critquc du jugement Culture doitavoiruneinfluence L'instruction moralisatrice desvojages ci de l'ludedes langues Utilit el.\iiirt.s.. . ducation physique il fautprofiterdu commei'ce deshoiiiiiics Comment entrele princeci l'tat Dc\oirs -, d'atouerseserreurs Il fautavoirle courage desclioses Obsenation , il faut tudierlesanciens Comment du mondeet tudedeshommes Frquentation / . tudedela morale Auticsludes auxenfants de la philosophie est accessible L'tude de la vraiephilosophie Caractres 11 fautaimerla vertu la philosophie de bonneheure". Il faut apprendre dansl'tude 11 fautditerl'excs se mle tout Laphilosophie des collges de la discipline Critique Ncessit , d'aguerrirle corps

5 5 8 15

28 34 55 37 59 41 45 45 45 47 49 50 51 52 55 58 Gl 02 05 05 08 70 71 75 75"

122 TADLE DESMATIRES. tenda l'action L'ducation L'ducation doitformerde- hommes, nondes spcialistes. . desrglesdel ihtorique Insuffisance Dela posie des rgies de la logique Critique sur le sljle Rflexions Comment Montaigne appiitle latin de Montaigne, ducation . t , personnelle Premireslecturesde Montaigne EXTRAITS PDAGOGIQUES DE BIVERS l>E.MO\TAlG\E CIUPITRES

78 80 81 83 84 80 88 91 94

I. L'ducation chezles PCI\>PS, et Platon. 99 d'aprsNnonhon Athnes ci ;'iSparte II. L'ducation 101 III. Ided'uneducation p hliquedirigepar l'at. . . . 102 IV. Il fauta>anttoutovercer le jiigoine.it 105 Y. Il faut s'assimiler ce qu'ontudie 104 VI. Mme 105 sujet dol'enlance.. . 107 VII. Importance despremires inclinations VIII.Prjugdo Montaignp a l'endroitdesenfants 108 IX. Rapports des enfants avecleursparents.Comenancc J 109 du tutoiement et d'une doucefamiliarit X. Douceur dansla discipline HO XI. ducation de Montaigne; duction simple personnelle et populaire 111 de la lecture 112 XII. Bienlaits 415 XIII.Lamditation desdiscussions 114 XIV.Utilit Lesfemme* sa\ante . . . 115 XV.'L'ducation desfemmes. DUEI^ES PENSES 418

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CRIVAINS FRANAIS TUDES SUR LA. VIS DES ETL'INFLUENCE PRINCIPAUX LESOEUVRES AUTEURS DE\OTHH LITTRATURE

Notre sicle a eu, ds son dbut, et lguera au sicle prochain un got profond pour les recherches historiques. Il s'y est livr avec une ardeur, une mthode et un succs que les ges antrieurs n'avaient pas connus. L'histoire du globe et de ses habitants a t refaite en entier; la pioche de l'archologue a rendu la lumire les os des guerriers de Mycnes et le propre visage de Ssostris. Les ruines expliques, les hiroglyphes traduits ont permis de reconstituer l'existence des illustres morts, parfois de pntrer jusque dans leur me. Avec une passion plus intense encore, parce qu'elle tait mle de tendresse, notre sicle s'est appliqu faire revivre les grands crivains de toutes les littratures, dpositaires du gnie des nations, interprtes de la pense des peuples. Il n'a pas manqu en France d'rudits pour s'occuper de celte tche; on a publi les oeuvres et dbrouill la biographie de ces hommes fameux que nous chrissons comme des anctres et qui ont contribu, plus mme que les princes et les capitaines, la formation de la France moderne, pour ne pas dire du monde moderne.

2 Car c'est l une de nos gloires, l'oeuvre de la France a t accomplie moins par les armes que par la pense, et l'action de notre pays sur le monde a toujours t indpendante de ses triomphes militaires : oh l'a vue prpondrante aux heures les plus douloureuses de l'histoire nationale. C'est pourquoi les matres esprits de notre littrature intressent non seulement leurs descendants directs, mais encore une nombreuse postrit europenne parse au del des frontires. Depuis que ces lignes ont t crites, en avril 1887, la collection a reu la plus prcieuse conscration. L'Acadmie franaise a bien voulu lui dcerner une mdaille d'or sur la fondation Botta. Parmi les ouvrages prsentes ce concours, a dit M. Camille Doucet dans son rapport, l'Acadmie avait distingu en ^premire ligne la Collectiondes Grands Ecrivains franais.... Celte importante publication ne rentrait pas entirement dans les conditions du programme, mais elle mritait un tmoignage particulier d'estime et de sympathie. L'Acadmie le lui donne. (Rapport sur le concours de 180/1.) J. - J ,J tfjs^nrpv^p.

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CRIVAINS FRANAIS TUDES SUR LAVIE DES ET L'iNFLUfcNCE PRINCIPAUX AUTLUK3 LIS OEUVRES DE NOTRE LITTRATURE

en hliogravure, ornd'unportrait J Ir. volume brochtS. in-16, Cliaque LISTE DANS L'ORDRE DE LA PUBLICVTIO.N DES 52 VOLUMES PARUS 1907.) (Juillet Iran COUSIN, VICTOR par M. Jules Simon,de l'Acadmie aise. DE SVIGN, MADAME par M. GastonBoissier,secrtaire franaise. perptuelde l'Acadmie par M.AIbeitSorel, dol'Acadmie MONTESQUIEU, franaise. SANO, GEORGE par M. E. Cato, de l'Acadmie franaise. franaise. TURGOT, par M.LonSay, de l'Acadmie THIERS, par M. P. de llemusal,snateur, del'Institut. O'ALEMBERT, par M. JosephBertrand,de l'Acadmiefran des sciences. caisc, secitahe peiptuel de l'Acadmie VAUVENARGUES, par M. MauricePalologue. DE STAL,par M. Albert Sorel, de l'Acadmie MADAME franaise. GAUTIER, THEOPHILE par M.MaximeDu Camp,de l'Acadmiefranaise. M. ArcdeBarine. DE SAINT-PIERRE,'par BERNABDIN DE LAFAYETTE, MAOAME par 51. le comte d'JIaussonifille, de l'Atadmiefranaise. de l'Acadmie MIRABEAU, franaise. par M.EdmondRousse, RUTE8EUF, par JI- Cledat,professeurde Facult. M.Edouard liod. STENDHAL,\par DEVIGNY, par M.MauricePalotoguel ALFRED BOILEAU, par M. G. Lanson. CHATEAUBRIANO par M. de Lescure. FNELON, par M.Paul Janet, de l'Institut.

4 _. SAINT-SIMON, par M. GastonBoissier,secrtaire perptuel, de l'Acadmiefranaise. RABELAIS, par M.RenMillet. J.-j. ROUSSFAU, par M.Arthur Chuquel,professeur au Collge de France, LESAGE, par M. EugneLinlilhae. de l'Institut. DESCARTES, par M.AlfredFouiVe'e, VICTOR HUGO,par M. LopoldMabilleau, professeur de Facult. DE MUSSET, ALFRED par M.ArvideBarine. JOSEPHDE MAISTRE, par M. GeorgeCogordan. FROISSART, par MmeMary Darmesteter. DIDEROT, par M. JosephIteinach. GUIZOT, par M. A. Bardoux,de l'Institut. MONTAIGNE, par M. Paul Stapfer,professeurde Facult. LA ROCHEFOUCAULD, par M./. Bourdeau. de l'Acadmie LACORDAIRE, par M. le comte d'IIaussonville, franaise. ROYER-COLLARO, par M. E. Spuller. LA FONTAINE par M. G. Lafeneslre,de l'Institut. del'Acadmie MALHERBE, par M.le duc<iVZ?ray/<V, franaise. BEAUMARCHAIS, par M.Andr Uallays. MARIVAUX, par M. GastonDeschamps. RACINE, par M. G. Larroumet,de l'Institut. MRIME, par M. AugustinFilon. CORNEILLE, par M. G.Lanson. FLAUBERT, par M. Emile Fagitet, de l'Acadmiefranaise. BOSSU ET, par M. AlfredItebelliau. PASCAL, par M, E. Bouiroux,membre de l'Institut. FRANOIS VILLON, par M.G. Paris, de l'Acadmie franaise. ALEXANDRE DUMAS PERE, par M.Hippolyie Parigot. ANDR CHNIER,parM.A>w/eF.g7<*/,dePAcadmicfranaise. LA BRUYERE, par M. Morillol,professeurde Facult. FONTENELLE, par M. Laborde-Mila. CALVIN, par M. A. Bossert,inspecteurgnral de l'Instruc lion publique. VOLTAIRE, par 3/. G. Lanson. LAMARTINE, par M. RenDoumic. 2 Ir. a\tc ujlptrUqii *nhtliogravuri, maiin-I, broch, lolumt, foi Chque ' j .vl.i. . *S.

LAHURE 59987. PARIS,IMPRIMERIE 9, Rue de Fleurus, 9

INTRODUCTION. La pdagogie de Montaigne I. Le mouvement pdagogique du seizime sicle II. Montaigne pdagogue III. Analyse de l'Institution des enfants ESSAIS (LIVRE I, CHAP. XXV). Prambule Ddicace Mme de Foix Difficults de l'ducation Du choix d'un prcepteur Critique de l'instruction de pure mmoire Culture du jugement L'instruction doit avoir une influence moralisatrice Utilit des voyages et de l'tude des langues etrangres Education physique Comment il faut profiter du commerce des hommes Devoirs entre le prince et l'Etat Il faut avoir le courage d'avouer ses erreurs Observation des choses Comment il faut tudier les anciens Frquentation du monde et tude des hommes Etude de la morale Autres etudes L'tude de la philosophie est accessible aux enfants Caractres de la vraie philosophie Il faut aimer la vertu Il faut apprendre la philosophie de bonne heure Il faut eviter l'excs dans l'tude La philosophie se mle tout Critique de la discipline des collges 7 Ncessit d'aguerrir le corps 7 L'ducation tend l'action L'ducation doit former de hommes, non des specialistes Insuffisance des rgles de la De la posie Critique des rgles de la logique Rflexions sur le style Comment Montaigne le latin Education personnelle de Montaigne Premires lectures de Montaigne EXTRAITS PEDAGOGIQUES DE DIVERS CHAPITRES DE MONTAIGNE I. L'ducation chez les Perses, d'aprs Nnophon et Platon. II. L'ducation Athnes et Sparte III. Ide d'une ducation dirige par l'Etat IV. Il faut avant tout exercer le jugement V. Il faut s'assimiler ce qu'on tudie VI. Mme sujet VII. Importance des premires inclinations de l'enfance VIII. Prjug de Montaigne l'endroit des enfants IX. Rapports des enfants avec leurs parents. - Convenance du tutoiement et d'une douce familiarit X. Douceur dans la discipline XI. Education personnelle de Montaigne; ducation simple et populaire XII. Bienfaits de la lecture XIII. La mditation XIV. Utilit des discussions XV. L'ducation des femmes. - Les femmes savantes PENSEES DIVERSES