Expedicionario

Ao 2 Num. 2 Julio de 2013 BOLETN DE LA ESCUELA DE ANTROPOLOGA E HISTORIA DEL NORTE DE MXICO

Violencias:
Miradas desde la Antropologa

presentacin
ANDRS OSEGUERA M.

Ante la actual situacin de emergencia que se vive en gran parte del territorio mexicano por el desbordamiento de la violencia relacionada con el crimen organizado, en la Escuela de Antropologa e Historia del Norte de Mxico (EAHNM) se han abierto espacios acadmicos para revisar, discutir y proponer enfoques que permiten acercarse y explorar esta situacin. Con este nmero del Expedicionario se exponen algunos de los temas y perspectivas que han predominado en los distintos foros y espacios acadmicos internos de la Escuela. Por ejemplo, el tema ineludible de los cambios en las estrategias en el trabajo de campo en regiones rurales y urbanas que bien podran caracterizarse como verdaderas zonas de guerra. Un tema que no slo tiene que ver con nuevas estrategias para llevar a cabo las investigaciones de la antropologa sin correr riesgo alguno; tambin toca temas sensibles de la antropologa como la tica en el trabajo de campo cuando los datos etnogrficos pueden poner en riesgo al informante y al propio antroplogo; o cuando el conocimiento de campo ayuda a un grupo (militar) para atacar a otro. Qu hacer ante esta situacin de riesgo? Los antroplogos pueden seguir haciendo sus investigaciones en torno a la economa, los grupos domsticos, la religin, la poltica, en pueblos y ciudades que obedecen ahora a la dinmica del narcotrfico? En vez de dar la vuelta y esperar tiempos menos violentos, en la EAHNM los antroplogos tenemos el compromiso de analizar aquello que nos est obligando a la investigacin de gabinete.Tomar a la violencia como

eje para abordar el comportamiento humano y el cambio social. En este sentido, los retos de la antropologa ante la violencia no slo tienen que ver con el trabajo de campo y el riesgo que implica tocar temas relacionados con el crimen organizado, tambin son de carcter terico. La violencia, y en especial los eventos de brutalidad que presenciamos como espectadores de una realidad nunca antes vista, constituye uno de los eventos sociales ms enigmticos para las ciencias sociales. Se trata de comportamientos que tocan fibras sensibles en la poblacin en general: cmo es posible que existan seres humanos capaces de cometer tales actos de crueldad? Los espectadores y las vctimas de la violencia tambin buscan, como los cientficos sociales, las respuestas que permitan explicar este tipo de comportamiento violento. Ante la necesidad de entender estos eventos de una complejidad inigualable, en la EAHNM se abri el Proyecto de Investigacin Formativa (PIF) Antropologa de la violencia con un enfoque interdisciplinario como parte del proyecto La violencia en el Norte de Mxico. Los distintos escenarios de la complejidad social en Chihuahua (154878) coordinado por el Dr.Andrs Oseguera Montiel, del Fondo sectorial SEP-CONACYT. Desde ah, los integrantes de este PIF buscamos desentraar los enigmas de los comportamientos relacionados con la violencia revisando los enfoques culturales e histricos, pero sin menospreciar las nuevas perspectivas evolutivas y cognitivas. Por supuesto que nuestro acercamiento todava es preliminar y no tenemos las respuestas que se anhelan. Pero sin duda es un paso significativo que busca generar aportes tericos que permitan acercarse a los enigmas del comportamiento violento.

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El dilema epistemolgico de la antropologa en tiempos de violencia

JUAN LUIS SARIEGO RODRGUEZ
En los ltimos seis aos, la violencia se ha apoderado del pas. Como es bien sabido, sus principales vctimas han sido habitantes del norte: Chihuahua, Nuevo Len, Tamaulipas, Baja California Norte, Sinaloa y Durango. Basten slo estas cifras referidas al caso de Ciudad Jurez: en promedio los asesinatos por mes fueron: 135 en 2008; 229 en 2009; 259 en 2010; 173 en 2011; y 89 en los primeros meses de 2012. Este contexto de violencia del que en este espacio no se discutir indudablemente interpela a los antroplogos, en especial a quienes vivimos en el norte, al menos en dos sentidos que representan un autntico dilema epistemolgico. El primero de ellos se refiere al estatuto metodolgico en el que es pensable hoy hacer antropologa en contextos de violencia. Como es bien sabido, si algo distingue el quehacer de los antroplogos es el recurso al trabajo de campo como forma privilegiada de acercarnos a la realidad social y tratar de entenderla de manera comprensiva, tratando de recuperar la mirada y la voz de los actores sociales. La pregunta, entonces, es obvia: Puede acaso la antropologa mantener inclume su principio epistemolgico bsico, el de la etnografa directa e in situ, en estos tiempos aciagos de violencia? Y, en caso de que as fuera, habra que aceptar que el mejor resultado que nos cabe imaginar a los antroplogos es el de convertirnos en corresponsales de guerra? Y aun en este caso, en qu bando y bajo qu bandera y jerarqua deberamos enrolarnos? En mi opinin, y en contra de lo que algunos han planteado, una opcin de tal naturaleza nos llevara a nuestra autodestruccin. Porque esta guerra en medio de la cual vivimos no es una guerra convencional e incluso a veces pareciera tener ms bien carcter de guerra civil. En todo caso, es claro que la observacin participante presenta pocas alternativas para quienes no se identifican ni adhieren con ninguna de las ideologas de los dos bandos en contienda: el de la violencia organizada o desorganizada y el del estado policial y militarizado. Por otra parte, es muy probable que adentrarse a fondo en el entorno de la violencia para entenderla desde sus propias entraas, represente un camino sin regreso. Frente a esta opcin, para m, no hay duda que primero est la vida, y que si por algo hemos de pelear hoy los antroplogos es por defenderla y preservarla. En el caso de los antroplogos que trabajamos en el norte del pas, estas premisas se han convertido en materia de discusin cotidiana. En el escenario de descomposicin social que estamos viviendo, aoramos los das en los que podamos emprender largas temporadas de trabajo de campo con grupos numerosos de estudiantes tanto en el medio urbano como en el rural e indgena. Hoy, el olfato etnogrfico y el miedo, no dejan de advertirnos que vale ms nuestra seguridad que la pasin por el saber cientfico. En muchos casos lo que vemos y sabemos de los entornos sociales en los que trabajamos no puede ser dicho ni escrito, porque hacerlo pblico equivale a exponernos y, por ende, exponer la seguridad de nuestros interlocutores y sujetos de estudio.Y cada vez que nos preguntamos acerca de cmo ensear a nuestros alumnos qu es y cmo se hace antropologa, nos enfrentamos a la evidencia de que muchos de nuestros tradicionales campos de accin y de experimentacin social nos estn hoy vedados por una profunda inseguridad y miedo a la violencia. Si bien estas barreras epistemolgicas nos alertan al modo de una alarma y limitan seriamente nuestras posibilidades de acercarnos a la realidad social

Sealamiento de la Cd. de Chihuahua. Fotografa Juan Luis Sariego

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Estudiantes en trabajo de campo. Fotografa Nereyda

al menos como lo hacamos antes, no menos es cierto es que los cuestionamientos planteados por esta nueva realidad de la violencia resultan difcilmente evadibles y escamoteados. Porque, a diferencia de lo sucedido antes, hoy la violencia ha dejado de ser un fenmeno coyuntural y aislado para convertirse en un eje toral alrededor del cual se entretejen muchos de los sentidos de la vida social. Estado, sociedad civil, economa, desarrollo, salud y bienestar social, poltica exterior, futuro del pas y hasta nuestros anhelos profundos acerca del sentido sobre la vida y la muerte, todo, absolutamente todo, ha sido atravesado por este brutal rayo y trueno de luz que ha teido de color rojo sangre todas las cosas. En otras palabras: Cmo evitar tratar de entender el contexto en que nosotros mismos nos movemos? Acaso no depende el futuro de cada uno de nosotros y el de nuestro pas el salir de este oscuro callejn? Ante esta situacin, el dilema que se nos presenta pudiera plantearse en estos trminos: o renunciar a nuestro modo convencional de conocer manteniendo una postura de lejana y neutralidad en medio de los escenarios de violencia de los que no podemos evadirnos, o asumir que es preciso construir otra forma de conocimiento y prctica de la antropologa que nos ayude a entrar y a intervenir en este escenario de caos, pero tambin a encontrar una salida que nos lleve a una era de post-violencia. Tengo la impresin que, al menos en algunas regiones del pas, de la forma como se resuelva este dilema depender el futuro prximo de nuestra disciplina y de las comunidades cientficas que la practicamos. Me atrevo entonces a proponer algunas sugerencias que puedan ayudarnos a resolver este paradjico dilema en que nos encontramos. Mi primera propuesta consiste en sugerir la urgente necesidad de entender el problema de la violencia desde una perspectiva global. Con ello quiero decir varias cosas; una de ellas es que debemos superar esa etnografa puntual y retratista que narra hechos casusticos, pero que no va ms all de la escena de la violencia. Mis disculpas por haberlo hecho en una parte de este escrito. Por el contrario, me inclino a pensar que sera ms til una visin holstica y sin duda interdisciplinaria del fenmeno de la violencia que nos ayude a entender qu pas y est pasando en nuestra sociedad, y por qu la opcin por la delincuencia volvi tan recurrente en amplios sectores de la poblacin, en especial entre los jvenes. No es acaso ste el tiempo ideal para entender las profundas transformaciones sociales que se estn operando en el seno de las familias, territorio de estudio predilecto de nuestra disciplina? En concordancia con nuestros saberes, deberamos estar particularmente atentos a encontrar las races y expresiones culturales de

la crisis de violencia y legitimidad por la que atraviesa nuestra sociedad. Y, acaso no es ahora el momento ms oportuno para investigar, discutir y analizar los dficits de valores ticos que quizs estn permeando los espacios de la educacin, las prcticas religiosas y, en general, las formas de sociabilidad? Qu decir de la poltica, del proceder de sus emisarios, del nivel de corrupcin que atraviesa no slo a los aparatos e instituciones del Estado sino incluso a la cultura poltica de la vida civil? El examen cuidadoso de la economa y, en particular, de la desigualdad social, estigma inveterado de los sucesivos modelos de desarrollo por los que este pas ha transitado por largos siglos, resulta uno de los principales y ms evidentes causales de la violencia. La segunda propuesta planteada es consecuencia directa de una visin integral de la violencia y consiste en enfrentar, desde una perspectiva tanto de investigacin como de intervencin social, el grave problema de las vctimas visibles e invisibles de la violencia organizada y desorganizada. De su cuanta y de la gravedad de su situacin ya hemos hablado con antelacin. De su realidad profunda es poco lo que se sabe y mucho, creo, que podra aportar la antropologa al respecto. Si resulta urgente la construccin de nuevas interpretaciones sobre la realidad tan cambiante de nuestra sociedad, en la que la violencia se ha convertido en un eje rector, no es menos cierto que esta coyuntura debera ser para nosotros, los antroplogos, un acicate para reinventar nuevas modalidades de aplicar y ejercer de forma socialmente responsable nuestros saberes y habilidades con el objeto de contribuir a la reconstruccin del tejido social, la reafirmacin de los modos de identidad que favorecen la adscripcin de los grupos sociales y, en fin, la invencin de todo tipo de estrategias que permitan reencontrar la tan ansiada paz social que hoy muchos reclaman. Sugiero, en consecuencia, que esta amplia y compleja temtica debe estar en el centro de los contenidos curriculares de la antropologa que enseamos, de las habilidades y competencias que tratamos de difundir y, sobre todo, de los valores que tratamos de inculcar en nuestros jvenes alumnos. En estos das aciagos, y quizs ms que nunca, urge incitarnos a la imaginacin sociolgica que, adems de vislumbrar la utopa de una sociedad ms justa, equitativa y respetuosa de la diferencia, sea lo suficientemente ingeniosa para descubrir las estrategias distintivas con las que los antroplogos podamos contribuir a encontrar salidas a este complejo laberinto en que vivimos.

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Michoacn, una tierra caliente

Resea: Maldonado Aranda, Salvador (2010). Los mrgenes del Estado mexicano. Territorios ilegales, desarrollo y violencia en Michoacn. El Colegio de Michoacn, Zamora.
LUIS VZQUEZ LEN

Los mrgenes del Estado mexicano Territorios ilegales, desarrollo y violencia en Michoacn
Salvador Maldonado

aportacin en un campo que apenas se abre brecha con dificultad en nuestra antropologa, no obstante que en otros lugares se le conoce ya como los estudios de seguridad. Un signo inequvoco de su afianzamiento como themata es que ya cuenta con compendios y manuales, recursos que hablan tanto de una especializacin como de una normalizacin acadmicas. Empero, ubicarlo as puede parecer una impertinencia de mi parte, pues sabido es que este campo se asocia o surge asociado a las instituciones de seguridad del Estado. Aclaro de inmediato que no es el caso del estudio de Maldonado en el Valle de Apatzingn, y por esa causa le agrego un matiz a mi clasificacin, al existir tambin el sub-campo denominado estudios crticos de seguridad, que se aviene mejor con su contenido. Luego volver sobre ello adelante. Mas no puedo dejar de mencionar asimismo que como campo mayor de estudio abarca multiplicidad de temas, entre ellos los conflictos y su resolucin, la violencia, la guerra y la paz, la insurgencia y la contrainsurgencia, la estrategia militar, el terrorismo, etc. Muchos de los estudios sobre las guerrillas y el ejrcito mexicano muy bien podran leerse como incipientes incursiones en este campo. Por supuesto que una variante muy desagradable de este campo es la llamada antropologa militar, que ha ganado adeptos entre los antroplogos de Estados Unidos y ofrece un ejemplo de lo contradictorio que resulta este campo de estudio. Quizs, en descargo de estos pecados de nuestra profesin, haya que decir que una Red de Antroplogos Preocupados public en 2009 un manual de contra-contrainsurgencia, prologado por Marshall Sahlins (The Counter-Counterinsurgency Manual, Prickly Paradigm Press, Chicago, 2009), opuesto a la supuesta tica sostenida por los antroplogos que participan en el Human Terrain System (ver, por ejemplo, Lucas Jr., George, Anthropologists in Arms. The Ethics of Military Anthropology. Altamira Press, Lanham, 2009), donde las unidades militares llevan adscrito a un oficial antroplogo para detectar los puntos vulnerables de los enemigos tribales en Irak y Afganistn. De paso, declaro que no me atrevera a sumar a esa red crtica el reporte hecho por una lingista bastante conocida entre nosotros, Mary Louise Pratt, cuando escribi su Harm's Way: Language and the Contemporary Arts of War (Publications of the Modern Language Association of America, New York, 2009) a solicitud del Pentgono, seal de que los lingistas tampoco han puesto reparos en militarizarse. Sirva slo para mostrar lo contradictorio que resulta meterse en estos terrenos. Se entiende entonces que yo mismo desmarque a Salvador Maldonado de estos pecados de la antropologa al llamarle estudio crtico de seguridad. En tal descargo debo asentar que, a primera vista, el estudio de Maldonado parece ser histrico, pues se apoya en la consulta de archivos (donde tuvo la fortuna de encontrar los partes militares), pero el captulo final va en un sentido opuesto al demostrar su preocupacin actual por la ciudadana en un mundo de violencia permanente, y donde resulta claro que a lo largo de todo el libro vena hablando de los antecedentes histricos y contextuales de lo que sera la Operacin Conjunta Michoacn desde el 2006, operacin que se mantiene y ha creado incluso Bases de Operaciones Mixtas en los lugares ms inesperados de Michoacn, militarizado casi todo. Este

El Colegio de Michoacn
Portada del libro Los mrgenes del Estado mexicano. Territorios ilegales, desarrollo y violencia en Michoacn

De entrada se debe recordar que este libro ha sido doblemente premiado por el INAH en cuanto investigacin y luego por la UNAM en cuanto artculo. Ambos premios son harto merecidos y realmente es poco lo que puedo agregar a tales reconocimientos pblicos, a los cuales me sumo gustoso. Pero ms all de toda apologa, es preciso reflexionar en su contenido por su inters para entender la violencia en que vivimos. Al respecto asumo que mi opinin puede no ser compartida aun por el propio autor quin hay que decirlo se decanta mejor por una antropologa en los mrgenes del Estado. Al respecto de su propia adscripcin terica he de admitir que la perspectiva de plantar los estudios en los espacios limtrofes entre la legalidad y la ilegalidad, ha resultado empricamente en nuevos avances, de los que el propio libro es prueba. No hace mucho tambin otro estudioso, Kevin B. Anderson, abord a Marx en los mrgenes, como si su pensamiento fuera el de un inmigrante de por vida. El resultado de este tratamiento es de los mejores que se han hecho hasta el momento, y anuncia el regreso de un marxismo humanista; sin embargo, en todos los casos, el Estado sigue siendo un valladar del pensamiento social, y eso vale tambin para nuestro personaje. Despus de todo, vivimos una guerra sucia que tiene como protagonista central al brazo armado del Estado. Pero lo que he sostenido desde que le el libro poco antes de ser premiado por el INAH, se puede sintetizar al decir que lo considero una genuina

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Maldonado establece a 1959 como el ao de la primera campaa contra el narcotrfico; sin embargo, en varios puntos de la Tierra Caliente los agricultores ms viejos hablan de un hecho paradjico: que el ejrcito norteamericano habilit estos cultivos para consumo de sus fuerzas combatientes durante la Segunda Guerra Mundial, cultivos entonces protegidos por el ejrcito mexicano. De ser ciertas tales informaciones, stas han de estar muy bien guardadas en el Archivo de la Defensa, y desde luego son previas a la documentacin examinada por Maldonado. De la violencia se podran decir cosas parecidas. Los campesinos y los caciques se acostumbraron a resolver sus disputas a balazos. La foto que sirve de portada al libro es impactante: en ella se puede apreciar que los AKA (cuernos de chivo) ya circulaban en 1959, y debieron causar alarma entre la oficialidad instruida en la guerra fra, y ya no ms en el recuerdo de la revolucin. Tal violencia es de larga data en la Tierra Caliente, lo cual no significa que sea normal y mucho menos digna de elevarla a uso y costumbre, como hoy se acostumbra decir. Sin duda es de origen cultural y se extiende a la Tierra Caliente de Guerrero, muy relacionada a la nocin de hombra, al paso de niez-adultez (cuando el padre hace hombre al hijo regalndole una pistola), al coleccionismo de armas y a la vez la proteccin de tierras, cultivos, ganado y seguidores. Por supuesto, este patrn cultural se engarz bien con los conflictos agrarios, las afiliaciones polticas y el narcotrfico. Una tierra de frontera, pero tambin de insurgencia armada. Maldonado dedica una rpida atencin a la coincidencia entre la Guerra de Independencia y la regin; tal coincidencia parece ser ms trascendente: fue el escenario de cruentas batallas contra los espaoles y de gran parte de la campaa de Morelos, amn de la promulgacin de la primera Constitucin en 1814. Sobre el simbolismo de dicha Constitucin se pueden ver en su libro dos tipos de escenas el mismo da: por la maana la parada militar intimidante (lo que en el resto del pas se ve el 16 de Septiembre) y por la noche la entrega ciudadana al animado recordatorio, aun con las ruidosas trocas de los retadores narcos. Maldonado llega a decir que lo dej perplejo la celebracin cvica, como si la poblacin esa noche se apropiara del nacionalismo revolucionario con tanta fuerza, segn sus alusivas palabras. En efecto, este fenmeno no se da del mismo modo en otros lados, digamos, el 5 de Mayo en Puebla, donde el desfile es cvico-militar y la noche es feriada. Esta es una impostura ritual, pues se sabe que el Gral. Zaragoza quera volver los caones para bombardear a la ciudad traicionera que repicaba campanadas para celebrar a los invasores. Lo de los poblanos no es precisamente nacionalismo, sino olvido intencional. Entonces, estamos acaso en presencia de una ciudadana parecida a la que provoc la Guerra de Independencia en Estados Unidos, donde el ciudadano reivindica su derecho a las armas para la doble defensa de su propiedad y de la nacin? Un tema, para la historia de larga duracin. Tengo la firme conviccin de que la parte ms crtica del estudio de Maldonado se encuentra en el futuro de la ciudadana en esta regin en guerra, lo que conlleva su tcita criminalizacin, el ltimo avatar del viejo estigma de clase peligrosa que arrastra desde de la Guerra de Independencia. Sorprende que nuestro autor se desprenda de toda teorizacin al respecto, y nos diga con su mayor autenticidad: Lo que he intentado demostrar a lo largo de todo el libro es que la ciudadana no puede ser entendida como un valor dado, un nmero, un atributo que los individuos pueden o no tener, sino una condicin humana, esencialmente relacionada con formas de convivencia conforme ideales de respeto e igualdad.Aunque semejante concepcin tiene resabios de derecho natural, es del todo comprensible que se levante en momentos en que una nueva guerra sucia se est profundizando como una historia llena de desigualdades y arbitrariedades propiciadas por la ley. Y lo que dice Maldonado nos concierne a todos como ciudadanos de ste Mxico atribulado por las sombras de sesenta mil muertos y veinticinco mil desaparecidos forzados.

Estado de Michoacn, Mxico

presentismo etnogrfico resulta mucho ms ostensible en su artculo premiado Drogas, violencia y militarizacin en el Mxico rural. El caso de Michoacn, publicado dos aos despus que el libro. Aqu se invierten las cosas; quiero decir, la historia es un referente, y el centro es la rebelin de sus mrgenes en una regin neoliberalizada y desregulada en esa medida sin ley pero imbuida en el narcotrfico, lo que es tanto como decir que el propio Estado ha creado esta situacin adversa al sacar las manos de la economa agrcola, por un lado, y por otro, al acrecentar nuestra integracin al mercado norteamericano. No es eso acaso la clave de la industria de la droga toda? Cuando Maldonado dice territorio en el margen del Estado, no est diciendo marginal al Estado. Por el contrario, la tierra caliente de Michoacn (que en realidad se compone tanto del valle de Apatzingn como tambin de la costa y la Sierra Madre del Sur) es una regin con su distintivo desarrollo agropecuario, pero donde el Estado ha dejado hacer y pasar muchas cosas. ste slo empez a hacerse presente bajo el cardenismo con la reforma agraria, la poltica hidrulica y el propio caudillismo del Gral. Crdenas, que hizo de intermediario destacado. Pero lo que una vez fue su forma de integracin ms adelante result en su marginacin. An en vida, Crdenas debi sufrir la desconfianza de un ejrcito subordinado a Washington a causa de sus posturas pro-cubanas. Luego, la dialctica negativa sigui al Frente Democrtico Nacional tras las elecciones de 1988. La reconstruccin histrica hecha por Maldonado de toda esa historia represiva es lamentable a la vez que acuciosa. Asimismo, el seguir el trazo de estos cambios a nivel local de la poltica ejidal, consigue ofrecer un cuadro detallado de los sucesos y, por cierto, no slo los de ndole poltica. Un argumento central en su anlisis es el ajuste estructural y la restructuracin que le sigue, lo que redefini posiciones y oportunidades en toda la sociedad terracalentea, tanto para grandes como para pequeos agricultores rancheros. Se haba entrado en definitiva en un zona de ambigedad, los mrgenes del Estado propiamente dichos. El cultivo del algodn para exportacin, sujeto a su propia crisis como cultivo comercial, llev directamente a la eleccin de cultivar amapola y mariguana, tambin para el mercado externo. Una cuestin an intrigante es que

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Notas para una clasificacin de los sonidos de alerta

RAFAEL MUOZ PRADO

Las ciudades modernas se caracterizan por una sobreabundancia de sonidos. El trajn cotidiano no slo produce sonidos que se sobreponen unos a otros, sino que en su mayora pasan desapercibidos para el sistema auditivo de los habitantes de dichas ciudades. Sin embargo, ante el actual estado de emergencia en el cual se vive en gran parte del territorio nacional, algunos de estos sonidos adquieren mayor relevancia. Me refiero a las sirenas de la polica y de las ambulancias, los claxonazos de los automviles, las alarmas de los bancos, entre otros. A estos sonidos se han incluido las constantes rfagas y detonaciones de las armas de bajo y alto calibre, que continuamente se dejan escuchar en las principales ciudades de Mxico. Qu sucede cuando escuchamos estos sonidos? Nuestro sistema nervioso los procesa como informacin relevante por ser estmulos sensoriales de alta frecuencia. Nos ponen en alerta ante la posible presencia de algn peligro. Cuando estamos frente a una situacin as, se producen diversas reacciones y emociones: correr, quedarse inmvil, experimentar miedo, tensin, por citar slo algunas; en otras palabras, la respuesta a este tipo de sonidos est determinada por nuestro sistema nervioso, que opera de acuerdo al proceso evolutivo de adaptacin y seleccin que ha permitido la sobrevivencia de la especie humana. Por supuesto que, adems de este mecanismo de identificacin de sonidos de alerta que permite reaccionar ante el peligro, existen otros aspectos importantes que hacen posible considerar relevantes a las detonaciones de las armas de fuego, sean stas de bajo o alto calibre. Por ejemplo, el contexto de violencia en el que se vive hace posible considerar dicha informacin como relevante y digna de ser tomada en cuenta. A continuacin expongo una clasificacin de los sonidos ms relevantes relacionados con la violencia. Se trata de una propuesta preliminar que permitir sustentar la propuesta cognitiva y evolutiva que pretendo desarrollar en la tesis de licenciatura. Dentro de la clasificacin de los sonidos se encuentran los sonidos de alerta, los cuales se distinguen de otros que, si bien pueden ser estruendosos, no generan estados de alerta en los individuos que los escuchan:

Alerta tipo 2: Sirenas de unidades policiacas, unidades de vialidad, ambulancias (torretas).

Al escuchar este tipo de alertas, el individuo infiere que hubo o hay algn tipo de peligro (acontecimiento violento), dada la intensidad del sonido. Genera gran preocupacin y activa el estado de vigilia. Son identificables y reconocibles en la mayora de las ciudades de Mxico.

Alerta tipo3: Claxon.

Este sonido genera hostilidad, violencia y miedo a los conductores y transentes segn la intensidad del sonido y su prolongacin. Se presentan sobre todo en lugares de mucho trnsito vehicular.

Alerta tipo 4: Silbidos que son dirigidos a uno o varios individuos, en un contexto ajeno.

Pueden llegar a ser hostiles y provocadores, al igual que intimidantes; generan alerta, preocupacin y miedo. Los silbidos llevan mensajes codificados que permiten la comunicacin entre uno o ms individuos. Estos cuatro tipos de sonidos de alerta tambin se combinan. Cuando se presentan en un mismo espacio-tiempo los cuatro tipos de sonidos, sin duda generarn mucha mayor tensin y temor entre la poblacin que si se presentan de manera aislada. La posibilidad de que se presente la violencia fsica depender de la intensidad del sonido y de la presencia de alguno de stos; en otras palabras, a mayor intensidad del sonido es tambin mayor la posibilidad de que ocurra una situacin de violencia. Este aspecto puede identificarse plenamente con el sonido del claxon, pues la intensidad del mismo es seal de una acumulacin de la tensin y el enojo del conductor que puede terminar en violencia fsica hacia otro conductor o hacia un transente.

Alerta tipo 1: Detonaciones de armas de fuego.

Estos sonidos generan una paranoia y un comportamiento de huida para lograr refugiarse ante la amenaza detectada.Atentan contra la seguridad del individuo y son ms comunes en sectores populares.

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Poder poltico, narcotrfico y violencia en Mxico.

Resea: Astorga, Luis (2012). El siglo de las drogas. El narcotrfico, del Porfiriato al nuevo milenio. Eds. Grijalvo y Proceso, Mxico.
LUIS ADOLFO MNDEZ LUGO

Para llegar a esta conclusin, al especialista no le hizo falta acceder a archivos de extrema seguridad o confidencialidad; bast con echar una atenta mirada a los archivos hemerogrficos de diarios y revistas nacionales y locales, para este ltimo caso, del estado de Sinaloa, de donde provienen los principales crteles de la droga. Esto es sin duda uno de los principales aciertos en este trabajo de investigacin. Entre los hechos narrados sobre la estrecha relacin entre poltica y narcotrfico, cabe destacar uno de los primeros crmenes polticos relacionados con el narcotrfico, el de un gobernador del estado de Sinaloa en los aos cuarenta: el coronel Rodolfo T. Loaiza.Al respecto,Astorga narra lo siguiente: Antes de ser gobernador de Sinaloa (1941-1944), el coronel Rodolfo T. Loaiza fue senador y miembro de la Comisin de Salubridad del Bloque Nacional Revolucionario de la Cmara de Senadores. Dicha Comisin elabor una propuesta, en 1937, para que Mxico formulase un proyecto de 'Convencin tipo' con el fin de que los pases interesados en el 'exterminio de trfico de estupefacientes establezcan procedimientos represivos y de persecucin semejantes' Ya como gobernador de Sinaloa, la prensa destaca la accin de su gobierno en la destruccin de plantos En las primeras horas del 21 de febrero de 1944, durante las fiestas de carnaval mazatleco, el gobernador Loaiza es asesinado a quemarropa Los testigos oculares identificaron inmediatamente a Rodolfo Valds, o Valdez, alias el Gitano como el asesino pistolero de los terratenientes del sur de Sinaloa Dos das despus de haber llegado el D.F. el Gitano tuvo una reunin a solas de ms de una hora con el secretario de la Defensa Nacional, general Lzaro Crdenas. No neg haber sido el autor material del asesinato, pero acus al general Pablo Macas Valenzuela, gobernador de Sinaloa (1945-1950) y ex secretario de Guerra y Marina (1940-1942), de haber sido el autor intelectual A finales de ese mismo ao (1945), el Gitano es trasladado a la prisin del Cerro del Viga en Mazatln y sentenciado a veintisis aos de prisin en 1946. Se fuga a mediados de 1949. En 1952 es herido en Aguacaliente, su territorio de dominio, aprehendido y enviado a Lecumberri. Posteriormente, el gobernador Snchez Celis (1963-1968) consigue su libertad y le da trabajo como guardaespaldas. Sin dejar de mencionar a los principales crteles y bandas de narcotraficantes que han existido a lo largo de un siglo en el pas, historias como la anterior, donde las relaciones entre poder poltico y narcotraficantes o sicarios son bastante visibles, abundan en el texto de Astorga; no obstante, las conclusiones del autor establecen que dichas relaciones no son simtricas, no son explica un poder paralelo. En Mxico, a diferencia de Colombia, el narcotrfico no es o no son fuerzas independientes o con autonoma; estuvieron mucho tiempo cobijadas e incluso subordinadas al poder poltico.As, en el ltimo captulo establece lo siguiente: Visto desde la perspectiva inmediatista del sentido comn, el fenmeno aparece como 'penetracin' de los traficantes en el campo poltico.Visto en perspectiva histrica, se observa el fin de un rgimen, de una relacin

Portada del libro El siglo de las drogas. El narcotrfico, del Porfiriato al nuevo milenio.

Los temas centrales del libro a que se hace referencia, reeditado por la coleccin Crimen Organizado de la revista Proceso y editorial Grijalvo, trata de la estrecha relacin entre poder poltico y narcotrfico en Mxico. Producto de una exhaustiva investigacin eminentemente hemerogrfica, Luis Astorga, miembro del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, considerado el acadmico ms experimentado en el tema del narcotrfico en Mxico, da cuenta de la historia del narcotrfico en nuestro pas desde finales del siglo XIX hasta la poca actual. Lo primero que llama la atencin sobre el ttulo es, en efecto, el hecho de que la relacin entre poder poltico y narcotrfico en Mxico se remonte a los orgenes del Mxico posrevolucionario; no se trata entonces de una relacin reciente, como podra pensarse debido al incremento de la violencia en los ltimos aos. De acuerdo con esta cronologa, amena y no exenta de irona, se trata no slo de una relacin histrica entre poltica y narcotrfico sino que Luis Astorga va ms all, pues el narcotrfico en Mxico ha crecido a la sombra de un buen rbol: los gobiernos del antiguo rgimen revolucionario; ms an, el visible incremento de la violencia desatada en los ltimos aos, segn el autor, es producto del resquebrajamiento de este rgimen poltico, presidencial y del partido de Estado.

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estructural de supeditacin histrica, y por lo tanto una mayor probabilidad de autonoma relativa del campo del trfico de drogas respecto del campo poltico. De igual forma, como parte de esta estrecha relacin entre poder poltico y narcotrfico, las diferencias con Colombia, decamos, son tambin de llamar la atencin: En Colombia, por ejemplo, los sicarios, entrenados por mercenarios extranjeros israeles e ingleses, entre otros contratados por los jefes de bandas, surgen de categoras sociales marginadas. En Mxico el ahorro en el pago de asesores militares especiales se da mediante el empleo de policas y ex policas como asesinos a sueldo formados en corporaciones policiacas que parecen funcionar como escuela de criminales lo cual no es poco frecuente. Ahora bien, la tesis de Luis Astorga respecto al incremento de la violencia resulta francamente desalentadora por contradictoria.Todo parece indicar, segn interpreto, que ha sido el avance de la democracia y el deterioro del presidencialismo y el partido de Estado los que han desatado la violencia. Seran como las patadas de ahogado de dicho sistema el cual, segn opinin de este reseista, no se habr de restablecer con el regreso del PRI y la denominada alternancia. El campo del poder poltico en Mxico ha sufrido modificaciones importantes en los ltimos aos, las cuales han repercutido en la eficacia de los mecanismos tradicionales de intermediacin entre dicho campo y el del trfico de drogas No es fortuito que el incremento de los niveles de violencia relacionados con el trfico de drogas en los aos noventa, se haya observado en un primer momento en algunos estados donde la oposicin poltica se convirti en gobierno, coincidentemente estados productores de plantas ilegales de trfico y de trnsito de drogas, as como de lavado de dinero, y mercados potenciales para el consumo. Ejemplos: Baja California, Chihuahua, Jalisco, Nuevo Len, y el D.F.. Existen otros temas en el libro de gran inters, aunque someramente desarrollados; stos refieren asuntos relacionados con el fracaso de las estrategias prohibicionistas, que conducen de forma inevitable a poner en el tapete de la discusin la cada vez ms frecuente propuesta de legalizacin de las drogas. Antes, sin embargo, a manera de antecedente Luis Astorga llama la atencin sobre posiciones distintas a las estrategias prohibicionistas, como es el caso del doctor Leopoldo SalazarViniegra, cuyo caso parece ser nico en este captulo de la historia social del pas, pero que de manera muy temprana (aos treinta) cuestiona el discurso de los funcionarios gubernamentales relacionados con las instituciones responsables de la llamada 'lucha contra las drogas', discurso cargado de juicios de valor, generador de informaciones a medias y desinformacin, discurso con aspiraciones universalizantes. Nuevamente Astorga menciona al doctor Salazar al citar un artculo publicado en 1938 en la revista Criminalia en el que, adems de criticar algunos de los trabajos ms conocidos anteriores al suyo, por no estar fundamentados cientficamente, refiere que l mismo llev a cabo experiencias con altos funcionarios, diplomticos, mdicos, abogados, ingenieros, estudiantes, damas distinguidas, maestras de escuela, periodistas, cabareteras y hasta nios. En l se lee: Frente a nuestro real y formidable problema de alcoholismo, la cuestin de la mariguana no merece la importancia de problema social y humano La

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instruccin, la cultura, la orientacin de nuestro pueblo, permitir que el calumniado y hermoso arbusto no sea en el futuro ms que lo que debe ser: una rica fuente de abastecimiento de fibras textiles. Asimismo, en referencia al artculo del doctor Salazar Viniegra, Astorga agrega que: A excepcin de los efectos tales como la taquicardia, enrojecimiento de conjuntivas y resequedad de las mucosas, niega, a raz de sus experimentaciones, que la mariguana provoque trastornos mentales y que induzca al crimen. El destacado acadmico se solaza con cierta irona y sarcasmo citando toda la serie de prejuicios sobre el uso de drogas como la mariguana, la adormidera y el opio, prejuicios que abundaban en las primeras dcadas del siglo pasado y que evidentemente continan a la fecha. En un inciso, cuyo ttulo revela los mitos y prejuicios de la poca, Los productos que degeneran la raza, la prensa expresa el autor califica a la mariguana de las siguientes maneras: perjudicial, enervante, venenosa, peligrosa, fatal, terrible, perniciosa, fatdica y diablica yerba. Ahora bien, respecto de las fracasadas estrategias prohibicionistas,Astorga pone de manifiesto la influencia de los Estados Unidos en la incorporacin de las fuerzas militares en el combate a las drogas y el narcotrfico, situacin que si bien tiene sus antecedentes en la Operacin Cndor de los aos setenta, dicha intervencin se hace ms evidente durante los gobiernos panistas, a pesar de la intencin inicial del gobierno de Vicente Fox de no considerar el trfico de drogas como un asunto de seguridad nacional, sino pblica; retirar al ejrcito de la lucha antidrogas; desaparecer la PGR y en su lugar crear la Fiscala General de la Nacin y la Secretara de Seguridad y Servicios a la Justicia, y concentrar a las policas e instituciones de inteligencia en esa Secretara y quitarle el control a la Secretara de Gobernacin de las corporaciones policiacas que dependen de ella. Fox cambi esta posicin luego de una reunin privada que sostuvo con el zar antidrogas de los Estados Unidos, con ocasin del viaje que ste hiciera al pas en agosto del ao 2000. A casi un siglo del comienzo de la prohibicin contra las drogas que conocemos hoy en da, y a juzgar por los resultados, la invariabilidad de los fundamentos que la sostienen lleva necesariamente a su auto-perpetuacin. El fin mismo de esta llamada guerra parece ser el mantenerla. Las guerras sin fin no las ganan las sociedades. Adems de los traficantes, quienes han sido autorizados para combatirlos tampoco estn interesados en que la guerra se termine: es su razn de ser. sta es una de las conclusiones de Luis Astorga en el ltimo captulo, mismo que fue escrito con motivo de la reimpresin del libro en el ao 2012.

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Propagacin y epidemia de rumores sobre la violencia

ANDRS OSEGUERA MONTIEL

La violencia que se vive actualmente en Mxico no slo est circunscrita a los actos fsicos que atentan contra la vida de aquellas personas involucradas en el crimen organizado o que, sin estarlo, son vctimas del fuego cruzado. De hecho, pretender definir la violencia slo en estos trminos minimiza la complejidad del fenmeno y los distintos comportamientos, situaciones y expresiones emocionales como el miedo y la tensin, que estn involucrados en los actos que fomentan la violencia fsica (Collins, 2008). Por ejemplo, los mensajes difundidos por las redes sociales alertando la detonacin de la violencia, son causantes de una verdadera psicosis colectiva que ha paralizado a varias de las principales ciudades de Mxico; es decir, los mensajes que previenen o amenazan ante una inminente conflagracin, son aceptados y difundidos con suficiente xito como para desatar la psicosis y provocar diversas respuestas: quedarse en casa para evitar riesgo alguno; salir corriendo del trabajo para rescatar a los hijos de las escuelas; ponerse boca abajo y prepararse psicolgicamente para escuchar las detonaciones de las armas de grueso calibre; cerrar el negocio familiar por el temor de sufrir un saqueo o un chantaje; salir de la ciudad o del pas con la familia buscando refugio, etc. En efecto, todas estas reacciones son producto del temor y la tensin que generan los mensajes de alerta.

De acuerdo con la percepcin oficial, los mensajes que alertan a la poblacin de posibles actos de violencia, transmitidos a travs de las principales redes sociales, son simples rumores y por ello no deben ser considerados informacin fidedigna; sin embargo, los hechos recientes demuestran que los simples rumores forman parte del contexto actual de violencia y que son capaces de paralizar y generar miedo y tensin entre la poblacin. No se necesita un acto de violencia fsica, o la escena de un combate entre el ejrcito y las bandas del crimen organizado, para estar o presenciar una situacin de violencia. Por ejemplo, hace apenas unos meses una serie de rumores sobre hechos violentos congestion las redes sociales en la Ciudad de Mxico. Diversos usuarios de Twitter advirtieron sobre posibles enfrentamientos entre grupos relacionados con el crimen organizado en Ciudad Nezahualcyotl, Iztapalapa e Iztacalco. El pnico no se hizo esperar extendindose por toda la zona Oriente de la capital. Se paraliz por completo el comercio local y la gente abandon las calles. Los medios informaron que la palabra Neza lleg al primer lugar de los trending topics nacionales, con cerca de 161 mil menciones durante ms de 3 horas (Milenio: Lpez, 23-09-2012). El caos, producto de estos mensajes a travs de las redes sociales, fue el pretexto para que los congresos locales de distintos estados promulgasen reformas al cdigo penal encaminadas a la

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penalizacin de los rumores, atentando con ello contra la libertad de expresin. As sucedi en Tabasco, donde se aprobaron reformas para penalizar con 6 meses a 2 aos a aquellos que difundan los rumores en torno a posibles atentados o confrontaciones entre las bandas del crimen organizado (Proceso: Guzmn, 31-08-2011). El ao pasado, en el Puerto de Veracruz, la polica arrest a 2 twitteros por difundir informacin sobre una supuesta balacera en una de las primarias del puerto; los padres asustados queran salvar a sus hijos de la inminente balacera generando el caos en las calles del puerto. Esta situacin fue lo que determin que se considerara a los twitteros responsables de propagar rumores que no eran verdicos. Como advirtieron hace tiempo Gordon Allport y Leo Postman (1967: 33), los rumores se caracterizan por transmitir informacin importante para un grupo determinado y, al mismo tiempo, llevar una carga de ambigedad, al carecer de la suficiente certeza en cuanto a la veracidad de la informacin. Sin duda alguna, el contexto en el cual se transmiten los rumores sobre posibles confrontaciones entre las bandas del crimen organizado, explica parte del xito de su diseminacin como informacin importante en las principales ciudades de Mxico. Los mensajes se presentan en una sociedad donde los atentados son el pan de cada da; es raro no escuchar por la radio, ver por televisin o leer en los diarios una noticia de violencia en la que se detalla la forma brutal en la cual se priva de la vida a hombres y mujeres por igual. Si el contexto actual de noticias e imgenes de decapitados fuera una excepcin y no la regla, es muy probable que estos rumores carecieran del xito que tienen (en trminos de su difusin), pues pasaran totalmente inadvertidos. En palabras de Allport y Postman (1967: 34), poco importa que se difunda un rumor entre los ciudadanos norteamericanos sobre el precio de los camellos en Afganistn, pues esa informacin no es importante para su vida cotidiana; la gente en Estados Unidos no se transporta en camellos y por lo tanto nada tiene que ver con el contexto inmediato y relevante de su vida cotidiana. Remitirse al contexto permitira explicar la propagacin inmediata de los rumores sobre la violencia y su efecto emocional en la gente que est expuesta cotidianamente a la informacin de noticias con contenidos violentos. De acuerdo con lo anterior, a mayor exposicin de estmulos agresivos a travs de los medios de informacin masiva (especial la televisin y las redes sociales), mayor susceptibilidad habr en la poblacin de aceptar como verdicos los rumores en torno a la violencia. Pero el hecho de estar fuera de la comprobacin emprica que permita considerar su veracidad, da a los rumores otra dimensin. La ambigedad tiene un efecto emocional importante para su aceptacin y difusin. Si los rumores se centran en una informacin de importancia contextual y al mismo tiempo llevan una carga de ambigedad que impide saber la veracidad de los hechos, es muy probable que generen ansiedad y pnico, emociones que indudablemente pueden generar caos entre la poblacin. El miedo y la tensin que genera la violencia, se vuelven factores importantes

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para la aceptacin de los rumores; dicho en otras palabras, los rumores aparecen como los detonadores de estas emociones que son las que determinan las diversas situaciones de violencia. La ambigedad, es decir, la incertidumbre de que algo puede pasar, genera ansiedad y temor; es un temor relacionado con la prdida de los seres queridos, de los amigos, de los hijos, etc. Las reacciones de los padres que se vuelcan a las calles para salvar a sus hijos, demuestran que dichos padres estn conscientes de la existencia de algn tipo de peligro y harn todo lo posible por sacar a sus hijos de ah; es demasiado el riesgo que se corre y se ven obligados a actuar de inmediato. As, con los rumores siempre existe la posibilidad de que sean verdicos (es parte de la ambigedad), y esto es ms que suficiente para entrar en un estado de pnico generalizado. Existe una atraccin a la idea de que puede suceder una tragedia; se activa en la mente la posibilidad del peligro. Como seala Nicholas DiFonzo (2008), los seres humanos tenemos una tendencia innata a ser crdulos y aceptar como verdadero lo dicho por un conocido o un pariente, pero tambin creer en las palabras vertidas por un completo extrao sobre la existencia de un posible atentado. Esta credulidad est presente sobre todo cuando se trata de rumores que activan poderosas estructuras mentales relacionadas con el peligro fsico que puede terminar con la vida de nuestra propia persona o con la vida de nuestros conocidos. Conforme se va transmitiendo una noticia de alerta tanto en redes sociales como por va oral, de persona a persona, el rumor va incrementando su veracidad y nada hay que pueda revertirlo. Este mecanismo de propagacin implica considerar otros aspectos cognitivos, como el hecho de que somos ms receptivos a las malas noticias que a las buenas noticias (DiFonszo, 2008), y el hecho de que existan ms rumores anunciando malas noticias que rumores que difundan buenas noticias. Sin duda, vivir en una sociedad donde se presenta un alto ndice de homicidios relacionados con el crimen organizado, no slo estar garantizando que los rumores de la violencia se propaguen ms que otro tipo de rumor, tambin demuestra que existir una alta posibilidad de que dichos rumores sean determinantes para generar ansiedad en la poblacin, lista para actuar ante cualquier indicio de que los rumores se hagan realidad. Es decir, se tomarn como rumores verdicos aun cuando las versiones oficiales se empeen en convencer a la gente que se trata slo de simples rumores.
BIBLIOGRAFA Allport, Gordon W. y Postman, Leo (1967). The psychology of rumor. Russell & Russell, NewYork. Collins, Randall (2008). Violence. A Micro-sociological Theory. Princeton University Press. DiFonzo, Nicholas, (2008), The Watercooler Effect: An Indispensable Guide to Understanding and Harnessing the Power of Rumors, Penguin Group US. Guzmn, Armando (2011). En Tabasco tipifican como delito difundir rumores. En: Proceso, agosto 31. Lpez Recek, Yazmn (2012). Rumores y redes sociales. En: Milenio Diario, septiembre 23.

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Agenda Acadmica-Cultural de la EAHNM

CARMEN GRAJEDA V.

Investigacin Social en el Norte de Mxico

Conferencia inaugural del ciclo escolar 2012-2 impartida por la Dra. Sandra Bustillos, Doctora en Ciencias Sociales, con la especialidad en Sociedad y Territorio por la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, en est conferencia se trataron diversos temas sobre el quehacer de la Antropologa en el Norte de Mxico en cuestiones metodolgicas, tericas y prcticas. La conferencia fue llevada a cabo en el Colegio de Ingenieros Civiles de Chihuahua A.C. el 27 de Agosto. El evento fue organizado por la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin en coordinacin con la Direccin de la EAHNM.

Dra. Sandra Bustillos. Fotografa Milagros Garca

Conferencia Investigacin Social en el Norte de Mxico. Fotografa Carmen Grajeda

Antropologa de los Recursos Naturales: Agua y Bosque en la Sierra Tarahumara.

Foro en el que participaron diversas instituciones como la CONAFOR, el Instituto de Ecologa A.C. (INECOL), la fundacin Tarahumara Jos A. Llaguno, la Secretara de Desarrollo Forestal, la Junta Municipal de Agua y Saneamiento (JAMS), la Comisin Nacional para el Derecho de los Pueblos Indgenas, Comisin Nacional de reas Naturales Protegidas (CONANP) y el Centro de Desarrollo Alternativo Indgena, A.C. (CEDAIN). El objetivo del foro fue analizar las diferentes problemticas ambientales a nivel sociocultural por las que atraviesa actualmente la Sierra Tarahumara y proponer nuevas alternativas a dichas problemticas. La organizacin de este evento corri a cargo de la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin de la EAHNM en colaboracin con la EAHNM en Creel.

Presidium inauguracin foroAntropologa de los Recursos Naturales: Agua y Bosque en la Sierra Tarahumara. Fotografa Ahidaly Ponce de Len

Asistentes foro Antropologa de los Recursos Naturales: Agua y Bosque en la Sierra Tarahumara. Fotografa Ahidaly Ponce de Len

Curso Investigacin Antropolgica. Diseo y Critica.

Curso impartido a los alumnos de la EAHNM en Creel, Mpio. de Bocoyna por el Dr.Andrs Fbregas Puig, quien pertenece al Sistema Nacional de Investigadores y ha sido maestro de innumerables generaciones de estudiantes de Antropologa o de Ciencias Sociales en diferentes recintos acadmicos del pas y del extranjero.Autor de mltiples publicaciones. El evento fue organizado por la Coordinacin de la Licenciatura en Antropologa Social, en coordinacin con la EAHNM en Creel y la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin.

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Performance Arts Seminario

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Seminario impartido por el Antrop. Jos Lucas Avendao en el Aula Magna de la UPN, Lucas tuvo su formacin en los estudios acerca del Patrimonio Cultural en la comunidad Muxe de Istmo de Tehuantepec, Oaxaca y tiene una amplia trayectoria en la Danza y las Artes Performticas. El seminario abord los siguiente mdulos: Del cuerpo biolgico al cuerpo escnico, el bios escnico, cuerpo escnico y finalmente, entorno construido y arte accin. Dentro del seminario se llev a cabo la conferencia Del cuerpo biolgico al cuerpo escnico en las instalaciones de la EAHNM. Este seminario tuvo como resultado la presentacin por parte de los participantes y Lucas A. en la Casa Siglo XIX del Instituto Municipal de Cultura de la ciudad de Chihuahua. El evento fue organizado por Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin en coordinacin con el colectivo Frecuencia Perforadora.

Presentacin del Performance Arts Seminario Fotografa Ahidaly Ponce de Len

Participantes del Performance Arts Seminario Fotografa Ahidaly Ponce de Len

El sueo de la razn produce monstros. Anomala y Evolucin del Siglo XIX.

Conferencia impartida por el Dr. Jos Luis Vera Corts en el Colegio de Ingenieros Civiles de Chihuahua A.C. En ella se analizaron casos relacionados con anomala en Latinoamrica.Tales fueron: el caso de mexicana Julia Pastrana o La Donna Scimmia, el polmico caso de dos hermanos microcfalos, Brtola y Mximo o mejor conocidos en la literatura como los ltimos Aztecas. El evento fue organizado por la Subdireccin Acadmica en coordinacin con la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin.

Dr. Jos Luis Vera. Fotografa Carmen Grajeda

Asistentes a la conferencia El sueo de la razn produce monstros. Anomala y Evolucin del Siglo XIX. Fotografa Carmen Grajeda

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Curso de Fotografa Antropolgica
Impartido por el Mtro. Octavio Hernndez Espejo, jefe del departamento de Medios Audiovisuales de la ENAH-Cuicuilco, quien realiz su investigacin de Licenciatura desde la Antropologa Visual sobre la Semana Santa entre los Rarmuri. Dentro del curso se abordaron temas sobre el discurso visual, se llevo cabo un anlisis de diferentes fotografas etnogrficas a manera de taller, se trataron temas sobre tcnicas fotogrficas y se abord el tema de la fotografa digital. El curso quedo a cargo de la Secretara Acadmica de la EAHNM en coordinacin con la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin.

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Curso de Fotografa Antropolgica. Fotografa Carmen Grajeda

Los Paradigmas del Cuerpo en la Antropologa Fsica

Conferencia impartida por el Dr. Jos Luis Vera Corts, actual director de la ENAH-Cuicuilco en la ciudad de Mxico, el Dr. Jos Luis Vera Corts tiene formacin en la Antropologa Fsica por la ENAH, Maestra en Ciencias Biolgicas con orientacin en Historia y enseanza de la Biologa por la UNAM, realiz su Doctorado en Lgica y Filosofa de las Ciencias por la Universidad de Valencia, Espaa. La conferencia trat sobre la construccin de lo corporal y las visiones sobre el cuerpo desde la Antropologa Fsica, adems de los avances, debates y tendencias a un siglo de la Antropologa Fsica en Mxico. En la conferencia confluyeron alumnos de la EAHNM y pblico en general. El evento fue organizado por la Subdireccin Acadmica de la EAHNM en coordinacin con la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin.
Conferencia Los Paradigmas del Cuerpo en la Antropologa Fsica. Fotografa Carmen Grajeda

Curso Antropologa Marxista

Curso impartido por el Mtro. Alberto Vallejo Reyna en los salones de la EAHNM, el Mtro.Vallejo es profesor de la carrera de Antropologa Social y Etnologa en la ENAH-Cuiculco y sus investigaciones han sido realizadas en la territorio Maya en Guatemala. El curso trat sobre los diversos debates que nacen de la relacin del Materialismo Histrico proveniente del Pensamiento Marxista y la Ciencia Antropolgica. Dentro del curso se llevo a cabo la conferencia Antropologa Dialgica y Descolonizacin. El evento fue organizado por la coordinacin de la carrera en Antropologa Social en coordinacin con la Subdireccin de Difusin,Vinculacin y Extensin.

Curso Antropologa Marxista. Fotografa Carmen Grajeda

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Directorio

Indice

Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Mtra. Mara Teresa Franco Gonzlez Direccin General Dr. Bolfy Efran Cottom Uln Secretara Tcnica Lic. Eduardo Vzquez Martn Coordinacin Nacional de Difusin Hctor Toledano Direccin de Publicaciones

Presentacin
Andrs Oseguera M.

El dilema epistemolgico de la antropologa en tiempos de violencia

Juan Luis Sariego Rodrguez

Michoacn, una tierra caliente

Resea: Maldonado Aranda, Salvador (2010). Los mrgenes del Estado mexicano. Territorios ilegales, desarrollo y violencia en Michoacn. El Colegio de Michoacn, Zamora.

Escuela de Antropologa e Historia del Norte de Mxico

Antrop. Rodolfo Coronado Ramrez Director Mtra. Blanca Lilia Martnez De Len Mrmol Subdirectora Acadmica Antrop. Mnica Sofa Iturbide Robles Subdirectora de Difusin,Vinculacin y Extensin

Luis Vzquez Len

Notas para una clasificacin de los sonidos de alerta

Rafael Muoz Prado

Poder poltico, narcotrfico y violencia en Mxico.

Consejo editorial
Antrop. Rodolfo Coronado Ramrez Dr. Andrs Oseguera Montiel Mtro. Daniel Caldern Carrillo Mtro. Ral Gonzlez Tejeda Arqlga. Nelsy Requena Yez Mtra. Erika Torres Terrazas Antrop. Mnica Sofa Iturbide Robles

Resea: Astorga, Luis (2012). El siglo de las drogas. El narcotrfico, del Porfiriato al nuevo milenio. Eds. Grijalvo y Proceso, Mxico.

Luis Adolfo Mndez Lugo

Propagacin y epidemia de rumores sobre la violencia

Andrs Oseguera Montiel

Coordinadora de la edicin
Arqlga. Nelsy Requena Yez

Agenda Acadmica-Cultural de la EAHNM

Carmen Grajeda Valdz

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Edicin y diseo
Lic. Ahidaly Ponce de Len Prieto

Instituto Nacional de Antropologa e Historia

www.eahnm.edu.mx

ESCUELA DE ANTROPOLOGA E HISTORIA DEL NORTE DE MXICO

Calle 5 de Febrero e Instituto Politcnico Nacional (Calle 28) #301 Col. Guadalupe C.P. 31410 Chihuahua, Chih., Mxico. Tels. (614)433.10.40, 433.43.49 y 433.42.46 elexpedicionario.enah@gmail.com