Vipassana

A palavra vipassana formada por vi, que significa dividir ou separar e por passana, que significa ver. O significado e a funo de vipassana, portanto, ver o processo corpo/mente separado em partes, de forma a separar e dividir o todo em seus fatores elementares. Este tipo de sabedoria especial e penetrante cultivado atravs da prtica sistemtica da meditao vipassana ou do insight. O objetivo central dessa prtica ver a verdadeira natureza do corpo/mente da forma como realmente , e no como aprendemos a acreditar ou como supomos que seja. Ver as coisas como so produz a compreenso correta e a sabedoria, atravs das quais a ignorncia e o sofrimento so eliminados, permitindo a realizao das Quatro Nobres Verdades. Esta compreenso tem como caracterstica penetrar as essncias ou estados individuais. A funo dessa compreenso extinguir a escurido da deluso, que oculta as essncias individuais dos estados. Esta compreenso se manifesta como no-deluso. Como ensinou o Buda: Aquele que tem concentrao, sabe e v corretamente. A meditao vipassana , portanto, essencialmente um processo ou uma jornada ao interior do prprio corpo e mente para observarmos diretamente e compreendemos como corpo e mente trabalham nos nveis sutis. Vemos ento a interconexo entre o corpo, a mente, os sentidos e a estimulao dos sentidos. Vemos o condicionamento e as reaes automticas de nosso corpo e mente ao mundo interior e exterior. Esta viso profunda e penetrante permite que a compreenso do sofrimento e das causas do sofrimento seja vista claramente. Com a prtica, as fontes internas e externas de conflito, confuso e sofrimento fsico e psicolgico so percebidas, enfraquecidas e, finalmente, transcendidas. Um bem-estar estvel fsico e mental desenvolve-se juntamente com a bondade e a compaixo para consigo mesmo e para com todos os seres. Por fim, a prtica de vipassana, ao lado dos outros passos do treinamento do Nobre Caminho ctuplo, leva aos estgios de Iluminao e Liberao de todo sofrimento. O corao da meditao vipassana penetrar as trs caractersticas da existncia: 1. Impermanncia (annica); 2. Sofrimento (dukkha); e 3. No-Eu (anatta). O Buda explicou que estas trs caractersticas constituem a natureza de todos os fenmenos condicionados, incluindo nosso prprio corpo e mente e o mundo. Os objetos da meditao vipassana so os Cinco Agregados do Apego: 1. 2. 3. 4. 5. Forma material (rupa); Sensaes ou apego (vedana); Percepo (sanna); Formaes volitivas (sankhara); e Conscincia (vinnana).

O mecanismo do processo sintonizar a ateno calma e concentrada momento a momento no surgimento e desaparecimento dos estmulos sensoriais atravs dos seis sentidos de maneira a alcanar a mais profunda compreenso da Impermanncia, Sofrimento e No-Eu. Vipassana baseia-se nas instrues de meditao dadas pelo Buda no Discurso dos Quatro Fundamentos da Plena Ateno (Satipatthana Suttra). A Plena Ateno o instrumento bsico utilizado no desenvolvimento de vipassana. Conforme vimos, o objetivo da meditao vipassana penetrar o vu da deluso ou ignorncia da mente atravs da viso profunda das trs caractersticas da vida: Impermanncia, Insatisfao e No-EU. Esta viso especial produz a sabedoria, que arranca e destri as sementes das impurezas mentais que geram os pensamentos e aes que produzem sofrimento. O ideal cultivar o poder de concentrao/tranqilidade ao menos at se atingir o primeiro jhana antes de desenvolver a meditao vipassana. Entretanto, possvel iniciar a meditao do insight antes disso. A Plena Ateno respirao o objeto primrio da ateno. Se a respirao j tiver sido utilizada como objeto da prtica de samatha, melhor. O Satippatthana Suttra, tambm conhecido como Discurso dos Quatro Fundamentos da Plena Ateno, oferece a estrutura ou campo de ateno para orientar a plena ateno aos cinco agregados. O nvel inicial de contemplao do insight tambm requer uma certa dose de anlise investigativa. O ponto de partida da plena ateno o corpo fsico. A plena ateno respirao conduz a ateno que se encontra voltada ao mundo exterior, ao passado e ao futuro para o momento presente do corpo interior sutil. Ento, a investigao divide mentalmente o corpo atravs da dissecao de suas trinta e duas partes e, posteriormente, parte para a contemplao dos quatro elementos. O objetivo experimentar o corpo no final das contas basicamente como apenas uma massa de vibraes/sensaes mudando rapidamente obtendo-se, dessa forma, a sensao de desaparecimento do corpo slido. Os insights de anicca, dukkha e anatta surgem e a mente se separa de seus apegos e da auto-identificao com o corpo. O que percebido apenas o que a natureza cumprindo sua funo. Com a ateno neste nvel de desapego interior, a conscientizao pode mudar seu foco para o segundo fundamento da plena ateno: as sensaes. Vemos que as sensaes corporais e os sentimentos so experimentados como agradveis, dolorosos ou neutros sendo produzidos pelo contato sensual com imagens, sons, odores, tato e objetos mentais. Compreendemos que essas sensaes (e sentimentos) so modos condicionados de interpretar os estmulos sensoriais; vemos como nos tornamos programados para gostar (considerar agradvel) ou desgostar (considerar desagradvel) e reagir com apego ou averso ao que, na verdade, so apenas vibraes vazias de intensidades variadas do sistema nervoso. Vemos como as sensaes (e sentimentos) tambm so apenas anicca, dukkha e anatta, e ento separamos a observao consciente que temos das sensaes e sentimentos das sensaes e sentimentos em si, tornando-nos equnimes em relao a eles.

Enquanto praticamos dessa maneira, surgem tambm os estados mentais e os objetos mentais (pensamentos, estados de esprito, emoes e qualidades mentais), e ns os contemplamos da mesma forma como impermanentes, condicionados e fonte de sofrimento caso nos identifiquemos ou nos apeguemos a eles, alm de no-eu e nomeu. Separamos a observao consciente que temos dos estados e objetos mentais dos estados e objetos mentais em si e cultivamos equanimidade em relao a eles. medida que fazemos isso, a concentrao aumenta, estabelece-se uma profunda calma, os cinco agregados do corpo e da mente no causam mais grande desconforto (durante o perodo de meditao) e obtemos uma compreenso mais profunda das Quatro Nobres Verdades. Finalmente, atravs da prtica sustentada, a meditao vipassana/insight leva aos quatro estgios da Realizao/Iluminao/Liberao. Casa de Dharma Rua Dona Antnia de Queirs, 532/23 Tel 32562824 e-mail casadedharma@terra.com.br http:/casadedharma.virtualave.net