UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR UECE ELYDIANA DE SOUZA SOARES

A CADEIRA DE BALANO EST VAZIA: os papis sociais dos idosos participantes de grupos de convivncia na cidade de Fortaleza

FORTALEZA CEAR 2010

ELYDIANA DE SOUZA SOARES

A CADEIRA DE BALANO EST VAZIA: os papis sociais dos idosos participantes de grupos de convivncia na cidade de Fortaleza

Dissertao apresentada ao curso de Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade da Universidade Estadual do Cear, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre.

Orientador: Prof. Dr. Hermano Machado Ferreira Lima

FORTALEZA CEAR 2010 2

S676c

Soares, Elydiana de Souza A cadeira de balano est vazia: os papis sociais dos idosos participantes de grupos de convivncia na cidade de Fortaleza / Elydiana de Souza Soares Fortaleza, 2010. 162 p. Orientador: Prof. Dr. Hermano Machado Ferreira Lima. Dissertao (Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade) Universidade Estadual do Cear. 1. Velhice. 2. Idoso. 3. Papis sociais. 4. Grupos de convivncia. I. Universidade Estadual do Cear, Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade. CDD: 362.6

A cadeira de balano est vazia: os papis sociais dos idosos participantes de grupos de convivncia na cidade de Fortaleza

Elydiana de Souza Soares

Dissertao apresentada ao Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade MAPPS da Universidade Estadual do Cear UECE, como requisito parcial para obteno do grau de Mestre.

Banca examinadora:

________________________________________________ Prof. Dr. Hermano Machado Ferreira Lima Universidade Estadual do Cear UECE

_____________________________________________ Profa. Dra. Maria Helena de Paula Frota Universidade Estadual do Cear UECE

________________________________________________ Profa. Dra. Vilma Maria Barreto Paiva Universidade Federal do Cear UFC

FORTALEZA CEAR 2010 4

Aos meus pais, pelo apoio incondicional aos meus desejos acadmicos! Que suas velhices sejam felizes.

Aos que tem paixes e que as tornam amores, os quais passam a nortear suas vidas.

AGRADECIMENTOS

Aos meus pais, Evaristo e Luiza, pelo amparo em todas as horas, pelo exemplo de honestidade e bravura, pela dedicao e pelo respeito. Muito obrigada por tudo, sem vocs tudo teria sido mais difcil. minha irm, Evilania, pela amizade, pelo companheirismo, pelas palavras de incentivo e, sobretudo, pelas longas discusses sobre o Servio Social e a questo da velhice, que muito contriburam para a minha vida acadmica e para a realizao desta pesquisa. Ao meu orientador, Hermano, por aceitar o desafio de compartilhar a busca pelas respostas s minhas indagaes. Pela pacincia diante de minhas dificuldades, pelo respeito s minhas ideias e pela serenidade, prpria de sua sabedoria, em conduzirme no exerccio da pesquisa. professora Helena, pelo acolhimento e pela orientao a mim destinados desde o segundo semestre da graduao em Servio Social. Obrigada pelos estmulos intelectuais que sempre me permitiram ir alm do esperado. professora Wilma, pela compreenso e pela disponibilidade nos momentos mais cruciais para a concluso do Mestrado. E pelas substantivas crticas e sugestes feitas na banca de qualificao. assistente social Francisca (SER III) e Mirla (coordenadora do PABI), por facilitarem o acesso ao campo da pesquisa. s educadoras sociais dos grupos de convivncia, que gentilmente nos receberam nas visitas iniciais aos grupos e em especial educadora Graa, que nos acompanhou em todas as visitas de campo ao Grupo de Convivncia Alosio Ximenes, intermediando o contato com os idosos deste Grupo. E tambm assistente social Margarida, por partilhar conosco seus conhecimentos acerca dos idosos aqui pesquisados e por sempre nos integrar nas atividades realizadas no Grupo de Convivncia Francisca Firmo. Vocs foram, sem dvida, as peas fundamentais para a viabilizao desta pesquisa. Aos idosos interlocutores desta pesquisa, por permitirem adentrar em suas casas, acompanhar-lhes nas ruas e conhecer um mundo onde os idosos so os atores de suas prprias vidas. Aos meus amigos Ana Lvia, Auriclio, Diego Gadelha, Henrique, Ivna, Javan e Natasha, por me ensinarem o valor da amizade entre sorrisos, abraos, lgrimas, discusses e brigas. Viver, com certeza, mais divertido com vocs por perto! Obrigada pelos prudentes conselhos e incentivos. Aos meus amigos Douglas, Fernando, Leonor, Ivan, Mayara e Katyuska, por entenderem minhas ausncias, pela ateno e cuidado a mim destinados. E por deixarem minha vida mais leve e colorida. Estar na presena de vocs sempre relaxante e inspirador. 6

s minhas amigas Camila Holanda e Paula Marcelle, por serem anjos e conselheiras, tornando as dificuldades da vida mais amenas. Obrigada por me ensinarem a sonhar mais e acreditar que, mesmo diante de inmeras dificuldades, a vitria possvel. Aos amigos Nathan e Robson, pela assessoria mais que especial em relao aos clculos e aos textos em ingls contidos neste trabalho. Obrigada meninos, a ajuda de vocs foi de grande valia. Aos amigos Gabriel Portugal e Jlio Ximenes, pela lembrana diria que os melhores resultados so obtidos quando se tem pacincia no processo de construo. E por terem sido meus melhores ouvintes e confidentes. Aos amigos Amanda Digenes, Ccera, Mrio e Sarah, por me presentearem, constantemente, com palavras e olhares de incentivos. Obrigada por acreditarem nas minhas possibilidades, mesmo eu duvidando da existncia delas. Aos companheiros de Mestrado, em especial Cnthia Fonseca, Letcia, Luiza, Aline, Ana Paula Fagundes, Meirejane, Marco, Thas e Nilbo Th, por tornarem as aulas do mestrado mais divertidas e interessantes. Pelo compartilhamento das discusses tericas pertinentes suas reas de estudo, que muito contriburam para ampliar meu conhecimento sobre os seres humanos e suas relaes. E, principalmente, pelas sugestes de aprimoramento dadas ao meu projeto de pesquisa inicial. s assistentes sociais Enoe Araripe e Leonice Teixeira, por terem sido meus exemplos ticos no fazer dirio do Servio Social e por serem minhas referncias de profissionalismo e respeito no trato questo social do idoso.

A velhice (tal o nome que os outros lhe do) pode ser o tempo de nossa felicidade. Jorge Lus Borges 8

RESUMO Este estudo teve como objetivo geral verificar e analisar os novos papis sociais assumidos pelos idosos dentro e fora do contexto familiar. Para tanto, elegemos como lcus emprico de nossa pesquisa os idosos integrantes dos Grupos de Convivncia pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza, situados na Secretaria Executiva Regional III SER III. Inicialmente, realizamos visitas exploratrias a todos os cinco Grupos de Convivncia pertencentes SER III, com os objetivos de conhecer as peculiaridades de cada grupo e de realizar entrevista semi-estruturada com as Educadoras Sociais, responsveis pela execuo das atividades junto aos idosos, a fim de compreender questes relacionadas dinmica grupal e o perfil bsico dos idosos membros dos grupos, focando nos seus papis sociais e nas suas relaes familiares. Aps as visitas e entrevistas, selecionamos dois Grupos que fizeram parte dos seguintes passos metodolgicos, a saber: observao participante nos encontros dos Grupos e entrevista semi-estruturada com os idosos e familiares, que foram selecionados tendo em vista os objetivos anteriormente listados. Os idosos aqui estudados trouxeram exemplos significativos de que a transio da vida adulta para a velhice nem sempre acompanhada pela perda de certos papis sociais atribudos aos adultos, como o cuidado com os filhos, com a casa e o trabalho remunerado. Em consequncia, temos a cadeira de balano vazia e os idosos cheios de funes, as quais deixam seus cotidianos atribulados e geram a exigncia de organizao de seu tempo. A novidade dos papis contemporneos das mulheres idosas est no fato de suas principais funes serem exercidas dentro de suas casas. Elas conquistaram espao no s dentro de sua residncia, constituindo-se em peas basilares para a dinmica da reproduo familiar, mas tambm fora desta, sendo protagonistas em atividades religiosas e dentro dos grupos de convivncia. Quebrando as expectativas sociais direcionadas a eles, os homens idosos permaneceram em suas ocupaes remuneradas fora de casa e, alm disso, puderam experienciar duas novas posies relacionadas aos trabalhos domsticos e s atividades em grupos de convivncia. A novidade nos papis sociais dos velhos homens est na ocupao destes dois ltimos espaos que at ento eram de propriedade exclusiva do sexo feminino.

Palavras chave: Velhice, Papis sociais, Famlia e Grupo de convivncia 9

ABSTRACT This study aimed to verify and analyze the "new" social roles assumed by older people inside and outside of the family context. To this end, we choose as the locus of our empirical research, the elderly who are members of the Living Groups belonging to city of Fortaleza, located in the Regional Executive Secretary III - SER III. Initially, we conducted exploratory visits to all five Living Groups belonging to SER III, aiming to meet the peculiarities of each group and to realize semi-structured interviews with the social educators, responsible for carrying out activities with the elderly in order to understand issues related to group dynamics and basic profile of the elderly members of the groups, focusing on their social roles and their family relationships. Following the visits and interviews, we selected two groups that were part of the following methodological steps: participant observation at meetings of the groups and semi-structured interviews with the elderly and their families, who were selected in view of the objectives previously listed. The elderly studied here have brought significant examples of the transition from adulthood to old age is not always accompanied by the loss of certain social roles for adults, such as child and house care and paid work. Consequently, we have the rocking chair empty and the elderly full of roles, which makes their everyday busy and generate demand to organize their time. The novelty of the contemporary roles of older women is in fact its main functions are performed within their homes. They gained ground not only within your home, thus becoming basic parts to the dynamics of family reproduction, but also beyond, playing a leading role in religious activities and within the living groups. Breaking the social expectations directed at them, the old men remained in their gainful occupations outside the home and, moreover, could experience two new positions related to domestic work and activities in living groups. The novelty in the social roles of older men is in occupation of the latter two areas that were previously the sole property of women.

Keywords: Old age, Social roles, Family and Support group

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SUMRIO I. Introduo .............................................................................................................13 II. A chegada ao campo e a escolha dos sujeitos: em cena os idosos dos Grupos de Convivncia da SER III ....................................................................................................................................18 II.1 H momentos para falar e momentos s para ouvir: Percorrendo os caminhos do concreto em busca dos sujeitos da pesquisa ............................................................21 II.1.1 Centro de Referncia da Assistncia Social Bela Vista ...................................22 II.1.2 Centro Comunitrio Alosio Ximenes ................................................................26 II.1.3 Salo do Idoso Presidente Kennedy ................................................................32 II.1.4 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura ........................37 II.1.5 Centro Comunitrio Governador Csar Cals ....................................................41 II. 2 A poltica pblica municipal dos Grupos de Convivncia na cidade de Fortaleza e as peculiaridades dos Grupos escolhidos para a pesquisa ...................................46 II.2.1 Centro Comunitrio Alosio Ximenes ...............................................................52 II.2.2 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura .......................59

III. Tecendo as tramas do arcabouo terico sob a tica emprica: discusses acerca do envelhecimento, velhice e papis sociais ...........................................65 III. 1 Os nmeros que revelam a velhice: reflexes acerca da condio do ser velho no contexto brasileiro ................................................................................................65 III. 2 Tempo de envelhecer e de construir o ser velho ...... ......................................72 III. 3 Papis sociais em Ralf Dahrendorf e o idoso enquanto Homo Sociologicus ....................................................................................................................................87

IV. Famlias e papis sociais dos idosos ............................................................103 IV.1 Percorrendo novos caminhos entre os grupos de convivncia, as ruas e as casas........................................................................................................................103 IV.1.1 Com licena, posso entrar? Os idosos, suas famlias e suas casas ..................................................................................................................................106 IV.1.1.1 Centro Comunitrio Alosio Ximenes .........................................................106 IV.1.1.2 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura .................113 IV. 2 Famlia: lcus das relaes de gnero e intergeracionais ..............................117 IV. 3 O lugar da velhice: reflexes sobre os papis sociais dos idosos na contemporaneidade .................................................................................................133 V. Consideraes Finais .......................................................................................149

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VI. Bibliografia .......................................................................................................154 VII. Anexos .............................................................................................................158 VIII. Apndice .........................................................................................................162

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I. Introduo
Perdida a minha mo de espuma abrindo de leve esta porta assim. Caio Fernando Abreu

O crescente envelhecimento populacional, registrado em todo o mundo desde o incio do sculo XX, tem colocado no centro das discusses cientficas e polticas a condio social atual e futura das pessoas idosas. Mais por sua visibilidade numrica do que pelo seu prestgio cultural, este pblico etrio vem despertando o interesse da comunidade e do Estado por conta das alteraes ocasionadas por sua presena constante em espaos pblicos e privados; tais alteraes se processam tanto em nvel domstico onde o raro encontrar famlias que no possuam um membro considerado idoso quanto pblico, suscitando a necessidade de interveno do poder pblico nas mais diferentes reas como transporte, sade, lazer, economia, etc. Nosso despertar para o estudo da temtica do idoso possui relao direta com aquela apario cotidiana dos idosos nos espaos pblicos, pois foi uma visita a um Grupo de Convivncia de idosos que causou em ns a inquietao para pesquisar tal assunto. A visita deu-se quando cursava o segundo semestre da graduao em Servio Social, mais precisamente em 2001, com o objetivo de auxiliar minha irm na execuo de um projeto de extenso junto aos idosos pertencentes ao Grupo de Convivncia do Teatro So Jos situado na cidade de Fortaleza. Durante tal visita, pude observar o comportamento excntrico daqueles idosos que nada se pareciam com a imagem detida em minha mente a respeito das pessoas velhas: doentes, apticas, rancorosas e prximas da morte. Chamou-me ateno a leveza e a alegria daquelas pessoas de cabelos brancos e sorrisos sinceros que participavam da atividade promovida por minha irm; aparentemente sadias e com facilidade de locomoo, aquelas pessoas em quase nada se assemelhavam ideia generalista e pr-concebida que possua sobre aquela faixa de idade. A partir da, incorri na dvida radical de Pierre Bourdieu (2006) e me questionei porque aquelas pessoas idosas no correspondiam diretamente imagem que eu possua a respeito delas? Como pode a representao social habitada no meu imaginrio e construda pela prpria sociedade no possuir 13

equivalncia com aquela real que se desnudava diante de meus olhos? Respondi que algo estava errado e que cabia a mim, enquanto estudante de Servio Social e futura pesquisadora, descobrir o motivo desta incompatibilidade de imagens. Assim, durante todo o curso, orientei minhas atividades1 a discusso sobre a velhice e o envelhecimento. Dentre estas atividades, destaco, pela sua primordial importncia, o estgio supervisionado em Servio Social realizado na Unidade de Abrigo do Estado do Cear. A principal misso dessa Instituio prestar assistncia asilar, permanente ou provisria, a idosos carentes, sem referncia familiar e vtimas de violncia, e tambm fornecer abrigo provisrio, em carter emergencial, s pessoas em risco pessoal e social. Alm desses servios, funciona no prdio dessa Instituio o Grupo de Convivncia So Judas Tadeu, que se rene duas vezes por semana. Tal Grupo integrante do programa social voltado para os idosos de baixa renda, coordenado e executado pelo Governo do Estado, denominado: Projeto Conviver. Dessa maneira, durante o perodo de dois anos em que fui estagiria do Abrigo, pude encontrar a velhice em seu exemplo mais vivo de heterogeneidade, visto que h nessa Instituio, basicamente, duas categorias de idosos: os asilados, que por algum motivo foram excludos das relaes familiares (ex-moradores de rua, vtimas de violncia etc.) e os participantes de um Grupo de Convivncia, que esto integrados comunidade e s suas famlias. Ressaltamos que tais grupos distintos no se mantm de todo isolados, pois encontram-se nos momentos de festas e confraternizaes (Carnaval, Pscoa, So Joo, Natal, etc) da Instituio, que rene idosos e funcionrios em uma nica celebrao. Esta vivncia rendeu-me muitos momentos reflexivos acerca da condio do idoso em nossa sociedade atual, gerando perguntas problemticas que serviram de norte para a elaborao do trabalho final monogrfico da graduao em Servio Social. Este tentou apreender as imagens que os idosos atendidos pela Unidade de Abrigo do Estado do Cear (tanto os internos como os participantes do Grupo de Convivncia) tm acerca da velhice e do processo de envelhecimento. Objetivos atingidos, restou-nos alguns questionamentos concernentes relao do idoso com seus familiares; durante as atividades semanais do referido Grupo, muitas queixas eram proferidas pelos idosos acerca do relacionamento com seus familiares: alguns

Enquanto bolsista do Programa de Educao Tutorial PET, desenvolvi vrias pesquisas a esse respeito e, alm disso, procurei realizar estgio em Servio Social na mesma rea.

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reclamavam dos inmeros afazeres domsticos que lhes eram atribudos, outros questionavam o fato de serem obrigados a cuidar de seus netos como se fossem pais/mes e uma pequena parcela lamentava-se do fato de, mesmo aposentada, necessitar trabalhar para complementar a renda da famlia. A partir destas instigaes empricas e da leitura de tericos especializados em famlia e idoso, cheguei aos questionamentos que balizaram a construo do projeto de pesquisa para o mestrado acadmico. No decorrer do mestrado, pude aprofundar o conhecimento terico sobre a temtica e perceber que o envelhecimento populacional contribuiu no s para a heterogeneidade da velhice2 como tambm estimulou a convivncia intergeracional dentro das famlias. Esse fato propiciou o aparecimento de um fenmeno at ento raro ou pouco comentado pela bibliografia referente ao tema: idosos independentes fsica e financeiramente que exercem mltiplos papis sociais, tanto no ambiente domstico quanto no espao pblico. Assim, frente a esse novo quadro social da velhice e das poucas pesquisas acerca da condio contempornea destes idosos, formulamos nosso problema emprico e chegamos a seguinte pergunta de partida que orientou a presente pesquisa: quais os novos papis sociais assumidos pelos idosos dentro e fora do contexto familiar? Ademais, como os idosos conciliam os novos papis sociais dentro e fora de suas famlias? Como se d a relao entre esses idosos e suas famlias? Como essas famlias percebem a velhice e, mais especificamente, o idoso de sua famlia? A participao em um grupo de convivncia auxilia ou atrapalha essa relao? A autonomia dos idosos, preconizada pelo Estatuto do Idoso, respeitada dentro da famlia ou esta se constitui em mais um espao onde os idosos tm seus direitos desrespeitados? Este estudo, portanto, partiu do pressuposto de que os idosos

contemporneos possuem diversos papis sociais e que sua novidade, em relao a pocas passadas, d-se a partir da criao de novos espaos pblicos previstos na legislao vigente e de novas tarefas domsticas decorrentes da presena contnua

As causas do crescente envelhecimento da populao mundial permitiram a melhora na qualidade da vida das pessoas e produziu idosos saudveis e ativos mesmo em idade cronolgica avanada. Isso permitiu que a velhice assumisse vrias nuances, deixando de ser sinnimo, apenas, de doena e inatividade, passando a ser associada tambm independncia e ativismo.

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dos idosos no ambiente domstico, o que lhes faz assumir at mesmo involuntariamente determinadas responsabilidades. Diante do exposto, tivemos, como objetivo geral, a inteno de verificar e analisar os novos papis sociais assumidos pelos idosos dentro e fora do contexto familiar. E, como objetivos especficos: traar o perfil socioeconmico dos idosos e de suas famlias; entender a relao estabelecida entre esses idosos e suas famlias; apreender as imagens do envelhecimento e da velhice que permeiam essa relao; compreender os papis sociais exercidos pelos idosos dentro e fora do ambiente domstico e identificar as estratgias que os idosos lanam mo para conciliar seus diferentes papis sociais. Para tanto, elegemos como lcus emprico de nossa pesquisa os idosos integrantes dos Grupos de Convivncia pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza, situados na Secretaria Executiva Regional III SER III. Inicialmente realizamos visitas exploratrias a todos os cinco Grupos de Convivncia pertencentes SER III, com os objetivos de conhecer as peculiaridades de cada grupo e de realizar entrevista semiestruturada com as Educadoras Sociais, responsveis pela execuo das atividades junto aos idosos, a fim de compreender questes relacionadas dinmica grupal e ao perfil bsico dos idosos membros dos grupos, focando nos seus papis sociais e nas suas relaes familiares. Aps as visitas e entrevistas, selecionamos dois Grupos que fizeram parte dos seguintes passos metodolgicos, a saber: observao participante nos encontros dos Grupos e entrevista semiestruturada com os idosos e familiares que foram selecionados tendo em vista os objetivos anteriormente listados. Informamos que os procedimentos metodolgicos encontram-se detalhados no primeiro tpico deste trabalho, intitulado A chegada ao campo e a escolha dos sujeitos: em cena os Grupos de Convivncia da SER III . Aqui traaremos o quadro geral dos referidos Grupos de Convivncia atravs da narrao das cinco visitas realizadas e dos principais dados colhidos nas entrevistas aplicadas com as Educadoras Sociais e Assistente Social; bem como iremos esclarecer quais os critrios utilizados para a seleo dos dois Grupos de Convivncia que sero analisados futuramente. Ainda neste tpico, iremos tecer consideraes sobre a poltica pblica municipal dos Grupos de Convivncia na cidade de Fortaleza, da qual os Grupos visitados so parte integrante, finalizando com o perfil 16

socioeconmico dos idosos que participam dos dois Grupos selecionados para o estudo. No tpico seguinte, sob o ttulo de Tecendo as tramas do arcabouo terico sob a tica emprica: discusses acerca do envelhecimento, velhice e papis sociais, vamos discutir e relacionar as duas categorias principais velhice e papis sociais necessrias ao alcance dos objetivos aqui pretendidos. Analisaremos questes demogrficas que envolvem os idosos na atualidade, bem como a heterogeneidade do processo de envelhecimento e, por efeito, da velhice. Tambm abordaremos a categoria papel social, baseado dos estudos do socilogo Ralf Dahrendorf (1969), relacionando-a com a questo da velhice e de que maneira podemos pensar os idosos na contemporaneidade a partir dessa leitura sociolgica. No penltimo tpico desta dissertao, Famlias e papis sociais dos idosos, iremos fazer uma reviso bibliogrfica a respeito do assunto, enfatizando os principais tipos de arranjos familiares existentes ao longo da histria, tanto no mundo quanto no Brasil, refletindo sobre o lugar destinado aos idosos neste espao. Analisaremos ainda, as transformaes sofridas pelos arranjos familiares

contemporneos e os papis sociais assumidos pelos idosos dentro desse contexto. Bem como iremos traar o perfil socioeconmico e estrutural das famlias dos idosos entrevistados, focando nos principais papis sociais assumidos por estes dentro de suas famlias. Por fim, encerraremos o trabalho com as Consideraes Finas, elencando as principais descobertas feitas ao longo do desenvolvimento da pesquisa.

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II. A chegada ao campo e a escolha dos sujeitos da pesquisa: em cena os idosos dos Grupos de Convivncia da SER III
(...) a verdade do mundo social o que est em jogo numa luta entre agentes armados de modo muito desigual para chegarem viso e previso absolutas, quer dizer, autoverificantes. Pierre Bourdieu

Neste captulo, iremos descrever os principais aspectos metodolgicos que foram utilizados para a concretizao da presente pesquisa, partindo da escolha do campo emprico e da busca dos sujeitos delimitao da amostragem que servir de referncia para a compreenso dos novos papis sociais assumidos pelos idosos. Assim, na tentativa de alcanar os objetivos inicialmente postos, escolhemos como interlocutores deste estudo os idosos integrantes dos Grupos de Convivncia pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza, mais especificamente os situados na Secretaria Executiva Regional III. mister esclarecer que o estudo de idosos inseridos em grupos de convivncia foi uma escolha deliberada da pesquisadora que se baseou na prerrogativa de que essas pessoas apesar da idade avanada ainda conservam boas condies de sade fsica e mental que permitem o seu engajamento familiar e comunitrio, possibilitando ao idoso assumir uma multiplicidade de papis sociais, fato que enriqueceria os resultados deste estudo; bem como facilitaria o processo de coleta de dados sobre suas vidas cotidianas o qual se deu, sobretudo, atravs de observaes e entrevistas. Tal cuidado na escolha preliminar do campo emprico foi decorrente de nossa experincia em pesquisar idosos institucionalizados que possuam certo grau de demncia e faziam uso constante de medicao controlada 3, o que muitas vezes afetava sua sade mental, tornando suas idias confusas e contraditrias, o que dificultava a realizao de entrevistas e sua posterior anlise. Outra questo que merece esclarecimento o recorte geogrfico feito aqui. A escolha pelos idosos residentes na SER III deveu-se, sobretudo a dois motivos principais: a facilidade de acesso aos locais de reunio dos Grupos, j que a prpria pesquisadora reside em um dos bairros que compem a referida Regional e ao fato

Caractersticas correntes em idosos que residem em instituies de longa permanncia (SOARES, 2006).

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de termos contato com as assistentes sociais do Distrito de Assistncia Social desta Regional, facilitando a entrada nos Grupos de Convivncia. De acordo com informaes colhidas no site4 da Prefeitura de Fortaleza, a Regional III tem o objetivo de prestar servios municipais, identificando e articulando o atendimento s necessidades e demandas da populao e promovendo o desenvolvimento urbano, ambiental e social. Sobretudo, tem como foco principal proporcionar condies de melhoria de vida aos 378.000 habitantes que esto distribudos em seus 16 bairros. Ressaltamos que destes bairros apenas Rodolfo Tefilo, Presidente Kennedy, Henrique Jorge, Bela Vista e Antnio Bezerra possuem Grupo de Convivncia voltado para idosos (ver mapa no apndice), atendendo cerca de 500 pessoas. Munidos dessas informaes, fomos SER III com o objetivo de pedir autorizao para a realizao da pesquisa e, consequentemente, realizar visitas aos cinco Grupos de Convivncia da Regional. Nesta visita fomos recebidos pela coordenadora do Distrito de Assistncia Social, a qual j conhecamos e a quem apresentamos o requerimento do Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade MAPPS, que explicava os objetivos de nosso estudo e o acesso institucional que precisaramos ter para concretiz-lo. A autorizao foi dada pela assistente social sem nenhuma resistncia e, assim, na semana seguinte (mais precisamente no incio do ms de julho), iniciamos as visitas exploratrias aos referidos Grupos. Enfatizamos que os endereos e telefones dos Grupos foram-nos repassados pela coordenadora do Distrito. Entretanto, em uma das visitas aos Grupos, fomos informados que a pesquisa necessitaria tambm da autorizao da Secretria da Secretaria Municipal de Assistncia Social SEMAS, instituio responsvel pela gesto das polticas de assistncia social desenvolvidas no Municpio de Fortaleza; dessa maneira, ao final das visitas exploratrias, encaminhamo-nos SEMAS a fim de solicitar autorizao para a continuao da pesquisa. Tal autorizao foi dada aps os trmites legais da prpria Secretaria. A fase exploratria de qualquer pesquisa visa proporcionar maior

familiaridade com o problema por meio de vistas a torn-lo explcito e conforme Gil (1991:45), este tipo de pesquisa tem o objetivo de proporcionar viso geral, de tipo

Dados colhidos no site da Prefeitura Municipal de Fortaleza (http://www.fortaleza.ce.gov.br). Data da pesquisa: 11.02.2009.

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aproximativo, acerca de determinado fato. Assim, procedemos reviso bibliogrfica dos autores que versam sobre as categorias aqui estudadas e visitas de campo a todos os Grupos de Convivncia da Regional III, com o intuito de conhecer o local e a dinmica de realizao das reunies semanais, bem como estabelecer contato com as educadoras sociais que so responsveis pela coordenao das atividades com os idosos. Alm disso, aplicamos entrevistas semi-estruturadas5 com as educadoras sociais de cada Grupo, com o objetivo de conseguir uma maior compreenso e aproximao das caractersticas desses Grupos e das condies de vida de seus participantes. Ressaltamos que todas as visitas realizadas aos Grupos foram anotadas em dirio de campo, que serviu de registro para todas as sensaes, emoes, anlises, dvidas e insigths da pesquisadora durante o percorrer dos diversos concretos; tais apontamentos serviram, assim como veremos adiante para ajudar a delimitar a amostra dos Grupos que sero estudados. Os registros contidos nesse dirio so frutos de observao simples, entendida como aquela na qual o pesquisador, permanecendo alheio comunidade, grupo ou situao que pretende estudar, observa de maneira espontnea os fatos que a ocorrem (GIL, 1991:105). Neste procedimento, o pesquisador muito mais espectador que um ator. E foi justamente na condio de coadjuvante que preferimos nos inserir no campo emprico a fim de explor-lo nas suas caractersticas reais e despidas o mais possvel de nossa interferncia. A nossa inteno inicial era poder observar o comportamento natural dos idosos sem que estes se sentissem incomodados ou cerceados com a presena de uma pessoa estranha quele Grupo; sabemos que, quando se trata de pesquisa em cincias humanas e sociais a relao entre pesquisador e pesquisado j altera o prprio sujeito da pesquisa e que a nossa presena iria influenciar, de alguma forma, o comportamento daquelas pessoas observadas. Entretanto, ao final de todas as visitas, avaliamos que conseguimos chegar aos resultados esperados, pois em nenhum Grupo percebemos os idosos com comportamentos estranhos ou olhares curiosos em nossa direo, como tambm nenhuma das educadoras sociais fez referncia a mudanas comportamentais dos idosos de seus determinados Grupos durante a nossa presena nesses locais.
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O roteiro da entrevista segue em anexo.

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Os dados colhidos nas entrevistas com as Educadoras Sociais sero utilizados no segundo tpico deste captulo para a caracterizao do perfil dos Grupos que foram escolhidos para a realizao das pesquisas. Pois, em virtude da quantidade de informaes obtidas nas entrevistas, optamos por focar, apenas, nos Grupos que tero seus idosos estudados. Entretanto, ressaltamos que o contedo das cinco entrevistas foram utilizadas ao longo de todo o trabalho a fim de enriquecer o estudo, possibilitando o dilogo entre os dados empricos e os aspectos tericos sobre o assunto. Nas pginas que seguem, iremos narrar as visitas exploratrias aos Grupos de Convivncia, possuindo como base as anotaes registradas no dirio de campo e, a partir desses contatos preliminares, traaremos o perfil dos dois Grupos escolhidos para a realizao da etapa seguinte da pesquisa.

II.1 H momentos para falar e momentos s para ouvir: Percorrendo os caminhos do concreto em busca dos sujeitos da pesquisa
Somos uma difcil unidade de muitos instantes mnimos. Ceclia Meireles

O grande nmero de dados colhidos durante as visitas realizadas aos campos empricos que veremos a seguir gerou em ns a necessidade de dedicar um tpico especfico para a narrao delas, tendo em vista que esta narrao serviria para a sistematizao dos dados colhidos, possibilitando uma compreenso mais apurada a respeito dos cinco Grupos de Convivncia da SER III. Essa compreenso de fundamental importncia para a etapa seguinte desta pesquisa, onde precisaremos de dois Grupos para realizar entrevistas com seus idosos participantes e seus familiares; deste modo, as visitas serviram para eleger um Grupo e excluir outro como veremos adiante. De maneira geral, ao final das visitas, pudemos concluir que todos os Grupos seguem a mesma sistemtica nas reunies tanto em relao s atividades desenvolvidas quanto aos dias dos encontros e dos assuntos abordados , ou seja, 21

os idosos dos cinco Grupos no possuem tanta distino entre suas atribuies em relao a eles. Entretanto, cada Grupo possui suas peculiaridades (nmero de participantes, infra-estrutura disponvel, afinidade com as Educadoras Sociais etc.) e foram justamente essas diferenciaes que possibilitaram a escolha de um grupo e a excluso de outro. Assim, nos prximos cinco subtpicos narraremos os momentos s para ouvir, ou seja, as visitas exploratrias de acordo com a ordem cronolgica de entrada nos campos.

II.1.1 Centro de Referncia da Assistncia Social Bela Vista

Aps um contato pessoal6 e outro telefnico com a Educadora Social responsvel pelo grupo, realizamos visita ao Grupo de Convivncia localizado no bairro Bela Vista. Ao descermos do nibus e seguir pela rua indicada pela Educadora, paramos para perguntar a uma senhora, que saa de sua residncia naquele exato momento, onde ficava o Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS), ela nos respondeu que estava indo para l e poderia nos acompanhar at o local. Durante a caminhada, descobrimos que aquela senhora era uma das participantes do Grupo. Ela tinha 66 anos e estava participando do Grupo a mais ou menos um ano; contou-nos que gostava de ir ao Grupo, pois era melhor que ficar dormindo de tarde (sic, Dirio de Campo dia 07.07.09). Disse que antes de frequentar o Grupo, passava quase a tarde toda dormindo e agora era bem melhor porque tinha como ocupar seu tempo. Chegamos ao local e fomos direto sala onde acontecem as reunies do Grupo. J havia vrios idosos sentados e em p, conversando entre si; a Educadora Social j estava minha espera e veio receber-me porta. Mais uma vez expliquei os motivos da visita e o que iria fazer naquele momento (apenas observar a reunio); o que foi acatado de bom grado pela Educadora. Em seguida, perguntei se poderia realizar uma entrevista com ela no dia seguinte, quando no teria reunio do Grupo, ao que ela respondeu positivamente.
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Tivemos a oportunidade de conhecer a Educadora Social referida em um seminrio sobre a assistncia social realizado nas dependncias da prpria SER III.

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Aps essa conversa inicial, a Educadora informou-nos que, naquele dia, pela manh, realizou visita aos familiares de um idoso participante do Grupo que havia falecido recentemente (oito dias). Aproveitando o assunto, complementou que uma idosa, tambm do Grupo, havia perdido sua nora e que o sepultamento seria na mesma hora da reunio do Grupo. Disse ainda que, por conta desses episdios, os outros idosos do Grupo estavam abalados e que, aps a morte de um membro, geralmente ficavam desestimulados a participar do Grupo. Tambm como consequncia disso, explicou que a atividade do dia seria mais serena: no iria acontecer a acolhida (dinmica de grupo) inicial, que sempre animada e ao som de msicas alegres; e no haveria o forr, ao final do encontro, em respeito memria dos falecidos e ao luto de suas famlias. A reunio foi iniciada com a minha apresentao ao Grupo, momento no qual os idosos foram informados de que eu era uma estudante de mestrado e estava ali apenas para conhecer o Grupo. Em seguida, a educadora solicitou um minuto de silncio seguido da reza do Pai Nosso em memria ao idoso participante do Grupo e nora da idosa que haviam falecido. Nesse momento, todos ficaram de p e em forma de crculo, deram as mos (apenas uma idosa no quis entrar no crculo, pois alegava dores nos ps, o que dificultava sua mobilidade). Antes do minuto de silncio, a Educadora comentou os ltimos acontecimentos e fez questo de frisar o luto da famlia dessas pessoas e o respeito que devamos ter ao seu luto. Chamounos ateno o fato de vrias vezes a palavra famlia ser citada e observar que os idosos no reagiram a isso e mantiveram-se em silncio e com sua expresso facial e corporal sem nenhuma modificao (Dirio de Campo dia 07.07.09). A reunio prosseguiu com a Educadora explicando aos idosos a atividade do dia: durante todo o ms de julho, as atividades girariam em torno da temtica do meio ambiente e, naquele dia, eles iriam discutir acerca da importncia da reduo do consumo da gua. Assim, a Educadora explanou algumas questes sobre esse assunto, falando sobre a necessidade da gua para nossas vidas dirias, a necessidade de conserv-la, etc. Durante toda essa fala, observamos que os idosos assumiram os seguintes comportamentos: a maioria conversava entre si, no prestando a menor ateno ao que era dito; um idoso cochilava e outra idosa fazia artesanato (cortando fios de um tecido para a confeco de um tapete). Todos esses comportamentos j eram esperados por ns, pois se assemelhavam bastante 23

maneira de se portar dos idosos dos grupos de convivncia que tivemos a oportunidade de trabalhar em outra ocasio. Enquanto fazamos essas anotaes no dirio de campo, constatamos que aqueles idosos pouco se parecem com as imagens clssicas que possumos a respeito de pessoas categorizadas como idosas e que estudaremos nos prximos captulos. A prpria idosa que encontramos na rua em nada parecia com uma pessoa que j tem 66 anos de idade; apenas alguns cabelos brancos pareciam querer denunciar sua verdadeira idade, visto que seu trajar e andar assemelhavamse ao de uma pessoa adulta. Isso nos fez questionar de que maneira tais idosos, os quais ainda apresentam resqucios de juventude, so tratados em casa e na rua: ser que so percebidos da mesma maneira estigmatizada que os idosos com aparncia de pessoas velhas? Sem poder responder a tal questionamento, voltamo-nos para as explicaes da Educadora que, neste momento, falava sobre a prxima atividade a ser executada pelo grupo: cada idoso desenharia uma gota de gua num papel em branco e, dentro dela, colocariam uma frase ou palavra que representasse a importncia da gua para cada um deles. Apenas uma parte dos idosos quis participar e a Educadora tambm no insistiu com os outros idosos para realizar a atividade, deixando-os livres para escolher. Uma observao interessante que nenhum dos homens presentes participou da atividade; episdio que tambm no nos causou surpresa, visto que a falta de ateno dos idosos do gnero masculino uma caracterstica comum nos outros grupos de convivncia e at reconhecido por tericos7 do assunto, visto que a participao nesses tipos de programas se d mais pelas mulheres. Ao final desta atividade, ajudei os idosos a colarem seus desenhos em uma folha de papel madeira que j estava afixada na parede para este fim. Em seguida, ajudei a Educadora a distribuir dois panfletos fornecidos pela Prefeitura sobre a Coleta Seletiva de Lixo e Cuidados dos Resduos Slidos, os quais foram lidos e explicados pela prpria Educadora. Para finalizar a atividade, a Educadora pediu que cada um dissesse uma palavra que simbolizasse a importncia da gua em
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No Brasil, os programas para a terceira idade tm mobilizado sobretudo um pblico feminino. A participao masculina raramente ultrapassa os 20%, e o entusiasmo manifestado pelas mulheres na realizao das atividades propostas contrasta com a atitude de reserva e indiferena dos homens (DEBERT, 1999:139).

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suas vidas; cada palavra foi anotada por ela em uma gota feita em uma folha de papel ofcio e, em seguida, colada na folha de papel madeira. Ao mesmo tempo, foi pedido aos idosos que aguardassem o lanche ser servido. No observamos nenhuma alterao no comportamento das pessoas ali presentes, em virtude de nossa pequena participao na reunio do Grupo; ao contrrio, sentimo-nos integradas estrutura daquele Grupo. Enquanto espervamos o lanche, detive-me na observao da infra-estrutura da sala. O local era amplo, limpo, possua ar-condicionado e um ventilador de cho; as cadeiras eram acolchoadas e a iluminao estava em boas condies. Conclumos que a sala propiciava conforto aos idosos e, por ser ampla, possibilitava a realizao das atividades em grupo perfeitamente. Percebemos que, em uma das paredes, havia trs cartazes juntos feitos em EVA, um deles possua uma foto ao centro, que reunia todos os idosos do grupo e era rodeada pela seguinte frase: Nosso Grupo uma famlia. Ao lado havia dois outros cartazes com as seguintes frases: Famlia paz, amor, unio e muita descontrao; tambm muito amor no corao; por isso ame e perdoe o seu irmo e A famlia diversidade, aprendizado de vida, quase faculdade. desencontro e unio, teste de pacincia e reflexo . Segundo a Educadora, esses cartazes foram resultados de atividades realizadas com o Grupo que tiveram como foco a famlia. Esse achado fez-nos refletir da importncia que esses programas de convivncia destinados s pessoas idosas assumem na vida destas, que chegam a adotar o grupo como uma segunda famlia, tendo em vista os sentimentos que cultivam entre os membros do grupo e a companhia quase que diria dessas pessoas. Algumas observaes feitas ao longo da reunio necessitam ser aqui apresentadas: havia mais homens do que ns espervamos encontrar (das 23 pessoas que compareceram reunio, 4 eram do sexo masculino), constatao que, sem dvida, atribui um diferencial a este grupo. Alm disso, aproximadamente 7 idosos chegaram muito atrasados (prximo ao horrio de ser servida a sopa), o que nos fez refletir sobre suas participaes naquele grupo: vieram s para comer ou realmente tiveram empecilhos para chegar na hora? Posteriormente, durante a entrevista realizada com a Educadora, soubemos que aquele lanche representa para muitos dos participantes daquele Grupo o seu jantar, visto que muitos so carentes e vivem em condies de extrema pobreza. 25

Ao final da reunio, despedimo-nos dos idosos e da Educadora Social, que nos recebeu de maneira muito expansiva, deixando claro que nossa presena ali seria sempre bem-vinda.

II.1.2 Centro Comunitrio Alosio Ximenes

Aps dois contatos telefnicos com a Educadora Social, realizamos visita ao Grupo de Convivncia que funciona nas dependncias do Centro Comunitrio Alosio Ximenes, localizado no bairro Rodolfo Tefilo. Deslocamo-nos at o local a p e no tivemos dificuldades para encontr-lo. Ao chegarmos instituio, avistamos logo o salo onde os idosos se reuniam e nos dirigimos para l. Assim que a Educadora nos viu, veio at o nosso encontro. Esta se mostrou muita simptica e receptiva; explicou-nos logo que estava s esperando mais alguns idosos chegarem para iniciar a atividade do dia, que versaria sobre o meio ambiente. Deduzimos, assim, que todos os Grupos de Convivncia pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza seguem a mesma temtica para a discusso durante o ms. A esse respeito, a Educadora informou que ocorrem capacitaes para os Educadores Sociais promovidos pela Secretaria Municipal de Assistncia Social SEMAS para que eles possam planejar as atividades do ms e estudar sobre a temtica que ser abordada. Enquanto a atividade no era iniciada, observamos que o local constitua-se de uma espcie de rea coberta situada no final do Centro Comunitrio, como se fosse o quintal deste. O local possua apenas uma cobertura de telha, sendo por isso bastante ventilado e iluminado (o que nos incomodou muito, visto que a claridade do sol de 14 horas bastante intensa). As cadeiras eram de plstico e estavam dispostas em forma de meio-crculo que possua, em uma de suas pontas, uma mesa com televiso e DVD, utilizados para reproduzir som. Sobre isso, a Educadora informou que o som do Grupo fora furtado e, por isso, utilizavam aquele equipamento para reproduzir msicas.

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A reunio foi iniciada com a explicao da Educadora de como seriam as atividades do dia; depois nos apresentou ao Grupo, explicando nossos objetivos naquela visita e sugerindo que nos acolhessem com uma dana. Assim, todo o Grupo ficou de p e a Educadora colocou uma msica de ciranda para que os idosos pudessem danar em nosso entorno; depois um idoso chamou-nos para danar e, por fim, foi feita uma grande ciranda com todo o grupo. Ao fim da msica, a Educadora colocou uma msica de forr e alguns idosos permaneceram de p, danando. Esse episdio chamou-nos ateno, pela alegria e pela disposio com que fomos recebidos no s pela Educadora, mas tambm pelos idosos. Aps a acolhida, a Educadora foi fazendo perguntas aos idosos sobre as questes que foram debatidas no encontro anterior. Os questionamentos giraram em torno da reciclagem dos resduos slidos e da diminuio no consumo da gua. O importante dessa atividade foi ver que todos os idosos participaram dela respondendo e comentando o que era respondido, inclusive citando exemplos do cotidiano. Um desses exemplos chamou-nos ateno, por revelar um dado interessante sobre a relao do idoso com sua famlia: uma idosa relatou que costuma utilizar a gua da lavagem de roupa para dar descarga no banheiro, explicou que faz isso para economizar gua e ao mesmo tempo higienizar o vaso sanitrio, entretanto seus familiares a repreendem e dizem que isso no economia, mas ser miservi (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Isso levou-nos a refletir sobre as limitaes impostas cotidianamente ao idoso, em virtude da desconsiderao de seu saber emprico decorrente dos anos j vividos e at mesmo das informaes que recebe dentro do grupo de convivncia que tambm tem seu eixo educacional e no serve apenas como momento de lazer. Assim, a pessoa idosa absorve novas informaes dentro do grupo, que melhora a sua vida, mas se v impossibilitado de aplicar em casa, porque sofre repreenses da famlia. Como referenciou Beauvoir (1990), nas sociedades capitalistas, o idoso perde sua condio de guardio da memria e do saber til aos demais, sendo constantemente vtima da morte social que tenta confin-lo entre os muros de suas lembranas e conhecimentos. Outro dado observado, durante a aplicao das perguntas, foi a ateno que os idosos destinavam ao que a Educadora e outros idosos diziam. Percebemos um respeito ao que era dito, todos prestavam ateno e evitavam conversar (as 27

conversas paralelas foram mnimas). Apesar deste diferencial, encontramos neste Grupo semelhana com os demais: alguns idosos 2 no mximo dormiam e uma idosa fazia artesanato fuxico. Ao finalizar esse momento, a Educadora solicitou aos idosos que aguardassem a equipe de sade do Posto 5 chegar. Enquanto isso, ela nos levou para conhecer o Centro Comunitrio, que composto por vrias salas de aulas, duas cozinhas (sendo que uma utilizada para cursos de culinria), dois sales amplos e algumas salas menores, destas apenas uma estava sendo utilizada pelo Grupo de Resistncia Asa Branca - GRAB. A Educadora disse que acha um espao muito grande para pouca utilidade, afirmou que, no local, no funciona quase nada e que, inclusive, estavam sem assistente social. Quando entramos em um dos sales, a Educadora explicou que aquele espao era utilizado mais como sala de espera ou mesmo para conversa dos prprios funcionrios; perguntamos por que o Grupo no se reunia ali, ela informou que os idosos no saem do outro espao por nada, que ali [na rea coberta] que o canto deles (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Retornamos ao salo e, como a equipe de sade no havia chegado, a Educadora solicitou a uma idosa a quem chamou a artista do grupo para que cantasse para a visita (ns). Apesar de nosso inicial constrangimento, j que no desejvamos alterar o transcorrer habitual da reunio, a idosa se levantou sem nenhuma cerimnia e cantou um samba que, para nossa surpresa, todos j conheciam e depois nos contou a histria do seu casamento, que foi muito divertida e provocou muitos risos em todos os participantes. Uma idosa que estava sentada ao nosso lado disse que j costume aquela idosa cantar e contar a histria do seu casamento; achamos interessante, pois parecia que era a primeira vez que ela contava aquela histria, visto que todos os idosos, silenciosamente, prestaram ateno ao que era contado. Mais uma vez, o respeito daqueles participantes por quem se colocava frente deles e lhes falava nos chamou especial ateno, visto no ser uma caracterstica muito comum nos grupos de convivncia. Continuando a programao do dia, a equipe de sade (enfermeira, dentista e trs estudantes) do Posto de Sade Anastcio Magalhes iniciou sua atividade, que teria como foco a preveno de cncer de boca. Para tanto, foi aplicado um questionrio pr-teste com os idosos para medirem seus conhecimentos sobre o assunto que seria explicado ali. Logo em seguida, a dentista comeou a explanar 28

sobre os cuidados com a higiene bucal, focando no s na escovao dos dentes, mas nos cuidados que se deve ter com as prteses. Falou de algumas doenas na boca que podem levar ao cncer e destacou a importncia preventiva do autoexame. Para finalizar, foi aplicado o mesmo teste inicial com os idosos para avaliar o que haviam aprendido e, como foi constatado pela dentista, todos haviam processado bem todas as informaes. Ressaltamos que, durante o

desenvolvimento da atividade da equipe de sade, observamos que os idosos ouviam com ateno as explicaes feitas pela dentista; bem como, interagiam com ela tirando todas as suas dvidas. Achamos muito positivo o comportamento desses idosos, pois raro encontrar um Grupo que se comporte de tal maneira. Comentamos isso com a Educadora e ela assim nos respondeu: eles so assim mesmo, na hora de danar, eles danam, mas na hora de prestar ateno, eles prestam (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Ainda durante o desenvolvimento desta atividade, a Educadora falou-nos algumas questes relacionadas aos idosos em particular. Disse que a maioria daqueles participantes era de baixa renda e tinha uma vida muito difcil, de pobreza mesmo (Dirio de Campo dia 09.07.09); alguns vinham s reunies sem nem mesmo almoar, porque no havia comida em casa. Acrescentou que existem os de boa famlia, mas h predominncia de pessoas carentes. Dentre as pessoas de boas condies de vida, apontou-nos, como exemplo, uma senhora que, curiosamente, sempre vem s reunies acompanhada de uma filha. Segundo a Educadora, esta a nica que continua a residir com a me; as outras filhas vivem em boas condies econmicas e esta filha tem medo que a me a abandone para morar com as outras filhas (por isso sempre a acompanha s reunies). Tal filha aparenta possuir transtorno mental que, segundo a Educadora, comeou a aparecer depois que o pai abandonou a famlia para morar com outra mulher. E pelo medo de ser abandonada e (talvez) por possuir transtorno mental, a filha, s vezes, mantm a me em crcere privado (sai para fazer compras e leva a chave de casa, deixando a idosa sozinha) e tambm a probe de frequentar o Grupo. Ainda sobre esse caso, a Educadora contou-nos que, uma vez, a referida filha disse a ela que a idosa no viria mais s reunies do grupo porque no queria; a Educadora achou estranho e num dia em que a filha no estava em casa, visitou a idosa em seu domiclio, a qual lhe informou que jamais sairia do Grupo e que isso era ideia de sua filha,

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acrescentando ainda que se eu no, for eu morro (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Esse caso trouxe-nos elementos importantes que mostram como os idosos, por vezes, servem de propriedade para seus filhos. Em alguns casos, os idosos independentes so tutelados por seus filhos, que utilizam a justificativa de proteglos; essa a expresso clara do que autores chamam de inverso de papis: o filho que antes recebia cuidado de seus pais, agora o cuidador de seus pais. Importante perceber que essa inverso de papis esperada no caso de idosos que se tornam dependentes fsica ou mentalmente e, de fato, necessitam de cuidados de terceiros e no no caso citado pela Educadora, onde a idosa se mantm lcida e independente. Aproveitando o assunto, questionamos se os idosos possuam muitos problemas com seus familiares, a Educadora fez uma expresso de espanto e pesar, afirmando demais (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). E explicou que a maioria tinha problemas em casa, porque a famlia tira o poder de deciso do idoso, que, mesmo em sua prpria residncia, no manda mais em nada. Apontou-nos outra senhora que vive com a presso alta por conta dos problemas relacionais em sua casa; a Educadora explicou que ela possui alguns filhos que se casaram, separaram e retornaram para a casa da idosa, levando consigo os seus prprios filhos. E como a casa vive cheia de gente, tudo bagunado, cheio de animais e fede; isso traz muita tristeza para a idosa, que no se conforma com o estado atual da sua casa (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Tal constatao atesta as transformaes familiares das ltimas dcadas, que coloca vrias geraes convivendo sob o mesmo teto; sendo que o domiclio agregador destas diferentes geraes , geralmente, aqueles que possuem idosos, pois, em tempos de crise econmica, so eles que possuem o privilgio de ter uma renda garantida ao fim de todo o ms (aposentadoria, penso ou benefcio assistencial). Conforme Barros (2006:125),
os dados que se referem s relaes intergeracionais trazem um panorama social que est relacionado ao desemprego dos mais jovens e o aumento proporcional de renda dos mais velhos, proveniente das aposentadorias, das penses e dos benefcios de prestao continuada.

Ainda sobre questes familiares, a Educadora disse que j observou que, sempre no ms de julho, os idosos aparecem menos no Grupo e explicou que o 30

motivo so as frias dos netos. Os idosos so requisitados a permanecer em seus domiclios para cuidar deles, mas afirmou que eles prprios encontram maneiras de burlar isso: eles faltam na tera, mas a vem na quinta ou ento o contrrio (sic, Dirio de Campo dia 09.07.09). Ou seja, eles aceitam a funo de cuidar dos netos, mas desde que possam fazer o que gostam. Essa considerao feita pela observadora foi o primeiro indcio da pesquisa exploratria que comprovou a existncia dos novos papis sociais assumidos pelos idosos ou a transformao destes papis. O cuidar dos netos, at ento, no aparecia como funo dos avs que se restringiam a passar o tempo com seus netos, no se responsabilizando pela sua educao ou por seu cuidado direto. Por fim, foi servido o lanche. Nesse momento, observamos que uma idosa pertencente ao Grupo (e que no participou da atividade, pois ficou o tempo todo na cozinha) ajudou a merendeira a servir o lanche para os idosos como se ela fosse funcionria do local. Segundo a Educadora, isso acontece em todos os encontros do Grupo. Ficamos nos questionando se tal comportamento seria uma tentativa de no se identificar com aquele Grupo de idosos. Seria decorrente daquela crise de identidade gerada nos idosos a qual comentaremos no captulo seguinte -, pois apesar daquela idosa fazer parte do Grupo, tentava negar para si prpria que era integrante deste, assumindo funes que no lhe cabiam? Enquanto fazamos tais indagaes, observamos que o filho de uma das idosas veio busc-la e ficou em p (prximo porta), esperando que a mesma lanchasse e conversasse com suas amigas. J na rua quando samos da instituio percebemos que os dois caminhavam normalmente um ao lado do outro, sem nenhum comportamento estranho. O que nos levou a pensar se aquela relao tambm seguia o modelo tutelar da relao entre uma idosa e sua filha, que encontramos no Grupo anteriormente visitado. Compareceram reunio 26 idosos, sendo que destes apenas 2 eram homens. Entretanto, segundo a Educadora, existem 4 idosos homens que participam do Grupo. Despedimo-nos da Educadora e marcamos a entrevista para a segundafeira seguinte (dia 13.07.09), e ela acatou prontamente solicitao, acrescentando que estaria disponvel qualquer dia.

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II.1.3 Salo do Idoso Presidente Kennedy

Aps um contato telefnico com a Educadora Social do local acima citado, realizamos visita instituio, que fica situada no bairro Presidente Kennedy. Depois de pegar duas condues, encontramos o local sem maiores dificuldades, visto que seu acesso fcil. Chegamos ao local citado e, logo na entrada, deparamo-nos com os idosos do Grupo; todos estavam sentados em cadeiras de plstico, alguns conversavam entre si e a maioria estava sentada ao redor de uma mesa, onde acontecia um bingo. Entramos na instituio em busca da Educadora, a qual encontramos, na cozinha, preparando lanche dos idosos; ela pediu-nos para ficar junto dos idosos enquanto o lanche era servido e que depois iria nos apresentar a eles. Voltamos para a entrada do Salo e ficamos sentadas observando os idosos, duas idosas sentadas ao nosso lado perguntaram se ramos estudantes, afirmamos que sim e explicamos o motivo de nossa visita. Ainda nesse momento, percebemos que o local externo ao Salo era bastante arejado, ventilado e com um jardim bem cuidado, o que tornava o local agradvel. Reparamos tambm que o porteiro do local estava sentado junto a uma das idosas conversando distraidamente com a ela, induzimos que aquele profissional possui uma relao amistosa com os idosos que frequentam o local. No demorou muito e a educadora veio at os idosos para lhes servir o lanche. Enquanto servia o ch, a Educadora informou que quem no trouxesse seu copo, iria beber no copo de plstico da instituio e quem quisesse seu prprio copo, trouxesse de casa; isso nos chamou ateno, pois no encontramos tal fato nos outros grupos. Depois que todos os idosos lancharam, a Educadora chamou-os para dentro do salo; no fomos convidados a entrar e nem fomos informados do que ocorreria ali. Assim, dirigimo-nos at a Educadora e perguntamos se a reunio aconteceria ali, como esta respondeu-nos positivamente, entramos tambm no Salo. Este se constitua de uma ampla sala com trs portas grandes que davam para o jardim e para a entrada da instituio; alm disso, possua um palco, no qual estava colocado um televisor (ligado em um canal de TV), dois ventiladores de teto (que no funcionavam) e, nas suas paredes vamos, fotos dos membros do Grupo.

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A reunio foi iniciada com um momento de acolhida feito pela Educadora. Esta pediu que todos os idosos se colocassem de p para rezar (Pai Nosso e A ve Maria) e, em seguida, foi lida uma mensagem retirada do livro Preces para a vida e escolhida por um dos idosos, tal mensagem possua como ttulo Deixa Deus entrar em mim e tinha uma conotao muito crist fato que no achamos muito positivo, pois acreditamos que nem todos os participantes so catlicos e a mensagem no contemplaria a todos os credos. Aps este momento, a Educadora apresentou-nos ao Grupo e fizemos questo de esclarecer que estvamos ali apenas para conhecer o funcionamento do mesmo e assistir reunio; os idosos nos receberam bem e nos aplaudiram ao final de nossa apresentao. Em seguida, a Educadora iniciou a atividade do dia informando que esta seria apenas uma rpida leitura de um trecho de um livro sobre Ecologia que ela achara interessante; relembrou ao Grupo que no faria nenhuma atividade longa naquele momento, porque, no encontro anterior eles j haviam passado a tarde inteira em atividade. Dessa maneira, a Educadora fez a leitura do livro na parte em que ele explica o que meio ambiente; a leitura foi rpida e os idosos prestaram ateno, no conversando entre si. Percebemos que alguns desviavam o seu olhar para a televiso que permanecia ligada em uma emissora, mas depois se voltavam para a Educadora. Encerrada a leitura, os idosos comentaram algumas questes abordadas no texto, fazendo relao com o seu cotidiano, destas um episdio relatado nos chamou ateno: uma idosa relatou que sempre tentava economizar gua ao lavar a roupa de sua casa. Percebemos assim, como o idoso est diretamente relacionado com as atividades desenvolvidas em casa, que no se limita apenas ao cuidado dos netos, mas tambm aos outros afazeres domsticos. Sinais estes que nos impulsionaram a seguir, com mais nfase, na investigao dos papis sociais dos idosos que so poucos conhecidos e ocultados pelos emaranhados das relaes familiares. Durante o debate entre os idosos e a Educadora, percebemos que havia uma idosa realizando trabalho manual (croch) e, para nossa surpresa, nenhum deles estava dormindo. Ao final desse momento, os idosos foram liberados para voltar s suas atividades e esperar o lanche a atividade de leitura e debate durou por volta de 15 minutos. Assim, todos os idosos voltaram s suas posies iniciais (a maioria voltou ao bingo e outros se sentaram do lado de fora para conversar), apenas 33

algumas idosas colocaram-se frente ao televisor para assistir novela, uma foi estudar e outra foi continuar sua atividade manual. Nesse instante, percebemos que todos os presentes constituam-se de mulheres, no havia nenhum homem. Nesse nterim, uma idosa de 79 anos aproximou-se de ns perguntando se estvamos bem e se queramos entrevist-la, pois eu adoro dar entrevista (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09). Diante do inesperado, simulamos com ela uma pequena entrevista que versava sobre trs principais assuntos que eram de interesse para nossa pesquisa. Dessa maneira, questionamos sobre sua participao no Grupo, ao que ela respondeu que se sentia feliz, pois havia ganhado uma nova famlia, eu ganhei essa famlia todinha (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09); sobre sua relao com a famlia, contou-nos que morava com seus filhos e netos e ressaltou que fao tudo dentro de casa (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09); e, por fim, indagamos sobre suas atividades alm da participao no Grupo e nas atividades domsticas, ela contou-nos que costura e borda por encomenda e s vezes fao pegador de panela e dou de presente pros meus conhecidos (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09). Satisfeitos com os questionamentos, agradecemos a idosa pela sua ateno e disponibilidade em conceder aquela entrevista; logo aps, ela se retirou do Salo e se encaminhou para a mesa do bingo. Enquanto pesquisadores cheios de dvidas e incertezas acerca da investigao que se iniciava, ficamos mais tranquilos ao ouvir aquelas respostas que correspondiam diretamente aos nossos objetivos, pois elas nos revelavam que os idosos ocupam contemporaneamente uma infinidade de posies sociais, assumindo diferenciados papis. Aps a entrevista, permanecemos sentados e observamos a seguinte frase pintada em uma das paredes: Envelhecer marcar encontro com o tempo no territrio das lembranas ou na sabedoria da experincia. Posteriormente fomos informados que essa frase pertenciam ao Diretor do Salo. Como ainda era cedo e a Educadora estava com tempo disponvel, indagamos a ela se poderamos realizar uma entrevista. Esta aceitou e nos levou uma mesa que ficava antes da cozinha. Aps a leitura e a assinatura do Termo de Consentimento, iniciamos a entrevista que durou aproximadamente 15 minutos. Percebemos que a mesma no estava vontade com as perguntas, no discorrendo muito a respeito delas. Alm disso, a entrevista foi interrompida por uma idosa que 34

veio avisar Educadora que j estava indo embora. Tais questes comprometeram o contedo da entrevista, o que nos levou a no repetir isso nas prximas visitas e a continuar com a sistemtica que vamos seguindo: fazer a visita ao Grupo e marcar um outro horrio para entrevistar a educadora social. Depois da entrevista, a Educadora disse que poderamos ficar junto aos idosos, observando-os. Encaminhamo-nos mesa de bingo, onde sentamos para observar as jogadoras; percebemos de imediato que todas possuam uma feio sria e, apesar das brincadeiras entre si, o interessante ali era ganhar o dinheiro apostado (cada cartela vale 10 centavos e quem ganha leva todo o dinheiro apurado com a venda das cartelas). Algumas idosas chegavam a marcar at 3 cartelas; ao final da primeira rodada, dois acontecimentos chamaram-nos ateno: uma idosa levantou-se, pois disse que no possua mais dinheiro para apostar, vendo isso, outra idosa disse que pagaria sua cartela e, caso ela ganhasse, dividiriam o prmio. Ressaltamos que quem puxava as pedras do bingo era uma idosa participante do Grupo, que com certeza possui liderana sobre as demais. O outro acontecimento foi um dilogo entre duas idosas, uma idosa reparou que o brao da outra possua veias espessas, a idosa que possua tais veias disse que, com o passar do tempo, foi perdendo as carnes e seu brao ficara assim, lembrou que no tempo de colgio, quando usava aquelas saias com pregas, era bem gordinha e finalizou dizendo que a outra idosa tambm ia ficar assim e disse que s no estava ainda porque voc tem as carnes novas (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09). Episdio que nos levou a pensar sobre as velhices diferentes e desiguais ali apresentadas, sendo o resultado no da diferena entre os gneros (j que s havia mulheres), mas das trajetrias de vida de cada uma; segundo Barros (2006:119), estas trajetrias so determinadas por inseres diferenciadas na vida social e econmica do pas. Com o trmino do bingo, fomos sentar ao lado da Educadora (que at ento no nos dera muita ateno) a fim de interagir mais com ela e saber mais informaes a respeito do Grupo. Chegamos comentando algo sobre a animao do bingo, a Educadora disse que o bingo j tradio e que tentaram tirar, mas as idosas fizeram uma guerra pra voltar (sic, Dirio de Campo dia 14.07.09). Disse que, como elas apostam, a Educadora prefere no acompanhar essa atividade, deixando-as livres na coordenao. Em seguida, disse que no sabia se haveria 35

lanche para os idosos porque o gs havia acabado. Aps uns 10 minutos de conversa ela retirou-se para resolver o problema do gs e, em seguida, o diretor do local sentou-se ao nosso lado, interrogando-nos qual nosso objetivo ali. Logo depois, comeou a falar sobre a instituio, levou-nos para seu escritrio, que ficava ao lado da cozinha, e l discorreu longamente sobre a histria do local que acompanhou desde o comeo e dos grupos de convivncia que j funcionaram ali. Explicou que o local fora criado h 17 anos, chegou a possuir dois Grupos de Convivncia (Padre Andrade e Presidente Kennedy) contando com 300 idosos e, desde sua criao, uma unidade social pertencente Prefeitura Municipal de Fortaleza. Falou ainda das atividades que funcionavam ali: Alcolicos Annimos, Hip Hop, Capoeira e Atividade Fsica; disse ainda que o local possua uma quadra que estava disponvel para o uso da populao local. Depois fez questo de apresentar as condies de infraestrutura e limpeza de todo o local. Quando terminamos de conhecer a instituio, percebemos que muitos idosos j haviam ido embora e que os funcionrios do Salo estavam sentados conversando, pois no haveria mais o que fazer naquele dia. Assim nos despedimos do Diretor e da Educadora. Apesar da receptividade do Diretor do Salo, sentimos, durante todo o perodo da visita, que a Educadora no nos recebeu muito bem, deixando-nos sem orientao do que iria acontecer ou do que deveramos fazer; no interagiu nas nossas tentativas de dilogo e pouco se importou em prestar as devidas informaes durante a entrevista. Em muitos momentos, ficamos sozinhas observando os idosos, visto que a Educadora no nos acompanhou. Episdio que consideramos negativo para o estudo do Grupo em questo, visto que a Educadora nosso mecanismo de mediao entre ns e os idosos. Assim, deduzimos que a aproximao com aqueles idosos no se daria de maneira fcil, pois no contaramos com o apoio da Educadora fato que dificultaria o andamento da pesquisa, influenciando, sem dvida, nos seus resultados. Apesar disso, os idosos mostraram-se vontade com nossa presena e no percebemos nenhuma animosidade em nossa direo.

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II.1.4 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura

Realizamos contato telefnico com a Coordenadora do Centro de Convivncia onde funciona o Grupo acima referido; neste contato, fomos informados que a Educadora Social responsvel pelo Grupo estava de frias e s retornaria em agosto e que a Assistente Social do Centro que estaria coordenando as reunies. Fomos informados que o Grupo se rene s segundas, quartas e sextas. Agendamos a visita, que foi aceita sem o menor impedimento. Assim, na sexta-feira seguinte, encaminhamo-nos ao Centro. Apesar da distncia, conseguimos chegar ao local sem maiores problemas. Quando chegamos ao local indicado situado no bairro Antnio Bezerra , fomos recebidos por uma Guarda Municipal e o Zelador do local, que nos apresentou Assistente Social que j estava no salo de reunio do Grupo. Explicamos a esta o motivo de nossa visita e ela concordou com nossa permanncia ali, informando o que seria feito naquele dia (continuariam a trabalhar a temtica do ms: meio ambiente). Informounos ainda que, naquele dia, no iriam muitos idosos porque, em perodo de frias, eles ficam em casa pra cuidar dos netos (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09). No nos surpreendemos com isso, visto que encontramos a mesma situao nos outros grupos visitados e que foi confirmada nas entrevistas com as Educadoras. Depois dessa breve conversa, adentramos no salo, onde estava tocando um forr animado, mas nenhum idoso danava. Sentei-me e comecei a observar os presentes, quando me dei conta que, apesar do nmero reduzido de idosos, havia muitos homens; fiquei impressionada com a quantidade de idosos do sexo masculino ali presentes: dez! Contei e recontei vrias vezes, para ter certeza de estar fazendo a conta exata. Depois da descoberta, passei a contar as mulheres e a a surpresa aumentou: havia oito mulheres! Ou seja, pela primeira vez, havia encontrado um Grupo no qual os idosos do sexo masculino eram maioria. lgico que at o final da reunio, o nmero de idosas ultrapassou o de idosos, mesmo assim, estes permaneceram em uma quantidade considervel. Em virtude desse diferencial, pensamos que esse Grupo seria um dos estudados; o fato de que fomos bem recebidos pela Assistente Social e, posteriormente, pela Coordenadora do local (como explicaremos a seguir) reforou nossa primeira impresso.

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Muito tempo se passou e nada acontecia. A msica tocava, os idosos permaneciam sentados e conversando entre si; fiquei me perguntando se aquela monotonia acontecia todas as tardes e se os idosos gostavam daquilo. Depois de alguns minutos, a assistente social falou ao microfone e disse para os idosos danarem, lembrando que quando tem palestra vocs querem forr, a quando a gente bota forr, vocs ficam sentados (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09). A este pedido da assistente social seguiram-se mais alguns minutos onde nada aconteceu. At que os casais foram tomando conta do centro do salo, inicialmente formaram-se trs casais. Enquanto os idosos danavam alegremente, percebemos que, na parte externa do salo, mais precisamente na rea de entrada um idoso exibia feliz da vida as funes de seu novo celular para duas idosas, que olhavam para o aparelho de forma curiosa. Achamos interessante tal comportamento ao qual associamos de imediato figura de um jovem; se ali fosse um grupo de adolescentes, aquele fato especfico no seria alvo de nossa reflexo. Assim pensamos que os idosos se diferenciam dos jovens, talvez apenas pelos anos vividos, sendo que alguns comportamentos so comuns s faixas etrias em questo. Isso verificado com mais nfase, principalmente, em nossa atual sociedade onde os meios de comunicao socializam no s notcias, mas tambm formas padronizadas de comportamento; e no caso dos idosos como j analisamos h uma tentativa globalizada de criar uma imagem positiva associada velhice, desde que esta conserve os principais aspectos estticos e comportamentais da juventude. Nos termos de Alves (2004:360), estas so as tentativas de manipulao da apresentao da idade, que se d por meio do controle das consequncias biolgicas do envelhecimento e da adoo de estilos de vida previamente caracterizados como pertencentes a determinados grupos etrios. Em seguida, a Assistente Social sentou-se ao nosso lado e perguntou se estvamos gostando; respondemos que sim, pois os idosos pareciam se divertir, danando. A assistente informou que, naquele local, funcionava antes o CRAS, mas como ali era pequeno para as atividades do Centro e tambm como ficava prximo ao CRAS do bairro Bela Vista, o servio fora transferido para o bairro Quintino Cunha. Disse, ainda, que trabalhava ali, todos os dias, na parte da tarde para cuidar dos problemas dos idosos (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09). Aproveitamos o 38

assunto para deixar marcado o dia da entrevista. A esse momento, seguiu-se cerca de 40 minutos sem que nada acontecesse, o forr continuava tocando e os idosos danando. Quando cansavam de danar (notamos que muitos chegavam a suar e a ficar ofegantes) sentavam-se e depois retornavam para a atividade. Percebemos que, nessa dana, os casais foram fiis, s houve duas alteraes de par, os outros permaneciam fiis aos seus parceiros de dana. O salo onde acontecia a reunio no era to amplo, mas confortvel o suficiente para acomodar todos os presentes que se sentavam em cadeiras de plstico dispostas em forma de meio-crculo. O piso era de cimento liso (fazendo que, durante a dana, o arrastar dos ps fosse sonoramente perceptvel), havia trs ventiladores, mas s um funcionava, talvez porque o ambiente fosse bem ventilado devido s suas vrias portas e janelas que davam tanto para a rea interna do Centro quanto para a lateral e a entrada. Aps um longo perodo, que nos chegou a causar sono e tdio, a assistente social retornou a sentar do nosso lado e, estabelecendo uma conversa, disse que em ms de frias era assim: vinham poucos idosos, na sexta-feira passada vieram s vinte e cinco idosos...eles no vem porque frias e ficam em casa cuidando dos netos. Mas isso todo grupo... (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09). Ressaltou que a preferncia deles era a dana, se no tiver esse forr, eles no fazem nada (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09); nesse momento, contamos oito casais danando. Aps alguns minutos, observamos a chegada de uma mulher que foi logo cumprimentando os idosos, falando com um e com outro, danando; enfim, animando o Grupo. Deduzimos que aquela seria a coordenadora do Centro. No demorou muito e esta se dirigiu at ns e a assistente social nos apresentou; era de fato a Coordenadora do local, com quem havamos conversado por telefone. Com a chegada desta pessoa ao Grupo j era um pouco mais de 15 horas a Assistente Social deu incio s atividades do dia. Primeiramente, leu uma mensagem que, por coincidncia ao nosso tema de investigao, falava sobre a beleza da famlia (um pintor pede a Deus para pintar a coisa mais bela que existe no mundo e acaba por descobrir que esta coisa era justamente a sua famlia). Ao final da mensagem, todos os idosos aplaudiram, no houve nenhum comentrio ou cochicho respeito do contedo da mensagem.

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Em seguida, foram distribudos (pela Coordenadora e pela Guarda Municipal) dois panfletos sobre o tema que seria abordado; nesse nterim, a Coordenadora se ausentou para atender uma pessoa e a Assistente Social prosseguiu com a atividade. Ela falou, cerca de vinte minutos, sobre a coleta seletiva de lixo e a importncia de separar os resduos slidos para a reciclagem; durante sua fala, os idosos permaneceram atentos ao que era dito e liam os informes do panfleto, nenhum cochilou ou fez trabalho manual, alm disso, tiveram alguns idosos que comentavam o que era dito, interagindo com a palestrante; apenas um casal ficou alheio ao que era falado, mantendo uma conversa entre si durante toda a palestra. O fato de nenhum cochilar ou desviar sua ateno para trabalhos manuais chamounos ateno e deu mais outro diferencial quele Grupo, visto termos encontrado essas caractersticas nos outros grupos visitados. Para finalizar a atividade, a assistente social fez a dinmica da teia: um idoso segurava a ponta do novelo de linha, falando o que havia aprendido sobre o tema em questo e, em seguida, jogava o novelo para outro idoso, que tambm falaria o que havia aprendido sobre o tema. Achamos a atividade interessante, apesar do fato que a dinmica no ter sido bem conduzida, deixando os idosos na dvida do que fazer. Os idosos que falaram mostraram ter prestado ateno ao que foi dito e aprendido sobre o tema. Ao fim da dinmica, a Coordenadora comentou algumas coisas sobre o que havia sido discutido e fez o sorteio de um livro catlico, no qual fomos convidados para puxar o nome da pessoa sorteada acontecimento que gerou bastante ansiedade nos idosos, pois todos pareciam querer o prmio. Para encerrar a reunio, a Assistente Social colocou forr novamente e o lanche foi servido. Havia 29 idosos presentes, destes, 11 eram homens. Nesse momento, a Coordenadora se dirigiu at ns perguntando se j havamos conhecido todo o Centro, respondemos que no e ela levou-nos para conhecer toda a instituio. Esta era pequena e s possua uma sala disponvel para curso, onde existiam mquinas de costura que eram usadas pelas mulheres que participavam do projeto de Incluso Produtiva. A Coordenadora informou que no funcionava nada durante o dia e que ela prpria estava tentando algum projeto para ocupar as manhs do Centro. O local possua uma imensa rea interna, que estava descoberta; nesse local a Coordenadora estaria tentando recursos (j em licitao) para construir uma quadra. Encaminhamo-nos at a sala dela, onde permanecemos 40

por cerca de meia hora conversando com ela e a Assistente Social (que trouxe suco em caixinha, servido para o lanche dos idosos, para ns) sobre o Centro, os idosos e a nossa pesquisa. O que nos chamou ateno durante a conversa foi o seguinte discurso da assistente social: a gente sempre diz que os idosos daqui so privilegiados, porque no possui nenhum problema grave com a famlia...assim, de ser maltratado, sofrer violncia, essas coisas (sic, Dirio de Campo dia 24.07.09); ficamos nos perguntando at que ponto a realidade coincidiria com aquele discurso, o que nos motivou ainda mais a querer estudar aquele grupo de idosos. Ressaltamos que esse momento serviu para nos aproximarmos daquelas profissionais, que nos receberam de maneira expansiva e deixando a instituio disponvel para qualquer necessidade de nossa pesquisa. Ao final, a Coordenadora enfatizou ter gostado muito de nossa visita e lhe asseguramos que retornaramos l mais vezes.

II.1.5 Centro Comunitrio Governador Csar Cals

Durante todo o ms de julho do corrente ano, tentamos manter contato telefnico com a Educadora Social responsvel pelo Grupo de Idosos do Centro Comunitrio Governador Csar Cals (situado no bairro Henrique Jorge), mas em todas as tentativas no conseguimos sucesso. Como o telefone do Centro fica localizado a uma distncia muito grande da sala onde funciona o Grupo, era difcil conseguir localizar a Educadora, sendo que os maiores empecilhos foram: o telefone s dava sinal de ocupado; espervamos algum ir chamar a Educadora em sua sala, mas a ligao caa e no conseguamos mais retornar; e, em outras vezes, a Educadora no se encontrava na instituio. J na ltima semana do ms, pensamos em ir ao Centro, mesmo sem combinar o horrio com a Educadora, mas como avaliamos que correramos o risco de ser mal recebidos fato que poderia

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comprometer o andamento da pesquisa decidimos no arriscar e tentar novamente contato telefnico. Nesta ltima tentativa, conseguimos falar com a Educadora a quem explicamos os motivos de nossa visita ao Grupo; ela se mostrou receptiva e aceitou nossa presena na reunio sem nenhum impedimento. Ao final da ligao, acertamos o dia da visita e fomos informados pela Educadora que os encontros do Grupo, ao contrrio dos demais, acontecem no perodo da manh; informao que nos deixou curiosa, pois nunca tivemos a oportunidade de conhecer um grupo de convivncia que se reunia no perodo da manh. Assim, no dia combinado (tera-feira, dia 04.08.09) dirigimo-nos ao Centro Comunitrio. Chegamos ao local e logo conclumos que aquele era o mais distante e de difcil acesso de todos os Grupos da SER III e que talvez esse dado pudesse influenciar na deciso de incluir ou no esse Grupo na pesquisa. Apesar disso, no desistimos da visita e nos encaminhamos para a recepo da instituio, onde fomos informados que, naquele dia, o Centro havia paralisado suas atividades por conta de uma manuteno eltrica em todo o prdio. Lamentamos a viagem perdida e, em seguida, ligamos para o telefone celular da Educadora, a qual nos informou que as atividades do Grupo retornariam ao normal no dia seguinte (dia de ensaio do coral) e que poderamos visitar o Grupo na quinta-feira seguinte, pois, nesse dia, estariam todos os idosos. Dessa maneira, retornamos ao Centro no dia acertado (quinta-feira, dia 06.08.09) e fomos informados na recepo que a Educadora j estava reunida com os idosos na sala 30. Percorremos um longo corredor cheio de salas at encontrarmos a sala indicada; entramos na sala e percebemos a presena de poucos idosos, mesmo estranhando a quantidade de idosos, apresentamo-nos Educadora, que nos recebeu de maneira muito entusistica. Esta foi logo nos explicando que o nmero de participantes estava reduzido (havia 10 pessoas), porque os idosos no foram informados que as atividades j haviam voltado ao normal, muitos ainda pensam que a gente t em manuteno (sic, Dirio de Campo dia 06.08.09). Sentamos e ficamos esperando a atividade comear, enquanto isso, os idosos estavam lanchando e, por diversas vezes ofereceram-nos seu lanche ao qual recusamos. Apesar disso, no percebemos que os idosos se sentiram 42

incomodados com nossa presena, ao contrrio, pareciam vontade; conversavam entre si e com a Educadora, riam e, por vezes, permaneciam em silncio. Nesse momento, observamos que a sala no possua nada de especial em comparao com as outras que encontramos naquele longo corredor. Ela era pequena, arejada e possua piso de cimento, havia basculantes na parte superior das paredes, onde tambm percebemos a presena de alguns ventiladores; os idosos estavam acomodados em cadeiras de plstico dispostas em meio-crculo. Alm disso, tambm observamos a presena de alguns equipamentos, como som, televiso e DVD. Como os idosos ainda estavam lanchando, a Educadora aproveitou o momento e foi resolver algumas pendncias dentro do prprio Centro. Nesse nterim, aproveitamos para escutar a conversa das idosas; dos dilogos escutados, um nos chamou especial ateno: uma idosa reclamava a outra que esta se encontrava triste e muito calada, ao que esta idosa responde u h momentos para falar e momentos s para ouvir (sic, Dirio de Campo dia 06.08.09). Refletimos que essa frase se encaixava perfeitamente ao momento de nossa pesquisa, que estava prestes a se encerrar: fase exploratria de reconhecimento do campo emprico. Em todas as visitas feitas at o presente momento, colocamo-nos na posio de meros observadores e, como tais, utilizamos a audio e a viso em maior proporo do que o falar. Mas o ouvir e o ver no aconteceram de maneira livre, ao contrrio, foram devidamente sensibilizados pela teoria disponvel (OLIVEIRA, 1998). Ressaltamos que tal atitude no foi escolha nossa, mas uma imposio do prprio campo emprico, que nos colocou como condio primeira para seu conhecimento: o calar. Aps alguns minutos, a Educadora retornou sala e deu incio reunio. Primeiro, entregou a cada idoso (inclusive a ns) uma fita de tecido e, em seguida, pediu a todos que ficassem de p. Explicou que, naquele ms, a temtica abordada seria a Cultura Popular e que, para iniciar, iriam conhecer as msicas e a histria da Banda Cabaal dos Irmos Aniceto. Aps essa explicao, a Educadora facilitou a seguinte dinmica: ao som da msica dos Irmos Aniceto formaram-se trs grupos (de acordo com a cor da fita de tecido) e a estes grupos a Educadora atribuiu vrios comandos (fazer uma estrela, um quadrado, um crculo etc.) que finalizaram numa grande roda formada por todos os presentes. 43

Como j referimos, fomos convidados pela Educadora a participar desta atividade, em princpio, recusamos tal participao por no querer interferir no desenrolar da mesma. Entretanto, ao longo da atividade, percebemos que ela estava servindo para nos integrar ao Grupo de idosos, sendo que, ao seu trmino, sentimos que os idosos estavam mais prximos de ns; condio que poderia favorecer a relao entre pesquisador e pesquisado. Em seguida, a Educadora explicou que seria exibido um documentrio contando a histria da Banda Cabaal em questo, mas como o DVD no estava funcionando, ela passou para a atividade final. Esta se constituiu de dois momentos: no primeiro, a Educadora retirou de uma pequena caixa adgios populares e leu a primeira parte do mesmo, fazendo com que os idosos complementassem o adgio. Esse momento foi bastante divertido e serviu no s para resgatar a cultura popular, como tambm para exercitar a memria dos participantes. Ressaltamos que, durante esta primeira parte da atividade, trs idosos (um casal de idosos e uma senhora) se retiraram, alegando que estavam esperando visitas em suas residncias. Esse fato nos levou a refletir acerca da peculiaridade do horrio dos encontros daquele Grupo, que se rene as teras e quintas-feiras no perodo da manh; questionamo-nos se aquele horrio no traz problemas aos idosos que desempenham certos papis sociais dentro de suas famlias, ou mesmo se a frequncia naquele Grupo reduzida pelo fato de suas reunies acontecerem no perodo da manh. Lembramos de anotar essas perguntas e faz-las Educadora no momento da entrevista, procedimento que no foi necessrio, pois ela antecipou-se e quando perguntamos sobre o nmero de idosos cadastrados no Grupo ela afirmou: o nosso grupo poderia ter mais gente, mas, devido ele ter as atividades no horrio da manh, vem pouca gente...o pessoal da comunidade, os idosos mais ativos assim, que tem idoso que cuida de filho, cuida de neto, fica em casa fazendo as coisas, a s vezes no d tempo ir para o grupo (Educadora 5, entrevista realizada em 18.08.09). Retornando reunio, aps a retirada dos trs idosos, o Grupo ficou reduzido sete participantes e isso motivou a Educadora a me convidar novamente para fazer a atividade junto com os idosos. Assim, passamos segunda fase da atividade sobre os adgios populares, que se constituiu do seguinte: foram formadas quatro duplas e cada dupla ficou com dois adgios, os quais deveriam ser representados em forma de mmica para que os outros participantes pudessem adivinhar. Esse 44

momento foi bastante divertido e serviu para nos integrar ainda mais quelas poucas idosas. Ao final da atividade, a Educadora agradeceu nossa participao, explicando que o Grupo estaria disponvel para qualquer necessidade de nossa pesquisa. Nesse momento, a Educadora lembrou que no havia me apresentado aos presentes, ao que uma idosa respondeu ah, mas agora ela j quase do Grupo! (sic, Dirio de Campo dia 06.08.09). Assim, apresentamo-nos e explicamos os nossos objetivos com aquela visita; aproveitamos o encerramento do encontro e nos despedimos. Por fim, agendamos com a Educadora o dia da entrevista.

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II. 2 A poltica pblica municipal dos Grupos de Convivncia na cidade de Fortaleza e as peculiaridades dos Grupos escolhidos para a pesquisa
Mais uma vez os homens, desafiados pela dramaticidade da hora atual, se prope a si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si , de seu posto no cosmo, e se inquietam por saber mais. Paulo Freire

Como j explicamos anteriormente, neste tpico, iremos descrever o perfil preliminar dos dois Grupos de Convivncia que foram escolhidos para a etapa futura desta pesquisa. Porm, antes de discorrermos sobre essa questo, consideramos de fundamental importncia esclarecer os contextos histrico e conjuntural nos quais estes Grupos so partes integrantes. Segundo Sales (2003), as primeiras aes institucionais voltadas para os maiores de 60 anos, ligadas ao poder pblico federal no Cear, s tiveram incio a partir da dcada de 1970, mais precisamente em 1976, depois da criao do Instituto Nacional de Previdncia Social - INPS, que coordenou o atendimento aos idosos e excepcionais em seus Centros Sociais. J no incio dos anos 80, esse trabalho foi transferido para a Legio Brasileira de Assistncia - LBA, que prestava atendimento ao idoso atravs de asilos e de grupos de convivncia. Consoante Monteiro (2002:63), a instituio chegou a ter uma espcie de centro social s para o idoso, denominada A Casa do Idoso, que foi extinta, repentinamente, por ordem do governo federal e que tinha capacidade para atender 250 idosos e contava com uma infraestrutura adequada e uma equipe multiprofissional que atendia os idosos diariamente. Ainda de acordo com a pesquisa realizada por Monteiro (2002), tambm na dcada de 1980, iniciaram-se os trabalhos com idosos na esfera estadual, que foram deflagrados pelos incentivos financeiros do governo federal e pela luta da sociedade civil organizada por melhores condies de vida para essa faixa etria. No Governo do Estado, a coordenao do trabalho com idosos gestou-se inicialmente dentro da Fundao dos Servios Sociais do Cear FUNSESCE e, posteriormente, em 1990, pela Fundao da Ao Social - FAS, resultado de um processo de reestruturao do sistema de assistncia social prestada pelo governo, 46

que buscou a otimizao e a racionalizao dos servios prestados. Em relao s questes das pessoas idosas, o Estado fez convnios com instituies nogovernamentais a fim de incentivar a continuidade dos seus trabalhos, concedendolhes apoio financeiro e tcnico. A FAS estava organizada em departamentos e, dentre eles, o Departamento de Assistncia Devida DAD, que englobava o atendimento aos idosos e era assim constitudo:
Diviso de Ao de Assistncia Emergencial, que prestava assistncia emergencial para situaes de necessidade urgente, a Diviso de Assistncia Complementar, cujo objetivo era apoiar e fortalecer as entidades filantrpicas que assistiam o idoso e o deficiente e a Diviso de Assistncia Bsica que encampava a Unidade de Abrigo, antiga CAGES (MONTEIRO, 2002:65).

Vale ressaltar que as modificaes mencionadas, alm de ocasionadas pela mudana do governo estadual, foram o reflexo do reordenamento do sistema de assistncia social na esfera federal, por ocasio da Constituio de 1988. A aprovao da Lei Orgnica da Assistncia Social LOAS, seguida da extino da LBA, impeliram municipalizao da assistncia social nos Estados brasileiros. Assim, no Cear, o governo estadual coordenou todo o processo de extino da LBA, estadualizando e municipalizando os seus servios.
Em 1995, com a extino da LBA toda a rede de assistncia (instituies pblicas e privadas, convnios, servios, programas, projetos e

equipamentos) foi repassada ao nvel estadual que, atravs da SETAS assumiu toda a responsabilidade pela execuo do plano de assistncia social no Estado, seguindo os princpios de descentralizao e diretrizes preconizadas pela LOAS (SALES, 2003:50).

Entretanto, somente em meados de 1998, o municpio de Fortaleza reestruturou suas Secretarias e Coordenadorias, adaptando-as ao novo modelo de assistncia preconizado na LOAS. Nessa tica, tivemos a aprovao da Lei Municipal n7.9458 que dispe sobre o Sistema Descentralizado e Participativo da Assistncia, atribuindo Secretaria de Educao e Assistncia Social - SEDAS a execuo da assistncia social no mbito municipal, atravs da efetivao de aes de proteo social famlia, infncia, velhice e s pessoas portadoras de deficincia.

Apesar de ter sido formalizada desde 15 de agosto de 1996 s foi consolidada dois anos depois.

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Dessa forma, aps a reestruturao da assistncia social no Estado e Municpio, parte dos Grupos de Convivncia pertencente LBA passou para a administrao do Governo do Estado e o restante foi destinado aos cuidados da Prefeitura Municipal de Fortaleza; infelizmente no conseguimos encontrar informaes acerca de como se processou esta diviso. Atualmente, na esfera municipal, estes Grupos ficam sob a coordenao da Secretaria Municipal de Assistncia Social SEMAS, criada em 10 de julho de 2007, atravs da Lei Complementar n0039 com o objetivo de coordenar a Poltica Municipal de Assistncia Social, atravs da implementao do Sistema nico de Assistncia Social SUAS e formular polticas, elaborando diretrizes gerais e identificando prioridades que devero nortear aes assistenciais da Prefeitura visando ao desenvolvimento social e melhoria das condies de vida da populao 9. Obedecendo s diretrizes da Poltica Nacional de Assistncia Social PNAS, aprovada em 2004, os Grupos de Convivncia destinados aos idosos so servios vinculados ao Programa de Atendimento Bsico Pessoa Idosa - PABI e inerentes Proteo Social Bsica PSB devendo, portanto, ser geridos pelo Programa de Ateno Integral Famlia PAIF, que executado pelo Centro de Referncia da Assistncia Social CRAS. De forma resumida, temos que os Grupos de Convivncia possuem sua coordenao executiva vinculado aos CRASs e sua gerncia PSB. De acordo com dados colhidos no site da prpria Prefeitura de Fortaleza, o PABI concebe o idoso como sujeito de direitos e busca proporcionar atendimento pessoa idosa, articulando as polticas sociais pblicas, criando condies de autonomia, participao e integrao na famlia e na comunidade. Alm disso, estrutura suas aes em dois eixos temticos: Idoso Sujeito de Direitos e Idoso Sujeito de Cultura, que so mediatizados aos idosos por meio de aes de formao, como palestras, capacitaes, oficinas scioeducativas, alm de atividades culturais, artsticas e de lazer. Estas atividades, de acordo com as informaes das Educadoras Sociais, so executadas e acompanhadas por elas. Para tanto, a SEMAS realiza cursos mensais

Esses dados foram extrados do site da prpria Prefeitura de Fortaleza. Disponvel em: <http://www.fortaleza.ce.gov.br/index.php?option=com_content&task=view&id=7812&Itemid=12> . Acesso em: 26 agosto de 2009.

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com todas as Educadoras a fim de capacit-las para o desenvolvimento adequado das atividades10 acima listadas junto aos idosos. As aes do PABI so executadas em 30 equipamentos sociais entre os quais temos os CRASs, Unidades Sociais e Centros Comunitrios sob o acompanhamento dos tcnicos (assistente social e psiclogo) dos CRASs de referncia, possuindo como meta o atendimento a 2.500 idosos; sendo que a mdia de atendimento fica em torno 2.000 idosos distribudos nas seis Regionais do Municpio. Diante destes nmeros, deparamo-nos com a grandiosidade numrica do PABI e escolhemos estudar apenas os Grupos pertencentes SER III, dentre os quais optamos por selecionar dois com o objetivo de aplicar a presente pesquisa. Ressaltamos que tal nmero deveu-se ao fato de que os Grupos de Convivncia referidos possuem uma grande quantidade de idosos participantes e pesquisar sua totalidade seria impossvel, visto os objetivos qualitativos aqui pretendidos. Como complementa Goldenberg (2004:29),
a representatividade dos dados na pesquisa qualitativa em cincias sociais est relacionada sua capacidade de possibilitar a compreenso do significado e a "descrio densa" dos fenmenos estudados em seus contextos e no sua expressividade numrica.

Inicialmente o objetivo era estudar dois Grupos com datas distintas de criao: um mais antigo, no qual os idosos e seus familiares j estariam acostumados dinmica dos papis sociais do idoso (no que concerne s atividades fora do ambiente domstico) e um mais recente, onde as relaes entre idoso grupo famlia ainda estariam em fase de adaptao. E, a partir da, traar um paralelo entre os diversos papis sociais assumidos pelos idosos e a maneira como estes os conciliam cotidianamente. Entretanto, encontramos dificuldades em aplicar esse critrio visto que todos os Grupos de Convivncia visitados funcionam h bastante tempo, como j explicamos. Com nossos critrios iniciais malogrados, passamos para a anlise das entrevistas11 com as Educadoras Sociais a fim de
10

Em cada ms a SEMAS escolhe uma temtica diferenciada para ser abordada dentro dos Grupos de Convivncia, assim as atividades desenvolvidas em determinado ms possuem como foco um tema especfico. 11 Apenas trs entrevistas foram alvo de nossas anlises: Centro de Referncia da Assistncia Social Bela Vista; Centro Comunitrio Alosio Ximenes e Centro Comunitrio Governador Csar Cals. Pois durante as visitas exclumos da pesquisa o Salo do Idoso Presidente Kennedy e escolhemos como um dos Grupos a serem pesquisados o Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura.

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descobrir elementos que pudessem facilitar na escolha do segundo Grupo a ser pesquisado visto que o primeiro Grupo fora eleito, por ns, durante a fase exploratria deste estudo. Esclarecemos que as entrevistas foram concedidas aps a assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (em anexo); com o objetivo de facilitar o recolhimento das informaes, todas as entrevistas foram gravadas e posteriormente transcritas. J na primeira anlise comparativa entre as entrevistas, um dos Grupos apresentou uma peculiaridade desinteressante para nossa pesquisa, pois uma parte considervel de seus membros reside em domiclios unipessoais. Quando perguntamos a Educadora 5 (entrevista realizada em 18.08.09) com quem os idosos moravam, a mesma respondeu: tem uma boa parte que mora sozinho; tenho vrias idosas que mora s...tem umas seis que moram s. Este dado poderia no representar um fato importante nos outros Grupos, mas neste ele torna-se um dado a ser considerado, visto que o Grupo em questo possui apenas 46 idosos inscritos e a frequncia, nas reunies, fica em mdia de 15 a 30 pessoas nmeros pequenos em comparao aos demais grupos da mesma Regional. Assim, optamos por excluir o Grupo pertencente ao Centro Comunitrio Governador Csar Cals, pois encontramos nele justamente o perfil oposto de idosos que procuramos para esta pesquisa (idosos residentes com suas famlias), alm disso, o pouco nmero de idosos nesse Grupo deixaria poucas alternativas no momento de escolher as pessoas a serem entrevistadas. Assim, prosseguimos na anlise das entrevistas dos dois Grupos restantes e nos surpreendemos ao verificar que os mesmos possuam muitas caractersticas em comum. Pensamos que, talvez, essa semelhana fosse provocada pela proximidade territorial entre eles ou mesmo por possurem como coordenao o mesmo CRAS. Mas, paramos de tentar entender as semelhanas existentes e partimos em busca das diferenas entre os Grupos que fossem teis ao enriquecimento e desenvolvimento de nosso estudo. Nessa direo, encontramos uma diferena crucial que diz respeito ao papel profissional dos idosos; questionamos s Educadoras se algum idoso no Grupo exercia algum tipo de atividade remunerada e elas responderam como segue:
Nenhum deles trabalham, num sei se porque j to cansado, a vo cuidar mais da famlia, da casa, dos netos. No conheo nenhum...eu s conhecia

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uma idosa que trabalhava, mas no era aposentada... (Educadora 1, entrevista realizada em 08.07.09)

Tem muitas que trabalham, tem umas que fazem tapete ou croch mesmo...trazem pra c, brincando, achando graa e fazendo. um aposentado desaposentado, que procura fazer alguma coisa pra aumentar a renda. (Educadora 2, entrevista realizada em 13.07.09)

Diante dos discursos acima, escolhemos o Grupo coordenado pela Educadora 2, que corresponde ao Centro Comunitrio Alosio Ximenes e exclumos o Grupo coordenado pela Educadora 1. Pois consideramos que a execuo de uma atividade remunerada de extrema importncia para o entendimento dos novos papis sociais assumidos pelos idosos, que, apesar de serem aposentados, ainda exercem algum tipo de atividade laborativa, possuindo, dessa forma, mltiplas funes na sociedade as quais no se resumem quelas processadas no ambiente domstico e to pouco s promovidas pelos grupos de convivncia. Portanto, teremos como lcus deste trabalho o Grupo de Convivncia pertencente ao Centro Comunitrio Alosio Ximenes e pertencente ao Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura. Os prximos passos metodolgicos em torno destes campos empricos foram constitudos dos seguintes atos: retornar aos Grupos a fim de realizar pesquisa documental nos cadastros dos idosos, com o objetivo de realizar o perfil socioeconmico deles; bem como participar das reunies do Grupo na condio de observador-pesquisador, com o objetivo de nos aproximarmos dos idosos e estabelecer com estes uma relao de confiana12, para, em seguida (com a ajuda das Educadoras Sociais), escolher os idosos que sero os informantes de nossa pesquisa. Aps a escolha dos informantes, realizamos entrevistas semiestruturadas com os mesmos e com um de seus familiares, que morassem na mesma residncia daqueles. Dessa forma, passamos a seguir para a descrio do perfil dos dois Grupos de Convivncia selecionados para a pesquisa, possuindo como referncia os dados colhidos durante as entrevistas com a Educadora Social, no caso do primeiro Grupo,
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Concordamos com as idias de Malinowski (1984) quando este se refere interao social entre pesquisador e pesquisados, como parte essencial para um bom trabalho de campo. Acreditamos que uma relao social mais intensa como por exemplo a entrevista exige que ambas as partes j possuam algum tipo de contato e afinidade que facilite a coleta de dados e que estes sejam mais bem prximos do real. Assim, a confiana em uma entrevista importante para que o pesquisador atinja seus objetivos.

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e com a Assistente Social, no segundo. Como tambm, as informaes colhidas nos cadastros dos idosos, que nos permitiu descrever o perfil scio-econmico dos idosos participantes dos grupos.

II. 2. 1 Centro Comunitrio Alosio Ximenes

O Grupo de Convivncia pertencente ao Centro Comunitrio acima referido j possui mais de dez anos de funcionamento e, assim como a maioria dos outros Grupos pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza, tem sua criao no perodo de funcionamento da LBA. Apesar disso, em consonncia com a histria do Grupo contada pela Educadora Social 2 no ano de 2006, este passou por uma intensa renovao de seus membros. Esta renovao foi ocasionada pelas mudanas estruturais que atingiram aquele Grupo, como explicou a Educadora 2:
Tinha uma pessoa que fazia expresso corporal com eles e era o sucesso pra eles. A eu fiquei logo amiga com ela e ns duas tava bom demais...a o que que acontece? Mudam as pessoas sem nem avisar, de repente ela tava numa tarde aqui e recebeu um telefonema que foi cortada, a a bichinha saiu. Nesse tempo saiu duas meninas que eram apoio aqui, saiu essa menina, mais a assistente social... Concluso, fiquei s. Nessa poca tava tambm uma quebra de alimento, sabe?! A tinha dia que eu contava treze, sete pessoas sabe?!

Na tentativa de contornar a situao da baixa frequncia dos membros, a Educadora efetuou diversas visitas domiciliares aos idosos residentes no entorno do Centro Comunitrio, sensibilizando-os para participarem das reunies do Grupo de Convivncia. Aps vrias visitas, os idosos ingressaram no Grupo e alguns integrantes antigos retornaram s atividades. Acrescentamos que esse problema enfrentado pela Educadora serviu no s para resolver a pouca participao dos idosos, mas tambm gerou entre ela e os idosos uma relao afetiva muito forte, a qual nos chamou ateno e que pode ser constatada nas seguintes palavras:
Agora, o dia que eu no venho, pra eles no presta; eles gostam de todo mundo, mas como se eu no tivesse aqui no fosse a mesma coisa. Meu pai faleceu esse dias a no dia da festa eu arrumei tudo isso daqui, mas todo mundo disse olha, no foi legal, no tava bom porque eu no tava aqui (Educadora 2).

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Os cadastros dos participantes contem todas as informaes necessrias sua identificao, entretanto a Educadora ressalta que possui o desejo de realizar modificaes nele:
pelo meu gosto eu faria totalmente diferente, eu ia atualizar, colocando outros dados mais importantes...como: que tipo de enfermidade a pessoa tem, qual os medicamentos que toma e os horrios que pra mim lembrar de vez em quando, pela pessoa eu j vou sabendo. At mesmo em passeio..ter aquela informao...por exemplo, a pessoa cardaca ou tem problema de Alzheimer, que de repente pode se esquecer...tudo isso a gente precisa saber (Educadora 2).

Apesar destas deficincias apontadas pela Educadora 2, realizamos 13 pesquisa documental nos cadastros dos idosos a fim de coletar informaes para o seu perfil socioeconmico que ser apresentado ao longo deste tpico. Atualmente, o Grupo em questo conta com 78 pessoas cadastradas, dentre as quais h prevalncia do sexo feminino, sendo 72 mulheres e 06 homens. A variao de idade fica entre 59 e 90 anos para ambos os sexos, especificamente em relao aos homens, verificou-se que suas idades esto entre 66 anos e 86 anos, o que demonstra (em nmeros reduzidos) a alta expectativa de vida das mulheres. Tais dados podem ser conferidos de maneira mais especfica no grfico abaixo:

Grfico 1 Perfil etrio dos idosos em nmeros reais por sexo

30 25 20 15 10 5 0 59 anos 60-69 anos 70-79 anos 80-89 anos 90 anos Mulher Homem

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A consulta aos cadastros dos idosos foi realizada no ms de janeiro do ano de 2010.

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Em relao ao estado civil destes idosos, uma descoberta especfica chamounos ateno, em sua maioria (30 no total), esto na condio de vivos(as), como verificamos no Grfico 2. Sendo que a prevalncia da viuvez incide sobre as mulheres, assim como encontramos no perfil dos idosos brasileiros, que ser discutido no captulo seguinte.
Grfico 2 Estado civil dos idosos por sexo

30 25 20 15 10 5 0 Solteiro Casado Separado Vivo Mulher Homem

A respeito do nvel de instruo, encontramos um baixo nvel de escolaridade entre os idosos, dentre os quais, a maioria (32 no total) afirmou ser alfabetizada e outra grande parcela (20 no total) se declarou como no alfabetizada. Apesar disso, como podemos observar no grfico abaixo, a escolaridade do Grupo em questo variada, possuindo, inclusive, uma pessoa (mulher) que chegou a cursar o ensino superior. Optamos por no dividir o nvel de escolaridade entre os sexos devido a sua pequena variao entre os homens, pois do total de homens cadastrados no Grupo temos que 3 (trs) so analfabetos e os outros 3 (trs) so alfabetizados.
Grfico 3 Nvel de escolaridade em nmeros reais
35 30 25 20 15 10 5 0
No Alfabetizado 1 Grau In. Alfabetizado 1 Grau Com. 2 Grau In. 2 Grau Com. 3 Grau Com.

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As reunies do Grupo acontecem duas vezes na semana (tera e quintafeira), no perodo da tarde, possuindo durao de, no mximo, 3 horas e, apesar do grande nmero de inscritos, a mdia de frequncia nas reunies no ultrapassa 60 pessoas. Durante a entrevista, a Educadora informou-nos que existem dois fatores principais que influenciam na presena do idoso nas atividades do Grupo, o primeiro deles seriam questes de sade e o segundo, a famlia. Em relao sade, os idosos, muitas vezes encontram-se enfermos e, por isso, ficam impossibilitados fisicamente de comparecer s reunies ou, ento, marcam consulta mdica no mesmo horrio da reunio. J em relao famlia, o problema est nas responsabilidades domsticas que eles assumem (ou lhe so atribudas), como, por exemplo, cuidar dos netos: eles dizem olhe, semana que vem eu no vou poder vir, porque minha filha vai trabalhar e a menina que toma conta dos filhos dela vai pro interior, e vou ficar com eles, a no vou poder vir... (Educadora 2). Ainda no que concerne presena dos idosos, indagamos Educadora sobre a rotatividade dos membros e fomos informados que no h sadas ou entradas frequentes de idosos, estes apenas se afastam do Grupo por alguns perodos no intuito de resolver problemas de sade (internao ou cirurgia) e logo que esto sadios, retomam as atividades. De maneira resumida, a sistemtica das reunies acontece da seguinte forma: inicialmente feita uma acolhida, por meio de msica, dana ou leitura de um poema; em seguida passa-se atividade educacional sobre a temtica do ms e, por ltimo, servido o lanche. Como nos explicaram as Educadoras entrevistadas, a temtica do ms definida pela prpria SEMAS, que fica responsvel por realizar o planejamento mensal das atividades que sero desenvolvidas nos Grupos de Convivncia da Prefeitura; alm disso, a citada Secretaria fica encarregada de promover capacitaes para as Educadoras a fim de que as mesmas possuam domnio do contedo que ser abordado durante todo o ms. Ressaltamos que, dentro da atividade educacional, esto inclusas dinmicas grupais, trabalhos manuais, colagens, leituras, etc. Alm das reunies semanais, so oferecidos aos idosos integrantes desse Grupo passeios culturais e festas, como explicou a Educadora 2:
A gente desenvolve aqui passeio, a gente faz muito passeio com eles... [...].Sempre quando tem festa assim, carnaval, festa junina, natal e tudo...sempre eu fao e eles ainda tem promovida pela Prefeitura. As festas

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so lindas. A tem passeio, festa...tem passeio do jeito que voc quiser aqui, cultural, de lazer...

Ao contrrio do esperado, quando nos referimos a grupos de convivncia que atendem populaes de baixa renda, o perfil socioeconmico do Grupo revelou que a maioria dos idosos recebe aposentadoria do Instituto Nacional de Previdncia Social INSS por invalidez ou tempo de servio, sendo que o nmero de beneficirios do BPC e os pensionistas praticamente o mesmo. Este dado indica, entre outras questes, que os referidos idosos tiveram uma vida adulta ativa, produtiva e formal em termos econmicos. Outro dado importante verificado foi o elevado ndice de pessoas que no possuem nenhuma fonte fixa de renda, como podemos analisar abaixo:

Grfico 4 Principal fonte de renda em nmeros reais por sexo

25 20 15 Mulher 10 5 0
BPC INSS Penso No possui

Homem

Ainda sobre a fonte de renda e de acordo com informaes da Educadora, existem aqueles idosos que ainda exercem atividades laborativas como j sinalizamos no incio deste subtpico. Na pesquisa junto aos cadastros, constatamos que tal informao procede: do total de inscritos no Grupo, 13 (treze) pessoas afirmaram possuir algum tipo de atividade remunerada. Destas, todas so do sexo feminino e apenas 2 (duas) possuem algum tipo de renda fixa (BPC e penso), fato que nos sugere a forte necessidade econmica que o idoso possui em permanecer atuante no mercado de trabalho a fim de garantir sua sobrevivncia e no apenas para complementar sua renda. Alm disso, como alerta Saad (2004), exercer uma atividade econmica um bom indicador da autonomia fsica do idoso. 56

Outra informao importante cedida pela Educadora que grande parte deles residem com a famlia e apenas uma idosa reside em domiclio unipessoal. Infelizmente no pudemos constatar essa informao na consulta aos cadastros, visto que a nica informao a respeito da residncia dos idosos consiste em saber se ela prpria, alugada ou cedida; dessa forma, chegamos ao seguinte resultado:

Grfico 5 Condio da residncia onde o idoso reside em nmeros reais por sexo

70 60 50 40 30 20 10 0
Prpria Alugada Cedida

Mulher Homem

A integrao entre famlia e Grupo de Convivncia reduzida e, como pudemos perceber, no incentivada pela prpria Educadora:
Quando a gente faz a festa, a a gente no gosta muito de chamar o familiar, porque vem criana...sempre o adulto costuma trazer uma criana, a essa criana fica correndo, de repente o idoso t danando e bate nele. s vezes, eles to danando aqui e bate um no outro, s vezes s falta cair e eu tenho que ficar muito atenta. Imagine se vier o idoso traz uma filha que traz uma criana...no d, no pra trazer. A quando a festa deles, s eles mesmos. A no ser que eu diga assim traga uma pessoa da famlia, uma filha, mas se num for assim, eu gosto que a festinha seja s deles.

A Educadora fez referncia apenas a uma atividade na qual houve a participao da famlia e esta s se deu, porque a presena da famlia era obrigatria para o cumprimento do planejamento, como atestamos nas palavras que seguem:
Teve a um tema que foi famlia, que eu pedi pra cada uma trazer uma pessoa da famlia pra poder interagir aqui com o grupo e foi muito bom. Eu

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pedi pra um filho ou uma filha vir e trouxessem uma rosa, podia ser natural mesmo, pra, quando terminar tudo, entregar pra mezinha e d uma abrao...foi muito bom, bonito que s. E todos eles trouxeram, a famlia gosta muito de cumprir direitinho assim (Educadora 2).

Ser que o no envolvimento da famlia nas atividades realizadas no Grupo no pode gerar certos preconceitos em relao ao prprio Grupo e levar, muitas vezes, a famlia a dificultar ou mesmo impedir o idoso de participar de grupos de convivncia? Esse aspecto ser aprofundado durante a anlise das entrevistas com os familiares dos idosos sujeitos desta pesquisa. Sobre a relao entre os idosos e seus familiares a Educadora reconheceu que h conflitos entre as partes e contou-nos casos de idosos que deixam de frequentar o Grupo por ordem de seus filhos, os quais querem proteger seus pais e os impedem de sair rua de forma continuada; ou, nas relaes mais amenas, muitos faltam vrias reunies com a justificativa de que precisam ficar em casa para cuidar dos netos ou de outros afazeres domsticos. Informaes estas que nos alertam para um campo conflituoso das relaes entre geraes no qual os idosos esto inseridos, bem como a necessidade de sua presena dentro do ambiente domstico, onde o mesmo tem funes determinadas a exercer. Todavia, de maneira geral, as relaes familiares dos idosos foram consideradas positivas pela Educadora, que tambm reconheceu os problemas cotidianos causados pela convivncia, principalmente quando esta se d entre geraes diferentes. Assim, quando perguntada como voc avalia essa relao? , a Educadora respondeu:
Muito boa, tem muitos que vive muito bem...muito direitinho, mas tem os casos, n?! A maioria do grupo vive bem. Assim, ms passado, foi o ms do direito da pessoa idosa e quando eu falava essa questo a dos netos que ficam em casa e no deixam o idoso dormir um pouquinho... umas seis, mas mesmo assim pesa pra gente. Voc imagina um idoso no sofrimento de no poder dormir um pouquinho de tarde...um cochilinho, de repente, t dormindo e entra um correndo pela casa. [...]. s coisinha leve, num tem esse de bateram nele ou derrubaram o idoso... s coisinha leve que d pra engolir (Educadora 2).

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II.2. 2 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura O Grupo de idosos que funciona nas dependncias do Centro de Convivncia acima reportado, assim como os demais grupos de convivncia da Prefeitura Municipal de Fortaleza , executa suas atividades desde quando pertencia antiga LBA. Enfatizamos que este Grupo tambm dispe do cadastro atualizado dos idosos, onde constam as informaes necessrias sua identificao; nas palavras da Assistente Social: antes deles entrarem aqui, a gente faz um cadastro, onde a gente pega o nome, a idade, o endereo deles, telefones pra contato, documentos...pra ficar bem estruturadozinho. Que pra quando a gente for fazer as visitas, a gente saber o endereo. Atualmente, de acordo com a pesquisa documental realizada14 nesses cadastros, existem 84 idosos participantes entre homens (19 pessoas) e mulheres (65 pessoas); destes dados, chamou-nos ateno o nmero de homens, que bastante expressivo quando comparamos com a quantidade de pessoas do sexo masculino que frequentam outros grupos de convivncia para idosos. A variao de idade fica entre 60 e 98 anos para ambos os sexos; especificamente em relao aos homens, verificou-se que suas idades esto entre 59 anos e 98 anos; e diferentemente do encontrado no Grupo anterior, temos que a expectativa de vida dos homens relativamente alta, visto que 12 (doze) deles encontram-se na faixa etria acima de 70 anos. Tais dados podem ser conferidos de maneira mais especfica no grfico abaixo:
Grfico 6 Perfil etrio dos idosos em nmeros reais por sexo

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A consulta aos cadastros dos idosos foi realizada no ms de fevereiro do ano de 2010.

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Em relao ao estado civil destes idosos, temos que a maioria deles encontra-se na situao de casado (39 no total); caracterstica que tambm no comum nos Grupos de Convivncia, onde a maioria das pessoas que participa o faz aps a separao ou viuvez, como um momento de libertao e recomeo de uma nova vida. Apesar deste dado, temos que o ndice de viuvez bastante acentuado no Grupo, chegando a atingir 22 pessoas; sendo que a prevalncia da viuvez incide sobre as mulheres assim como encontramos no perfil dos idosos do Grupo anterior e dos brasileiros, o qual ser discutido no captulo seguinte. De maneira especfica, os dados a esse respeito esto dispostos no grfico que segue:
Grfico 7 Estado civil dos idosos por sexo

30 25 20 15 10 5 0 Solteiro Casado Separado Vivo Mulher Homem

Em relao ao nvel de instruo, assim como no Grupo anterior, verificamos que os idosos possuem um baixo nvel de escolaridade, com o agravante de que nenhum deles possui nvel superior; entretanto, a maioria dos idosos afirmou ser alfabetizada (42 no total) e outra grande parcela declarou que possui o 1 grau (23 no total). Ressaltamos que, nas fichas cadastrais, no havia informaes sobre a completude e/ou incompletude dos nveis de escolaridade, o que facilitou a coleta de dados e sua posterior diviso entre os sexos.

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Grfico 8 Nvel de escolaridade por sexo

35 30 25 20 15 10 5 0 Analfabeto Alfabetizado 1 Grau 2 Grau Mulher Homem

As reunies oficiais do Grupo acontecem duas vezes na semana (quarta e sexta-feira), no perodo da tarde, possuindo durao de, no mximo, 3 horas. Alm desses dois encontros, os membros do Grupo participam das atividades de educao fsica promovidas pelo Corpo de Bombeiros, as quais so realizadas s segundas-feiras, no perodo da tarde e, tambm, de aulas de teatro no dia de terafeira, tarde; ressaltamos que ambas as atividades so realizadas nas dependncias do prprio Centro. A mdia de frequncia nas reunies varia entre 30 e 50 pessoas, mas quando tem festa a ultrapassa, n?! Quando eles sabem que tem uma comemorao a vem todos, chega a atingir 60 ou 70 (Assistente Social). Durante a entrevista, a Assistente Social informou-nos que existe um fator preponderante para a variao da frequncia dos idosos, este fator diz respeito s obrigaes familiares assumidas pelos idosos no ambiente domstico, no que concerne, principalmente, ao cuidado dos netos. Nossa informante declarou ainda que, no perodo de frias, a situao se agrava, pois os netos possuem mais tempo livre e necessitam de maior ateno por parte dos avs, como podemos verificar na explicao abaixo:
Agora esse ms de julho ns estamos com a frequncia muito baixa, porque geralmente elas ficam em casa com os netos, porque eles to de frias; as filhas, s vezes, viaja levam elas tambm...mas muito fraco. Todo ano a gente j sabe...e isso no s aqui, em todas as unidades o ms de julho fraco; elas ficam perguntando vocs vo dar frias?, porque eles querem sair com os netos, as filhas viajam; mas os netos estando em casa, a j fica difcil e quando eles esto estudando, s vezes elas vem e, quando d

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umas cinco horas, muitas vo buscar os netos no colgio (Assistente Social).

Ainda no que concerne presena dos idosos, indagamos Assistente Social sobre a rotatividade dos membros e fomos informados que no h sadas ou entradas frequentes de idosos, estes apenas se afastam do Grupo por alguns perodos, no intuito de resolver problemas de sade (internao ou cirurgia) e logo que esto sadios, retomam as atividades. Eles no deixam em definitivo, eles frequentam, frequentam, a vo embora, a tem deles que passa anos sem vir, a volta dizendo que viajou, ou to frequentando outros grupos...s vezes to doente (Assistente Social). De maneira resumida, a sistemtica das reunies acontece da mesma maneira que o Grupo descrito no ponto anterior e a Educadora tambm recebe capacitao da SEMAS a respeito da temtica que ser abordada durante o ms. A nica diferena percebida em relao ao Grupo anterior a presena marcante da dana, mais especificamente o forr (como explicamos na narrativa da visita a este Grupo), nesse sentido, a Assistente Social afirmou que eles participam nas dinmicas no primeiro tempo; no segundo tempo, s a parte de lazer, que tem que ter, seno eles no vem...a gente faz essa parte pra chamar mais a ateno deles e eles frequentar, porque eles gostam muito da dana. Outro diferencial deste grupo diz respeito fonte de renda dos idosos que, em discordncia com o Grupo anterior, provm majoritariamente do BPC, sendo no total 34 pessoas beneficirias, como verificamos no grfico seguinte. Alm disso, temos que 23 pessoas no recebem nenhum tipo de aposentadoria, penso ou beneficio; dado este que nos chamou ateno, pois apenas 9 pessoas possuem menos de 65 anos de idade, ou seja, no esto aptas a receber o BPC. Tais informaes indicam, entre outras questes, uma caracterstica marcante dessas pessoas e que tambm foi encontrada no perfil dos idosos por ns entrevistados pertencentes a este Grupo a qual indica que os referidos idosos no tiveram uma vida adulta ativa, produtiva e formal em termos econmicos.

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Grfico 9 Principal fonte de renda em nmeros reais por sexo

30 25 20 15 10 5 0
BPC INSS Penso No possui

Mulher Homem

Ainda sobre a fonte de renda destes idosos e, em acordo com o perfil do Grupo anteriormente analisado, existem aqueles idosos que ainda exercem atividades laborativas. Na pesquisa junto aos cadastros, constatamos que do total de inscritos no Grupo, 12 (doze) pessoas ainda exercem algum tipo de atividade remunerada. Deste total, metade do sexo masculino e a outra, do sexo feminino, sendo que apenas uma mulher beneficiria do BPC e dois homens so aposentados pelo INSS, fato que nos sugere a forte necessidade econmica que o idoso possui em permanecer atuante no mercado de trabalho a fim de garantir sua sobrevivncia, complementando sua renda. Outra informao importante cedida pela Assistente Social que todos os participantes residem com a famlia; mas, infelizmente, no pudemos constatar essa informao na consulta aos cadastros, visto que a nica informao a respeito da residncia dos idosos consiste em saber se ela prpria, alugada ou cedida como no Grupo anterior. Dessa forma, chegamos ao seguinte resultado:

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Grfico 10 Condio da residncia onde o idoso reside em nmeros reais por sexo

60 50 40 30 20 10 0
Prpria Alugada Cedida

Mulher Homem

Apesar dos idosos residirem com suas famlias, a integrao entre esta e o Grupo fragilizada, devido s ocupaes que os membros da famlia possuem; quando perguntamos Assistente Social como se d a participao da famlia nas atividades do grupo?, obtivemos a seguinte reposta:
Por mais que a gente procure fazer atividades pra envolver a famlia, no d. A gente j tentou, mas elas dizem que todo mundo trabalha...o idoso t em casa, mas a famlia toda trabalha e ela no pode vir. A pronto vem mesmo s a idosa. Mas quando se trata de festa, assim como o Natal, de So Joo elas trazem o neto, s vezes uma filha, a vizinha...a maioria traz mais o neto.

Sobre a relao interfamiliar dos idosos, a Assistente Social enfatiza que as queixas so raras e as dificuldades so poucas, como verificamos abaixo:
Eu vejo que as filhas so muito preocupadas com elas...tem uma que vem deixar a idosa no porto, como se fosse criana na escola. [...].Da nossa parte, nunca teve um caso de violncia...nunca...no foi preciso chamar algum porque houve violncia. como eu te disse, os idosos aqui so famlia mesmo. Tudo direitinho, cada qual nas suas casinhas.

Tais informaes a respeito da convivncia familiar dos idosos foi constatada durante os meses de observao participante, onde no houve nenhum tipo de reclamao referidos a problemas familiares, e tambm durante as entrevistas com os idosos e seus familiares, nas quais percebemos uma relao amistosa entre eles fato que ser discutido nos prximos captulos.

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III. Tecendo as tramas do arcabouo terico sob a tica emprica: discusses acerca do envelhecimento, velhice e papis sociais III. 1 Os nmeros que revelam a velhice: reflexes acerca da condio do ser velho no contexto brasileiro
O presente to grande, no nos afastemos. No nos afastemos muito, vamos de mos dadas. Carlos Drummond de Andrade

Pensar acerca das questes que envolvem a situao dos idosos no contexto atual, requer, antes de tudo, uma clara compreenso a respeito da transio demogrfica que o mundo tem sofrido nos dois ltimos sculos. Tal transio possibilitou s pessoas mais velhas a notoriedade sobre seus problemas, necessidades e possibilidades, e justamente os dados quantitativos desta transio que abordaremos a seguir possuindo como foco de anlise a situao dos idosos brasileiros. O crescente aumento do nmero de idosos no Brasil a expresso real de um fenmeno registrado no mundo inteiro, impulsionado pela queda da taxa de natalidade e pelos avanos tecnolgicos, que permitem a melhoria na qualidade e na durao de vida das pessoas15. De acordo com os dados do IBGE (2000), j na dcada de 1950, a populao mundial contava com cerca de 204 milhes de idosos e, em 1998, quase cinco dcadas depois, as pessoas consideradas idosas somavam, ao todo, 579 milhes, ou seja, os idosos representam um contingente de 9,81% da populao mundial. A esse respeito Camarano (2004:26), em recente estudo, afirma que:
o crescimento da populao idosa consequncia de dois processos: a alta fecundidade no passado, observada nos anos 1950 e 1960, comparada fecundidade de hoje, e a reduo da mortalidade da populao idosa. Por um lado, a queda da fecundidade modificou a distribuio etria da populao brasileira, fazendo com que a populao idosa passasse a ser um componente cada vez mais expressivo dentro da populao total, resultando no envelhecimento pela base. Por outro, a reduo da mortalidade trouxe como conseqncia o aumento no tempo vivido pelos idosos, isto , alargou o topo da pirmide, provocando o seu envelhecimento.

15

Em 2005, de acordo com os dados da Sntese de Indicadores Sociais (PNAD) publicado pelo IBGE, a expectativa de vida ao nascer do brasileiro chegava aos 71,9 anos de idade. Para as mulheres, a situao era mais favorvel, pois sua expectativa correspondia a 75,8 anos; enquanto para os homens, a idade correspondia a 68,1.

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Assim, acreditamos que, no perodo atual, o Brasil passa pelo processo de inverso de sua pirmide etria, na qual o topo est quase na mesma proporo que a sua base. Tal processo decorrente, como sinalizado pela referida autora, da combinao entre: aumento da expectativa de vida e reduo da natalidade. E justamente isso que comprovamos ao analisar os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios PNAD realizada em 2007, onde verificamos que a expectativa de vida ao nascer do brasileiro16, em 2006, era de 72,7 anos; sendo que, no Cear, a idade chegou aos 70,3 anos. Este ndice resultante do crescente aumento da esperana de vida acompanhando uma tendncia mundial , como observamos no quadro abaixo:
ANO DE REFERNCIA 1960 1980 1997 2000 2004 2005 2006 2007
Fonte: IBGE / PNAD; 2007.

EXPECTATIVA DE VIDA (anos) 54, 6 62, 6 69, 3 70, 5 71, 7 71, 9 72, 4 72, 7

O avano da expectativa de vida reflexo dos avanos da medicina e das melhorias nas condies de vida da populao em geral, que permitem a queda na taxa de mortalidade. No Brasil, em 2006, este ndice era de 6,6% em comparao ao ano de 1997, quando a taxa era de 6,23%. Alm disso, houve reduo tambm na taxa de fecundidade, passando de 2,54 filhos (1997) para 1,95 filhos, em mdia, por mulher (2007). Tal ndice afetado diretamente pelas mudanas nos papis sociais femininos, que deixaram de ser restritos ao ambiente domstico e foram incorporados ao mercado de trabalho.

16

A estimativa que a partir de 2030 este ndice ultrapasse os 80 anos.

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De maneira geral, a elevao dos ndices de pessoas com mais de 60 anos vem se acentuando nos pases em desenvolvimento 17. Segundo o Censo de 2000, neste ano, o nmero de idosos chegava a 14.536.029, contra 10.722.705 em 1991. Entretanto, vale ressaltar que a regio latino-americana apresenta dados variados, nos quais a proporo de idosos varia entre 6,4% na Venezuela e 17,1% no Uruguai (IBGE, 2000). J em 2006, de acordo com os dados da PNAD, o Brasil contava com o total de 19.955 milhes de idosos, o que equivale a 10,5% da populao; destes 16,5 milhes viviam em reas urbanas e apenas 3,4 milhes, em rurais. Tais dados indicam que o contingente populacional com mais de 60 anos aumentou 11,5 vezes entre 1940 (1,7 milho) e 2006 (19,9 milhes). No Cear, da populao total de 8.358 milhes, 881 mil pessoas possuem mais de 60 anos de idade, correspondendo tambm a 10,5%. Voltando aos dados brasileiros referentes ao ano de 2000, podemos destacar que, na prpria populao idosa, o segmento mais progressivo referente s pessoas com mais de 75 anos, caracterizando a heterogeneidade etria dentro deste segmento populacional, visto que esse grupo etrio abrange um intervalo de, aproximadamente 40 anos, podemos encontrar pessoas na faixa de 60 anos, que, pelos avanos tecnolgicos da medicina, podem estar em pleno vigor fsico e mental bem como pessoas na faixa de 90 anos, que devem se encontrar em situaes de maior vulnerabilidade (CAMARANO, 2004:25). Sobre esta variao podemos conferir os dados da tabela seguinte:

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Nos pases desenvolvidos, a populao de idosos no sofreu aumentos considerveis, como no caso dos pases latino-americanos. Naqueles pases, o ndice de pessoas idosas varia entre 15,9% nos Estados Unidos e 23,1% na Itlia.

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As estatsticas mostram ainda, que entre os municpios brasileiros, Rio de Janeiro e Porto Alegre se destacaram com as maiores propores de idosos, representando, respectivamente, 12,8% e 11,8% de suas populaes totais. Realidade bastante diferente da encontrada nas capitais Boa Vista e Palmas, que possuam apenas 3,8% e 2,7%, respectivamente. J a cidade de Fortaleza situou-se entre esse dois extremos, apresentando a porcentagem de 7,5%. Outro dado importante, revelado pelo Censo Demogrfico de 2000, a feminizao da populao idosa reconhecida pelos estudiosos do assunto como uma caracterstica do envelhecimento populacional mundial, e no apenas do Brasil. Dessa maneira, no Brasil, tnhamos a seguinte relao: dos quase 15 milhes de idosos contabilizados no ano 2000, 6.533.784 eram homens e 8.002.245 mulheres. Ou seja, 55,1% da populao idosa era constituda por mulheres. Em 2006, a situao permaneceu a mesma, sendo que os homens eram 8.838 milhes, enquanto as mulheres estavam em nmero de 11.115 milhes (IBGE, 2007). Esta discrepncia entre os gneros tornou-se palpvel quando, aps entrevistas com as Educadoras Sociais dos Grupos de Convivncia, conclumos que todos so compostos, em sua maioria, por mulheres. Dessa maneira, temos que a vinculao entre gnero e gerao se d, sobretudo, pelo aumento da longevidade feminina decorrente das transformaes ocorridas na famlia e na sociedade ao longo das dcadas, responsveis pela melhoria na qualidade de vida das mulheres e na ampliao de seus papis sociais. 68

Essas modificaes ocasionaram transformaes nos arranjos familiares, primeiro, porque permitiram a convivncia de vrias geraes no ambiente domstico e segundo, porque a mulher, saindo da centralidade de execuo do trabalho dentro de casa, abriu espao para que outros membros da famlia os assumissem, promovendo o reordenamento das estruturas familiares. Como conseqncia do perceptvel aumento do nmero de idosos no pas mostrado nos dados censitrios houve uma ampliao no percentual de famlias, nas quais a figura do idoso presente. Um dado interessante o nmero de idosos que so considerados chefes de famlia, muitas vezes por serem a nica pessoa da famlia com renda fixa (aposentadoria, penso ou BPC 18). Fato indicativo de que os idosos, alm de assumirem o papel de cuidador dos netos, ainda chamam para si a funo de prover a famlia; a juno de dois papis: cuidador e provedor. Entretanto, sabemos que, pela construo histrica das relaes de gnero, a funo de cuidadora recai sobre o sexo feminino, mas no exclui por completo a participao masculina, principalmente quando a famlia em questo no to extensa. Outra questo a ser considerada o nmero de idosos que, apesar de serem aposentados, exercem atividades remuneradas. Estas podem ser avaliadas positivamente ao expor uma velhice autnoma e independente, mas pode esconder a real situao desses idosos que, muitas vezes, so submetidos a trabalhos precrios e de baixa remunerao. Ressaltamos que so esses variados papis sociais executados pelos idosos, o motivo central de nossa pesquisa. Sendo os responsveis pela administrao de uma renda de cerca de R$243 bilhes, a contribuio econmica do idoso se torna importante tanto para o mercado quanto para a conteno das despesas familiares. Em 2006, a participao do idoso na renda familiar, cuja contribuio ultrapassava os 50%, correspondeu a 53% dos domiclios brasileiros, sinalizando para a grande importncia econmica que o idoso vem assumindo nos lares brasileiros. No Nordeste, o ndice ultrapassa a mdia nacional e chega aos 63,5% dos domiclios. Alm disso, 45% dos idosos

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Benefcio de Prestao Continuada BPC regulamentado pela LOAS em seu artigo 20, e que garante um salrio mnimo mensal pessoa portadora de deficincia e ao idoso com 65 anos ou mais, que comprovem no possuir meios de prover sua prpria subsistncia ou de t-la provida por sua famlia.

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viviam com seus filhos na condio de chefe de domiclio, sendo que, nas Regies Norte e Nordeste os percentuais chegaram a 50% (IBGE, 2007). Levando-se em considerao o conjunto de domiclios brasileiros

(44.795.101) no ano de 2000, 8.964.850 tinham pessoas idosas como seus responsveis19, representando 20% do contingente total, revelando um aumento em relao a 1991, quando a proporo era de 18,4%. Se levarmos em considerao a diferena entre gneros, o Censo 2000 apontou que a predominncia masculina: 62,4% dos domiclios possuem como responsveis idosos do sexo masculino e, apenas, 37,6% do sexo feminino. Nos domiclios unipessoais (com apenas uma pessoa), nos quais a pessoa idosa a responsvel, tambm se registrou um aumento considervel. Dentro do total de domiclios onde o idoso responsvel, tnhamos, em 1991, o ndice de 15,4% e j em 2000, o ndice aumentou para 17,9%. E, deste total, a unipessoalidade feminina predominava em 67% dos domiclios; dado que pode ser explicado pela elevada viuvez feminina, ocasionada pela maior incidncia de mortalidade entre o sexo masculino. Alm disso, como os vivos ou separados se recasam com maior freqncia que as mulheres nas mesmas condies, cresce significativamente a diferenciao dos arranjos familiares ou domiciliares em funo do gnero e da idade do responsvel (IBGE;2000:17). Ademais dos domiclios unipessoais, temos aqueles onde os idosos residem com filhos ou enteados, que, em 2000, correspondia a mais da metade (54,5%) dos domiclios nos quais o idoso a figura responsvel. Este dado apresenta um pequeno declnio em relao a 1991, quando o ndice era de 56,7%. Uma das possveis explicaes para essa reduo deve-se ao fato de que o contexto demogrfico das ltimas dcadas vem apresentando uma geral reduo no nmero mdio de componentes da famlia brasileira. Entretanto, relevante observar que a predominncia caracterstica dos domiclios, onde o idoso responsvel, no consiste na unipessoalidade, mas sim no convvio do idoso com outros familiares como mostra a tabela 2. Em nmeros

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O conceito de responsvel pelo domiclio, utilizado pelo IBGE no Censo Demogrfico 2000, est baseado na indicao pelos moradores do domiclio daquela pessoa considerada como referncia do domiclio (ou da famlia).

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absolutos, a porcentagem de idosos que residem sozinhos corresponde apenas a 17,9%.

Ao analisar os dados da tabela acima, conseguimos estabelecer uma associao direta entre eles e o perfil dos idosos que foram alvo de nossas entrevistas; fato que nos d maior capacidade para analisar as peculiaridades destes idosos sem perder de vista as generalidades que se encontram em suas vidas cotidianas e, dessa maneira, elucidar assuntos que no podem estar presentes em discusses demogrficas de grande amplitude como as expostas ao longo deste texto. Sendo assim, a partir das questes aqui apresentadas, inferimos que analisar a velhice brasileira, alm de indissocivel das questes de gerao e gnero, requer um olhar especfico para as relaes intrafamiliares. Nesse sentido, o captulo que segue trar reflexes que possibilitam a anlise acima referida, possuindo como ponto central os objetivos aqui pretendidos; desse modo, no prximo tpico, abordaremos a heterogeneidade do processo de envelhecimento e da velhice.

71

III. 2 Tempo de envelhecer e de construir o ser velho

No choremos, amigo, a mocidade! Envelheamos rindo! Envelheamos, Como as rvores fortes envelhecem... Olavo Bilac

Os

dados

estatsticos

anteriormente

apresentados

trazem

como

consequncia imediata uma maior visibilidade social s pessoas com idade igual ou superior a 60 anos. Aos poucos, o assunto envelhecimento tomou conta das conversas informais, das preocupaes governamentais e das pesquisas cientficas, colocando o ser envelhecente no centro das discusses. Este o momento no qual a velhice deixa de ser um problema privado, restrito ao ambiente domstico e passa a ser tratada como questo social e objeto de aes governamentais. Alm disso, a longevidade e o crescimento expressivo do nmero de idosos permitiram que eles se tornassem personagens corriqueiros nos logradouros pblicos e dentro das famlias, possibilitando a todos terem contato com as pessoas velhas. Este fato, ainda raro no incio do sculo XX, facilitou o reconhecimento e a diferenciao daquelas pessoas que so velhas das que ainda no o so. E apesar deste reconhecimento se processar facilmente, por conta dos elementos visveis a olho nu, fentipos inquestionveis porque inscritos na natureza dos corpos humanos (ALVES, 2004:357), a conceituao do que constitui de fato uma pessoa idosa ainda gera algumas dvidas. A primeira delas corresponde prpria nomenclatura: velho, idoso ou terceira idade? Os estudiosos das questes geracionais ainda no chegaram ao consenso de qual o melhor termo a ser empregado quando nos referimos s pessoas com idade avanada. Entretanto, suas teorias servem para iluminar nossos

pensamentos, refletindo acerca de como cada termo se originou e das ideologias que representam; e, em aplicao prtica, possibilitar a escolha da nomenclatura mais adequada para a presente pesquisa. O uso do termo velho advm da Frana do sculo XIX, onde encontrvamos trs vocbulos distintos para designar as pessoas com mais de 60 anos de idade: vieux ou vieillard e personene ge. Os dois termos primeiros designavam respectivamente velho e velhote, sendo utilizados para nomear os maiores de 60 anos pertencentes s classes pobres; j o ltimo significava idoso e era atribudo 72

quelas pessoas que pertenciam s classes abastadas possuidoras de certo prestgio social e bens materiais (PEIXOTO, 2003). Esse fato, que serviu para separar os pobres de idade avanada dos ricos, deu palavra velho e s suas derivaes uma conotao negativa sempre associada s pessoas com algum tipo de necessidade e dependncia. A essa questo somou-se a ideologia da sociedade capitalista, que, na tentativa de impulsionar o consumo exacerbado de bens materiais, lana a todo o momento produtos novos e mais sofisticados em detrimento dos antigos e ultrapassados; os produtos velhos devem ser descartados, mesmo que ainda possam ser usados, a fim de liberar espao para os novos e modernos artefatos. Parece-nos evidente que a substituio operada no nvel de bens materiais se processa a partir dos ganhos que o consumidor ter ao utilizar o novo produto, mais moderno, econmico e de acordo com as novas tendncias. Podemos citar, como exemplo destas novas tendncias, o progressivo consumo de produtos eltricos e eletrnicos ecologicamente corretos que a todo instante substituem seus similares, nesse caso, temos foges, geladeiras, computadores, televises e at mesmo lmpadas. De acordo com reportagem de Ndia Pontes (2009) colhida no site EcoDebate at 2012, nos pases da Unio Europia, as lmpadas incandescentes sero substitudas por uma verso mais econmica que visa poupar energia e ocasionar menos dano ao meio ambiente quando descartada. Nessa tica de descarte, todos os objetos considerados velhos devem ser substitudos pelos novos. O problema maior alm do consumismo e que envolve os sujeitos de nosso estudo quando esta ideia transposta das relaes comerciais para as relaes sociais com uma pequena adaptao: ao invs de descartar objetos, descartam-se pessoas. Evidencia-se que as sociedades, sob a lgica do capital, tendem a transformar as pessoas em mercadorias e reduzem os velhos condio de mercadorias descartveis (GOLDMAN, 2000:14). As pessoas velhas, assim como os bens de consumo, no possuem mais valor de uso e podem ser descartadas ou substitudas por outras pessoas mais novas. Ecla Bosi (1979), em seus estudos sobre memria de velhos, demonstra o que expusemos acima. Ao transcrever depoimentos de oito pessoas idosas residentes na cidade de So Paulo, a autora d voz aos marginalizados pela idade e 73

revela a condio desvalorizada daqueles que possuem o saber da experincia e da memria coletiva em uma sociedade marcada pelas concepes utilitaristas do consumo. J disse Bosi (1979) que, quando se vive o primado da mercadoria sobre o homem, a idade engendra desvalorizao. O idoso destitudo de seu principal papel: o de guardio dos costumes e da memria dos fatos histricos, ficando sem funo e sendo menosprezado pelas demais pessoas. Dessa maneira, o termo velho foi impregnado simbolicamente por ideologias negativas, colocando as pessoas, assim chamadas, em situao de estigmatizada desvalorizao. Isso acarretou, dentre outras questes, uma constante

desidentificao das pessoas com esse termo. As pessoas de idade avanada recusam-se a serem chamadas assim, preferindo outras palavras mais amenas que conotem condies mais alegres e ativas, como pessoa idosa. Pudemos atestar esse fato durante as visitas exploratrias aos Grupos de Convivncia, onde percebemos que, em todos eles, os participantes e as Educadoras Sociais rejeitavam a palavra velho e utilizavam de maneira corrente em seus discursos a palavra idoso; e, tambm, nas falas dos idosos entrevistados:

Ser velho aquela pessoa que num anda mais, que dorme demais... a pessoa que muito exigente. E eu num me considero velho no e a minha esposa t comeando a ser velha agora, porque ela s fica sentada, dorme muito. Eu ainda me considero novo, porque eu num d trabalho pra ningum no...eu ainda sou idoso. (F.J., 78 anos)

Ressaltamos que a percepo negativa da velhice foi preponderante na fala deste idoso, devido referncia direta velhice vivenciada por sua esposa, que dependente fsica e psicologicamente. Assim, o idoso que dentre seus principais papis domsticos est o de cuidador de sua esposa definiu a velhice de maneira negativa, a partir de caractersticas como doena e sedentarismo, bem como negou em identificar-se com esta sua representao da velhice, deixando claro que no velho, e sim idoso. O termo idoso foi introduzido nos textos oficiais (cientficos e leis) a partir de meados de 1960, quando a condio de aposentado e/ou pensionista conferiu aos idosos mesmo os da classe pobre mudanas nas suas condies de vida (PEIXOTO, 2003). A palavra idoso acompanhou o desenvolvimento de polticas estatais voltadas para as pessoas com idade avanada e a mudana cultural na 74

percepo e tratamento dessas pessoas. O prprio ser envelhecente transformou o seu posicionamento perante a sociedade, reivindicando do Estado a execuo dos direitos que lhes foram assegurados por lei. Nesse contexto, a expresso ser idoso passou a denotar um ser sujeito de direitos. No Brasil, vivenciamos essa situao a partir de 197020, quando a legislao, principalmente previdenciria que universalizou a aposentadoria passou a dar mais ateno a esse pblico etrio, conferindo-lhe o estatuto de cidado e remodelando seu significado para a sociedade em geral: de pessoa velha, sem valor e descartvel presente no imaginrio social da maioria das pessoas pelas questes que expusemos acima a pessoa cidad e, como tal, deve ser respeitada independente de sua idade. Por fim, temos o termo terceira idade cunhado, tambm em meados de 1970, pelo gerontologista francs Huet, ganhando logo aceitao da sociedade em geral e dos prprios idosos (GOLDMAN, 2000). Esta expresso nasceu atrelada ao conceito de idoso e em notria resposta imagem preconceituosa e depreciativa encerrada no termo velho, que concebia a velhice como uma etapa da vida onde prevalecia a decadncia fsica e a invalidez, reforando a idia de que o velho um ser desprovido de valor e, portanto, descartvel. A terceira idade evoca o momento da velhice como aquele de lazer, propcio realizao pessoal que ficou incompleta na juventude, criao de novos hbitos, hobbies e habilidades e ao cultivo de laos afetivos e amorosos alternativos famlia. Exemplificando esta ltima caracterstica, temos a proliferao de grupos de convivncia e universidades abertas destinadas essas pessoas. Estar na terceira idade tornou-se sinnimo de vivenciar um tempo privilegiado para executar atividades livres dos constrangimentos do mundo profissional e familiar. No h mais a obrigatoriedade do trabalho remunerado, visto que para essas pessoas so assegurados benefcios 21 e aposentadorias; e nem de cumprir papis sociais dentro da famlia, como cuidar dos afazeres domsticos. Assim, o prolongamento da esperana de vida daria a cada indivduo da terceira idade o direito de vivenciar uma nova etapa relativamente longa, preenchida por
20

Debert (1999) destaca as dcadas de 60 e 70 como o segundo perodo mais marcante para a histria da velhice, quando esta passa a ser um problema coletivo e adquire visibilidade social devido ao incio do crescimento populacional do nmero de idosos. 21 No caso brasileiro, temos o Benefcio de Prestao Continuada BPC regulamentado pela lei n8.742 de 7 de dezembro de 1993 e que assegura s pessoas maiores de 65 anos a garantia de um salrio mnimo, caso no possuam meios de prover sua prpria manuteno, nem de t-la provida pela famlia (BRASIL, 1993)

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momentos de lazer e satisfao pessoal. Goldman (2000:13) completa essas ideias informando que a Terceira Idade se estabelece, pois, a partir da aposentadoria, quando o indivduo se desvincula do processo produtivo formal. Fica clara a contribuio decisiva dessa nova denominao para criao e difuso de uma nova e positiva imagem da velhice identificada, principalmente, com ideia de aposentadoria ativa. Pelas consideraes tericas feitas at agora, percebemos que os trs termos utilizados para fazer referncia s pessoas que se encontram na velhice so resultantes de construes sociais e possuem, ao seu modo, ideologias imbricadas. O termo velho cotidianamente associado s noes negativas do

envelhecimento, vislumbrando este quase que exclusivamente pela tica biolgica, que colocam a pessoa velha na mesma condio dos bens de consumo velhos: substituveis e descartveis. J os dois ltimos termos aqui explorados orientam-se por uma percepo mais real e positiva da velhice, levando em conta a condio do idoso enquanto cidado e pessoa aposentada, independente para realizar seus desejos pessoais. Ressaltamos, ainda, que tais concepes acompanham as transformaes sofridas pela condio das pessoas de muita idade ao longo dos anos, visto que a velhice deve ser compreendida como uma construo social, o que no significa uma restrio, mas que preciso levar em conta como ela aparece em diferentes contextos e como produzida pela sociedade em que est presente (BOARETTO & GUSMO, 2006: 24). Esclarecemos que, apesar dos simbolismos impregnados no termo velho, utilizaremos ele, no decorrer de nossa pesquisa, para nos referir aos sujeitos dela, por dois motivos. Primeiro, porque acreditamos que o sentido de uma palavra pode ser modificado de acordo com o contexto no qual a mesma est inserida (e no ser nossa inteno tratar a velhice de maneira pejorativa) e segundo, porque em termos lingusticos, este o termo atribudo quela pessoa que se encontra em estado de velhice, independente da significao que se atribua este momento da vida. Outro termo que tambm ser utilizado nesse trabalho idoso, por acreditarmos existir uma concreta correspondncia entre os sujeitos de nossa pesquisa e a significao que informa esta palavra (sujeito de direitos). Alm disso, este o nome oficial utilizado nas legislaes brasileiras para designar as pessoas que se encontram em idade avanada; at mesmo a poltica pblica (ao Programa de Atendimento Bsico 76

 Pessoa Idosa - PABI), que nos serviu de lcus para a presente pesquisa, utiliza-se desse termo. Entretanto, no iremos nos servir da expresso terceira idade, porque os idosos encontrados no campo de pesquisa no vivem uma velhice to idealizada quanto requer o termo. A impresso que tivemos, durante as visitas aos Grupos de Convivncia e, at mesmo, nas entrevistas com as Educadoras Sociais e, posteriormente com os prprios idosos, que estes no esto desengajados do trabalho remunerado e nem de sua famlias, ao contrrio, ainda trabalham porque necessitam complementar sua renda, sendo que nem todos possuem renda fixa (aposentadoria, benefcio ou penso). E, alm disso, parecem possuir atribuies familiares que, muitas vezes, impendem-lhes de materializar seus desejos, deixando a satisfao pessoal em segundo plano. Retornando s dificuldades de conceituar uma pessoa idosa, outro ponto que gera tenso, entre os gerontlogos e os prprios idosos, diz respeito categorizao da velhice. Assim, nas entrevistas realizadas com os idosos sujeitos desta pesquisa, no foi possvel obter respostas concretas e especficas para as perguntas: qual sua definio a respeito da velhice? O que ser velho/idoso pra voc? As respostas obtidas para estes questionamentos foram a juno entre uma autoavaliao sobre sua prpria chegada a esta fase da vida, como estariam vivenciando ela e associaes da condio de ser velho: morte, ao sedentarismo, s doenas, aos anos vividos, ao respeito direcionado s pessoas mais velhas e necessidade de se manter ativo com o passar dos anos. Dentre estas associaes, percebemos claramente uma distino entre percepes correlatas viso arcaica e negativa da velhice e outra mais atual, condizente com os novos padres comportamentais dos idosos, como podemos confirmar nos discursos abaixo:

Pra mim a velhice foi tima, no tenho o que dizer nada da minha velhice. Agora na velhice eu t esperando a morte a qualquer hora...me preparo pra ela a qualquer hora. Num posso ter medo dela, porque eu nasci. Pra mim a velhice no foi nada mal, porque a gente t vendo que aqueles dias t diminuindo pra gente e que a gente t s passando aquele tempim n?! (M.A., 76 anos) Eu vou ficando velha, mas a minha coragem a mesma...num dou nem f da velhice. Ser velho uma coisa muito boa, porque a gente j passou por muitas coisas na vida, n?! E ainda espera muitos anos pela frente pra passar mais ainda. E o idoso respeitado, agora no por todo

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mundo, n?! Tem gente que respeita demais os velhos, mas j tem outros que no respeita...e todos os idosos merecem respeito. (M.C., 70 anos) Nessa situao que a gente t, sempre bom a gente procurar algum tipo de atividade pra fazer; eu num sou totalmente velho, mas a gente tenta sempre t envolvido com alguma atividade, fazendo exerccio, uma caminhada...realizar alguma coisinha simples, no servio muito pesado. (D.S, 61 anos)

A velhice mais que um estado do ser (velho ou idoso), mas um constante e sempre inacabado processo de subjetivao (envelhecer). Assim, definir a velhice requer a compreenso do processo de envelhecimento e do que se passa aps esse processo; nestes termos, se o envelhecimento um processo que significa o tempo da idade que avana, a velhice j o prprio tempo avanado. Ento, como entender a velhice? Ou ainda, o que significa ser velho? No to simples responder a tais indagaes, visto que, entre os estudiosos do assunto, no existe um consenso sobre quando comea o processo de envelhecimento ou qual a definio mais apropriada sobre a velhice. A dificuldade para se chegar a um consenso reside no fato de que o envelhecimento e a velhice no podem conter uma nica definio, uma vez que envolvem mltiplas dimenses (biolgica, cronolgica, psicolgica, cultural, econmica, social, poltica, etc.) que se modificam e influenciam-se. Nesse sentido, o envelhecimento no nico e uniforme para todos os indivduos, devendo ser compreendido sempre como um processo multifatorial que, apesar de evidenciar-se primariamente como consequncias de modificaes do organismo, reflete-se sobre outras dimenses das pessoas, muitas vezes, at com maior intensidade. As vrias teorias que tentam elucidar o processo acima referido possuem como norte o estudo de seus efeitos, no explicando exatamente as causas que o iniciam; tanto que ainda hoje existem dvidas em torno do perodo certo no qual o envelhecimento comea: se logo aps a concepo, no final da sexta dcada da vida ou prximo do final da existncia do indivduo. Porm h uma unanimidade, a qual defende que o envelhecimento se inicia no momento em que a evoluo biolgica deixa de ser progressiva e comea a regredir, transformando as pessoas adultas em indivduos frgeis. Segundo Netto (2002:10),
o envelhecimento conceituado como um processo dinmico e progressivo, no qual h modificaes morfolgicas, funcionais, bioqumicas e

psicolgicas que determinam perda da capacidade de adaptao do

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indivduo ao meio ambiente, ocasionando maior vulnerabilidade e maior incidncia de processos patolgicos que terminam por lev-lo morte.

A abordagem mais comumente encontrada a respeito do processo de envelhecimento a biolgica (aspectos fisiolgicos e bioqumicos). Assim, no raro encontrar teorias que descrevem a velhice a partir de uma srie de perdas, limitaes e deficincias dos rgos e sistemas do corpo humano, utilizando, para isso, palavras desanimadoras: estragos provocados pelos anos, deteriorao progressiva do corpo, quando a nossa mquina comea a falhar. Entretanto, faz-se importante distinguir as alteraes normais do referido processo (senescncia) das alteraes patolgicas (senilidade) que acometem o organismo nesse perodo da vida, abdicando da interpretao da velhice como sinnimo de doena; pois o envelhecimento no somente a soma de patologias e de danos induzidos por doenas. A partir de uma rpida observao da realidade, podemos perceber que todos os organismos vivos envelhecem. O envelhecimento , portanto, um processo universal, natural e, por isso, irreversvel ou nas palavras de uma idosa entrevistada: a gente no nasceu pra ser nova toda vida...tem que envelhecer mesmo (M.L., 65 anos). Mas a vivncia desse processo diferente em cada indivduo, sendo influenciada pelos fatores fsicos e psicolgicos, pela atitude face ao envelhecer e pelos ambientes social e familiar das pessoas. Em outras palavras, a questo da velhice e do idoso s poder ser entendida luz da compreenso dos condicionantes da vida dos indivduos, que agem de forma combinada, contraditria, ambgua e conflitiva, delineando mltiplas realidades e formando diferentes velhices. Constatamos isso nas visitas exploratrias aos Grupos, onde verificamos alguns indcios confirmadores da existncia destas velhices: nem todos os idosos possuam a mesma aparncia fsica e muitos mantinham ocultos os sinais tpicos do envelhecimento (rugas e cabelo branco); enquanto alguns mostravam agilidade motora ao se locomover e danar, outros o faziam com certa dificuldade; e nem todos os idosos participavam da mesma atividade com o mesmo empenho, h preferncias individuais mostrando que o idoso ainda conserva sua

particularidade, mesmo aps muitos anos de vida. Assim, ao deparar-nos com a questo da velhice, devemos atentar para a complexidade que ela encena, no possvel entend-la como algo homogneo, como uma situao que pudssemos 79

generalizar para todos os sujeitos classificados como velhos (BERZINS & MECADANTE, 2006:118) O processo de envelhecimento de um homem produz-se sempre no seio de uma sociedade e sua condio vai depender da natureza e do conjunto de valores desta e do lugar que nela ocupa o indivduo em questo. Portanto, a significao da velhice est relacionada com a examinao do lugar que destinado aos velhos e com as representaes que so feitas deles na sociedade histrica da qual so sujeitos. A esse respeito temos Beauvoir (1990) e Mascaro (1997), que explicam, em suas respectivas obras, as diferentes condies dos idosos nas sociedades histricas, desde a Antiguidade at Idade Moderna. Por estes escritos, sabemos que o significado de ser velho na Antiguidade diferente da Idade Mdia e da Moderna, como tambm so diferentes as concepes de ser velho no Oriente e no Ocidente; e, mesmo no Ocidente, divisamos compreenses distintas a esse respeito, mesmo se procurarmos em momentos histricos variados e distantes entre si, por duas ou trs dcadas. Nesse sentido, indagamos aos idosos sujeitos desta pesquisa: percebe alguma diferena entre os velhos/idosos de hoje e os velhos/idosos de outros tempos? E todas as respostas confluram em um nico sentido: no reconhecimento de que os idosos de hoje so consideravelmente diferentes dos idosos de pocas passadas. As diferenas elencadas pelos entrevistados relacionam-se,

intrinsecamente, s possibilidades da vida moderna presentes nos dias de hoje e que so capazes de melhorar a condio e a qualidade de vida daquelas pessoas que possuem mais de 60 anos de idade. No conjunto dessas possibilidades temos: os grupos de convivncia; a valorizao e o respeito dedicado s pessoas velhas, fundamentalmente aps a aprovao do Estatuto do Idoso; as atividades, sejam ligadas ao trabalho fora de casa, ao lazer ou s domsticas, pois, de acordo com suas percepes, os idosos eram moles e s serviam pra fundo de rede, eram muito acomodados; o BPC concedido pelo governo, que possibilita certa estabilidade financeira dos mesmos; e a facilidade com relao ao atendimento mdico, mesmo que seja efetuado pelo Sistema nico de Sade- SUS; possibilidades que podem ser encontradas nas falas seguintes:

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Eu percebo porque naquele tempo num tinha quem ensinasse ginstica, num tinha essa aposentadoria que o governo d hoje. Eles num eram to ativo como os de hoje so. (F.J., 78 anos) Antigamente idoso era s pra fundo de rede e mais nada; eles num faziam nada...hoje tem festa, tem passeio, tem atividade dos Bombeiros, tem tudo pra eles em todo canto. Antes eles ficavam no fundo da rede at a hora que Deus dizia pra eles irem, a pronto...mas hoje t muito melhor. (E.L., 70 anos) Tem diferena, o idoso daquele tempo no tinha aposentadoria, nera?! Se eles tinha alguma doena, num tinha facilidade de mdico, nem negcio de exames, essas coisas...e hoje isso tudo mais fcil. E esses grupos que a gente vai, tambm num tinha de jeito nenhum naquele tempo. (R.R., 66 anos) Os idosos de hoje tem muita segurana e prestgio. At no nibus o idoso tem que ser o primeiro l da frente...os idosos hoje so valorizados. Antigamente, nera no; quer dizer eu cheguei at isso, a ser valorizada na idade que sou... uma beno. Mas no tempo que eu era nova, ningum ligava pra vi, deixa morrer que j vi mesmo. Mas o velho hoje ele tem valor, valorizado; agora v voc judiar com o idoso, tratar ele mal... crime! O Estatuto do Idoso t a... (M.A., 76 anos)

Estas consideraes presentes nos discursos dos idosos de grande valia para a compreenso atual da velhice contempornea, visto que elas correspondem realidade diria de tais pessoas, sendo uma percepo partilhada com os prprios familiares:

S em termos de tratamento, eu acho assim que na poca dos meus bisavs tinha mais dificuldades financeiras, de mdicos...porque a maioria vem do interior e, como se sabe a vida no campo muito batalhada, muito sofrida e nem sempre as pessoas conseguem resolver seus problemas. A diferena t a, hoje em dia eles podem se cuidar um pouco mais. (Sr. C., 23 anos) Os idosos de hoje so muito bem cuidado n? De primeiro eles sofriam muito...quer dizer, hoje ainda tem, mas menos...os idosos de hoje so muito bem cuidado, bastou esse negcio da lei do idoso e depois da aposentadoria, n?! Melhorou muito a vida, ajuda muito. (Sra.E., 65 anos)

A caracterizao social de uma pessoa idosa vai variar de acordo com o quadro cultural e econmico no qual o indivduo est inserido. Sendo assim, a velhice pode e deve ser considerada como uma experincia heterognea, que varia de indivduo para indivduo, dependendo de como cada um organiza seu curso de vida. A velhice, ento, s pode ser compreendida na sua totalidade e no factvel estabelecer definies de aceitao irrestrita ou que se encaixem perfeitamente em 81

situaes, lugares e pocas, tentando padronizar um modelo de velhice, pois a velhice um termo impreciso, e sua realidade difcil de perceber. A esse respeito, encontramos trs conceitos clssicos: para Fraiman (1995:27), a velhice a parte do desenvolvimento humano integral e no uma predestinao ao fim. o resultado dinmico de um processo global de uma vida durante a qual o indivduo se modifica incessantemente. De um outro ponto de vista, Bosi (1979:XVIII) define que ser velho lutar para continuar sendo homem. J para Beauvoir (1990:345), a velhice o que acontece s pessoas que ficam velhas; impossvel encerrar essa pluralidade de experincias num conceito, ou mesmo numa noo. Atualmente um dos critrios mais utilizados para delimitar e distinguir as vrias fases (geraes) do desenvolvimento humano a idade cronolgica, que conta os anos vividos pelo indivduo desde o seu nascimento at a morte. Tal critrio bastante utilizado nos estudos cientficos e na atribuio de direitos e deveres. No se tm dvidas de que a diviso do ciclo da vida em fases de grande utilidade metodolgica, mas reconhece-se que, por ser ela esttica, qualquer recorte adotado contm um certo grau de arbitrariedade (CAMARANO, 2006:32). Pois as fases da vida so caracterizadas no s pela contagem numrica do tempo, mas tambm por participao em eventos que podem ser de ordem biolgica (puberdade, menarca, reproduo, menopausa e senilidade) ou social (formatura, primeiro emprego, casamento e aposentadoria). Dado que eles variam no tempo e no espao, difcil precisar o incio e o fim de cada fase a partir dos eventos, portanto, neste trabalho, no utilizamos eles como marco para escolher os sujeitos da pesquisa, lanamos mo apenas da idade cronolgica22. Reconhecemos que o critrio idade encobre a prpria heterogeneidade da velhice, visto que o tempo de vida de um ser humano no suficiente para defini-lo enquanto velho, pois, como j vimos, a compreenso da velhice um fenmeno multifatorial. Entretanto, o uso cientfico da idade cronolgica foi apenas nosso ponto de partida para analisar os novos papis sociais assumidos pelos idosos na contemporaneidade. Assim, seguimos, neste trabalho, a orientao da Organizao
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Vale destacar que o uso desse critrio para delimitao dos sujeitos da pesquisa foi importante na medida em que todos os Grupos de Convivncia visitados possuam participantes que, apesar de ainda no terem a idade de 60 anos, eram integrantes do Grupo. Estas pessoas fazem parte do que Magalhes (1989) convencionou chamar de pseudo -idoso: indivduos que esto na fase adulta, mas que so considerados socialmente velhos; nesse grupo inclumos aquelas pessoas que trabalharam durante muito tempo em servios penosos e apresentam, como consequncia, o envelhecimento precoce do corpo.

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das Naes Unidas ONU que, desde 1982, considera o incio da velhice a partir dos 65 anos para as naes desenvolvidas e 60 anos para os pases em desenvolvimento23 (NETTO, 2002:9). Associados aos fatores biolgicos e cronolgicos, temos os aspectos psicolgicos (existenciais), que se referem s experincias pessoais e de relacionamentos, refletidas e acumuladas ao longo dos anos; so questes subjetivas e comportamentais, que fazem com que os indivduos vivenciem de maneira diferenciada o envelhecimento e a velhice. Sobre esse assunto, Beauvoir (1990:15) analisa que, como todas as situaes humanas, ela (a velhice) tem uma dimenso existencial: modifica a relao do indivduo com o tempo e, portanto, sua relao com o mundo e com a prpria histria. Com relao a essa mudana na relao com o tempo, temos que as pessoas idosas possuem tendncia a perder expectativas para o futuro, talvez por sentir a sua proximidade com a morte e a supervalorizar o passado (reminiscncia). Por outro lado, ao presenciar as reunies dos Grupos de Convivncia visitados, encontramos idosos que aparentavam aproveitar o tempo presente com bastante intensidade, participando de todas as atividades promovidas pelo Grupo de Convivncia onde so integrantes e chegando, at mesmo, a incorporar-se em outros grupos como, por exemplo, os ligados Igreja Catlica. Ainda no campo psicolgico, temos que as perdas significativas (corpo jovem, trabalho e papis sociais na famlia) representam uma varivel de grande repercusso no estado de nimo dos idosos, fazendo com que apresentem comportamentos de isolamento e alheamento ao que acontece em seu entorno. No caso dos sujeitos aqui estudados, no conseguimos perceber essa teoria, ao contrrio, encontramos velhos ativos e integrados sociedade, assumindo importantes papis dentro de suas famlias. Como defende Beauvoir (1990:15), o homem no vive nunca em estado natural; na sua velhice, como em qualquer idade, seu estatuto lhe imposto pela sociedade a qual pertence. A referida autora considera que a sociedade quem vai definir o lugar dos idosos, de acordo com as suas concepes e as suas relaes intergeracionais de poder. Esta a dimenso social da velhice, que a partir da

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O Brasil tambm utiliza a idade de 60 anos para classificar a pessoa como idosa. Esta regulamentao encontra-se estabelecida no Estatuto do Idoso, aprovado em 2003.

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atribuio de direitos e deveres aos indivduos de acordo com a sua idade cronolgica, impe aqueles papis e expectativas sociais, os quais sero analisados posteriormente. Complementando o estudo da dimenso social da velhice, temos que o reconhecimento do ingresso nessa fase da vida acontece por meio das outras pessoas. A conscincia e a aceitao de que o indivduo saiu da fase adulta no acontece de maneira espontnea e natural, difcil algum se aperceber quando a velhice se instala em si mesmo, por isso, o idoso custa a aceitar-se como tal e, geralmente, a percepo das modificaes causadas pelo envelhecimento s se d a partir do outro. Como complementa Beauvoir (1990:353), isso normal, uma vez que em ns o outro que velho, que a revelao de nossa idade venha dos outros. No consentimos nisso de boa vontade. um processo doloroso reconhecer que o corpo, antes cheio de frescor e de postura firme, foi substitudo por um corpo enrugado e flcido; no podemos imaginar tal situao e, no fundo, no queremos. Assim, Mascaro (1997:36) afirma que:
perceber de repente o prprio envelhecimento, tomar conhecimento de que o tempo tambm urdiu e teceu suas tramas em nosso corpo, pode ser uma experincia marcante. Inmeras vezes podemos sentir a vaga sensao de no termos idade alguma, de estarmos situados numa espcie de limbo, do qual somos iados meio abruptamente pela mo do outro.

Ou seja, vive-se, comumente, uma crise de identidade na qual o idoso no se reconhece mais como a pessoa que era e estranha sua prpria autoimagem. Mas perceber a velhice do outro tambm di e causa surpresa, esta ainda mais penosa quando se trata de pessoas da mesma idade que ns. Quase todas as pessoas j devem ter passado pela experincia de encontrar um velho conhecido, perceber nele as marcas fsicas que o tempo deixou e pensar nas nossas prprias marcas, que relutamos em reconhecer ou insistimos em camuflar. O envelhecimento sempre abstrato e s ocorre concretamente no outro, nunca em ns mesmos; nos outros que ele se materializa primeiro, e o desejo que, em ns, ele jamais mostre os seus sinais e saia da abstrao. Isso porque a velhice inspira uma repugnncia biolgica; por uma espcie de autodefesa, ns a rejeitamos para longe de ns (BEAUVOIR, 1990:266). Corroborando para esta repugnncia, temos as ideologias que perpassam o termo velho, como j citamos.

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Entretanto, temos que os idosos nem sempre permanecem na condio de estranhamento e, por vezes, a aceitao da condio de velho pode no ser dolorosa. Nesse contexto, encontramos nos discursos dos idosos aqui entrevistados uma autoavaliao positiva da sua condio de velhos. Todos estes declararam estar satisfeitos com suas vidas, no havendo nenhum discurso depreciativo de sua prpria imagem ou situao, sendo que nenhum deles mencionou algum tipo de mudana necessria para melhorar sua velhice:

Eu t to satisfeito que parece que eu vivo no cu, porque eu sou um homem bem realizado. (D.S., 61 anos) Eu me sinto muito bem assim, parece que eu no tenho nem setenta anos. (E.L., 70 anos) Eu ainda me sinto em forma, me sinto bem...porque eu no tenho nenhuma doena. (F.J., 78 anos) Ai, mas eu t achando a velhice muito boa, eu queria viver era uns quinhentos anos. (R.R., 66 anos)

Ademais, quando indagados sobre a maneira que se sentem possuindo mais de 60 anos, 5 idosos (2 homens e 3 mulheres) afirmaram que se sentem melhor agora do que na poca de sua juventude e isso est relacionado diretamente possibilidade de aproveitar a vida, visto que antes no podiam realizar certas atividades em virtude de alguns impedimentos, como o trabalho, o cuidado com os filhos pequenos e um maior nmero de atribuies domsticas:

Eu tive elefantase durante 23 anos e foram 23 anos de sofrimento...eu t comeando a viver agora dos 60 anos pra frente. Agora que eu t me soltando, fazendo o que eu no fiz anteriormente. (D.S., 61 anos) Eu me sinto mais melhor do que quando eu tinha a minha juventude. Porque eu tinha pai pobre, a eu tinha que trabalhar dentro dos mato, na roa...a hoje agradeo a Deus ter essa idade, ter esse Benefcio que d pra sustentar a famlia...me sinto melhor de quando eu era novo. (R.R., 66 anos) Eu acho bom, tanto que agora eu t aproveitando muito. Pra mim foi muito bom ficar idosa, porque agora que eu t aproveitando a minha juventude. (E.L., 70 anos)

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Eu sei que eu acho bom a minha velhice...adoro. T dez mil vezes melhor de quando eu era jovem, melhorou o respeito, agora eu tenho aposentadoria. Mas tem gente que no gosta, n?! E diz que no quer ser velho, tem at gente que pinta o cabelo...mas eu no pinto, fica o cabelo novo e a cara velha, do que que adianta? (M.L., 65 anos) Agora, quando eu era nova eu sofri muito, mas agora depois de idade, no...minha vida boa. Minha vida boa depois de velha, num vou mentir. (M.A., 76 anos)

Assim, de posse dessas informaes elucidativas a respeito da velhice e dos velhos, resta-nos saber qual o local reservado a essas pessoas que vivenciam o envelhecimento e so consideradas legal e socialmente idosas em nossa contemporaneidade ou, em outras palavras, quais os papis sociais assumidos pelos idosos de nosso tempo presente? A fim de elucidar tal questionamento e os outros postos na introduo deste trabalho, refletiremos agora sobre a categoria sociolgica papel social que nos parece fundante a qualquer estudo sobre as funes sociais exercidas pelos indivduos.

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III.3 Papis sociais em Ralf Dahrendorf e o idoso enquanto Homo Sociologicus

O homem despido de papis um ser inexistente para a sociedade e para a sociologia. Ralf Dahrendorf

O socilogo alemo Ralf Dahrendorf, preocupado com o objeto de estudo das cincias sociais, escreveu, em meados de 1967, um ensaio sobre a histria, o significado e a crtica da categoria papel social ao qual intitulou de Homo Sociologicus. Ao deparar-nos com tal obra, identificamos, de imediato, a sua contribuio cientfica para a estruturao metodolgica da prpria sociologia e, talvez como consequncia disso, a sua real centralidade no estudo que ora apresentamos. Entender a categoria papel social tornou-se imperativa para nossa pesquisa, que pretende discutir as novas funes assumidas pelos idosos na contemporaneidade. As cincias sociais, at metade do sculo XX, presentearam a comunidade cientfica com dois exemplares de homens construdos teoricamente: homo oeconomicus e psychological man. Ambos so elaboraes cientficas e, como tal, difceis de serem encontrados em sua plenitude nas nossas experincias dirias no meio social, visto no existir equivalncia instantnea entre aquilo que vivenciamos no real e o que plasmado cientificamente por nosso intelecto. Entretanto, esses homens servem de modelo ou tipo ideal para a compreenso do ser humano como um todo. O primeiro homem aquele consumidor, que se detm no clculo de custo-benefcio dos novos produtos que ir adquirir, aquele que se preocupa com os juros, a bolsa de valores e todos os ndices monetrios que possam afetar suas finanas. J o ltimo, segundo Philip Rieef (1959 apud DAHRENDORF, 1969), foi inventado por Freud e um misto de sentimentos confusos, decifrveis e incgnitos. Contudo, o desenvolvimento acelerado das cincias sociais insere a necessidade cientfica da criao de dois novos homens distintos de seus irmos mais velhos, so eles: homo politicus e homo sociologicus. Segundo Dahrendorf (1969), o homo politicus resultado da construo de Anthony Down como sendo aquele homem que orienta suas decises polticas especialmente as eleitorais a partir de sua utilidade. Esta orientao serviu para Down, em seus escritos, elaborar

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uma teoria do comportamento poltico. J o homo sociologicus ser dissecado nas pginas que seguem. Porm antes de iniciar tal empreitada, necessrio ter em mente que a criao desses quatro tipos ideais de seres humanos apenas uma estratgia da cincia para reduzir o homem total em unidades menores e menos complexas para serem entendidas, pois este no s foge das dimenses de uma nica disciplina, como provavelmente dever permanecer sempre uma figura esquemtica ao fundo do esforo cientfico (DAHRENDORF, 1969:39). Em outras palavras, a inveno daqueles homens a prtica do exerccio clssico em toda anlise cientfica: desconstruir o objeto total em partes menores, analis-las e depois retornar compreenso do todo, chegando, por fim, como referendou Karl Marx (2007), a sua sntese. O objeto da sociologia deve ser procurado no espao de entrecruzamento do homem e da sociedade, na mediao que se estabelece entre o homem e o mundo. Todavia, vrias tentativas de explicao foram feitas e poucas lograram explicar o ponto de interseco que se d entre o indivduo e a sociedade. Alguns autores, como Talcott Parsons (1949 apud DAHRENDORF,1969), utilizaram-se dos grupos sociais que, para Dahrendorf (1969), mostrou-se incompleto por no chegar ao indivduo enquanto ser societal, pois, nesse contexto, ele compreendido em sua caracterstica pessoal diluda dentro do grupo no qual se encontra; o indivduo e a sociedade aparecem em sua forma resultante da mediao entre ambos e no como abstraes distintas. Para Dahrendorf (1969), o problema da sociologia encontrar esse ponto onde os elementos bsicos das relaes sociais (indivduo e sociedade) esto em sua forma pura e comeam a relacionar-se. Este ponto nomeado pelo autor de fato irritante ou, de maneira mais rebuscada, papis sociais. O fato irritante da sociedade aparece inicialmente de maneira discreta no livro As regras do mtodo sociolgico (1984), onde mile Durkheim construiu o objeto da eminente cincia social: os fatos sociais. Nesse sentido, Durkheim (1984:29) se detm na explicao de seu objeto sociolgico:
Quando desempenho meus deveres de irmo de esposo ou cidado, quando me desincumbo de encargos que contra, pratico deveres que esto definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com os sentimentos que me so prprios, sentindo-lhes

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interiormente a realidade, esta no deixa de ser objetiva; pois no fui eu que os estabeleci, antes os recebi pela educao.

A proximidade entre estes e a categoria de papis sociais plasmada por Dahrendorf (1969) percebida logo nas primeiras linhas; a semelhana se d, sobretudo na constatao de que estes ltimos, mesmo imaginveis como independente de determinados indivduos, tornam-se mera fico sem a participao deles. Foi inspirado nestas ideias que Dahrendorf (1969) solucionou o problema do objeto de estudo da sociologia, defendendo que os papis sociais so o ponto de aderncia entre as abstraes indivduo e sociedade. Esses elementos, ao entrarem em contato, transformam-se a si mesmos e o indivduo global passa a ser o homo sociologicus habitado por papis sociais atribudos pela sociedade. Assim, o homem puro converte-se em algo significante para a sociologia quando assume lugar e funo importantes na sociedade, ou seja, quando ele prprio assiste ao nascimento do homo sociologicus. Entretanto, engana-se quem pensa que tal categoria ateno apenas de cientistas sociais. Poetas, filsofos e escritores ligados dramaturgia valem-se, at os dias de hoje, dos papis sociais na tentativa de determinar o famigerado ponto de interseco entre indivduo e sociedade, para tanto introduziram novas nomenclaturas mas de contedo idntico categoria aqui estudada como por exemplo: mscara, pessoa e carter. A analogia maior entre a cincia e a fico criada por essas profisses encontra-se nos papis representados nas peas teatrais:
1) todas designam algo preexistente ao ator, algo que existe fora dele; 2) este algo preexistente pode ser descrito como um complexo de modos de comportamento que, por sua vez, 3) com outras formas de comportamento formam um todo, apesar de ser uma parte (...); 4) como estas formas de comportamento so impostas ao ator, o mesmo precisa apreend-las para poder desempenh-las; 5) do ponto de vista do ator, nenhum papel, nenhuma persona dramatis, excludente; o ator pode aprender e desempenhar uma multiplicidade de papis. (DAHRENDORF, 1969:44)

Estas cinco analogias elencadas pelo autor so, alm de meras semelhanas, as caractersticas principais da categoria papel social. A primeira delas diz respeito algo exterior e preexistente ao indivduo, os papis so construdos na sociedade e existem antes mesmo que o indivduo os assuma. Em segundo e terceiro lugar, temos que os papis so formas de comportamento que orientam a ao individual e 89

associados a outras formas de comportamento de outros indivduos formam um todo complexo que, no caso do teatro, a pea e, no mbito sociolgico, a prpria sociedade real. A quarta caracterstica informa-nos sobre a necessidade do ator aprender os papis que ir representar, da mesma maneira isso acontece na sociedade atravs dos seus mecanismos de socializao do indivduo. E, por fim, temos que nenhum papel social exclui outro e o homo sociologicus assim como o ator de teatro pode desempenhar vrios papis, travestindo-se de diferentes mscaras. Imprimir sentido metafrico vida, como se esta fosse uma pea de teatro, crucial para a compreenso do funcionamento real dos papis sociais e, em consequncia, para a construo do sentido da ao humana. Da mesma maneira que, no teatro, o ator conserva sua individualidade por trs dos papis que encena, na vida real, o indivduo mais que os papis que reproduz; os papis sociais no so os indivduos em si, mas estes indivduos representando algo que lhe solicitado. Entretanto, ressaltamos que o indivduo, ao relacionar-se com sua futura mscara ou persona, chama para si um determinado tipo de comportamento prestabelecido que modifica seu prprio carter individual. Esse processo a materializao da interseco entre indivduo e sociedade, na qual este transforma parte de sua prpria personalidade ao mesmo tempo em que conserva elementos desta. Portanto, devemos tomar cuidado com algumas limitaes que a metfora estabelecida entre o teatro e a vida real nos impe. O indivduo concreto no pode ser entendido como o ator teatral que, deixando cair a mscara, apareceria em sua natureza real. O ser social atuante na realidade mais do que um representante de determinados tipos de comportamento, seus papis apresentam-se alm das personas substituveis do teatro, as quais o ator se liberta para ento assumir sua personalidade real; as mscaras constituem o homo sociologicus homem integral que no pode deix-las de lado sem deixar a si prprio. Nesse sentido e segundo Dahrendorf (1969), a categoria papel social passa de um conceito sociolgico para um conceito psicosociolgico elementar. Para exemplificar a analogia entre vida real e a encenao teatral, o autor em questo utiliza parte da comdia As you like it24 elaborada por Shakespeare. Aqui
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Como quiser (traduo da pesquisadora).

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daremos especial ateno a esse texto, pois nele o mundo aparece como uma grande pea de teatro ( All the worlds a stage ) na qual o indivduo possui vrios papis que lhe so atribudos a partir de um papel social central: a sua condio etria. Profisses, sentimentos, comportamentos e at mesmo caractersticas fsicas vo compondo o indivduo que, ao passar de cada gerao (infncia, adolescncia, vida adulta e velhice), assume determinada mscara em detrimento de outra e assim, sucessivamente, vai encenando seus dias de acordo com o estatuto de cada persona que lhe foi conferido. Da mesma forma que Shakespeare, acreditamos que, baseada no critrio de idade cronolgica, a sociedade atribui a cada indivduo, ao longo de seu desenvolvimento, funes determinadas a serem executadas. Entretanto,

acreditamos que outros elementos so partcipes nesse processo de atribuies de papis, como por exemplo, o sexo, que se transpe para as relaes de gnero e estabelece funes determinadas para homens e mulheres. Partindo dessa compreenso, a questo central desta pesquisa foi perceber o que h de tradicional e original nas atividades dos idosos atuais e como eles e a famlia se posicionam ante essas funes. Em outras palavras, buscamos reescrever a parte final da comdia de Shakespeare, informando ao leitor que a sexta idade ao qual o ator se refere no mais muda25, ao contrrio, os idosos so sujeitos de voz ativa, que mantiveram traos do passado e inventaram sua nova mscara com a participao crucial da sociedade. Pessoas que, ao invs de carem no esquecimento, como retratado na comdia, so, muitas vezes, elementos estruturantes de suas famlias. Entretanto, antes de aprofundar essa discusso, faz-se mister entender que a compreenso da categoria papel social no se esgota no estudo de suas semelhanas com o teatro, ela vai alm disso. Associada categoria de papel social, Dahrendorf (1969) insere o termo posio social que designa o local ocupado por um indivduo qualquer em um campo de relaes sociais ou, como prefere o autor, segmentos sociais. Assim, conseguimos nos referir a uma posio social sem identificar o sujeito que a ocupa;
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E assim ele atua seu papel. A sexta idade muda / Em suas calas finas e escorregadias: Com culos em seu nariz e a bolsa ao lado; / Sua jovem meia bem salva, de um mundo muito vasto / Por sua haste encolhida, e sua grande voz mscula / Voltando novamente para a trmula infncia, cachimbos / E assobia no seu som: ltima cena de todas, / Isso termina esta estranha e agitada histria. / a segunda infncia, e mero esquecimento; / Sem dentes, sem olhos, sem gosto, sem nada. (SHAKESPEARE apud Dahrendorf, 1969:47 traduo da pesquisadora)

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por exemplo, se nos referirmos posio de professor de escola pblica, no h necessidade de informar o(s) indivduo(s) que ocupa(m) tal locao para entender quais as funes que o portador dessa posio deve desempenhar e nem os segmentos sociais que lhe so prprios relao professor-aluno, professor-pais de alunos, professor-colegas e professor-superiores visto que o entendimento da referida posio j contm todas essas informaes. Esquematicamente temos: uma posio social funes obrigatrias a serem exercidas por um indivduo contm variados segmentos sociais relacionados s diferentes relaes sociais com outras posies que o indivduo dever estabelecer ao assumir uma determinada posio. Se aplicarmos esse esquema a um homem idoso, temos que uma das possveis posies que este pode assumir de av, tal posio traz em si dois desdobramentos: o idoso dever comportar-se de uma determinada forma e ter como segmentos relacionais principais o contato com seus filhos(as) e netos(as). Nessa exemplificao, observamos que aquele homem possui no s a posio de av, mas antes a posio de ser idoso em uma determinada sociedade; dessa maneira, saber apenas uma posio social que o indivduo ocupa nem sempre revela todas as pistas necessrias ao entendimento global deste ser, visto que cada homo sociologicus assim como o ator pode assumir uma multiplicidade de papis. Mas apesar disso, ela nos esclarece o que as pessoas fazem no seu cotidiano ou, pelo menos, deveriam fazer. A cada posio que uma pessoa ocupa, correspondem determinadas formas de comportamento, que se esperam do portador dessa posio; a tudo que ele correspondem coisas que ele faz ou tem; a cada posio social corresponde um papel social (DAHRENDORF, 1969:54). Logo a categoria posio social intrnseca de papel social, pois, para o autor a cada posio corresponde um papel; em outras palavras, para cada localizao dentro de uma relao social assumida por um indivduo existe determinado papel social a ser executado, ou seja, um conjunto de regras comportamentais a serem seguidas. Mediante a combinao dessas duas categorias essenciais posio e papel o autor chega soluo da problemtica do objeto cientfico da sociologia. Tal cincia ter como objeto o homo sociologicus, que ser plasmado a partir da interseco entre sociedade e indivduo, que se realiza em dois processos sociais que sero estudados adiantes. Assim, para a compreenso dos sujeitos de nossa pesquisa, foi necessrio no s conhecer as posies sociais que ocupam, mas 92

entender o papel que exercem dentro dos espaos societais nos quais esto inseridos. A compreenso das posies ocupadas por um indivduo de fundamental importncia para entender a natureza das interaes sociais que delas decorrem, pois, de acordo com cada posio, teremos comportamentos esperados de cada uma das partes (segmentos) envolvidas na relao. Podemos citar, como exemplo, uma atividade corrente, encontrada nos Grupos de Convivncia visitados durante a pesquisa exploratria, que a visita domiciliar ao idoso participante do grupo realizada pelas correspondentes educadoras sociais. Ao receber a educadora do grupo em casa, o esperado que o idoso assuma um comportamento de obedincia ao poder emitido por tal pessoa, j que nesse segmento de relao (idoso-educadora) o esperado que a educadora possua algum nvel de comando sobre o idoso; mas, durante a visita, quando o idoso se relaciona com seu neto residente no mesmo domiclio, por exemplo, o esperado que a idosa possua a voz de comando nesse segmento relacional (av-neto). Ou seja, o idoso assume, ao mesmo tempo, duas posies que lhe solicitam dois modos esperados de comportamento. O foco desta pesquisa foi, portanto, identificar quem o homo sociologicus idoso de hoje. A posio social que assume, bem como os papis sociais que executam dentro e fora do contexto familiar, tentando perceber como essas duas categorias se processam de maneira a concordar ou a discordar. Pois depreender o papel social que cada pessoa assume no nos informa o seu comportamento real, visto que papis sociais so feixes de expectativas, que se ligam, em uma determinada sociedade, ao comportamento dos portadores de posies

(DAHRENDORF, 1969:54). As expectativas que giram em torno de um determinado papel so fabricadas por cada segmento da relao estabelecida entre os portadores de posies, assim cada segmento ter sua prpria expectativa; como no exemplo citado, o neto e a educadora social vo requerer da mesma pessoa comportamentos paradoxais: para o neto ser a voz de comando e para a educadora, a posio de obedincia. Dessa maneira, sempre que falarmos de papis sociais, estaremos nos referindo a um tipo de comportamento esperado e, como qualquer outra expectativa, pode no ser correspondida, visto que o homo sociologicus conserva ainda que escassa liberdade e autonomia na execuo 93

dos papis que lhe so conferidos. Essa liberdade existe porque o contato entre sociedade e indivduo no acontece serenamente como pode nos parecer primeira vista. O contato entre o agente individual e as formas predeterminadas de ao incidentes sobre ele (fato irritante da sociedade) se d a partir de um confronto estabelecido entre as duas partes, provocando tenso entre o comportamento esperado e o real deste agente. Entretanto, o comportamento real do homo sociologicus no dever ficar ao livre arbtrio de cada indivduo, pois as expectativas de comportamento, integradas em papis, apresentam-se ao indivduo com uma determinada obrigatoriedade de reivindicao, de tal forma que delas no se pode fugir sem determinado prejuzo. (DAHRENDORF, 1969:56). Tal prejuzo decorrente do que o referido autor chamou de sanes; este conceito usado com frequncia para designar punies e reprimendas. Em um sentido restrito, as sanes servem para manter a ordem da sociedade, na qual cada um desempenha seu papel e, de acordo com Dahrendorf (1969), elas podem ser positivas (incentivos) ou negativas (castigos). Dentro desse contexto, a sano negativa ir exercer uma presso mais forte sobre o indivduo, pois s recompensas o ser social pode renunciar sem maiores problemas, porm fugir a fora da lei ou mesmo ao desprezo dos grupos em que se encontra inserido extremamente difcil em qualquer sociedade. As sanes tem, portanto, no s a funo de coagir os atores sociais a cumprirem fielmente seus papis como tambm castram as possibilidades destes introduzirem novas formas de comportamento aos papis sociais j existentes. Aquele que no desempenha o seu papel ser punido; quem o desempenha ser recompensado; na pior das hipteses, no castigado (DAHRENDORF, 1969: 57). Isso nos foi revelado pelos discursos da maioria das educadoras sociais dos Grupos de Convivncia26, onde muitos so os relatos dos prprios idosos desses grupos de que seus familiares colocam empecilhos sua participao no grupo, arranjando ocupaes para os idosos na mesma hora em que acontecem as reunies deles. Entendemos aqui que estas ocupaes so sanes aplicadas pela famlia do idoso no momento em que este no segue as diretrizes de sua condio etria: ser velho. Salientamos que a participao do idoso em Grupos de Convivncia algo recente
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Ressaltamos que este dado no foi encontrado nas falas dos idosos entrevistados. Entretanto, optamos por manter essa observao visto que as Educadoras se referem a um contexto social bem maior daquele abrangido por este estudo.

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e possui uma concepo contrria ao entendimento tradicional que se tem a respeito da velhice, visto que, nesses locais, o idoso tratado como sujeito ativo e de direitos. Ainda nessa perspectiva e cientes de que o papel social atribudo instantaneamente no momento em que um indivduo assume determinada posio, o homo sociologicus que, depois de sessenta anos de idade, se v na condio de idoso, atualmente, simboliza aos demais membros da sociedade uma condio de desocupado e que possui tempo livre para fazer as atividades domsticas que ningum quer fazer ou o faz a muito custo: pode pegar os netos no colgio para no sobrecarregar seus filhos que trabalham, cuidar das compras de casa, fazer pequenos consertos, vigiar a casa etc. Contudo, poderemos questionar: mas o idoso no pode fugir a essas tarefas que lhe so impostas pelos demais membros da famlia e fazer s sua vontade? Afinal ele j no independente financeiramente, no criou seus filhos, cumprindo seu papel na sociedade? Dahrendorf (1969) responderia que a questo no to simples como parece, o idoso enquanto homo sociologicus que possui seus papis sociais atribudos prioritariamente pela sua posio de pessoa idosa no pode fugir impunemente ao fato irritante da sociedade, cabendo-lhe sanes negativas. Sem dvida, se o idoso negar-se a executar alguma das funes que lhe so ofertadas no ambiente familiar, certamente ir gerar um conflito dentro do ambiente domstico. Ento, a fim de evitar conflitos, brigas e discusses ou mesmo agresses fsicas e psicolgicas, o idoso reprime, em parte, seus desejos particulares e atua o papel que lhe foi designado naquela famlia pois como veremos no ltimo captulo, os idosos lanam estratgias a fim de conciliar todos os seus papis. O interessante perceber que, mesmo cumprindo seus papis sociais, os idosos, dentro de suas famlias, ainda sofrem essas sanes negativas, como temos o exemplo corriqueiro da violncia domstica sofrida por essas pessoas. Dahrendorf (1969)

complementaria seu pensamento, afirmando que conformar-se frente aos papis sociais no uma caracterstica das sociedades modernas, mas um aspecto universal das formas sociais. Sem nos deter nas crticas filosficas que esta afirmao pode suscitar, o certo que encontramos, em nossa sociedade contempornea, indcios importantes da concretizao dessa teoria, principalmente

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quando a transferimos para a compreenso da condio social contempornea dos idosos. Somando a essas ideias, temos que, contemporaneamente, o comportamento real do idoso destoa daquele esperado pela posio assumida. Em verdade, percebemos que a prpria sociedade mantm expectativas contraditrias em relao s pessoas idosas: ao mesmo tempo em que exige seu ativismo, reconhecendo nele um ser capaz de gerir a prpria vida e, inclusive, cuidar de seu domiclio; em certos momentos, trata-o como algum doente, incapaz e sem importncia alguma para o restante da famlia, que deve permanecer isolado desta e do restante da sociedade, por exemplo, morando no fundo do quintal ou se entregando ociosidade. Especificamente, o que encontramos no campo emprico na tica das Educadoras Sociais so idosos que assumem papis sociais especficos dentro da famlia, mas no so os portadores das posies correspondentes. Os idosos, em sua maioria do sexo feminino, cuidam dos netos como se fossem seus pais, quando na realidade, so seus avs; esto no papel de pais, mas na posio de avs. Situao semelhante ocorre quando o idoso assume a posio de chefe de famlia, esperado que ele comande os gastos da casa por ser o nico (ou principal a contribuir na renda), entretanto o que menos participa nas decises da casa. Ou seja, est na posio de provedor das despesas domsticas, mas assume o papel de idoso, que no possui mais condies mentais de administrar uma casa e, em muitos casos, nem mesmo sua prpria vida. Alm disso, complicado para os familiares de uma pessoa idosa reconhecerem a importncia dos papis sociais que ela exerce, visto que ainda persiste, no imaginrio dos familiares, aquela ideia de que os atributos essenciais de um velho ser (bis)av, aposentado, sem vnculo empregatcio, com um comportamento ultrapassado: ficar em casa, entregar-se ao tdio, no praticar atividades e preparar-se para a chegada da morte. Em vista desses conflitos entre posies e papis, defendemos que os papis sociais dos idosos mudaram concomitante ao seu crescimento numrico e, por conta disso, iminente reconhecer que no h discrepncia entre posio-papel das pessoas idosas, mas que os papis se modificaram ao longo da histria, exigindo dos idosos outro tipo de comportamento como j exposto nos exemplos acima. Nesse sentido, Dahrendorf (1969) esclarece que o contedo e as expectativas dos papis sociais mudam com o passar do tempo, sendo resultado de construes 96

histricas. Portanto, os papis sociais encontram-se sob constante mudana. Da mesma forma que as leis perdem a razo de ser pela mudana do contexto social, tambm as expectativas obrigatrias esto submetidas a um processo de revalidao (DAHRENDORF, 1969:61). Esse o reconhecimento de que os papis sociais no so estanques e variam de sociedade para sociedade. Com relao a isso, podemos observar que as funes sociais dos idosos mudaram ao longo da histria e hoje se constituem de maneira diversa ao encontrado em outras pocas. E justamente por entender a ocorrncia dessa mudana, que nossa pesquisa tornase importante para o meio acadmico e at profissional, pois entender os novos papis que so requisitados aos idosos de hoje fundamental para compreender os aspectos que formam a condio social da velhice na contemporaneidade. O autor em questo complementa sua ideia enfatizando que, da mesma forma como o todo societal, as expectativas de comportamento esto sujeitas a mudanas contnuas operadas pelo comportamento real e opinies dos portadores de posies, ou seja, do prprio homo sociologicus. Entretanto, difcil para a cincia captar essa transformao, possuindo, como campo de anlise, a sociedade global, a qual, por encerrar uma multiplicidade de papis, dificulta o perfeito entendimento da relao: formao de papis-papel social-indivduo. Na tentativa de solucionar o problema, Dahrendorf (1969) cria uma nova categoria, a dos grupos de referncia, onde tenta localizar o elemento chave na formulao e controle (sano) dos papis sociais correspondentes a cada posio social. O grupo de referncia, dentro de seu conceito psicolgico elaborado por Merton (apud DAHRENDORF, 1969), aquele que serve para orientao de comportamento de indivduos que no pertencem a eles. Como por exemplo, aqueles adolescentes de classe pobre que tentam, a todo custo, possuir elementos simblicos (roupas, acessrios, eletrnicos etc.) que os aproxime dos adolescentes de classes mais abastadas. Tal conceito transferido para a sociologia por Dahrendorf (1969) com uma pequena adaptao: o autor considera grupo de referncia aquele no qual o indivduo est inserido; ou seja, compreende os grupos aos quais as posies e os papis individuais esto diretamente relacionados. Os grupos de referncia so, portanto, a juno dos segmentos posicionais nos quais o indivduo participante e que lhe servem de mecanismo disciplinador na execuo correta de seus papis sociais.

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Nessas condies, a unidade bsica da sociedade e da anlise sociolgica seriam tais grupos, que servem de direo na realizao dos papis. Transferindo essa teoria para a presente pesquisa, temos que os grupos de referncia (segmentos de posio) dos idosos considerados para efeitos deste estudo foram: a famlia e os grupos de convivncia. Ressaltamos que a sociedade global o grupo de referncia que perpassa o estudo de qualquer papel social, aparecendo aqui de maneira transversal em todas as anlises. Por conseguinte, temos que nos grupos de referncia encontraremos um consenso mais ou menos impressionante de opinies individuais a respeito das expectativas de papis sociais; porm tais formas de comportamento possuem seu carter obrigatrio institucionalizado, independente da opinio de seu portador ou de outro indivduo. Entretanto, como o prprio autor deixou claro, tais opinies possuem certa influncia na modificao dos contedos de tais papis. Ou seja, as opinies dos membros de um grupo de referncia no instituem a obrigatoriedade de um comportamento, mas podem modificar o seu contedo. Dentro desse contexto e voltando-nos para os sujeitos desta pesquisa, temos os atuais grupos de convivncia direcionados para as pessoas idosas, que introduzem cotidianamente novas formas de conduta para os seus participantes, confrontando-os com as formas de comportamento tradicionais referendadas a elas. Os grupos de convivncia no introduziram a obrigatoriedade de execuo do papel do idoso e nem mesmo criou essa posio social, entretanto um espao de construo e modificao do contedo dos papis sociais assumidos pelos indivduos com mais de 60 anos. Salientamos que, ao mesmo tempo em que se cria o contedo, elaboram-se as sanes que sero aplicadas queles que no afinam o seu comportamento real expectativa de seu papel. Em nossa experincia de trabalho com idosos e at mesmo durante as visitas exploratrias para a realizao desta pesquisa, encontramos muitos idosos participantes de grupo de convivncia que desprezam socialmente outros membros que no se adequam ao

comportamento esperado por eles; geralmente os idosos que sofrem essas sanes so aqueles que no cuidam de sua aparncia, indo para as reunies do grupo visivelmente descuidado de seu vesturio e higiene; ou se mantem apticos, no interagindo com os outros participantes e no realizando as atividades daquele dia.

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Inferimos da que o consenso de opinies em um mesmo grupo de referncia, alm de sinalizar a existncia de suas normas comportamentais, o instrumento necessrio para a legitimao destas; sendo que as expectativas dos papis sociais se transformam quando no existe um consenso de opinies que as legitimem, como no exemplo onde os grupos de convivncia introduziram novas formas de comportamento para os idosos de uma maneira geral, e no somente os integrantes de um grupo de convivncia estabelecendo uma tenso com as formas de comportamento j existentes. Na vida real, deparamo-nos com outro tipo de tenso chamada por Dahrendorf (1969) de conflito entre papis. U m papel social no apenas o resultado de um nico grupo de referncia, mas o congregado das vrias expectativas produzidas em muitos grupos de referncia. Como j sinalizamos, o papel do idoso conformado pela juno de trs principais grupos de referncia: a sociedade global, a famlia e o grupo de convivncia; esses possuem expectativas diversas e contraditrias em relao quela posio social e, portanto, a pessoa que a exercer se encontrar no conflito de papis por no saber a que expectativa conformar-se. Dentro desse contexto conflituoso, alguma expectativa pode no ser atendida, pois chocar-se- ao cumprimento de outra. de nossa competncia destacar os dois tipos possveis de posies, as adquiridas e atribudas, as quais so distinguidas por Dahrendorf (1969:75) da seguinte maneira:
A caracterstica distintiva principal das posies sociais em relao a sua atribuio reside na possibilidade de tocarem ao indivduo completamente sem a sua participao ou na possibilidade de o indivduo poder adquiri-las atravs de atividade prpria. Sobretudo as posies originadas de caractersticas biolgicas so atribudas ao indivduo sem que este seja perguntado ou que tenha possibilidade de rejeitar as pretenses da sociedade.

As posies atribudas chegam ao indivduo sem que este tenha nenhuma participao, como por exemplo: as caractersticas biolgicas, data do nascimento, a nacionalidade, a lngua materna, pertencerem determinada famlia, etc. J as adquiridas so conquistadas e dependem do esforo individual, bem como de outros fatores condicionantes, por exemplo, a profisso ou o pertencimento a uma classe social. Essa distino vlida para todas as sociedades, contudo as posies 99

atribudas podem tornar-se posies adquiridas e vice-versa; ento, aplicar essa distino na prtica nem sempre acontece de maneira ntida: para uma criana de pais catlicos, em um pas catlico, a posio catlico seria uma posio adquirida? Seria uma posio de pai para o Dr.Schmidt uma posio atribuda? (DAHREDORF, 1969:76). A resposta em ambos os casos ser negativa se

levarmos em considerao a possibilidade ftica em determinados contextos societais; ou seja, de acordo com o contexto social, as posies podem variar suas classificaes: se o Dr.Schmidt planejou ser pai, poderemos considerar tal posio como adquirida, mas se essa posio aconteceu por acidente ou de forma espontnea, a mesma dever ser considerada atribuda. As posies atribudas esto sujeitas a uma total coero da sociedade e as adquiridas, escolha individual; entretanto, isso no significa que a escolha do indivduo decide sobre quem adquire a tal posio. Dessa maneira, a posio por conta dos anos de vida27 ser um misto: atribuda, porque a sociedade que define as faixas etrias e o estatuto social de cada uma delas (como vimos representada na comdia de Shakespeare), mas tambm adquirida pelo prprio indivduo, que lana mo de todos os meios para preservar sua vida e chegar a uma idade avanada (sendo que essa preservao tambm possui participao da sociedade). Focando na posio social do ser idoso, acreditamos que a condio social da velhice uma construo social, mas tambm resultado do protagonismo dos prprios idosos; desse modo, entendemos que os papis sociais assumidos por estes dentro de sua famlia ou do grupo de convivncia so conformados, no apenas pelos grupos de referncia em questo, mas tambm pelos idosos que participam nessa conformao. Portanto,

vislumbramos, nesta pesquisa, no s os papis sociais atribudos s pessoas com mais de 60 anos, mas tambm como essas pessoas participam na construo desses papis. Contudo, poderemos nos perguntar: de que maneira essas posies so destinadas a cada indivduo e como eles tomam conhecimento de seu contedo? Dahrendorf (1969) defende que existem, na sociedade, dois mecanismos fundamentais para sua estruturao: a atribuio de posies e a internalizao de

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Dahrendorf (1969) no aprofundou a discusso sobre essa questo geracional, mas inferimos que ela o resultado de atribuies societrias e construo individual.

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papis. O primeiro deles tem a funo de associar cada posio existente em uma determinada sociedade a um nico indivduo lembrando que este pode assumir vrias posies e o segundo visa capacitar esse indivduo para o cumprimento das funes que lhe competem no mbito dessa posio. Ou nas palavras do prprio autor:
Assim como o ator de um drama, tambm o ser social precisa aprender os seus papis, precisa familiarizar-se com seu contedo e suas sanes. Aqui nos defrontamos com um segundo mecanismo fundamental da sociedade, o processo de socializao atravs da internalizao de modelos de comportamento (DAHRENDORF, 1969:78).

Somente quando o homem puro passa por esses dois processos, se torna homo sociologicus integrante da sociedade, possuindo significado para a sociedade. Esses dois processos so complementares e, de acordo com Dahrendorf (1969), a sociedade industrial encarregou um setor institucional especfico: o do sistema educacional. A esse sistema compete a socializao dos papis e, em nossas

sociedades modernas, trabalha em associao com outras instituies (famlia e igreja). A prova cabal dessa teoria encontrada no artigo 22 do Estatuto do Idoso 28 (2003), que traz a preocupao com os currculos escolares e a necessidade de informar a todos os membros da sociedade as especificidades do processo de envelhecimento a fim de evitar preconceitos a respeito desta etapa da vida, ou de acordo com a teoria dahrendofiana, esclarecer os papis sociais que os idosos podem assumir e/ou assumem em seu cotidiano atual. A referida Lei dispe sobre essa necessidade por reconhecer, assim como Dahrendorf (1969), que a educao um dos instrumentos formadores e divulgadores do contedo das funes assumidas pelos indivduos. Agnes Heller (1992) tambm faz referncia a essa socializao em sua anlise sobre a vida cotidiana, onde se refere ao processo educacional como a assimilao da manipulao das coisas, que seria sinnimo da assimilao das relaes sociais. A autora informa que o homem participa da sociedade a partir do momento em que domina a manipulao das coisas que so imprescindveis para a vida humana, deve aprender a segurar o copo e a beber no mesmo, a utilizar o garfo, a faca, para citar apenas os exemplos mais triviais (HELLER, 1992:19). Este
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Art.22. Nos currculos mnimos dos diversos nveis de ensino formal sero inseridos contedos voltados ao processo de envelhecimento, ao respeito e valorizao do idoso, de forma a eliminar o preconceito e a produzir conhecimentos sobre a matria .

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o processo de amadurecimento do homem, que internaliza no s os mecanismos indispensveis a sua vida, mas tambm a maneira correta de comportar-se. Ainda segundo a autora,
Essa assimilao, esse amadurecimento para a cotidianidade, comea sempre por grupos (em nossos dias, de modo geral, na famlia, na escola, em pequenas comunidades). E esses grupos face-to-face estabelecem uma mediao entre o indivduo e os costumes, as normas e a tica de outras integraes maiores (HELLER, 1992:19).

Destacamos que essa assimilao ou processo de socializao, como prefere Dahrendorf (1969), chamada pelo autor de processo de despersonalizao e ocorre por meio da internalizao, pelo indivduo, de algo que est fora dele, fazendo com que este algo se torne parte integrante de si prprio. Ao final, a liberdade e a individualidade pessoal so suprimidas atravs do controle e da generalidade dos papis sociais (DAHRENDORF, 1969:79). Assim, o homo sociologicus vai formando sua personalidade nica e moldada pela prpria sociedade atravs de represses e permisses impostas a ele no intuito de controlar seu comportamento. Tendo em vista os objetivos aqui empreendidos, no analisamos as consequncias psicolgicas de ser homo sociologicus para os sujeitos desta pesquisa, priorizamos a anlise de como o idoso orienta seu comportamento a partir dos grupos de referncia aos quais pertence. Homo sociologicus se revela concidado de um mundo que na realidade no o mundo de nossas experincias vivas, mas que, apesar disso, possui semelhanas considerveis com ele (DAHRENDORF, 1969: 102). O homo sociologicus construo abstrata, mas apesar disso possui semelhanas com ele, visto existir algo mais no homem real que apenas o seu lado sociologicus. Assim, temos conscincia que entender as pessoas idosas, a partir da compreenso do homo sociologicus, forneceu-nos apenas uma faceta da vida dessas pessoas, uma parte de sua realidade to complexa e que no pode ser analisada cientificamente em sua completude, mas que certamente proporcionou valiosas contribuies ao saber cientfico.

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IV. Famlias e papis sociais dos idosos IV.1 Percorrendo novos caminhos entre os grupos de convivncia, as ruas e as casas
Assim, o mundo que chamamos de "real", ou "este mundo", feito de casa e rua... Roberto DaMatta

Neste tpico, daremos continuidade ao detalhamento dos procedimentos metodolgicos utilizados na presente pesquisa e iniciado no captulo 1. Aps a escolha dos dois Grupos de Convivncia localizados na SER III e pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza, iniciamos as visitas peridicas aos Grupos referidos a fim de realizar observao participante no perodo de realizao das reunies deles. As visitas aos Grupos aconteceram nos meses de outubro, novembro e dezembro do ano de 2009 e, tambm, nos meses de janeiro e fevereiro do ano de 2010; e todas elas foram registradas em Dirio de Campo, com o objetivo de facilitar a anlise dos discursos e das atitudes dos idosos relevantes para nosso estudo. Esclarecemos que a idia inicial era continuar com a observao simples, entretanto a dinmica das reunies e as frequentes visitas aos Grupos terminaram por nos inserir no cotidiano das instituies, fazendo com que nossa ajuda fosse constante e espontaneamente solicitada tanto pelas Educadoras Sociais quanto pelos idosos. De maneira geral, tal ajuda dizia respeito organizao dos idosos para a execuo de alguma atividade, ao auxlio aos prprios idosos durante atividades manuais e ao auxlio s Educadoras no manuseio de equipamentos eletrnicos; em suma, o campo de pesquisa nos transformou de meros pesquisadores a ajudantes de Grupos de Convivncia. Ao final do terceiro ms de observao participante, avaliamos que a insero ativa nesses Grupos permitiu uma maior integrao com os prprios idosos, que j nos chamam pelo nome e nos do o mesmo tratamento e ateno dispensados aos outros funcionrios dessas instituies visitadas (Dirio de Campo 18.12.09). Acreditamos que esta integrao e relacionamento amistoso com todos os idosos dos Grupos em questo, incluindo as Educadoras Sociais, facilitaram a execuo e o sucesso da etapa seguinte da pesquisa: as entrevistas individuais com os idosos e um membro de suas famlias. 103

O primeiro passo para a realizao das entrevistas individuais se deu a partir de uma conversa com a Educadora Social do Grupo Alosio Ximenes e, posteriormente, com a Assistente Social do Grupo Francisca Firmo, na qual expusemos a necessidade de selecionar alguns idosos para serem entrevistados e que, seguindo os objetivos de nossa pesquisa, deveriam ter o seguinte perfil: no residir em domiclio unipessoal, ser aposentado ou beneficirio do BPC e, se possvel, exercer algum tipo de atividade remunerada. Assim, ambas indicaram alguns idosos com esse perfil e, por conta do tempo hbil para a execuo desta pesquisa, decidimos que o nmero total de idosos a serem entrevistados seria de seis e que, de cada idoso, entrevistaramos um familiar, resultando, ao final, em doze entrevistas. Desse total planejado, conseguimos efetivar dez entrevistas: no Grupo Alosio Ximenes, entrevistamos trs idosas e dois familiares; e no Grupo Francisca Firmo, entrevistamos dois idosos, um familiar e um casal de idosos. Esclarecemos que, no prximo subtpico (IV.1.1) consta a descrio do processo de abordagem de cada idoso e familiar entrevistado, bem como uma explicao geral das caractersticas da vida do prprio idoso e do perfil socioeconmico de sua famlia. Sendo que os dados coletados nas entrevistas foram analisados ao longo deste trabalho e, principalmente, nos tpicos deste captulo. Ressaltamos que todos os idosos e seus familiares entrevistados se mostraram receptivos e tranquilos durante as entrevistas; todas elas aconteceram em um clima descontrado e em ambientes propcios que permitiram aos entrevistados responderem as perguntas sem maiores constrangimentos. Os roteiros das entrevistas, caracterizadas aqui como semiestruturadas, encontram-se nos anexos deste trabalho. Antes de discorrer sobre os caminhos seguidos para a realizao das entrevistas e a anlise das condies familiares dos idosos sujeitos de nossa pesquisa, temos a obrigao de esclarecer sobre as duas possveis condies familiares nas quais podem estar inseridos os idosos contemporneos. Camarano, Kanso, Mello e Pasinato, em artigo publicado no ano de 2004, analisaram como a famlia brasileira est se adaptando aos efeitos do envelhecimento populacional, da reduo do papel do Estado e da crescente dependncia econmica da populao jovem. Nesse contexto, afirmaram que a famlia uma das principais fontes de apoio informal para jovens, adultos e idosos, pois, devido s transferncias de bens e recursos financeiros, os membros de uma 104

mesma famlia se ajudam mutuamente na busca do bem-estar coletivo. A coresidncia pode ser, portanto, uma estratgia utilizada para beneficiar tanto as geraes mais novas quanto as mais velhas, principalmente quando se registra o enxugamento das polticas sociais estatais e a privatizao do cuidado dos familiares mais vulnerveis se impe como uma necessidade cotidiana para as famlias. Assim, Camarano, Kanso, Mello e Pasinato (2004) enfatizam que a transferncia intergeracional de ajuda dentro de famlias que possuem idosos no acontece em direo nica da famlia para o idoso como poderamos supor, mas tambm do idoso para sua famlia; visto que os idosos esto vivendo cada vez mais e em melhores condies financeira e de sade, o que lhes permite ser ponto de apoio para os membros de sua famlia. Desse modo, os autores em questo dividiram tais famlias em dois grupos: famlias com idosos, onde o idoso mora na condio de parente do chefe da famlia e famlia de idosos, na qual o idoso o chefe da famlia; admitindo-se que, nas primeiras, os idosos so os demandantes de ajuda dos familiares e, nas segundas, os idosos sejam autnomos fsica e economicamente. No caso especfico de nossa pesquisa, temos que todas as seis famlias estudadas foram caracterizadas como famlia de idosos. Como veremos no subtpico seguinte, os idosos sujeitos desta pesquisa assumem a posio de chefes de suas famlias e exercem papis sociais domsticos indispensveis produo e reproduo desta, incluindo transferncia de renda, bens e recursos, apoio emocional e cuidados pessoais. Alm disso, essas transferncias no se processam apenas no nvel da unidade domstica, e atingem outros membros da famlia que no residem com o idoso (como veremos detalhadamente no subtpico IV.3) , pois a famlia, em si, constitui uma rede social que integra e envolve vrias pessoas, independente do espao geogrfico que ocupam. Ressaltamos que parte desta centralidade familiar na figura dos idosos aqui estudados proveniente de sua fonte de renda fixa. A esse respeito, temos que o perfil da renda dos entrevistados oscila entre o BPC (6 pessoas) e a aposentadoria por invalidez (1 pessoa), sendo, portanto, a maioria dos idosos beneficiria do BPC; tais dados nos revelam que 90% dos idosos no estavam inseridos formalmente no mercado de trabalho e nem contribuam regularmente, como autnomos, ao INSS. 105

Destarte, e com as visitas realizadas s suas residncias, podemos considerar que eles esto inseridos na classe pobre, mas nenhum passa por dificuldades financeiras, visto que grande parte exerce atividade remunerada para complementar sua renda e que as pessoas com quem residem ajudam a pagar as despesas residenciais. Por fim, ressaltamos que essa condio famlia de idosos foi certificada antes mesmo da anlise detalhada das entrevistas realizadas com os idosos e seus familiares pelos indcios que encontramos na estrutura arquitetnica das residncias visitadas. Em todas elas, foi possvel verificar que os quartos dos idosos estavam situados em uma posio central, sugerindo, simbolicamente, a importncia dos mesmos para suas famlias; o que foi confirmado, aps a anlise integral das entrevistas individuais. Alm disso, o fato dos idosos aqui estudados estarem situados em famlias de idosos leva-nos a questionar a inevitabilidade da Sndrome do Ninho Vazio, bastante difundida e defendida pelos gerontlogos na dcada de 1990, quando nos referimos s famlias dos idosos. Esta Sndrome no constitui propriamente uma doena psquica ou fsica, ela mais uma doena simblica, que expressaria a tristeza e o espao vazio deixado aps a sada dos filhos adultos de casa (NGELO, 1997); sentimento este no experimentado pela maioria dos idosos sujeitos desta pesquisa, pois, como veremos adiante, somente um idoso (F.J., 78 anos) viveu essa situao. Ressaltamos que nenhum dos entrevistados reside sozinho e o mnimo na composio da unidade domstica encontrada diz respeito famlia desse idoso que coabita apenas com sua esposa.

IV.1.1 Com licena, posso entrar? Os idosos, suas famlias e suas casas IV.1.1.1 Centro Comunitrio Alosio Ximenes Idosa M.A. (76 anos) Atravs de um contato telefnico com a idosa, marcamos a sua entrevista para o dia 15.01.10, em sua prpria residncia. Assim, no dia referido, dirigimo-nos residncia da idosa, mas ela no se encontrava em casa e fomos recebidos pelo 106

Sr.R. que informou ser seu esposo. Ficamos cerca de meia hora conversando com esse senhor, que nos falou sobre a idosa em questo, sua famlia e seu estado de sade. A respeito da idosa, comentou que ela raramente para em casa e est sempre atrs de algo pra fazer (Sr.R., Dirio de Campo 15.01.10). Disse ainda que ela acorda s 5 horas da manh e, antes mesmo dele despertar, o caf j est pronto e o almoo j est sendo preparado, acrescentando que ela quem cuida de todos os afazeres domsticos e que a ela toma todas as decises em casa. O Sr.R. disse ainda que a famlia grande e possuem muitos netos e bisnetos; o nmero de netos ele no soube precisar, mas de bisnetos disse que eram nove. Aps alguns minutos de espera, a idosa retornou a sua casa e ao nos ver, foi logo explicando que havia sado apenas para comprar material de limpeza; em seguida, levou-nos para conhecer sua casa e posteriormente concedeu-nos a entrevista. Ao final da entrevista, solicitamos idosa que indicasse algum membro da famlia com disponibilidade para nos conceder uma pequena entrevista a respeito do mesmo tema; para tanto,, a idosa indicou seu filho, Sr. Ca., informando que ele era msico e no possui horrios de trabalho fixo, sendo interessante que ns entrssemos em contato com ele a fim de mediar a entrevista. Dessa forma, entramos em contato telefnico com o filho da idosa e agendamos a entrevista para dia 20.01.10, a qual se deu na mesma residncia em questo. Ressaltamos que, durante todo o perodo da entrevista, a idosa permaneceu costurando e, ao final, informou-nos que estava consertando algumas roupas de seu filho; comprovando a existncia real de uma de suas atividades domsticas. Assim, em posse dos dados coletados nas entrevistas, elencaremos abaixo algumas informaes importantes acerca da famlia em questo. A idosa divide sua casa com mais trs pessoas: marido e dois filhos, que so adultos e esto inseridos no mercado de trabalho. No piso superior da casa, reside outro filho da idosa juntamente com sua esposa e dois filhos adolescentes. interessante observar que os dois filhos que coabitam com a idosa dormem em dois quartos situados no fundo do quintal, os quais constituem um duplex; j a idosa e seu marido dormem em um quarto situado exatamente no centro da casa. Assim, a planta baixa dessa residncia est ordenada da seguinte maneira: varanda, sala de estar, quarto dos idosos, cozinha, banheiro e quintal (onde encontramos a lavanderia e quarto dos filhos). 107

A posio estratgica do quarto do casal de idosos nos fez refletir sobre a prpria posio central e basilar que os mesmos ocupam dentro de sua famlia. Alm disso, pudemos recordar que essa estrutura arquitetnica no caracterstica habitual das residncias com idosos que, diversas vezes, visitamos ao longo de nossa experincia profissional com este pblico etrio. Nessas visitas, requisitadas a fim de averiguar casos de violncia contra a pessoa idosa, quase sempre encontrvamos os idosos residindo em quartos mal cuidados nos quintais das casas ou mesmo ocupando, desleixadamente e sem nenhum conforto, algum cmodo da casa. E a falta de lugar para os idosos, muitas vezes, servia-nos de indcio para a certeza da existncia de relaes violentas dentro das famlias. Baseados nas informaes colhidas durante a entrevista com a idosa em questo, podemos deduzir que seu cotidiano seja preenchido pelas seguintes atividades: cuidar dos afazeres domsticos, com o auxlio de uma empregada que vai semanalmente em sua casa; auxiliar seu marido e filhos em suas necessidades dirias; costurar roupas para si e seus familiares; participar de dois grupos de convivncia para idosos; praticar hidroginstica e realizar atividades fsicas junto ao grupo coordenado pelo Corpo de Bombeiros. A idosa no fez referncias a cuidados dispensados aos seus netos ou bisnetos, visto que nenhum deles reside com ela, e fez questo de esclarecer que sempre ocupou tais posies dentro de sua famlia e que sua chegada na velhice no constituiu empecilho para a continuidade na execuo dessas atividades. Entretanto, o marido da idosa, apesar de no ser dependente fisicamente, possui a sade frgil e ainda est se recuperando de um cncer facial, requerendo ateno e cuidados especiais relacionados medicao e alimentao, que ficam sob a responsabilidade da idosa; assim encontramos, nessa famlia, uma tnue relao de idoso cuidador de idoso. As decises dentro da unidade domstica so tomadas pela idosa e, em algumas situaes, ocorre a participao de seu marido; o que nos leva a concluir que o casal em questo ocupa uma posio central nessa famlia, a qual pode ser considerada como de idosos. E essa posio reforada no s pelo quesito de tomada de decises, mas tambm pelo custeio das despesas domsticas que est sob as responsabilidades deles, sendo que a idosa beneficiria do BPC e seu marido aposentado por tempo de servio pelo INSS. A esse respeito, e em consonncia com o discurso da entrevistada, abrimos um parntese para informar 108

que os filhos residentes com a idosa contribuem esporadicamente com tais despesas, no constituindo uma ajuda crucial para o pagamento delas.

Idosa M.C (70 anos) No dia 21.01.10, tivemos a oportunidade de conversar com a idosa,

momentos antes do incio da reunio do Grupo. Na ocasio, informamos idosa nossa inteno de entrevist-la e os objetivos de tal entrevista; apesar de demonstrar no ter entendido muito bem para que serviria a entrevista, a idosa aceitou. Perguntamos se no poderamos fazer a entrevista logo aps o encerramento do Grupo, ao que ela se negou, pois teria que buscar a filha de sua sobrinha na creche. Assim, ficamos com o contato telefnico dela e acordamos que ligaramos na quarta-feira (27.01.10) para marcar a data e local da entrevista. Dessa maneira, na data combinada, ligamos para a idosa e tentamos agendar a entrevista para a manh seguinte, o que no seria possvel, pois ela teria que levar a filha de sua sobrinha ao mdico; a idosa ento sugeriu que a entrevista fosse realizada nesse mesmo dia, no perodo da tarde, antes da reunio do Grupo. Aceitamos a sugesto e, como havamos combinado, chegamos cedo ao Grupo e encontramos a idosa, que nos concedeu a entrevista em uma sala reservada dentro do prprio Centro Social. Ao final da entrevista, perguntamos a idosa sobre a possibilidade de entrevistar tambm algum membro de sua famlia, ela respondeu que poderamos entrevistar um de seus netos residentes com ela, mas, para isso, teramos que contatar o mesmo, visto no possuir horrio de trabalho fixo. Dessa forma, entramos em contato com o neto da idosa, Sr.C. (23 anos), o qual foi bastante atencioso e receptivo. Apesar disso, s conseguimos entrevist-lo na segunda tentativa - no dia 10.02.10, antes do seu trabalho e em sua prpria residncia , pois, na primeira tentativa o Sr.C. teve um problema no trabalho, precisando ficar no local mais tempo que o estimado. Ressaltamos que, na primeira tentativa de entrevistar o citado senhor, tambm nos dirigimos residncia da idosa e tivemos a oportunidade de conversar com ela de maneira amistosa e de conhecer sua residncia; o dilogo estabelecido com a idosa foi, muitas vezes, interrompido pelo barulho da mquina de costurar, onde a idosa estava costurando uma roupa que haviam encomendado, e porque a idosa se dirigia ao fogo vrias vezes, pois 109

estava preparando o almoo. Interrupes que no nos incomodaram, pois significou para ns um momento importante da pesquisa, representando a materializao dos papis sociais da idosa anteriormente comentados por ela na entrevista. Outro momento importante dessa visita se deu quando a idosa nos mostrou sua casa e pudemos verificar a semelhana na localizao central do seu (e de seu marido) quarto com o da famlia descrita anteriormente, tambm situado no centro da casa. Os outros membros da famlia ocupam os quartos situados no fundo da casa e a sobrinha juntamente com sua filha dormem na sala. Assim, em posse dos dados coletados nas entrevistas, elencaremos abaixo algumas informaes importantes acerca da famlia em questo. A idosa divide sua casa com mais seis pessoas: marido, trs netos, sobrinha e filha da sobrinha. Dois de seus netos e sua sobrinha esto em idade adulta e encontram-se inseridos no mercado de trabalho; j seu outro neto est na adolescncia (13 anos) e a filha de sua sobrinha uma criana com 2 anos de idade. Baseados nas informaes colhidas durante a entrevista com a idosa em questo, podemos deduzir que seu cotidiano seja preenchido pelas seguintes atividades: cuidar dos afazeres domsticos, com o auxlio de uma empregada que vai mensalmente em sua casa; costurar roupas sob encomenda (inclusive na primeira tentativa de entrevistar seu neto, ela estava dividida entre costurar e fazer o almoo); cuidar de seu neto adolescente e da filha de sua sobrinha; auxiliar seus outros dois netos e marido no que for necessrio; participar do grupo de convivncia para idosos; frequentar a Igreja e fazer atividades fsicas (caminhada). Chama-nos ateno o fato de que a idosa sempre criou seus netos como se fossem seus filhos por necessidade dos pais que precisavam trabalhar (M.C. Dirio de Campo dia 03.01.10), afirmou a idosa na primeira visita que realizamos em sua residncia. Esse depoimento e o recente papel da idosa de cuidar da filha de sua sobrinha reforam nossa opinio de que os papis sociais dos idosos so plasmados a partir da juno entre a necessidade familiar e a disponibilidade do idoso em assumir tais funes. Analisando os discursos da idosa e de seu neto entrevistado, percebemos a semelhana com a famlia anteriormente analisada e chegamos mesma concluso: de que tal famlia, tambm, configura-se como de idoso. Assim temos 110

que as decises dentro do ambiente domstico so tomadas exclusivamente pela idosa e, segundo ela prpria e seu neto entrevistado, quase nunca ocorre a interferncia ou a participao de algum membro da famlia. E para complementar essa configurao familiar, a idosa (beneficiria do BPC) ainda assume a posio de provedora da famlia em conjunto com seu marido, que aposentado por tempo de servio pelo INSS.

Idosa M.L (65 anos) A idosa em questo aceitou conceder a entrevista, sem nenhuma ressalva, e

para facilitar o procedimento, sugerimos que ela fosse realizada no prprio local de reunio do Grupo. Assim, no dia 28.01.10, realizamos a entrevista em uma sala reservada no prprio Centro Social, o que facilitou a obteno das respostas. Ao final da entrevista, conversamos com a idosa a respeito da possibilidade de entrevistar um membro de sua famlia que reside em sua casa; a princpio, a idosa colocou alguns empecilhos, afirmando que as nicas pessoas que poderiam conceder a entrevista seriam seu filho, que bastante ocupado, e sua irm, que vive doente. Apesar disso, convencemos a idosa a conversar com eles, informando que ligaramos posteriormente para agendar a entrevista. Assim, no dia 01.02.10, entramos em contato telefnico com a idosa e fomos informados de que seu filho no aceitou dar entrevista, porque estava trabalhando muito e no tinha tempo suficiente para isso, e que sua irm se recusou, afirmando que j respondia muitas perguntas nas constantes consultas mdicas a que era submetida, por conta de seus problemas de sade e que no queria responder a mais perguntas dentro de sua casa. Diante dessas impossibilidades, cogitamos a possibilidade de entrevistar outro participante do Grupo, mas, como a Educadora Social estava de frias, no possuamos nenhuma pessoa de referncia dentro do Grupo que pudesse realizar a mediao necessria para indicar outra pessoa dentro do perfil de nossa pesquisa. Assim, optamos por aproveitar os dados coletados na entrevista em questo, mesmo sem o complemento da entrevista do familiar e seguindo os discursos coletados nesse momento, pudemos colher informaes importantes a respeito da famlia em questo, as quais elencaremos nos pargrafos que seguem.

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A idosa divide sua casa com mais oito pessoas: me, irm, um filho e sua esposa, dois sobrinhos, neto e filho de uma sobrinha. A respeito dos membros da famlia, destacamos o fato de que tanto a me quanto a irm da idosa possuem problemas de sade e, por conta disso, requerem constante ateno da idosa; caracterstica que nos revela uma clara relao de idoso cuidador de idoso, pois a me da idosa, apesar de no ser dependente fisicamente, possui a sade frgil e necessita de ateno diria. Baseados nas informaes colhidas durante a entrevista com a idosa em questo, podemos deduzir que seu cotidiano seja preenchido pelas seguintes atividades: cuidar de sua me, com o auxlio de sua irm; fazer as compras necessrias para a reproduo familiar; cuidar de alguns afazeres domsticos, tambm em parceria de sua irm; costurar sob encomenda e participar de dois grupos de convivncia. No fez referncia ao cuidado de netos ou sobrinhos, talvez pelo fato de que as mes deles no trabalhem fora de casa e possuem tempo disponvel para lhes prestar auxlio. E de maneira semelhante s duas famlias anteriores, podemos caracterizar esta como de idosos. Essa categorizao deve-se a dois fatos especficos, o primeiro deles diz respeito s decises na residncia, que so tomadas pela idosa em questo e sua irm (tambm idosa); ambas so solteiras e optaram por residir com sua me para lhe prestar os cuidados necessrios. Em segundo lugar, temos que o provimento das despesas da casa est dividido entre a idosa entrevistada e a sua me, ambas beneficirias do BPC. A esse respeito, esclarecemos que a irm da idosa, apesar de possuir mais de 60 anos, ainda no possui idade suficiente para ser beneficiria do BPC, no possuindo renda fixa; e que o filho da idosa, inserido no mercado de trabalho, ajuda de maneira espordica o pagamento das dividas da residncia, no constituindo uma contribuio relevante para a famlia.

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IV.1.1.2 Centro de Convivncia do Idoso Francisca Firmo C. Fontoura

Idoso R.R (66 anos) No dia 05.02.10, convidamos o idoso a participar de nossa entrevista, o que

foi aceito de imediato, assim acertamos que a entrevista seria realizada no dia seguinte, pela manh, visto que o idoso no possui horrios certos, pois trabalha fora de casa e participa de grupos de convivncia. Dessa maneira, dirigimo-nos at a residncia em questo e fomos recebidos pelo idoso, fomos apresentados sua esposa, Sra.E. (65 anos), e s suas duas filhas, que estavam ocupadas com os servios domsticos; nesse momento, explicamos nosso objetivo ali na casa e convidamos a esposa do idoso a conceder-nos tambm uma entrevista, o que foi aceito sem ressalvas. O idoso divide sua casa com mais trs pessoas: esposa e duas filhas. Ressaltamos que vizinho casa do idoso est situada a casa de uma filha, residente com seu marido e um filho; tal casa foi construda pelo prprio idoso e est situada dentro do mesmo terreno de sua residncia, no possuindo muros que as separem. A posio central ocupada pelo quarto do casal de idosos remeteu-nos estrutura arquitetnica das duas outras residncias visitadas, as quais refletiram simbolicamente a prpria posio basilar assumida pelos idosos em suas famlias e essa caracterstica tambm encontrada na famlia aqui analisada, onde o idoso e sua esposa beneficirios do BPC so os responsveis pelo provimento das despesas da casa. Entretanto, ressaltamos que as decises dentro do ambiente domstico concentram-se na esposa do idoso e raramente so compartilhadas com ele. A quase falta de parceria entre o idoso e sua esposa concernente s atividades domsticas deve-se, em parte, pela ajuda de suas filhas, que no trabalham fora de casa e possuem tempo disponvel para ajudar a me naquelas atividades. Baseados nas informaes colhidas durante a entrevista com o idoso em questo e confirmadas por sua esposa, podemos deduzir que seu cotidiano seja preenchido pelas seguintes atividades: trabalhar fora de casa na funo de pedreiro; realizar atividades fsicas junto ao grupo coordenado pelo Corpo de Bombeiros; participar de quatro grupos de convivncia, dos quais, trs so localizados no municpio de Caucaia, onde reside; e ajudar em algumas necessidades domsticas, como reparos e consertos. 113

Idoso F.J. (78 anos) No dia 05.02.10, enquanto realizvamos observao participante na reunio

do Grupo, convidamos o idoso a participar de nossa entrevista, o que foi aceito de imediato; ainda nessa conversa, perguntamos ao idoso com quem o mesmo residia e se poderamos entrevistar algum de sua famlia, ele respondeu que morava apenas com sua esposa e que ela aceitaria dar a entrevista sem maiores problemas, mas, para tal, teramos que nos deslocar at sua residncia, pois ela possui dificuldades para deambular. Assim, no dia 11.02.10, dirigimo-nos at a residncia citada com o objetivo de realizar a entrevista com o casal de idosos. Fomos recebidos pelo idoso, que logo nos levou at sua esposa. Ela se encontrava deitada em uma rede no centro da sala; assim que fomos apresentadas idosa, percebemos que ela apresentava dificuldades na fala no conseguindo articular as palavras e que, aparentemente, possua algum tipo de demncia ocasionada pela idade avanada. Indagamos ao idoso sobre as condies de sade da idosa e ele disse apenas que ela possua um problema no joelho e, por isso, no andava; chegamos a inquirir o idoso se ele achava que sua esposa possua alguma doena tpica da velhice e ele afirmou que no. Respostas que demonstraram o grau de desconhecimento do idoso a respeito da sade fsica e mental de sua esposa, visto que ela no conseguia estabelecer um dilogo conosco nem mesmo seu nome ela conseguiu responder e, muitas vezes, apenas ficava sorrindo em nossa direo. Isso nos levou a no realizar a entrevista com a idosa. Apesar disso, decidimos aproveitar o contedo coletado durante a entrevista, visto que o idoso se encaixava no perfil da pesquisa e apresentou dados valiosos para o enriquecimento dela. Assim, em acordo com os discursos coletados durante a entrevista, pudemos colher informaes importantes a respeito da famlia em questo, as quais elencaremos nos pargrafos que seguem. O idoso reside apenas com sua esposa, que idosa e possui problemas no joelho, dificultando sua deambulao e a execuo das Atividades da Vida Diria AVDs. Em relao ao restante de sua famlia, possuem apenas um filho, que no reside com eles; e seu irmo e irm so seus vizinhos, desses apenas a irm lhe oferece algum tipo de auxlio, principalmente relacionado ao cuidado com sua esposa. Sobre a fonte de renda do casal, temos que ambos so beneficirios do

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BPC e o idoso ainda tenta complementar sua renda trabalhando esporadicamente como pedreiro. Como nas trs residncias anteriores, o quarto do idoso est situado no centro da casa, que possui a seguinte estrutura arquitetnica: sala de estar, quarto, cozinha, banheiro e quintal. Tal fato nos permite fazer uma associao direta entre a localizao do quarto e a posio que o prprio idoso ocupa em sua famlia. Isso reforado pela posio ocupada por sua esposa, que, possuindo apenas a funo de contribuir no provimento das despesas da casa, passa seus dias deitada em uma rede na sala de estar. Dessa forma, encontramos, nessa famlia, uma dupla caracterstica: famlia de e com idosos; visto que temos um idoso dependente de cuidados e outro idoso que assume a liderana e as outras funes domsticas. Baseados nas informaes colhidas durante a entrevista com o idoso em questo, podemos deduzir que seu cotidiano seja preenchido pelas seguintes atividades: cuidar dos afazeres domsticos e de sua esposa; trabalhar fora de casa na funo de pedreiro; participar do grupo de convivncia para idosos e realizar atividades fsicas junto ao grupo coordenado pelo Corpo de Bombeiros. Ressaltamos que o idoso sempre trabalhou fora de casa, fez atividades fsicas e participou do Grupo, entretanto o desenvolvimento de patologias na sua esposa obrigou o idoso a assumir os papis domsticos anteriormente executados por ela. Ou seja, tais papis sociais assumidos pelo idoso s foram possveis pela necessidade imposta dentro do espao privado.

Idoso D.S. (61 anos) e idosa E.L. (70 anos) No dia 05.02.10, tambm enquanto realizvamos observao participante na

reunio do Grupo, tivemos a oportunidade de convidar o casal para fazer parte de nossa pesquisa, o que foi aceito de imediato e sem nenhuma ressalva. Aps a concordncia do casal e a fim de facilitar a concesso das entrevistas, sugerimos que elas fossem realizadas no prprio Centro de Convivncia e, em um dia de reunio, visto que assim seria mais fcil para ns encontrarmos o casal num nico momento, no precisando retornar sua casa vrias vezes a fim de encontr-los. Dessa maneira, agendamos a entrevista para a sexta-feira seguinte.

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Nesse dia estava acontecendo o baile de carnaval dos idosos e, mesmo assim, os idosos em questo no colocaram nenhum empecilho e, de pronto, prontificaram-se a conceder a entrevista. Ressaltamos que optamos por realizar o mesmo roteiro (anexo III) de pergunta com os dois idosos, visto que esse mais completo e possui perguntas mais abrangentes a respeito do cotidiano deles. Assim, em acordo com os discursos coletados durante tais entrevistas, pudemos colher informaes importantes a respeito da famlia em questo, as quais elencaremos nos pargrafos que seguem. O casal reside somente com uma filha em fase adulta e inserida no mercado de trabalho. Ainda sobre as condies de moradia, interessante observar que o local de residncia dos idosos foi preservado e no tomado pelos filhos, ao contrrio, a filha que ainda reside com o casal habita a parte de cima da casa; apesar de no saber a localizao exata do quarto do casal, entendemos que houve a preservao do territrio deles fato importante a ser considerado quando o sujeito em questo possui mais de 60 anos. Encontramos nessa famlia a centralidade no casal de idosos, pois compartilham a tomada de decises e o provimento das despesas domsticas; alm do cuidado com a filha residente com eles e com o filho que reside em outro estado. O que nos leva a caracteriz-la, tambm, como famlia de idosos. Ressaltamos que a idosa beneficiria do BPC e o idoso aposentado, por invalidez, pelo INSS, sendo que ambos complementam sua renda trabalhando como vendedores informais. Acreditamos que, por compartilharem muitas de suas atividades, o casal possui um cotidiano bastante semelhante: a primazia na execuo das atividades domsticas e do cuidado com a filha da idosa, que conta a ajuda constante do idoso; ambos desempenham atividades remuneradas, ocupando as funes de vendedores informais; participam de dois grupos de convivncia e realizam atividades fsicas junto ao grupo coordenado pelo Corpo de Bombeiros. Em seus discursos, no fizeram referncia ao cuidado com netos, visto que seu nico neto reside em outro estado.

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IV. 2 Famlia: lcus das relaes de gnero e intergeracionais

A famlia surge como espao privilegiado na busca de novas alternativas para que os opostos possam vir a se tornar complementares. Ana Maria Nunes de Sousa

Nas linhas seguintes, lanaremos mo do debate sobre o estatuto terico da categoria famlia, resgatando alguns elementos histricos de sua formao social, que so essenciais para a compreenso dos problemas cientficos aqui expostos. Tais questes tornam-se importantes neste trabalho, em virtude do contexto de referncia, no qual os idosos, aqui pesquisados, esto inseridos. Eles so no s integrantes de um grupo de convivncia, mas tambm membros de suas famlias parentais. O reconhecimento e a aceitao da multiplicidade dos modelos familiares existentes ao longo da histria j fazem parte, como garantiu Osterne (2001), do senso comum acadmico. Aps a reviso de literatura sobre o assunto, poderamos acrescentar s palavras da referida pesquisadora, que tambm integrante deste senso comum, a articulao exaustiva feita entre as relaes de gnero mais especificamente a condio da mulher filiais e de produo, e as

funes/estruturas incorporadas pelos grupos familiares. Reconhecemos que abordar a famlia tarefa indissocivel dessas outras questes, contudo alertamos que esse grupo de pessoas requer a anlise das relaes intergeracionais e, principalmente, da condio que seus integrantes mais velhos esto assumindo nas ltimas dcadas e que vem modificando as prprias funes e estruturas da famlia. Entendemos que as limitaes conjunturais dos estudiosos sobre famlia no lhes permitiram, durante certo tempo, integrar os velhos s famlias e fazer das relaes intergeracionais e da condio familiar dos idosos um objeto cientfico. Afinal, a cincia s pode estudar aqueles fenmenos que se manifestam no real, e a velhice tardou em sua manifestao29. Assim, no poderemos jamais esquecer todas aquelas teorias feitas at hoje sobre as questes familiares, ao contrrio, devemos nos apropriar delas e tentar atualiz-las ao momento contemporneo como as produes de Alves (2004), Aguiar (2007) e Santos (2005).
29

A velhice s ganha notoriedade cientfica quando ganha o status de questo social e passa a fazer parte das preocupaes pblicas, episdio que no Brasil aconteceu em meados da dcada de 1970.

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Assim, recorrendo teoria existente, encontramos que a definio dominante de famlia e que at hoje presente no imaginrio da maioria das pessoas caracteriza-se como um grupo de indivduos que habitam a mesma residncia e so ligados entre si por casamento, aliana e consanguinidade, como pudemos atestar nas respostas proferidas pelos idosos, sujeitos desta pesquisa, quando indagados acerca do conceito de famlia. Analisando tais discursos, conclumos que no foi possvel encontrar conceitos detalhados a respeito da categoria famlia, todavia pudemos verificar referncias aos principais sentimentos e caractersticas basilares definio do termo em questo para os idosos entrevistados:

Considero famlia aqueles que moram comigo. A famlia mesmo quem t aqui comigo. . .que eu t cuidando, porque ningum cuida ainda de mim. Eu que cuido ainda de tudim, graas Deus. (M.A., 76 anos) Famlia tudo na vida, porque na hora que a gente precisa, na dificuldade, na doena...eles sempre to a pra ajudar e isso muito importante. Eu considero famlia aqueles que tem considerao pela gente, que se preocupa pela pessoa; famlia bom pra isso, pra acudir na hora mais incerta...famlia til pra esse fim. (D.S., 61 anos) Famlia eu considero a unio...a minha no todo mundo muito unido, porque eu t aqui e eles to l na Bahia...mas eu considero a famlia o amor, a unio, fazer caridade e ajudar uns aos outros. (E.L., 70 anos) Agora tem eu e a minha irm que cuida da minha me, s vezes minha irm sai e eu fico com ela...porque a gente tem medo dela andar s porque ela tem labirintite e a gente tem medo de dar uma tontura e ela cair. E a famlia isso, esse cuidar. (M.L., 65 anos)

Nesse contexto, as associaes mais comumente feitas pelos idosos corresponderam s seguintes: cuidado (4 pessoas), laos de cosanguinidade (2 pessoas), amor (2 pessoas), unio (2 pessoas), parentesco (2 pessoas) e coabitao (1 pessoa). Representao que no destoa da apresentada pelos familiares dos idosos, como podemos constatar nos depoimentos abaixo:

unio, compreenso, ajuda quando um dos componentes esto precisando. E aqui eu procuro muito fazer isso entre eu e minha me, porque minha famlia tambm no to unida. . .ficou mais unida agora, depois que se tornou menor. (Sr.C., 30 anos) Famlia...de incio pai, me, uma casa que possa acolher os filhos e os familiares; tirando os familiares, s: pai, me e filhos vivendo bem, em harmonia, com sade. Pra mim isso uma boa famlia, uma famlia que se diga bem estruturada. (Sr.Ca., 23 anos)

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Pressuposto este que nos produz, de imediato, uma imagem instantnea da famlia: pai, me e filhos vivendo numa mesma casa que, de acordo com Osterne (2001:52), corresponde a um modelo, o tradicional modelo da famlia nuclear burguesa. Essa famlia, considerada natural, uma vez apresentada com a aparncia de ter sempre existido dessa mesma forma, , de fato, uma inveno recente . Tal naturalidade, com a qual idealizamos constante e inegavelmente o grupo familiar, acolhida por Bruschini (2000) como um dos obstculos que impedem (ou impediram) a compreenso dessa categoria. Dessa forma, a primeira regra nos estudos sobre famlia seria eliminar a sua aparncia de naturalidade percebendo-a como resultado da criao humana e, por isso, capaz de sofrer modificaes na medida em que (re)criada. A mutabilidade da famlia poder ser atestada por meio dos estudos antropolgicos, onde segundo Bruschini (2000:50), observaremos
que as relaes muitas vezes coincidentes que conhecemos atualmente entre grupo conjugal, rede de parentesco, unidade domstica/residencial podem se apresentar como instituies bastante diferenciadas em outras sociedades ou em diferentes momentos histricos .

Esses estudos nos confirmam que a famlia no uma instituio natural e assume diversas configuraes, as quais tambm temos a possibilidade de verificar em nossas experincias cotidianas; nessas, os arranjos familiares so to dispersos que parece quase impossvel estabelecer um padro. Encontramos mes e pais solteiros, avs que cuidam solitariamente de seus netos como se fossem seus genitores, casais de homossexuais que mantem relaes estveis e, at mesmo, grupos que correspondem fielmente ao modelo nuclear burgus. Essas diversas configuraes da estrutura familiar podem ser conferidas, de maneira abrangente, na pesquisa realizada por Young e Wilmot (apud BRUSCHINI, 2000) a respeito das famlias inglesas. Esses autores acreditam que a histria da famlia pode ser divida em trs estgios bem determinados: perodo pr-industrial, onde no havia diviso sexual e geracional do trabalho, que era executado por todos tanto dentro da casa quanto no campo, caracterstica que fez da unidade familiar a unidade de produo; perodo da Revoluo Industrial, no qual ocorre a ruptura entre o espao de produo (fbrica) e o domiclio, ocasionando reduo no tamanho da famlia composta essencialmente pelos cnjuges e seus filhos e uma intensa diviso sexual dos papis sociais; e por fim, o perodo ps Revoluo 119

Industrial a partir do incio do sculo XX quando a famlia definida pela unidade de consumo que representa, a vida se torna mais privatizada e os papis sexuais se tornam menos segregados. Entretanto, devemos considerar a observao de Poster (apud BRUSCHINI, 2000) que nos alerta para o fato de que a histria da famlia descontnua, nolinear e no-homognea. Nesse mesmo sentido, Szymanski (2002) ressalta que as transformaes que acontecem no mundo causam modificaes para a famlia de modo geral e, mais especificamente, para cada famlia de acordo com a sua composio, o seu histrico e sua classe social. Assim, deduzimos que, ao longo dos sculos, existiram certos padres familiares que se tornaram hegemnicos em determinados pases, continentes e/ou classes sociais e que esses padres foram contemporneos de outras estruturas do grupo familiar. Por essa razo concordamos com Giddens (2005:152) quando afirma que:
parece mais apropriado falar de famlias. Refererir -se a famlias enfatiza a diversidade de formas familiares. Embora possamos nos referir de modo simplificado famlia, fundamental lembrarmos a variedade

compreendida pelo termo.

Entender as configuraes atuais de famlia ou, como aqui pretendemos, os papis sociais assumidos pelos idosos dentro do ambiente domstico requer antes um breve passeio sobre esses diversos tipos de grupo familiar que encontramos em pocas passadas. Ressaltamos que a compreenso da existncia das diversas composies do grupo familiar essencial para o entendimento do subtpico seguinte, onde analisaremos os papis e posies sociais dos idosos,

principalmente, dentro de suas famlias. Mas, antes de empreender nesta jornada, faz-se mister esclarecer que a existncia da multiplicidade de dimenses contidas na categoria famlia deve-se no s ao que j expusemos acima, mas tambm s diferentes disciplinas (antropologia, sociologia, psicologia etc.) que abordam o tema30 e, para fins desta pesquisa, iremos nos deter principalmente nas diversas abordagens sociolgicas a respeito do tema, entendendo que cada corrente possui sua definio prpria do conceito de famlia. A esse respeito, temos a valiosa contribuio de Philip Aris (1981), que, ao examinar a iconografia do Ancien Regime francs, descreveu o processo de

30

Sobre esse assunto verificar Bruschini (2000).

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surgimento da famlia nuclear burguesa a partir do despertar do sentimento de cuidado e proteo da criana. Essa famlia como mencionado em linhas anteriores composta basicamente de pai, me e filhos interligados por relaes de poder e amor, que originariam o sentimento moderno de famlia. Estabelecendo paralelismos entre as obras de arte produzidas durante a Idade Mdia e no incio da Idade Moderna, Aris (1981) infere algumas consideraes acerca da descoberta da infncia. Constata, de incio, que, do sculo X ao XIII, o sentimento da infncia era inexistente, as crianas sequer possuam sua representao fsica condizente com a realidade; o autor explica que elas eram retratadas com corpo de adulto, s que em menor estatura: oito verdadeiros homens, sem nenhuma das caractersticas da infncia: eles foram simplesmente reproduzidos numa escala menor. Apenas seu tamanho os distingue dos adultos (ARIS;1981:51). Assim, a criana no estava excluda por completo do meio social, apenas o sentimento em relao a ela era ausente. Aris (1981) defende que a indiferena em relao s crianas era uma consequncia direta e inevitvel da situao demogrfica da Idade Mdia, na qual as crianas possuam pouca representatividade numrica. Caracterstica que provoca estreita semelhana questo das pessoas idosas, que, neste mesmo perodo, tambm eram raras, fazendo com que a velhice no constitusse foco das preocupaes familiares. Entretanto a semelhana para neste ponto, pois a histria nos mostra que os idosos s alteraram qualitativamente sua condio social quando passaram a ser expressivos quantitativamente; j as crianas no necessitaram dessa modificao numrica para se tornarem alvo das atenes familiares/sociais. Como esclarece Aris (1981:57), devemos nos surpreender sim com a precocidade do sentimento da infncia, enquanto as condies demogrficas continuavam a lhe ser ainda to pouco favorveis. Dentro desse contexto, necessrio apontar que o autor em questo no faz referncia a nenhum acontecimento especfico decisivo para o surgimento do sentimento da infncia; ao longo do texto, ele nos mostra como vrias situaes criaram um ambiente propcio para esse surgimento dentre eles podemos citar: a Igreja Catlica, que por meio de representaes santificadas do menino Jesus, na Sagrada Famlia, facilitou a valorizao da imagem da criana e o recolhimento do grupo familiar ao ambiente domstico, permitindo maior convivncia entre seus membros. 121

, a partir do final do sculo XVI, que os sinais da descoberta da infncia tornam-se particularmente numerosos, expressando simbolicamente o sentimento presente naquela sociedade e que seria traduzido posteriormente em atitudes de cuidado em relao s crianas. Como por exemplo, a preocupao com seus trajes (principalmente nas classes altas) e com sua educao. Nas palavras de Aris (1981:163), tal sentimento pode ser distinguido de duas formas:
O primeiro sentimento da infncia caracterizado pela paparicao surgiu no meio familiar, na companhia das criancinhas pequenas. O segundo, ao contrrio, proveio de uma fonte exterior famlia: dos eclesisticos ou dos homens da lei, raros at o sculo XVI, e de um maior nmero de moralistas no sculo XVII, preocupados com a disciplina e a racionalidade dos costumes.

Concomitamente ao aparecimento do sentimento da infncia, surge o da famlia, baseada na noo de privado31. Visualizamos, na iconografia deste mesmo perodo, algumas mudanas na representao da famlia, que, segundo Aris (1981), aparece primeiro em lugares pblicos, ao ar livre, e depois fechada no interior da casa, protegida por seu cmodos. A esse respeito, Bruschini (2000:51) afirma que, na aristocracia dos sculos XVI e XVII, no havia separao rigorosa entre o pblico e o privado, as famlias viviam nas ruas, nas festas, no se isolavam. Complementa a autora que a famlia voltada para o espao privado da residncia desenvolve uma cultura prpria, uma aparente autonomia e uma atmosfera de intimidade. A prpria casa desempenhava uma funo pblica e no havia locais separados para a vida privada ou profissional, tudo se passava nos mesmos cmodos. A comunidade e at mesmo as festas coletivas perderam sua significao, agora a famlia realizava suas prprias celebraes; cada um em sua famlia, cada famlia em sua casa correspondente. Complementando essa teoria, Regen (1996) enfatiza que, no sculo XVIII, quando a classe burguesa consegue sua hegemonia, o grupo familiar domstico passa a manter a sociedade distncia e a organizao arquitetnica da casa espelha essa preocupao: os cmodos deveriam propiciar discrio, intimidade e isolamento. Os criados permaneciam em espaos destinados a esse fim e a vida profissional era cada dia mais apartada do ambiente domstico. Essa caracterizao

31

Essa ideia ser retomada por Aris no terceiro volume da Histria da vida privada, publicado em 1998.

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do ambiente domstico foi hegemnica no perodo colonial brasileiro, onde o patriarcalismo ditava o contedo das relaes familiares posteriormente retornaremos a esse assunto. Aris (1981) vai alm nas suas anlises e defende que o sentimento da famlia inseparvel do sentimento da infncia. Na verdade, o interesse pela infncia (...) no seno uma forma, uma expresso particular desse sentimento mais geral, o sentimento da famlia (ARIS, 1981:210). Lembramos que essa famlia aquela composta pelos cnjuges e seus filhos, que possui, como uma de suas principais funes, o acolhimento de seus membros com especial ateno s crianas. As outras funes do ambiente domstico podem ser elencadas com mais qualidade quando entendemos que atrelada ao sentimento de infncia e privatizao da famlia, temos a ascenso da burguesia, que fincou, no lar, um dos pilares para a sua hegemonia: a garantia de conservao da propriedade privada. Essa situao, na perspectiva de Engels (1987), foi a responsvel pelo surgimento da famlia monogmica moderna. Morgan e Engels (1987) compartilham da mesma concepo materialista do modelo nuclear burgus e entendem que esta foi engendrada a partir da necessidade e possibilidade de transmisso hereditria dos bens a filhos certos e legtimos. Entretanto, a funo econmica da famlia no se limitou proteo da propriedade privada:
Com a ruptura entre local de produo e local de reproduo trazida pelo capitalismo, a funo econmica da famlia reduz-se produo de valores de uso ou prestao de servios domsticos, atravs do trabalho domstico, j que a produo de bens propriamente dita passa a ser feita no mercado, nas fbricas, nas empresas (BRUSCHINI, 2000:65)

Assim, os membros de uma mesma famlia estariam divididos na execuo das seguintes atividades: geradoras de renda, domsticas e escolares. As primeiras, relacionadas ao trabalho produtivo realizado fora de casa, eram exercidas exclusivamente pelos homens; enquanto o trabalho domstico era atribuio exclusivamente feminina e dividido em dois planos: no primeiro, encontram-se todas as tarefas necessrias para a reproduo das pessoas e, no segundo, incluem-se aquelas relacionadas produo de novos trabalhadores ou formao das novas geraes. Por fim, as atividades escolares eram destinadas s crianas. Essa 123

distribuio, obviamente, leva em conta caractersticas como o sexo, a idade, a posio na famlia e a escolaridade de cada indivduo (BRUSCHINI, 2000:65). Dentro desse contexto, cabe a indagao: e aos velhos, que atribuies eram dadas? Supomos, pelos estudos indicados no captulo anterior, que os idosos do incio da Idade Moderna no possuam papis especficos dentro de suas famlias e ocupavam posies flutuantes, que variavam de acordo com o contexto familiar vivenciado. O certo que os velhos daquele tempo existiam em nmero reduzido e j se encontravam em posio desvalorizada, decorrente do sistema econmico que se estabelecia na poca. Entretanto, como j sinalizamos anteriormente, os velhos sujeitos desta pesquisa esto longe de ocupar posies flutuantes e desimportantes nas suas famlias, ao contrrio, so os chefes de suas famlias, responsveis no s pelo provimento das despesas, mas tambm pelo cuidado com a casa e os outros membros da famlia32. Retomando o aspecto econmico da famlia, temos que a diviso das atividades entre os membros de um mesmo grupo familiar, mais especificamente s tarefas relacionadas aos sexos (papis sexuais), foi a propulsora das relaes desiguais de gnero. Esse termo, tomado de emprstimo da gramtica, foi utilizado, pela primeira vez, em meados da dcada de 1970, por feministas americanas com o objetivo de denunciar as diferenas socialmente construdas presentes nas relaes sociais entre homens e mulheres, baseadas exclusivamente no determinismo biolgico. Como explica Scott (1990:09),
o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos. O seu uso rejeita explicitamente as explicaes biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum para vrias formas de subordinao no fato de que as mulheres tm filhos e que os homens tm uma fora muscular superior. O gnero se torna, alis, uma maneira de indicar as construes sociais: a criao inteiramente social das idia s sobre os papis prprios aos homens e s mulheres.

Assim, a categoria gnero no utilizada como sinnimo de mulher ou homem, mas serve para designar uma condio relacional entre estes dois sexos a partir da construo de suas identidades subjetivas, as quais definem as tarefas domsticas, extra-domsticas, maneiras de vestir e de se comportar, etc. As
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Esse assunto ser analisado de maneira detal hada no subtpico IV.3, intitulado O lugar do idoso na famlia: reflexes sobre os papis sociais dos idosos na contemporaneidade .

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relaes de gnero revelam toda uma cultura de normas e valores a serem seguidos por homens e mulheres de acordo com o seu sexo; indicam que, baseados em fatos biolgicos, concepes binrias so plasmadas e postas aos indivduos como leis naturais intransponveis. E resultante desse movimento temos, os indivduos transformados em homens ou mulheres, pois, como alerta Saffioti (1992:187), o sexo anatomicamente configurado sugere, em termos estatsticos, a transformao de certos indivduos em mulheres e de outros em homens. A consequncia direta das relaes de gnero a condio subjugada da mulher em detrimento do homem, colocando-a tradicionalmente como um ser frgil, submisso e incapaz; e em oposio a essas qualidades, temos a figura do homem. E dentro da famlia33 que isso se processa de maneira consistente:
O cotidiano das meninas, primeiro na famlia, depois na escola e nas relaes sociais, permeado por ofertas de modelos e comportamentos mais dceis, mais delicados, com caminhos pouco definidos no mundo das decises, mas muito fortes no que se refere a papis secundrios e submissos. J dos meninos, so esperados a iniciativa, a agressividade para enfrentar os fatos corriqueiros, o constante acerto nas investiduras sexuais, a escolha de caminhos caractersticos de pessoas fortes e vencedoras os provedores. (OSTERNE, 2001:121)

A famlia patriarcal, presente no perodo colonial brasileiro, a expresso mxima dessas relaes desiguais de gnero. Como de conhecimento nosso, as configuraes familiares desse perodo principalmente entre os sculos XVI e XVII possuam estreita relao com a economia, baseada na produo e na

comercializao da cana-de-acar. Tal produo dava-se em grandes latifndios atravs da explorao da fora do trabalho escravo e sob o comando dos senhores de engenho, que tambm possuam a funo de chefiar sua famlia. Ou seja, como Freyre (1964) j havia sinalizado no ttulo de seu livro publicado em 1933, o poder patriarcal incidia tanto sobre a casa grande quanto sobre a senzala. Essa dominao patriarcal era legitimada pela submisso pessoal s ordens do senhor de engenho e cada submisso provinha de uma representao especfica, como explica Osterne (2001:138):
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Devemos lembrar que a famlia um importante agente socializador de seus membros e, dentre suas outras funes, serve como lcus de transmisso de hbitos, costumes, valores e padres de comportamento. dentro desse espao que o indivduo, enquanto homo sociologicus, recebe os seus primeiros papis sociais e onde, tambm, realiza as bases para adquirir outros papis como, por exemplo, os profissionais.

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Para a mulher, o domnio do senhor representava sua necessidade de ajuda objetiva. Para o filho pequeno mais velho, o costume, as influncias perdurveis, a educao e as arraigadas recordaes juvenis. Para o servo, sua falta de proteo fora da jurisdio do senhor a quem servia desde a infncia.

Nesse contexto, onde o senhor de engenho acumulava poderes econmicos, domsticos e at polticos, os papis sexuais eram bem definidos: ao homem (branco e possuidor de terras) cabia a palavra final nas decises domsticas e a tarefa de proteger e prover os membros de sua famlia; mulher competia a organizao da casa grande e os cuidados domsticos com a famlia. De acordo com Freyre (1964), esses papis sexuais eram apoiados e oficializados por costumes e tradies da poca, que reforavam a posio inferior das mulheres, deixando claras as diferenas existentes entre os gneros. As relaes familiares e, consequentemente sociais, submetidas influncia desse modelo patriarcal de famlia34 perduram at os dias de hoje na sociedade brasileira. Entretanto, assistimos, ao longo dos sculos, mudanas expressivas nas relaes entre os gneros, sobretudo quando essas se do no ambiente domstico; essas modificaes so o resultado direto das transformaes societrias e econmicas ocorridas na prpria sociedade juntamente com os movimentos feministas registrados desde a dcada de 1970, que, em busca da emancipao feminina, vem conseguindo romper as barreiras excludentes das relaes desiguais entre os gneros. Contemporaneamente, as relaes de gnero ainda esto fortemente presente nos debates acadmicos sobre famlias e no prprio cotidiano dessas e so incrementados pelas discusses das relaes intergeracionais, as quais entraram em pauta aps o crescimento das taxas de envelhecimento populacional. Nas famlias aqui estudadas, as relaes entre os gneros foram observadas a partir dos papis sociais assumidos pelos idosos sujeitos da pesquisa. E, na contramo do teoricamente esperado, os papis sociais dos idosos no possuem, como principal inspirao, as relaes desiguais entre os gneros; a dinmica
34

Em acordo com os estudos de Samara (1983) e Correa (1982), aceitamos que este no foi o nico modelo de famlia a existir e a influenciar as formaes familiares brasileiras. Entretanto, reconhecemos aqui a importncia desse modelo nas configuraes dos papis sexuais de gnero, tanto na famlia quanto na sociedade.

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familiar e as condies temporais e fsicas dos idosos que so determinantes na elaborao e na execuo de suas funes sociais, independentes do seu estado civil como analisaremos detalhadamente no prximo subtpico. Dessa forma, foi possvel encontrar homens idosos assumindo papis domsticos e mulheres idosas trabalhando fora de casa. Assim, entendemos que o entrecruzamento entre os papis sexuais e os papis etrios possuem, como principal agente definidor, o somatrio das caractersticas da unidade domstica e do prprio indivduo a quem sero atribudos os papis. Em outras palavras, so as necessidades e as possibilidades que definem o formato e o contedo dos papis sociais (independente de serem por conta da idade ou do sexo), visto que o cotidiano da vida moderna exige dos indivduos mobilidade, agilidade e flexibilidade em detrimento do cumprimento de tradies e costumes. Entretanto, antes de iniciar o detalhamento desse assunto e relembrando as idias de Debert (1999) a respeito da famlia quando afirma que o fato dos velhos no residirem com suas famlias no implica necessariamente numa condio de abandono ou isolamento e nem sempre morar com filhos e netos pode ser preponderante para a existncia de relaes satisfatrias e felizes para os velhos traaremos nossas percepes a respeito da situao familiar dos idosos entrevistados, bem como a maneira como o seu ativismo, dentro e fora do ambiente domstico, percebido por suas famlias. Sobre a situao familiar dos idosos, no verificamos nenhum indcio de maus tratos ou violncia domstica sofrida por eles; fato que pode ser explicado, em grande medida, pelas posies ocupadas por essas pessoas dentro de suas casas e o que elas representam para suas famlias. Tambm no registramos nenhum problema grave de relacionamento entre os membros das famlias dos idosos, entretanto, em 3 famlias, encontramos certos desentendimentos entre os idosos sujeitos desta pesquisa e seus familiares. A idosa M.L. se referiu a pequenos desentendimentos que mantem com uma de suas sobrinhas, pois essa deixa de lhe obedecer algumas vezes e isso acaba gerando certas brigas. Mas nada to grave que chegue a causar preocupaes extremas para a idosa:
Dentro de casa tudo bem, s tem uma sobrinha que meio espoletada, gosta de me responder e s vezes no me obedece. Mas fora ela num tem nenhum outro problema no. (M.L., 65 anos)

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As outras duas idosas, fizeram referncia a problemas parecidos relacionados ao uso excessivo de lcool por parte de seus filhos, o que dificulta o relacionamento com eles:

Tenho nada ruim a dizer no. S tem um filho que s vezes gosta de beber, mas ele nunca perdeu o emprego dele, porque ele trabalha na farmcia fazendo entrega em cima da moto dele...a eu dou conselho, meu filho no dia que voc for trabalhar num beba no, porque voc t arriscando a sua vida...porque ele fica de ressaca , a perigoso pra andar de moto, muito perigoso. (M.C., 70 anos) S tem o mais velho que bebe e ele, quando t bebendo, sabe o que que eu fao? Eu tranco meu porto e ele num entra no, dorme na rua...ele dorme na rua, eu num abro no. Num foi beber? Eu num sei de que jeito ele vem, se ele vem com bebida, com droga, alguma coisa. Eu num posso garantir nada, tenho que me proteger. (M.A., 76 anos)

Apesar desses pequenos desentendimentos cotidianos registrados nas famlias pesquisadas, de forma geral, os prprios idosos avaliaram positivamente o relacionamento com seus parentes, principalmente aqueles que no referiram nenhum tipo de queixa como as relatadas acima, como podemos atestar nos discursos abaixo:

Eles me tratam bem, nunca me responderam nada...se eu no gosto de uma coisa, eu vou l e reclamo, a eles ajeitam. A gente tem uma relao muito boa, num tem muito problema no. (R.R., 66 anos) Hoje muito bom, principalmente depois que eu deixei as bebedeiras, porque toda vida eu fui muito danado. Nosso relacionamento muito bom, a maioria tem nvel superior, estudaram, a num tem muito problema no. (D.S., 61 anos) muito bom, at meu genro me respeita demais...num tem reclamao, xingamento, tudo muito bom. (E.L., 70 anos)

Essas afirmaes levam-nos a relativizar as causas da violncia domstica cometida contra as pessoas idosas, visto que, nem sempre, o idoso ser alvo de violncias cometidas por seus familiares, principalmente quando este ocupa papis importantes dentro de seus lares, sendo, portanto, possvel encontrar famlias onde os idosos so queridos e o relacionamento com eles se processa de maneira sadia.

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Alm disso, tais dados nos levam a outro assunto que diz respeito percepo dos familiares sobre os papis assumidos pelos idosos. A pergunta relacionada a esse assunto foi feita tanto para os idosos quanto para seus familiares; os idosos entrevistados foram unnimes em afirmar que seus parentes percebem de bom grado todas as funes exercidas por eles, tanto que, em alguns momentos, os idosos so incentivados e requisitados por seus familiares a desempenharem tais tarefas:

Eles se admiram, porque eu no paro quieto, n?! s vezes meus irmos dizem que eu sou igual ao meu pai, impossvel, ningum segura quieto, quando quer fazer uma coisa, faz mesmo. (D.S., 71 anos) Acham legal... E meus sobrinhos acham que eu sou boa pra eles, fazem gostar quando eu fico em casa fazendo as coisas . (M.L.,65 anos) Eu sei que eles aceitam bem, pedem pra eu ajeitar as coisas, n?! Porque elas gostam de ver tudo arrumadinho, a eu ajudo...apesar da casinha ser pobre, elas num querem ver nada sujo, quebrado. (R.R., 66 anos) Meus filhos mesmo me gabam por a. . .o vi mermo me gaba porque eu dou conta de tudo, coleciono tudo, porque minhas coisa tudo organizada. Eles tudim sabe disso, as minhas filhas no vem fazer nada pra mim porque no precisa; elas cuidam da casa delas. (M.A., 76 anos)

Ressaltamos que a maior parte dos idosos utilizou, nos seus discursos e em momentos distintos da entrevista, a e xpresso no gosto de t parado, indicando a proatividade presente na personalidade deles e que serve como um dos fatores influenciadores na construo dos papis sociais contemporneos dos mesmos, pois esto sempre (ou quase sempre) dispostos a assumir afazeres domsticos, laborativos ou de lazer; caracterstica a qual acreditamos estar presente nos entrevistados desde sua fase adulta, como pudemos perceber em alguns discursos:

Mas porque eu no gosto de t parada no, voc pode chegar de noite na minha casa, aparece um servicinho eu t ali na espreguiadeira olhando pra televiso e fazendo alguma coisa. (M.C., 70 anos) Eu me sinto bem, bom que eu t me movimentando...num gosto de ficar parada no. (M.L., 65 anos) Eu me sinto bem porque eu sou o tipo da pessoa que no gosta de t parado, eu me sinto bem assim me movimentando. ( D.S., 61 anos)

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Porque eu no t me preocupando com nada, no t nos cantos parada e isso eu no gosto de ficar, eu procuro o que fazer. (M.A., 76 anos)

Ainda sobre a percepo dos familiares sobre as atividades dos idosos, afirmamos que no encontramos sinais de resistncia ou no aceitao em relao ao envolvimento dos idosos em atividades exteriores residncia. Colhemos depoimentos expressivos do incentivo dado pelas famlias participao dos idosos nessas atividades, como verificamos nos depoimentos abaixo:

Eu percebo assim, que, graas Deus, ela tem uma sade muito boa apesar de um tempo pra c ela ter descoberto que tem diabetes, colesterol alta, essas coisas...mas vem tratando, tomando medicamento, evitando certo alimentos e num atrapalha nas coisas dela. (Sr.C., 23 anos) Ele ajuda muito e ajuda tambm a nossa filha aqui vizinha se ela precisa de alguma coisa em casa ele vai l e ajuda ela. bom, enquanto ele puder fazer, eu t achando bom. (Sra.E., 65 anos) Eu acho massa, porque eu vejo que tem muitos idosos, hoje em dia, que to em asilos e ela no, eu acho que ela foge regra. Porque a famlia toda a respeita, no que vo obedecer ela, mas todo mundo sabe qual o papel dela. . .ningum vai tirar a opinio dela ou a deciso que ela vai tomar; e eu tambm no deixo, se os outros quiserem fazer que o que ela pediu no seja cumprido, eu vou intervir. . .no s eu, mas acredito que meu pai tambm. (Sr.Ca., 30 anos)

Entre os discursos dos familiares e dos idosos, chamou-nos ateno o fato de que a maior exigncia em cumprir satisfatoriamente as funes que so atribudas a eles advm deles mesmos. A respeito das prioridades na execuo de seus inmeros papis, muitos idosos revelaram que, em primeiro lugar, esto as tarefas domsticas (referentes ao cuidado com a casa e os prprios familiares), em segundo, o trabalho e, por ltimo, esto as atividades ligadas ao lazer e aos cuidados com a sade fsica e mental:

Eu primeiro fao minhas atividades aqui, que de regra e de lei. Agora, por exemplo, j t desocupado. J varri casa, j fiz o almoo, tava ali descascando uns cocos... (F.J., 78 anos) s vezes eu deixo de vir pro grupo pra ficar costurando, melhor ganhar um dinheirinho, n?! Porque o grupo tem toda semana mesmo...e eu gosto de costurar, fico doidinha quando no t costurando. (M.L., 65 anos) Se tem um servio ali pra eu ganhar um dinheirinho, a eu num vou pros grupos n?! E se num tem nada, a eu vou pra reunio, porque l a

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gente se sente bem, conhece mais amigo e melhor que t dentro de casa engurujado. (R.R., 66 anos) Porque eu no me esqueo de fazer nada. Agora se eu tiver numa faxina na minha casa...eu num vou no, porque o mais interessante a minha casa primeiro. Se tiver algum problema, a eu num vou no; se tiver como avisar eu aviso...se num tiver, fica por isso mesmo. (M.A., 76 anos)

A escala de prioridade definida pelos idosos pode ser percebida, principalmente, quando eles afirmam que j deixaram de ir ao grupo para resolver algum problema ligado famlia ou mesmo para trabalhar. Mas isso no um acontecimento recorrente, pois todos eles afirmaram que tentam conciliar seus diversos papis, arranjando tempo para exercer todos eles. Os idosos tentam otimizar seu tempo, executando cada tarefa que possuem sob sua responsabilidade, em um momento especfico, com o objetivo de que cada atividade ocupe um determinado tempo:

Eu divido. Terminei o almoo...ele almoa, eu arrumo tudim, deixo tudo arrumado, a vou tomar banho, me arrumo e vou sair; tranco minha porta, levo minha chave e ele fica com a dele. A vou pra l [grupo], l eu brinco, l eu converso, l eu me distraio, l eu fao tudo, outra coisa diferente... (M.A., 76 anos) A eu arranjo tempo pra tudo...mas eu num deixo de ir pro Grupo, porque eu fao as coisa de casa tudo de manh, a de tarde eu j t desocupado e vou pro Grupo. (F.J., 78 anos) Fazer um monte de coisa meio cansativo, mas a gente j t no costume, a tudo d certo. Arranja tempo pra ajeitar tudo, n?! (M.C., 70 anos) Eu tiro um tempim pra tudo. De manh, eu vendo alguma coisa, depois vou em casa e fao outra coisa, a me arrumo e venho pra c... assim, eu sempre tento arrumar tempo pra fazer tudo. (D.S., 61 anos)

Entendemos que essa tentativa de organizao do tempo se d, entre outros fatores, porque os grupos de convivncia possuem dia/hora especficos para acontecerem, da que os idosos disciplinam seu cotidiano de maneira a no atrapalhar sua participao nesses grupos. Diante do exposto, passaremos para a anlise das posies e papis sociais assumidos pelos idosos sujeitos desta pesquisa, focando principalmente na maneira

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como aqueles foram construdos e os sentimentos que os idosos possuem a respeito de seus prprios papis e posies.

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IV. 3 O lugar da velhice: reflexes sobre os papis sociais dos idosos na contemporaneidade
Que nome novo tens? (...) Que ocupao agora a tua que tens todo o tempo livre tua frente? Ruy Belo

Neste tpico final do trabalho, iremos nos deter na anlise detalhada dos papis sociais assumidos pelos idosos interlocutores desta pesquisa, procurando focar no contedo e na construo deles, bem como nos sentimentos que os idosos apresentam a seu respeito. Para tanto, retornaremos aos conceitos tericos j apresentados no segundo captulo sobre o homo sociologicus, suas posies e seus papis sociais. Ralf Dahrendorf (1969) reconheceu que o homo sociologicus pode aprender e desempenhar mltiplos papis sociais, sendo que nenhum papel exclui o outro. Assim, para entender a multiplicidade dos papis exercidos pelos idosos, diferenciamos dois campos especficos onde eles encenam seus principais papis: a casa, entendida aqui como o ambiente privado relacionado unidade domstica e famlia; e o espao da rua, que engloba o local do trabalho e do lazer. Alm disso, o foco principal ser dado aos papis sociais e no s posies. Partindo do princpio que para cada posio social pertence um papel, um conjunto de expectativas vlidas para o comportamento de seu portador (DAHRENDORF, 1969:77) e que a posio ocupada nem sempre indica a complexidade total do contedo do papel social relacionado a ela, como veremos nas prximas linhas, alguns idosos assumem a posio social de avs e quando participantes do segmento social avs-netos, exercem funes semelhantes a de pais. Assim, mais interessante compreender o contedo dos papis sociais assumidos pelos idosos do que somente as posies ocupadas por eles. Nesse contexto, quando nos referimos aos papis sociais exercidos pelos idosos entrevistados dentro de suas famlias, temos uma unanimidade no que se refere s funes que eles executam dentro de suas residncias; nas falas gravadas, foi comum encontrar a associao entre famlia e unidade domstica, para a maioria dos velhos, as nicas posies ocupadas dentro de suas famlias correspondem s funes que desempenham dentro de casa: 133

Dentro de casa um retalho de alguma coisa, retoque em outra, ajeita uma coisa ali...esses conserto mais geral de casa. Agora cuidar da casa, fazer comida, lavar isso, a minha esposa e minhas filhas...nem botar meu cum eu boto, tudo elas. Mas o caf de manh eu fao, porque eu acordo cedo, umas quatro da manh eu j t acordado, a eu fao o caf pros outros beberem quando acordarem. (R.R., 66 anos) Eu t ali pra servir a todo instante, toda hora nos afazeres. Como eu sou aposentado e fico em casa, eu sempre ajudo minha mulher no que precisar...pra comprar alguma coisa, pra ir no banco, pra varrer a casa, ajeito os passarinho, levo o cachorro pra passear, lavo roupa, em tudo. (D.S., 61 anos) Sou eu que fao tudo, tudo dentro de casa e ainda arranjo tempo pra vir pra c. Pra fazer compra, lavar roupa, fazer comida e, de vez em quando, ele me ajuda nessas coisa de casa, num tem essas besteiras no...quando precisa a gente divide as coisa pra fazer. (E.L. 70 anos) cuidar de tudo, sou o homem e sou a mulher...sou o dono de tudo aqui. A casa quem construiu fui eu, porque eu sou pedreiro e tambm trabalho com pintura, sabe? Aqui dentro eu varro, eu lavo roupa, prato...tambm engomo e ainda cuido da minha esposa, porque ela precisa que eu d comida na boca, ajude a tomar banho; ela tem um problema no joelho e num se levanta mais, a precisa que eu faa isso por ela. (F.J., 78 anos) De fazer as coisas. Eu ainda fao tudo dentro de casa, ainda no t dependendo de ningum. Eu fao tudo, eu fao comida, eu lavo, eu passo, eu costuro pra ajeitar minhas roupas. Eu gosto das minhas coisas feitas por mim; meu almoo, minha comida eu que gosto de fazer, no gosto de marmita...eu mermo que fao todo dia. Da casa quem cuida eu. (M.A., 76 anos) Ah, l em casa eu sou pra tudo...esses negcio de mercantil, mercearia, fazer compra, tudo comigo, a, de vez em quando, eu ajudo a minha irm a cuidar da casa. Eu varro uma casa, eu passo pano na cozinha, lavo roupa, fao comida...fao tudo e a minha irm ajuda. Ainda fao croch, tapete e costuro. (M.L., 65 anos) Eu fao tudo...eu costuro, cuido da casa, lavo roupa, quando tem um monte de roupa pra engomar, eu tiro uma tarde pra engomar...a quando aparece costura, eu vou fazer e ganhar meu dinheirinho. (M.C., 70 anos)

Essa ligao estreita revelada entre famlia e unidade domstica se processa, sobretudo, pelo fato de que, nas relaes estabelecidas com os membros da famlia que no coabitam com eles, estes no possuem papis delimitados; so apenas parentes que se visitam, entre si, esporadicamente. Retornando aos discursos acima transcritos, os quais so trechos das respostas dadas pergunta qual a posio que ocupa dentro de sua famlia?, destacamos que a palavra tudo apareceu em 6 respostas entre as 7 entrevistas 134

realizadas; apenas um idoso (R.R., 66 anos) no proferiu tal resposta, visto no possuir o hbito de realizar servios domsticos, que so executados por sua esposa e duas filhas. Tanto os idosos quanto as idosas responderam que dentro de suas residncias realizavam tudo, estando disponveis pra executar qualquer tipo de atividade demandada dentro do espao domstico. Essas respostas demonstram a posio fundamental e estruturante exercida pelos idosos dentro de suas residncias, ao contrrio do que lhe socialmente esperado: uma vida de sedentarismo e inatividade. Ideia reforada quando analisamos os tipos de atividades realizadas por esses idosos, as quais esto diretamente ligadas manuteno diria do ambiente domstico e ao cuidado com os outros membros da famlia; ou seja, so tarefas essenciais para a manuteno, a produo e a reproduo dessas famlias. Ademais, nos discursos dos idosos, foi possvel perceber tambm que, alm daqueles trabalhos domsticos, eles desempenham atividades laborativas

remuneradas que so exercidas tanto dentro do espao domstico quanto fora dele. Nesse contexto, temos duas mulheres costureiras, dois homens pedreiros e o casal de idosos que so vendedores. Como podemos atestar nas seguintes falas:

Ainda pego costura pra fazer...alm da luta de casa, eu ainda costuro. Costuro, mas mais conserto e fao rede tambm, daquelas redinhas finas que a gente bota na sacolinha e fica s aquele moim bem pequeninim. (M.C., 70 anos) Sempre fico costurando na mquina, quando tem, n?! s vezes vem uma pessoa e pede pra cortar uma cala, ajeitar uma coisa...a tambm s vezes costuro pro pessoal de casa mesmo. (M.L., 65 anos) Fao uns bico vendendo porto de ferro, porta de madeira...qualquer coisa que aparecer eu t vendendo. Eu tenho uma casa que no alugada, como se fosse um comrcio, porque dentro eu guardo tudo que pra vender, a l dentro tem tudo; mas eu no passo o dia l no, fico s vezes de manh. (D.S., 61 anos) Eu tambm vendo umas roupinhas e sempre trago pra c pra vender pra essa velharada, ele compra e me d pra vender. (E.L.,70 anos) Fao uns bicos, de vez em quando, de pedreiro, mas tudo assim servio leve, nada muito grande no. (R.R., 66 anos) s vezes, eu pego um bico de pedreiro ou pra pintar alguma coisa, mas num sempre que tem no. (F.J., 78 anos)

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De todos os entrevistados, apenas uma idosa, que tambm era costureira, no exerce mais nenhuma atividade remunerada por escolha prpria: antigamente eu costurava muito era pros outros, mas chega uma idade que no d pra gente se responsabilizar pelos outros (M.A., 76 anos). A manuteno da participao ativa desses idosos no mercado de trabalho a expresso da tendncia recente de relativa estabilidade das atividades laborativas dos trabalhadores acima de 60 anos na fora de trabalho brasileira. Assim, do ponto de vista das tendncias demogrficas mais recentes, a estrutura etria da PEA 35 brasileira torna-se, a cada ano, mais envelhecida, o que significa que o peso relativo da populao idosa tende a crescer continuamente e ainda por muitas dcadas (WAJNMAN, OLIVEIRA e OLIVEIRA, 2004: 455). Enfatizamos que a execuo desse tipo de atividade atende a duas necessidades especficas dos idosos entrevistados: vontade de se manter ativo e complementao da renda familiar. Esta ltima acontece de maneira precria, visto que as atividades remuneradas so executadas esporadicamente e no geram tanto dinheiro a ponto de se tornarem essenciais para o sustento de tais famlias. Tal concluso atestada quando indagamos aos idosos sobre sua principal fonte de renda e todos, sem nenhuma exceo, responderam ser o BPC (6 pessoas) ou a Aposentadoria por invalidez (1 pessoa). Entretanto, a juno dessas duas fontes de renda coloca o idoso como um dos principais membros da famlia a contribuir para o pagamento das despesas da casa, como mostraram atravs de nmeros os autores em questo:
Examinando-se, por fim, a participao relativa dos rendimentos dos idosos na composio de sua renda familiar, fcil verificar que a renda deles est longe de poder ser considerada desprezvel para suas famlias. Ao contrrio, no grupo de 60-64 anos, onde se encontra a maior proporo de idosos ativos, o rendimento dos homens corresponde a nada menos que 67% de sua renda familiar no meio urbano e 69% no rural. (...). Quanto s mulheres idosas, sua participao na renda familiar tambm bastante estvel, situando-se em torno dos 55% no meio urbano, para todas as idades, ao passo que, em se tratando das mulheres rurais, sua participao na renda familiar aumenta medida que elas envelhecem, provavelmente pelo aumento da probabilidade de perda do cnjuge. (WAJNMAN, OLIVEIRA e OLIVEIRA, 2004: 472-475)

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PEA Populao Economicamente Ativa.

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E justamente esse papel de trabalhador remunerado e a posio de beneficirio/aposentado que possibilita aos idosos desta pesquisa assumirem a posio social de chefes de famlia. Em todas as famlias aqui pesquisadas a responsabilidade de pagar as despesas domsticas era atribuio dos idosos entrevistados, com a ressalva que eles tambm eram os responsveis pelas decises de como gastar esse dinheiro e de que, esporadicamente, recebem ajuda dos outros membros da famlia, como verificamos no primeiro tpico deste captulo, que descreveu as famlias aqui estudadas. Dessa maneira, percebemos que a renda dos idosos termina atendendo, tambm, s necessidades de sua famlia, principalmente daqueles membros coresidentes com estes. Alm disso, ressaltamos que o idoso, ao assumir a posio de chefe de famlia, no est isolado do restante de sua famlia e estabelece, com esta, relaes de troca e ajuda mtua; no caso das famlias aqui pesquisadas, identificamos dois tipos de ajuda: a primeira, diz respeito s trocas entre as pessoas de uma mesma unidade domstica e a segunda, corresponde quelas trocas entre pessoas de unidades domsticas diferentes. Com relao primeira, temos que, nas quatro famlias onde foi possvel encontrar pessoas adultas exercendo atividades remuneradas, os idosos foram unnimes em afirmar que estes contribuam esporadicamente no pagamento de certas despesas da casa, sem, entretanto, constituir algo relevante para o sustento da famlia; tanto que nenhum dos idosos conseguiu entrar em detalhes sobre a maneira como essa ajuda financeira era recebida:

Eu sou aposentada pelo benefcio do governo. Eu e meu marido. Mas os meninos l de casa ajudam na despesa. (M.C., 70 anos) Meus filhos me tratam muito bem, tem o mais velho que Ave Maria...o que ele pode fazer por mim ele faz, s vezes ainda me ajuda aqui em casa com algum dinheirinho. (M.A., 76 anos) Eu sempre ajudo essa minha filha que mora em cima, em tudo que ela precisar, eu t ajudando...s vezes ela at d um dinheirinho pra gente comprar umas coisas. (E.L., 70 anos) Tem o Daniel, meu filho, o que ajuda mais...l em casa tem essa troca, n?! s vezes, l em casa, ele chega com dinheiro pra ajudar a gente... uma ajuda mais financeira mesmo. (M.L., 65 anos)

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J em relao ao segundo tipo de ajuda, percebemos que a ajuda entre os membros de uma mesma famlia que no residem na mesma unidade domstica mais enfraquecida e no possui regularidade em seu acontecimento. Quando o assunto dar ajuda/auxlio aos familiares, os idosos afirmaram, de maneira vaga, que tentam ajudar no que for preciso e, em alguns discursos no ficam claros a frequncia e o tipo da ajuda:

L fora. . .ajudo. Os que moram l no interior quando a gente vai, a gente leva uma cesta bsica, leva roupa usada . . .e quando a gente chega com as coisas, muito bem recebido. E eu no gosto de trazer as coisas de l, eu j gosto de levar, porque muita gente vai pro interior e no quer levar nada, acha que l tem tudo, e num tem no. (M.A., 76 anos) Ajudo, s vezes, falta uma coisinha, a gente d, apesar de que meus dois filhos que moram fora nem precisam de ajuda no, porque eles tudo j tem o emprego deles...mesmo assim, se precisa, a gente ajuda com um chinelo, uma roupa, dinheiro, comida. (R.R., 66 anos) Desses filho que moram fora, quando eles precisam, eu ajudo, que nem eu tinha um dinheirinho no banco, fui l e tirei pra ajudar eles. O que eu posso fazer eu fao. (M.C., 70 anos) Algumas vezes, eu tento ajudar minha irm quando ela precisa de alguma coisa. (F.J. 78 anos) ...precisando; ajudo no que precisar, o leite, o dinheiro, a casa pra morar...no que precisar, eu ajudo. At uma pessoa que aparece pedindo prato de comida l em casa eu dou. Eu gosto sempre de ajudar as pessoas, mesmo que no seja da famlia...s se eu no tiver, que eu num ajudo. (M.L., 65 anos)

De todos os entrevistados, apenas o casal de idosos referiu no ajudar seus parentes por dois motivos especiais: um de seus filhos mora no estado de Gois, o que inviabiliza qualquer tipo de ajuda; e seus outros parentes possuem uma boa e estvel condio financeira, o que os faz no solicitar sua ajuda de maneira direta. Quando a relao se inverte e a questo receber ajuda/auxlio dos familiares, encontramos, nos discursos, dois tipos recorrentes: ajuda financeira e presentes. Tal relao foi descrita por 4 idosos ver discursos abaixo sendo que o restante dos entrevistados afirmou no receber nenhum tipo de ajuda:

Agora meu outro filho, que do exrcito, ele mora muito longe, a num d pra ajudar muito, a quem me ajuda ele...sempre manda dinheiro, d uns presentes pra casa, como a mquina de lavar, o liquidificador. (E.L., 70 anos)

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Mas assim com dinheiro mais fcil os meus filhos que no moram comigo me ajudarem que eu ajudar eles, porque eu ganho um salrio e no d muito pra mim... (M.C., 70 anos) Tem um sobrinho que eu gosto muito, que trabalha e assim que recebe dinheiro, j d uma parte pra ajudar em casa. Inclusive ele me deu at um sonzinho agora, t at dentro da caixa ainda. (M.L.65 anos) Mas eu mais recebo, aqui, acol, minha irm me d umas coisinhas de comer ou me empresta dinheiro. (F.J., 78 anos)

Assim, podemos afirmar que os idosos no esto isolados dentro de suas famlias e, alm de ocuparem posies importantes dentro dessa rede social, esto inseridos ativamente nas relaes familiares. Sob essa tica, concordamos com Camarano, Kanso, Mello e Pasinato (2004:138) quando afirmam que os apoios intergeracionais, via arranjos familiares, tem sido crescentemente importantes como estratgias de sobrevivncia, embora sob formas diferenciadas; e essas estratgias se processam tanto a nvel domstico, como resultado da coresidncia, quanto entre as pessoas que no residem no mesmo domiclio. No caso das famlias aqui pesquisadas, temos que a direo do fluxo de apoio intergeracional mais expressiva vindo das geraes mais velhas (dos prprios idosos) para as mais novas; condio que pode ser um importante elemento de valorizao dos idosos na sociedade. Como parte integrante desse fluxo de apoio, encontramos um dos principais e correntes papis sociais exercidos pelos velhos na contemporaneidade, que diz respeito ao cuidado com os netos. Os netos so figuras presentes em cinco das seis famlias aqui estudadas, sendo que todas as idosas pertencentes ao Grupo de Convivncia Alosio Ximenes j possuem bisnetos. Entretanto, no registramos, em nenhuma das famlias, o cuidado direto de avs com seus bisnetos; e, apenas na famlia da idosa M.C. (70 anos), pudemos encontrar a av prestando assistncia a seus netos como se fossem seus filhos. Cuidado que se estende a uma criana de dois anos, filha de sua sobrinha, que recentemente passou a residir em sua casa, demandando seus cuidados, como verificamos no seguinte discurso:

Ento eu moro com trs filhos que, na realidade, neto, mas eu digo filho porque fui eu quem criei. Mas meus filhos mesmo vivem na casa deles...agora eles eu chamo de filhos e eles me chamam de me. Eu criei desde novinho, porque as me tinha, a elas iam trabalhar e deixavam eles comigo...a eles se acostumaram n?! O mais velho tem 23 anos, j pai,

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mas no mora com a mulher...e o outro tem 20 anos e o mais novo tem 14. A a que eu levei hoje no mdico a filha da minha sobrinha, eu coloquei ela na creche...e quando tem que levar no mdico, tem que ser eu, porque a me dela trabalha. (M.C., 70 anos)

Analisando essa situao, percebemos que os idosos, quando em condies fsicas e mentais saudveis, possuem latente a posio de cuidadores , de maneira que essa se revela na medida em que surgem as necessidades intrafamiliares, as quais so consequncias diretas das alteraes nos valores da sociedade e do modo de vida moderno, como por exemplo: a insero da mulher no mercado de trabalho, dificultando-lhes o cuidado integral com os filhos; dificuldades econmicas das geraes mais novas, como o desemprego dos pais; gravidez precoce e despreparo para cuidar dos filhos; e incapacidade dos pais de cuidarem de seus filhos por problemas emocionais ou neurolgicos (LOPES, NERI e PARK, 2005). Lopes, Neri e Park em artigo publicado no ano de 2005, sobre o ser avs e ser pais, analisam as mudanas no papel social daquelas pessoas que assumem a posio de avs dentro das famlias e concluem que, antes, o cuidado dos netos pelos seus avs acontecia de maneira espordica e casual, sem imposio de normas e com o objetivo de satisfazer as vontades dos netos.

Contemporaneamente, os avs ampliaram suas funes e passaram a ser os substitutos diretos dos pais. Desse modo,
os avs envolvem-se no cuidado dos netos de modo que passam a substituir os pais. Essa substituio ultrapassa os limites prticos e instrumentais, inserindo-se no imaginrio das partes envolvidas, pois no incomum presenciarmos netos chamando carinhosamente seus avs de me e pai, ou ainda afirmando que tm duas mes e dois pais quando o cuidado divido entre as partes. (LOPES, NERI e PARK, 2005: 03)

Concordamos que a posio social de av/av est passando por transformaes relacionadas ao contedo de seus papis. Mas, devemos ressaltar que essas mudanas so parte de um todo maior relacionado s modificaes dos papis sociais dos idosos contemporneos, foco de nosso estudo. Ressaltamos tambm que a posio social de pai/me bastante presente nas famlias pesquisadas, visto que, em quatro delas, no encontramos o ninho vazio; ao contrrio, nessas famlias, a continuidade no cuidado e ateno aos filhos (j em fase adulta) se processa de maneira intensa e bastante notvel.

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Frente a todos esses papis sociais assumidos pelos idosos dentro do ambiente domstico, cabe o questionamento sobre os sentimentos que eles prprios possuem a respeito de todas as funes que realizam dentro de casa. Captar esses sentimentos de fundamental importncia para compreender como os idosos se posicionam frente multiplicidade de papis que exercem, visto que assumir determinados papis domsticos no passa pela livre escolha dos idosos, so papis atribudos e impostos pelo ambiente familiar como entenderemos adiante. Assim, indagamos aos sujeitos desta pesquisa: como se sente ao realizar estas atividades domsticas? Nas respostas, obtivemos discursos convergentes, nos quais todos os entrevistados afirmaram, com convico, que se sentem bem e felizes ao executarem suas tarefas domsticas, apesar de se sentirem cansados com a rotina diria de servios domsticos, visto que acumulam muitas funes. Como podemos constatar nas falas abaixo:

Eu me sinto bem, agora eu no tenho muita sade, mas a doena que eu tenho diabetes e colesterol, mas num coisa de viver doendo. Eu me sinto bem, mas eu penso que se eu no tivesse essas coisas, mais bem eu vivia, n?! Porque eu fico no comprimido direto. (M.C., 70 anos) Ah eu acho feliz. . .me acho feliz! Eu me acho, sabe por qu? Porque eu no t me preocupando com nada, no t nos cantos parada e isso eu no gosto de ficar, eu procuro o que fazer. E me sinto bem fazendo essas coisas. . .eu no gosto de ningum fazendo o que meu. As minhas filhas nem vem no, porque sabe que eu no gosto. (M.A., 76 anos) Eu me sinto bem, porque eu sou o tipo da pessoa que no gosta de t parado, eu me sinto bem assim me movimentando, conversando com um e com outro. (D.S., 61 anos) Eu me sinto feliz, s vezes, eu t cansada e reclamo um pouquinho, mas eu sei que coisa da vida e tem que ser assim mesmo...mas eu me sinto muito bem. (E.L., 70 anos) Eu me sinto bem, sabe que horas eu acordo? Cinco horas da manh. E enquanto eu t acordado, eu t trabalhando e num paro, termino uma coisa e j comeo outra; todo tempo do lado pro outro. s vezes quando eu t cansado, a eu boto minha radiola pra tocar. (F.J., 78 anos) Eu acho bom t fazendo isso, o que eu no gosto de t parado...quebrou uma coisinha, eu vou l e ajeito. E eu me sinto muito bem fazendo isso, bem til...agora eu me sinto mal quando eu t parado, deitado, a eu fico ruim, num gosto no. Mas eu fazendo alguma coisa ou danando que nem l no grupo, eu fico novinho. (R.R., 66 anos)

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Alm disso, no houve referncia a possveis dificuldades fsicas ou mentais para exercerem tais tarefas, sendo que as nicas doenas referidas dizem respeito ao diabetes e ao colesterol altos (1 idosa), e presso alta (presente em apenas 3 idosos) o que demonstra o alto grau de independncia dessas pessoas e de suas capacidades funcionais em executarem as atividades da vida diria (AVDs36) e as instrumentais (AIVDs). Alis, so justamente essas boas condies de sade dos idosos aqui estudados, que lhes permitem assumir tantos papis sociais. Sobre esse assunto, indagamos aos idosos sobre as possveis dificuldades que encontram em realizar suas tarefas dirias e obtivemos as seguintes respostas:

No, num sinto dor nenhuma. Pra voc ver, minha irm tem 49 anos, mas ela se torna mais velha do que eu...porque ela no anda direito. Agora eu ando pra todo canto, s vezes, passo o dia na praia e num sinto uma dor na unha. (M.L., 65 anos) No, eu num sinto nada. Eu j t acostumada j com tanta coisa pra fazer e nem estranho mais. (M.C., 70 anos) No achei nenhuma pra dizer, no tenho dificuldade de nada. E eu gosto muito de fsica, eu fao hidroginstica, fao nos Bombeiros, fao caminhada, o que eu puder eu fao...nas minhas horas, eu sempre procuro uma vagazinha pra fazer. (M.A., 76 anos) No, num sinto nenhuma dificuldade no. Quando eu quero uma coisa enquanto eu num realizo aquilo, eu no paro, eu no sossego. (D.S., 61 anos) No tem nenhuma no. S s vezes que falta dinheiro, mas a a gente tira de letra. (F.J., 78 anos) No, tenho nenhuma no...tudo pra mim fcil e eu me sinto bem fazendo isso. Voc num v eu danando, suor pinga e eu num sinto nada, acho bom. S tenho problema de presso alta, mas t sob controle. (R.R., 66 anos)

O bom estado fsico e mental encontrados nos idosos aqui pesquisados resultado do processo de melhoria das condies de vida do idoso brasileiro, que teve no s seus anos de vida aumentados, mas tambm, tornou-se o centro de

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As AVDs englobam as atividades rotineiras que uma pessoa precisa realizar para cuidar de si , como se alimentar, vestir, despir, banhar, cuidar da higiene pessoal, andar, etc. J as AVIDs so as habilidades para administrar o ambiente em que se vive e inclui as seguintes aes: preparar refeies, fazer tarefas domsticas, lavar roupas, manusear dinheiro, usar o telefone, tomar medicaes, fazer compras e utilizar os meios de transporte (COSTA, NAKATANI e BACHION, 2006).

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discusses cientficas e aes governamentais, como foi percebido37 pelos prprios idosos ao estabelecerem as distines entre a velhice contempornea e a de outros tempos. Os papis sociais dos idosos na contemporaneidade no so limitados ao espao privado da casa, como j sinalizamos, os velhos sujeitos desta pesquisa exercem atividades no espao da rua. Entre essas atividades, est o trabalho remunerado (mesmo que realizado esporadicamente), analisado anteriormente, e outras que dizem respeito: a sua participao em grupos de convivncia (7 idosos) e em grupos de atividades fsicas ligado ao Corpo de Bombeiros (5 idosos); as ocupaes referentes religio como, por exemplo, frequentar a Igreja (2 idosas); e outras atividades fsicas, como a caminhada (1 idosa) e a hidroginstica (1 idosa):

Ixe...fora de casa l como eu te disse, eu gosto de cantar, recitar na Igreja. A vou l pro grupo, l eu brinco, l eu converso, l eu me distraio, l eu fao tudo, outra coisa diferente...Se eu for pra hidroginstica eu tenho outras amigas, a l j outro grupo. Eu vou pros Bombeiros, a j outra diferena... os grupos tudo tem diferena, tudo gente diferente. (M.A., 76 anos) Eu venho pro Grupo dia de tera e quinta, mas s vezes eu nem venho duas vezes na semana, porque tem dia que mei ruim vir, que nem hoje que a menina no tava na creche...mas eu vim sempre. Na Igreja eu s participo mesmo da novena dia de quarta-feira e, no domingo, eu no perco a missa da cinco horas. (M.C., 70 anos) Tem o grupo daqui e, dia de sbado, tem uma reunio de idosos na Associao l perto de casa. (M.L. 65 anos) Tem o projeto dos Bombeiros, o grupo daqui e outro grupo mais perto de casa tambm. (D.S., 61 anos) Eu participo daqui e dos Bombeiros. No dia que eu no vou pros Bombeiros, eu vou fazer caminhada...eu num paro no. (E.L., 70 anos) S participo mesmo dos Bombeiros e do Grupo dos idosos l que voc conhece. (F.J., 78 anos) Tem os Bombeiros dia de tera-feira; quarta tem o grupo no Cpua de idosos; quinta eu vou pra Jurema, que outro grupo que nem o de l; a uma sexta eu vou pra outro grupo no Parque Soledad e outra sexta l pro Grupo que voc conhece. (R.R., 66 anos)

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A anlise desta percepo e os discursos dos idosos constam no tpico III.2 deste trabalho.

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O que nos chama ateno nesses discursos o fato dos idosos participarem de mais de um grupo de convivncia. No total, so 5 idosos que participam de mais de um grupo; destes, 4 idosos (2 homens e 2 mulheres) frequentam apenas dois grupos e 1 idoso (R.R., 66 anos) frequenta quatro grupos, fato este que pode ser explicado pela disponibilidade de tempo que esse idoso possui, j que no se ocupa de servios domsticos e, somente em ocasies espordicas, trabalha como pedreiro. Consideramos que esses papis sociais fazem parte do conjunto das funes escolhidas deliberadamente pelos prprios idosos, que as buscam, por livre e espontnea vontade, a fim de possurem momentos dedicados a si prprios, seja cuidando de sua sade ou de seu esprito. Por isso, so funes que no possuem o mesmo nvel de expectativa daquelas desempenhadas dentro do espao domstico, visto estarem relacionadas ao bem-estar particular dos idosos e no de sua famlia como um todo; so papis que, deixando de ser executados, no trazem sanes punitivas aos idosos, em compensao, geram alteraes na vida social deles que veem reduzidos seus momentos de lazer e interao com amigos e outras pessoas de sua idade. E por no acarretarem nenhuma sano punitiva aos idosos, essas atividades so postas em ltimo plano pelos idosos, que, na tentativa de conciliar todos os seus papis, estabelecem a seguinte ordem de prioridades: primeiro, as funes dentro de casa, segundo, o trabalho laborativo e, por ltimo, as atividades de lazer que nos referimos acima como vimos no tpico anterior. Por fim, vamos nos deter na maneira como os papis sociais foram construdos e assumidos pelos idosos desta pesquisa. Esclarecemos que essa construo diz respeito s funes domsticas e ao trabalho laborativo, visto que as atividades referidas no pargrafo anterior so o resultado da escolha deliberada dessas pessoas aps sua chegada na velhice. Desse modo, indagamos aos velhos sobre a frequncia e a partir de quando comearam a realizar as atividades dentro de suas residncias; ao que a maioria afirmou que sempre esteve envolvida na execuo dessas atividades, no sabendo explicar o momento exato no qual comearam a assumir determinados papis, como podemos observar nas falas abaixo:
Sempre eu cuidei de tudo, desde quando meus filhos eram pequeno. . .levava pra mdico, tudo! Eu era agente de sade, eu era lder, eu fui orientadora da LBA, eu fui muita coisa, mas eu dando conta das minhas coisa aqui. Meu marido trabalhando e saindo cinco horas da manh,

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a eu ficava em casa cuidando do resto, levava pra mdico, pra colgio. (M.A., 76 anos) Sempre eu que fiz tudo, porque minhas meninas, quando eram moas, elas trabalhavam...a toda vida fui eu. Agora tem uma neta minha que, s vezes, vem fazer minha faxina dia de sbado. (M.C., 70 anos) Sempre fui eu que fiz tudo, porque minha filha sempre trabalhou, n?! A sobrava eu pra fazer as coisas dentro de casa. (E.L., 70 anos) Sempre fiz essas coisas, mesmo quando eu trabalhava todo dia...a chegava o domingo que eu no trabalhava, a eu ia ajeitar a casa, v se tinha alguma coisa pra consertar, porque se voc no cuida da casa, ela vai abaixo, n?! (R.R., 66 anos)

Tal descoberta nos fez refletir que a construo dos papis sociais dos idosos no se d em uma nica circunstncia, quando da chegada deles na velhice, ao contrrio, a construo dos papis dos idosos o resultado de um longo processo que acompanha a vida do prprio ser envelhecente e possui, como fator determinante, as funes que foram assumidas durante a fase adulta. Assim, temos que, para a maioria dos sujeitos desta pesquisa, a sada da vida adulta e a chegada velhice no representou descontinuidade ou perda das suas posies sociais como geralmente esperado pela literatura gerontolgica para caracterizar o incio da velhice. Apesar disso, esclarecemos que pequenas mudanas foram percebidas, entre os sete idosos entrevistados, em trs, registramos uma pequena alterao em seus papis sociais cotidianos: a idosa M.A. (76 anos), que optou por deixar de lado seu trabalho como costureira, afirmando que no queria mais se preocupar com as coisas dos outros; o idoso F.J. (78 anos), que passou a exercer as tarefas domsticas e a funo de cuidador de idosos (esposa) aps sua esposa ter sido acometida por uma doena no joelho; e a idosa M.L. (65 anos), que comeou a se envolver com as decises e atividades domsticas aps sua me ter ficado impossibilitada fisicamente de continuar executando tais funes. Nesse sentido, temos as seguintes falas:

Eu fao tudo, eu fao comida, eu lavo, eu passo, eu costuro pra ajeitar minhas roupas. . .antigamente era pros outros, mas chega uma idade que no d pra gente se responsabilizar pelos outros. (M.A., 76 anos)

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Mas assim, antes quem fazia as coisas era minha esposa. Ela era muito trabalhadora, mas a ficou velha e eu tive que ficar no lugar dela pra fazer as coisas. Mas eu num achei ruim no ter que fazer as coisas, porque, desde pequeno, minha me ensinou a nis tudo fazer as coisas dentro de casa, tanto as mulher quanto os homem; ela ensinou nis a lavar roupa, a fazer caf, fazer o almoo, lavar a casa...fazer tudo. A eu aprendi e ainda hoje t fazendo essas coisas. (F.J., 78 anos) De primeiro, quem fazia essas coisas aqui em casa era minha me, mas agora como ela doente, a gente num deixa mais ela fazer nada, porque num tem condies. (M.L., 65 anos)

Analisando, de maneira detalhada, os papis ocupados pelos idosos dentro de suas famlias, podemos inferir que parte destas posies resultante do processo de interao entre necessidade e disponibilidade. Em termos claros , queremos dizer que o espao para o desempenho de determinadas funes domsticas surge a partir de uma necessidade familiar real, decorrente da prpria dinmica domstica, e para a ocupao imediata desse espao, tem-se a figura do idoso, geralmente o nico membro da famlia com tempo e capacidade disponveis para se dedicar em tal empreitada, como pudemos constatar nas famlias aqui estudadas. exatamente esse o movimento descrito por Dahrendorf (1969) para o nascimento do homo sociologicus, o qual s se d a partir da combinao perfeita entre o contedo dos papis sociais e a possibilidade do indivduo em assumir os encargos contidos nesses papis; quando isso no acontece, os papis passam a ser meras abstraes vazias de sentido e o indivduo no se constitui enquanto ser participante da sociedade. Exemplo disso pode ser dado pela idosa M.C. (70 anos), que passou a assumir os cuidados da filha de sua sobrinha, porque esta precisava trabalhar fora de casa e no possua ningum para assumir tal responsabilidade. Outro exemplo dessa situao, pode ser encontrada junto ao idoso F.J. (78 anos), que aps a doena de sua esposa, viu-se obrigado a cuidar dela e das atividades domsticas, principalmente porque o casal reside sozinho e seu nico filho no mantm contato com eles e mesmo que esse contato existisse, desconfiamos que esse filho no assumisse tais responsabilidades, por no possuir tempo disponvel, j que se encontra inserido no mercado de trabalho. Esses exemplos nos levam adiante em nossos pensamentos e nos fazem entender que nem sempre a construo dos papis sociais dos idosos contemporneos passa pela escolha deliberada deles, principalmente quando esses se referem ao ambiente domstico; o idoso, pelo menos nos exemplos em questo, 146

parece para ns, no ser um agente ativo na construo de seus papis, que so formatados muito mais por obrigaes externas do que pela sua prpria vontade. Entretanto, devemos reconhecer a heterogeneidade contida nos papis sociais dos idosos e entender que, concernente aos papis exercidos fora do ambiente domstico, os idosos, s vezes, assumem as rdeas de suas vidas, escolhendo e modelando seus papis a serem encenados, exercendo a possibilidade de estabelecerem suas funes. Ressaltamos que, independente do local onde os papis so executados e de como eles foram construdos, sempre existir sobre eles expectativas sociais para o cumprimento de suas funes esperadas, ou seja, a constante tenso entre aquilo que esperado e o que realmente executado. E justamente a fim de atender s expectativas sociais de seus papis, que os idosos sujeitos desta pesquisa lanam mo de estratgias para a conciliao de todas suas funes, com o objetivo de otimizar seu tempo e no deixar nenhuma atividade por fazer, como j analisamos anteriormente. Disso, conclumos que os papis sociais dos velhos no possuem como seus determinantes principais a idade cronolgica, como previu Shakespeare em As you lake it, ou as questes relacionadas ao gnero, como poderiam supor os estudiosos do assunto; alm disso, esse processo de construo dos papis dos idosos no est balizada somente nas representaes sociais a respeito da velhice, sejam elas antigas ou novas. De maneira especfica, compreendemos que, para esse processo, valem muito mais as particularidades do contexto familiar do que a percepo da famlia sobre a velhice e o envelhecimento, visto que como dissemos anteriormente muitos dos papis dos idosos esto presentes em suas vidas desde que os mesmos eram adultos. Ou seja, o fator preponderante para a construo dos papis sociais a conformao entre o ambiente societal e a capacidade funcional/temporal dos idosos, sendo que as condies fsicas dessas pessoas so de fundamental importncia na definio final de seus papis. Como pudemos analisar no contexto de duas famlias, aqui estudadas, encontramos exemplos de duas idosas que abandonaram suas funes, principalmente as domsticas, por terem adquirido patologias que lhes impediram de continuar no exerccio normal de suas atividades. O primeiro exemplo pode ser encontrado na famlia da idosa M.L. (65 anos), onde a me dela deixou de lado seus papis domsticos por problemas de sade; e o segundo, encontramos na famlia do idoso F.J. (78 anos), onde sua

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esposa abandou o trabalho e as atividades domsticas em virtude de um problema no joelho. Desse modo, vislumbramos que as posies sociais dos idosos no so fixas e assumem diferentes nuances ao longo do processo histrico, requisitando-lhes novos comportamentos e atitudes a partir da atribuio de novos papis sociais, seja no ambiente privado de suas casas, seja nos espaos pblicos que frequentam.

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lV Consideraes Finais
Assim no era possvel atingir toda a verdade, porque a meia pessoa que entrava s trazia o perfil de meia verdade. E sua segunda metade voltava igualmente com meio perfil. E os meios perfis no coincidiam [...] Chegou-se a discutir qual a metade mais bela. Nenhuma das duas era totalmente bela. E carecia optar. Cada um optou conforme seu capricho, sua iluso, sua miopia. Carlos Drummond de Andrade

Podemos afirmar que, hoje em dia, a linha imaginria que separava os papis sociais dos adultos e dos velhos perdeu nitidez. No h mais mecanismos suficientes para delimitar o espao que ocupado estritamente pelas pessoas adultas ou por aquelas categorizadas como idosas; os idosos aqui estudados trouxeram exemplos significativos de que a transio da vida adulta para a velhice nem sempre acompanhada pela perda de certos papis sociais atribudos aos adultos, como o cuidado com os filhos, a casa e o trabalho remunerado. Em consequncia, temos a cadeira de balano38 vazia e os idosos cheios de funes. O esvaziamento desse lugar deve-se circulao funcional e necessria dos idosos por dentro de suas residncias e pelas ruas circunvizinhas, como pudemos aferir nos discursos registrados por nossos gravadores ao longo desta pesquisa, que nos revelaram as inmeras atividades executadas pelos idosos, as quais deixam seus cotidianos atribulados e geram a exigncia de organizao de seu tempo. Ora, quem podia desconfiar que aqueles velhinhos outrora a balouar em suas cadeiras tivessem capacidade para assumir alguma tarefa domstica, cuidar de seus netos/bisnetos e ainda ter nimo para praticar esportes? O que seria impensvel, at mesmo para a maioria das pessoas idosas que introjetando o imaginrio social corrente a seu respeito, passaram acreditar na sua completa insignificncia e incapacidades fsica e mental , na contemporaneidade, tornou-se caracterstica marcante do dia a dia de idosos. E para essa mudana comportamental, devemos reconhecer a valorosa contribuio dada pelos Grupos de

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A cadeira de balano utilizada aqui como um elemento simblico para se referir ao espao tradicionalmente ocupado pelos idosos, que denota sua inatividade e seu recolhimento s dependncias de suas casas.

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Convivncia, que, ao criarem novos espaos de sociabilidade para os idosos, proporcionaram-lhes, tambm, manter seus corpos em movimento e, ao realizar tal movimento, os idosos emitiram um sinal de alerta para a sociedade: ainda estamos vivos! E acreditando em sua vivacidade, os idosos continuaram a encenar seus papis dentro de suas famlias e, em marcha, deslocaram-se para o mundo da rua em busca de novos horizontes. Mulheres e homens velhos saram de seus antigos lugares e tempos prprios para se ocuparem em novos papis, at ento reservados aos adultos. Dessa maneira, a mulher idosa ampliou suas antigas funes relacionadas ao ambiente domstico cuidadora da casa e dos membros da famlia destinadas a elas por sua condio de gnero, para o trabalho fora de casa e o cuidado consigo mesma. Entre papis atribudos e escolhidos, tornou-se mais livre para preencher seu cotidiano, para fazer suas prprias escolhas e modelar suas funes; certo que, como as outras pessoas de seu gnero e de idades diferentes da sua, no conseguiu se desvincular totalmente dos papis sociais que lhe foram

historicamente atribudos. Entretanto, aqui que reside a novidade das idosas contemporneas: elas possuem diversas funes e as principais so exercidas dentro de suas casas; elas no so mais velhinhas desocupadas, a contar historinhas para seus netos como aquelas de pocas passadas, as idosas de nosso presente esto em constante movimento dentro e fora de suas casas. Elas conquistaram espao no s dentro de sua residncia, constituindo-se em peas basilares para a dinmica da reproduo familiar, mas tambm fora desta, sendo protagonistas em atividades religiosas e dentro dos grupos de convivncia. Sabemos do risco em receber crticas do movimento pela emancipao das mulheres, ao tecer as linhas acima, visto que tal movimento pode no considerar a ocupao do espao privado como uma conquista para este segmento de gnero, mas, como pesquisadores em gerontologia, temos a obrigao de reconhecer a importncia do preenchimento desses (e de outros) locais por pessoas com mais de 60 anos. Os homens idosos, apesar de suas trajetrias de vidas dissonantes das mulheres idosas, caminharam junto com elas na marcha para a rua e tambm provocaram mudanas em seus padres comportamentais, principalmente aqueles atribudos por seu gnero e sua idade. Quebrando as expectativas sociais 150

direcionadas a eles, os idosos permaneceram em suas ocupaes remuneradas fora de casa e, alm disso, puderam experienciar duas novas posies relacionadas aos trabalhos domsticos e s atividades em grupos de convivncia. A novidade nos papis sociais dos velhos homens est na ocupao destes dois ltimos espaos, que at ento eram de propriedade exclusiva do sexo feminino; por razes histricas j expostas aqui, sabemos que a casa era o local reservado s mulheres para exercerem suas funes domsticas e familiares, entretanto os homens incluindo os velhos aos poucos, mostraram que so capazes de preencher tais espaos, desde que a dona do espao autorize. Nas famlias aqui estudadas, constatamos que os homens exercem, sem problemas e pudor, tarefas domsticas e inclusive tornam-se cuidadores da famlia quando necessrio, quando h espao para isso, episdio que acontece sempre que as prprias mulheres aceitam essa participao dos homens e lhes concedem carta branca dentro de casa. Aqui temos uma dupla criao de papis relacionada idade e ao gnero: homens velhos dentro de seus lares, sendo cuidadores destes. J os grupos de convivncia, juntamente com as universidades abertas para o pblico idoso, desde sua criao, serviram de palco para a encenao majoritria das mulheres; estas, com o passar dos anos, no deixaram de ser majoritrias naqueles grupos e universidades, mas tiveram que aprender a dividir tais locais com os homens. E assim, ambos os gneros, unidos pela mesma idade cronolgica, inventaram-reinventaram uma nova tradio na maneira de viver a velhice na contemporaneidade e, enquanto redigimos este texto, prosseguem na dinmica desse movimento. Nas entrelinhas de todo este trabalho, temos a possibilidade de encontrar uma espcie de velhice quase nunca debatida nos meios acadmicos: aquela livre de patologias que causam dependncia fsica e serve de motivo para vergonha pessoal. Para os sujeitos desta pesquisa, estar na velhice no significa limitao fsica/psicolgica/social ou mesmo degradao moral que precise ser abafada ou disfarada; ao contrrio, os idosos aqui demonstraram entender que o

envelhecimento um processo natural na vida dos seres humanos, no precisando ser silenciado pela tinta no cabelo ou pelo uso de roupas juvenis. Suas velhices podem sim ter acarretado limitaes, mas o importante foram as possibilidades que elas trouxeram. A possibilidade de experienciar novas sensaes, novos gostos e 151

novos sabores nas atividades dos grupos de convivncia e nas outras atividades dentro e fora de casa; de cuidar dos cnjuges, filhos, netos e bisnetos, assistindo e protagonizando a produo e a reproduo de suas famlias; de experimentar a sensao de liberdade to almejada na juventude; enfim, de continuar a viver e, com isso, delatar aos olhos desconfiados da sociedade que a velhice apenas mais uma fase de continuao e no estagnao da vida. E tambm que o passar dos anos j no afeta tanto os idosos como antigamente, visto que as evolues tcnicocientficas e sociais (polticas pblicas) comearam a permitir uma chegada saudvel velhice ampliando as maneiras de experinci-las, como nos casos aqui estudados. Em consequncia, a bengala, smbolo comumente associado fragilidade fsica das pessoas velhas, est agora desacompanhada. Assim, o envelhecimento e a velhice no necessitam mais ser privatizados ao mbito domstico e tampouco circunscritos aos guetos modernos dos idosos. Ela circula pelas casas, pelas ruas e, segundo os discursos coletados, respeitada em ambos os espaos com suas limitaes, potencialidades e contradies. Esses novos padres comportamentais dos idosos tem, ainda, ocasionado modificaes pontuais na prpria ideologia reproduzida a respeito dessa fase da vida. Foi possvel identificar, nas falas dos nossos sujeitos (idosos e familiares), percepes mais animadoras sobre a velhice, talvez por se basearem nos fatos reais, tais falas trouxeram o retrato de uma velhice situada no meio termo daquela apregoada pela terceira idade e por aquela da velhice decrpita e sem funo. Uma nova concepo de que a velhice acarreta alteraes fsicas e biolgicas, mas que estas no so capazes de gerar o comodismo do idoso ou de lev-lo a uma vida libertria, plenamente dedicada aos prazeres da vida, apenas conduzem os idosos na superao de novos desafios consigo mesmo e com o mundo em sua volta, fazendo com que prossigam em seus antigos papis sociais e tenham a opo de escolher novos. Desvelados os papis sociais de alguns velhos contemporneos, percebemos o quanto a velhice no cabe nos grilhes homogeneizadores dos conceitos gerontolgicos e, como assinala Debert (2003:51), a idade no um dado da natureza, nem um princpio naturalmente constitutivo de grupos sociais, nem ainda fator explicativo dos comportamentos humanos. Portanto, o jogo da cronologizao da vida, no qual papis e posies so atribudos aos indivduos em consonncia 152

com sua idade, no pode mais funcionar dentro de sua lgica harmnica, como na poca de Shakespeare39, onde era possvel prever as funes sociais de algum, tomando, como referncia, apenas, sua idade cronolgica. E, se tomarmos como exemplo os idosos aqui entrevistados, veremos que nem mesmo a binarizao entre os gneros serve de elemento indispensvel para a descoberta dos papis sociais, j que tais pessoas comprovaram ser plenamente possvel a mistura deles onde homens encenam papis destinados s mulheres e vice-versa. Desse modo, conclumos que os papis sociais esto balizados pelas caractersticas que compem a rede social na qual determinado indivduo est inserido; e que tais papis, sejam quais forem eles, so passveis de flexibilizao em sua encenao cotidiana, onde podem ser transgredidos, inventados e conjugados entre novos e velhos papis. Assim, as identidades do homo sociologicus incluindo os que j so idosos no so fixas e se movem entre as possibilidades e as necessidades do dia a dia.

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Nos referimos aqui ao poema As you lake it escrito pelo referido autor e analisado por ns no Captulo 2.

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VI. Bibliografia AGUIAR, Joana Ercilia. A experincia da co-residncia para idosas em famlia intergeracional. Dissertao de Mestrado. Paran: Universidade Federal do Paran, 2007. ALVES, Andra Moraes. Algumas reflexes sobre sexo, idade e cor. Caderno CRH, Salvador, v.17, n.42, p.357-364, dez. 2004. ARIS, Philipe. A histria social da criana e da famlia. 2 ed. Rio de Janeiro: LCT, 1981. NGELO, Margareth. O contexto familiar. In: DLB, Maria Jos e DUARTE, Yeda Aparecida de Oliveira. Atendimento Domiciliar: Um Enfoque Gerontolgico. So Paulo: Atheneu, 1997. BARROS, Myriam Moraes Lins de. Trajetria dos estudos de velhice no Brasil. Sociologia, Problemas e Prticas, Lisboa, n52, p. 109-132, 2006. BEAUVOIR, Simone de. A Velhice. 4 edio, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. BERZINS, Marlia Anselmo Viana da Silva & MERCADANTE, Elisabeth Frohlich. Velhos, ces e gatos: interpretao de uma relao. In: GUSMO, Neusa Maria Mendes & SIMSON, Olga Rodrigues de Moraes von (Orgs.). Velhice e diferenas na vida contempornea. Campinas: Alnea, 2006. BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T.A QUEIROZ EDITOR, 1979. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 9ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2006. BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil . Braslia: Senado Federal, Subsecretaria de Edies Tcnicas, 2004. BRASIL. Lei Orgnica da Assistncia Social - LOAS. Braslia: Ministrio da Assistncia Social, 1993. BRASIL. Poltica Nacional de Assistncia Social PNAS. Braslia: Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2005. BOARETTO, Roberta Cristina & GUSMO, Neusa Maria Mendes. Polticas pblicas e velhice: reflexes sobre velos que vivem nas ruas. In: GUSMO, Neusa Maria Mendes & SIMSON, Olga Rodrigues de Moraes von (Orgs.). Velhice e diferenas na vida contempornea. Campinas: Alnea, 2006. CAMARANO, Ana Amlia (Org.). Os novos idosos brasileiros: muito alm dos 60. Rio de Janeiro: IPEA, 2004.

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VII. Anexos ANEXO I: ROTEIRO DA ENTREVISTA REALIZADA COM AS EDUCADORAS SOCIAIS QUE ACOMPANHAM OS GRUPOS DE CONVIVNCIA

01. Qual o tempo de funcionamento do grupo? 02. Quantos idosos esto inscritos no grupo? Destes a maioria de que sexo? E qual a mdia de idade? 03. Quantas vezes por semana ocorrem os encontros do grupo? E qual a mdia de frequncia dos idosos nas reunies? 04. H um cadastro atualizado com todas as informaes dos idosos participantes? 05. Os idosos, que participam atualmente do grupo, esto em mdia h quanto tempo no grupo? 06. Como se d a rotatividade dos idosos no grupo? H muita sada e entrada de novos membros? 07. Como se d as reunies, qual sua sistemtica? 08. De maneira geral, quais so as atividades desenvolvidas com os idosos? 09. Em quais dessas atividades ocorre a participao da famlia dos idosos? Como esta se d? 10. A maioria dos idosos reside com quem? 11. Qual a principal fonte de renda dos mesmos? (penso, aposentadoria, BPC ou trabalho formal/informal) 12. H relatos, por parte dos idosos, sobre dificuldades no relacionamento com seus familiares? 13. Como voc avalia essa relao?

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ANEXO II: TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

A pesquisa intitulada Velhice, famlia e grupo de convivncia: os papis sociais dos idosos na contemporaneidade, desenvolvida por Elydiana de Souza Soares, estudante do curso de Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade MAPPS da Universidade Estadual do Cear UECE e orientada pelo professor Dr. Hermano Machado Ferreira Lima. Apresenta como principal objetivo verificar e analisar os novos papis sociais assumidos pelos idosos dentro e fora do contexto familiar. E possui como seus interlocutores os idosos participantes dos Grupos de Convivncia pertencentes Prefeitura Municipal de Fortaleza situados na Secretaria Executiva Regional III. Assim, como um dos requisitos para sua execuo, faz-se necessrio a aplicao de entrevistas semi-estruturadas com os(as) Educadores(as) Sociais que acompanham tais Grupos. Os dados sero coletados atravs da utilizao de gravador durante a realizao das entrevistas. Ressaltamos que todas as informaes obtidas sero estritamente confidenciais e utilizadas apenas para fins de pesquisa, sendo resguardada a identidade dos entrevistados(as). Sua participao e colaborao so de extrema importncia para a realizao do estudo acima referido, que possibilitar uma compreenso aprofundada da condio atual do idoso dentro e fora do ambiente familiar. O(a) senhor(a) tem a liberdade de se recusar a participar desta pesquisa e pode ainda se recusar a continuar participando no decorrer da entrevista. Dessa forma, solicito a sua colaborao atravs deste termo de

consentimento livre e esclarecido. Tendo em vista o que foi apresentado eu, de forma livre e esclarecida, aceito participar desta pesquisa.

___________________________________ Assinatura do(a) entrevistado (a)

_______________________________ Local e data da entrevista 159

ANEXO III: ROTEIRO DA ENTREVISTA A SER REALIZADA COM OS IDOSOS PARTICIPANTES DOS GRUPOS DE CONVIVNCIA 01. Com quem voc reside? 02. Para voc, o que famlia? 03. Qual a posio que voc ocupa dentro de sua famlia? Quais as atividades que voc faz dentro de casa? Como se sente ao realizar estas atividades domsticas? 04. Com qual frequncia e a partir de quando comeou a realizar estas atividades? 05. Encontra alguma dificuldade em realizar estas atividades? Se sim, que dificuldades so essas? 06. Alm das atividades domsticas, de que outra maneira auxilia sua famlia? 07. Presta ou recebe algum tipo de auxlio aos/dos seus parentes que no residem com voc? Qual o tipo de auxlio? 08. Como o tratamento recebido por sua famlia? Como voc avalia a sua relao com os seus familiares? Por qu? 09. De que maneira a sua participao dentro de casa percebida por seus familiares? 10. Qual sua fonte de renda? Exerce alguma atividade remunerada? 11. E fora de casa, quais suas principais atividades? 12. Como voc concilia as atividades executadas dentro de casa com as atividades fora de casa? Existe alguma dificuldade? 13. Qual sua definio a respeito da velhice? O que ser velho/idoso para voc? 14. Como voc se sente possuindo mais de 60 anos? 15. Percebe alguma diferena entre os velhos/idosos de hoje e os velhos/idosos de outros tempos?

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ANEXO IV: ROTEIRO DA ENTREVISTA A SER REALIZADA COM OS FAMILIARES DOS IDOSOS PARTICIPANTES DOS GRUPOS DE CONVIVNCIA 01. Qual sua idade? Qual sua principal fonte de renda? E qual seu vnculo com o(a) senhor(a) ____________40? 02. Com quem voc reside? Desde quando reside com o(a) senhor(a) ____________? 03. Qual a posio que o(a) senhor(a) _________ocupa dentro de sua famlia? Quais as atividades que o(a) senhor(a) __________ faz dentro de casa? Como voc percebe esse fato? 04. Alm dessas atividades domsticas, de que outra maneira o(a) senhor(a) __________ auxilia sua famlia? 05. Para voc, o que famlia? 06. Como o tratamento dispensado ao() senhor(a) _________ dentro de sua residncia? Como voc avalia a sua relao com o(a) senhor(a) referido(a)? Por qu? 07. E fora de casa, quais as principais atividades exercidas pelo(a) senhor(a) _________? Qual sua opinio a respeito disso? 08. Qual sua definio a respeito da velhice? O que ser velho/idoso para voc?

40

Nesse espao ser colocado o nome do idoso entrevistado que possui relao com o familiar entrevistado.

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VIII. Apndice MAPA DA SECRETARIA EXECUTIVA REGIONAL III41 (Fortaleza CE)

41

Mapa retirado do site da Prefeitura Municipal <http://www.fortaleza.ce.gov.br>. Data da pesquisa: 11.02.2009.

de

Fortaleza,

disponvel

em

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