Autonoma y Movimientos Sociales Autnomos en Italia en los 70 Author:Patrick Cuninghame patrick13@mdx.ac.

uk Date:Tuesday, 23/02/1999 20:36 GMT Subject:"Autonomia" and Autonomous Social Movements in Italy in the 1970s Contribution type:AFPP IV El futuro y sus anterioridades: Autonoma y Movimientos Sociales Autnomos en los 70 en Italia por Patrick Cuninghame (School of Social Science, Middlesex University) Introduccin El nuevo movimiento social italiano de la mitad del tardo 70, Autonoma (Autonomy), tambin conocido como Autonoma Obrera (Obreros? Autonoma) [(Workers? Autonomy), en el original ingls], representa un actor colectivo clave en la historia de la protesta y el conflicto social en la Europa del tardo siglo XX. Primero, ste es su rol en la altamente conflictiva y relativamente rpida transformacin de Italia desde una recientemente industrializada nacin hasta una sociedad post-fordista?, post-industrial desde la mitad de los 70 en adelante; un proceso que es an mucho ms continuado con la gradual emergencia de la Segunda Repblica, dentro del amplio contexto de la integracin europea, desde la inestabilidad poltica, desequilibrios regionales y escndalos de corrupcin de la Primera Repblica. Segundo, sta es la luz de experiencia que la Autonoma ha arrojado sobre la cuestin del cambio de naturaleza de la identidad colectiva, organizacin poltica y respuesta social en sociedades urbanizadas capitalistas avanzadas. Desde los 60 la accin colectiva ha sacado decisivamente fuera el ser la expresin del conflicto social entre supuestamente homogneos bloques sociales basados en claras delineaciones e identidades sociales con ideologa de clase (el proletariado y la burguesa del marxismo clsico) con la poltica partidaria como el lugar privilegiado de la organizacin socio-poltica. En lugar de eso, se ha movido hacia el heterogneo sector de los nuevos movimientos sociales, que abarca los nuevos o descentrados sujetos sociales de mujeres, estudiantes, no-sindicalizados y frecuentemente trabajadores ocasionales, desempleados jvenes, homosexuales, medio-ambientalistas y otros llamados social y polticamente elementos marginales, cuyas identidades e delogas parecen ser constantemente cambiantes y cuya principal forma de contestacin ha sido la simple campaa reivindicativa, usualmente organizadas como una red descentralizada. Yo quiero argumentar que Autonoma, mientras comparte muchas de esas caractersticas, fue nica como un nuevo movimiento social europeo en el que se combinaban varias simples campaas reivindicativas (antinuclear, estudiantes y derechos laborales, acceso a espacios culturales, anti-fascismo) bajo el paraguas de un movimiento heterogneo y localista que tuvo undad slo en su identificacin con la teora y

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prctica de la autonoma del Estado, partidos polticos institucionales y asociaciones sindicales o cualquier forma de mediacin poltica, social y cultural entre los intereses del capital y aquellos de los actores sociales de los cuales estaban compuestos. O mejor dicho, que el sector ms radical de estos movimientos sociales se identificaba con cada otro y en contra del Estado a travs de la teora y prctica de la autonoma poltica. 2. Teoras de los nuevos movimientos sociales y movimientos sociales italianos Poniendo a prueba estas hiptesis, tengo la intencin de criticar la aproximacin prevaleciente de los tericos de los movimientos sociales respecto a los nuevos movimientos sociales italianos en general y Autonoma , en particular. Sydney Tarrow (1989) adopta principalmente una aproximacin cuantitativa basada en la interpretacin de datos desde un nico peridico de registro [newspaper of record, en el oroginal] a travs del cual l identifica un ciclo de protestas y conflictos sociales desde 1968 a 1973, el cual termina con la desintegracin de las principales organizaciones de movimientos sociales Poder Obrero (PO), Lucha Contnua (LC) y Vanguardia Obrera (AO/Avanguardia Operaia) -, en reinstitucionalizacin o violencia poltica clandestina organizada como un resultado de la desmovilizacin, originados por varios estratgias estatales de represin y cooptacin poltica. Tal confianza en una nica fuente de datos (el diario liberal nacional Il Corriere della Sera), el cual por s mismo es un actor en los conflictos sociales y no simplemente un observador neutral de los acontecimientos, llevandolo a ignorar o minimizar la emergencia de un nuevo ciclo de conflictos sociales a mediados de los 70 cuyo pico con el Movimiento de 1977, fue una ruptura quizs ms radical y ciertamente ms violenta que la de 1968. Alberto Melucci (1977, 1989) ve a los nuevos movimientos sociales esencialmente como fenmeno social defensivo, buscando preservar formas de vida y conjuntos de valores puestos bajo amenaza por las exigencias de un revitalizado capitalismo, con su cultura, cuerpos y comunicacin como las principales arenas de contestacin. Melucci parece confluir con el intelectual del Partido Comunista Italiano (PCI) Alberto Asor Rosa, cuya tesis en su trabajo sobre el Movimiento de 1977 Las dos sociedades, afirma que los nuevos movimientos sociales de el espacio de Autonoma representa una irreductible marginalizacin de ciertos nuevos agrupamientos sociales, particularmente los desempleados jvenes de la periferia urbana. Sin embargo, tal punto de vista sobre los nuevos movimientos sociales corre el riesgo de poner en peligro de despolitizacin y descontextualizacin lo que fue histricamente un profundo momento de ruptura dentro de la sociedad italiana moderna, y de presentar estos movimientos como sustancialmente vacios de cretividad e innovacin con nada ms que violencia, criminalidad y anormalidad para hechar mano a una anterior sistemtica respuesta estatal. El enfoque de Dos Sociedades liga adems con ciertas costas del postmarxismo, tal como Andre Gorz (1989), en dentificar una divisin de la clase obrera en las naciones de capitalismo avanzado, entre una precaria subclase con pocos derechos y no garantizados, y un garantido pero contrado sector an atado a las asociaciones sindicales y los partidos sociales democrticos (una divisin que se haca evidente a mediados de los 70). Falla en ambas orientaciones, la naturaleza de la marginalidad y el uso de esta nocin para deslegitimar y generalmente

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minimizar la significacin del ms radical de los nuevos movimientos sociales. Robert Lumley (1990), adopta un enfoque hibrido de estudios semitico-culturales, basado en los trabajos de Raymond Williams y Umberto Eco, con fuertes referencias a los exponentes del postmodernismo francs y a los exponentes del pensamiento dbil [weak thought, en el original ingls] italiano, tales como Gianni Vttimo. Usando la sistematizacin para fenmenos culturales de Raymond William, l divide los movimientos sociales en dos categoras principales: emergentes, tales como los movimientos de estudiantes y mujeres; y residuales, por ejemplo el movimiento de obreros de fbrica y los grupos marxistas. Finalmente, sus tesis confluyen con la de Melucci en que los nuevos movimientos sociales son fenmenos culturales ms bien que polticos y en sto esencialmente reside su novedad y su significacin. Otros investigadores de los movimientos sociales italianos tales como Donatella della Porta (1996) y David Moss (1989) han enfocado, como Tarrow, sobre Autonoma como fundamentalmente un fenmeno terrorista comparable con las estructuras clandestinas italianas y alemanas tales como las Brigadas Rojas y la Rote Arme Fraktion, y han elegido ignorar o minimizar aquellos aspectos culturales, sociales e histricos no directamente relacionados a los temas de violencia poltica, desviaciones o subversin. 3. Hiptesis de Trabajo Una de las caractersticas y prcticas centrales de los nuevos movimientos sociales que los separa de la esfera de partidos polticos institucionales o de vanguardia revolucionaria, es la autonoma. Esta esencialmente Iluminista nocin, originalmente aplicada a la soberana del individuo dentro de la colectividad en el pensamiento moderno europeo, ha llegado a referirse a una serie de prcticas colectivas e individuales, necesidades y deseos caractersticos de los actores sociales dentro de los nuevos movimientos sociales. En el sentido colectivo significa la necesidad de diferentes grupos de actores de proteger y avanzar sus propias agendas sin ser subsumidos por las demandas de una colectividad ms amplia, como ser la sociedad civil, la clase obrera, o de hecho por otros movimientos sociales. Uno de los primeros practicantes de autonoma ha sido el movimiento de mujeres; los encuentros [para el abordaje] de cuyas necesidades han sido histricamente pospuestos por el partido revolucionario hasta despus de la conquista del poder del estado y del establecimiento del socialismo; el tema de gnero estaba firmemente subordinado al de clase. En el sentido poltico y particularmente en el contexto italiano, autonoma significa la necesidad de una emergente composicin social de un no-calificado, masificado, sureo trabajador fabril migrante de los 60 a formar organizaciones auto-dirigidas, horizontales, que pretenden ser independientes de los partidos sociales democrticos y asociaciones sindicales atadados al pacto social fordista-keynesiano post-1945, el cual principalmente beneficia a la clase obrera industrial establecida histrica del Norte. A partir de este punto de ruptura, el deseo de este obrero masa (como los intelectuales obreristas asociados con Autonoma definen la

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composicin de clase de la clase de los obreros industriales italianos del tardo 60) por la autonoma, tambin desde la percepcin de pesado y peligroso del trabajo industrial (de aqu, la prctica ampliamente difundida del rechazo del trabajo), rpidamente diseminada fuera de las paredes de la fbrica a sus comunidades inmediatas, y luego a travs de la intervencin de activistas estudiantiles, a la amplitud del terreno social, llega a ser prcticamente el corazn del nuevo movimiento social de los 70. Los principales grupos marxistas-leninistas de la Nueva Izquierda que emergieron desde las revueltas de 1968-69 fueron incapaces de confrontar la crisis del crecimiento poltico y econmico subsiguiente a la Crisis del Petrleo de 1973. /* Indeterminado ms por el xito de la transformacin cooptativa de los obreros de fbrica congregados en comits de delegados donde las asociaciones sindicales son capaces de reestablecer gradualmente su hegemona, que por la Estrategia de Tensin, los Estados alegadamente terroristas responden a el Otoo Caliente de 1969; los grupos se disuelven por s mismos. Algunos de sus miembros individuales vuelven al redil de la izquierda histrica, otros toman la ruta del reformismo radical y ayudan a fundar Democracia Proletaria (DP) . Los ms se encuentran a s mismos en colectivos localizados autnomos, faltos de una estructura de coordinacin nacional y una lnea partidaria, pero inversamente ms involucrados en las luchas inmediatas del territorio social. Que el periodista investigador Giorgio Bocca, describe como el archipilago de Autonoma que comenz a emerger por 1975. Como los conflictos basados en fbricas disminuyen bajo el impacto de la reestructuracin tecnolgica, pero barrios, estudiantes y jvenes marginalizados intensifican la contestacin a mediados de los 70, esta autonoma obrera, se incluye en el amplio fenmeno de la autonoma. Lo que significa un deseo y un intento prctico de independencia tanto de la economa poltica capitalista como del Estado Nacin como el lugar final del poder poltico, principalmente a travs, muchas veces, de formas ilegales de expropiacin, auto-direccin y contra-poder . Aunque el nfasis estuvo siempre en lo colectivo, la autonoma fue tambin vista como una demanda y prctica individual: la diversidad de las necesidades de los individuos no pueden ser subordinadas al voluntarismo de la disciplina partidaria, ni al mito romntico izquierdista del heroico auto-sacrificio. Esta autonoma de lo individual dentro de la inmediata colectividad de un movimiento social y de la amplia colectividad de la sociedad civil, aparece encontrando su expresin poltica apropiada en la democracia directa, participativa de la asamblea y el rechazo de la delegacin o cualquier forma institucionalizada, representativa, de democracia. 4. Principales temas de investigacin Los cinco principales temas o marcos conceptuales identificados como siendo las claves de una comprensin de la significacin poltica, social, cultural, terica e histrica de Autonoma y del movimiento social autnomo italiano de los 70 son: trabajo y su rechazo, modelos de organizacin poltica, contra-culturas y el rechazo de la poltica, los usos de la ilegalidad y la violencia poltica, y visiones alternativas de sociedades futuras. /* i) El Trabajo y su rechazo:

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El rechazo del trabajo fue una prctica y conviccin central de los activistas e intelectuales de Autonoma. Comenzando desde sus orgenes entre las organizaciones de trabajadores autnomos en las grandes plantas industriales del norte de Italia en los tardos 60, esto cambia durante el curso de los 70 en un generalizado rechazo de los jvenes a entrar a las fbricas o puestos de trabajo como parte de la bsqueda de una sociedad alternativa basada en el placer y la expropiacin de necesidades culturales secundarias ms que primarias fsicas. (La influencia de Agnes Heller Theory of Needs, sobre la teora y praxis poltica de los autonomistas italianos es evidente) Sin embargo, este rechazo del trabajo fue recuperado dentro de la fbrica a travs de una reestructuracin post-fordista, la cual conduce a la reemergencia del problema del desempleo masivo e intensifica las divisiones dentro de las clases trabajadoras. Al mismo tiempo los movimientos sociales que adoptan esta prctica se encontraron crecientemente marginalizados desde un lugar central de interaccin poltica, la fbrica de gran escala, muchos siendo forzados a labores precarias, desreguladas en los manifiestos mrgenes de los procesos productivos. No obstante, algunos intelectuales Autonomistas afirman que de hecho un nuevo tipo de obrero social intelectual ha sustituido al obrero masa manual de las fbricas como ms central a las necesidades del capitalismo post-fordista y potencialmente mucho ms antagonista a su proyecto de reestructuracin tecnolgica y austeridad econmica. Con la derrota y desmovilizacin de los nuevos movimientos sociales hacia fines de los 70, una crtica comienza a emerger dentro de Autonoma acerca de ste absoluto rechazo al trabajo, y de su potencial recuperacin dentro de un proceso de mecanizacin y flexibilizacin en el lugar de trabajo, en donde el conocimiento de trucos de ahorro de trabajo fue expropiado como parte del modelo toyotista justo a tiempo/calidad total, de produccin fabril. ii) Modelos de organizacin poltica: El concepto de autonoma fue clave de varios modelos de organizacin poltica dentro de Autonoma. Estos incluyen los lugares de trabajo ms firmemente organizados y colectivos universitarios asociados con la Autonoma Obrera Organizada , tendencia que intenta formar una red nacional con eventual aspiracin a convertirse en un partido poltico revolucionario sobre el modelo marxistaleninista de vanguardia, capaz de disputar directamente la hegemona poltica y cultural del PCI y las asociaciones sindicales dentro de la clase obrera italiana. Sin embargo esta tendencia, al intentar imponer su evidentemente anticuado modelo organizacional sobre el resto del heterogneo espectro del Movimiento de 1977 fue ferozmente resistida por las estructuras ms fluidas y localizadas de lo que se conoce como la autonoma difusa de lo social particularmente aquellos movimientos, tales como el de mujeres, homosexuales y activistas de medios alternativos, quienes efectivamente rechazan el concepto de organizacin poltica mismo y son a menudo caracterizados por el nfasis en intervenciones culturales. Posteriormente, las formas polticas alcanzan al final del ciclo, con la emergencia de la mirada de pequeos grupos semi-clandestinos de autonoma armada, quienes intentaron diferenciarse por s mismos de las estructuras celulares clandestinas paramilitares de las Brigadas Rojas por combinar actividades abiertas de agitacin poltica con acciones armadas clandestinas, ms a menudo contra cosas (i.e. sabotaje industrial) que contra la gente. La mayor parte de stos grupos armados,

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no obstante, colapsaron bajo el peso de sus propias contradicciones internas, buscando ser parte de la autonoma de lo social mientras se comprometan en una lucha armada cuya lgica poltico-militar de oposicin frontal contra el Estado era extraa a las experiencias y necesidades de los nuevos sujetos sociales mismos. En el medio de la concomitante crisis de Autonoma hay una rpida desbandada por intermedio el Estado o se han disuelto ellos mismos en los grandes grupos terroristas en los primeros 80. iii) Contra-culturas y el Rechazo de la Poltica: Quizs la ms original y duradera contribucin de Autonoma a la accin colectiva italiana se encuentra en este campo. Una gran parte del movimiento, conocido como autonoma creativa centrado alrededor de estaciones de radio libres tales como Radio Alice de Bologna, los indios metropolitanos y una galaxia de artistas colectivos y pequeos editores independientes, apostando experimentaciones en cdigos lingsticos (que Umberto Eco llam italo-indiano) y la satisfaccin inmediata de necesidades culturales en el centro de sus acciones. Ellos no slo pretenden autonoma de la sofocante conformidad de la tradicional cultura burguesa, sino tambin rechazan la cultura del trabajo-orientado y la organizacin-obsesiva de la Nueva Izquierda y de la autonoma organizada, mientras pretenden crear una poltica post-poltica basada en la experimentacin perpetua en lenguaje poltico y arte y la expropiacin directa de las necesidades culturales. Esta aparentemente ms marginal parte del movimiento, de alguna manera comparable al movimiento punk britnico, fue la primera en fundirse con el recrudecimiento de la violencia y la represin en el tardo 70. Con todo, su contracultura se asemeja ms estrechamente a la de los nuevos sujetos sociales que componen los nuevos movimientos sociales italiano y europeo de los 80 y 90. iv) Ilegalidad y violencia poltica: La Autonoma ha sido caracterizada en la imaginacin popular italiana como un movimiento violento, si no terrorista. Formas extremas de violencia eran regularmente usadas en manifestaciones y antifascismo militante, incluyendo el uso de armas de fuego, aunque esto fue duramente criticado dentro del movimiento, particularmente por mujeres y aquellos que deseaban deslindar claramente su filosofa y prctica poltica de aquellas de las organizaciones terroristas. Sin embargo, la violencia usada en manifestaciones era ms simblica que paramilitar, y el movimiento generalmente mantena una distancia de las organizaciones terroristas clandestinas tales como las Brigadas Rojas cuya violencia se consideraba elitista, polticamente contraproducente, y enteramente dentro de la lgica de la autonoma de la poltica como era expuesta por los intelectuales del PCI en su obsesin con el poder del Estado y su despido del movimiento social. La ilegalidad, en cambio, fue ampliamente difundida a lo largo de todas las secciones del movimiento, incluyendo tanto actos colectivos de masa, como compras proletarias (o libres), autoreduccin de toda carga social posible desde pasajes de mnibus a facturas de restaurant, y los primeros asentamientos de centros sociales. Esto es debido, parcialmente a un tradicional rechazo de la izquierda extremista a la ley y orden capitalista burgus y el monopolio de la violencia del Estado, parcialmente como un desafo al legalismo y neo-parlamentarismo de mucha de

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la Nueva Izquierda, y mucho a la creencia difusa en el derecho a satisfacer necesidades humanas fsicas y culturales autnomamente desde el empeo [salario?] laboral y la economa capitalista. v) Visiones Alternativas de Sociedades Futuras: La Autonoma fue acusada tanto por la Nueva Izquierda como por La Izquierda Histrica de ser anti-comunista y nihilista, encarando al PCI como sus enemigos absolutos, sin un programa poltico o una visin de una futura sociedad post-capitalista hacia la cual se dispusieran las campaas polticas en el largo plazo, as como las revueltas en el corto. La nocin histrica marxista-leninista de revolucin como golpe de Estado o toma del poder fue rechazada por la misma razn, como camino al socialismo del PCI parlamentario, en la cual el poder por si mismo y su eminencia fsica, la Nacin-Estado democrticamente centralizada, son vistos como indeseables e innecesarias para la trascendencia revolucionaria del capitalismo y la construccin de una sociedad post-capitalista o comunista. Por la misma razn, ninguno de los modelos socialistas revolucionarios tales como el del Che y Fidel en Cuba, el de Mao en China y el de Ho Chi Minh en Vietnam, los que inspiraron las revueltas obrero-estudiantiles de 1968, y mucho menos el sombro funcionalismo del socialismo real del Este Europeo, fueron su aspiracin. Ni tampoco fue un rechazo ideolgico, anarquista del Estado, de todos modos considerado adecuado. En lugar de eso, una ideologa altamente eclctica, basada tanto en el situacionismo francs y en el post-estructuralismo, como en el obrerismo, italiano y en el Marxismo Autonomista, visualizando la gradual emergencia desde abajo hacia arriba de una red de espacios autnomos, liberados de la ley del valor capitalista, incluyendo fbricas, escuelas, facultades universitarias, hospitales, ocupacin de centros sociales, vecindarios y eventualmente comunidades enteras, en los que las diferencias de identidad dentro de la clase obrera pueda ser valorizada sobre ninguna falsa nocin de unidad impuesta desde arriba. Esto puede ser dirigido a la creacin orgnica de una sociedad post-capitalista pluralista y directamente democrtica. Aunque el proyecto de Autonoma poltica nunca fue ms all de su fase temprana, permaneci suficientemente atractivo y aparentemente relevante para las necesidades percibidas por muchos jvenes radicalizados de Europa Occidental, comparado a otras alternativas polticas, tales como la social democracia, el trotskismo o el anarquismo tradicional, la influencia de varios movimientos sociales de ocupadores y ecologistas radicales de los 80 y 90 emergieron del movimiento de centros sociales , en Italia. 5. Conclusin Mientras movimientos sociales urbanos similares han existido a lo largo de las sociedades urbanas capitalistas avanzadas, la Autonoma en sus varias articulaciones espaciales y discursivas, pueden ser indicadas para representar una de las ms masivas y radicales rupturas entre la Izquierda Histrica de los partidos polticos jerrquicos (reformistas y revolucionarios) y centrales sindicales, y la Nueva Nueva Izquierda de nuevos movimientos sociales y organizaciones sociales movimientistas, extra-parlamentarios, horizontalmente organizadas. Lo que encapsula el conflicto entre las prcticas libertarias y necesidades de una nueva generacin de actores sociales y la recoleccin conducida por el Estado y partidos

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polticos de derecha, izquierda y centro hacia la austeridad y la reimposicin de la disciplina laboral y la paz social en un intento para resolver la crisis econmica y poltica profundamente incrustada de la cual las nuevas generaciones se sienten totalmente desligadas. De esa manera, mi principal hiptesis de trabajo es que los grupos y colectivos flojamente interconectados conocidos como Autonoma en Italia en los 70 representaron en aquel entonces, una nueva forma de poltica postpoltica la cual problematizaba una serie de relaciones sociales incluyendo el Estado, los partidos polticos, los nuevos movimientos sociales y las necesidades, deseos, discursos y prcticas de los nuevos sujetos sociales. Atrapado en una rpidamente empequeecida tierra sin hombres, entre el terrorismo de las Brigadas Rojas y medidas represivas draconianas, las que efectivamente califican a aquellos a la izquierda del PCI como compaeros de ruta (compaeros terroristas viajeros o de paso) [fianchegiatori (terrorist fellow travellers), en el original ingls ], el proyecto de autonoma ensayado por sectores significativos de la clase obrera postindustrial fue escurrido fuera de la existencia desde fines de los 70. Muchos de los nuevos sujetos sociales han retornado ya a las nuevas formas de individualismo y consumismo que llegaron a ser incrustadas en los 80, para no mencionar la derrota de la epidemia de herona en Europa Occidental. Sin embargo, la autonoma como praxis individual y colectiva se ha mantenido como la caracterstica prevalente de los nuevos movimientos sociales de la izquierda radical de los 80 y 90, desde el guerrero ecolgico de Europa hasta los pueblos indgenas Zapatistas de Chiapas en Mxico. El Autonomismo Marxista puede ser una de las pocas ideologas Izquierdistas no slo que ha sobrevivido a la Cada del Muro de Berln, sino que ha sido fortalecida y reivindicada por el colapso del socialismo real y la decadencia del marxismo ortodoxo. [ ] Aclaraciones del traductor.

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