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El Anlisis Transaccional es una teora de la personalidad y de las relaciones humanas basado principalmente en el anlisis de los Estados del Yo, las Transacciones, los Juegos Psicolgicos y los Guiones de vida. Se adhiere a los principios de la filosofa humanista y en la actualidad, se aplica para la psicoterapia, el crecimiento y el cambio personal u organizacional en numerosos campos. Sus conceptos se expresan por medio de un vocabulario sencillo y original buscando ante todo la comprensin de los fenmenos por parte de todos (profesionales y clientes). Sus modelos de anlisis son fundamentalemente descriptivos. Sus explicaciones son intencionadamente fciles y prximas a las vivencias inmediatas de las personas. 1.1 Los orgenes
El Dr. Eric Berne (1910-1970), mdico psiquiatra, fue el fundador, principal creador e innovador del Anlisis Transaccional. Elabor su modelo a partir de sus observaciones en la psicoterapia de grupo a principios de los aos cincuenta. En su elaboracin reconoce la influencia de sus maestros Paul Federn y Erik Erikson, con quienes se psicoanaliz. Siempre fue respetuoso con las teoras psicoanalticas en las que se form. Se rode de un equipo de colegas y organiz regularmente unos seminarios en San Francisco, California, para compartir sus experiencias como terapeutas de grupo y con vistas a desarrollar un modelo de psiquiatra social basada en el estudio de las interacciones entre las personas, que llam Anlisis Transaccional. Esta investigacin continu gracias a la ITAA (Asociacin Internacional de Anlisis Transaccional), fundada por el mismo E. Berne, y ha permitido profundizar ciertos conceptos del Anlisis Transaccional o aportar desarrollos diferentes dentro de la teora.
a.Comprender cmo entramos en relacin con los otros, lo que buscamos en nuestras relaciones y cules son nuestras races ocultas que nos hacen reaccionar de manera repetitiva. b.Sentir y tomar conciencia de qu es lo que pasa en nosotros y, por tanto, de qu necesitamos, deseamos y de cules son nuestras metas. c.Actuar y tomar la iniciativa para poner en marcha los cambios personales, relacionales u organizacionales. Utilizar los Permisos, la Proteccin y la Potencia necesarios para alcanzar nuestro desarrollo y evolucin.
Por ejemplo, en la terapia ningn nivel est excluido, ni el emocional, ni el racional, ni el de los valores personales. Tampoco est excluida ningn rea del comportamiento del foco de la terapia, ni la intrapsquica (lo que pasa dentro de nosotros, en nuestra mente), ni la corporal (lo que pasa dentro o en nuestro cuerpo), ni la conductual (el comportamiento), ni la relacional, ni la social. El lenguaje es sencillo, claro y potente o expresivo; la jerga es limitada y compartida por el terapeuta y el cliente. 2. 2. El Anlisis Transaccional es un mtodo contractual.
Un contrato es un acuerdo Adulto con uno mismo o con otra persona para realizar un cambio. El contrato orienta y gua el trabajo con el Anlisis Transaccional.
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Supone un objetivo que el cliente desea alcanzar, una meta de cambio. Implica un anlisis cooperativo entre ambos de la situacin a resolver y de las posibles opciones y alternativas. Entraa una responsabilidad de los dos, terapeuta y cliente, pero diferenciada. El cliente se responsabiliza de cambiar lo que sea necesario y posible de su situacin tomando nuevas decisiones, ponindolas en prctica y usando todos sus recursos disponibles. Por su parte el Analista Transaccional se responsabiliza de cuidar el proceso, de confrontar al cliente en el momento adecuado, de apoyar cuando sea conveniente, de dar orientacin cuando es oportuno, de sealar lo que observa cuando sea pertinente, etc.
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El cliente se compromete a poner de su parte toda la energa disponible con el fin de resolver los problemas para alcanzar su objetivo, y el Analista Transaccional se compromete a proporcionar al cliente el espacio y el tiempo adecuado para que se realice el cambio; adems pone a disposicin del cliente sus conocimientos y habilidades con el fin de que el cliente las use para resolver sus problemas.
Todo lo anterior se desarrolla en un marco de respeto mutuo acerca de la propia vala y del potencial que todo ser humano tiene para enfrentarse a la vida y a las situaciones. Es decir, desde la perspectiva de Yo soy OK (guay) T eres OK (guay), busco la ayuda que t me puedes dar, y que t me ofreces.
Psicoterapia: individual, de pareja, de familia, en grupo. Orientacin (Counselling): personal, familiar, relacional, vocacional, etc. Empresa y organizaciones: consultora, desarrollo organizacional, cultura organizacional, trabajo en equipo, direccin de personas, comunicacin, etc. Trabajo social: exploracin de recursos, apoyo y orientacin social, integracin y marginacin, reinsercin social, etc. Relacin de ayuda: asistencial, clnica, familiar, voluntariados, etc. Pedagoga: educacin, reeducacin, orientacin e integracin escolar, desarrollo humano, etc. Formacin: de padres, profesores, educadores, profesionales, vendedores, consumidores, amas de casa, adolescentes, parejas, dirigentes, etc.
Formacin bsica, sencilla y clara en aspectos psicolgicos esenciales como la personalidad, la comunicacin, las necesidades humanas, los sentimientos y emociones, las actitudes, la dinmica de grupos, etc. Instrumentos tiles para explicar los comportamientos propios y de los otros para poder basar de forma slida las estrategias de relacin y cambio. Opciones y medios efectivos para poder dar alternativas a los conflictos que se producen en las relaciones interpersonales. Modelos de referencia para la observacin, auto-observacin y el crecimiento personal y profesional. Experiencias vivenciales individuales y grupales que abren nuevas perspectivas en la comunicacin personal y en la solucin de problemas.
Una nueva perspectiva psico-social integradora e integrable con sus conocimientos profesionales previos. Una serie de herramientas para el diagnstico, intervencin y evaluacin de la realidad psicosocial donde se desarrolla su actividad. Una organizacin cientfica, profesional, bien estructurada en distintos niveles regionales: nacional e internacional. Un cdigo de tica profesional comn. Unos requisitos de formacin y unos procedimientos de entrenamiento profesional comunes en prcticamente todo el mundo, en los distintos campos de aplicacin del Anlisis Transaccional. Unos cuerpos de certificacin profesional independientes de la estructura poltica de las organizaciones. Una serie de publicaciones para la difusin de los avances cientficos y profesionales del Anlisis Transaccional. Una serie de Congresos peridicos para el intercambio de experiencias y avances en los distintos campos de aplicacin del Anlisis Transaccional.
... Un modelo para comprender la estructura y la dinmica de la personalidad, es el anlisis estructural. Un modelo para analizar las relaciones sociales y la comunicacin, es el anlisis transaccional propiamente dicho. Un modelo para explicar las motivaciones del comportamiento, en especial el comportamiento social, son las hambres bsicas y, concretamente, el intercambio de las caricias. Un modelo para analizar las distorsiones de la percepcin de la realidad, incluida la propia identidad y las conductas asociadas, es el guin de vida y las posiciones existenciales. Un modelo para entender las estratagemas emocionales y relacionales que perpetan esta manera distorsionada de percibir y relacionarse con los otros y con la realidad, son los rackets y los juegos psicolgicos. Y, por supuesto, un modelo de abordar el tratamiento dentro de estas perspectivas orientado a conseguir el control social de la conducta sintomtica y a alcanzar la autonoma.
El modelo que Eric Berne elabor a partir de las observaciones clnicas, en especial en los grupos de terapia, para comprender la estructura y la dinmica de la personalidad, es el modelo de los estados del yo. Un Estado del Yo es un sistema de emociones y pensamientos acompaado de un conjunto afn de patrones de conducta (Berne, 1964, 1987). Berne observ que los diferentes estados del yo que usamos las personas pueden clasificarse en tres grandes grupos que tienen algo en comn y que los distingue entre s. Los tres grupos de estados del yo los denomin Padre, Adulto y Nio (cuando se refieren a estados del yo, Padre, Adulto y Nio se escriben con maysculas), y se les representa mediante un diagrama como el de la Figura n 1. Los estados del yo se consideran manifestaciones fenomenolgicas de tres partes distintas de la estructura de nuestro Aparato Psquico. Estas partes son lo que Berne llamaba rganos Psquicos, y supona que son tres: La Extereopsique, la Neopsique y la Arqueopsique (Berne, 1961, 1976). Se manifiestan, tanto internamente (pensamientos y sentimientos) como externamente (lo que hablamos y lo que hacemos), de manera distinta.
1. El Padre Controlador (Berne le llama prejuicioso). Se manifiesta, externa o internamente, por una serie de actitudes o parmetros generalmente de naturaleza prohibitiva o normativa, aparentemente arbitrarios e irracionales (porque s, porque es as), que pueden ser sintnicos o distnicos en relacin con la cultura local. Si son culturalmente sintnicas tienden a ser aceptadas, sin el escepticismo adecuado, como racionales o, al menos, justificables. 2. El Padre Nutricio (Berne le llama educador). Se manifiesta a menudo como una lstima o conmiseracin, que tambin puede ser sintnica o distnica con relacin a la cultura local.
La funcin saludable de la Extereopsique y, por lo tanto, del Padre es contener adecuadamente los impulsos motivadores de la Arqueopsique y, por lo tanto, del Nio, ahorrar energa y disminuir la ansiedad por medio de ciertas decisiones automticas y relativam ente indiscutibles, en especial cuando estas son sintnicas con la cultura local del individuo. 2.1.2 Los estados del yo Nio Berne defini los estados del yo Nio como una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta que son reliquias de la propia infancia del individuo (Berne, 1961, 1976).
La Arqueopsique se manifiesta como estados del yo Nio, pero siempre est bajo la influencia de la Extereopsique. De modo que la influencia Parental es la que determina si el Nio Adaptado o el Nio Natural est en activo en un momento dado.
1. El Nio Adaptado. Es un estado arcaico del yo que se encuentra bajo la influencia Parental. Se manifiesta por medio de un comportamiento que est congruentemente bajo la influencia o dominacin de dicha influencia Parental, o sea, una conducta de aceptacin, obediencia u
ocultamiento (y tambin de rebelda). 2. El Nio Natural. Es un estado arcaico del yo que est libre (o, segn Berne, trata de liberarse) de la influencia Parental (en todo caso est bajo la Proteccin y con el Permiso de dicha influencia). Se manifiesta con formas de conducta como la espontaneidad (Berne pone aqu la rebelda) o la satisfaccin de los propios sentidos. Se diferencia del Adulto autnomo por la ascendencia en el Nio de los procesos mentales arcaicos (primarios) y por la clase diferente de probatura de realidad.
La funcin apropiada de la Arqueopsique, y por tanto del Nio saludable, es motivar en la Neopsique, y por tanto en el Adulto, el procesamiento de datos y la programacin de probabilidades a fin de obtener la mayor cantidad posible de satisfaccin para s mismo. 2.1.3 El estado del yo Adulto Berne defini el estado del yo Adulto comocaracterizado por una serie autnoma de sentimientos, actitudes y pautas de conducta adaptadas a la realidad actual (Berne, 1961, 1976). Es la manifestacin fenomenolgica de la Neopsique. La funcin de la Neopsique es la adaptacin de la persona con objetividad y de manera actualizada a la realidad, usando todos sus recursos adquiridos por la experiencia integrada, teniendo en cuenta las circunstancias de la situacin, las necesidades y sentires propios y ajenos y la tica propia.
A la hora de enfrentar una determinada situacin, los estmulos de la misma llegan a los tres rganos psquicos y se activan los estados del yo Padre, Adulto y Nio frente a la situacin; son los recursos internos de que dispone la persona para responder o reaccionar y darle salida a la situacin. 1. El Nio Interno. Se experimenta como nuestra caja de resonancia en la situacin, es el lugar de nuestros impulsos, de nuestras sensaciones, de nuestra espontaneidad, pero tambin de la timidez, del miedo al otro, de la sumisin o de la rebelda, de la habilidad y de la astucia El Nio Interno en la situacin lo experimentamos como vivencias del tipo: Lo que necesito es Lo que me apetece hacer es 2. El Padre Interno (Influyente). Se experimenta frente a la situacin como una voz dentro de la cabeza que nos dice: Lo que tienes que hacer es Lo que debes hacer es Que malo / bueno eres! Ellos son buenos / malos mejores / peores que t El Padre hace lo que podramos llamar comentarios editoriales internos sobre todo lo que la persona comprende, hace, piensa o siente en cada situacin. Tambin puede manifestarse interiormente de otra manera. Puede ser carioso, benvolo, nutritivo, como un verdadero padre. Entonces puede experimentarse como una voz o actitud interna que nos dice cosas como: Eres fenomenal No te preocupes, no ests sola o Pobre chico! 3. El Adulto Interno. Se experimenta como una potencialidad orientada a captar la situacin y tratar la realidad externa e interna de una forma objetiva (como objetos), como datos, c omo informaciones, sin prejuicios y sin deformaciones ilusorias (probatura de la realidad). Se experimenta como la voz de la razn, y en la situacin se vivencia como ideas autnomas del tipo: Lo que conviene hacer es Lo que quiero hacer es Los tres rganos psquicos se influyen mutuamente (Figura n 2). A veces tenemos conciencia de ello (conciencia Adulta) y percibimos esa influencia como un autntico dilogo interno entre diferentes partes de uno mismo. Otras veces el dilogo es inconsciente (sin conciencia Adulta), especialmente cuando es entre la Arqueopsique (Nio) y la Extereopsique (Padre), pero el resultado o el efecto de ese dilogo puede evidenciarse en forma de pensamientos, sentimientos, estados de nimo o conductas a veces poco conscientes o incontroladas, hasta que el dilogo interno es aclarado y el Adulto puede ganar control sobre l. En determinados momentos y situaciones, entre los estados del yo puede haber armona, cooperacin y, como consecuencia, coherencia y notable fuerza. En otras ocasiones, por el contrario, puede haber conflicto, oposicin y desarmona, en cuyo caso habr diferentes grados de consistencia y de coherencia interna o exterior. 2.1.5 El poder ejecutivo Uno de los resultados de la estimulacin de los tres estados del yo, ante cualquier situacin, y de ese dilogo interno, es que, en cada ocasin, uno de los tres estados del yo va a llevar el control del comportamiento de la persona. l es el que tiene el control ejecutivo de la personalidad en ese momento. Los otros estados del yo pueden estar conformes o no con la forma en que el ejecutivo est llevando la situacin. Si no lo estn, con posterioridad habr algn tipo de secuela emocional como culpa, vergenza, resentimiento, apata, etc. Si el poder ejecutivo lo tiene el Adulto, la situacin ser percibida y manejada de forma ms objetiva,
teniendo mejor en cuenta las necesidades, deseos, intuiciones y sentimientos del Nio, y respetando de la mejor manera posible las normas y criterios del Padre. De esta manera las secuelas se minimizan o son ms positivas. El comportamiento es autnomo, pertinente y adecuado a la situacin aqu y ahora. Si el poder ejecutivo lo tiene el Padre, la percepcin de la situacin ser distorsionada para que encaje en el Marco de Referencia adoptado de otros; el comportamiento ser automtico en vez de autnomo y las conductas estereotipadas y tradicionales, con poca flexibilidad. Si el poder ejecutivo lo tiene el Nio, la percepcin de la situacin ser distorsionada para que encaje en el Marco de Referencia condicionado o ideado en la infancia para explicarse las situaciones que se asocian con la presente; el comportamiento ser automtico o impulsivo, ms que espontneo. Puede ser descontrolado y, en relacin con los otros, dependiente, contra-dependiente, co-dependiente o independiente-aislado. El objetivo del tratamiento con Anlisis Transaccional en un principio es conseguir lo que Berne denominaba el control social del comportamiento sintomtico, impulsivo o estereotipado; es decir, conseguir que la mayor parte del tiempo sea el Adulto el que tenga el poder ejecutivo.
Las Figuras n 3 y n 4 muestran ejemplos de transacciones sencillas. Las flechas indican el estado del yo que emite el estmulo y el estado del yo al que se dirige, as como los estados del yo origen y destino de las respuestas.
Las transacciones ms sencillas son complementarias: son aquellas en las que la respuesta regresa del estado del yo que recibi el estmulo al que lo emiti; es decir, la respuesta es la esperada, sigue el orden natural de las relaciones humanas. Una transaccin complementaria involucra un estado del yo en cada persona. Las transacciones tienden a producirse en cadena, de modo que cada reaccin es a su vez un estmulo que puede tener o no una respuesta. La Primera regla de la comunicacin, segn Berne, es que la comunicacin seguir llevndose a cabo sin tropiezos mientras las transacciones sean complementarias; es decir, que la comunicacin puede seguir, en principio, indefinidamente.
Este tipo de transaccin se denomina transaccin dplex. Tercera regla de la comunicacin: lo que ocurre despus de una transaccin ulterior est determinado por el nivel psicolgico y no por el nivel social. Si deseamos comprender el comportamiento debemos prestar atencin al nivel psicolgico de la comunicacin.
complejos.
caricias que se intercambian procuren confirmar esos aspectos de las identidades de guin. Esta forma de estructurar el tiempo toma la forma de relaciones simbiticas de extorsin de caricias, y por tanto no autnticas. Cuando estas relaciones simbiticas de extorsin fracasan, desembocan en lo que Berne llama juegos psicolgicos. En resumen, existen seis formas bsicas de estructurar el tiempo; una en aislamiento social, y cinco formas transaccionales: los rituales o ceremoniales, los pasatiempos, las actividades, los juegos psicolgicos y la intimidad.
T eres OK (guay). Estas posiciones de vida adaptativas para la supervivencia, se convierten as en una manera de percibirse a s mismos y a los otros en la relacin, que autolimitan su realizacin como persona pero al menos le permiten sobrevivir y conseguir, aunque sea de manera manipulativa, la atencin que necesita. Posteriormente repetir episodios de comportamiento sobre la base de estas creencias que darn como resultados confirmaciones sucesivas de las mismas. Estas creencias comparativas son bsicamente:
1. Yo no soy OK - T eres OK (-/+). Posicin introyectiva con adaptaciones de la personalidad (Vann Joines, 1987) obsesivo-compulsivas o histricas. 2. Yo soy OK - T no eres OK (+/-). Posicin proyectiva con adaptaciones de la personalidad paranoides o psicopticas o sociopticas. 3. Yo no soy OK - T no eres OK (-/-). Posicin nihilista con adaptaciones de la personalidad esquizoides o pasivo-agresivas.
A estas posiciones existenciales bsicas Taibi Kahler (1978) aade otras dos de tipo condicional. Los condicionales de estas otras posiciones son muy variados, pero un anlisis minucioso de los mismos permite agruparlos en cinco categoras: complacer, ser perfecto, darse prisa, ser fuerte y esforzarse. Esto da como resultado las siguientes posiciones de vida condicionales:
4. Yo soy OK - T sers OK si complaces, eres perfecto, te das prisa, eres fuerte o te esfuerzas. (+/+ si) 5. T eres OK - Yo ser OK si complazco, soy perfecto, me doy prisa, soy fuerte o me esfuerzo. (+ si/+)
Todas estas posiciones distintas de la posicin existencial saludable tienen una influencia grande en el desarrollo de relaciones que, ms que de autentica comunicacin, son relaciones simbiticas manipulativas y favorecen posiciones desde las que se establecen los conflictos de relacin y los juegos psicolgicos.
positiva e incluyen algunas de las otras posiciones existenciales. Los contramandatos o mensajes apremiantes contribuirn a integrar una identidad social pseudopositiva (la Mscara) en todas aquellas reas de la vida en las que ha habido un parentamiento social condicionado. En aquellas reas de la vida en las que haya habido un parentamiento social condicionado, el nio puede haber inventado, ideado o fantaseado alguna respuesta a su necesidad de identidad integrando una identidad fantstica (el Hroe o la Herona). La posicin existencial asociada con la Mscara y el Hroe, es alguna de las que hemos llamado condicionadas. Tanto la Mscara como el Hroe contribuyen a mantener oculto, y a veces inconsciente, la identidad psicolgica negativa o de guin (el Sapo o la Rana que deca Berne) que fue real para el nio en algn momento en aquellas reas de la vida en las que recibi o percibi un mensaje limitador, es decir, un Mandato. Los contramandatos son muy variados; son mensajes verbales o modelados por los padres y toman la forma de normas y prescripciones a cerca de cmo hay que comportarse en la vida para ser aceptado socialmente en el entorno familiar y social. Los mandatos son mensajes ms emocionales y no verbales que verbales. Se envan y se reciben en momentos de estrs y afectan a reas especficas de la identidad y el comportamiento natural de la persona. Los Robert y Mary Goulding (1976), a partir de la experiencia clnica, identificaron al menos doce mandatos especficos: - No seas o No existas. - No seas t, que puede tomar la forma de No seas del sexo que eres. - No seas un nio, y asociado No disfrutes. - No crezcas, que puede ser tambin No seas sexual o No me abandones. - No pienses, a veces referido a algo concreto y otras veces No pienses como t piensas, piensa esto otro o piensa como yo. 6. - No lo hagas, que toma a veces la forma de No triunfes. 7. - No, que es vivido a veces como No decidas. 8. - No seas importante, en general o en reas especficas. 9. - No pertenezcas. 10. - No te acerques, que puede ser No confes o No ames. 11. - No sientas, que puede referirse a algo concreto o tomar la forma de No sientas lo que sientes, siente lo que yo siento. 12. - No ests bien o No seas sano. 1. 2. 3. 4. 5. Todos hemos recibido una cierta variedad de ellos e incluso hemos imaginado recibirlos, y respecto de cada uno de ellos nosotros tomamos decisiones de forma arqueopsquica ms que neopsquica. Son estas decisiones tempranas, dependientes, contradependientes o independientes frente a esos mensajes lo que determina el tipo de autolimitacin de vida concreta que adoptamos dentro de la identidad de guin. En este nivel de identidad, las posiciones asociadas son: la posicin introyectiva (-/+) en los aspectos en los que se sigue el mandato de manera dependiente; la posicin proyectiva (+/-) en los aspectos contradependientes frente al mandato; y la posicin nihilista (-/-) en los aspectos de independencia frente al mandato, pero bajo su influencia. En resumen, el desarrollo de nuestra identidad es el resultado de la forma en que hemos estructurado nuestra personalidad. La identidad realista positiva es neopsquica, fruto de la experiencia autnoma y de la integracin neopsquica de los aspectos arqueopsquicos y extereopsquicos. Los dems niveles de identidad son arqueopsquicos con influencias extereopsquicas. La terapia de redecisin, ideada por los Goulding, va orientada a crear el ambiente y la relacin teraputica que permita el adoptar nuevas decisiones a nivel arqueopsquico e integrar esas vivencias a nivel neopsquico, de forma que no interfieran en la adaptacin saludable a la realidad y transformen los aspectos de la identidad de guin en aspectos de la identidad positiva realista.
las dos personas adopta el rol de Vctima y la otra adopta el rol de Salvador (Karpman, 1968) en forma de Generoso inefectivo o de Controlador ineficaz. Mientras el acoplamiento se mantiene se experimentan sentimientos parsitos de una seguridad inestable.
Referencias bibliogrficas
Berne, E. Anlisis Transaccional en psicoterapia. Editorial Psique, Buenos Aires, 1976.Juegos en que participamos. Editorial Diana, Mxico, 19 impresin 1987.Qu dice usted despus de decir hola? Ediciones Grijalbo, Barcelona, 1974. Goulding, R. y Goulding, M. Injunctions, Decisions, and Redecisions. Transactional Analysis Journal, 6:1, 1976. Joines, V. Diagnosis and treatment planning using a transactional analysis framework. Transactional Analysis Journal, 18:3, 1988, 185-90. Kahler, T. Transactional Analysis Revisited. Human Development Publications, Little Rock, 1978. Karpman, Stephen. Fairy Tales and Script Drama Analysis. Transactional Analysis Bulletin, 7:26, 1968, pp. 39-43. Moiso, C. Talleres de formacin terico-prctica en Anlisis Transaccional, organizados por la ATA (Asociacin Aragonesa de Anlisis Transaccional) en Zaragoza. 1992-2001. Schiff, J. et al. Catexis Reader. New York, Harper and Row, 1975. Steiner, C. Script and counterscript. Transactional Analysis Bulletin, 5, 18, 1966, 133-35.